Este viernes 8 de abril de 2016 la Santa Sede dio a conocer el texto de la Exhortacin

Apostlica Amoris Laetitia del Papa Francisco, el documento papal ms esperado

de los ltimos aos.
Los papas ms citados en el texto son Juan Pablo II, seguido de Benedicto XVI y Pablo VI,
los tres ltimos Papas si no tenemos en cuenta el breve papado de Juan Pablo
I.Plenamente apoyado en las Relatio de los snodos de 2014 y 2015, sntesis del
trabajo de todos los padres sinodales, presenta adems abundantes citas de las catequesis
sobre la familia del mismo Francisco, as como discursos en el Encuentro Mundial de las
Familias, y doctrina comn de Santo Toms de Aquino, sin olvidar el Catecismo de la
Iglesia Catlica y documentos de diversas conferencias episcopales de mltiples naciones.
1. El hombre y la mujer, creados Imago Dei, a imagen de Dios, reflejo de la
relacin Trinitaria.
Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y mujer los cre (1,27).
Sorprendentemente, la imagen de Dios tiene como paralelo explicativo precisamente a la
pareja hombre y mujer. Significa esto que Dios mismo es sexuado o que con l hay una
compaera divina, como crean algunas religiones antiguas? Obviamente no (...) la
fecundidad de la pareja humana es imagen viva y eficaz, signo visible del
acto creador. La pareja que ama y genera la vida es la verdadera escultura viviente
capaz de manifestar al Dios creador y salvador. Por eso el amor fecundo llega a ser el
smbolo de las realidades ntimas de Dios. (10)
2. El trabajo, cooperacin en la creacin divina, nunca un castigo.
Al comienzo del Salmo 128, el padre es presentado como un trabajador, quien con la obra
de sus manos puede sostener el bienestar fsico y la serenidad de su familia: Comers del
trabajo de tus manos, sers dichoso, te ir bien. (23) Se comprende que la desocupacin y
la precariedad laboral se transformen en sufrimiento, como se hace notar en el librito de
Rut y como recuerda Jess en la parbola de los trabajadores sentados, en un ocio forzado,
en la plaza del pueblo (...) y esta ausencia de fuentes de trabajo afecta de
diferentes maneras a la serenidad de las familias. (25)
3. Acecho de una cultura individualista exagerada.
Hay que considerar el creciente peligro que representa un individualismo exasperado que

desvirta los vnculos familiares y acaba por considerar a cada componente de la familia
como una isla, haciendo que prevalezca, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se
construye segn sus propios deseos asumidos con carcter absoluto. Las tensiones
inducidas por una cultura individualista exagerada de la posesin y del disfrute generan
dentro de las familias dinmicas de intolerancia y agresividad". (33)
4.

Ritmo

de

vida

acelerado

que

dificulta

la

vida

de

las

familias.

Quisiera agregar el ritmo de vida actual, el estrs, la organizacin social y laboral, porque
son factores culturales que ponen en riesgo la posibilidad de opciones permanentes. Al
mismo tiempo, encontramos fenmenos ambiguos. Por ejemplo, se aprecia una
personalizacin que apuesta por la autenticidad en lugar de reproducir comportamientos
pautados. Es un valor que (...) mal orientado, puede crear actitudes de permanente
sospecha, de huida de los compromisos, de encierro en la comodidad, de arrogancia. La
libertad para elegir permite proyectar la propia vida y cultivar lo mejor de uno mismo,
perosi no tiene objetivos nobles y disciplina personal, degenera en una
incapacidad de donarse generosamente. (...) Podemos destacar tambin un loable
sentido de justicia; pero, mal entendido, convierte a los ciudadanos en clientes que slo
exigen prestaciones de servicios. Si estos riesgos se trasladan al modo de entender la
familia, esta puede convertirse en un lugar de paso, al que uno acude cuando le parece
conveniente para s mismo, o donde uno va a reclamar derechos, mientras los vnculos
quedan abandonados a la precariedad voluble de los deseos y las circunstancias. (34)
5. La propuesta del matrimonio cristiano al mundo, fuente de humanidad.
Los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no
contradecir la sensibilidad actual (...) estaramos privando al mundo de los valores
que podemos y debemos aportar. (...) Nos cabe un esfuerzo ms responsable y generoso,
que consiste en presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la
familia, de manera que las personas estn mejor dispuestas a responder a la gracia que
Dios les ofrece. (35)
6. El matrimonio, entorno de crecimiento personal.
Tenemos dificultad para presentar al matrimonio ms como un camino dinmico de
desarrollo y realizacin que como un peso a soportar toda la vida. Tambin nos cuesta
dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al
Evangelio en medio de sus lmites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante

situaciones donde se rompen todos los esquemas. Estamos llamados a formar las
conciencias, pero no a pretender sustituirlas. (37)
7. El peligro del secularismo y la decadencia cultural, junto a la cultura de lo
provisorio.
Debemos agradecer que la mayor parte de la gente valora las relaciones familiares que
quieren permanecer en el tiempo y que aseguran el respeto al otro. (...) Muchos estiman la
fuerza de la gracia que experimentan en la Reconciliacin sacramental y en la
Eucarista, que les permite sobrellevar los desafos del matrimonio y la
familia. En algunos pases, especialmente en distintas partes de frica, el secularismo no
ha logrado debilitar algunos valores tradicionales, y en cada matrimonio se produce una
fuerte unin entre dos familias ampliadas, donde todava se conserva un sistema bien
definido de gestin de conflictos y dificultades. (38)
8. El culto a la afectividad sin lmites, al sexo de consumo y al uso desmedido
de Internet
Los Padres sinodales se refirieron a las actuales tendencias culturales que parecen
imponer una efectividad sin lmites, [] una afectividad narcisista, inestable y cambiante
que no ayuda siempre a los sujetos a alcanzar una mayor madurez. Han dicho que estn
preocupados por una cierta difusin de la pornografa y de la comercializacin del cuerpo,
favorecida entre otras cosas por un uso desequilibrado de Internet, y por la situacin de
las personas que se ven obligadas a practicar la prostitucin. En este contexto, los
cnyuges se sienten a menudo inseguros, indecisos y les cuesta encontrar los modos para
crecer. Son muchos los que suelen quedarse en los estadios primarios de la
vida emocional y sexual. (...) Las crisis matrimoniales frecuentemente se afrontan de
un modo superficial y sin la valenta de la paciencia, del dilogo sincero, del perdn
recproco, de la reconciliacin y tambin del sacrificio. (41)
9. Mentalidad antinatalista y polticas mundiales de salud reproductiva.
Intervencionismo del Estado.
Asimismo, el descenso demogrfico, debido a una mentalidad antinatalista y promovido
por las polticas mundiales de salud reproductiva, no slo determina una situacin en la
que el sucederse de las generaciones ya no est asegurado, sino que se corre el riesgo de
que con el tiempo lleve a un empobrecimiento econmico y a una prdida de esperanza en
el futuro. El avance de las biotecnologas tambin ha tenido un fuerte impacto sobre la

natalidad . Es verdad que la conciencia recta de los esposos, cuando han sido muy
generosos en la comunicacin de la vida, puede orientarlos a la decisin de limitar el
nmero de hijos por motivos suficientemente serios, pero tambin, por amor a esta
dignidad de la conciencia, la Iglesia rechaza con todas sus fuerzas las
intervenciones coercitivas del Estado en favor de la anticoncepcin, la
esterilizacin e incluso del aborto. (...) Asimismo, hay una sensacin general de
impotencia frente a la realidad socioeconmica que a menudo acaba por aplastar a las
familias [] (...) El Estado tiene la responsabilidad de crear las condiciones legislativas y
laborales para garantizar el futuro de los jvenes y ayudarlos a realizar su proyecto de
formar una familia. (42)
10. La eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas.
Valorar la fase conclusiva de la vida es todava ms necesario hoy, porque en la sociedad
actual se trata de cancelar de todos los modos posibles el momento del trnsito. (...) La
eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas para las familias de todo
el mundo. (...) La Iglesia, mientras se opone firmemente a estas prcticas, siente el deber
de ayudar a las familias que cuidan de sus miembros ancianos y enfermos. (48)
11. Difcil conciliacin trabajo/familia. Ansiedad.
La funcin educativa, que se ve dificultada, entre otras causas, porque los padres llegan
a su casa cansados y sin ganas de conversar, en muchas familias ya ni siquiera
existe el hbito de comer juntos, y crece una gran variedad de ofertas de distraccin
adems de la adiccin a la televisin. Esto dificulta la transmisin de la fe de padres a hijos.
Otros indicaron que las familias suelen estar enfermas por una enorme ansiedad. Parece
haber ms preocupacin por prevenir problemas futuros que por compartir el presente.
(50)
12. Slo la unin exclusiva e indisoluble entre un varn y una mujer cumple
una funcin social plena.
Nadie puede pensar que debilitar a la familia como sociedad natural fundada en el
matrimonio es algo que favorece a la sociedad. (...) Ya no se advierte con claridad que slo
la unin exclusiva e indisoluble entre un varn y una mujer cumple una funcin social
plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad. Debemos
reconocer la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad,
pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no

pueden equipararse sin ms al matrimonio. Ninguna unin precaria o cerrada a la

comunicacin de la vida nos asegura el futuro de la sociedad. (51)
13. La mujer como vctima: violencia fsica, mercantilizacin del cuerpo y los
vientres de alquiler.
Deseo resaltar que, aunque hubo notables mejoras en el reconocimiento de los derechos de
la mujer y en su participacin en el espacio pblico, todava hay mucho que avanzar en
algunos pases. (...) La violencia verbal, fsica y sexual que se ejerce contra las
mujeres en algunos matrimonios contradice la naturaleza misma de la unin
conyugal. Pienso en la grave mutilacin genital de la mujer en algunas culturas, pero
tambin en la desigualdad del acceso a puestos de trabajo dignos y a los lugares donde se
toman las decisiones. (...) pero recordemos tambin el alquiler de vientres o la
instrumentalizacin y mercantilizacin del cuerpo femenino en la actual cultura meditica
. (54)
14. La mentira antropolgica de la ideologa de gnero. La desvirtualizacin
del acto generativo.
Otro desafo surge de diversas formas de una ideologa, genricamente llamada gender,
que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta
presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vaca el fundamento antropolgico de la
familia. Esta ideologa lleva a proyectos educativos y directrices legislativos que promueven
una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la
diversidad biolgica entre hombre y mujer. (...) procuran imponerse como un pensamiento
nico que determine incluso la educacin de los nios. No hay que ignorar que el sexo
biolgico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender), se pueden distinguir pero no
separar. Por otra parte, la revolucin biotecnolgica en el campo de la procreacin
humana ha introducido la posibilidad de manipular el acto generativo, convirtindolo en
independiente de la relacin sexual entre hombre y mujer. (...) Somos llamados a custodiar
nuestra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada.
(56)
15. Validez de la Humanae Vitae.
El acompaamiento debe alentar a los esposos a ser generosos en la comunicacin de la
vida. De acuerdo con el carcter personal y humanamente completo del amor conyugal,
(...) es preciso redescubrir el mensaje de la Encclica Humanae vitae (cf. 10-14) y la

Exhortacin apostlica Familiaris consortio (cf. 14; 28-35) para contrarrestar una
mentalidad a menudo hostil a la vida [] La eleccin responsable de la paternidad
presupone la formacin de la conciencia que es el ncleo ms secreto y el sagrario del
hombre, en el que este se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo
de aquella (Gaudium et spes, 16). (...) Se ha de promover el uso de los mtodos basados
en los ritmos naturales de fecundidad (Humanae vitae, 11). Tambin se debe hacer ver
que estos mtodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y
favorecen la educacin de una libertad autntica (Catecismo de la Iglesia Catlica, 2370),
insistiendo siempre en que los hijos son un maravilloso don de Dios, una alegra para los
padres y para la Iglesia. A travs de ellos el Seor renueva el mundo. (22)
16. Acogida de las personas en posteriores uniones de vida marital.
A las personas divorciadas que viven en nueva unin, es importante hacerles sentir que son
parte de la Iglesia, que no estn excomulgadas y no son tratadas como tales, porque
siempre integran la comunin eclesial. Estas situaciones exigen un atento discernimiento
y un acompaamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud que las haga
sentir discriminadas, y promoviendo su participacin en la vida de la comunidad. (243).
Cuando la lluvia este soplando en tu caraY el mundo entero est pendiente de tiPodra ofrecerte un clido
abrazo Para hacerte sentir mi amorCuando las sombras de la noche ylas estrellas aparezcan Y no haya
nadie all pasa secar tus lgrimasTe podra abrazar durante un milln de aos Para hacerte sentir mi amor
S que t an no te has hecho a la ideaPero yo nunca te hara dao Lo s desde el momento en el que nos
conocimos Sin dudas en mi mente, donde t perteneces.. Ira hambrienta, ira triste Ira arrastrndome por la
calle No, no hay nada que no hara Para hacerte sentir mi amorLas tormentas estn furiosas en el marY en
la autopista de la lamentacinSin embargo vientos de cambio estn Corriendo salvajes y libresT aun no
has visto nada como yoYo podra hacerte feliz, hacer tus sueos realidad Nada que no hicieraIr a los fines
de la tierra por tiPara hacerte sentir mi amor bob dylan