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Anticipo que partir por exponer las circunstancias actuales que se viven en la
cotidianidad, principalmente expondr los problemas respecto a la democracia, de
ello tratar de relacionar el problema directamente al concepto de ciudadana,
pues he considerado que el problema de la democracia actual est paralelamente
a un problema en cuanto se concibe al ciudadano. Posteriormente pondremos a
juicio estos problemas de la poltica actual bajo la mirada de Aristteles, pero para
evitarnos descontextualizaciones en cuanto al pensamiento de Aristteles, me
propongo aadirle parte de la reflexin poltica moderna para hacer de nuestra
crtica ms precisa. Para lo antes dicho, sern fundamentales las lecturas de la
tica Nicomquea y La Poltica de Aristteles, y bien para contextualizarnos he
elegido algunos textos de crticos de la poltica mexicana.
1.- Breve exposicin de los problemas actuales en Mxico (Democracia y
Ciudadana)
La falsa sensacin fabricada para el ciudadano sobre un reparto del poder entre partidos
electos por el pueblo es la esencia de la farsa democrtica actual en Mxico, pues el poder pblico
se reparte slo a voluntad de la Presidencia de la Repblica, y no del pueblo. [1]
donde existe la igualdad en trminos de que no resalten ms los ricos o los pobre,
es decir: donde ninguna de las clases se sobreponga sobre la otra [4], cabe decir
que este tipo de igualdad recae sobre una concepcin de Justicia Poltica [5], en la
que existe una comprensin de la capacidad econmica de los que tienen menos
y los que tienen ms.
Tambin entenderemos, segn Aristteles, a la democracia como el rgimen
donde existe la participacin ciudadana y hay soberana popular [6]. Puedo
interpretar lo antes mencionado como la participacin de los ciudadanos es el
motor de la democracia, pues, en la participacin ciudadana se da la resolucin de
concretar los intereses comunes, se da la posibilidad incluso de llegar a acuerdos
que hagan de la Polis ms justa y concreta, unida y pacfica en cuanto resolver
problemas.
Pasemos ahora al concepto de Ciudadano. Para Aristteles un ciudadano sin
ms por ningn otro rasgo se define mejor que por participar en las funciones
judiciales y en el gobierno [7]. Haay que evitar pensar bajo este concepto que la
ciudadana es simple adquisicin por vivir en cierto territorio, pues tambin
concierne al ciudadano una formalidad tica en cuanto convive con los otros o la
sociedad. Es decir, el ciudadano tiene una fuerte relacin con la virtud, y aqu cabe
decir que la virtud se entiende por las costumbres que nos llevan al buen modo de
vivir.
Para Aristteles, no es lo mismo la virtud del Ciudadano y la del Hombre de
bien [8], para el hombre de bien le compete el ejercicio de virtudes ticas y
dianoticas, tambin su enseanza y guiar a los dems, pero la virtud del
ciudadano est enfocada en las costumbres que se imponen ya sea por los
magistrados o la misma comunidad, esto con la finalidad de apuntar a un bien
comn. Cmo podramos entender, bajo estos rasgos, la definicin de Virtud? La
entiendo como el modo de vivir que tiene cierta finalidad a la felicidad y la
excelencia de vivir [9]. Para el ciudadano, estas virtudes estaran encaminadas a
la convivencia pacfica y colectiva. A su vez, la participacin ciudadana tendra
hagan contra a las injusticias polticas, lo hacen sin tener como modelo actitudes
ticas que hagan de las ciudadanos individuos comprometidos, con ideales slidos
de participacin y democracia. Muchas veces los movimientos sociales terminan
comprados por los mismos partidos polticos con dos finalidades: Darse una
imagen de que apoyan dichos movimientos o con la finalidad de poder desarticular
el mismo movimiento.
Si no se tiene en cuenta estos aspectos de las virtudes en la ciudadana,
difcilmente se puede pensar en una democracia donde exista el inters comn, la
conciencia colectiva, la Polis de ciudadanos virtuosos. Unos podran pensar que la
solucin sera en implementar ms leyes para la convivencia humana, que slo
mediante la coaccin los hombres actuaran de forma justa, pero para quienes
piensan de esta forma, permtaseme citar a Aristteles:
Todo es obra de la amistad, pues la eleccin de la vida en comn supone amistad. El fin de la
ciudad es, pues, el vivir bien, y esas cosas son para ese fin. [...] hay que establecer que la
comunidad existe con el fin de las buenas acciones y no de la convivencia.
[12]
Ficha bibliogrfica
[1] Cmo detener la farsa democrtica del sistema poltico mexicano, Revista digital Forbes
[Disponible en Lnea] http://www.forbes.com.mx/como-detener-la-farsa-democratica-del-sistemapolitico-mexicano/ , publicado el 12. Mayo.2015, consultado: 20. Mayo. 2016.
[2] Aristteles, Poltica, pg. 151
[3] bid, pg. 225
[4] bid, pg. 231
[5] Sobre la Justicia Poltica, vase en ARISTTELES, tica Nicomquea, pg. 254-255
[6] Aristteles, Poltica, pg. 232
[7] bid, pg. 153, 1275
[8] Aristteles, tica Nicomquea, pg. 161, 1103b