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democracia
Cuando hablamos de democracia aludimos no slo a una forma de
gobierno, sino tambin a un estado de la sociedad. Lo social, lo
poltico, lo simblico, lo institucional se combinan en distintos
pensamientos, que durante siglos las personas han desarrollado para
intentar conjugar la libertad con la igualdad.
El sufragio est vinculado a la democracia, aunque el significado de sta es mucho ms
amplio.
Cuando hablamos de democracia aludimos no slo a una forma de gobierno, sino
tambin a un estado de la sociedad. Lo social, lo poltico, lo simblico, lo institucional se
combinan en distintos pensamientos, que durante siglos las personas han desarrollado
para intentar conjugar la libertad con la igualdad.
Matices y tradiciones
El trmino "democracia" es complejo. Aunque todos entendemos qu quiere decir,
debemos tener en cuenta que tiene varios matices. A veces lo utilizamos para referirnos
a una forma de gobierno ; otras, indicamos con l una forma de sociedad.
Ms all de referirnos a cosas ligeramente diferentes, cuando empleamos uno u otro
sentido estamos inscribindonos en dos tradiciones tericas diferentes. Es decir, que
cada sentido tiene tambin su propia historia de pensadores y de acontecimientos, que
vamos a analizar en las prximas pginas.
condiciones para millones de personas coincida a la vez con un efectivo "gobierno del
pueblo, para el pueblo y por el pueblo", como defini Abraham Lincoln el gobierno
democrtico?
Para responder a esta pregunta, nos referiremos a dos teoras muy diferentes y, a la
vez, muy originales en su manera de pensar la relacin entre la forma democrtica de
gobierno y las caractersticas democrticas de la sociedad moderna.
Bibliografa comentada
Notas
Forma de gobierno
La tipologa clsica de las formas de gobierno fue elaborada por primera vez por los
antiguos griegos. Aristteles, en el libro III de Poltica, explica que las variedades de
formas de gobierno se pueden deducir a partir del conocimiento de quin es el sujeto de
la autoridad poltica (un hombre, pocos hombres, muchos hombres), y del modo en que
este sujeto ejerce el poder de mando (las dos formas del rgimen: libre, cuando el
gobierno se orienta al bien comn; o desptica, cuando el gobierno se ejerce a favor del
gobernante). As, surgen las seis formas clsicas de gobierno, que son: la monarqua, y
su variante desptica, la tirana; la aristocracia, y su forma corrupta, la oligarqua; y la
repblica, con su forma viciosa, la demagogia. Pero ms tarde, en el libro VI, Aristteles
reduce estas seis formas a dos: el gobierno de los pocos, o aristocracia, y el gobierno de
los muchos, o democracia. Si ambos grupos gobiernan juntos, y participan por igual en
el poder, surge una forma mixta, la repblica.
Aristteles
Igualdad de condiciones
"Entre las cosas nuevas que durante mi estancia en los Estados Unidos llamaron mi
atencin, ninguna me sorprendi tanto como la igualdad de condiciones. Sin dificultad
descubr la prodigiosa influencia que este primer hecho ejerce sobre la marcha de la
sociedad, pues da a la opinin pblica una cierta direccin, un determinado giro a las
leyes, mximas nuevas a los gobernantes y costumbres peculiares a los gobernados.
Pronto observ que ese mismo hecho extiende su influencia mucho ms all de las
costumbres polticas y de las leyes, y que su predominio sobre la sociedad civil no es
menor que el que ejerce sobre el gobierno, pues crea opiniones, engendra sentimientos,
sugiere usos y modifica todo lo que l no produce.
As pues, a medida que estudiaba la sociedad americana, perciba cada vez ms, en la
igualdad de condiciones, el hecho generador del que pareca derivarse cada hecho
particular, hallndolo ante m una y otra vez, como un punto de atraccin hacia el que
convergan todas mis observaciones.
Traslad entonces mi pensamiento hacia nuestro hemisferio y me pareci percibir en l
algo anlogo al espectculo que me ofreca el Nuevo Mundo. Vi que la igualdad de
condiciones, sin haber alcanzado como en los Estados Unidos sus lmites extremos, se
acercaba a ellos cada vez ms, y me pareci que la misma democracia que reinaba
sobre las sociedades americanas avanzaba rpidamente hacia el poder en Europa.
Desde ese momento conceb la idea de este libro.
Una gran revolucin democrtica se est operando entre nosotros. Todos la ven, mas no
todos la juzgan de la misma manera. Unos la consideran como una cosa nueva, y
tomndola por un accidente, esperan poder detenerla todava; mientras que otros la
juzgan irresistible, por parecerles el hecho ms ininterrumpido, ms antiguo y ms
permanente que se conoce en la historia."
Tocqueville, Alexis de, La Democracia en Amrica, Madrid, Sarpe, 1984.
Despotismo democrtico
Al respecto seala Tocqueville:
"Creo que es ms fcil establecer un gobierno absoluto y desptico en un pueblo donde
las condiciones sociales son iguales que en otro cualquiera, y opino que si semejante
gobierno llegara a implantarse en tal pueblo, no slo oprimira a los hombres, sino que a
la larga les despojara de los principales atributos de la humanidad.
El despotismo me parece, por tanto, el mayor peligro que amenaza a los tiempos
Libertad poltica
Tocqueville demostr que la libertad poltica depende de la accin consciente de los
hombres, comparando la democracia americana, en la que las jvenes repblicas haban
creado formas libres y representativas de gobierno popular, con el estado social
democrtico surgido en Francia desde las sombras del absolutismo, e impuesto de un
modo definitivo con la Revolucin Francesa.
Segn este autor, en Francia, la revolucin no alcanz a crear un gobierno moderado y
legal, sino que primero engendr el terror revolucionario; luego la repblica naufrag
cuando Napolen se coron emperador de los franceses, y finalmente retorn la
monarqua borbnica. Los franceses haban llegado a ser iguales entre s, dejando atrs
el estado social aristocrtico, pero nunca adquirieron la costumbre de asociarse para
defender sus derechos frente al gobierno (como s lo saban hacer los norteamericanos).
Al haber vivido tantos siglos bajo un gobierno absolutista, no saban gobernarse a s
mismos ni ejercer la libertad poltica. Por eso en Francia la igualdad de condiciones
durante muchas dcadas engendr no la libertad, sino un despotismo democrtico.
En el Ro de la Plata, Domingo Faustino Sarmiento -gran admirador de Tocqueville y
encendido defensor de la libertad poltica- demostr que en Amrica del Sur la guerra
de independencia tambin haba creado un estado social democrtico, pero que, como
haba ocurrido en Francia con su pasado absolutista, la tradicin hispnica no haba
educado a los sudamericanos en las costumbres participativas y pluralistas que
requieren las instituciones del gobierno libre. En su libro Facundo (que en cierto modo
pretende ser el equivalente de la obra de Tocqueville en Amrica del Sur), de 1845,
Sarmiento nos muestra que en el Ro de la Plata tambin reina, al igual que en el Norte,
la igualdad de condiciones en las pasiones, las costumbres y las creencias de criollos y
gauchos, pero que, al igual que en Francia, este estado social democrtico tambin se
inclina a la tirana con apoyo popular (que en el Ro de la Plata fue representada por la
figura de Rosas), por carecer de experiencia en el gobierno libre.
Poliarqua
Definicin segn Dahl
"La poliarqua es un rgimen poltico que se distingue, en el plano ms general, por dos
amplias caractersticas: la ciudadana es extendida a una proporcin comparativamente
alta de adultos, y entre los derechos de la ciudadana se incluye el de oponerse a los
altos funcionarios del gobierno y hacerlos abandonar sus cargos mediante el voto. [?]
Ms concretamente [?] diremos que la poliarqua es un orden poltico que se singulariza
por la presencia de siete instituciones, todas las cuales deben estar presentes para que
sea posible clasificar a un gobierno como polirquico.
Un lugar vaco
Concepto desarrollado por Lefort
"Tocqueville, lo recuerdo, crey encontrar en la igualdad de condiciones el principio de la
revolucin democrtica. Este era, segn l, el hecho generador del que se deducan
todos los dems. [?] Indudablemente, su anlisis era mucho ms sutil que lo que su
tesis capital deja adivinar. Lo cierto es que, a mis ojos, Tocqueville subestima, si es que
no la descuida, una mutacin que es de orden simblico; [?] No obstante, es imposible
ignorar esa mutacin no bien se pregunta uno en qu se convierte el poder en la
sociedad democrtica y, primeramente, cul era su posicin y su figuracin (lo uno no
va sin lo otro) en la sociedad en que surge, el Antiguo Rgimen. En resumen [?]
recuerdo que el poder monrquico era un poder incorporado en la persona del prncipe.
[?] Ahora bien, la referencia a este modelo nos permite apreciar en su magnitud el
trastocamiento inaugurado por la democracia [?] Como he tenido ocasin de sealar
repetidamente, lo que surge es la nueva nocin del lugar del poder como lugar vaco.
Desde ahora, quienes ejercen la autoridad poltica son simples gobernantes y no pueden
apropiarse el poder, incorporarlo. Ms an, este ejercicio est sometido al procedimiento
de una renovacin peridica. Esta implica una competencia regulada entre hombres,
grupos, y muy pronto partidos, supuestamente encargados de drenar opiniones en toda
la extensin de lo social. Semejante competencia, dado que sus condiciones deben
quedar preservadas de una consulta electoral a otra, dado que la mayora saliente debe
respetar los derechos de las minoras, significa una institucionalizacin del conflicto. [?]
La huella de este acontecimiento puede ser observada en dos registros. Por un lado,
junto con la desincorporacin del poder, se opera una desintrincacin entre la esfera del
poder, la esfera de la ley y la esfera del conocimiento. [?] Por otro lado, la formacin de
una escena poltica, escena sobre la cual se ejerce la competencia por el poder, va a la
par con el movimiento que da plena consistencia a la sociedad civil, revelando ser sta
la misma de parte a parte, a travs de sus divisiones."
Lefort, Claude, "Democracia y advenimiento de un lugar vaco", en La invencin
democrtica, Buenos Aires, Nueva Visin, 1990.