Tradicionalismo ou Nativismo?

Laador

Quem quiser demonstrar a cultura gacha visualmente vai ter um retngulo

cujas pontas ostentam cores diferentes com um dgrad em direo ao centro.
No ponto mais eqidistante das extremidades vai existir um matiz difcil de
identificar a que lado pertence. Assim a cultura do Rio Grande do Sul,
composta por dois movimentos distintos, mas iguais. H o tradicionalista que
no compreende ou no gosta do nativismo e o nativista que no entende ou
no aprecia os rituais do tradicionalismo. Porm h aqueles que, como no
matiz central do quadro imaginrio proposto, ora so interpretados como
tradicionalistas, ora como nativistas. Transitam nos dois campos culturais com
a mesma notoriedade e legitimidade. Luiz Carlos Barbosa Lessa, falecido,
considerado o maior terico do tradicionalismo, registra em seu livro Nativismo,
que a cada trinta anos surge um novo "ismo". Menciona o gauchismo de
Cezimbra Jacques em 1889, regionalismo por volta de 1920, o tradicionalismo
em 1947 e o nativismo a partir da dcada de 70. Complementa o folclorista: em
2000 deve se cuidar para no haver o "barulhismo". Seu temor tem uma certa
ponta de razo, mas ele no prev o possvel momento do centrismo na cultura
gacha.
Definir o tradicionalismo e o nativismo parece ser tarefa simples quando se l
as palavras num dicionrio, contudo decifrar os movimentos representados por
estes dois "ismos" mais complexo. Saber quem so e o que pensam as
pessoas que formam estes dois grupos que se complementam e s vezes se
confundem requer uma anlise mais profunda do que uma simples frase,
muitas vezes preconceituosa. Entender o que pensam os membros destes dois
grupos de indumentrias distintas e outras vezes to semelhantes, complexo.
Decifrar estas duas tribos com guerreiros aquartelados nos Centros de
Tradies Gachas (CTGs) ou nos ginsios de esporte que viram cenrios para
os festivais, no fcil. Conhecer as lideranas dos que ostentam cargos
adquiridos atravs de eleies e dos que conquistam posies por meio de
suas prestigiosas manifestaes artsticas, fundamental. necessrio
recorrer sociologia e antropologia para tentar desvendar o mistrio de uma
diviso
quase
oculta
e
ao
mesmo
tempo
to
declarada.
O tradicionalismo gacho um movimento organizado com uma estrutura
hierrquica rgida e um mapeamento do Estado. quase como um governo
paralelo especificamente para o gerenciamento da tradio, mas no
exclusivamente. H uma questo humana intrnseca. Possui um presidente na

capital, trinta coordenadores nas chamadas Regies Tradicionalistas (RTs) e os

patres nos Centros de Tradies Gachas. H cidades que possuem ainda
uma associao das entidades, cujo presidente tem sua posio hierrquica
estabelecida entre o patro e o coordenador. Como primeiras-damas culturais
existem as primeiras prendas em trs modalidades e trs nveis. As
modalidades so mirim, juvenil e adulta e os nveis so as prendas das
entidades, das regies e do Estado. Um cargo surgido mais recentemente o
de Peo Farroupilha, nos mesmos nveis das prendas e nas modalidades de
pi e adulto. Todos so uma espcie de relaes pblicas do tradicionalismo e
conquistam seus cargos num verdadeiro vestibular cultural. Ao contrrio do
nativismo, h uma rigidez quase militar no tradicionalismo no que tange a
indumentria. Chega em alguns casos no limite de que a imagem vale mais do
que
o
contedo.
O nativismo gacho no uma entidade e sim um movimento cultural cuja
unio est na identificao pessoal e na semelhana de produo artstica de
seus membros. Os lderes so os artistas e os organizadores de festivais, mas
no h uma hierarquia estabelecida entre eles. Ambos possuem associaes
independentes na expectativa de uma organizao maior, porm no se pode
comparar com as diretorias e patronagens do tradicionalismo. Os guerreiros
desta tribo so os admiradores da msica nativa, da poesia gacha e da
pajada rio-grandense. Seguem seus dolos, mas no lhes do exclusividade.
Aplaudem e consomem o produto cultural dos que mais se identificam. Vo aos
festivais com o mesmo entusiasmo com que frequentam os CTGs. H
migrantes entre os grupos, contudo pode-se afirmar independente de qualquer
pesquisa de que o tradicionalismo municia o nativismo com maior contingente
de
pessoas
do
que
o
contrrio.
Se h diferena organizacional entre eles, h semelhana sentimental. Ambos
sustentam seus discursos ideolgicos no amor Terra. Tradicionalismo e
nativismo cantam as belezas da querncia, envergam indumentria tpica,
demonstram, cada um sua moda, amor pelo Rio Grande do Sul e so
sustentados pelo concurso. Embora nesta demonstrao de apego ao pago, o
tradicionalismo dance mais do que cante e o nativismo quase que
exclusivamente cante, este ano o Movimento Tradicionalista Gacho (MTG)
cria um festival de msica que abrange todas as RTs, o que significa uma
mobilizao
estadual.
Pela viso antropolgica, ambos os segmentos so agregadores da famlia e
do grupo local. Possuem a linguagem dos signos herdada de ancestrais. Falam
do seu mundo com a dimenso de seu conhecimento. So responsveis pelo
crescimento da auto-estima do povo rio-grandense e grandes propulsores da
economia estadual. Enquanto o tradicionalismo estuda o folclore e a tradio, o
nativismo est mais voltado para a manifestao folclrica. O primeiro define o
corpus de sua atuao dentro do que estabelece como tradicional e folclrico e
o segundo busca universalizar estes dados com enfoque potico-musical mais
abrangente
e
inovador.
As pontas de cores distintas do quadro imaginrio que define a cultura gacha
se debatem nesta questo. Os mais entusiastas do tradicionalismo julgam que
o nativismo est deturpando a cultura gacha e os vanguardistas do nativismo
acusam os tradicionalistas de serem responsveis pelo saudosismo cultural. J
os que so representados pelo matiz dgrad, visualizam o somatrio do poder
cultural que os dois movimentos proporcionam para o engrandecimento

espiritual dos habitantes do Estado. Juntos, eles mobilizam mais de um milho

de pessoas. Isto s no Rio Grande do Sul, haja vista que a cultura gacha est
presente em todos os estados brasileiros e fora do territrio nacional com
grande
representatividade.
Barbosa Lessa, ao fundamentar o tradicionalismo afirma que "... as duas
unidades sociais mais importantes como transmissoras de cultura so a famlia
e o grupo local". Nos grandes centros populacionais urbanos os CTGs so os
locais da fuga do individualismo das metrpoles. As pessoas buscam
reencontrar o sentimento de grupo local, com os mesmos objetivos e
atividades.
A cultura gacha como um todo provedora deste encontro familiar. A
freqncia nos CTGs, rodeios e festivais normalmente de trs geraes.
Estando os grupos de diferentes idades voltados ao mesmo objetivo, a herana
cultural legada com maior facilidade entre eles e o fortalecimento do
regionalismo mais pulsante. Encontrada no seio da cultura gacha, a famlia
rio-grandense posiciona-se na defesa de seus mais ntimos anseios. Os pais
acompanham o crescimento etrio e cultural de seus filhos e os apiam nos
momentos de dificuldade como amigos da mesma entidade social, sem
deixarem de ser exemplos e dolos. Tanto que o rodeio crioulo, uma das
atividades recreativas do tradicionalismo, institui o concurso de lao "pai e
filho", incentivando a integrao familiar. Da mesma forma acontece no
nativismo quando um jovem sobe ao palco para defender sua msica num
determinado festival, toda a famlia oferece apoio sua atuao.
A sociabilidade familiar, um dos maiores problemas da comunidade mundial na
atualidade, tem na cultura gacha um ponto de apoio importante. Seus
exemplos esto presentes desde os CTGs dos mais remotos rinces at os da
capital
gacha.
As lideranas de ambos os movimentos tambm mobilizam as famlias na
questo organizacional. comum encontrar casais participativos nos CTGs ou
na organizao de festivais de msica ou poesia. Quando no grande grupo, em
congressos do Movimento Tradicionalista Gacho ou nas reunies da
Associao das Comisses Organizadoras de Festivais de Msica do Rio
Grande do Sul, uma grande famlia. Barbosa Lessa faz uma afirmao
sociolgica para o evento: "qualquer sociedade poder evitar a dissoluo
enquanto for capaz de manter a integridade de seu ncleo cultural." Nestes
encontros h o congraamento de pessoas de todas as faces partidrias,
todas as classes sociais, credos e cores. A cultura o objetivo comum para o
qual
todos
convergem
suas
dedicaes.
Embora isso acontea na comunidade local, os comandos polticos, distantes
do fato cultural, teorizam equivocadamente sobre a cultura gacha. Os da
extrema direita e da extrema esquerda julgam que a estrutura das estncias na
cultura gacha, patres e pees, seja ideologicamente a favor da primeira e
contra a segunda. Ambos esto enganados, por que ela est acima disso.
uma caracterstica atribuda ao meio de vida do rio-grandense. "O gacho
socialmente um produto do Pampa, como politicamente um produto da
guerra", afirma o pensador fluminense Oliveira Vianna em seu livro Populaes
Meridionais
do
Brasil.
Nos festivais h uma comemorao da arte criada em relao aos temas, mais
do que uma vinculao poltica que ela possa expressar, e normalmente as
letras de msica esto recheadas de defesa das questes humanas. O

antroplogo rio-grandense Ruben Gorge Oliven registra em seu livro A Parte e

o Todo - A Diversidade Cultural do Brasil-Nao-, algo comprobatrio deste
amor arte acima de tudo. "... o que me chama ateno o fato de o pblico
aplaudir indistintamente msicas a favor ou contra a figura tradicional do
gacho." E complementa: "Mas o pblico parece vibrar com todas; acho que,
na realidade, as pessoas vibram com a celebrao da identidade gacha."
Por: Paulo de Freitas Mendona
Fonte:
www.nativismo.com.br