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viernes 30 de septiembre de 2016, nmero 39

A los catequistas el Papa Francisco recuerda que los pobres no son un apndice del Evangelio

El nombre de Lzaro
Los pobres no son un apndice del Evangelio, sino una pgina
central, siempre abierta a todos: lo destac el Papa Francisco
en la homila de la misa para los participantes en el jubileo de los
catequistas celebrada el domingo 25 de septiembre, por la maana,
en la plaza de San Pedro.
El Apstol Pablo, en la segunda lectura, dirige a Timoteo, y tambin a
nosotros, algunas recomendaciones
muy importantes para l. Entre
otras, pide que se guarde el mandamiento sin mancha ni reproche (1
Tm 6, 14). Habla sencillamente de
un mandamiento. Parece que quiere
que tengamos nuestros ojos fijos en
lo que es esencial para la fe. San Pablo, en efecto, no recomienda una
gran cantidad de puntos y aspectos,
sino que subraya el centro de la fe.
Este centro, alrededor del cual gira
todo, este corazn que late y da vida
a todo es el anuncio pascual, el primer anuncio: el Seor Jess ha resucitado, el Seor Jess te ama, ha dado su vida por ti; resucitado y vivo,
est a tu lado y te espera todos los
das. Nunca debemos olvidarlo. En
este Jubileo de los catequistas se nos
pide que no dejemos de poner por
encima de todo el anuncio principal
de la fe: el Seor ha resucitado. No
hay un contenido ms importante,
nada es ms slido y actual. Cada
aspecto de la fe es hermoso si permanece unido a este centro, si est
impregnado por el anuncio pascual.
En cambio, si se le asla, pierde sentido y fuerza. Estamos llamados a
vivir y a anunciar la novedad del
amor del Seor: Jess te ama de
verdad, tal y como eres. Djale entrar: a pesar de las decepciones y heridas de la vida, dale la posibilidad
de amarte. No te defraudar.
El mandamiento del que habla
san Pablo nos lleva a pensar tambin en el mandamiento nuevo de
Jess: Que os amis unos a otros
como yo os he amado (Jn 15, 12).
A Dios-Amor se le anuncia amando:
no a fuerza de convencer, nunca imponiendo la verdad, ni mucho menos aferrndose con rigidez a alguna
obligacin religiosa o moral. A Dios
se le anuncia encontrando a las personas, teniendo en cuenta su historia
y su camino. El Seor no es una
idea, sino una persona viva: su mensaje llega a travs del testimonio sencillo y veraz, con la escucha y la
acogida, con la alegra que se difunde. No se anuncia bien a Jess
cuando se est triste; tampoco se
transmite la belleza de Dios haciendo slo bonitos sermones. Al Dios
de la esperanza se le anuncia viviendo hoy el Evangelio de la caridad,
sin miedo a dar testimonio de l incluso con nuevas formas de anuncio.
El Evangelio de este domingo nos
ayuda a entender qu significa amar,
sobre todo a evitar algunos peligros.
En la parbola se habla de un hombre rico que no se fija en Lzaro, un
pobre que estaba echado a su puerta (Lc 16, 20). El rico, en verdad,

no hace dao a nadie, no

se dice que sea malo. Sin
embargo, tiene una enfermedad peor que la de Lzaro, que estaba cubierto
de llagas (ibd.): este rico
sufre una fuerte ceguera,
porque no es capaz de ver
ms all de su mundo, hecho de banquetes y ricos
vestidos. No ve ms all
de la puerta de su casa,
donde yace Lzaro, porque no le importa lo que sucede fuera. No ve
con los ojos porque no siente con el
corazn. En su corazn ha entrado
la mundanidad que adormece el alma. La mundanidad es como un
agujero negro que engulle el bien,
que apaga el amor, porque lo devora
todo en el propio yo. Entonces se ve
slo la apariencia y no se fija en los
dems, porque se vuelve indiferente
a todo. Quien sufre esta grave ceguera adopta con frecuencia un
comportamiento estrbico: mira
con deferencia a las personas famosas, de alto nivel, admiradas por el
mundo, y aparta la vista de tantos
Lzaros de ahora, de los pobres y
los que sufren, que son los predilectos del Seor. Pero el Seor mira a
los que el mundo abandona y descarta. Lzaro es el nico personaje
de las parbolas de Jess al que se le

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llama por su nombre. Su nombre

significa Dios ayuda. Dios no lo
olvida, lo acoger en el banquete de
su Reino, junto con Abraham, en
una profunda comunin de afectos.
El hombre rico, en cambio, no tiene
siquiera un nombre en la parbola;
su vida cae en el olvido, porque el
que vive para s no construye la historia. Y un cristiano debe construir
la historia. Debe salir de s mismo
para construir la historia. Quien vive
para s no construye la historia. La
insensibilidad de hoy abre abismos
infranqueables para siempre. Y nosotros hemos cado, en este mundo,
en este momento, en la enfermedad
de la indiferencia, del egosmo, de la
mundanidad.
En la parbola vemos otro aspecto, un contraste. La vida de este
hombre sin nombre se describe como opulenta y presuntuosa: es una

Llamamiento del Pontfice en el ngelus

Poner fin a la violencia en Mxico

Al final de la misa, antes de impartir la bendicin desde el atrio
de la baslica vaticana, el Papa rez el ngelus y lanz un llamamiento
para poner fin a la violencia en Mxico.
Queridos hermanos y hermanas:
Ayer, en Wrzburg (Alemania), fue proclamado Beato Engelmar
Unzeitig, sacerdote de la congregacin de los Misioneros de Mariannhill. Asesinado por odio a la fe en el campo de exterminio de Dachau, l contrapuso el amor al odio, a la ferocidad respondi con la
mansedumbre. Que su ejempl0 nos ayude a ser testimonios de caridad
y de esperanza en medio de las tribulaciones.
Me uno con gusto a los obispos de Mxico en su apoyo al compromiso de la Iglesia y de la sociedad civil en favor de la familia y de la
vida, que en estos tiempos requieren especial atencin pastoral y cultural en todo el mundo. Y adems aseguro mi oracin por el querido
pueblo mexicano, para que cese la violencia que durante estos das ha
golpeado tambin a algunos sacerdotes.
Hoy es la Jornada mundial del sordo. Deseo saludar a todas las personas sordas tambin aqu representadas, y animar a que den su aportacin para una Iglesia y una sociedad cada vez ms capaz de acoger a
todos. Y por ltimo dirijo un saludo especial a todos vosotros, queridsimos catequistas! gracias por vuestro compromiso con la Iglesia al
servicio de la evangelizacin, con la transmisin de la fe. Que la Virgen os ayude a perseverar en el camino de la fe y a dar testimonio con
la vida de aquello que transmits en la catequesis.
Angelus Domini

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

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don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Silvina Prez

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continua reivindicacin de necesidades y derechos. Incluso despus de

la muerte insiste para que lo ayuden
y pretende su inters. La pobreza de
Lzaro, sin embargo, se manifiesta
con gran dignidad: de su boca no
salen lamentos, protestas o palabras
despectivas. Es una valiosa leccin:
como servidores de la palabra de Jess, estamos llamados a no hacer
alarde de apariencia y a no buscar la
gloria; ni tampoco podemos estar
tristes y disgustados. No somos profetas de desgracias que se complacen
en denunciar peligros o extravos; no
somos personas que se atrincheran
en su ambiente, lanzando juicios
amargos contra la sociedad, la Iglesia, contra todo y todos, contaminando el mundo de negatividad. El
escepticismo quejoso no es propio
de quien tiene familiaridad con la
Palabra de Dios.
El que proclama la esperanza de
Jess es portador de alegra y sabe
ver ms lejos, tiene horizontes, no
tiene un muro que lo encierra; ve
ms lejos porque sabe mirar ms all
del mal y de los problemas. Al mismo tiempo, ve bien de cerca, pues
est atento al prjimo y a sus necesidades. El Seor nos lo pide hoy: ante los muchos Lzaros que vemos,
estamos llamados a inquietarnos, a
buscar caminos para encontrar y
ayudar, sin delegar siempre en otros
o decir: Te ayudar maana, hoy
no tengo tiempo, te ayudar maana. Y esto es un pecado. El tiempo
para ayudar es tiempo regalado a Jess, es amor que permanece: es
nuestro tesoro en el cielo, que nos
ganamos aqu en la tierra.
En conclusin, queridos catequistas y queridos hermanos y hermanas,
que el Seor nos conceda la gracia
de vernos renovados cada da por la
alegra del primer anuncio: Jess ha
muerto y resucitado, Jess nos ama
personalmente. Que nos d la fuerza
para vivir y anunciar el mandamiento del amor, superando la ceguera
de la apariencia y las tristezas del
mundo. Que nos vuelva sensibles a
los pobres, que no son un apndice
del Evangelio, sino una pgina central, siempre abierta a todos.

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nmero 39, viernes 30 de septiembre de 2016

A partir de las figuras del padre Eusebio Kino

y Antonio Margil de Jess, misioneros de Mxico y de Estados Unidos, se encuentra un
real camino de unin del continente Americano que, sin duda, los convierte en precursores
de la Iglesia en salida. La vida y obra de
estos religiosos fue evocada durante el encuentro Testigo de la misericordia en las
Amricas organizado por la Pontificia Comisin para Amrica Latina de la Santa Sede y
la arquidicesis de Denver en el Auditorium
San Po X .
Para algunos santos el camino comenz a
temprana edad, cuando empezaron a sentir la
ardiente pasin de la entrega y el amor por
Jesucristo. Para otros la experiencia de compartir su vida con los descartados, los olvidados, inici un poco ms adelante, cuando,
transformados por el encuentro con Dios, se
dejaron abrazar por su misericordia.
A la distancia, la sensibilidad de los santos
por la vida de los ltimos, de los ms pobres, se identifica con el amor misericordioso
de Dios en la historia y en la vida de los pueblos americanos. Ellos y ellas son instrumentos dciles de la obra del Padre, como explic el Prof. Guzmn M. Carriquiry Lecour, secretario de la Pontificia Comisin para Amrica Latina.
Jonathan Reyes, director del Departamento
de Justicia, Paz y Desarrollo Humano de la
Conferencia de Obispos Catlicos de Estados
Unidos, destac al padre Kino como un personaje multifactico que fue tambin explorador, cartgrafo, gegrafo y astrnomo.
Durante la conferencia del ttulo Un fraile
a caballo hizo referencia a la incansable labor del misionero jesuita en una vasta extensin de territorio. Kino desembarc en Veracruz, Mxico, en 1681, y casi de inmediato fue
comisionado para catequizar la pennsula de
Baja California, territorio sumamente hostil y
rido en el noroeste del pas. El sacerdote y
los exploradores que lo acompaaban hicieron
a lo largo de casi cinco aos tres intentos totalmente fallidos de colonizar la pennsula,
por lo que fue comisionado para evangelizar
la Pimera Alta, en el norte de Sonora y el sur
de Arizona, a donde lleg en 1687 y permaneci hasta su muerte en 1711. Kino cabalg incesantemente durante casi 25 aos fundando
misiones en todo ese extenso e inhspito terri-

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Testigos de la misericordia

Los santos que hicieron Amrica

torio y enseando el cristianismo a los indgenas. Recorri desde Tucson, casi en el centro
de Arizona, hasta la unin de los estados de
Sonora y Baja California y determin que sta
era una pennsula y no una isla como se crea.
Adems de la fundacin de misiones, Kino
cumpli la importante tarea de ensear a los
indgenas a labrar la tierra y criar ganado, e
incluso elabor detallados mapas de la regin,
la cual permaneca completamente inexplorada.
Nacido el 10 de agosto de 1645 en la localidad de Predaia, al norte de Italia, Eusebio
Francesco Chini quera ser misionero en China y por ello cambi la fontica de su apellido a Kino, aunque al final viaj al continente
Americano.
Fue uno de los ms grandes misioneros en
el continente, l es un modelo para nosotros,
especialmente en este Jubileo de la Misericordia convocado por el Papa Francisco y para
toda Amrica, indic Reyes.
Record que gracias a sus numerosas expediciones a caballo por el noroeste de Mxico
y el suroeste de Estados Unidos lleg a establecer 20 misiones o visitas, adems de destacarse por su capacidad por comunicarse con
los indgenas.

Itinerarios misioneros del Padre Eusebio Kino, 1687

Entendi la importancia de la inculturacin del mensaje cristiano en la zona de Arizona y norte de Mxico. Fue un cartgrafo de
primer nivel, un innovador del trabajo en las
granjas, un lingista que comprenda varias
lenguas indgenas, explorador y etnlogo,
apunt. Precis que el padre Kino no slo fue
un modelo de misin y embajador de la mise-

Para algunos santos la ruta comenz

a temprana edad... Para otros la
experiencia de compartir su vida con los
descartados inici un poco ms adelante

ricordia, sino que elabor la idea de que existe una sola Amrica a nivel geogrfico y cultural.
Flix Almaraz, ex presidente de la Sociedad
Catlica de Historia de Texas, habl sobre
Antonio Margil, Padre de los pies alados,
misionero en Quertaro y Zacatecas, Costa
Rica, Guatemala, Yucatn y Texas que, ordenado sacerdote en 1682, residi en los conventos de Onda y Denia, de donde en marzo de
1683 pas como misionero a las Indias Occidentales. Ya en Amrica, se dedic con todo
el entusiasmo de su juventud y celo religioso
a evangelizar a los indgenas, recorriendo a
pie, varias veces, gran parte de las Amricas
central y septentrional, entre Luisiana y Panam, y cosechando copiosos frutos.
Quertaro, en Mxico, fue el primer centro
de su actividad, si bien pronto comenz su fabulosa etapa misionera itinerante de ms de
diez aos de duracin, que, partiendo de Mxico, le llev a recorrer Guatemala, Honduras,
Nicaragua y Costa Rica. Fueron ms de
40.000 los infieles que recibieron de sus manos el bautismo. Fue un ejemplo vivo de virtudes, muy austero y penitente.
Qu nos ensean hoy estos testigos de la
Misericordia y cmo edifican la fe de la Ecclesia in America? Es la pregunta que di
inicio a la reflexin de Mons. Samuel J. Aquila, Arzobispo de Denver quien adems apunt que: Los caminos de la Providencia son
misteriosos. Cuntas personas reaccionan de
esta manera cuando se enfrentan a la adversidad en nuestro tiempo?. En el encuentro de
la Comisin para Amrica Latina tambin se
abordaron las figuras de Michael McGivney,
fundador de la organizacin Caballeros de
Coln y Julia Greeley, una conversa catlica
que fue esclava y destac por su ayuda a los
ms necesitados.

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viernes 30 de septiembre de 2016, nmero 39

Misa en Santa Marta

O steoporosis
del alma
La vanidad, junto con la codicia y la soberbia, es una de las races de todos los
males en el corazn de cada persona. La
carrera sin descanso, tan tpica de nuestros
tiempos, para fingir, parecer ser, aparentar no conduce a nada, no nos da una
autntica ganancia y deja la inquietud en
el alma.
La vanitas vanitatum del Eclesiasts (1,
2-11), propuesta por la liturgia del da, ha
sido el centro de la meditacin del Papa
Francisco durante la misa celebrada en
Santa Marta el jueves 22 de septiembre.
El punto de partida ha sido la inquietud
del rey Herodes Antipas descrita en el
Evangelio de Lucas (9, 7-9). El soberano,
en efecto, estaba inquieto porque aquel
Jess del cual todos hablaban era para l
como una amenaza. Algunos pensaban
que fuese Juan, pero el rey repeta: A
Juan, le decapit yo. Quin es, pues, ste
de quien oigo tales cosas?. Una inquietud, puso de relieve el Pontfice, que recuerda aquella del padre, Herodes el grande, quien se dio un buen susto cuando
llegaron los magos para adorar a Jess.
En nuestra alma, explic el Papa, est
la posibilidad de tener dos inquietudes:
una buena, que es la inquietud del Espritu Santo, que nos da el Espritu Santo, y
hace que el alma est inquieta por hacer
cosas buenas, por seguir adelante; y est

tambin la mala inquietud, aquella que

nace de una conciencia sucia. Precisamente esta ltima caracterizaba a los dos
soberanos contemporneos de Jess: tenan la conciencia sucia y por eso estaban
inquietos, porque haban hecho cosas malas y no tenan paz, y cada acontecimiento
a ellos les pareca una amenaza. Por lo
dems, su modo de resolver los problemas
era provocando la muerte, y seguan adelante pasando sobre los cadveres de la
gente.
Quien como ellos, explic Francisco,
provoca el mal, tiene la conciencia sucia y no puede vivir en paz: la inquietud
los atormenta y viven en un prurito continuo, en una urticaria que no les deja en
paz. Una realidad interior en la cual se
centr la reflexin del Papa: esta gente
ha provocado el mal, pero el mal tiene
siempre la misma raz, cualquier mal: la
codicia, la vanidad y la soberbia. Las
tres, aadi, no te dejan la conciencia en
paz, todas impiden que entre la sana
inquietud del Espritu Santo, y llevan a
vivir as: inquietos, con miedo.
Presentada as la situacin, inspirado
por la primera lectura, el Pontfice se centr en la vanidad: Vanidad de vanidades!, vanidad de vanidades... Todo es vanidad. La expresin del Eclesiasts, destac, puede parecer un poco pesimista,
aunque en realidad no todo es as: hay
gente buena. Pero, explic Francisco, el
texto quiere poner de relieve esa tentacin
tan nuestra, que es tambin la primera de
nuestros padres: ser como
Dios. La vanidad, en efecto, nos infla, pero no
tiene larga vida, porque es
como una pompa de jabn
y no lleva jams a una ganancia autntica. Sin embargo, el hombre se preocupa por aparentar, por fingir, por la apariencia. En
pocas palabras: La vanidad es maquillar la propia
vida. Y esto enferma el alma, porque uno maquilla la
propia vida para aparentar,
para parecer, y todas las cosas que hace son para fingir,
por vanidad. Pero al final,
qu gana?.
Para hacer comprender
mejor esta realidad interior,
el Papa ha usado algunas
imgenes concretas: la vanidad es como una osteoporosis del alma: los hue-

sos por fuera parecen estar bien, pero por

dentro estn todos arruinados. Y dijo
tambin: La vanidad nos conduce al
fraude, as como los estafadores marcan
las cartas para obtener ganancias. Pero esta victoria es falsa, no es verdadera. Esto
es la vanidad: vivir para fingir, vivir para
parecer ser, vivir para aparentar. Y esto inquieta el alma.
A este respecto, record el Papa, san
Bernardo, dirigindose al vanidoso, utiliz

Es importante pedir que el Seor

nos libere de estas tres races de todos los
males: la codicia, la vanidad y la soberbia.
Sobre todo de la vanidad,
que nos hace tanto mal
una expresin incluso muy fuerte:
Piensa en lo que sers. Sers comida de
los gusanos. Como si dijese: todo este
maquillaje de la vida es una mentira, porque te comern los gusanos y no sers nada. Pero, dnde est la fuerza de la vanidad?, se pregunt Francisco. Impulsados por la soberbia hacia la maldad,
no queremos permitir que se vea un
error, tendemos a cubrirlo todo. Es
verdad que hay mucha gente santa; pero es igualmente verdad que hay gente de
la que se piensa: Qu buena persona!
Va a misa todos los domingos. Da grandes donativos a la Iglesia, sin darse
cuenta de la osteoporosis, de la corrupcin que tienen dentro. Por lo dems, la vanidad es esto: te hace aparentar con cara de santito y luego tu verdad,
por dentro, es otra.
Ante todo esto, concluy el Papa,
dnde est nuestra fuerza y la seguridad, nuestro refugio?. La respuesta nos
la da tambin la liturgia. En el salmo del
da, en efecto, se lee: Seor, t has sido
para nosotros un refugio de edad en
edad. Y en el versculo anterior del
Evangelio se recuerdan las palabras de Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Esta, dijo Francisco, es la verdad,
no el maquillaje de la vanidad.
Por ello es importante pedir que el Seor nos libere de estas tres races de todos
los males: la codicia, la vanidad y la soberbia. Sobre todo de la vanidad, que nos
hace tanto mal.

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Tres
gracias
Reconocer la desolacin espiritual, rezar
cuando hayamos sido sometidos a este estado de desolacin espiritual y saber
acompaar a las personas que sufren duros momentos de tristeza y de desolacin
espiritual. Son las tres gracias que hay
que pedir al Seor y que el Papa Francisco seal al comentar las lecturas del martes 27 de septiembre, durante la misa matinal en Santa Marta.
Al ofrecer la celebracin del da, fiesta
litrgica de san Vicente de Pal, por las
religiosas de la comunidad de la Casa
que por el santo francs fueron fundadas y cuya vida sigue el camino sealado por l: hacer la caridad el Papa centr su propia reflexin, sobre todo, en la
primera lectura del libro de Job (3, 1-3.1117.20-23). Este ltimo tena problemas
porque haba perdido todo. Todos sus
bienes, e incluso a sus hijos. Y despus se
haba puesto enfermo de una enfermedad
que pareca la lepra: agresiva, lleno de llagas. En fin, su sufrimiento era tal que
en un momento determinado, abri la
boca y maldijo el da en que naci, lo que
le ocurra, diciendo: Perezca el da en
que nac y la noche que dijo: Un varn
ha sido concebido!. Todo esto hubiera sido mejor que no hubiera sido, que no hubiera ocurrido. Mejor la muerte que vivir
as.
Sin embargo, observ el Pontfice, la
Biblia dice que Job era justo, era santo.

Reconocer la desolacin espiritual,

rezar cuando hayamos sido sometidos a este
estado y saber acompaar a las personas
que sufren duros momentos de tristeza
Y un santo generalmente no puede hacer
estas cosas. Efectivamente, puntualiz el
Papa, Job no maldijo a Dios. Solamente
se desahog y esto era un desahogo: el
desahogo de un hijo ante el Padre. Un
poco como hizo el profeta Jeremas, segn
lo narrado en el captulo 20 de su libro en
el Antiguo Testamento: Comienza con
una cosa muy bonita hizo notar Francisco y dice al Seor: Yo he sido seducido
por ti, Seor; pero inmediatamente despus, como Job, tambin Jeremas dice:

Homilas del Pontfice

Maldito el da en el que he sido concebido. Y an as estos dos casos no son
blasfemias: son desahogos. En ambos
se desahogan ante Dios as, porque
los dos se encontraban sumidos en una
gran desolacin espiritual.
A propsito de lo anterior, el Pontfice
subray cmo la desolacin espiritual es
una cosa que ocurre a todos: puede ser
ms fuerte, ms dbil... pero, ese estado
oscuro del alma, sin esperanza, desconfiado, sin ganas de vivir, sin ver el final del
tnel, con muchas inquietudes en el corazn y tambin en las ideas, lo vive cada
mujer y cada hombre. La desolacin espiritual explic nos hace sentir como si
tuviramos el alma aplanada, que no
quiere vivir: la muerte es mejor! es el
desahogo de Job; mejor morir que vivir
as.
Pero, dijo el Papa, cuando nuestro espritu se encuentra en este estado de tristeza prolongada, en el que casi no se respira, debemos entender que eso sucede
a todos: de modo ms o menos acentuado, pero les ocurre a todos. Esta es la invitacin a entender qu sucede en nuestro corazn, a preguntarse qu se debe
hacer cuando vivimos estos momentos oscuros, a causa de una tragedia familiar,
una enfermedad, cualquier cosa que te deja por los suelos. Ciertamente, aclar, no
es el caso de tomar una pastilla para dormir y alejarse de los hechos, o tomar una,
dos, tres, cuatro copitas para olvidar,
porque esto no ayuda. En cambio, la
liturgia de hoy nos hace ver cmo hay
que comportarse con esta desolacin espiritual, cuando estamos apticos, alicados, sin esperanza.
Una ayuda llega del salmo responsorial:
Llegue hasta ti mi splica, Seor. Por
lo tanto, lo primero que hay que hacer es
rezar. Oracin fuerte, fuerte, fuerte, ha
repetido Francisco, subrayando cmo el
salmo 87 que hemos recitado juntos,
ensea cmo se reza, como rezar en el
momento de la desolacin espiritual, de la
oscuridad interior, cuando las cosas no
van bien y la tristeza entra con fuerza en
el corazn. Yaveh, Dios de mi salvacin,
ante ti estoy clamando da y noche: las
palabras son fuertes. Es lo que dijo Job:
Grito da y noche. Por favor escucha mi
splica. En definitiva, es una oracin
que consiste en llamar a la puerta, pero
con fuerza: Seor, estoy colmo de desventuras. Mi vida est al borde del abismo. Ya me cuentan con los que bajan a la
fosa, soy como uno hombre acabado.
En la vida, observ el Papa, cuntas
veces nos sentimos as, sin fuerzas. Pero
el Seor mismo nos ensea cmo rezar
en estos malos momentos: Seor, me has
echado en lo profundo de la fosa, en las

tinieblas, en los abismos; sobre m pesa tu

furor, llegue hasta ti mi oracin. Esta es
la oracin: as debemos rezar en los peores momentos, los ms oscuros, de ms
desolacin, ms opresores, que nos oprimen, exhort Francisco. Porque esto es
rezar con autenticidad y, en cierta manera, es necesario desahogarse tambin como se desahog Job con los hijos. Como
un hijo.
Despus de indicar el comportamiento
individual que hay que tener en los momentos de desolacin espiritual, el Pontfice se detuvo luego en cmo acompaar a
quien se encuentra en tales situaciones. El
pasaje bblico, en efecto, contina con la
narracin de los amigos que fueron a buscar a Job y permanecieron en silencio,
mucho tiempo. En efecto, explic el Papa, ante una persona que se encuentra
en esta situacin, las palabras pueden hacer dao. Solamente tocarlo, estar cerca,
de manera que sienta la cercana, y responder a lo que l pregunta; pero no soltar discursos.
En cambio, en el caso de Job se ve
que los amigos despus de un cierto tiempo se aburrieron del silencio y empezaron a soltar discursos, a decir estupideces. En cambio cuando una persona sufre, cuando una persona se encuentra en

Cuando nuestro espritu se encuentra

en este estado de tristeza prolongada,
en el que casi no se respira,
debemos entender que eso sucede a todos
un estado de desolacin espiritual, se debe
hablar lo menos posible y se debe ayudar
con el silencio, la cercana, las caricias, su
oracin ante el Padre.
De aqu la actualidad de las lecturas litrgicas. A partir de las cuales Francisco
expres el deseo de que el Seor nos
ayude: primero a reconocer en nosotros
los momentos de desolacin espiritual,
cuando nos encontramos en la oscuridad,
sin esperanza, y a preguntarnos por qu;
segundo, a rezar como hoy nos ensea la
liturgia con este salmo 87 en el momento
de la oscuridad llegue hasta ti mi oracin, Seor. Y tercero, cuando me
acerco a una persona que sufre, sea por
una enfermedad sea por cualquier otra circunstancia, pero que se encuentra sumido en la desolacin: silencio. Un silencio, concluy, con mucho amor, cercana,
caricias. Y no soltar discursos que al final
no ayudan y, adems, hacen dao.

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Firmado el acuerdo final entre Colombia y las Farc

Publicamos la homila que el cardenal Pietro

Parolin, Secretario de Estado, pronunci el lunes
26 de septiembre en Cartagena de Indias,
durante la liturgia de la Palabra que precedi la
firma del acuerdo final entre el Gobierno de
Bogot y las Fuerzas Armadas revolucionarias de
Colombia (FARC-EP). El rito por la
reconciliacin del pueblo colombiano se celebr en
la iglesia de San Pedro Claver.
Seor Presidente de la Repblica de Colombia, doctor Juan Manuel Santos Caldern, seores Jefes de Estado y de Gobierno, Su Majestad el Rey Don Juan Carlos, seores Ministros y seores Jefes de las delegaciones aqu
presentes, distinguidas autoridades colombianas y de otros pases, queridos hermanos y
hermanas en el Seor,
Deseo, en primer lugar, transmitir la cercana del Papa Francisco al querido pueblo colombiano y sus autoridades, especialmente en
la presente circunstancia de la firma del
Acuerdo Final entre el Gobierno de Colombia
y la FARC-EP. El Santo Padre ha seguido con
gran atencin los esfuerzos de estos ltimos
aos, en la bsqueda de la concordia y de la
reconciliacin. Varias veces ha animado estos
esfuerzos, sin tomar parte en las soluciones
concretas que han sido negociadas, y sobre las
cuales decidirn, de manera libre, informada y
en conciencia, los propios ciudadanos. El Papa siempre ha animado al respeto de los derechos humanos y de los valores cristianos que
se hallan en el centro de la cultura
colombiana.

Hacia el refererendum para ratificar el acuerdo

Vivir sin miedo

La paz luego de 267.162 muertos. As, la prensa local titul a

toda pgina con el fondo de los nombres de miles de vctimas, el
da despus que firmaron la paz el presidente Juan Manuel
Santos y el comandante en jefe de la guerrilla ms antigua de
Latinoamrica, Rodrigo Londoo, alias Timochenko. La
ceremonia se desarroll con la solemnidad que la ocasin se
mereca en la ciudad ms internacionalmente turstica del pas,
Cartagena de Indias. El himno nacional colombiano dio paso al
balgrafo, el singular bolgrafo con forma de bala con el que
Santos y Timochenko estamparon su rbrica, que ya se ha
convertido en uno de los smbolos de estos acuerdos. Las balas
escribieron nuestro pasado, la educacin nuestro futuro, se poda
leer en el balgrafo. El acto de la firma constituye simblicamente
el penltimo hito en relevancia de la hoja de ruta para la paz. La
jornada definitivamente decisiva ser el prximo domingo 2,
cuando los colombianos acudan a las urnas para ratificar o no en
referndum los acuerdos con las FARC. Lo que firmamos hoy es
una declaracin del pueblo colombiano ante el mundo de que
nos cansamos de la guerra, de que no aceptamos la violencia
como medio para defender las ideas. De que decimos No ms
guerra!, afirm el presidente de los colombianos.

Una paz histrica

Se pone el punto final a uno de los conflictos armados ms largos de la historia
Creo que todos los que
estamos aqu presentes somos conscientes de que, en
el fondo, estamos, s, al final de una negociacin, pero tambin al inicio de un
proceso, todava abierto, de
cambio, que requiere el
aporte y el respeto de todos
los colombianos.
Nos hemos reunido para
esta Liturgia de la Palabra,
en el sugestivo escenario de
Cartagena de Indias, cuyo
devenir en el tiempo representa, de algn modo, la
historia misma de este pas.
Hace ms de 350 aos, en el
antiguo puerto de Cartagena, san Pedro Claver consumi su vida con admirable
abnegacin y eximia caridad
en favor de los esclavos trados de frica.
Podramos decir que, as
como hace siglos los esclavos y mercaderes se dirigan
al puerto enfermos y maltratados. Tambin hoy muchos
colombianos viajan desarraigados y adoloridos, con la
dignidad herida o arrebatada. Han pasado tormentas y
oscuros nubarrones, sin perder la esperanza. Tienen necesidad de ser rescatados y amados, tienen sed
de agua fresca.
Los restos de san Pedro Claver reposan justo bajo el altar de esta iglesia, situada cerca de
su convento. A lo largo de ms de cuatro dcadas, l supo distinguir la gran dignidad de
tantos seres humanos tratados como mercanca, sometidos a todo tipo de atrocidades, reclutados y arrancados de sus tierras para eclavizarles. Saliendo con caridad al encuentro de
esas vctimas de la injusticia, honr su dignidad y les devolvi la esperanza.
De la misma manera, tambin hoy Jess
nos espera para liberarnos de las cadenas de
la esclavitud. La propia y la que nos ocasionan otros. Est ansioso por abrazarnos, por
curar nuestras llagas, por
enjugar nuestras lgrimas,
por darnos de comer y de
beber agua y pan de vida,
por mirarnos con amor en
lo profundo del alma, por
llevarnos entre sus brazos a
puerto seguro Sabemos
que el sufrimiento de las
vctimas, ofrecido a los pies
de la Cruz, se convierte en
cuenco para recibir su misericordia.
En la carta que les envi
para expresar el deseo del
Papa de visitar estas tierras,
deca que es preciso asumir el riesgo de convertir,
con toda la Iglesia, cada parroquia y cada institucin
en un hospital de campo,
en el lugar seguro en el que
se puedan reencontrar quienes experimentaron atrocidades y quienes actuaron
desde la orilla de la violencia. Evidentemente, es desde el encuentro que Colombia debe aliviar el dolor de
tantos de sus habitantes hu-

millados y oprimidos por la violencia, debe

detener el odio y cambiar el rumbo de su historia, para construir un futuro mejor dentro
de unas instituciones justas y slidas.
El mtodo ms seguro para comenzar un
futuro mejor es reconstruir la dignidad de
quien sufre, y para hacer esto es necesario
acercarse a l sin restricciones de tiempo, hasta el punto de identificarse con l. En otras
palabras, la paz que anhela Colombia va ms
all del tambin necesario perfeccionamiento
de estructuras o convenciones, y se centra en
la reconstruccin de la persona: de hecho, es
en las heridas del corazn humano donde se
encuentran las causas profundas del conflicto
que en los ltimos decenios ha desgarrado es-

te pas. Slo Dios nos da la fuerza para afrontar tales problemas y, sobre todo, la capacidad
de identificarnos con todos aquellos que sufren por su causa. Por ello, en este pas de
races catlicas, hoy nos hemos congregado en
oracin. No consideramos este encuentro como un evento ms, sino como una manifestacin de la confianza de las autoridades y de
todos aquellos que nos siguen con la fuerza
de la oracin a Dios. Esta liturgia es una invocacin al Seor, que puede conceder lo que
con frecuencia es imposible para las solas
fuerzas humanas: luz para el camino y para
las decisiones que los colombianos deben libremente tomar, y el fervor del respeto, de la
escucha y del dilogo sereno que deben acompaar tales decisiones.
Nuestra oracin testimonia adems, quiz en modo
casi inconsciente, lo que escribi san Juan Pablo II
cuando vino en peregrinacin a Colombia: a la luz
de la fe, la solidaridad tiende a superarse a s misma,
al revestirse de las dimensiones especficamente cristianas de gratuidad total,
perdn y reconciliacin
(Sollicitudo rei socialis, 40).
Por eso, pedimos a Dios
que nos conceda esa heroicidad en la solidaridad, que
es necesaria para colmar, en
la verdad y en la justicia, el
abismo del mal producido
por la violencia. Y queremos agradecerle tambin
por haber sostenido a los
colombianos en medio de
situaciones de odio y de dolor, y por haber abierto sus
corazones, durante tantos
aos, a la firme esperanza
de que la violencia y el conflicto son evitables: se puede construir un futuro di-

verso, en el cual convivir sin

masacrarse y en el cual poseer convicciones diversas,
en el marco del respeto de
las reglas democrticas, de
la dignidad humana y de la
tradicin catlica de esta
gran nacin. Con la perspectiva histrica que nos
ofrece la figura de san Pedro Claver y su tiempo, Colombia ha experimentado,
en carne propia, que la ambicin del dinero y del poder y, a causa de ella, la explotacin del hombre por el
hombre, el desplazamiento
forzado, la violencia y el
desconocimiento de la dignidad de las vctimas, entre
otros flagelos, acechan permanentemente a la humanidad. En la presente coyuntura, rogamos a Dios por el
futuro de este querido pueblo, para que camine por
senderos de verdad, de justicia y de paz, segn las palabras del Salmo que acabamos de escuchar.
Hoy queremos tambin
hacer nuestras las palabras
del evangelista Mateo (cf. 5,
3-11):
Bienaventurados los colombianos pobres de espritu, porque de ellos
es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los colombianos mansos,
porque ellos heredarn la tierra.
Bienaventurados los colombianos que lloran, porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los colombianos que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos
sern saciados.
Bienaventurados los colombianos misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los colombianos limpios
de corazn, porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los colombianos que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados
hijos de Dios.

Bienaventurados los colombianos perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos

es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados seris los colombianos
cuando os injurien y os persigan y digan con
mentiras toda clase de mal contra vosotros
por mi causa.
Las religiones inducen a escuchar, a comprender y a reconocer las razones y el valor
del otro. La fe se opone al dao de la dignidad de la persona que causa la laceracin del
tejido civil, y no es contraria a la laicidad, entendida como el respeto hacia los diversos
mbitos de la realidad civil y espiritual. De
hecho, la laicidad necesita la fe como necesa-

rio punto de referencia para la convivencia y

el respeto. La Iglesia Catlica, en particular,
promueve la serena convivencia social, en concordancia con la tradicin espiritual de los colombianos, sin reclamar que todos tengan una
misma confesin religiosa; ofrece puntos de
referencia para que las personas y colectividades puedan encontrar y aportar luces en la
bsqueda del bien comn.
Imploramos a Nuestra Seora del Rosario
de Chiquinquir, Reina de Colombia, que nos
proteja e interceda para que as sea.

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El dilogo y la amistad entre judos

y catlicos, y entre ellos y los musulmanes, la acogida de los inmigrantes, a pesar de los temores vinculados con el fundamentalismo terrorista y la memoria de la Shoah: estos
han sido los principales temas afrontados por el Papa Francisco durante
el dilogo con los miembros del
Congreso judo mundial, a quienes
recibi el 26 de septiembre, por la
tarde, en Santa Marta. Siete intervenciones una introduccin y seis
preguntas en ingls, italiano y espaol guiaron la conversacin, en la
cual el Pontfice particip respondiendo en italiano.
Este domingo celebramos el ao
nuevo judo, el Rosh haShana seal el primero de sus interlocutores al
inicio del encuentro, dirigindose a
Francisco, y los judos del mundo
se renen y se intercambian el deseo
de un dulce y feliz ao nuevo. Al
mismo tiempo, continu, se dirigen
tambin a las personas que han sido amables con los judos, para desearles un feliz ao nuevo. El regalo
que se intercambian es un dulce relleno con miel, con el deseo de dulzura y luz. Usted ha sido un sincero
amigo de la gente juda y nosotros le
agradecemos mucho todo lo que hace. Por ello, aadi, nos dirigimos
a usted tambin con el deseo de la
paz, la paz en Prximo Oriente,
donde los catlicos siguen siendo
asesinados porque son catlicos. Y
es necesario que nosotros hagamos
todo lo posible para llevar la paz; es
necesario tambin que haya paz entre Israel y Palestina. Nosotros deseamos mucho, realmente mucho
trabajar junto a usted para que esta
paz sea posible. Despus de ofrecer
un dulce, segn la tradicin, el rabino mostr al Pontfice la menorah
que por primera vez ser expuesta,
visible al mundo, con ocasin de
una exposicin conjunta del Vaticano y el Museo judo de Roma.
Por su parte el Papa agradeci
esta visita tan amistosa y el esfuerzo de acercarse, porque la cercana es una bendicin de Dios. En
cambio, cuando nos alejamos ocurren las cosas feas, las antipatas, las
guerras. Y nuestra cercana no es slo fsica, de buena educacin.
No, nuestra buena cercana repiti es esencial! No se puede entender el cristianismo sin sus races
judas. Y, por ello, un cristiano no
puede ser antisemita. El dilogo
entre catlicos y judos, en cambio,
es un caminar juntos, acercarse el
uno al otro, conocerse mejor, dialogar, hacerse amigos y seguir adelante. Somos hijos de Abrahn!. Por
eso, confes el Pontfice, yo tengo
muchos amigos judos, a los cuales
quiero mucho. Pero para m es natural. Y hablo con vosotros y con mis
amigos de la paz mundial que todos
queremos. Y esto es una tarea que
tenemos que hacer juntos.
Emocionado por las palabras del
Pontfice, un segundo interlocutor le
pregunt que si cuando hablamos
de paz podemos hacer algo ms para tratar de llegar a los musulmanes puesto que tambin ellos
son hijos de la misma familia de
Abrahn para intentar reducir
esas tensiones que son la raz de muchos problemas.

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 30 de septiembre de 2016, nmero 39

El Papa dialoga con miembros del Congreso judo mundial

Con cercana y amistad

El Papa respondi afirmativamente, destacando como, sobre la base
de su experiencia personal, ayuden
mucho en este proceso la cercana
y la humildad. No tener miedo de
hablar.
Es verdad reconoci que en
estos ltimos tiempos han nacido
grupos terroristas importantes, que
han herido a cristianos, judos, yazides, a mucha gente y a minoras en
Oriente Prximo. Pero tambin es
verdad que en cada religin hay grupos ms o menos pequeos de fundamentalistas. El fundamentalismo
coment es el enemigo del dilogo. Tambin nosotros, cristianos, catlicos, tenemos algunos pequeos
grupos. Pero con los que no son
fundamentalistas, los que tienen una
actitud amistosa, fraterna, hay que
hablar como hermanos.
El Pontfice hizo referencia a algunas crticas recibidas despus del
viaje a Lesbos, porque en el avin
he llevado a tres familias musulmanas. En realidad, la amistad se debe fomentar ms all de las diferencias religiosas. Nosotros en Argentina cont tenemos una experiencia de convivencia bastante buena. Porque hubo oleadas migratorias
desde oriente, desde Prximo Oriente y todos nosotros hemos tenido en
la escuela compaeros judos o algn musulmn.
La segunda pregunta surgi de la
consideracin de que la mayor parte
de los presentes en el encuentro eran
inmigrantes y, como tales, capaces
de comprender en profundidad los
problemas de quienes dejan su patria y llegan a un pas nuevo.
Cuando nosotros llegamos explic no siempre fuimos bienvenidos,
sin embargo, al mismo tiempo, tenemos miedo de los inmigrantes que
vienen de Oriente Prximo, porque
entre ellos algunos odian a los judos. Tenemos miedo por nuestros
hijos y para nosotros este es un
problema muy serio: rezamos mucho
por la paz y nos fijamos en usted.
Pero los que no vienen en son de
paz nos preocupan mucho admiti,
citando algunas estadsticas segn
las cuales el 70 por ciento de los judos en el mundo tienen miedo de ir
al templo con ocasin del Rosh haShana, porque temen sufrir un atentado.

En cuanto al fenmeno migratorio, el Pontfice invit a valorar esta

doble experiencia: ser recibidos y
ser integrados. Porque recibir sin
integrar no es bueno. Y puso el
ejemplo de las familias llegadas
de Lesbos (a las cuales se sumaron
luego otras nueve personas), que son
un ejemplo positivo de integracin:
los cinco nios sirios, tres das despus de de su llegada ya iban a la
escuela, para integrarse. Y cuando
algunos meses despus les invit a
comer dijo Francisco los nios
hablaban italiano como su lengua
materna; tenan amigos cristianos,
italianos. Los padres se estaban integrando un poco ms lentamente, pero de todos modos empezaban a trabajar y trabajo significa
integracin.
Esto subray Francisco es
muy importante. Recibir sin integrar
es malo. As, cuando se habla de
las migraciones, es verdad que existe el peligro, pero la solucin es la
integracin. Una integracin que
debe ser doble: tambin ellos deben aceptar ser integrados.
Un judo que vive en Argentina
dio las gracias al Papa por su gua
en dos mbitos especficos la crisis
humanitaria y los refugiados sirios
y por la encclica Laudato si, que
ha sido una increble inspiracin
para el mundo. Por lo dems, explic, Argentina ha sido uno de los
primeros grandes pases que firm el
Acuerdo de Pars sobre el medio
ambiente y es, adems, uno de los
pocos pases de Amrica Latina que
ha aceptado acoger a un gran nmero de refugiados. De aqu la pregunta: cmo convencer a otros
pases para que acepten un nmero
ms elevado de refugiados en esta
grave crisis humanitaria?
El Pontfice puso de relieve que
en Argentina hay una situacin especial, porque tanto Estados Unidos
como Argentina eran los lugares a
los cuales iban los inmigrantes desde
Europa. Yo dijo soy hijo de inmigrantes: mi padre lleg con 24 aos,
y se integraron todos inmediatamente. En este sentido, segn Francisco, otro pas importante es Venezuela porque en su tejido social
hay mucha sangre juda.
De las Amricas que reciben a los
refugiados, el discurso pas a Europa, en especial a la Europa centro-

oriental, donde, destac otro de los

presentes, las palabras de odio son
muy fuertes contra los inmigrantes.
Qu podemos hacer se pregunt
contra estas palabras de odio?.
El Papa respondi que Europa
ha envejecido, retomando una idea
ya presentada durante su visita a Estrasburgo y luego en el Vaticano con
motivo de la entrega del premio
Carlo Magno. No puedo hablar
dijo de la mam-Europa. Hablo
de la abuela-Europa. Y pensar que
Europa se form con tantas inmigraciones, durante la historia, que la
han enriquecido. Ahora veo que se
cierra: cada pas se cierra para defenderse. Respeto a cada pas, no me
meto en las polticas internas, pero
hay algo que denota que a Europa
le falta creatividad. Basta considerar que uno de los problemas ms
graves del continente es la disminucin de los nacimientos, seguido
por el de la falta de trabajo. Esto
es grave, y provoca el cansancio
europeo.
Para muchos de los presentes la
figura de los abuelos est indisolublemente relacionada con la tragedia
de la Shoah. Uno de ellos hizo referencia precisamente a la visita del
Pontfice al campo de concentracin
de Auschwitz, que para todos nosotros es fuente de recuerdos terribles, y a su opcin del silencio, que
fue muy apreciada por los judos.
Pero, observ, si est bien hacerlo
al ir a Auschwitz, cuando luego en
Europa suceden cosas terribles, como vemos todos los das, tal vez ya
no sirve el silencio, tal vez deberamos elevar un grito fuerte todas las
religiones juntas; todos nosotros,
junto con las instituciones.
Francisco dijo que es verdad que
sobre ciertas cuestiones hoy se
guarda demasiado silencio. Se habla
muy poco de ello, sobre todo de
las persecuciones. Y record las
persecuciones de los cristianos, por
ejemplo, la persecucin de los pobres yazides, que nadie quiere y
de quienes se habla poco. Y del
pueblo judo? Tambin. Por ello,
insisti, debemos hablar juntos:
juntos por la convivencia, la paz, la
fraternidad, la amistad. Todos somos hermanos! Hay demasiado silencio, pero un silencio malo.
Por ltimo, el testimonio de un
hombre que la semana pasada cen
con el presidente Santos en Colombia, donde lleg a su culmen un importantsimo proceso de paz. El jefe
de Estado colombiano, dijo al Papa,
me pidi que le transmitiera su
agradecimiento, y espera una bendicin suya. Usted es un buen ejemplo
para el mundo, en este momento en
el cual dos grupos enemistados durante cincuenta aos pueden convivir en paz y proyectar un futuro mejor.
El Papa dijo que la firma del
acuerdo del 26 de septiembre no es
slo una conclusin sino un autntico inicio. Con ese gesto, en efecto,
la cuestin no est acabada: luego
ser el pueblo colombiano, a travs
del plebiscito, quien diga s o
no. Yo veo dos cosas: el presidente
Santos ha arriesgado todo por la
paz, pero veo tambin otra parte
que lo arriesga todo para continuar
con guerra. Y esto hiere el alma.

nmero 39, viernes 30 de septiembre de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Audiencias pontificias

Mons. Hugo N. Santiago, obispo de San Nicols (Argentina)

Mons. Eugenio A. Lira Rugarca, obispo de Matamoros (Mxico)
Mons. Oscar E. Miarro, auxiliar de Merlo-Moreno (Argentina)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
San Nicols de los Arroyos (Argentina) que le haba presentado monseor HCTOR SABATINO CARDELLI.
Hctor Sabatino Cardelli naci
en Godoy, arquidicesis de Rosario,
el 30 de agosto de 1941. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 21 de septiembre de 1968. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Furnos
maior y auxiliar de Rosario el 13 de
mayo de 1995; recibi la ordenacin
episcopal el 14 de julio sucesivo. El
Papa lo nombr obispo de Concordia el 2 de mayo de 1998 y lo traslad a San Nicols de los Arroyos el
21 de febrero de 2004.

El Papa ha aceptado la renuncia al

gobierno pastoral de la dicesis de
Memphis (Estados Unidos) que
monseor JAMES TERRY STEIB,
S.V.D., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
James Terry Steib, S.V.D., naci en
Vacherie, dicesis de Baton Rouge,
el 17 de mayo de 1940. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 6 de enero
de 1967. Juan Pablo II lo nombr
obispo titular de Fallaba y auxiliar
de San Luis el 1 de diciembre de
1983; recibi la ordenacin episcopal el 10 de febrero de 1984. El Santo Padre lo nombr obispo de
Memphis el 23 de marzo de 1993.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Albenga-Imperia (Italia) que le haba presentado monseor MARIO
OLIVERI.

Representaciones
pontificias

Le sucede en el gobierno pastoral

de la dicesis el coadjutor, monseor GUGLIELMO BORGHETTI.

El Papa ha nombrado nuncio

apostlico en las Islas Salomn a
monseor KURIAN MATHEW VAYALUNKAL, arzobispo titular de
Raziaria, nuncio apostlico en
Papa Nueva Guinea.

Mario Oliveri naci en Campo

Ligure, dicesis de Acqui, el 22 de
enero de 1944. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de
1968. Juan Pablo II lo nombr obispo de Albenga-Imperia el 6 de octubre de 1990; recibi la ordenacin
episcopal el 4 de noviembre del
mismo ao.

Kurian Mathew Vayalunkal

naci en Vadavathoor (India) el
4 de agosto de 1966. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 26 de
diciembre de 1991. Entr en el
servicio diplomtico de la Santa
Sede el 13 de junio de 1998. El
Papa Francisco lo nombr arzobispo titular de Raziaria y nuncio apostlico en Papa Nueva
Guinea el 3 de mayo de 2016; recibi la ordenacin episcopal el
25 de julio sucesivo.

Lutos en el episcopado

Guglielmo Borghetti naci en

Carrara, dicesis de Massa CarraraPontremoli, el 25 de marzo de 1954.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
17 de octubre de 1982. Benedicto
XVI lo nombr obispo de PitiglianoSovana-Orbetello el 25 de junio de
2010; recibi la ordenacin episcopal el 15 de septiembre del mismo
ao. El Papa Francisco lo nombr
obispo coadjutor de Albenga-Imperia el 10 de enero de 2015.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Juazeiro (Brasil) que le haba presentado monseor JOS GERALD O
DA CRUZ, A.A.

Monseor ARQUIMNIO RODRIGUES DA COSTA, obispo emrito

de Macau (China), falleci el 12
de septiembre en las islas de
Azores. Haba nacido en So
Mateus, dicesis de Angra (Portugal), el 8 de julio de 1924. Era
sacerdote desde el 6 de octubre
de 1949, incardinado en Macau.
Pablo VI lo nombr obispo de
Macau el 20 de enero de 1976;
recibi la ordenacin episcopal el
25 de marzo de 1976. Juan Pablo
II acept su renuncia al gobierno

Jos Geraldo da Cruz, A.A., naci

en Muria, dicesis de Leopoldina,
el 8 de agosto de 1941. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 1 de mayo
de 1969. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Juazeiro el 4 de junio de
2003; recibi la ordenacin episcopal el 16 de agosto sucesivo.

SIGUE EN LA PGINA 10

SIGUE EN LA PGINA 10

Le sucede en el gobierno pastoral

de la dicesis el coadjutor, monseor CARLOS ALBERTO BREIS PEREIRA, O.F.M.

EL PAPA

HA RECIBID O:

Viernes, 16 de septiembre
Al venerable Koei Morikawa,
257 Tendai Zasu y Supremo Sacerdote de la Denominacin budista
Tendai.
A monseor Pierbattista Pizzaballa, O.F.M., arzobispo titular de
Verbe y administrador apostlico
sede vacante del Patriarcado de
Jerusaln de los latinos.

presentacin de las cartas credenciales.

Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara para los asuntos
econmicos.
A monseor Juliusz Janusz, arzobispo titular de Caorle y nuncio
apostlico en Eslovenia, con encargo de delegado apostlico en Kosovo.
A monseor Jean-Marie Mate
Musivi Mupendawatu.

Sbado, da 17

Viernes, da 23

Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,

prefecto de la Congregacin para
los obispos.

A monseor Giacinto Berloco,

arzobispo titular de Fidene y nuncio apostlico.

A monseor Jean-Marie Speich,

arzobispo titular de Sulci, nuncio
apostlico en Ghana.

A monseor Hctor Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., arzobispo de

Trujillo (Per).

Lunes, da 19

Al padre Nuno da Silva Gonalves, S.J., rector de la Pontificia

Universidad Gregoriana.

Al doctor Carlos Sal Menem,

ex presidente de la Repblica Argentina, con la familia.
A la nueva embajadora de Gran
Bretaa ante la Santa Sede, Sally
Jane Axworthy, con ocasin de la
presentacin de las cartas credenciales.
A monseor Maurizio Bravi,
observador permanente de la Santa
Sede ante la Organizacin mundial
del turismo (O.M.T.).
Al cardenal Antonio Mara
Rouco Varela, arzobispo emrito de
Madrid (Espaa).
A monseor Joseph Marino, arzobispo titular de Natchitoches,
nuncio apostlico en Malasia y en
Timor Oriental; delegado apostlico en Brunei Darussalam.
A monseor Fortunatus Nwachukwu, arzobispo titular de Acquaviva y nuncio apostlico en Nicaragua.
A monseor Franco Coppola,
arzobispo titular de Vinda y nuncio
apostlico en Mxico.
Jueves, da 22
Al nuevo embajador de Blgica
ante la Santa Sede, el conde Jean
Cornet d'Elzius, con ocasin de la

Al cardenal Jos Saraiva Martins, C.M.F.

Sbado, da 24
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
Lunes, da 26
Al presidente de la Repblica
Democrtica del Congo, Joseph
Kabila Kabange, con su squito.
Al cardenal Angelo Scola, arzobispo de Miln (Italia).
A monseor Luis Francisco Ladaria Ferrer, S.J., arzobispo titular
de Tibica y secretario de la Congregacin para la doctrina de la fe.

Enviado especial
El Papa ha nombrado enviado
especial suyo a la consagracin
de la nueva catedral de la prelatura territorial de Trondheim
(Noruega), que tendr lugar el 19
de noviembre de 2016, al cardenal CORMAC MURPHY-OCONNOR, arzobispo emrito de Westminster (Gran Bretaa).

Nombramientos pontificios
El Santo Padre ha nombrado miembros ordinarios de la Pontificia Academia de ciencias sociales a los profesores GREGORY M. REICHBERG,
director de la Research School
University de Oslo (Noruega) y
ANA MARTA GONZLEZ, docente de
filosofa moral en la Universidad de
Navarra (Pamplona, Espaa).

Gregory M. Reichberg naci en

1956. Es profesor de investigacin
en el Peace Research Institute
(PRIO) de Oslo, que dirige desde el
ao 2013. Adems es docente contratado en el Departamento de ciencias polticas de la Universidad de
Oslo (Noruega) y editor asociado
SIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

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Lutos

Colegio episcopal

VIENE DE LA PGINA 9

VIENE DE LA PGINA 9

pastoral de la dicesis el 6 de octubre de 1988.

Carlos Alberto Breis Pereira,

naci en San Francisco, dicesis de Joinville, el 16 de septiembre de 1965. Recibi la ordenacin
sacerdotal 20 de agosto de 1994. El
Papa Francisco lo nombr obispo
coadjutor de la dicesis de Juazeira
el 17 de febrero de 2016; recibi la
ordenacin episcopal el 7 de mayo
sucesivo.

Monseor ANTONIO NUZZI, arzobispo, obispo emrito de Teramo-Atri (Italia), falleci el 10 de

septiembre. Haba nacido en Boiano el 3 de agosto de 1926. Era sacerdote desde el 7 de agosto de
1949. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Conza, SantAngelo dei
Lombardi, Bisaccia y Nusco el 21
de febrero de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 15 de marzo de
1981. El mismo Papa lo traslad a
Teramo-Atri el 31 de diciembre de
1988 con el ttulo personal de arzobispo y acept su renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis el
24 de agosto de 2002.
Monseor FREDERICK DRANDUA,
obispo emrito de Arua (Uganda),
falleci el 1 de septiembre. Haba
nacido en Uleppi, dicesis de
Arua, el 12 de agosto de 1943. Era
sacerdote desde el 9 de agosto de
1970. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Arua el 27 de mayo de
1986; recibi la ordenacin episcopal el 15 de agosto sucesivo. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 19
de agosto de 2009.
Monseor GIROLAMO GRILLO,
obispo emrito de CivitavecchiaTarquinia (Italia), falleci el 22 de
agosto. Haba nacido en Parghelia, dicesis de Mileto-NicteraTropea, el 18 de agosto de 1930.
Era sacerdote desde el 25 de abril
de 1953. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Cassano allJonio el 7
de abril de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 27 de mayo del
mismo ao. El Santo Padre lo
traslad a Civitavecchia-Tarquinia
el 20 de diciembre de 1983. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 21
de diciembre de 2006.
Monseor JUDES BICABA, obispo
de Ddugu (Burkina Faso), falleci el 19 de agosto. Haba nacido
en Wakara, dicesis de Ddugu,
en el ao 1947. Era sacerdote desde el 12 de julio de 1975. Benedicto XVI lo nombr obispo de Ddugu el 4 de junio de 2005; recibi
la ordenacin episcopal el 1 de octubre sucesivo.
Monseor JAN VAN CAUWELAERT,
C.I.C.M., obispo emrito de Inongo (Repblica democrtica del
Congo), falleci el 18 de agosto.
Haba nacido en Amberes (Blgica) el 12 de abril de 1914. Era sacerdote desde el 6 de agosto de
1939, y en 1940 haba partido como misionero a frica. Po XII lo
nombr obispo titular de Metropoli de Asia y vicario apostlico
de Inongo el 6 de enero de 1954;
recibi la ordenacin episcopal el
25 de marzo de 1954. Juan XXIII,
tras crear la dicesis de Inongo, lo
nombr primer obispo de la nueva
circunscripcin eclesistica el 10 de
noviembre de 1959. Pablo VI lo
nombr obispo titular de Uccula
el 12 de octubre de 1967 y acept
su renuncia a dicha sede titular el
12 de octubre de 1976.

viernes 30 de septiembre de 2016, nmero 39

O.F.M.,

El Papa ha aceptado la renuncia al

gobierno pastoral de la dicesis de
Antipolo (Filipinas) que le haba
presentado monseor GABRIEL V.
REYES.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
FRANCISCO MEND OZA DE LEON.
Gabriel V. Reyes, naci en Kalibo
el 3 de agosto de 1941. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de diciembre de 1966. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Selsea y auxiliar de Manila el 20 de enero de
1981; recibi la ordenacin episcopal
el 3 de abril de 1981. El mismo Papa
lo nombr obispo de Kalibo el 21
de noviembre de 1992 y lo traslad a
la sede de Antipolo el 7 de diciembre de 2002.
Francisco Mendoza De Leon, naci en Paraaque el 11 de junio de
1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1975. Benedicto
XVI lo nombr obispo titular de Boseta y auxiliar de Antipolo el 27 de
junio de 2007; recibi la ordenacin
episcopal el 1 de septiembre de
2007. El Papa Francisco lo nombr
obispo coadjutor de la dicesis de
Antipolo el 21 de noviembre de
2015.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo metropolitano de Clermont (Francia) a monseor FRANOIS KALIST, hasta ahora obispo de
Limoges.
Franois Kalist naci en Bourges
el 30 de octubre de 1958. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 21 de diciembre de 1986. Benedicto XVI lo
nombr obispo de Limoges el 25 de
marzo de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 17 de mayo sucesivo.

Obispo de Memphis (Estados

Unidos) a monseor MARTIN D.
HOLLEY, hasta ahora obispo titular
de Rusubisir y auxiliar de la archidicesis de Washington.
Martin D. Holley naci en Pensacola el 31 de diciembre de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8
de mayo de 1987. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Rusubisir
y auxiliar de Washington el 18 de
mayo de 2004; recibi la ordenacin
episcopal el 2 de julio sucesivo.
Obispo de Matamoros (Mxico) a
monseor EUGENIO ANDRS LIRA
RUGARCA, hasta ahora obispo titular de Capo della Foresta y auxiliar
de Puebla de los ngeles.
Eugenio Andrs Lira Rugarca naci en Puebla el 24 de julio de 1965.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
22 de febrero de 1991. Benedicto XVI
lo nombr obispo titular de Capo
della Foresta y auxiliar de Puebla de
los ngeles el 24 de febrero de 2011;
recibi la ordenacin episcopal el 12
de abril sucesivo.
Obispo coadjutor de la dicesis de
Alexandria (Estados Unidos) a
monseor DAVID PRESCOTT TALLEY,
hasta ahora obispo titular de Lambesi y auxiliar de Atlanta.
David Prescott Talley naci en
Columbus, dicesis de Savannah, el
11 de septiembre de 1950. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 3 de junio
de 1989. Benedicto XVI lo nombr
obispo titular de Lambesi y auxiliar
de Atlanta el 3 de enero de 2013; recibi la ordenacin episcopal el 2 de
abril del mismo ao.
Obispo titular de Anzio y auxiliar
de la dicesis de Merlo-Moreno (Argentina)
al
presbtero
OSCAR
EDUARD O MIARRO.
Oscar Eduardo Miarro naci en
Buenos Aires el 15 de septiembre de
1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de marzo de 1995, incardinado en la arquidicesis de Buenos
Aires; y el 13 de mayo de 1997, con
la creacin de la nueva dicesis, se
incardin en Merlo-Moreno. Ha sido vicario parroquial, prroco,
miembro del consejo diocesano de
pastoral, representante legal de diversos colegios, miembro del colegio
de consultores y del consejo presbi-

Arzobispo de NDjamena (Chad)

a monseor GOETBE EDMOND DJITANGAR, hasta ahora obispo de
Sarh.
Goetbe Edmond Djitangar naci
en Bekoro, dicesis de Doba, el 2
de noviembre de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de diciembre de 1978. Juan Pablo II lo nombr obispo de Sarh el 11 de octubre
de 1991; recibi la ordenacin episcopal el 2 de febrero de 1992.
Obispo de San Nicols de los
Arroyos (Argentina) a monseor
HUGO NORBERTO SANTIAGO, hasta
ahora obispo de Santo Tom.
Hugo Norberto Santiago naci en
Mara Juana, dicesis de Rafaela, el
12 de abril de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre
de 1985. Benedicto XVI lo nombr
obispo de Santo Tom el 5 de diciembre de 2006; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo de
2007.

teral y vicario general de la dicesis

de Merlo-Moreno.
Obispo titular de Slebte y visitador apostlico para los fieles siromalabares residentes en Europa a
monseor STEPHEN CHIRAPPANATH.
Stephen Chirappanath naci en
Puthenchira (India) el 26 de diciembre de 1961. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 26 de diciembre de
1987. Se doctor en teologa moral
en la Academia Alfonsiana de Roma. Ha sido prroco, juez del tribunal diocesano, director de los centros para la rehabilitacin de la droga, rector del seminario menor, procurador del arzobispo mayor en Roma y coordinador para los fieles siro-malabares en Italia.
Obispo titular de Azura y auxiliar
de Denver (Estados Unidos) al presbtero JORGE H. RODRGUEZ NOVELO.
Jorge H. Rodrguez Novelo naci
en Mrida, arquidicesis de Yucatn
(Mxico), el 22 de marzo de 1955.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
24 de diciembre de 1987 como
miembro de la congregacin de los
Legionarios de Cristo; y se incardin en Denver en 1999. Obtuvo el
doctorado en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Tras desempear diversos cargos como sacerdote religioso, en
Denver ha sido vicario parroquial,
vicedirector para las vocaciones sacerdotales de lengua espaola, vicerrector del seminario, miembro del
consejo presbiteral, prroco y profesor en el seminario.
Administrador apostlico ad nutum Sanctae Sedis de la administracin apostlica de Kirguistn al
padre JANEZ MIHELI, S.J.
Janez Miheli, S.J., naci en Radovljica (Eslovenia) el 13 de mayo
de 1942. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de marzo de 1975. Tras
transcurrir un perodo como misionero en Japn, donde fue profesor
de cultura y lengua rusa en la Universidad Sofa de Tokyo, desde el
ao 1992 desempea su ministerio
en Kirguistn como profesor universitario y superior de la residencia de
la Compaa de Jess en Bishkek.

Nombramientos pontificios
VIENE DE LA PGINA 9

del Journal of Military Ethics.

De 2009 a 2012 fue director del
Peace Research Institute de Chipre, en Nicosia, donde ha coordinado las actividades de investigacin y de dilogo con el fin de encontrar una solucin poltica a la
divisin de la isla. Ha sido tambin
miembro de la Facultad de filosofa
en la Universidad Fordham y en la
Universidad catlica de Amrica, y
trabaj como personal contratado
en la Escuela noruega de teologa
(MF) en Oslo y en la Universidad
de Nueva York.
Ana Marta Gonzlez naci en
1969 y es profesora asociada de filosofa moral en la Universidad de
Navarra en Pamplona (Espaa),

donde obtuvo el doctorado en 1997

con una tesis sobre la moral, la razn y la naturaleza en Santo Toms de Aquino. Dirigi numerosos
proyectos de investigacin sobre la
exploracin de las intersecciones
entre la filosofa moral y las ciencias sociales. Ha sido Fulbright
Scholar en el Departamento de filosofa de la Universidad de Harvard en 2002-2003, donde profundiz la relacin entre naturaleza,
cultura y moralidad en la filosofa
prctica de Kant. Ha dado diversos
cursos de tica y un curso de antropologa social. Es, adems, directora acadmica del Instituto Cultura
y Sociedad y directora del mster
de investigacin en ciencias sociales
en la Universidad de Navarra.

nmero 39, viernes 30 de septiembre de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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Iglesia de Nuestra Seora

de Ftima, en donde
ejercan su ministerio

El Papa manifest su firme condena a todo atentado a la vida y la dignidad de las personas

Vctimas de una inexcusable violencia

La Iglesia catlica de Mxico denunci el
lunes una campaa de difamacin para
ensuciar la imagen de tres sacerdotes asesinados la semana pasada y a quienes les
haban atribuido conductas cuestionables.
Exigimos que no se manche el nombre
de ningn sacerdote, ni de ninguna persona, sobre todo cuando no se tienen con-

Francisco rez por el querido pueblo

de Mxico para que cese la violencia
que en los ltimos das ha golpeado
a varios sacerdote

cluidas las investigaciones, dijo la Conferencia episcopal mexicana en un comunicado.

Dos sacerdotes fueron asesinados en el
estado de Veracruz, en el golfo de Mxico, y das despus se encontr el cadver
de un tercer religioso en el estado occidental de Michoacn con un disparo.
La fiscala veracruzana dijo que los dos
sacerdotes muertos en la localidad de Poza Rica haban estado bebiendo alcohol
con sus presuntos atacantes y un peridico local public una foto sugiriendo que
el tercer sacerdote haba sido visto por ltima vez en un hotel en compaa de un
menor.

El portavoz de la arquidicesis de Ciudad de Mxico, Hugo Valdemar Romero,

denunci la gravedad de estas acusaciones
porque al hecho de haber sido vctimas
de la delincuencia ahora son vctimas de
los gobiernos que no aceptan su propia
responsabilidad en el combate al crimen
organizado.
A la muerte fsica se aade la muerte
moral, exponer a los sacerdotes al oprobio
y manchar su nombre, lo cual nos tiene
profundamente indignados en la Iglesia,
dijo en declaraciones a The Associated
Press.
A juicio del portavoz, como los gobiernos estatales no pueden con las situaciones del crimen organizado entonces criminalizan a las vctimas, los ponen a unos
como borrachos y al otro como pedfilo,
como dando a entender que los crmenes
no son por el crimen organizado sino por
situaciones de su conducta inmoral, lo
cual ha quedado demostrado que no es
as.
Medios de Michoacn informaron que
una mujer haba declarado que quienes
aparecan en la fotografa eran en realidad
su marido y su hijo. La fiscala no hizo
comentarios inmediatos al respecto. El
cardenal Alberto Surez Inda, arzobispo
de Morelia, dijo en un comunicado que
la difusin de algunas noticias e interpretaciones maliciosas hizo ms dolorosa la
situacin y por eso es preferible guardar

silencio y esperar, ya que la verdad sale a

relucir tarde o temprano.
El sacerdote michoacano fue asesinado
pocas horas despus de que lo secuestraran y su cuerpo fue abandonado a unos
cuantos kilmetros. Sus captores se llevaron su automvil, una camioneta de la parroquia y algunos otros objetos de valor,
explic el cardenal.
Tambin los dos sacerdotes de Veracruz
fueron robados y las autoridades han considerado que ese habra sido el mvil del
crimen.
La Conferencia episcopal demand a
las autoridades el esclarecimiento de ambos casos y la aplicacin de la justicia
para con los responsables de estos crmenes inexcusables. Feligreses del pueblo
de Veracruz manifestaron dudas sobre la
versin oficial de los hechos. Por su parte,
Valdemar Romero confi en que las autoridades ofrezcan una disculpa pblica.
No est claro si el crimen organizado
est directamente involucrado en los asesinatos pero la mayora de los ataques a religiosos en los ltimos aos han tenido lugar en regiones con gran presencia de los
crteles.
Adems, el cardenal Francisco Robles
dijo que sacerdotes del estado de Jalisco
han sido objeto de extorsiones, una prctica habitual de los narcotraficantes.
Sin contar los tres muertos de la semana pasada, desde el ao 2006 han sido
asesinados en Mxico 28 sacerdotes, segn
el Centro catlico multimedial que seal a Veracruz,
Guerrero y Michoacn como los estados ms peligrosos para los religiosos.
En su informe de 2015 el
Departamento de Estado de
Estados Unidos haba advertido que los sacerdotes
en Mxico eran vctimas
de intentos de extorsin, de
amenazas y de intimidaciones por parte de la delincuencia organizada.
El pedido para que se detengan los ataques contra
religiosos lleg tambin desde el Vaticano, donde el Papa Francisco rez el domingo por el querido pueblo
de Mxico, para que cese la
violencia que en los ltimos
das ha golpeado a varios
sacerdotes.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 30 de septiembre de 2016, nmero 39

La salvacin de Dios puede llegar a

cualquier hombre en cualquier
condicin incluso en la ms negativa y
dolorosa. Lo dijo el Papa Francisco
en la audiencia general del 28 de
septiembre, comentando en la plaza de
San Pedro el episodio del buen ladrn
del Evangelio de Lucas (23, 32-43)
Queridos hermanos y hermanas:
buenos das!
Las palabras que Jess pronuncia
durante su Pasin encuentran su culminacin en el perdn.
Jess perdona: Padre, perdnales
porque no saben lo que hacen (Lc
23, 34). No slo son palabras, porque se convierten en un acto concreto en el perdn ofrecido al buen ladrn, que estaba junto a l. San
Lucas escribe sobre dos delincuentes
crucificados con Jess, los cuales se
dirigen a l con actitudes opuestas.
El primero le insulta, como le insultaba toda la gente, ah, como hacen los jefes del pueblo, pero este
pobre hombre, llevado por la desesperacin dice: No eres t el Cristo? Pues slvate a ti mismo y a nosotros! (Lc 23, 39). Este grito atestigua la angustia del hombre ante el
misterio de la muerte y la trgica
conciencia de que slo Dios puede
ser la respuesta liberadora: por eso
es impensable que el Mesas, el enviado de Dios, pueda estar en la
cruz sin hacer nada para
salvarse. Y no entendan esto. No entendan el misterio
del sacrificio de Jess. Y en
cambio, Jess nos ha salvado permaneciendo en la
cruz. Todos nosotros sabemos que no es fcil permanecer en la cruz, en nuestras pequeas cruces de cada da. l en esta gran cruz,
con este gran sufrimiento,
ha permanecido as y les ha
salvado; nos ha mostrado su
omnipotencia y ah nos ha
perdonado. Ah se cumple
su donacin de amor y surge para siempre nuestra salvacin. Muriendo en la
cruz, inocente entre dos criminales, l testimonia que
la salvacin de Dios puede
llegar a cualquier hombre
en cualquier condicin, incluso en la
ms negativa y dolorosa. La salvacin de Dios es para todos, nadie
excluido. Es un regalo para todos.
Por eso el Jubileo es tiempo de gracia y de misericordia para todos,
buenos y malos, para los que estn
sanos y los que sufren. Acordaos de
la parbola que narra cuando Jess
en la fiesta de la boda del hijo de
un poderoso de la tierra: cuando los
invitados no quisieron ir dice a sus
siervos: Id, pues, a los cruces de
los caminos y, a cuantos encontris,
invitadlos a la boda (Mt 22,9). Estamos llamados todos: buenos y malos. La Iglesia no es solamente para
los buenos o para aquellos que parecen buenos o se creen buenos; la
Iglesia es para todos, y adems preferiblemente para los malos, porque
la Iglesia es misericordia. Y este
tiempo de gracia y de misericordia
nos hace recordar que nada nos

El Papa recuerda que el Jubileo es tiempo de gracia y de misericordia

La Iglesia es para todos

Nadie est excluido del perdn de Dios
puede separar del amor de Cristo!
(cf. Rm 8, 39). A quien est postrado en una cama de hospital, a quien
vive encerrado en una prisin, a los
que estn atrapados por las guerras,
yo digo: mirad el Crucifijo; Dios est con vosotros, permanece con vosotros en la cruz y a todos se ofrece
como Salvador, a todos nosotros. A
vosotros que sufrs tanto digo, Jess
ha sido crucificado por vosotros, por
nosotros, por todos. Dejad que la
fuerza del Evangelio entre en vuestros corazones y os consuele, os d
esperanza y la ntima certeza de que

que l es Dios. Es un respeto filial

porque l es Padre. El buen ladrn
recuerda la actitud fundamental que
abre a la confianza en Dios: la conciencia de su omnipotencia y de su
infinita bondad. Este es el respeto
confiado que ayuda a dejar espacio a
Dios y a encomendarse a su misericordia, incluso en la oscuridad ms
densa.
Despus, declara la inocencia de
Jess y confiesa abiertamente su propia culpa: Y nosostros con razn
porque nos lo hemos merecido con

nadie est excluido de su perdn.

Pero vosotros podis preguntarme:
Pero Padre dgame El que ha hecho las cosas ms malas durante la
vida, tiene la posibilidad de ser perdonado? S! S: ninguno est
excluido del perdn de Dios. Solamente tiene que acercarse arrepentido a Jess y con ganas de ser abrazado por l.
Este era el primer delincuente. El
otro es el llamado buen ladrn.
Sus palabras son un maravilloso modelo de arrepentimiento, una catequesis concentrada para aprender a
pedir perdn a Jess. Primero, l se
dirige a su compaero: Es que no
temes a Dios, t que sufres la misma
condena? (Lc 23, 40). As pone de
relieve el punto de partida del arrepentimiento: el temor a Dios. Pero
no el miedo a Dios, no: el temor filial de Dios. No es el miedo, sino
ese respeto que se debe a Dios por-

nuestros hechos; en cambio ste nada malo ha hecho (Lc 23, 41). Jess
est ah en la cruz para estar con los
culpables: a travs de esta cercana,
l les ofrece la salvacin. Lo cual es
un escndalo para los jefes y para el
primer ladrn, para los que estaban
ah y se burlaban de Jess, sin embargo esto es el fundamento de su
fe. Y as el buen ladrn se convierte
en testigo de la Gracia; ha ocurrido
lo impensable: Dios me ha amado
hasta tal punto que ha muerto en la
cruz por m. La fe misma de este
hombre es fruto de la gracia de Cristo: sus ojos contemplan en el Crucificado el amor de Dios por l, pobre
pecador. Es verdad, era ladrn, era
un ladrn, haba robado toda su vida. Pero al final, arrepentido de lo
que haba hecho, mirando a Jess
tan bueno y misericordioso logr robarse el cielo: ste es un buen ladrn!

El buen ladrn se dirige directamente a Jess, pidiendo su ayuda: Jess acurdate de m cuando vengas
con tu reino (Lc 23,42). Le llama
por nombre, Jess, con confianza,
y as confiesa lo que este nombre indica: el Seor salva, esto significa
el nombre de Jess. Ese hombre
pide a Jess que se acuerde de l.
Cunta ternura en esta expresin,
cunta humanidad! Es la necesidad
del ser humano de no ser abandonado, de que Dios le est siempre cerca. De este manera un condenado a
muerte se convierte en modelo del
cristiano que confa en Jess.
Un condenado a muerte
es un modelo para nosotros,
un modelo para un hombre,
para un cristiano que confa
en Jess; y tambin un modelo de la Iglesia que en la
liturgia tantas veces invoca
al Seor diciendo: Acurdate Acurdate Acurdate de tu amor.
Mientras el buen ladrn habla del futuro: cuando
vengas con tu reino, la respuesta de Jess no se hace
esperar; habla en presente:
dice hoy estars conmigo
en el Paraso (v. 43). En la
hora de la cruz, la salvacin
de Cristo llega a su culmen;
y su promesa al buen ladrn
revela el cumplimiento de su misin:
es decir, salvar a los pecadores. Al
inicio de su ministerio, en la sinagoga de Nazaret, Jess haba proclamado: la liberacin a los cautivos
(Lc 4, 18); en Jeric, en la casa del
pblico pecador Zaqueo, haba declarado que el hijo del hombre ha
venido a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19, 9). En la cruz, el
ltimo acto confirma la realizacin
de este diseo salvfico. Desde el
principio hasta el final l se ha revelado Misericordia, se ha revelado encarnacin definitiva e irrepetible del
amor del Padre. Jess es verdaderamente el rostro de la misericordia
del Padre. Y el buen ladrn le ha
llamado por su nombre: Jess. Es
una invocacin breve, y todos nosotros podemos hacerla durante el da
muchas veces: Jess. Jess,
simplemente. Hacedla durante todo
el da.