Contenido

Filiberto Ojeda Ros...................................................................................................................................3

El pensamiento poltico-militar de Filiberto Ojeda Ros.......................................................................4
La juventud de Las Latas honra a Filiberto.......................................................................................6
EDITORIAL AlterNativa Ao 1 Nmero 1..........................................................................................7
Comandante, su muerte no ha sido en vano..........................................................................................8
En Las Latas se honra a Filiberto.....................................................................................................10
El pensamiento de Filiberto Ojeda Ros ante la crisis fiscal colonial de Puerto Rico.........................11
La juventud y la dignidad de Filiberto................................................................................................13
Saludos Comandante, Filiberto Ojeda.................................................................................................15
FBI, Gran Jurado y Represin..................................................................................................................17
FBI hostiga a compaero de LNE.......................................................................................................18
Conferencia de Prensa LNE: FBI Vuelve al Ataque Contra Independentistas....................................18
FBI manipula declaraciones a magistrado federal..............................................................................19
FBI MANIPULA TRIBUNAL FEDERAL CONTRA ACTIVISTAS INDEPENDENTISTAS........19
UNIDAD INDEPENDENTISTA PLASMADA EN DOCUMENTO................................................20
Demostraciones de apoyo a jvenes independentistas citados por Gran Jurado.................................22
Despierta boricua: defiende a los tuyos! Gran Jurado Ilegal.............................................................23
Trabajo en las comunidades.....................................................................................................................25
UNA POLTICA DE TRABAJO CON LAS COMUNIDADES........................................................26
Mayagez: Dulces Labios, Barrio Heroico.........................................................................................27
Cabalgata por la Dignidad en el Barrio Cotu.....................................................................................28
Un pitirre cuida de Plan Bonito...........................................................................................................29
Arranca La Nueva Escuela en Manuel A. Prez.................................................................................31
Campamento Educando para una Nueva Patria..................................................................................33
VAMOS A DEFENDER NUESTRO MURAL!................................................................................35
La Nueva Escuela, "Alterando Canales".............................................................................................37
Dale candela al abuso policiaco..........................................................................................................38
Cules sern los motivos para que la polica abuse en nuestros residenciales?................................39
Sigue abuso policiaco en residencial Candelaria de Mayagez..........................................................39
DALE CANDELA A LA REPRESIN NO MAS ABUSOS POLICIACOS!..................................40
El Candelaria se ha puesto de pie y ha echado a andar.......................................................................43
Logros en Candelaria...........................................................................................................................44
La Nueva Escuela de Candelaria a las Latas un paso hay...................................................................45
Asamblea de la Nueva Escuela...........................................................................................................47
Juez Grisel Romero del Tribunal de Primera Instancia en Mayagez dicta sentencia que protege las
verjas establecidas actualmente en los patios del Residencial Columbus Landing en Mayagez......47
3,2,1, Asamblea de la Nueva Escuela..................................................................................................48
alerta, alerta, alerta La Nueva Escuela en la radio..............................................................................48
Tercer Campamento para jvenes LNE...............................................................................................49
Propuesta para el Programa de Nios, Nias y Jvenes......................................................................49
La Nueva Escuela en Dulces Labios...................................................................................................51
Educacin Popular, Nacionalismo y Socialismo......................................................................................54
LA EDUCACIN POPULAR EN LA NUEVA ESCUELA: UNA CORRIENTE POLTICO
EDUCATIVA.......................................................................................................................................55
Nacionalismo revolucionario, unidad tctica y educacin popular.....................................................55
El Buen Vivir y LNE...........................................................................................................................57
1

Ejemplos de cmo evaluar el trabajo.......................................................................................................59

Propuesta de un sistema de avalo para las actividades de La Nueva Escuela...................................60
Auto-evaluacin y reflexin de Actividades Comunitarias.................................................................61
Evaluacin y reflexin de actividades.................................................................................................61
Organizacin interna y prioridades de la organizacin............................................................................63
LA NUEVA ESCUELA O LA MS AGUERRIDA SEMILLA.........................................................64
RETOS DE INICIO PARA LA NUEVA ESCUELA..........................................................................66
IMAGINARIOS COLECTIVOS........................................................................................................66
LLEGAR A LOS NO CONVENCIDOS.........................................................................................67
UNA METODOLOGIA PARTICIPATIVA, ACTIVA Y DIALGICA..............................................69
ORGANIZAR Y ORGANIZARSE PARA TRANSFORMAR...........................................................71
UNA POLTICA ORGANIZATIVA PARA ENFRENTAR RETOS DEL MOMENTO....................72
La Nueva Escuela presenta plan de accin.........................................................................................74
La Nueva Escuela: Educando para una nueva patria..........................................................................75
La Nueva Escuela educando para la nueva patria...............................................................................77
EL GRITO DE LARES PUERTORRIQUEO Y REVOLUCIONARIO..........................................79
Correspondencia por E-mail sobre la Educacin que proponemos.................................................80
Correspondencia por E-mail sobre una escuela de formacin............................................................83
Con qu se come la Horizontalidad?.................................................................................................90
Perspectivas sobre la independencia y el socialismo..........................................................................91

Filiberto Ojeda
Ros

El pensamiento poltico-militar de Filiberto Ojeda Ros

31 de diciembre de 2005
Michael Gonzlez Cruz
Yo no he acudido al clandestinaje para esconderme, y menos para el beneficio propio, ni
para vivir una vida feliz. Yo soy feliz de otra forma. - Filiberto Ojeda Ros
El licenciado Ricardo Santos, del Frente Socialista, y el profesor Carlos Rivera Lugo, de la
Coordinadora Nacional Rompiendo el Permetro, nos han propuesto examinar el pensamiento poltico
militar de Filiberto Ojeda Ros con el fin de profundizar el debate sobre la lucha de clases y la cuestin
nacional en la actualidad.
La vida, obra y contribucin ideolgica de Filiberto Ojeda Ros, Responsable General del Ejrcito
Popular Boricua-Macheteros nos ofrece la oportunidad de analizar longitudinalmente, a travs de por lo
menos tres generaciones, la lucha por la liberacin nacional puertorriquea. Por el momento no
abundan las referencias histricas al trabajo de Ojeda Ros en la academia o en los archivos de las
Colecciones Puertorriqueas en nuestras bibliotecas. Los que hemos estado interesados en este tema
hemos dependido del examen de documentos por medio de Claridad, la prensa en general y las
publicaciones de las organizaciones de izquierda tales como Pensamiento Crtico o El Machete.
Aunque una bsqueda en la red mundial o Internet produce 123,000 pginas virtuales sobre Ojeda
Ros, la mayora slo cubre los eventos ms recientes relacionados a su asesinato. Sin embargo, los
textos disponibles nos permiten aceptar el reto, acercarnos al tema y plantear algunas observaciones
preliminares.
La obra ms completa es el testimonio que el lder machetero ofreci al profesor Nieves Falcn titulado
La luz desde la ventana: Conversaciones con Filiberto Ojeda Ros publicado en el ao 2002. Este texto,
que compila entrevistas y transcripciones sobre el juicio de 1989 nos permite comprender el origen, la
formacin poltica y la prctica revolucionaria de Ojeda Ros desde su nacimiento hasta el 1990,
cuando regresa al clandestinaje. De hecho l mismo plantea que Yo no he acudido al clandestinaje
para esconderme, y menos para el beneficio propio, ni para vivir una vida feliz. De qu forma era
feliz Filiberto? Pues la historia parece indicar que Filiberto era feliz conspirando, organizando y
luchando por la liberacin nacional de su pueblo. Por eso no se acogi al exilio, por eso no negoci con
las autoridades federales y por eso recorri este pas palmo a palmo por los ltimos 15 aos de su vida.
Esa circunvalacin tambin incluy una serie de entrevistas con la prensa, discursos y ensayos que se
convierten en una valiosa fuente de datos para los estudiosos del tema.
Examinando la siguiente cita de Ojeda Ros (2005) notamos que Filiberto y los Macheteros entienden
que la situacin colonial de Puerto Rico provoca que la clase trabajadora no tenga las herramientas
necesarias para satisfacer sus demandas de igualdad material y dignidad social: El Ejrcito Popular
Boricua - Los Macheteros, somos nacionalistas revolucionarios. Nuestro espritu revolucionario
determina, a su vez, que nuestra lucha, que es por la justicia e igualdad social, est entronizada en
nuestra patria, en nuestro territorio nacional, en nuestra puertorriqueidad, en nuestra historia de lucha
libertaria. En su testimonio del 2002 Ojeda Ros sealaba que las reformas polticas del ELA estaban
encaminadas a satisfacer las necesidades de las castas de los ricos protegidos por los intereses gringos
en la Isla. Como nacionalista revolucionario, Filiberto entenda que la desigualdad y la explotacin
social estaban asentadas en la situacin colonial de Puerto Rico.
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El nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ros tiene su origen desde su juventud, cuando
observ la represin que sufri el nacionalismo de Pedro Albizu Campos y continu desarrollndose a
partir de su experiencia con el M-26 en Nueva York y con la revolucin cubana en la Habana. A partir
de su participacin como delegado de la Organizacin de Solidaridad con los Pueblos de Asia, frica y
Amrica Latina su obra se ve influenciada por los movimientos de liberacin nacional de China y
Vietnam, de los cuales subray la importancia de la lucha popular prolongada, y de Argelia enfatiz la
necesidad de combinar la resistencia cultural con la propaganda armada. En trminos intelectuales,
podemos notar en su ensayo dedicado al maestro Jos Ferrer Canales que el nacionalismo
revolucionario puertorriqueo no es una imitacin del chauvinismo de las nuevas potencias europeas
sino producto de las luchas por la descolonizacin de Simn Bolvar y Antonio Valero Bernab, Ramn
E. Betances y Juan Rius Rivera, San Martn, Eugenio Mara Hostos y Jos Mart. Aunque este
nacionalismo criollo es cronolgicamente decimonnico su propuesta poltica progresista planteaba la
federacin antillana, el panamericanismo y el internacionalismo solidario. Es en esta tradicin que se
inscribe la propuesta poltica terica y prctica de Filiberto Ojeda Ros.
Si bien es cierto que no podemos reducir su obra a la lucha armada clandestina, tenemos que
comprender que Ojeda Ros entendi que sta era una de las formas de lucha que en armona con otras
podra adelantar la liberacin nacional de su pueblo. Para Filiberto la lucha armada no se circunscribe a
la propaganda, las acciones de represalia y los ataques selectivos contra el rgimen colonial. Ojeda
Ros (2005) seal que la violencia revolucionaria slo responde a la violencia colonial. En sus propias
palabras el terrorismo es, fundamentalmente, el instrumento fascista que utiliza el enemigo
colonialista para mantener a los pueblos bajo su control. Es la naturaleza de los que asesinaron a
millones de seres humanos durante la Segunda Guerra Mundial, incluyendo a los responsables del
genocidio hitleriano aplicado contra los judos y contra la poblacin sovitica y de otras nacionalidades
que les hacan frente, al igual que los que lanzaron las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki.
Es el terrorismo que en la actualidad aplican contra los pueblos rabes con el fin de someterlos a su
voluntad mediante indiscriminados bombardeos genocidas. Esa despiadada tendencia no tiene cabida
en las concepciones e ideologa de Los Macheteros. Para Filiberto, la lucha armada no es slo un
legtimo derecho de los pueblos colonizados sino una forma de organizar al pueblo para que recupere
su identidad, moral, autoestima y capacidad combativa.
Para analizar mejor este tema tambin debemos examinar en la prestigiosa revista Latin American
Perspectives The Boricua-Macheteros Popular Army: Origins, Program, and Struggle publicado en
noviembre del 2002 (Volumen 29, No. 6). En este ensayo Ojeda Ros recoge el origen histrico de los
Macheteros y ofrece un anlisis sobre Puerto Rico ante el neoliberalismo, la globalizacin y la lucha de
clases. Ojeda Ros destaca cmo la burguesa financiera, industrial y militar de los EEUU utiliza a
Puerto Rico como laboratorio para experimentar con sus polticas de privatizacin, con la explotacin
del medio ambiente, la represin y el expansionismo cultural en nuestro pueblo. Termina su anlisis
haciendo una invitacin a la creacin de un bloque de solidaridad latinoamericano en contra de la
globalizacin que no es ms que una nueva fase del imperialismo. En la exposicin programtica Ojeda
Ros plantea que la liberacin nacional de Puerto Rico no slo depende de la conquista de la soberana
poltica sino de la transformacin de nuestra cultura, clases sociales y prcticas democrticas. Sealaba
que no podemos reducir la democracia al canje de votos partidistas sino a la plena participacin de
todos los sectores en el ejercicio del poder. Para Filiberto, la Nacin es el motor y a los revolucionarios
les corresponde ponerla en movimiento para transformarla en un verdadero vehculo de liberacin.
Por el momento necesitamos ampliar las referencias, la base de datos y documentos sobre la obra de
5

Filiberto Ojeda Ros. Es muy probable que gracias a la misma prctica clandestina sobrevivan cientos
de ensayos, mensajes, entrevistas y cartas en manos del pueblo puertorriqueo. Adems de atesorar
estos documentos, invito a las organizaciones, individuos y miembros de la prensa a que compartan los
mismos para que los cientficos sociales, historiadores, humanistas, intelectuales y estudiosos
interesados en el pensamiento de Filiberto Ojeda Ros podamos examinar y diseminar su vida, obra y
contribucin ideolgica. Nuestro semanario Claridad podra convertirse en el medio de preservacin,
publicacin y debate de estos documentos. Esta una de las formas de honrar la memoria de Filiberto
Ojeda Ros, Responsable General del Ejrcito Popular Boricua Macheteros.
* El autor es socilogo, fue portavoz de la FUPI y es miembro del colectivo La Nueva Escuela

La juventud de Las Latas honra a Filiberto

Diciembre 2005
Carlos Torres Viada y Raquel Delgado Valentn

El sector "Las Latas" del barrio La Joya de Gunica se distingue, al igual que muchas comunidades de
nuestra Isla, por contar con una juventud que se las inventa da a da para matar el ocio y el
aburrimiento. All es comn ver a decenas de muchachos reunidos en una canchita jugando baloncesto,
charlando, dndose la cervecita y hasta practicando boxeo del duro. Otra cosa que caracteriza a Las
Latas es que se encuentra en una especie de limbo jurisdiccional entre los municipios de Yauco y
Gunica. Esto facilita que ambas administraciones municipales se hagan de la vista larga a la hora de
resolverle algn problema a esa comunidad. En ella el colectivo educativo de La Nueva Escuela
desarroll su ms reciente actividad de base.
La Nueva Escuela es una organizacin que apenas cuenta con seis meses de edad. Fue concebida y
creada por un grupo de jvenes de distintas partes de Puerto Rico que coincidimos en la posicin de
que la agenda prioritaria de la lucha por la independencia debe ser la educacin de los "no
convencidos"; es decir, el pueblo en general, ese pueblo que todava no ve la soberana como una
alternativa viable para el futuro de la Patria. Jvenes y optimistas al fin, creemos en la posibilidad de
que las nuevas generaciones se puedan unir al movimiento independentista si les brindamos las
herramientas organizativas e intelectuales. Por eso nos dedicaremos a visitar barrios, caseros y otras
comunidades alrededor de la Isla para organizar actividades educativas en torno a la viabilidad de la
independencia nacional.
Cuando nos acercamos a los jvenes les preguntamos qu tema poltico, econmico o cultural les
interesaba y su respuesta nos sorprendi. El corillo dijo queremos saber quin era Filiberto, por qu lo
mataron y por qu luchaba clandestino. Fue as como el pasado viernes 16 de diciembre, los integrantes
de La Nueva Escuela nos movilizamos a la comunidad antes mencionada y realizamos una actividad
educativa sobre la figura de Filiberto Ojeda Ros. Unos das antes, algunos jvenes del barrio nos
ayudaron distribuyendo una hoja suelta que invitaba a la actividad y el da de la charla nos ayudaron a
montar el equipo de sonido, colaborando de ese modo con los preparativos previos al encuentro.
Alrededor de cuarenta y cinco vecinos, la mayora jvenes menores de 25 aos, se dieron cita en la
cancha de baloncesto de "Las Latas" y compartieron con nosotros a partir de las siete de la noche. La
actividad comenz con una charla y proyeccin digital sobre la biografa del patriota. Luego
desarrollamos un conversatorio sobre los sucesos del pasado 23 de septiembre, en el cual los
participantes aclararon dudas y opinaron sobre las circunstancias que rodearon el cobarde asesinato de
6

Filiberto a manos del F.B.I. Continuamos con la presentacin de un vdeo que Ojeda Ros le enviara a
los universitarios del Recinto de la UPR en Mayagez all para el 8 de octubre del 1995, en ocasin de
la conmemoracin del da del Guerrillero Heroico (fecha en que muri el Che Guevara), actividad que
los estudiantes decidieron dedicarle a quien entonces fuera el Responsable General del Ejrcito Popular
Boricua-Macheteros. Para terminar, se present el vdeo de la cancin "Querido F.B.I." del rapero
Residente Calle 13. Como si esto fuera poco, la actividad fue oficialmente clausurada por Anthony
Camacho, un nio de tres aos y vecino de la comunidad, quien cant junto a su abuelo la Borinquea
revolucionaria.
De este alentador encuentro entre La Nueva Escuela y la comunidad de Las Latas surgieron varias
iniciativas. Los jvenes nos pidieron que les organizramos varios foros sobre lo que ellos llamaron "la
verdadera historia de Puerto Rico". Tambin surgi la idea de pintar un mural en recordacin de la vida
de Filiberto en una pared que queda cerca de la comunidad y se acord la fecha del 3 de enero del
prximo ao para comenzarlo. Dos de los jvenes participantes se identificaron como grafiteros y se
pusieron a disposicin de la comunidad para donar su arte en honor al hroe nacional.
Luego de la actividad, nos quedamos conversando con un grupo de los muchachos y estos nos alertaron
sobre algunos de los problemas de su comunidad. Uno de ellos es la falta de alternativas recreativas
para los jvenes. La cancha de baloncesto, por ejemplo, se cre a iniciativa de los muchachos mismos y
fueron ellos quienes la construyeron. ste es prcticamente el nico espacio recreativo del sector, pero
tiene varias limitaciones. No cuenta con iluminacin, razn por la cual no pueden jugar cuando cae la
luz del da. Adems, no tiene verja alrededor y por esto frecuentemente pierden las bolas de baloncesto
en la corriente de la quebrada que bordea la cancha por uno de sus lados. Uno de los compromisos que
hicimos con ellos, aparte de continuar con las actividades educativas patriticas, fue organizar una
brigada para realizar mejoras a la cancha.
Nuestra reciente experiencia con los jvenes de la comunidad de Las Latas demuestra que nuestra
juventud responde cuando somos capaces de compartir el mensaje de liberacin nacional directamente
a sus comunidades, sacando de esa forma el discurso independentista de los crculos intelectuales y
llegando directamente a la juventud. Si como nosotros entiendes que sta es la ms urgente de las
tareas, smate a La Nueva Escuela.

EDITORIAL AlterNativa Ao 1 Nmero 1

enero-marzo 2006
Prometeo y Epimeteo eran dos titanes hermanos. A ambos se les encomend dar forma a todos los seres
mortales. Epimeteo se encarg de que todas las especies, excepto el humano, tuvieran alguna
caracterstica que les permitiera sobrevivir en lo inmediato, pues Epimeteo no era capaz de mirar al
futuro. Cuando le toc a Prometeo dar forma a la especie humana, not que ya no quedaban rasgos para
la supervivencia que pudieran asignrsele. Compadecido por esta condicin, Prometeo desafi a los
dioses y les rob el fuego para brindarlo al humano. Junto con este fuego, el titn regal a la especie
humana el arte y la sabidura; es decir, lo que conocemos como humanidad.
La tarea de educar a un pueblo colonizado para que anhele su independencia es una labor titnica. El
colectivo de jvenes de LA NUEVA ESCUELA ya ha asumido esta labor, caminando entre diversas
comunidades de nuestro pas con el objetivo lmpido de educar a nuestra juventud sin esperar a cambio
7

ms que el despertar de su conciencia y la movilizacin hacia la independencia patria. La revista

alterNATIVA es uno de los vehculos que LA NUEVA ESCUELA utilizar en adelante para dirigirse
hacia su meta.
Este primer nmero de alterNATIVA es un homenaje a la vida de Filiberto Ojeda Ros, Responsable
General del Ejrcito Popular Boricua-Macheteros, quien fuera asesinado el 23 de septiembre de 2005 a
manos de la agencia represora de EEUU llamada FBI (por sus siglas en ingls). En esta edicin
encontrars muestras artsticas y culturales de la respuesta del pueblo puertorriqueo en la Isla y en
EEUU al asesinato del Comandante Machetero. Aparece tambin un artculo basado en las entrevistas a
los otrora vecinos de Don Luis en Plan Bonito, quienes reaccionan a la escalofriante intervencin del
FBI en su barrio el da del asesinato. Adems podrs leer artculos que presentan la relacin entre la
figura de Filiberto y la gente joven, as como entre Filiberto y el movimiento por la completa
liberacin de nuestra nacin. Como parte de la labor educativa, tambin se incluyen en este nmero un
artculo que demuestra el historial de represin poltica del FBI que se encarga de mantener el poder del
Estado Terrorista y una breve biografa de Filiberto Ojeda Ros.
El contenido de este primer nmero de alterNATIVA es una muestra de lo que en general pretende
hacer LA NUEVA ESCUELA. Rescatar de la tirana del olvido aquellas luchas independentistas
genuinas que nos dan las herramientas para sobrevivir, como sobreviven los seres dotados por
Epimeteo, es ciertamente importante y parte de nuestra misin. Pero aun ms importante es poder mirar
al futuro, sobrepasar la inmediatez, elaborar ahora el Puerto Rico libre que proyectamos y educar a
nuestra gente joven, optimista y fuerte para vivirlo. En fin, robarnos el fuego de los dioses, que fue por
lo que dio su vida Filiberto Ojeda Ros, por elevarnos de la simple mortalidad animal a la genuina
humanidad.
Este homenaje a Filiberto Ojeda Ros va dedicado a su colosal figura y tambin a ti, Laurita Rivera,
que desde el Olimpo de los seres mgicos que han llegado a tocar con la punta de su pie este espacio
terrenal, nos observas imponente, esperando que tu hermosa leccin de empeo y honestidad tenga
continuidad en nuestra revista, hija de la que t antes gestaste.

Comandante, su muerte no ha sido en vano

enero-marzo 2006
Por: Miguel A. Rivera Quiones

No es un secreto para nadie en Puerto Rico que desde hace mucho tiempo los sectores Independentistas
y Socialistas dejaron de ser una fuerza poltico-social con la capacidad de articular un movimiento de
masas, capaz de impulsar la independencia nacional y la transformacin social.
Durante la pasada dcada las distintas vertientes del independentismo, ms que representar una fuerza
social con una base de apoyo sustentada en distintos sectores del pueblo se ha transformado en una
cierta representacin simblica del movimiento que, a pesar de haber jugado un papel de gran
importancia en las luchas de nuestro pueblo, ha dejado a un lado la necesidad de articular un
movimiento de pueblo que adelante la lucha por la liberacin nacional y la transformacin social.
Algunos elementos que han dado paso a esta lamentable situacin han sido la desvinculacin del
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independentismo de las bases, la carencia de un proyecto de pas que ofrecerle a las mayoras, la
sustitucin de la militancia de confrontacin por una poltica de insercin en las estructuras y la falta de
voluntad poltica para reconocer que la unidad en la accin es una herramienta fundamental para
convertir a nuestro movimiento en una fuerza poltica que logre la necesaria alianza popular que
permita adelantar la independencia y la emancipacin social de las mayoras desde las bases.
En esta direccin, la cada en combate del comandante Filiberto Ojeda Ros ha comenzado a marcar el
camino para la rearticulacin de la lucha por la liberacin de nuestro pueblo. La respuesta de las bases
independentistas y del pueblo en general ante el asesinato de Filiberto nos muestra cmo se comienzan
a gestar condiciones para impulsar polticas organizativas que nos ayuden a superar algunos de los
elementos antes mencionados.
La masiva despedida que nuestro pueblo le dio a Don Luis, la espontnea reaccin de las bases que
salieron a marchar, a piquetear, a pintar las paredes, elevando consignas de desafo contra el imperio
ante su asesinato, la organizacin de las Vigilias por la Dignidad como expresin de militancia de
base y de contacto directo con el pueblo, el surgimiento de iniciativas de educacin popular como La
Nueva Escuela y el Taller Educativo Aiboniteo Filiberto Ojeda Ros, la fundacin de la Coordinadora
Nacional Rompiendo el Permetro y su campaa contra los organismos de represin federal, y los lazos
de camaradera que se estn forjando entre las bases del independentismo en estos procesos, son
elementos que podran reverdecer el movimiento de liberacin nacional si se asumen con la
importancia estratgica que ameritan.
Irnicamente, algunos de estos elementos fueron propuestos o ejemplificados por Filiberto Ojeda Ros
en vida, a pesar de que ha sido su muerte fsica la que los ha puesto en movimiento. En su ltimo
mensaje Ojeda Ros nos adverta de las tendencias polticas que buscan insertar nuestra lucha en las
estructuras del sistema y argumentaba sobre la necesidad de la unidad del independentismo.
Ejemplific con su vida lo que es la vinculacin con el pueblo, pues vivi como pueblo y entre l. Ms
de cien agentes federales no fueron suficientes para hacer doblegar su conviccin y militancia. Y educ
al pueblo en cuanto lo que es la dignidad y la valenta desde su trinchera clandestina por ms de una
dcada. Con su cada en combate el mtico clandestino se ha convertido en un smbolo inextinguible
de lucha y resistencia, en ejemplo moral y tico para nuestro pueblo y en el comandante que comienza
a aglutinar y organizar las fuerzas de nuestro movimiento.
Slo si nos integramos con los pobres y obreros, si asumimos la educacin sobre el pas que
proponemos como elemento programtico, si retomamos la militancia en las calles, y si fomentamos la
unidad de movimiento que nos permita dejar de ser un grupito de independentistas y convertirnos en
un movimiento de masas, estaremos dando pasos concretos para avanzar en la construccin de un
estado nacional, libre, democrtico y popular. La cada de Filiberto debe convertirse en la lnea
divisoria entre un periodo y otro de nuestra lucha; debe servirnos para impulsar el necesario
replanteamiento del movimiento independentista y socialista proponiendo estos cuatro puntos como
lneas fundamentales de accin. Pues son estos cuatro elementos tcticos los que podran brindarnos la
capacidad de desarrollar una estrategia general para convencer a los sectores pobres y trabajadores (que
son la mayora de nuestro pueblo) de que la proyeccin social de la repblica estar fundamentada en
sus intereses y convencer a los no convencidos de los beneficios colectivos de nuestro proyecto. Son
adems las prcticas ms acertadas si queremos transformar el movimiento independentista y socialista
en un movimiento de masas con la capacidad de asumir la necesaria vocacin de hegemona que toda
fuerza de transformacin social necesita.

A pesar de que asumimos que la desaparicin fsica de Filiberto es su muerte, creo que su muerte lo ha
inmortalizado pues su ejemplo estar presente en cada una de las iniciativas de educacin popular, en
las actividades de base, en las acciones de militancia y en cada proyecto que fomente la unidad en la
accin. Estar presente en cada obrero en la lnea de piquete, en cada mujer que luche por su
emancipacin, en cada negro que luche contra el racismo, en cada joven que luche por la defensa del
ambiente y en cada persona que luche por abolir la explotacin de los humanos por los humanos.
Filiberto estar presente en todas esas luchas libertarias que constituirn la nueva patria con la que
soamos, convirtindose as en el nuevo smbolo de lucha y militancia de esta nueva era en la lucha por
liberacin.
Comandante, su muerte no ha sido en vano. Su desaparicin fsica ha servido de aliciente para el
despertar de nuestro movimiento y ha comprometido a las generaciones ms jvenes a siempre
mantener vivo su grito de guerra contra el imperialismo y la explotacin.
Puede estar tranquilo, aunque s que nunca descansar en paz mientras la explotacin sea quien gue
los destinos de la humanidad.

En Las Latas se honra a Filiberto

23 de enero de 2006
Raquel Delgado Valentn
Tormentas de ilusiones derrumbadas en sentimientos Juzgando la conciencia de nuestros
patriotas muertos En mano un machete sealando la bandera por la paz de los nuestros
Levantando la voz del inocente en el ms profundo silencio...
(Fragmentos del poema del joven Jos Irizarry, de la comunidad Las Latas)
El pasado lunes 9 de enero, jvenes de la comunidad Las Latas de Gunica llevaron su palabra a la
accin. A partir de las siete de la maana, ms de una docena de jvenes se encontraron, pero no en la
canchita donde se las inventan para romper el ocio, sino en la carretera 116 en el sector Santa Rita de
Gunica, con el propsito de pintar un mural alusivo a Filiberto Ojeda Ros. Varias semanas atrs esta
comunidad conoci la vida de Filiberto en una actividad de educacin realizada por el colectivo La
Nueva Escuela.
Cecilia Camacho, Suleika Figueroa, David Camacho, Franky Vega, Jos Matos, John Irizarry, Jaime
Feliciano, Jos Irizarry, Toms Pacheco, Jessica Martnez, Prieto, como tambin jvenes de La Nueva
Escuela fueron los protagonistas de esta gesta patritica. Queran utilizar el arte para expresar su rabia
ante el vil asesinato de Filiberto. El mural lleva un fragmento de un poema escrito por el joven Jos
Irizarry, quien se inspir en la vida del lder machetero. La juventud del barrio se organiz para honrar
la vida de Filiberto, buscaron recursos, hicieron el boceto y se comprometieron a pesar de las
vicisitudes, algunos cancelaron compromisos, otros no trabajaron ese da y hasta estaban all en contra
de la voluntad de sus padres, sin embargo, su admiracin por Filiberto era ms grande.
Esta experiencia nos demuestra que cuando se lleva el discurso independentista a la calle y se hace el
trabajo de educar, la juventud responde. La Nueva Escuela est comprometida a visitar barrios,
caseros, parcelas, donde sea, para educar sobre la viabilidad de la soberana nacional. Y t, ests
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comprometida(o)?
*La autora es trabajadora social y miembro del colectivo de La Nueva Escuela.

El pensamiento de Filiberto Ojeda Ros ante la crisis fiscal colonial de Puerto

Rico
Ponencia Michael Gonzlez en conversatorio Coordinadora Nacional Rompiendo el Permetro
26 de mayo 2006
Buenas noches, queridos compaeros y compaeras de Cap Prieto. As se llam la junta clandestina de
esta zona cuando se organizaba el Grito de Lares en el 1868. ste es el corazn de la revolucionaria
regin oeste donde Filiberto Ojeda Ros, Responsable General del Ejrcito Popular BoricuaMacheteros (EPB-M) se ubic para cumplir con su misin como combatiente del movimiento de
liberacin nacional puertorriqueo. Esta es la zona liberada por los guerrilleros y guerrilleras de Ramn
Emeterio Betances y tambin de los heroicos nacionalistas que el 30 de octubre de 1950 partieron de la
finca de Pepe Cruzado en Ro Caas Abajo para reafirmar su derecho a la independencia cuando el
Partido Popular Democrtico (PPD) traicion al pueblo y abandon su compromiso con la libertad de
esta tierra a cambio de unas migajas de pan.
La visin de Filiberto fue certera; nuestro pueblo enfrenta una crisis provocada por la corrupcin
colonial, los partidos polticos les han entregado el gobierno por completo a los grandes intereses, a la
banca, a las casas de corretaje, a los especuladores capitalistas. La traicin que se inici en el 1952 se
est consolidando en este momento. La crisis fiscal colonial ser utilizada para desmantelar el estado
benefactor, para privatizar agencia por agencia todos los servicios a los que un pueblo que paga sus
contribuciones tiene derecho. Pero Filiberto no se limit a diagnosticar el problema sino que propuso
un curso de accin revolucionaria para combatir la traicin, para combatir la agenda privatizadora, para
combatir el asalto a los derechos del pueblo trabajador. El Responsable General de los Macheteros
advirti que esta crisis no puede resolverse con subterfugios que debiliten la lucha de la clase
trabajadora y de nuestro movimiento de liberacin nacional. No podemos conformarnos con arreglitos,
con pequeas concesiones y meras promesas para que el rgimen colonial contine funcionando
dirigido por los grandes intereses y la claque poltica que los representa. Vamos a examinar la propuesta
de Filiberto Ojeda Ros, observemos cuidadosamente el curso que deline el compaero ante la crisis
poltica y econmica que se desarrolla en nuestro Puerto Rico. Filiberto nos propone que se encauce:
un movimiento revolucionario, un partido, una organizacin, que se gane el apoyo del pueblo y
cuando se gane el apoyo del pueblo, el pueblo se moviliza y ese pueblo es el que gana la Repblica,
gana la independencia, pero es un pueblo movilizado, quizs, bueno, movilizado por un grupo pequeo,
pero el rol del grupo pequeo es movilizar al pueblo. Si no moviliza al pueblo, no existe la posibilidad
de que triunfe, porque sin el pueblo no se puede triunfar. Eso es absolutamente imposible. En otras
palabras, que si ese movimiento pequeo, ese grupo pequeo, tiene que tener la capacidad de
insertarse en todo el proceso revolucionario, todo el proceso social en Puerto Rico; tiene que tener la
capacidad, forjar y trabajar en esa direccin para crear la capacidad de insertarse en todos los sectores
sociales que s son los que van creando las condiciones que puedan transformar las exigencias que se
hagan, las movilizaciones, la educacin. Y hay otros mecanismos que se deben crear, educativos. Eso
que me decas anteriormente, se tiene que crear, se tiene que forjar un movimiento de educacin hacia
la independencia.

11

De acuerdo con Filiberto Ojeda Ros (2005), ya existe un grupo de personas y organizaciones
independentistas y socialistas que tienen la capacidad de encauzar las fuerzas populares hacia su plena
liberacin poltica y social. Ese grupo, esos miles de revolucionarios son ustedes, los que comenzaron a
romper el permetro el 23 de septiembre de 2005 en Plan Bonito, los que continan protestando contra
la presencia ilegal del FBI en nuestra nacin, los que mantienen la dignidad de Filiberto en cada vigilia,
los que marchan sin miedo hacia el frente en cada protesta contra los grandes intereses, los que pintan
las paredes con hermosas consignas, los que estn luchando por la salud y el ambiente, los que
combaten contra el racismo y el machismo. Esos son ustedes, queridos hermanos y hermanas
macheteros y macheteras, que desde el corazn de esta zona liberada el Cap Prieto continan
organizndose, solidarizndose y comprometindose con el bienestar del pueblo puertorriqueo.
Ustedes son el Ejrcito de Filiberto.
Esta ltima entrevista del Responsable General de los Macheteros fue muy certera cuando apunt que
este movimiento revolucionario puede ser electoral, puede insertarse en los llamados medios legales
desde el clandestinaje e incluso puede estar dentro de la Cmara de Representantes. Pero tiene que ser
un movimiento revolucionario independiente. No puede ser condescendiente con el PPD, es decir, no
puede acomodarse a sus intereses, no puede hacer arreglitos con los grandes intereses, no debe
conformarse con meras reformas o subterfugios para resolver la crisis fiscal-colonial.
Para que podamos transformar nuestro movimiento de liberacin nacional que se encuentra disperso en
este movimiento revolucionario propuesto por Filiberto, tenemos que comprender que la unidad no ser
resultado de una reunin exclusiva del liderato de estas organizaciones sino del trabajo de base
inclusivo que desarrollamos cotidianamente. Lamentablemente, si alguna organizacin se excluye de
este proceso, de esta marcha hacia el frente, de la hermosa unidad revolucionaria, ser su entera
responsabilidad.
Cuando conocemos compaeros y compaeras como los de esta heroica regin oeste tenemos la certeza
de que otro Puerto Rico es posible, de que la otra campaa de Filiberto es posible incluso sin abandonar
nuestro derecho a utilizar todas las formas de lucha por la descolonizacin. Pero cmo cumplir con
nuestros deberes morales, intelectuales y ciudadanos en este momento de crisis? Cul es el papel de la
lucha armada clandestina y cul es el papel de la lucha poltica clandestina? Filiberto comenz a trazar
las respuestas a estas preguntas antes de caer en combate el 23 de septiembre del 2005, planteando que:
Mientras Puerto Rico sea colonia la lucha armada tiene vigencia. Mientras Puerto Rico no sea libre,
mientras Puerto Rico viva la opresin que est viviendo, mientras los puertorriqueos estemos
sufriendo de toda esa represin poltica, en lo ideolgico, en lo cultural, que hemos sufrido de parte de
los colonialistas, la lucha armada es vital y es importante. Ahora, cmo se hace la lucha armada? Eso
es harina de otro costal. Porque ni somos locos, ni somos aventureros, ni somos foquistas Somos
personas que tenemos un buen sentido de raciocinio para poder comprender cundo la lucha armada
se tiene que desarrollar, y cundo no Pero la lucha armada, en una colonia, est vigente en todo
momento. Lo nico es que hay que hilar fino, muy fino, porque la lucha armada no tiene nada que ver,
por ejemplo, digamos, con terrorismo No es algo que surge de momento, pero s va poco a poco
desarrollndose
Mientras el Ejrcito Popular Boricua y otras organizaciones clandestinas continan hilando fino,
mientras todos y todas los y las macheteros y macheteras continan desarrollando la bases materiales
para la lucha armada, nosotros y nosotras podemos unirnos para continuar con la otra campaa de
Filiberto. Ya contamos con Claridad, semanario de amplia circulacin nacional, con un Comit de
Puerto Rico en la ONU, con ms de una docena de organizaciones polticas de base enfocadas en
diversas regiones del pas y algunos importantes talleres laborales, y sobre todo contamos con un
12

Comandante en Jefe, Filiberto Ojeda Ros y su Ejrcito Popular Boricua. De la misma forma que
ustedes fundaron Claridad podemos fundar nuestra propia Radio Revolucionaria que no dependa de los
grandes intereses y de los caprichos de mercenarios en los medios de comunicacin. Tambin podemos
seguir el ejemplo de nuestros hermanos en Chicago, quienes fundaron la Escuela Alternativa Pedro
Albizu Campos. Por medio de nuestro trabajo de base, del semanario y de esta nueva radio, reforcemos
el trabajo de todas las organizaciones, la campaa educativa de la Nueva Escuela, apoyemos al
movimiento ambientalista, agrupmonos, intercambiemos ideas y recursos para formar ese movimiento
revolucionario, en honor a Filiberto, que pueda representar los intereses de nuestro querido pueblo
puertorriqueo.
Cumplamos con la misin de Filiberto. Otra campaa es posible, una campaa decente sin insultos o
atropellos, sin atroces caravanas, sin la intervencin de los grandes intereses, sin la traicin de los
partidos polticos. En este momento podemos delinear una propuesta popular radical que incluya un
plan de contribuciones justo donde todos los millonarios paguen un 15% de impuestos fijos sin
prebendas ni subsidios, un movimiento que logre la transformacin del poder legislativo que incluya
una sola cmara y el derecho a revocar a los oficiales electos que no representen los intereses del
pueblo y, por supuesto, imponer la nacionalizacin de los recursos naturales y la infraestructura del
pueblo de Puerto Rico para frenar la privatizacin y la federalizacin de todos los servicios y derechos
humanos que tiene nuestra gente. Esta otra campaa como la de Vieques, la del Valle de Lajas, la de la
excarcelacin de nuestros presos polticos y nuestra lucha por sacar al FBI de la nacin puertorriquea
va liberando nuestro territorio y a nuestro pueblo a largo plazo. Esta otra campaa es la misin que
Filiberto propuso antes de caer en combate en esta heroica regin oeste. sta es la compleja misin que
heredamos y debemos cumplir con profundo afecto y compromiso revolucionario.
El autor es socilogo y profesor de la Universidad de Puerto Rico, Recinto Universitario de Mayagez.
Lo anterior fue su ponencia en un conversatorio en torno al pensamiento de Filiberto Ojeda Ros ante la
crisis fiscal colonial de Puerto Rico organizado por la Coordinadora Nacional Rompiendo el Permetro
en la Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos, Mayagez el pasado viernes 26 de mayo.

La juventud y la dignidad de Filiberto

por La Nueva Escuela Thursday, Mar. 02, 2006 at 2:28 AM

lanuevaescuela@luchaspr.org
Un grupo de jvenes universitarios, maestros y trabajadores organiz la combativa Vigilia
por la Dignidad Filiberto Ojeda Ros en Sabana Grande, el pasado jueves 23 de febrero. A
pesar de que el Alcalde de este municipio discrimin contra los organizadores del acto al
negarles el uso de la Plaza de la Recordacin, los y las jvenes cumplieron con su
compromiso.
El sueo se hace a mano y sin permiso...
Silvio Rodrguez
Un grupo de jvenes universitarios, maestros y trabajadores organiz la combativa Vigilia por la
Dignidad Filiberto Ojeda Ros en Sabana Grande, el pasado jueves 23 de febrero. A pesar de que el
Alcalde de este municipio discrimin contra los organizadores del acto al negarles el uso de la Plaza de
la Recordacin, los y las jvenes cumplieron con su compromiso. A las seis de la tarde se pona el sol
13

en el oeste mientras un centenar de militantes tomaron la calle entre la plaza pblica y la de la

Recordacin, a pasos de la Casa Alcalda. El presidente nacional de la FUPI, Luis Omar Garca,
oriundo del pueblo del petate, ofreci la bienvenida. La profesora Zayra Garca y la estudiante de
agricultura Rebeca Sanabria, ambas de La Nueva Escuela, inauguraron la vigilia como maestras de
ceremonias y la nia Shaliam Torres enton La Boriquea. Esta combativa vigilia honr el
pensamiento, las palabras y el ejemplo de Filiberto, como lo hicieron las actividades que le sirvieron de
prembulo durante toda la semana.
El domingo 19, una docena de amigos y compaeros empu las raspas y brochas para consignar en un
hermoso mural que se puede soar y ser revolucionario. El mircoles 22, en la biblioteca pblica de
Sabana Grande, se desplegaron sudarios con la imagen del mrtir y hroe nacional. All, en una sala
repleta de gente, el joven grupo de organizadores provey el momento para conversar sobre la vida y
obra del Responsable General de los Macheteros. Luis Martnez, miembro del PIP y coordinador del
Comit de Derechos Humanos, y los ex prisioneros de guerra Adolfo Matos y Edwin Corts, invitaron
a todos a continuar la lucha por la excarcelacin de Oscar Lpez y Carlos Alberto Torres. Las jvenes
integrantes de La Nueva Escuela, Raquel Delgado y Moshayra Vicente, subrayaron la importancia de
todas las formas de lucha, en especial la de la educacin popular. El Lic. Martn Gonzlez Vzquez
ofreci una charla sobre las recientes violaciones a los derechos civiles de nuestra gente y orient sobre
cmo prepararse legalmente para enfrentar un allanamiento.
La noche del 23, en la Quinta Vigilia por la Dignidad, Fernando Ferrer nos regal sus acordes de amor
y de protesta y nuestra querida Zoraida Santiago cant con coraje y distinguida ternura. La joven
Gualesca Rodrguez declam un aguerrido poema de dos filos al lder machetero y Tarialys Santana le
regal los versos de su padre Marcos a Filiberto -Por mis compaeros muertos, en esta lucha idearia /
Sus nombres los llevo adentro en la fibra de la entraa.- Otros cantores llenaron con sus voces la calle,
las plazas y los corazones de los militantes que honraban con su presencia la lucha del compaero
cado en combate. Con su honesto y sencillo verbo, Rafael Cancel Miranda denunci los atropellos del
FBI, y el Dr. Edgardo Ojeda nos invit a continuar rompiendo el permetro en la calles con la
combativa solidaridad de nuestra gente.
Dos conmovedores detalles culminaron la vigilia: la entrega gratuita a los asistentes de un disco
compacto con el mensaje que Filiberto enviara a Lares el 23 de septiembre de 2005 y el obsequio a
cada familia all representada de al menos un rbol joven de las mismas especies de los que Don Luis
sembr en su tierra: nsperos, guayabos, flamboyanes y guayacanes.
La Vigilia de Sabana Grande se dedic a Don Fidel Vlez, lder revolucionario de la intentona
independentista de Yauco y al joven mrtir ngel Esteban Antongiorgi, nacionalista que en 1938 atent
con xito contra los responsables de la Masacre de Ponce. Una delegacin de ponceos, presidida por
el Lic. Jos Enrique Ayoroa Santaliz, recibi la llama de la Vigilia en Sabana Grande para llevarla el 23
de marzo a la Plaza Monumento Pedro Albizu Campos en el Barrio Teneras de Ponce. El acto de
Ponce contar con la participacin del cantautor Mikie Rivera, el rapero Residente Calle 13 y el Dr.
Hctor Pesquera.
El grupo de jvenes organizadores de la Quinta Vigilia por la Dignidad demand por discrimen poltico
al Alcalde de Sabana Grande, con la certeza de as hacer valer y defender el derecho de reunin y de
expresin de todos los ciudadanos. Sin duda, cada Vigilia por la Dignidad comienza a liberar pedazo a
pedazo nuestra nacin. Gracias por su ejemplo, compaeros y compaeras, gracias por cumplir con
14

nuestros sueos a mano y sin permiso.

Saludos Comandante, Filiberto Ojeda

Lo estn gritando, siempre que pueden
Lo andan pintando, por las paredes
Joan Manuel Serrat
Los muros de una trasnochada ciudad le revelan al desesperado transente la verdad escrita en rojo,
negro y blanco. La urgencia del mensaje se manifiesta de innumerables formas en las que el coraje
rompe los lmites de la indignacin. Era el 27 de septiembre de 2005, transcurridos ya varios das de tu
vil asesinato y pasarn muchos ms en los que tu memoria se transmutar en todo lo que aspiramos a
ser. Desde siempre fuiste el smbolo de lo invencible; el guerrillero clandestino que burlaba todos los
fallidos intentos del imperio por atemorizarnos y destruirnos como nacin. Tus enseazas se
convirtieron en aerosoles, colores, flores, canciones, poesa; en miles de puertorriqueos que desfilaron
solemnes y enardecidos detrs de tu esencia.
Un pueblo inund el concreto que conduce a Naguabo, tu ltima morada. Un pas recuerda tus hazaas
en pro de la libertad de nuestra patria y de la justicia social. Crecimos pensndote junto a nosotros en
todo momento, sin ser visto, siempre estuviste all. Nos sentamos orgullosos de tu valenta. Ahora nos
sentimos honrados porque naciste puertorriqueo. Porque tu lucha es nuestra lucha y porque tu sangre
derramada se convirti en la esperanza de la siempre anhelada libertad.
T, Comandante, condenaste constantemente el terrorismo psicolgico que ha infundido el imperio en
nuestra gente, intentando destruir as nuestra autoestima colectiva. Ellos, nos han negado el estudio de
nuestra historia, implantndonos una cultura extraa a la nuestra, desde el idioma hasta el olvido de
nuestras costumbres y tradiciones. Pero como t has afirmado en repetidas ocasiones, lo que el
enemigo de nuestro pueblo es incapaz de derrotar o de eliminar: la conciencia nacional y la
personalidad del pueblo puertorriqueo.1 No han podido, nunca podrn.
Es nuestro deber como independentistas crear las condiciones de educacin en la accin.2 No se
trata de vivir de tu memoria, sino de ejercer y llevar a cabo tus enseanzas como mrtir y patriota
puertorriqueo. Es de tu esencia que nace el proyecto educativo La Nueva Escuela, con el objetivo de
adelantar la descolonizacin a travs de la educacin de las masas populares, enfocndonos en las
comunidades pobres y trabajadoras que el rgimen colonial ha marginado por ms de un siglo.
Una vida de lucha le dedicaste a nuestra patria. Abandonando este mundo tangible como slo lo hacen
los valientes, de frente y al frente de la vanguardia revolucionaria de nuestro pueblo siempre en pie de
lucha; desde el General Antonio Valero hasta Mara de las Mercedes Barbudo, desde Betances hasta
Mariana Bracetti, desde Albizu hasta Corretjer, desde Blanca Canales hasta ti. Y han sido muchos los
puertorriqueos y las puertorriqueas que han pagado con sangre y lgrimas el precio de nuestras
1

15

Ojeda Ros, Filiberto, Puerto Rico, las Antillas, Nuestra Amrica toda, Claridad, 29 de septiembre al 5 de octubre de
2005.
Ojeda Ros, Filiberto, ltimo Mensaje de Filiberto Ojeda Ros en Lares, 23 de septiembre de 2005, http://
www.latinoamericanstudies.org/puertorico/ojeda-mensaje.htm, 22/05/2007

interminables batallas por la libertad. Son como t, ejemplos inspiradores de valor y sacrificio. A ti
Comandante, a todos nuestros mrtires, a todos los luchadores y luchadoras del pueblo puertorriqueo
les debemos nuestra sobrevivencia como nacin. Porque los puertorriqueos somos antillanos. Somos
caribeos. Somos latinoamericanos. Somos hijos de Nuestra Amrica. 3 Y todos y todas debemos
luchar como t por una patria libre, soberana y a favor de esa unificacin latinoamericana propulsada
a travs de la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA), que convertir en garanta la
integracin econmica, y de futuro justo y equitativo para todos nuestros pueblos.4
Hoy, 9 de junio de 2007, La Nueva Escuela le dedica la Primera Asamblea Nacional al lder de los
Macheteros, Filiberto Ojeda Ros. Le extiende al compaero Comandante un gran abrazo solidario
desde la tierra, hacia el mar o el cielo y a todos aquellos que han estado en alguna medida cerca de
nuestras tareas para as reencontrarnos y organizar nuevos proyectos.
Hoy y siempre te damos las gracias, Comandante, por entregarle tu vida a la patria, por haber nacido
puertorriqueo.
por: Dora M. Irizarry Cruz

16

Ojeda Ros, Filiberto, Puerto Rico, las Antillas, Nuestra Amrica toda, Claridad, 29 de septiembre al 5 de octubre de
2005
Ibid.

FBI, Gran
Jurado y
Represin

17

FBI hostiga a compaero de LNE

por LA NUEVA ESCUELA Friday, Sep. 22, 2006 at 10:48 AM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787 315 7854
FBI hostiga a compaero de LNE
COMUNICADO DE PRENSA
La Nueva Escuela, colectivo dedicado a la organizacin y educacin popular independentista en las
comunidades pobres y trabajadoras de Puerto Rico, condena enrgicamente el violento hostigamiento
que ha ejecutado el FBI para intentar intimidar al Lic. Carlos Torres, quien es miembro del Comit
Coordinador de nuestro proyecto. Este joven compaero ser uno de los oradores en la 12ma Vigilia
por la Dignidad el 23 de septiembre del 2006 en Plan Bonito, Hormigueros.
Por este medio invitamos a toda la juventud puertorriquea a repudiar el vil asesinato de Filiberto
Ojeda Ros, exhortamos a todos los jvenes a denunciar los atropellos del FBI en sus comunidades y
nos comprometemos a continuar luchando por un Puerto Rico libre, soberano y democrtico.
Pa'lante, siempre pa'lante,
La Nueva Escuela
lanuevaescuela@luchaspr.org
787-315-7854 787-615-3214

Conferencia de Prensa LNE: FBI Vuelve al Ataque Contra Independentistas

por LA NUEVA ESCUELA Wednesday, Aug. 08, 2007 at 10:38 AM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787 315 7854;787-615-3214
FBI VUELVE AL ATAQUE CONTRA INDEPENDENTISTAS
La Nueva Escuela convoca a conferencia de prensa el viernes, 10 de agosto de 2007, a las 10:30 AM en
la Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos de Mayagez para denunciar que el FBI contina
hostigando a compaeros independentistas, en especial a los jvenes militantes de La Nueva Escuela.
El pasado martes, 7 de agosto de 2007, a las 6:45 AM el FBI ataj al compaero Roberto Viqueira
Ros. Agentes en un vehculo de la Polica de Puerto Rico detuvieron al joven cuando iba rumbo a su
trabajo. Acto seguido, tres vehculos abordados por agentes del FBI rodearon al compaero Viqueira.
Los agentes lo arrestaron, registraron su persona y allanaron su vehculo de motor frente a vecinos y
compaeros de trabajo que transitaban por la comunidad.
Repudiamos la intimidacin, el uso de la fuerza, el hostigamiento y la persecucin del FBI y la Polica
de Puerto Rico a nuestros compaeros. Exigimos que el FBI cese y desista de estas prcticas y que se
marche de nuestro pas.
Invitamos a todas las organizaciones independentistas que repudian la presencia y los abusos del FBI
en Puerto Rico a solidarizarse con este compaero y a unirse a la conferencia de prensa, en la que nos
acompaarn los ex prisioneros polticos Rafael Cancel Miranda y Luis Rosa Prez.
La Nueva Escuela es un colectivo de trabajo independentista, que se enfoca en la organizacin
18

comunitaria, la educacin popular y la defensa de los derechos humanos como herramientas para
descolonizar a Puerto Rico. Desde su fundacin, La Nueva Escuela ha realizado actividades en los
residenciales Manuel A. Prez y Nemesio Canales en San Juan y Candelaria y Columbus Landing de
Mayagez. La Nueva Escuela tambin ha colaborado con stas y otras comunidades pobres y
trabajadoras en la Isla para reivindicar sus derechos y para denunciar los abusos a los que
sistemticamente son sometidas.
Para ms informacin:
Lic. Martn Gonzlez Vzquez 787-448-3480;
787-840-5600
Lic. Martn Gonzlez Vlez 787-406-8289
Roberto Viqueira Ros 787-428-1626
Dr. Michael Gonzlez-Cruz 787-315-7854

FBI manipula declaraciones a magistrado federal

por LA NUEVA ESCUELA Saturday, Aug. 11, 2007 at 9:00 AM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787 315 7854 Mayagez, Puerto Rico
La Nueva Escuela denuncia que desde octubre de 2005 el FBI hostiga a algunos miembros
de la organizacin que promueve la descolonizacin e independencia de Puerto Rico.
Recientemente el FBI present declaraciones infundadas al tribunal federal en Puerto Rico
con el fin de obtener una orden de registro personal y allanamiento para buscar
explosivos; sin embargo, slo incautaron una agenda y un telfono celular. Los agentes
del FBI les mienten a los magistrados del tribunal colonial para poder perseguir a lderes de
La Nueva Escuela.

FBI MANIPULA TRIBUNAL FEDERAL CONTRA ACTIVISTAS

INDEPENDENTISTAS
La Nueva Escuela denuncia que desde octubre de 2005 el FBI hostiga a algunos miembros de la
organizacin que promueve la descolonizacin e independencia de Puerto Rico. Recientemente el FBI
present declaraciones infundadas al tribunal federal en Puerto Rico con el fin de obtener una orden de
registro personal y allanamiento para buscar explosivos; sin embargo, slo incautaron una agenda y
un telfono celular. Los agentes del FBI les mienten a los magistrados del tribunal colonial para poder
perseguir a lderes de La Nueva Escuela.
El licenciado Martn Gonzlez, abogado del compaero Roberto Viqueira Ros, manifiesta que la
detencin y registro de la persona y el auto del ciudadano Roberto Viqueira por parte del FBI el pasado
7 de agosto de 2007, constituye un acto ilegal sin motivo alguno, que no sea el continuar con el patrn
19

de persecucin y hostigamiento del cual ha sido objeto durante los ltimos aos. Se pretende as
amedrentarle y castigarle por su defensa de la independencia para Puerto Rico. El FBI procura tambin
indisponer a nuestro cliente con su comunidad, as como con su patrono.
Si el gobierno de Estados Unidos pretende acusar al ciudadano Roberto Viqueira, que proceda a as
hacerlo. De lo contrario, exigimos que cesen la prcticas ilegales de hostigamiento y persecucin.
El FBI, agencia responsable por el asesinato de Filiberto Ojeda Ros el 23 de septiembre de 2005, es
una organizacin terrorista que violenta los derechos humanos del pueblo puertorriqueo. La Nueva
Escuela no descarta llamar a la desobediencia civil contra los atropellos del FBI. Ya es hora de unir
fuerzas para sacar al FBI de nuestro Pas.
Agradecemos la solidaridad de los representantes de Madres contra la Guerra, Alianza Contra la
Convencin de la Guardia Nacional, Proyecto Caribeo de Justicia y Paz, Unin de Trabajadores de la
Cervecera India, Movimiento Laboral del Oeste, Partido Independentista Puertorriqueo (PIP),
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH), Bandera Roja, Federacin Universitaria
pro Independencia (FUPI) y Estudiantes de Derecho Hostosianos Pro Independencia.

UNIDAD INDEPENDENTISTA PLASMADA EN DOCUMENTO

El pasado sbado, 1 de diciembre de 2007, en el Recinto de Ponce de la Universidad de Puerto Rico, un
nutrido conjunto de representantes de diversas organizaciones independentistas aprobaron el
documento "Declaracin Conjunta Contra la Represin Federal". Dicha declaracin se present en el
marco del Foro Represin Poltica al Movimiento de Liberacin Nacional Puertorriqueo. El presidente
ejecutivo del Partido Independentista Puertorriqueo (PIP), Fernando Martn, y el copresidente del
movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH), Hctor Pesquera, fueron algunos de los
ponentes del Foro.
Elma Beatriz Rosado, viuda del asesinado lder del Ejrcito Popular Boricua-Macheteros, Filiberto
Ojeda Ros, dio lectura al texto de la Declaracin Conjunta Contra la Represin Federal y el ex
prisionero poltico nacionalista, Rafael Cancel Miranda disert sobre el tema y aplaudi este gesto
unitario del independentismo puertorriqueo contra el verdadero enemigo.
Algunas organizaciones que no se mencionan en este documento se encuentran actualmente
evalundolo y se espera que se unan a los reclamos expuestos. A continuacin el texto ntegro de la
Declaracin Unitaria.
DECLARACIN CONJUNTA CONTRA LA REPRESIN FEDERAL
Las organizaciones abajo firmantes y reunidas en el Foro Represin Poltica al Movimiento de
Liberacin Nacional Puertorriqueo, celebrado el 1 de diciembre de 2007 en Ponce, Puerto Rico
declaramos:
QUE: En Puerto Rico el gobierno de Estados Unidos ha incrementado su represin contra el
20

movimiento independentista;
QUE: Esta represin responde a la intencin estadounidense de suprimir toda resistencia y lucha de
nuestro pueblo por su independencia y la justicia social;
QUE: La resistencia de nuestro pueblo se ha manifestado entre otras luchas contra:
El colonialismo poltico, econmico y cultural;
La imposicin del idioma ingls por encima de nuestro vernculo;
La poltica econmica neoliberal de privatizacin, la supresin de la negociacin colectiva y de la
organizacin de los trabajadores en sindicatos;
El desplazamiento de los sindicatos puertorriqueos por los sindicatos norteamericanos;
La injerencia de los organismos del gobierno de los Estados Unidos en la vida de nuestro pueblo, como
los casos ms recientes de la Corte Federal en el proceso electoral, la industria lechera, el desalojo
comunitario que pretenden realizar en La Perla y el saqueo de nuestro patrimonio arqueolgico por el
Cuerpo de Ingenieros, entre muchos otros;
El control del capital extranjero de nuestros medios de comunicacin;
El aumento en el costo de vida;
El aumento en el costo de la matrcula en la Universidad de Puerto Rico;
La privatizacin de la educacin y de los servicios de salud;
La privatizacin de nuestras playas y otros recursos naturales;
La utilizacin de nuestro territorio y nuestra gente para experimentos biolgicos y prcticas militares;
La utilizacin de nuestra juventud en las guerras imperiales norteamericanas.
QUE: Con la represin se pretende detener el resurgir que ha habido en las luchas del pueblo segn se
han manifestado en la reorganizacin de los movimientos y partidos polticos que luchan por la
independencia y el socialismo;
QUE: Como parte de este resurgir de luchas est el incremento de la organizacin del pueblo en
movimientos por sus reivindicaciones ambientales, culturales y comunitarias, por los derechos de la
mujer y la comunidad LGBT;
QUE: La punta visible de esta represin ha sido ejecutada por el FBI contra lderes de nuestra lucha
como, el asesinato de Filiberto Ojeda Ros, los allanamientos a las residencias de Liliana Laboy,
Norberto Cintrn Fiallo, William Muller, Rev. Jos Morales e intervenciones contra Roberto Viqueira
Ros, Carlos Torres Viada, entre otros;
QUE: La represin tambin abarca al movimiento sindical con el propsito claro y manifiesto de
desarticularlo y eliminarlo en beneficio del gran capital y su poltica de privatizacin, como es el caso
de la UTIER y la FMPR;
QUE: Entre los medios represivos en uso por los norteamericanos adems del FBI, la Corte Federal y la
polica est el Gran Jurado;
QUE: El Gran Jurado es un mecanismo que busca captar cooperadores contra el movimiento
independentista en lucha;
QUE: Con el Gran Jurado se pretende dividirnos entre independentistas buenos, respetuosos de la ley y
el orden, e independentistas malos, violentos y terroristas;
QUE: El colonialismo es una de las formas ms brutales de represin, ya que reprime el pleno
desarrollo de todo un pueblo y pretende la desaparicin de toda una nacionalidad.
POR CUANTO, LAS ORGANIZACIONES AQU FIRMANTES:
DENUNCIAMOS : La represin histrica de la que ha sido vctima nuestro pueblo en su lucha por
mantener su idioma, cultura e identidad nacional;
DENUNCIAMOS: La represin contra nuestro pueblo en lucha por la independencia y el socialismo;
DENUNCIAMOS: Los intentos del imperialismo de frenar el resurgimiento del movimiento
21

independentista y socialista;
RECONOCEMOS: A los y las activistas de nuestras luchas, perseguidos(as), allanados(as),
encarcelados(as) y asesinados(as), como hombres y mujeres luchadores(as), patriotas y
comprometidos(as) con los mejores intereses del pueblo puertorriqueo;
APOYAMOS: Tanto a las organizaciones como a las personas que sufren esta represin;
REPUDIAMOS: La intervencin represiva de las instituciones federales como el FBI, la Corte Federal,
el Gran Jurado, y dems manifestaciones de la federalizacin de la vida e instituciones de nuestro
pueblo;
LLAMAMOS: A todas las organizaciones y movimientos que luchan por la independencia y el
socialismo a superar sus diferencias y trabajar unidos por un frente slido contra la represin y por el
desarrollo de la consciencia libertaria de nuestro pueblo;
LLAMAMOS: A todo el pueblo puertorriqueo a manifestar su solidaridad con los hombres y mujeres
vctimas directas de la represin;
EXIGIMOS : La liberacin incondicional de nuestros prisioneros polticos: Oscar Lpez Rivera, Carlos
Alberto Torres y Haydee Beltrn que ya han cumplido 25 aos de prisin;
DEMANDAMOS: La salida del FBI, la Corte Federal y el Gran Jurado de nuestro Pas;
LLAMAMOS: A no colaborar con el FBI ni con el Gran Jurado;
LLAMAMOS: A continuar apoyando las prximas actividades contra la represin.
LLAMAMOS: A redoblar los esfuerzos y nuestra lucha por la descolonizacin e independencia de
Puerto Rico.
FIRMADO HOY, 1 DE DICIEMBRE DE 2007:
La Nueva Escuela (LNE)
Partido Independentista Puertorriqueo (PIP)
Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH)
Partido Nacionalista de Puerto Rico (PNPR)
Federacin Universitaria Pro Independencia (FUPI)
Estudiantes de Derecho Hostosiano pro Independencia
Coordinadora Caribea y Latinoamericana de Puerto Rico
Coordinadora Nacional Vigilias por la Dignidad Filiberto Ojeda Ros
Madres Contra la Guerra
Comit Pro Derechos Humanos
Comit de Trabajo en Apoyo a Vieques
Grito de los/as excluidos/as
Comit Pro Niez Dominico-Haitiana
Gran Oriente Nacional de Puerto Rico

Demostraciones de apoyo a jvenes independentistas citados por Gran Jurado

por La Nueva Escuela Thursday, Jan. 24, 2008 at 6:22 PM
lanuevaescuelapr@yahoo.com (787)36-15-7854
Convocatoria de Prensa
CONVOCATORIA DE PRENSA

22

Despierta boricua: defiende a los tuyos! Gran Jurado ilegal!

Diversas demostraciones de apoyo a los jvenes independentistas citados al Gran Jurado

El lunes 28 de enero de 2008 a las 10 AM en el Aula 207 la Facultad de Derecho Eugenio Mara de
Hostos representantes de diversas organizaciones independentistas, socialistas y de derechos humanos,
entre otras, darn a conocer las actividades que se llevarn a cabo en Puerto Rico y los Estados Unidos
ante las nuevas citaciones de un Gran Jurado Federal en Nueva York.
Con las consignas "Despierta boricua: defiende a los tuyos! y Gran Jurado ilegal!", las organizaciones
proponen desarrollar una campaa en defensa y apoyo de nuestros jvenes que se llevar a cabo en
varios pueblos de Puerto Rico el mismo da que tienen lugar las citaciones en Nueva York.
El movimiento de liberacin nacional denuncia que la represin contra el independentismo
puertorriqueo se ha vuelto ms agresiva luego del asesinato de Filiberto Ojeda Ros el 23 de
septiembre de 2005.

Conferencia de Prensa
Da: 28 de enero de 2008
Hora: 10:00 AM
Lugar: Facultad de Derecho Eugenio Mara de Hostos (Aula 207)
Contacto: Dr. Michael Gonzlez Cruz (787)315-7854

Despierta boricua: defiende a los tuyos! Gran Jurado Ilegal

por La Nueva Escuela Monday, Jan. 28, 2008 at 6:26 PM
lanuevaescuelapr@yahoo.com (787)315-7854
Comunicado de Prensa
Comunicado de Prensa
Despierta boricua: defiende a los tuyos!
Gran Jurado ilegal

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El viernes 1 de febrero de 2008, a partir de las 6:00 AM, representantes de diversas organizaciones
tomarn las calles en tres pueblos de la Isla para dramatizar que el FBI contina hostigando a un grupo
de jvenes puertorriqueos en EEUU y Puerto Rico. Las acciones de solidaridad en defensa de los
nuestros, se localizarn en Mayagez, frente a la Universidad de Puerto Rico (Colegio), en Ponce,
cerca del centro comercial Plaza del Caribe y en San Juan, en Plaza Las Amricas.
Nuestra campaa Despierta boricua: defiende a los tuyos! tambin denuncia que el Gran Jurado es un
instrumento ILEGAL que no cumple con el debido proceso de ley, es un recurso completamente antidemocrtico y se ha utilizado para perseguir polticamente al movimiento de liberacin nacional. Las
organizaciones firmantes solicitamos la NO COLABORACIN con el Gran Jurado y el FBI.
En Nueva York, una coalicin de ciudadanos puertorriqueos, artistas y activistas independentistas
repudiar el gran jurado que cit a Tania Frontera, Christopher Torres y Julio Pabn. El gran jurado
tendr lugar el 1 de febrero a las 9:00 AM en Brooklyn, NY. Los jvenes citados al Gran Jurado se han
distinguido como activistas, artistas, defensores de su comunidad y de la cultura puertorriquea.
Tania Frontera es una joven nacida y criada en Puerto Rico. Tiene 35 aos de edad, es artista grfica
graduada de la Minneapolis University y tiene una Maestra de la New York University (NYU).
Christopher Torres naci y se cri en Nueva York y tiene 31 aos. Es graduado de Hunter College en la
ciudad de NY y es trabajador social. Julio Pabn tiene 27 aos, graduado de Wesleyan University y es
cineasta.
A partir del asesinato poltico de Filiberto Ojeda Ros, el FBI desarrolla una campaa de hostigamiento
contra militantes del movimiento independentista en Puerto Rico y en la dispora puertorriquea en los
EEUU. El 1 de diciembre de 2007 las organizaciones independentistas firmaron un pacto de "Unidad y
lucha frente a la represin". A partir del 27 de diciembre de 2007 se estableci una "mesa de
solidaridad", espacio donde todas las organizaciones independentistas, socialistas y progresistas se
comprometen a respaldar a los militantes que son perseguidos o reprimidos por luchar por la
descolonizacin de Puerto Rico.
Contactos: Dr. Michael Gonzlez Cruz 787 315 7854
Lic. Alvin Couto 787
Lic. Roberto Ivn Aponte 787 637 8866

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Trabajo en las
comunidades

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UNA POLTICA DE TRABAJO CON LAS COMUNIDADES

En el transcurso del primer ao en las comunidades se entendi necesario elaborar una poltica inicial
de trabajo. Aunque se ha elaborado con la idea de que se ir modificando segn se nutra de la
experiencia y la participacin de las comunidades, entendimos que inicialmente se requera al menos
una gua. De acuerdo con dicha gua, el trabajo en las comunidades seguir las siguientes
recomendaciones:
LNE se plantea organizar sus propios comits con personas de las comunidades. Estos
comits se ven como un desarrollo natural del trabajo de educacin popular. Se espera que,
mientras se desarrolla la conciencia social e independentista de las personas de las
comunidades, stas decidan trabajar organizadamente por la independencia y la justicia
social. Se espera que vean en La Nueva Escuela un medio para lograr sus fines
comunitarios y nacionales, se identifiquen con su poltica y contribuyan a su formacin y
desarrollo.
LNE dar prioridad a aquellas comunidades en las que no se est haciendo trabajo poltico
organizado, manifiesten inters por recibir orientacin poltica y se encuentren en un
momento de agitacin por el proceso de alguna reivindicacin.
En el trabajo comunitario, La Nueva Escuela debe reconocer las particularidades de cada comunidad y
trabajar de acuerdo con su desarrollo y su nivel de organizacin. Algunos de los escenarios de trabajo
pueden ser:
1. La comunidad tiene gran importancia estratgica, por lo que se plantea hacer educacin popular
poltica en ella con el objetivo de reclutar miembros y organizar un comit de La Nueva
Escuela.
2. La comunidad est organizada y se establece relacin con la organizacin existente (consejos de
residentes, grupo de jvenes, asociacin pro cancha, etc.).
3. La comunidad no est organizada pero en ella hay personas que desean hacer algn tipo de
trabajo poltico o de reclamo por alguna situacin que afecta a la comunidad (un grupo de
jvenes o mujeres).
4. La comunidad quiere denunciar algn problema y luchar por alguna reivindicacin particular y
desea ayuda, aunque no est organizada en un consejo comunitario u otro tipo de organizacin.
5. Otras organizaciones polticas estn haciendo trabajo poltico en la comunidad.
Cuando hay algn grado de organizacin en la comunidad, se reconoce como una posibilidad de trabajo
de LNE la participacin en el organismo existente de alguna de las siguientes formas (o todas):
Facilitar ayudar en la distribucin y movilizacin de sus trabajos. Esto se plantea
como una posibilidad cuando hay relaciones con algn grupo de residentes que no
constituyen un comit de LNE, pero en el cual se cuenta con nuestra participacin.
Apoyar contribuir a las actividades como apoyo externo a sus actividades, las cuales
son responsabilidad principal del grupo comunitario.
Promover impulsar actividades polticas y participacin en las actividades de LNE
desde adentro de los grupos comunitarios organizados donde participa LNE.
Convocar invitar a actividades de educacin popular poltica, plantendolo desde
26

afuera del organismo existente, evitando interferencias de calendario, pero con

identificacin propia.
Si la participacin en los organismos existentes se convierte en una camisa de fuerza que no permite el
trabajo poltico, LNE debe precisar y manifestar su independencia organizativa y promover el trabajo
poltico desde fuera de los organismos comunitarios en los que participe.
All donde otras organizaciones polticas estn trabajando, LNE debe evitar entrar en conflictos con
ellas, tratar de coordinar trabajos con ellas y respetar sus espacios; trabajar organizadamente en algn
tipo de organismo permanente o circunstancial, si fuera posible. All donde estos tipos de trabajos no se
puedan dar, LNE tratar de desarrollar su trabajo poltico, incluyendo el de reclutamiento, tratando de
no entrar en conflicto con las otras organizaciones.
En los comits de LNE podrn participar miembros de otras organizaciones en su carcter personal.

Mayagez: Dulces Labios, Barrio Heroico

por La Nueva Escuela Wednesday, Nov. 16, 2005 at 4:44 PM
Rafael Cancel Miranda nos dice en la esquina este es barrio, mi patria y mi primera
escuela, el Barrio Dulces Labios.
stos que continuamos bajo la sombra ms que aguerrida de aquella semilla,
vemos en estos muros un preludio del futuro que lo bueno de los aos duros salvaron de ayer.
S. Rodrguez
Vamos a militar en los barrios, a recordar a nuestros hroes y heronas independentistas, a educarnos
con el pueblo trabajador y compartir con l nuestra historia revolucionaria. Por eso, alrededor de cien
puertorrique@s nos reunimos en la Calle San Juan del Barrio Dulces Labios, de Mayagez, el pasado
domingo, 6 de noviembre.
El ao pasado, el Dr. Tito Osorio y una docena de nacionalistas y simpatizantes, conmemoraron los
combates de la Insurreccin Nacionalista del 1950 junto a Ezequiel Lugo y Rafael Cancel Miranda,
oriundo del barrio que con su nombre evoca la ternura que gua a los revolucionari@s. La Nueva
Escuela acogi la invitacin de los veteranos nacionalistas y este ao, adems de conmemorar
solemnemente el acto, lanz un millar de boletines que reseaban la historia heroica de Dulces Labios.
Las jvenes Gualesca Rodrguez, organizadora comunitaria, Raquel Delgado, trabajadora social, la
maestra Melissa Prez y el joven Eier Osorio, ingeniero, junto a otros activistas de la Nueva Escuela,
fueron casa por casa conversando con los vecinos sobre la participacin de los mayagezanos en la
insurreccin del 1950. Cientos de vecinos apabullaron de preguntas a los novatos maestros, entre
sonrisas y abrazos. Dulces Labios se siente orgulloso de su historia.
De acuerdo con el testimonio de Ezequiel Lugo, un grupo de guerrilleros nacionalistas se dispona a
tomar el cuartel policiaco de la Playa de Mayagez. Pasado el medioda, los nacionalistas detectan que
un vehculo civil los est siguiendo. Desde esta patrulla sin marcas de la Polica colonial sobresale el
can de un fusil de alto calibre. Cuando los nacionalistas se parapetan en la esquina de las Calles
Echage y San Juan, los policas inician el asalto y los nacionalistas responden el fuego tomando
posiciones defensivas en el suelo, cubrindose con las esquinas de los edificios.
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Nos dice don Ezequiel que al momento de la Revolucin del 1950 yo tena 20 aos, era un muchacho
como ustedes, tena una pistolita pequea y Tafor otra, nosotros tiramos y herimos a un guardia,
mientras otros compaeros, con mucha calma, tenan que prender la candela de las molotov para que
los policas abandonaran el carro que usaban como parapeto. Sus palabras son de regocijo, su rostro
resplandece frente al sol del medioda cuando recuerda ese da ellos tuvieron que retirarse y nosotros
ganamos esa batalla. Para culminar, don Ezequiel insiste que l era un jovencito, como la mayora de
los presentes en el acto que tuvo lugar este domingo 6 de noviembre en la Calle San Juan de Dulces
Labios, barrio valiente, cuna de Rafael Cancel Miranda, combatiente preso por el ataque al Congreso
de EEUU en 1954.
Rafael Cancel Miranda nos dice en la esquina ste es mi barrio, mi patria y mi primera escuela, el
Barrio Dulces Labios. Revienta el sol y Rafaelito se monta en tribuna, que no es ms que una acera
entre cuatro calles calientes y la gente de su pueblo. En la audiencia hay un nio del barrio que toma
fotos y entrevista a los presentes; l est asombrado porque no saba que en su Barrio haba hroes, que
estaba frente a uno de ellos, alto y bravo, con su guayabera blanca impecable y que alza su voz y dice
Filiberto Vive!, porque todos ustedes son Filiberto, porque l es un joven como ustedes, un
trabajador, un luchador como ustedes, que todos los das defienden este barrio, trabajan por sus
familias, estudian y luchan por su lenguaje, por sus deportes, por su independencia.
Para finalizar, el presidente de la FUPI, Luis Omar, en su discurso nombr a todos los y las
nacionalistas oriundos o residentes del Barrio Dulces Labios que participaron en la marcha el da de la
Masacre de Ponce, entre ellos a Dominga Cruz, la joven mujer que al ver la bandera tocar el suelo,
enardecida tom vuelo y la levant, herida como estaba, para traerla a Mayagez, donde la custodi
hasta su muerte. Este ao, la Nueva Escuela se compromete a compartir con los vecinos del Tabln de
Dulces Labios la historia de su herona Dominga Cruz.
sta es la Nueva Escuela, un proyecto de educacin y movilizacin para la liberacin puertorriquea.
Te esperamos en algn muro, en alguna calle o en tu vecindario.

Cabalgata por la Dignidad en el Barrio Cotu

23 de February de 2006
Cj Vazquez Berros
La Nueva Escuela
A caballo comienza el delirio de esta carrera...
Silvio Rodrguez
A una semana de su presentacin al pblico, el colectivo de La Nueva Escuela se dispuso a trasladar su
proyecto educativo al barrio Cotu del pueblo de San Germn el pasado 18 de febrero. All se llev a
cabo la Primera Cabalgata por la Dignidad y la Justicia. La lluvia no impidi que una decena de
caballistas y cerca de medio centenar de personas, que inclua nios, jvenes y personas adultas de
distintas creencias polticas, se dieran cita al evento.
Los residentes del sector conocen de las continuas confrontaciones entre la polica y los/as jvenes que
cabalgan. Adems fueron testigos de un espectculo de poder por parte de las fuerzas represivas del
FBI en das cercanos al asesinato de Filiberto Ojeda Ros cuando sus agentes invadieron el hogar de
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una pareja que haba mostrado su indignacin con una llamada telefnica a las oficinas federales. Estos
eventos motivaron a los vecinos del lugar a asistir a un conversatorio sobre derechos civiles y sobre el
lder del Ejrcito Popular Boricua.
El Dr. Michael Gonzlez realiz una presentacin audiovisual sobre la vida y obra del lder Machetero.
Mientras tanto, el Lcdo. Carlos Torres se dirigi a los presentes para conversar sobre los derechos
civiles y qu hacer en caso de ser detenidos por la polica o por agentes federales. La presentacin se
realiz en el contexto de los incesantes careos entre los caballistas del lugar y la polica con respecto al
uso de las vas pblicas as como en los recientes allanamientos realizados a personas independentistas.
El hroe nacional Rafael Cancel Miranda tambin se dio cita en el lugar y se expres sobre las
iniciativas de La Nueva Escuela. Con su sencillez de palabra y firmeza de pensamiento, el nacionalista
exhort a la comunidad a continuar escuchando y preguntando acerca de la independencia de Puerto
Rico como una posibilidad: Escuchen, aunque no crean en la independencia, estos jvenes quieren
hablarles y vienen sin esperar nada a cambio, slo que los escuchen.
Antes de concluir la actividad, se hizo entrega de las premiaciones de la cabalgata que incluan las
categoras de el caballo con mejor crin, el caballo mejor vestido y el caballo con mejor paso.
Los premios consistieron en tres hermosas artesanas, una realizada por el ex prisionero poltico Adolfo
Matos y dos elaboradas por el artesano Roberto Franco, vecino del lugar quien tambin colabor con la
organizacin del evento.
Los vecinos del lugar se mostraron agradecidos e interesados en los temas presentados. Aslo admiti
Flix Cabrera: Nosotros no sabemos mucho de poltica pero quera traer a los nenes para que
escucharan sobre esto, para que vieran otro punto de vista, algo distinto a lo que se escucha por ah.
Su comentario nos demuestra que educar sobre la lucha por la independencia de la Isla es tarea no slo
necesaria sino que es tan posible como ese otro Puerto Rico al que aspiramos.

Un pitirre cuida de Plan Bonito

por La Nueva Escuela* Thursday, May. 11, 2006 at 2:29 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org
A casi ocho meses de la invasin al barrio Jagitas, sector Plan Bonito de Hormigueros, por
parte de agentes del FBI, contina intacto el recuerdo de los atropellos cometidos en contra
de los residentes del lugar.
Entre dos de sus ramas floridas
salta un pitirre custodio del nido que posa.
del poema Pitirre! de Jos de Diego
A casi ocho meses de la invasin al barrio Jagitas, sector Plan Bonito de Hormigueros, por parte de
agentes del FBI, contina intacto el recuerdo de los atropellos cometidos en contra de los residentes del
lugar.
As se constat el pasado 7 de mayo cuando el colectivo de La Nueva Escuela visit el lugar para
presentar su revista AlterNativa, cuya primera edicin destaca la vida del Comandante Filiberto Ojeda
Ros y que incluye en su contenido entrevistas a vecinos y vecinas del mencionado sector. Ms de
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medio centenar de personas asistieron al evento con la intencin de conocer un poco ms acerca de
Don Luis. Algunos desde el balcn de sus casas, otros recostados en las vallas de la carretera y los
ms en el negocio La Nueva Victoria: Palante Siempre, lugar donde se llev a cabo la actividad.
La Nueva Escuela haba realizado, varios meses atrs, una visita para conocer la impresin de los
vecinos y vecinas del sector ante el operativo efectuado por las fuerzas represivas del FBI el pasado 23
de septiembre. Se indag sobre cmo se afect la comunidad y sobre la percepcin de los vecinos
acerca del lder Machetero. Las entrevistas evidenciaron la capacidad de empata y de solidaridad que
caracteriza a nuestro pueblo puertorriqueo. La indignacin de los entrevistados ante el atropello
efectuado por quienes reciben un sueldo por infundir terror, se hizo sentir a pesar de las diferencias
ideolgicas que pudieran tener con Filiberto. En aquella ocasin se visit la comunidad casa por casa y
se realizaron tertulias sobre quin era Filiberto y por qu luchaba. Esa interaccin despert la
curiosidad de muchos y sirvi de base para que posteriormente se dieran cita a la presentacin de la
revista.
La bienvenida de la actividad estuvo a cargo de la compaera Raquel Delgado Valentn, quien adems
ofreci un mensaje de agradecimiento a la comunidad por abrir las puertas de sus hogares y expresar su
sentir ante el vil asesinato. En su alocucin, explic la importancia de la educacin para erradicar mitos
construidos sobre la independencia y el trabajo que est realizando La Nueva Escuela para educar al
pueblo sobre la viabilidad de la misma. Adems, destac cmo Filiberto pudo predecir la crisis
econmica actual que tanto afecta al pueblo y las alternativas que tenemos como pueblo para unirnos y
reclamar nuestros derechos. Culmin manifestando que, aquellos que asesinaron al patriota aquel 23 de
septiembre no hicieron otra cosa que inmortalizarlo, pues ahora est ms vivo que nunca en la lucha de
la juventud y de los trabajadores y trabajadoras.
Luego prosigui una presentacin audiovisual con un vdeo realizado por el joven Eier Ossorio, que
mostraba imgenes de las actividades realizadas hasta el momento por La Nueva Escuela. Acto
seguido, el joven Allan Mercado present una breve biografa del lder Machetero como preludio a un
fragmento del documental En Boricua, de la puertorriquea Irma Iranzo Berrocal. La grabacin
mostr a Filiberto en una entrevista realizada en 1990, en la cual hablaba sobre el colonialismo, el
porqu de Los Macheteros y el papel de la lucha armada en un pas colonizado. El vdeo fue observado
con mucha atencin y en absoluto silencio por parte de la audiencia, quienes miraban fijamente y con
evidente admiracin al patriota naguabeo. Tambin se proyect un vdeo con imgenes de la vida de
Filiberto. Se presentaron imgenes de su participacin en una tertulia en la casa de un compaero en
Naguabo, imgenes de Nueva York cuando pronunci un discurso en la calle frente al edificio de las
Naciones Unidas y otras imgenes de su vida familiar, y de los reconocimientos que se le hicieron en
Cuba y Venezuela hace pocos meses. Luego de la presentacin de este vdeo, uno de los presentes se
persign en aparente acto de veneracin. La presentacin formal de la revista estuvo a cargo de las
jvenes Gualesca Rodrguez Rodrguez y Moshayra Vicente Cruz. Posteriormente se distribuyeron
copias de la misma entre los presentes.
Las expresiones de los vecinos no faltaron. Algunos lanzaban gritos y consignas espontneas como
Filiberto, si vivimos es por ti, o cuando un gobierno gobierna con desorden, el desorden del pueblo
es orden. Entre los presentes se encontraban Ivn Caraballo, conocido como Vancy, y Vctor
Lequerique, vecinos del lugar, quienes plasmaron en el negocio su indignacin con murales alusivos a
Filiberto. Vancy coment que lo hizo dos das despus del asesinato porque le doli, me lleg... mira
el disparo (sealando el mural que muestra un disparo en la bandera de Puerto Rico)... le puse el
pitirre, que es smbolo del guerrero, porque Filiberto era un guerrero. El pitirre caza de noche y vela el
30

nido de da, coment.

El momento de mayor impacto fue cuando la compaera de Filiberto Ojeda Ros Elma Beatriz Rosado
Barbosa, ofreci un mensaje a los asistentes. Una vez comenz a dirigirse a quienes en el pasado eran
sus vecinos, las miradas de todos no slo se confundieron con la suya sino que adems denotaban
reflexin por cada palabra mencionada. Absortos escucharon y asentan mientras Beatriz hablaba de las
vicisitudes que la comunidad experiment el da del crimen: A ellos no les import lo que sufriera la
comunidad. Ellos lo que queran era asesinar a Filiberto. Si mataban una perrita, si alguien sufra
porque ellos invadieron su barrio, eso a ellos no les importa. Lo han hecho antes, lo han hecho en
Puerto Rico y lo han hecho en otras partes del mundo y en Estados Unidos. Si buscan el historial del
FBI vern que eso es as. Ellos son unos asesinos. Son unos terroristas. Acusaban a Filiberto de ser
terrorista, pero los verdaderos terroristas son ellos. El FBI se tiene que ir de Puerto Rico. Lamento
mucho lo que sufri la comunidad. Sentimos mucho que hayan sufrido esos abusos y esos atropellos.
Elma Beatriz habl de la cualidad humana de su Compaero, de su amor, su sensibilidad y la amenaza
que representaba para los enemigos de la Patria. Hizo alusin adems a la autoestima de los
puertorriqueos mencionando que somos muy capaces, somos trabajadores, tenemos valor y no
pueden subestimarnos. Al concluir su discurso la compaera les agradeci a todos su presencia.
El evento culmin con un acto artstico de calidad. El compaero Vctor Madera sorprendi a muchos
con su talento al declamar poesa negrista. De otra parte, La Tuliband junto con integrantes del grupo
Caoban, deleitaron a los presentes con msica tpica boricua. Con la alegra de quienes disfrutan en
cuerpo y alma la msica, los integrantes de la agrupacin cantaron y hasta realizaron coreografas que
llenaron de vida el ambiente. As lo demostraron Luis Garca, propietario de La Nueva Victoria: Pa
lante siempre, y su hermano Carlos, quienes tambin forman parte del conjunto musical y que de
manera gentil y solidaria dispusieron de su lugar de trabajo para la actividad.
Ciertamente en Jagitas ya no hay permetro ni helicpteros sobrevolando, no se escuchan rfagas de
disparos ni policas federales dando rdenes anglosajonas. Ahora es un pitirre el que surca el cielo,
ahora el permetro de lo inolvidable es lo que cerca cada conciencia en Plan Bonito. Ahora la orden se
da en espaol: Palante siempre.
*Colaboraron en este artculo: CJ Vzquez, Raquel Delgado y Eier Ossorio

Arranca La Nueva Escuela en Manuel A. Prez

por La Nueva Escuela Saturday, May. 20, 2006 at 11:27 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787-440-3207
Resea sobre la actividad de La Nueva Escuela en el residencial pblico Manuel A. Prez.
El proyecto de educacin popular independentista La Nueva Escuela realiz en la noche del pasado
jueves 11 de mayo del ao en curso, su ms reciente actividad comunitaria en el residencial pblico
Manuel A. Prez, de Ro Piedras. Compaeros y compaeras llenos de determinacin, se personaron a
la comunidad das antes para colocar propaganda en cada escalera de los edificios del casero y
conversar con la gente sobre lo que nos disponamos a hacer. Nos enfrentamos a las ms diversas
reacciones, desde manifestaciones de inters y apoyo hasta actitudes de apata frente a nuestra
invitacin para participar de la actividad. No falt la seora que nos dijera que no se perdera la novela
por escucharnos.
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En qu consisti la actividad?
Cuando expresamos nuestro inters de realizar una actividad educativa en el casero a dos de los
residentes que sirvieron de enlace con la comunidad, Tita Vlez (lder comunitaria de aos en el
residencial) y Tito Romn (joven militante criado y residente en el casero), stos nos manifestaron que
la temtica deba girar en torno a Filiberto y la historia de los Macheteros. Varios meses atrs, jvenes
grafiteros pintaron en una de las paredes del residencial un colosal mural de Filiberto Ojeda, el cual
inclua, adems, los temas de la criminalizacin de los caseros, la represin policaca y la imposicin
de cmaras de vdeo en violacin a la intimidad de los residentes de dicha comunidad. La permanencia
del mural de Filiberto, que sirve de bienvenida a todo el que entra al casero, ha despertado el inters de
la comunidad en saber ms sobre la lucha revolucionaria de Ojeda y sus macheteros. Partiendo de esta
realidad y aprovechando la coyuntura generada por la crisis fiscal del gobierno colonial, la actividad de
la Nueva Escuela se titul: La crisis puertorriquea y los Macheteros: Una mirada desde la calle.
A eso de las 5:00 p.m. lleg a Manuel A. Prez un contingente de los teatreros Jvenes del 98 y
comenzaron a desarrollar una obra callejera sobre el tema de la represin en distintos puntos del
residencial. En los alrededores, se distribua propaganda de la actividad educativa y se exhortaba a los
vecinos a llegar a la cancha de baloncesto del Bloque A para participar de la misma. Fue muy
significativo contar con el apoyo y la colaboracin de Jvenes del 98, grupo juvenil que pone su
talento al servicio de la lucha por la independencia de nuestro pueblo. Para ellos y para Maritza Prez,
su maestra, nuestro agradecimiento.
En la cancha se escuchaban a todo volumen las lricas revolucionarias del grupo de hip hop boricua
Intifada. Cuando casi era la hora de comenzar, slo se haba acercado al rea un grupo de muchachitos
curiosos, pero para nuestra sorpresa, la gente fue llegando y comenz la actividad. No hemos venido a
comprar votos, ni a pedirles favores ni nada a cambio de estar aqu. Slo venimos a traer una
informacin que ustedes no estn acostumbrados a escuchar, para que puedan llegar a sus propias
conclusiones fue lo primero que se les dijo.
Luego habl Elma Beatriz Rosado, compaera de vida de Filiberto, quien expuso de manera clara y
tomando como ejemplo las enseanzas del patriota, las razones por las cuales nuestro pueblo necesita la
soberana para desarrollarse como nacin y por qu es necesario continuar generando presin para
sacar al FBI de nuestro territorio.
Despus de una breve llovizna, se proyect el vdeo de la cancin Querido FBI de Residente Calle 13,
lo cual provoc que se encendieran los nimos entre los participantes. Le sigui la presentacin digital
y conferencia del socilogo Michael Gonzlez sobre el pensamiento poltico y la prctica de Filiberto
Ojeda Ros, con la que la audiencia pudo escuchar textualmente cmo nuestro patriota anticip la
situacin que vivimos actualmente gracias a la ineptitud y corrupcin de los partidos de gobierno.
El encuentro culmin con un pequeo sorteo de libros y gorras entre los participantes, seguido por un
conversatorio informal entre miembros de la Nueva Escuela y residentes de la comunidad.
Y despus?
Probablemente el mayor logro de la actividad fue que, a iniciativa de los residentes, nos continuaremos
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reuniendo semanalmente para seguir con las actividades educativas en el casero. Una avalancha de
iniciativas surgi en el dilogo informal que se desarroll luego de la actividad. Nos sorprendi
enterarnos de que entre la audiencia se encontraban compaeros independentistas residentes del casero
quienes en un momento dado pertenecieron a organizaciones de la lucha como el PSP, el Partido
Nacionalista y el PIP. A raz de esta primera visita de LNE a Manuel A. Prez, son muchos los
interesados en retomar el trabajo educativo hacia la independencia en esa comunidad.
Puede participar de diferentes maneras de la labor que realiza la Nueva Escuela, ya sea integrndose de
lleno a sus trabajos, aportando con sus conocimientos a travs de escritos, conferencias y talleres, o
aportando econmicamente a la organizacin Si quiere ser parte de este esfuerzo escriba a:
lanuevaescuela@luchaspr.org, visite: http://www.alternativalne.org, o llame al 787-440-3207.

Campamento Educando para una Nueva Patria

por La Nueva Escuela Sunday, Jul. 02, 2006 at 9:13 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org
Campamento auspiciado por el proyecto educativo La Nueva Escuela a celebrarse en el
Bosque Susa en el pueblo de Sabana Grande.
Objetivos:
Integrar nuevos miembros a travs de la confraternizacin.
Ampliar conocimientos en temas relacionados a la lucha por la independencia de Puerto Rico.
Fomentar el amor por la patria y la lectura mediante dinmicas y talleres.
Facilidades:
Las facilidades a utilizar para llevar a cabo el campamento sern en el Bosque de Susua en Sabana
Grande.
Estas facilidades incluyen:
Dos cabaas con 8 camas cada una pero con capacidad de albergar a muchas ms.
Un fogn y una pileta por cabaa.
Tres duchas y cuatro inodoros divididos; 2 para hombres y 2 para las mujeres por las cinco cabaas que
hay en el bosque.
PROGRAMA
14 de julio
3:00pm 5:00pm Llegada y Organizacin
5:00pm 6:00pm Bienvenida, Presentacin, Discusin del reglamento y Divisin de tares
6:00pm 6:30pm Explicacin de la dinmica de talentos
6:30pm 8:00pm Preparativos para la Barbacoa y Comer
8:00pm 9:00pm Charla: Derecho Internacional a la Independencia Por: Lic. Martn Gonzlez
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9:00pm 10:00pm Recogido y Aseo

15 de julio
7:00am 8:00am Desayuno
8:00am 9:00am Documental sobre el bosque
9:00am 11:30am Recorrido por el bosque
11:30am 12:30pm Almuerzo
12:30pm 1:30pm Taller: Prceres puertorriqueos y repujado en cobre Por: Adolfo Matos
1:30pm 2:00pm Reunin de los grupos para la dinmica de talentos
2:00pm 3:00pm Conversatorio: Los Puerto Ricos posibles bajo la Independencia Por: Prof. Federico
Cintrn
3:00pm 4:30pm Recreacin
4:30pm 6:00pm Aseo
6:00pm 7:00pm Cena
7:00pm 8:00pm Presentacin: Historia de la Lucha por la Independencia en Puerto Rico Cronologa
de datos Por: Cacimar Cruz y Raquel Delgado
8:00pm 9:00pm Pelcula: La Operacin
9:00pm 10:00pm Recogido
16 de julio
8:00am 9:00am Desayuno
9:00am 10:00am Charla: El derecho a la libre expresin Por: Lic. Carlos Torres Viada
10:00am 11:00am Tcnica de expresin Por: Carlos Javier Vzquez
11:00am 12:00md Recogido
12:00md 1:00pm Almuerzo
1:00pm 1:30pm Reunin de los grupos para la dinmica de talentos
1:30pm 2:00pm Dinmica de talentos
2:00pm 2:30pm Despedida
Listado de Materiales por Persona
1. Bolsa para dormir o matre inflable, ropa de cama
2. Silla
3. Repelente de insectos
4. Ropa y zapatos cmodos y de expedicin (hay una charca)
5. Lmpara y/o linterna con bateras (no hay energa elctrica en las cabaas y no se puede utilizar gas
propano)
6. Artculos personales: cepillo de dientes, pasta de dientes, toalla, desodorante, medicamentos
recetados, etc.
El campamento conlleva unos gastos de comida y estancia as que estamos pidiendo un donativo de
$10.00 dlares.
Por favor confirmar y pagar antes del 10 de julio a Zaira Garca al 787-607-1058
Reglamento
1. No se permitir el uso de bebidas alcohlicas ni drogas ilcitas en ningn momento del campamento.
2. No se permitir la salida y entrada de las facilidades a ninguna persona a menos que tenga alguna
razn justificable.
3. Cumplir con las tareas asignadas.
34

4. Mantener las reas limpias.

5. Cada uno y una se tiene que hacer responsable de sus utensilios para comer ya que se va a reutilizar
y reciclar.
6. Respetar el horario establecido.
7. No celulares durante las charlas, talleres y presentaciones.
8. Menores de 15 aos deben estar acompaados de un adulto.
9. Seguir las normas establecidas por el Departamento de Recursos Naturales.
Comits
1. Comit de Seguridad
a. Estar encargado de prestar seguridad durante todo el transcurso del campamento.
b. Establecer turnos de dos horas durante la noche. Cada turno estar compuesto por un o una
integrante de La Nueva Escuela y una persona nueva.
c. Cada turno ser responsable de despertar al siguiente, por lo tanto debe conocer de ante mano la lista
se los relevos.
d. De surgir algn problema serio el encargado deber reunirse con las y los encargados de organizar el
campamento para resolver el problema.
2. Comit de Comidas
a. El o la encargada ser responsable de establecer los mens, comprar y adquirir de ante mano todo lo
necesario para este trabajo.
b. Estar encargad@ de preparar las comidas y de que estn listas a tiempo.
c. Mantendr el rea designada para la cocina limpia y en ptimas condiciones.
d. Establecer turnos de cociner@s (deben buscar personas que no estn participando de lleno en los
talleres) al igual que de limpieza de los materiales de cocina.

VAMOS A DEFENDER NUESTRO MURAL!

EDICIN ESPECIAL REVOLUCIN!
Ao 1, Vol. 5, septiembre 2006
En noviembre de 2005 se realiz en el Bloque A-1, de nuestro casero, un mural que denuncia la
violencia del estado en contra del pueblo trabajador, de los caseros y los sectores que luchan por la
justicia social en Puerto Rico. Dicho mural es conocido por unos como Mural en contra de la
represin y, por otros, como El mural de Filiberto. El mismo denuncia tres manisfestaciones
distintas de la represin del gobierno contra todos nosotros. En primer lugar, denuncia la brutalidad
policiaca que es el pan de da a da en los barrios y caseros de Puerto Rico. En segundo lugar, repudia
la imposicin de cmaras de seguridad en los caseros, medida que no resuelve el problema de la
crimidalidad y la drogadiccin. Por ltimo, en el mural est presente la figura del Machetero, Filiberto
Ojeda Ros, asesinado por el FBI el pasado 23 de septiembre de 2005. Dicho asesinato poltico,
repudiado por la mayora del pas, tambin representa la violencia de las fuerzas represivas.
En los ltimos das ha cobrado inters el tema de los murales en los caseros. Despus del escndalo
pblico de los legisladrones, Hctor Martnez, Lorna Soto y Epi Jmenez, se ha desatado una
campaa a lo pepe cojones encabezada por el super de la Polica, Pedro Toledo, en la que se pretende
combatir la criminalidad borrando los murales en caseros. Los murales y el graffitty, han sido
expresiones de los pueblos en todas partes del mundo. Se pueden apreciar murales en New York, China,
35

Alemania, Australia, Brasil, Mxico, Argentina, Cuba y, claro!, en Puerto Rico tambin. Los mensajes
y expresiones en los murales son variados. Algunos expresan paz, amor, apoyo a causas nobles, a
causas justas. Hay unos que defienden a los envejecientes y a los nios; otros se oponen a la pena de
muerte y, los hay lindos con muchos colores. Sus diseos varan entre paisajes, motivos
religiosos, sobre salseros, homosexuales, mujeres, raperos, en memoria de personas, sobre la historia, y
muchos otros.
Es tanta la variedad de murales como razones y personas hay en el mundo. Todo el mundo se expresa y
siente esa necesidad. Nosotros en Manuel A. Prez tambin nos expresamos y tenemos un mural, bien
especial, que ya es parte de nuestra personalidad colectiva, es algo que nos identifica y nos distingue.
Nuestro mural fue diseado y realizado por los estudiantes artistas de la Escuela de Artes Plsticas del
Viejo San Juan, y de la Escuela de Bellas Artes de la UPR.
Ante la situacin de crisis poltica, social y econmica en que se encuentra la colonia, nuestro mural
cobra una importancia nacional y tenemos el orgullo de tenerlo en nuestro casero. Tenemos que
preguntarnos, Cul es el empeo del gobierno en borrar nuestro mural?. Definitivamente, sabemos que
ellos quieren ocultar la verdad. Quieren que olvidemos las palizas que la polica le ha propiciado al
pueblo. Quieren que olvidemos el abuso que cometieron contra Pito Sanson, cuando lo tirotearon en
el Bloque A por simplemente correr su motora four track. Quieren que olvidemos las veces que hacen
allanamientos y rompen las puertas de nuestras casas, que olvidemos los asesinatos polticos como los
del Cerro Maravilla. Quieren que olvidemos el carpeteo y la persecusin, para ponernos cmaras hasta
en los baos y vigilarnos a toda hora. Por ltimo, quieren que olvidemos a Filiberto, porque este
representa el coraje y la dignidad de nosotros los pobres, en Manuel A. Prez, en Puerto Rico y en el
mundo. Los pobres, que nos levantamos todos los das para trabajar y recibir miserias de salarios
mientras que los ricos (que controlan el gobierno) nos suben el costo de vida. Nosotros le decimos a
esos ricos y poderosos que controlan el gobierno que para amar, comer, vivir, trabajar, divertirnos y
expresarnos, no tenemos que pedirle permiso a nadie. Si realmente vivimos en una democracia son la
Polica y el Gobierno los que tienen que respetar la voz y la voluntad del pueblo trabajador. En las
elecciones buscan los votos y despus nos olvidan. Que primero limpien sus partidos polticos, la
Polica corrupta, el narcocapitolio y la Fortaleza, que bastante sucio y fango que tienen. Ya es mucho
el mal ejemplo que le han dado a los nios y jvenes de este pas. Mientras ms se tarden, ms pronto
los trabajadores tomaremos el poder y pondremos al pas en orden.
El recogido de firmas para que permanezca el mural contina y esperamos que nos ayuden.
Continuemos en defensa de la libertad de expresin. Ellos quieren una democracia sin expresin, sin
que la gente hable?. Quieren imponerse a fuerza y macana? No permitamos que los bambalanes del
gobierno nos atropellen una vez ms, en este casero vivimos nosotros. Aqu, no vive Toledo, Laboy ni
el Gobernador. Aqu, va a prevalecer la voluntad de los residentes.
Qu vivan los caseros! Qu vivan los trabajadores! Hasta la victoria siempre!
Les invitamos a participar de nuestras reuniones:
Fecha: Primeros jueves del mes
Hora: 7:00 PM
Lugar: Boho del Bloque A Res. Manuel A. Prez
EDUCANDO PARA UNA NUEVA PATRIA

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La Nueva Escuela, "Alterando Canales"

por Dora M. Irizarry Thursday, Sep. 21, 2006 at 12:57 AM
m19dora@yahoo.com
"Alterando Canales" fue la primera actividad que realiz La Nueva Escuela en el
residencial pblico Nemesio R. Canales.
El pasado sbado 9 de septiembre, La Nueva Escuela llev acabo la primera actividad realizada en el
residencial pblico Nemesio R. Canales. Alterando Canales tuvo como objetivo dar a conocer la
colectividad entre los residentes del casero, para llevar acabo el inicio de los trabajos comunitarios en
el mismo.
En una vibrante comunidad llena de actividad nocturna, Alterando Canales, present un espectculo
musical y artstico muy llamativo para los ms jvenes del residencial, pblico clave para llevar acabo
la educacin por una nueva patria.
Entre los artistas se present el grupo de teatro Jvenes del 98, dirigido por la muy conocida
dramaturga Maritza Prez, el joven viequense Rezio y el grupo de hip hop Intifada.
La actividad comenz con una introduccin de la misin que motiva a La Nueva Escuela como
colectivo, fomentar la educacin poltica independentista en los sectores populares, la reflexin sobre
la realidad social del Puerto Rico contemporneo y los Puerto Ricos posibles ante la independencia,
propulsando as espacios que tengan voz alternativa a las fuerzas del capitalismo colonial.
A lo largo de la actividad se present visualmente un resumen de la lucha por la independencia de
Puerto Rico. El material visual abarc desde el Grito de Lares, hasta la protesta llevada a cabo en
contra del homenaje a Julito Labatud en la Legislatura el pasado 24 de marzo,. Temas como la invasin
del gobierno estadounidense a Puerto Rico en el 1898, el Partido Nacionalista, Don Pedro Albizu
Campos, la Masacre de Ponce, la Mordaza, la Revolucin del 50, el Ataque a la Casa Blair, el Ataque al
Congreso, la lucha por la salida de la Marina de Vieques, Los Macheteros, la expropiacin de las
comunidades y el asesinato de Filiberto Ojeda, fueron presentados de forma didctica para todos los
presentes.
Adems de la presentacin visual, se repartieron boletines e informacin sobre los patriotas Nemesio R.
Canales, Blanca Canales y los mitos creados por el estado sobre la independencia.
Los Jvenes del 98 presentaron la obra "Control Remoto", y a peticin de los nios del residencial
quines clamaban entre fuertes aplausos otra, otra llevaron a tarima "El da que vinieron por mi",
dedicada a Filiberto Ojeda.
Sin embargo, no fue hasta que hizo su introduccin en tarima el joven viequense Rezio, que los
cuerpecitos de los ms chicos comenzaron a moverse al ritmo de la contagiosa msica. Rezio comenz
con el tema Gritos de Guerra, el cual es dedicado a la figura del Comandante Filiberto Ojeda. La letra
del mismo fue escrita por Mcnatra, tambin integrante del grupo, junto a LadyM quien es la corista.
Los viequenses Mcnatra y LadyM no pudieron asistir a la actividad, mas Rezio complet su
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espectculo musical de forma majestuosa con bailarinas y varias canciones al ritmo del reggaeton.
Por otro lado, Luis Daz, cantante de Intifada, aport su granito de arena interpretando varios xitos de
su ms reciente produccin "Mundo Nuevo".
Aunque la participacin del pblico no fue la esperada, debido a las mltiples actividades que se
llevaron a cabo simultneamente en Nemesio R. Canales y por detalles que salieron de nuestro control,
la pertinencia de la misma fue el ir abriendo puertas entre los residentes, en especial entre los ms
jvenes, quienes constituyen el futuro de nuestra nacin. Son los nios y adolescentes de Canales parte
de nuestra prioridad, ya que su educacin a sido abandonada por el sistema colonial en el vivimos. Los
residentes le han pedido en varias ocasiones al Departamento de Educacin que construya una escuela
superior para atender la gran poblacin de adolescentes que se encuentran en vas de convertirse en
desertores escolares. Mas stos reclamos han cado en odos sordos. En otra de las escuelas, la Nemesio
R. Canales I, existe actualmente un problema de falta de maestros que tampoco ha sido atendido por el
Departamento de Educacin. A pesar del abandono del sistema, fueron estos chicos y chicas los que no
dejaron de bailar y rerse con la msica y las obras de teatro que le llev La Nueva Escuela de forma
gratuita para el deleite de todos.
Alterando Canales fue organizada por Flix Arroyo, lder de La Nueva Escuela, junto a la
cooperacin de Carlos Ruiz, lder comunitario de Canales. Sin embargo fueron muchos los que
contribuyeron para que la misma se llevara a cabo. A todos, mil gracias.

Dale candela al abuso policiaco

por Raquel Delgado Valentn* Thursday, Oct. 19, 2006 at 4:41 PM
Allanamientos violentos, registros ilegales, abusos fsicos, en fin, todo lo que implica la represin
policaca, es lo que viven los y las residentes del residencial Candelaria en Mayagez.
Como parte del trabajo educativo que hace la Nueva Escuela nos tiramos a la calle a conocer los
problemas que enfrenta esta comunidad. No nos sorprendi su respuesta cuando nos dijeron que el
abuso policiaco es uno de los problemas con el cual tienen que lidiar. Todos los das se enfrentan a la
realidad de cmo el abuso de poder se manifiesta en los que, supuestamente, estn para proteger a
sus ciudadanas y cuidadanos la polica entra con aires de superioridad, nos voltean y si preguntamos
por qu lo hacen? nos agreden, expres un joven de la comunidad. Ante estas situaciones cotidianas
de violencia se organiz una actividad en la comunidad sobre los derechos civiles ante la represin
policaca.
El sbado, 7 de octubre ms de medio centenar de personas se aglutinaron en la cancha del residencial
Candelaria para conocer sus derechos. La actividad comenz con una bienvenida y breve resea de lo
que es la Nueva Escuela y trabajos que se est haciendo en las diferentes comunidades. Luego se
procedi con una dinmica de educacin popular con el fin de promover la cohesin de las personas
presentes. El licenciado Elvin Ojeda ofreci la charla que tuvo una excelente acogida en la comunidad.
Se enfatiz en las alternativas que tienen las y los residentes para lidiar con la represin y la
importancia de organizarse para denunciar la misma. Adems inform sobre qu hacer ante una
intervencin, allanamiento y agresin policaca.
Muchos residentes manifestaron el abuso policiaco del que han sido objeto, otros simplemente
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escuchaban y asentan. Lo que s fue claro y estuvo en consenso fue el reclamo de la comunidad por
una vida digna y de paz, abusan porque somos pobres, manifest otro joven. Se ofreci informacin
escrita para que la tengan accesible cuando sea necesaria. Luego de finalizada la charla, los raperos
Yatzell y Joerick del residencial, deleitaron a las personas presentes con su msica. En especial una
cancin escrita para la actividad que trataba el tema de la violencia.
Nos reafirmamos en nuestro compromiso con sta y todas las comunidades marginadas. Hay mucho
por hacer, el pueblo necesita que estemos juntas y juntos trabajando y buscando alternativas para
enfrentar los problemas. Ese otro Puerto Rico siempre es posible en la medida que nos pongamos las
botas y comencemos a trabajar con la gente y por la gente.
Todos los das alguien sufre represin policiaca, las y los independentistas sabemos exactamente lo que
es. En nuestros caseros saben lo que es, lo viven constantemente. Las comunidades marginadas son
vctimas no tan slo de la violencia del estado y la producida por el trasiego de drogas sino tambin de
la pobreza. Las y los independentistas tenemos un gran reto y necesitamos estar en la calle con la gente
para trabajar por una sociedad donde impere la justicia social. Hay que asumir el reto y llevar nuestro
discurso al pueblo. Hagamos patria en nuestras comunidades.
* La autora es trabajadora social y miembro del colectivo La Nueva Escuela.

Cules sern los motivos para que la polica abuse en nuestros residenciales?
por Zaira N. Garca Ortiz Thursday, Oct. 26, 2006 at 5:45 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org
El colectivo La Nueva Escuela denuncia abusos policiales en residencial Candelaria en
Mayagez.
Las excusas no existen para tal situacin. Este pasado sbado, 7 de octubre del 2006 La Nueva Escuela
llev la tarea de ir al residencial Candelaria de Mayagez a conversar y compartir alternativas de lo que
pueden hacer cuando esto ocurre. Los y las residentes se mostraron muy interesad@s, con muchas
ancdotas y preocupaciones ya que esto ocurre casi todos los das. Mientras esto suceda la polica se
preparaba para llevar a cabo otra de sus acciones represivas encontra de la comunidad. Luego que nos
fuimos sucedi lo que la comunidad esperaba, tiraron gases lacrimgenos, hicieron registros ilegales y
abusaron de un joven, al cual le dieron tan duro que par en el hospital. Lo nico es que esta vez la
comunidad ya estaba preparada, apuntaron el nombre de los policas abusadores, el nmero de patrulla
y llamaron al abogado que haba estado dando la charla minutos antes. Hicieron la querella (#
06.5.150-13420) en el cuartel y el abogado hizo la denuncia a la Comisin de Derechos Civiles.
Esto no se puede quedar as. No queremos ms abusos y denunciamos la represin policaca.

Sigue abuso policiaco en residencial Candelaria de Mayagez

por Lcdo. Elvin Ojeda Tuesday, Nov. 21, 2006 at 11:42 PM
Denuncian abusos policiacos en el residencial pblico Candelaria en Mayaguez luego de
finalizada una actvividad del colectivo La Nueva Escuela sobre derechos civiles.

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En la publicacin del 19 al 25 de octubre del semanario Claridad la compaera Raquel Delgado

Valentn, del colectivo La Nueva Escuela, rese una actividad educativa donde se trat como tema
principal y de forma general el efectivo ejercicio de los derechos civiles ante la represin o
intervenciones del estado y particularmente cmo enfrentar el abuso policiaco en el Residencial
Candelaria de Mayagez. Los residentes mostraron gran inters en el tema, trayendo situaciones e
interrogantes que abonaron a que la informacin se recibiera de forma clara y sencilla.
Terminados los trabajos por esa noche, quedaron en las inmediaciones slo los residentes. No pas
mucho tiempo hasta que la polica hizo su entrada, ordenando a todos desalojar el lugar e irse a sus
casas. Unos corrieron y otros caminaron evitando la confrontacin, sin embargo, uno de los policas
intervino con un joven que habiendo acabado de recibir una orientacin sobre derechos civiles, os
preguntar si estaba detenido y el porqu de la intervencin. Esto trajo como consecuencia una lluvia de
golpes entre gritos y reclamos de los que, impotentes, observaban aquel abuso de poder. La golpiza fue
de tal magnitud que los mismos agentes abusadores llevaron al joven inconsciente al Centro Mdico de
Mayagez, donde le diagnosticaron fracturas en tres lugares de la nariz, hematomas y raspaduras. Por
supuesto, la versin oficial es que el joven se cay mientras corra; argumento desmentido por todos
los testigos del incidente y absurdo por la naturaleza de las lesiones.
Las comunidades marginadas, especialmente los residenciales pblicos, llevan el estigma de ser tierra
de nadie donde todos son criminales y antipolicas. Nada ms lejos de la verdad. Los residentes con
quienes conversamos admiten que al igual que en otras partes de Puerto Rico, la criminalidad debe ser
frenada a travs del cuerpo policiaco. Admiten que hay agentes que cumplen con su deber y hacen su
trabajo, pero el problema comienza cuando alguna manzana podrida, inflado por anablicos esteroides,
quiere sustituir el estado de derecho por la fuerza bruta, convirtiendo los abusos y maltratos en cosa
rutinaria.
El abuso policaco es la ms cruda manifestacin de la represin del estado, permitir que se discrimine
y se persigan personas por el mero hecho de vivir en un lugar determinado, por sostener una ideologa
poltica diferente o por levantar la voz de protesta ante lo que se entiende es una injusticia, violenta los
ms elementales postulados de justicia y libertad.
La Nueva Escuela, como parte del proyecto de educacin popular que ha asumido, y en vista de los
incidentes ocurridos, ha permanecido en los caseros ofreciendo apoyo de forma continua, insertando
otras organizaciones como el comit municipal del P.I.P. en Mayagez, la Comisin de Derechos
Civiles y el Colegio de Abogados de Puerto Rico. Pero denunciar los atropellos que sufren los grupos
marginados no es suficiente, aunemos esfuerzos y levantemos nuestra voz de protesta. Ayudemos a
construir una nueva patria donde rija la ley el orden y la igualdad.

DALE CANDELA A LA REPRESIN NO MAS ABUSOS POLICIACOS!

En este residencial publico como en otros a travs de todo Puerto Rico viven cientos de hombres y
mujeres trabajadoras y pobres que luchan todos los das para salir adelante. Como en todas partes de
nuestra nacin hay problemas con las drogas y la violencia. Todos deseamos resolver estos problemas
por las buenas y sin violencia.
Sin embargo, la Polica de Puerto Rico invade el residencial todas las semanas abusando de todos por
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igual, fabricando casos y atropellando menores de edad. Esa misma polica que se supone trabaje en ley
y orden por el bienestar del pueblo. Las leyes de Puerto Rico prohiben los registros, golpes y
agresiones de la Polica. Los reglamentos de la polica indican que los guardias tienen que ser
respetuosos no pueden ofender con insultos, amenazar de muerte o lanzar gases lacrimgenos contra
las personas indiscriminadamente. Pero lo hacen y lo hacen en las comunidades pobres.
La Polica de Puerto Rico tiene que respetar la ley y el orden, por eso vamos a darle candela al abuso
policiaco en el residencial Candelaria. Tus hijos o hijas, hermanos o hermanas pueden ser las prximas
victimas de estos guardias bajo los efectos de anablicos y el odio. Vamos a unirnos para darle candela
a la fuerza bruta. Para resolver los problemas tenemos que organizarnos y unirnos. Ya comenzamos a
ofrecer informacin sobre los derechos civiles que tenemos todas y todos los ciudadanos
puertorriqueos. El pasado 7 de octubre del 2006, realizamos una charla sobre los derechos que nos
protegen del abuso policiaco en la cancha bajo techo y ms de sesenta residentes participaron. Luego
de esta charla entr la polica, abusando fsicamente y verbalmente de residentes y hasta tirando gases
lacrimgenos sin importar a que inocentes perjudicaran. Un joven fue golpeado y tuvo que ser llevado
al hospital, a causa de la paliza recibida por estos abusadores. Tenemos que denunciar estos abusos y
adems de conocer las leyes tenemos que actuar y defender nuestros derechos.
El mayagezano Eugenio Maria de Hostos deca que derecho que no se ejerce no es derecho.
Organzate y lucha por tus derechos. Ejerce tu derecho a la privacidad, a la paz y el ms importante a la
libertad. Si un Polica te detiene pregntale si eres sospechoso o estas arrestado, sino estas arrestado
puedes marcharte a tu casa. No contestes preguntas porque cualquier cosa que digas puede ser usada en
tu contra.
Vamos a trabajar unid@s por el bien de la juventud, participa de los talleres que organizaremos con la
Comisin de Derechos Civiles del Colegio de Abogados y la Nueva Escuela. Aydamos a organizar un
grupo de residentes que documenten los abusos policacos para denunciar esta situacin a los medios
de comunicacin. Nos vamos a reunir el viernes 3 de noviembre de 2006 a las 7:00pm en la cancha
bajo techo de Candelaria. Invita a tus amigos y amigas.
La Nueva Escuela es un proyecto de educacin popular para la liberacin nacional contamos con el
apoyo de otras organizaciones en Puerto Rico para defender a nuestra gente que lucha todos los das
para echar palante.
Para ms informacin puedes comunicarte con:
Lic. Raquel Delgado Valentn 787-633-0657
Lic. Elvin Ojeda 787-638-8963
Dr. Michael Gonzlez 787-315-7854
Te esperamos este viernes 3 de noviembre en la cancha de Candelaria a las 7pm.
Qu hacer s la polica l@ detiene?
Usted no tiene que responder a ninguna pregunta.
Negarse a responder no es un delito. Bajo ninguna circunstancia le pueden obligar a hablar. Habr
muchas formas de presionarlo para que hable, pero lo recomendable es permanece callado y esperar por
un abogado. Si se decide responder, usted puede contestar unas preguntas y otras no. Si no entiende lo
que le estn preguntando, puede pedir que le expliquen y decidir si contesta o no.

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Derecho a proteger su persona, casa y documentos. (registros y allanamientos)

Ni la polica ni otro agente pueden registrar su casa o carro a menos que usted lo permita, o que tengan
una orden de registro y allanamiento. Una orden de registro y allanamiento es una orden judicial que
permite a la polica hacer una bsqueda especfica. Usted puede pedir que le den la orden y leerla. El
documento debe decir aquellas partes de la casa que el juez dijo que podan revisar. Pregunte tambin si
le permiten observar el allanamiento. Si puede comunquese con un abogado lo mas pronto posible y
cuando termine el registro pdale a los agentes el recibo del inventario de aquellas cosas que se van a
llevar de su casa. Si hay una orden de allanamiento usted debe permitir que los agentes hagan el
registro, si interfiere podra ser arrestado. Pregunte si le permiten observar el allanamiento, tome nota
de los nombres, nmeros de placa y a que organismo o divisin pertenecen. Durante el allanamiento
usted,tambin,tiene derecho a permanecer callado y no contestar ninguna pregunta. Si los agentes no
tienen orden de allanamiento usted no esta obligado a permitir que la polica registre su casa, si el
agente le amenaza con buscar una orden si no lo deja entrar, mantngase en su posicin y espere que la
busque. Existen situaciones de emergencia, por ejemplo, si alguien grita desde el interior de una casa
pidiendo ayuda o cuando la polica esta persiguiendo a alguien. Estos pueden entrar a la casa y registrar
sin orden de allanamiento. Si la polica entra a su casa sin orden procure conseguir una persona que
haya visto lo ocurrido, es decir, necesita un testigo que diga que a pesar que usted pidi que le
mostraran la orden, entraron a la fuerza. Si puede tome nota de los nombres y nmeros de placa de los
agentes. Si esto sucede controle todas sus actitudes, evite problemas y confrontaciones, mantngase
callado, recuerde que se trata de un proceso donde usted puede salir perjudicado.
Si un polica lo detiene en la calle: Usted puede estar arrestado y no saberlo.
Un arresto no solo es cuando le ponen las esposas, debe preguntarle al polica si puede irse, si le dice
que s, vyase. Si la polica le dice que no usted est arrestado. Pida que le informen por que lo
arrestan. Permita el cacheo, pero diga que usted no autoriza a que lo registren, dgalo claramente y si
hay mas personas asegrese que lo escuchan. Si lo arrestan, (no si lo detienen) la polica puede registrar
el rea cercana a usted para protegerse de cualquier arma oculta que pueda llevar. rea cercana
significa inmediatamente cerca, si esta en su vehculo de motor pueden registrar bajo el asiento y sus
alrededores no el asiento de atrs o el bal. Si est en un edificio, cercano significa la habitacin donde
usted se encuentra. Cuando lo lleven a la estacin de polica, no tiene que contestar nada, puede pedir
que lo asista un abogado. Solo informe su nombre y domicilio, no ofrezca explicaciones o excusas, ni
diga que es un error o que es inocente.
Si lo detienen en su carro:
No se desmonte, mantenga las manos en el gua, entregue los documentos que el polica le pida.
Recuerde que no tiene que contestar nada. Salvo cuestiones de identidad (nombre y direccin). La
polica no pude registrar su vehculo sin que usted lo permita o sin una orden de registro, sin embargo
pueden registrar su vehculo sin su autorizacin si entiende que existe causa justificada para ello.
Pregunte al polica por que lo detuvo.
Si la polica lo agrede:
Si usted sufre alguna agresin o maltrato por parte de agentes del orden, trate de encontrar testigos y
anote sus nombres y nmeros de placa, busque atencin mdica y tome fotos de las lesiones lo antes
posible.
Derecho de reunin:
Las personas pueden reunirse y organizarse para cualquier fin licito. El hecho de que ustedes se
encuentre con un grupo de personas hablando, no es razn para que ningn agente intervenga. No tiene
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que haber razn para reunirse pueden estar en grupo compartiendo. Es importante que no demuestren
miedo o nervios, no tienen que alejarse o separarse, qudense donde estn. El polica puede bajar del
auto y mirar lo que hay alrededor, pero no puede registrarlos, ni decirle que se vallan. Si ocurre el
registro pregunten la razn para el mismo pero no se alteren, recuerden que lo mejor es siempre
permanecer callados, pdanle los nombres y los nmeros de placa antes de cualquier incidente.
Conoce tus derechos y defindelos...

El Candelaria se ha puesto de pie y ha echado a andar

Michael Gonzlez Cruz y Carmen R. Marn
Diciembre 2006 ESPECIAL PARA CLARIDAD
El colectivo La Nueva Escuela y decenas de residentes del Casero Candelaria de Mayagez,
rehabilitaron la cancha de baloncesto del lugar durante el pasado fin de semana del 1 al 3 de diciembre
de 2006. Armados de escobas, mangueras y coraje limpiaron los predios para que los nios y nias de
esta comunidad tengan un lugar de juego seguro.
Esta es la tercera actividad amplia que realiza La Nueva Escuela en Candelaria, residencial que cuenta
con cerca de 900 vecinos, con quienes se rene el colectivo semanalmente para escucharles y buscar
junto a ellos soluciones a sus problemas ms apremiantes. Candelaria se convierte as en foco de
resistencia, en ejemplo para los circundantes caseros Del Carmen, Kennedy y Colombus. Entre todos,
cerca de 5,000 puertorriqueos enfrentan cotidianamente la fuerza bruta de la polica colonial.
El domingo, residentes de Candelaria aportaron pinturas, brochas y muchas manos para realizar un
mural contra la brutalidad policaca que les afecta por lo menos una vez cada semana. Mientras
escuchaba del disco de La Nueva Escuela los discursos de Filiberto, Albizu y el Che, la juventud se
apoderaba de su espacio y trazaba las lneas de su indignacin, pincelada a pincelada sobre la muralla
de las gradas de la cancha.
Los nios y nias de la comunidad, estimulados por la maestra Zaira Garca, de La Nueva Escuela, se
expresaron artsticamente en una enorme postal contra los atropellos que observan y sufren en su
entorno. Durante todo el da los vecinos y vecinas ofrecieron comida, agua y ayuda a los jvenes que
realizan sus sueos a mano y sin permiso, como versara Silvio Rodrguez.
Durante este proceso de organizacin comunitaria se unieron a La Nueva Escuela los compaeros del
Partido Independentista Puertorriqueo, en especial Sandy Borrs, secretaria de prensa del PIP en el
oeste y quien tambin es residente de Candelaria. De esta forma, La Nueva Escuela se crece al cumplir
con la misin unitaria de Filiberto.
El lunes 4 de diciembre en la maana una docena de medios de comunicacin respondi a la
conferencia convocada para denunciar el comportamiento ilegal de la Polica de Puerto Rico a travs
del mural y la postal de los nios. Los portavoces de la comunidad, entre ellos Ramn (Millo) Torres y
Sandy Borrs, junto a Raquel Delgado de La Nueva Escuela, afirmaron que las fuerzas policacas
rocan gases lacrimgenos de forma indiscriminada, rompen puertas de apartamentos para allanar sin
rdenes las casas de los vecinos y recientemente los agentes del desorden suelen desnudar a nios y
mujeres para registrarlos.
La rueda con los medios de comunicacin sirvi de catapulta para denunciar la corrupcin policaca, la
complicidad del Comandante de Mayagez Hctor Agosto, de Francisco Carb -de Narcotrfico- y del
43

Superintendente de la Polica, Pedro Toledo, todos colaboradores del FBI en Puerto Rico. Esta campaa
de represin contra los caseros es la misma que se pretende llevar contra el independentismo y el
ambientalismo en nuestra nacin.
La conferencia de prensa fue interrumpida por el Sr. Keneth Soto, empleado de Luis Falto. Este ltimo
es el dueo de la agencia privatizadora Zeta Enterprises y donante significativo del Partido Popular
Democrtico. Soto aleg ante la prensa que desconoca los problemas de brutalidad policaca y
salubridad que padecen los vecinos de Candelaria y junto a la Sra. Hilda Castillo, custodia del
Residencial, en un gesto de pattico servilismo, procedi a llamar a Carlos Laboy, jefe de la
Administracin de Vivienda Pblica del ELA, para delatar el imprudente delito de expresar la furia
en pintura -y no a palos ni balazos- en una pared comn.
Lo que desconoca el Sr. Soto es que La Nueva Escuela ya se haba comunicado con la oficina del Sr.
Carlos Laboy para exigir que mantenga la cancha libre de ratas, aves y policas corruptos. Los
residentes de Candelaria adems proponen que se construya una verja en torno a la cancha para
proteger a los nios y jvenes que la utilizan y para mantener la estructura misma en buen estado.
Mientras se escribe esta nota, no obstante, llega la mala nueva de que los empleados de Luis Falto, por
rdenes de Carlos Laboy, han blanqueado el mural y destruido la postal que los residentes de la
comunidad pintaron. Por aos la cancha de Candelaria se ha ido arruinando sin atencin. Pero
sbitamente, si se trata de acallar la voz de protesta de los pobres, de los jvenes y los nios, Luis Falto
tiene pintura y empleados dispuestos y eficientes. Mientras esta comunidad se organiza para defender
sus derechos, Carlos Laboy se esconde detrs de una secretaria para violarle los derechos humanos a la
gente humilde que recin comienza a descubrir su propio poder y a experimentar la satisfaccin de
plantarse sobre sus pies.
El compromiso de La Nueva Escuela, el PIP y los residentes de Candelaria es inquebrantable, como el
ejemplo de Filiberto Ojeda Ros. Por eso la comunidad se organiza para pintar otro mural, ms grande,
hermoso y poderoso. Una vez culminada la obra de arte a favor de los derechos humanos, se radicar
un interdicto para proteger la libre expresin de los residentes.
La gente de Candelaria necesita la solidaridad de todos los independentistas. Si nuestro movimiento de
liberacin nacional fue capaz de liberar a los presos polticos y de sacar a la marina de guerra de EEUU
de nuestra isla de Vieques, es hora de apoyar a los residentes de los caseros a quienes tenemos tan
cerca.
El dolor de Candelaria se repite en mltiples residenciales pblicos de nuestro pas; si no son
macanazos y agresiones de la polica, son amenazas de desplazamiento, falta de salubridad, fabricacin
de casos criminales falsos o abandono total por parte del estado. La tendencia no es nueva; recordemos
los intentos fascistas de enjaular a la gente de los caseros dentro de sus mismos predios aduciendo una
supuesta estrategia de seguridad para los residentes al imponer aquel mal llamado control de acceso.
La Nueva Escuela no pretende lanzarles paracadas ni promesas de redencin; slo busca que el
proceso de conocer y reconocer sus derechos sea lo suficientemente productivo para que nuestra gente
de los caseros se levante y slo junto con ella levantemos genuinamente un Puerto Rico liberado.
Para ms informacin sobre La Nueva Escuela y para unirte a nuestras actividades de educacin popular:
http://lne.alternativalne.org o lanuevaescuela@luchaspr.org.

Logros en Candelaria
44

ATENCIN:
(Residentes del Kennedy, Carmen y Candelaria)
PODEMOS RESUMIR LO SIGUIENTE, COMO EL RESULTADO DE LAS REUNIONES
EFECTUADAS TODOS LOS MARTES A LAS 6PM EN LA CANCHA DE BALONCESTO DE
CANDELARIA:

LOGROS HASTA EL MOMENTO:

Realizacin del mural que denuncia el abuso policaco.
Proteccin judicial para impedir que se borre el mural.
Detencin de los abusos policacos en la comunidad.
Limpieza y restauracin parcial de la cancha de baloncesto.
El inicio de actividades deportivas y comunitarias en el residencial.
Recogido ms eficiente de basura por parte del municipio.
Atencin de los medios de prensa a nuestras denuncias.

LO PRXIMO QUE HAY QUE HACER:

Reparacin del problema de aguas negras.
Mejoramiento del alumbrado en las calles.
Nuevas propuestas para el mejoramiento de la comunidad.
Participacin en las elecciones del Comit de Residentes, proponiendo candidat@s que representen
genuinamente los intereses de la comunidad.
LO QUE EST EN PROCESO:
Documentacin de casos para la demanda civil contra la Polica.
Investigacin a los policas abusadores y posibles sanciones a stos.
Representacin legal para l@s afectados por los abusos policacos.
Propuesta para restaurar la cancha de baloncesto por completo. (Incluyendo el problema de las
palomas.)
Actividades para recoger fondos para necesidades de la comunidad.
Talleres y charlas de inters comunitario.
Organizacin de un nuevo comit de residentes comprometidos con la comunidad.
Se ha logrado un cambio efectivo con tan solo la participacin de algun@s residentes, imagina lo que
podemos lograr si TOD@S nos unimos a trabajar por la comunidad. An queda mucho trabajo por
hacer, as que es tu oportunidad de aportar al cambio positivo que nos beneficiar a TOD@S. Asiste a
las reuniones los martes a las 6pm. JUNT@S HAREMOS LA DIFERENCIA.
Comit Interino Candelaria Pa lante
La Nueva Escuela

La Nueva Escuela de Candelaria a las Latas un paso hay...

por Raquel Delgado Friday, Apr. 20, 2007 at 5:47 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org http://lne.alternativalne.org/
Cumpliendo con su compromiso de enlazar las comunidades en lucha la Nueva Escuela celebro dos
intercambios deportivos entre las Latas y Candelaria. En el ultimo Armandito Torres dirigente olimpico
y Flor Melendez maestro del Bolan y el Aro ofrecieron un taller a los jovenes sobre el valor de la
45

personalidad boricua y el deporte...

Solidaridad en comunidades marginadas
Por: Raquel Delgado Valentn, de LNE
Para muchas personas el deporte ha sido un mecanismo importante para manifestar la capacidad que
tenemos como pueblo para realizar grandes hazaas sin importar nuestro estatus colonial. As ha
quedado plasmado en los foros internacionales, donde los boricuas han demostrado que el deporte es un
instrumento de emancipacin.
En la comunidad Las Latas de Gunica y en el residencial Candelaria de Mayagez ha quedado claro
que el deporte es importante para los jvenes y un mecanismo para combatir el ocio. La Nueva
Escuela, en sus trabajos con ambas comunidades, se ha comprometido con la juventud a llevar el
deporte a otro nivel. El pasado mes de febrero, en el residencial Candelaria se organiz el Primer
Intercambio Deportivo entre estas comunidades, fomentando as el espritu de solidaridad y empata.
Ambas comunidades viven realidades muy distintas, pero tienen varios aspectos en comn: la
marginacin, el estigma y la criminalizacin de la pobreza. Aquella vez, en el residencial Candelaria,
ambas comunidades se enfrentaron amistosamente jugando baloncesto y demostrando los dotes que
poseen en dicho deporte. Adems se logr que se simpatizara con la situacin de represin policaca y
con la lucha de la comunidad para que el mural que la denuncia permanezca en los predios de la
cancha.
Esta iniciativa afianz un compromiso dual de la juventud de Las Latas y sta a su vez invit a los
jvenes de Candelaria a su humilde cancha, construida con esfuerzo por la misma comunidad. El
segundo encuentro se llev a cabo el pasado 31 de marzo y nuevamente el baloncesto uni a estos
jvenes que haban formalizado su compromiso en febrero.
Esta actividad tuvo el elemento educativo que caracteriza a La Nueva Escuela. Armandito Torres,
distinguido dirigente, y Flor Melndez, jugador y maestro estrella del baln y el aro, charlaron con los
presentes sobre el amor propio sin importar lo que se posee, pues el valor de la persona radica en lo que
es y no en lo que tiene; subrayaron la importancia de trazarse metas y luchar por alcanzarlas y sobre
todo, sentirse orgullosos de ser puertorriqueos. Una persona que se siente orgullosa de sus races no
permite que otros la pisoteen, expres Flor.
Melndez ofreci un ejemplo del racismo sufrido en EEUU por ser puertorriqueo y vecino de
residencial pblico y les dijo a los jvenes: aun as, miren donde estoy ahora y lo que he logrado; si yo
pude, ustedes pueden. Por su parte, Torres exhort a los jvenes a continuar utilizando el deporte
como mecanismo para mantenerse alejados de las drogas y los ret a que no se dejen intimidar por
nadie, sintindose orgullosos de donde vienen y de lo que son: puertorriqueos sobre todas las cosas.
Finalizaron su exposicin con una clnica de baloncesto para los jugadores. Estas dos personalidades
han llevado la bandera de nuestra Patria a nivel internacional, demostrando por medio del baloncesto
que Puerto Rico es un pas grande y que tenemos la capacidad como cualquier otro Pas.
En La Nueva Escuela reiteramos el compromiso con nuestras comunidades, reconociendo que el
trabajo hay que hacerlo en la calle. La educacin es imprescindible para llevar el mensaje de la
independencia; nuestro pueblo necesita conocer la viabilidad de la misma. Salgamos a la calle a educar
y a educarnos Te atreves?

46

Prximamente La Nueva Escuela anunciar la celebracin de su Primera Asamblea Nacional, en la cual

informaremos a nuestro pueblo sobre los trabajos que hemos comenzado y los proyectos para este
segundo ao de labor educativa independentista. Esperamos que muchas y muchos nuevos compaeros
se integren a nuestras faenas y que nos acompaen en la educacin para una nueva patria.
*La autora es trabajadora social y miembro del colectivo La Nueva Escuela. Para conocer ms sobre la
nueva escuela, escrbenos a lanuevaescuela@luchaspr.org

Asamblea de la Nueva Escuela

por LA NUEVA ESCUELA Wednesday, Apr. 25, 2007 at 6:38 AM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787 315 7854 San Juan
Mirala que linda viene! mirala que linda va! la asamblea de Nueva Escuela que no da ni
un paso atras!
Este verano celebramos dos aos de la fundacin de la Nueva Escuela. Desde esas primeras tormentas
de ideas de junio de 2005, las presentaciones en las comunidades y los eventos educativos hemos
contado con el apoyo de compaeros y compaeras de todas partes de la nacin. Esperamos verlos en
nuestra primera asamblea que ser abierta, inclusiva y participativa. Este fin de semana acrcate a la
mesa de la Nueva Escuela en el festival de Claridad para que te enteres de los detalles de la asamblea,
la prxima revista y si no puedes esperar vista nuestra pagina http://lne.alternativalne.org/ para que
vayas calentado los motores.

Juez Grisel Romero del Tribunal de Primera Instancia en Mayagez dicta

sentencia que protege las verjas establecidas actualmente en los patios del
Residencial Columbus Landing en Mayagez
5 de junio de 2007
La juez Grisel Romero, del Tribunal de Mayagez, dict hoy da 6 de junio de 2007 a las 2:30PM en la
sala 307 del Tribunal Superior de Mayagez una sentencia para preservar el status quo de las verjas que
protegen los patios de los vecinos del Residencial Columbus Landing y ordena que Zeta Enterprise
pague los costos de las verjas que destruy en las pasadas semanas. La juez ordena que ambas partes
se acojan al debido proceso administrativo establecido por la Administracin de Vivienda Pblica del
E.L.A. La Licenciada Wanda Valentn y los Licenciados Carlos Rivera Turner y Elvin Ojeda, de la
Clnica Legal de la Facultad Eugenio Mara de Hostos, representarn a la comunidad en los procesos
administrativos.
En la presentacin de las pruebas y fundamentos legales qued establecido para rcord que el
Reglamento de la Administracin de Vivienda estatal as como el federal (de EEUU) NO PROHBE
LA EDIFICACIN DE VERJAS.
La presidenta del Comit de Residentes de Columbus Landing, Ivette Santiago, est satisfecha con la
sentencia de la Juez Romero que obliga a Z Enterprise a respetar el debido proceso administrativo. Los
47

residentes esperan dialogar de buena fe con Z Enterprise y la Administracin de Vivienda para

establecer un acuerdo sobre el uso de verjas para tener seguridad y proteger sus nios/as y jardines.
Por otro lado, La Nueva Escuela denuncia enrgicamente que el Sr. Keneth Soto, gerente de Z
Enterprise, tergivers ante los medios de comunicacin la validez del interdicto provisional que
concediera el Juez Romn Barcel el pasado 26 de mayo de 2007 con relacin a las verjas y jardines
del Residencial Columbus Landing. Este es el tipo de conducta engaosa que caracteriza y demuestra
la malicia e inmoralidad de los administradores de Z Enterprise.
Para ms informacin:
Lic. Wanda Valentn 787-458-7152
Ivette Santiago 787-996-2646 (Presidenta Comit de Residentes)
Lic. Carlos Rivera Turner 787-531-1943
Lic. Elvin Ojeda 787-638-8963
Dr. Michael Gonzlez-Cruz 787-315-7854 (La Nueva Escuela)

3,2,1, Asamblea de la Nueva Escuela

por LA NUEVA ESCUELA Wednesday, Jun. 06, 2007 at 7:37 AM
lanuevaescuela@luchaspr.org 787 615 3214 San Juan
3,2.1 Faltan tres dias para la asamblea abierta de la Nueva Escuela.
Alerta, alerta, alerta que camina la espada de Bolivar por America Latina. Este sabado 9 de junio de
2007 a las 9AM la Nueva Escuela ofrece una serie de informes sobre sus trabajos educaticativos para la
liberacion nacional en las comunidades. Partcipa e integrate a cualquiera de los grupos de trabajo como
la Editorial Alarma que publica la revista Alternativa, el Centro de Estudios para la Liberacion
Nacional (CELIN) organismo que elabora los talleres y conferencias, los colectivos regionales en el
area metro y oeste. 3,2,1 faltan tres dias en la Asamblea puedes obtener los documentos de trabajo
politico, el ultimo ejemplar de la revista y mantenerte alerta, bien alerta por que en Puerto Rico tambien
camina la espada de Bolivar.

alerta, alerta, alerta La Nueva Escuela en la radio

Alreta, alerta, alerta que camina la espada de Bolvar por Amrica latina...sintoniza las seales para que
sepas cundo? dnde? y cmo? va a ser la Asamblea abierta de la Nueva Escuela. El lunes 4 de
junio a las 8AM la Nueva Escuela estar en Hoy mismo con el Profesor Jos Elas Torres en WPAB
550. El lunes 4 de junio a las 1000AM la Nueva Escuela esta en Hablando como los Locos con Felo y
Guillermo en WPRA 990 Martes 5 de junio a las 11AM Si no lo decimos reventamos con la Dra. Ins
Quiles en WSKN 1320 Quedamos pendiente con Radio Universidad...as que !alerta! alerta !altera! que
camina la espada de Bolvar por Amrica latina.
Fecha: Monday, 4 de June de 2007
Hora: 08:00am
Lugar: WPAB550, WPRA 990, WSN 1320
48

Telfono: 787 315 7854

Correo-e: lne.alternativalne.org

Tercer Campamento para jvenes LNE

por carmen r. marn Thursday, Aug. 16, 2007 at 6:21 PM
cantoesdrujulo@gmail.com 787-615-3214
Este campamento se enfocar sobre los temas de Movimientos de Liberacin Nacional en
Puerto Rico, La Economa de Puerto Rico Independiente y Soberano, La Criminalizacin
de la Pobreza en Puerto Rico, La Gestin de La Nueva Escuela en las Comunidades y La
Lucha Contra el Reclutamiento militar en las Escuelas. Se promover la participacin
activa de los/ as jvenes en la reflexin y en la discusin de estos temas y se provocar la
expresin artstica en torno a ellos.
LA NUEVA ESCUELA INVITA A JOVENES DE 15 A 30 AOS A SU TERCER CAMPAMENTO
EDUCANDO PARA UNA NUEVA PATRIA DEL 31 DE AGOSTO DE 2007 AL 2 DE SEPTIEMBRE
DE 2007 EN EL CAMPAMENTO MAMA TELLA EN AASCO, PUERTO RICO.
Objetivos:
a.fortalecer la formacin poltica.
b.continuar desarrollando destrezas de Educacin Popular.
Facilidades: Se llevar a cabo en las facilidades del Campamento Mam Tella en Aasco. Este
campamento cuenta con un saln para reuniones con capacidad para 200 personas, cocina equipada y
dos amplias cabaas que incluyen 24 camas literas, cada una. En cada cabaa hay 4-6 baos y duchas.
TEMAS: Este campamento se enfocar sobre los temas de Movimientos de Liberacin Nacional en
Puerto Rico, La Economa de Puerto Rico Independiente y Soberano, La Criminalizacin de la Pobreza
en Puerto Rico, La Gestin de La Nueva Escuela en las Comunidades y La Lucha Contra el
Reclutamiento militar en las Escuelas. Se promover la participacin activa de los/ as jvenes en la
reflexin y en la discusin de estos temas y se provocar la expresin artstica en torno a ellos.
El campamento conlleva unos gastos de comida y estancia, por lo cual pedimos una aportacin de
$23.00 dlares por persona.
Debe confirmar su inters en participar antes del viernes, 24 de agosto de 2007, llamando a Raquel
Delgado al 787-633-0657 o a Zaira Garca al 787-607-1058.

Propuesta para el Programa de Nios, Nias y Jvenes

7 de septiembre de 2009
La Casita de La Nueva Escuela en Dulces Labios, Mayagez
49

Calle Enrique Franco # 207

Misin
Crear un espacio seguro donde participantes puedan desarrollar las herramientas acadmicas,
analticas, intelectuales y emocionales necesarias para ser agentes de cambio positivo en su
comunidad y pas, para liberarse de la dependencia, y para tener un acceso real a oportunidades.
Proveer perspectivas alternas que permitan a quienes participen generar una discusin y un
anlisis que vea ms all de su situacin individual, de pueblo o nacional.
Educar y movilizar a participantes para que luchen por la independencia nacional y su
liberacin individual y comunitaria.
Educar y movilizar a participantes para que luchen por una democracia y justicia social
autntica, participativa, inclusiva y abarcadora.
Crear un espacio abierto de reunin y organizacin para esfuerzos comunitarios de autogestin
y participacin poltica, educativa, cultural y econmica.
Hacer del trabajo de La Nueva Escuela en Dulces Labios uno continuo y permanente liderado
por la comunidad misma
Tctica
Ofrecer tutoras, mentora, y consejera para estudiantes jvenes
Ofrecer pelculas, viajes, o dinmicas educativas, estimulantes, y entretenidas
Utilizar la inmersin, manteniendo participantes al tanto de luchas de reivindicacin social
comunitarias, nacionales o internacionales.
Incluir a quienes participen, en la planificacin del contenido del programa de jvenes de La
Nueva Escuela en Dulces Labios.
Reglas

50

Respetamos a todas las personas

Cooperamos y ayudamos a todos y todas por igual
Cuidamos de los recursos naturales y materiales de la Casita
Velamos por y mantenemos la seguridad de todas y todos
Limpiamos y ordenamos nuestra Casita todos los das antes de salir
Uso de Computadoras
Se usarn slo con el permiso del adulto encargado
Se usarn por turnos en una lista dando prioridad a 1) quienes tengan tareas y 2) quienes
participen en las actividades del da
Se prohibirn las pginas de redes sociales como Facebook, MySpace y Hi5
Se prohibirn pginas inapropiadas para un espacio comunal
Responsabilidad de Tutores y Tutoras
Interiorizar la misin, la tctica y las reglas del programa de tutoras de La Nueva Escuela y sus
responsabilidades dentro de l
Velar por que los y las participantes entiendan e interioricen la misin, la tctica y las reglas del
programa de tutoras de La Nueva Escuela y las responsabilidades de los tutores y las tutoras
En este orden: abrir la Casita, buscar alguien que cubra el da, o poner un aviso de la

cancelacin de las actividades ese da

Velar por el cumplimiento de las reglas y el uso apropiado de los materiales
Controlar la disciplina en el espacio removiendo cualquier estudiante que no permita llevar a
cabo las actividades del da o que pose un riesgo para la seguridad del resto de los y las
participantes
Mantener un listado de formas de contactar a los y las guardianes legales del nio o nia en
caso de cualquier emergencia o problema disciplinario
Preparar las dinmicas del da y una gua sencilla para la discusin

La Nueva Escuela en Dulces Labios

Javier Smith Torres
diciembre 2009 No publicado en Barrio Heroico
Hace varios meses que no nos comunicamos con la comunidad de Dulces Labios a travs de este
boletn. Un ao despus de nuestro primer boletn y dos aos despus de comenzar con el programa de
tutoras que nos distingui, publicamos lo que ser nuestra despedida del trabajo diario y nuestro
agradecimiento. Lo utilizaremos para explicar lo que quisimos hacer en la comunidad cuando entramos
y tambin para ofrecer nuestras disculpas por no haber podido ofrecer ms de nosotros.
La Nueva Escuela comenz en el ao 2005 despus del asesinato de Filiberto Ojeda Ros con un
concepto de independencia y lucha diferente al predominante. No se cre para luchar por una
independencia vaca y terica. La visin que asumimos cuando comenzamos fue una de una
independencia real que tena que ser crtica de s misma. La nica forma en que se iba a lograr era con
un pueblo maduro que tuviera las herramientas necesarias para echar hacia adelante con su propia
iniciativa y que lo hiciera desde las mismas familias y comunidades, con una visin centrada en algo
ms all de sus situaciones, circunstancias o luchas inmediatas.
Nuestra visin es una de lograr un dilogo con el pueblo donde podamos aprender y a la vez
desarrollar, en conjunto con l, las herramientas necesarias para que l mismo salga de la dependencia
poltica, econmica y social. Con esa visin emprendimos el proyecto.
Cuando entramos a Dulces Labios en el 2007, ya habamos trabajado en Manuel A. Prez en San Juan,
Las Latas en Gunica y La Rasqueta y Candelaria aqu en Mayagez. En La Rasqueta aportamos a que
los residentes que se iban a desalojar para hacerle espacio a construcciones para los Centroamericanos
en el 2010 recibieran el trato humano que merecan. El caso de Candelaria, junto con la comunidad,
habamos combatido el grave problema de brutalidad policaca. Para combatir la ausencia de
actividades educativas y culturales para los nios y nias de la comunidad, ayudamos en el rescate de la
cancha de baloncesto y ayudamos a la comunidad organizar dos campamentos de verano. Adems,
sudamos recogiendo basura y le planteamos al municipio el problema grave que haba, cuestionando
por qu no llegaban a Candelaria a recoger basura. Gracias al trabajo realizado ah, lderes
comunitarios despertaron y siguieron el trabajo a travs del colectivo Candelaria Pa'Lante. En semanas
recientes, cuando policas llegaron a repartir palos en la comunidad, vimos que las charlas sobre
derechos civiles tuvieron impacto en los residentes, cuando se atrevieron tomar fotografas de los
hechos y protestar por sus derechos de forma inteligente.

51

En el caso de Dulces Labios, en respuesta a los niveles altos de desercin escolar en la comunidad,
pensamos que una buena forma de entrar sera ofrecindole tutoras a los nios y nias del barrio. Ellos
son el futuro; son ellos quienes tienen que ser agentes de cambio positivo en nuestra sociedad.
Nuestra Misin con La Casita se poda resumir en varios puntos:
Crear un espacio seguro donde participantes pudieran desarrollar las herramientas acadmicas,
analticas, intelectuales y emocionales necesarias para ser agentes de cambio positivo en su
comunidad y pas, para liberarse de la dependencia y para tener un acceso real a oportunidades.
Proveer perspectivas alternas que permitieran a quienes participaban generar una discusin y un
anlisis que fuera ms all de las situaciones inmediatas, ya fueran individuales, de pueblo o
nacional.
Educar y movilizar a participantes para que lucharan por una democracia y justicia social
autntica, participativa, inclusiva y abarcadora.
Educar y movilizar a participantes para que lucharan por la independencia nacional y su
liberacin individual y comunitaria.
Crear un espacio abierto de reunin y organizacin para esfuerzos comunitarios de autogestin
y participacin poltica, educativa, cultural y econmica.
Hacer del trabajo de La Nueva Escuela en Dulces Labios uno continuo y permanente liderado
por la comunidad misma
Como tctica nos propusimos
Ofrecer tutoras, mentora, y consejera para estudiantes jvenes
Ofrecer consejera psico-social, legal, y mdica para que la comunidad viera el ejemplo de lo
que se poda lograr donando tiempo para mejorar la comunidad y ayudar a los dems residentes
Ofrecer pelculas, viajes o dinmicas que fomentaran el anlisis y cuestionamiento
Utilizar la inmersin, manteniendo participantes al tanto de luchas de reivindicacin social
comunitarias, nacionales o internacionales.
Incluir a quienes participaban, en la planificacin del contenido del programa de La Nueva
Escuela en Dulces Labios
Participar de reuniones de la misma comunidad como vecinos que fuimos y seguimos siendo y
ofrecer nuestros recursos
Tuvimos logros. En el verano del 2008, hicimos un campamento gratuito que las participantes se
disfrutaron. No todas tuvieron la oportunidad de asistir a un campamento ms largo que tal vez les
saldra muy caro. Aunque corta, fue una experiencia linda. El ltimo semestre que estuvimos
trabajando de lleno, finalmente las tutoras estaban cumpliendo su funcin. Las dinmicas que
planificbamos estaban corriendo ms eficientemente. Hacan que los nios y las nias analizaran la
realidad que vivan. No era cuestin de repetir lo que les decamos: estaban hablando y expresando lo
que pensaban de forma constructiva.
Hubo proyectos que nunca pudimos echar a correr completamente. Propusimos un huerto casero donde
los nios y las nias aprendieran la importancia y los beneficios de aportar aunque fuera de forma
mnima, a la agricultura nacional. Ese proyecto tambin se poda llevar en varias direcciones, pues ellos
mismos podan comerse el fruto que cosecharan o ser buenos vecinos con algn anciano que viva solo
y llevarle algo de comida. Nos propusimos ofrecer clases de arte y msica a travs de cuales los nios y
las nias podran descubrir talentos facetas importantes para cualquier persona que desea expresar sus
deseos de superacin. Tambin podemos mencionar las consultas legales, mdicas, y psico-sociales que
52

por cuestiones te tiempo y recursos, tampoco pudimos continuar.

Tambin tuvimos desaciertos y cometimos errores. La mayora de nuestros voluntarios siempre han
sido estudiantes universitarios. El tiempo donado era tiempo que sacaban de sus estudios. Era tiempo
que dejaban de compartir con sus familias, amistades, o parejas. La tarea no era fcil y no ramos
muchos. Muchas veces cometimos el error de no darle seguimiento a vecinos y vecinas que se haban
mostrado interesadas en ayudar y tambin a veces pasaba que pautbamos reuniones y no aparecamos.
Por eso ofrecemos nuestras disculpas sinceras.
En fin, tampoco haba muchos recursos econmicos para seguir pagando el alquiler. Haciendo un
anlisis de lo que estbamos aportando en Dulces Labios y lo que estbamos invirtiendo, decidimos
cerrar La Casita.
Seguimos considerando Dulces Labios nuestra comunidad. Le agradecemos las sonrisas, las palabras
motivadoras y las crticas. Estamos a su disposicin siempre y no duden en enviarnos mensajes a
nuestro correo electrnico.

53

Educacin
Popular,
Nacionalismo y
Socialismo

54

LA EDUCACIN POPULAR EN LA NUEVA ESCUELA: UNA CORRIENTE

POLTICO EDUCATIVA
Si se acepta lo existente y lo dado como lo que debe ser, no existe un horizonte utpico
capaz de indicar el para qu, o lo mismo, que indique el futuro a construir, se arranca a los
hombres el timn de la historia en cuanto a posibilidades de inventar un futuro diferente al
presente.
PABLO FREIRE
La educacin popular es una vertiente educativa que nos requiere partir de la realidad social e histrica
de nuestro pueblo de forma particular en cada comunidad. Parte de las caractersticas e idiosincrasia de
cada comunidad y desde ese punto de partida se inicia el proceso de toma de conciencia para la accin
transformadora. Uno de sus principios es llevar hasta las ltimas consecuencias la revelacin de las
contradicciones sociales que llevan a la opresin del pueblo. La educacin popular pretende que los
pueblos se conviertan en sujetos de su historia, en actores intencionados para la produccin de una
nueva realidad en libertad y justicia social. Sin embargo, esos principios adoptan contenidos y
definiciones diferentes en distintos lugares.
En Puerto Rico, la opresin a su nivel mximo se realiza en el proceso de sujecin y dominio
ideolgico, cultural, poltico, social y econmico, producto de la relacin colonial con los Estados
Unidos. Por eso, la visin estratgica de La Nueva Escuela busca romper con esa opresin y construir
un Puerto Rico diferente: un Puerto Rico en el que el proyecto de pas responda a los intereses y
necesidades propias. Incidir en el campo poltico con la educacin popular corresponde a la visin
estratgica por la independencia que propone La Nueva Escuela.

Nacionalismo revolucionario, unidad tctica y educacin popular

31 de December de 2005
Dr. Micahel Gonzlez Cruz
Montserrat Guibernau (1999), uno de los estudiosos del nacionalismo contemporneoneo, seala que
la resistencia cultural y la lucha armada son dos tcticas empleadas por las naciones sin estado para
frenar la destruccin coordinada que promueve el rgimen colonial. Una nacin sin estado es una
nacin colonizada bajo un rgimen colonial. De acuerdo con Charles Tilly, socilogo norteamericano,
slo los estados tienen la capacidad para destruir a otra sociedad por medio de su intervencin militar
cultural y econmica, mientras los movimientos sociales slo tienen capacidad de atacar selectivamente
algunos smbolos del poder colonial que intenta destruirlos. Guibernau seala que el xito del
nacionalismo depende de su contexto histrico, del apoyo que la resistencia tenga en la poblacin, de la
percepcin internacional del caso, de la fortaleza de la dispora fuera del territorio nacional y por
ltimo, de la necesidad del rgimen colonial para satisfacer o negociar las demandas del movimiento de
liberacin. Veamos cmo se aplican estas observaciones a la nacin puertorriquea y cmo en este
contexto es que tiende a surgir el nacionalismo revolucionario como propuesta de cambio y justicia
social.
El nacionalismo radical dirigido por Pedro Albizu Campos ejecut una serie de ataques selectivos
55

contra el rgimen colonial: el ajusticiamiento del Coronel Riggs, jefe de la polica colonial, la
insurreccin del 1950 combatiendo en los principales municipios de la Isla, el atentado a Casa Blair
contra el Presidente Truman y finalmente el golpe sorpresa atestado en 1954 al Congreso de EEUU,
cuerpo que se adjudic plenos poderes sobre Puerto Rico. El nacionalismo radical no se extingui con
la brutal represin que dej a cientos desempleados, exiliados o presos, sino que a partir del 1956
surgieron nuevas formas de resistir el violento orden colonial y de afirmar el derecho a la
autodeterminacin y la nacionalidad por medio de la resistencia poltico-cultural y la propaganda
armada. Como seala Gervasio Morales Rodrguez en la ltima edicin de este semanario, las
organizaciones de la Nueva Lucha, la FUPI, el MPI y la FEPI, potenciaron a partir de 1956 la
militancia por la descolonizacin de Puerto Rico. Con estas organizaciones de masas y el surgimiento
de varias organizaciones armadas y clandestinas comienza a definirse el nacionalismo revolucionario
puertorriqueo.
Con el surgimiento de los Comandos Armados de Liberacin Nacional (CAL) en 1967 y el
Movimiento Independentista Revolucionario Armado (MIRA) en 1969, seguido de Fuerzas Armadas
Revolucionarias del Pueblo (FARP), Organizacin de Voluntarios por la Revolucin Puertorriquea
(OVRP), las Fuerzas Armadas de Liberacin Nacional (FALN) y el Partido Revolucionario de los
Trabajadores Puertorriqueos-Ejrcito Popular Boricua Macheteros (PRTP-EPB-M) en 1978, la lucha
armada fue uno de los fenmenos que apalanc la alianza de clases, la movilizacin colectiva y la
afirmacin de la identidad nacional puertorriquea. El nacionalismo revolucionario de estas
organizaciones tuvo un carcter de clase netamente antiimperialista y progresista.
Garry Fine (1999), presidente de la Sociedad para el Estudio de los Problemas Sociales, seala en su
estudio titulado John Brown's Body: Elites Heroic Embodyment and the Legitimation of Political
Violence que la lucha armada del abolicionista John Brown dramatiz la injusticia de la esclavitud,
provoc que la clase media en los medios de comunicacin discutiera el problema del racismo y
foment el activismo de la ciudadana norteamericana por medio de protestas legales, parlamentarias y
por la desobediencia civil. En el caso de Puerto Rico, la propaganda armada del Partido Nacionalista de
Pedro Albizu Campos (1933-1954) y del Ejrcito Popular Boricua-Macheteros y su Responsable
General Filiberto Ojeda Ros logr, junto al nuevo nacionalismo revolucionario, fomentar la lucha en la
dispora, ganar la atencin de la prensa nacional e internacional y frenar el avance de la destruccin de
la sociedad puertorriquea.
Es evidente que en Puerto Rico el nacionalismo revolucionario ha sostenido una resistencia poltica y
cultural efectiva por medio de la propaganda armada, a travs de la participacin poltica de la dispora
y llamando la atencin de la comunidad internacional en diversos foros. Nos encontramos frente a un
rgimen colonial que tuvo que ceder la preservacin del Valle de Lajas, la excarcelacin de la mayora
de los prisioneros polticos y la salida de la Marina de Guerra de Puerto Rico. Ante el avance de estas
causas descolonizadoras hemos notado un intolerante tribunal federal en San Juan que encaus a
cientos de puertorriqueos, algunos de ellos con sentencias exorbitantes, como las de los compaeros
Pedro Coln y Jos Gonzlez. Gracias a la unidad de las bases marchamos hacia el frente, gracias al
nacionalismo revolucionario de Filiberto Ojeda Ros la lucha armada asumi el papel de guarda y
retaguardia del pueblo en lucha.
Nuestro movimiento independentista, a pesar de dispersin, haba logrado cierta unidad tctica hasta la
liberacin de Vieques. Sin embargo, el 23 de septiembre de 2005, aprovechando la desmoralizacin
independentista causada por los ataques fratricidas entre organizaciones, las autoridades federales
asesinaron a Filiberto Ojeda Ros. No son molinos de viento; el FBI y el Tribunal Federal son los
56

enemigos de la democracia y la descolonizacin.

Pero la unidad ya comenz a fraguarse contra estas agencias coloniales y, como nos seala Jaime
Rodrguez Orengo en su artculo en este semanario, tres mil compatriotas han suscrito su compromiso
con la unidad. La Coordinadora Nacional Rompiendo el Permetro y La Nueva Escuela andan por el
mismo camino. Tiene razn Gervasio Morales Rodrguez; en esta coyuntura tenemos que buscar en las
bases los caminos que conducen a la unidad, el fortalecimiento de la lucha por medio de la educacin
popular y una nueva tesis poltica que reflexione sobre nuestros aciertos y determine la ruta de la
liberacin nacional.
* El autor es socilogo, fue portavoz de la FUPI y es miembro del colectivo La Nueva Escuela.

El Buen Vivir y LNE

2 de marzo 2012
Bolvar Aponte
Los dejo con unas palabras un tanto rsticas, pero espero que aporten al debate.
De por qu profundizar sobre el Buen Vivir:
Por lo general nos topamos con una u otra persona que nos expresa su sentir sobre como estn las cosas
social y econmicamente. Me atrevo a generalizar y decir que sus palabras son las siguientes: "las
cosas estn malas" o, ms atrevido an, "esto est jodo". Con mucha audacia digo estas cosas, ya que
son parte de mi diario vivir, as como su respuesta hipcrita y con intencin de salir de paso: " Pues,
estoy en la brega". As se define nuestra sociedad puertorriquea como la sociedad que brega y 'mete
mano'. No quiero devaluar el carcter trabajador de nuestro pueblo. Sino, resaltar que cotidianamente
pensamos que las cosas mejorarn, pero precisamente ese es uno de los problemas. Fantstico que se
piense que el sistema cambiar y que anhelemos un cambio. Pero ah nos quedamos, no definimos ese
cambio que queremos. Un cambio puede ser para bien o para mal, la falta de no definir qu cambio
queremos precisamente desemboca en que los cambios que ocurren con para mal. Las cifras de crimen
CAMBIAN todos los das, claro pues aumentan. El desempleo nos arropa con mas de un 20%. Los
polticos aumentan sus bolsillos, el pueblo se endeuda ms. Es decir todo cambia, pero no cmo
exactamente lo queremos, sino para su contrario. As seguimos en la brega, apagando fuegos del diario
vivir.
En La Nueva Escuela nos hemos dedicado a trabajar por un Puerto Rico libre y con justicia social. Por
consecuente hemos definido, en mayor o menor medida, ese Puerto Rico que anhelamos a travs de
nuestros proyectos de rea como lo son: el huerto, Columbus Landing, Villas del Sol, FASE, entre
otros. Al igual que en las escuelas de formacin, campamento, reuniones y plenos. Todo nuestro trabajo
gira alrededor de una concepcin de pas/mundo que tenemos y estos espacios los utilizamos para
poner en prctica ese pensar. Es un constante proceso de reflexin - accin. Estos ejercicios, por
llamarlos de manera amena, son los que entendemos que el resto de nuestros compatriotas deben
practicar cuando nos proponemos llegar a los no-convencidos, que estos ejerciten su capacidad de
reflexin en la construccin de un mejor Puerto Rico.
La coyuntura mundial, la crisis en Grecia, Libia, las manifestaciones como Occupy Wall Street, las
57

luchas de los pueblos indgenas y muchos otros frentes de lucha a nivel mundial trabajan
incansablemente para desarrollar realidades alternas a la realidad construida por el capitalismo. Todas
tiene en comn el hecho de que identifican a capitalismo y el Estado burgus como el principal
causante de la miseria y pauperismo a nivel mundial. Sin embargo, en la creacin de realidades alternas
una receta ha mantenido cierta hegemona y monopolio en el asunto, el socialismo (con todas sus
variantes).
El socialismo es una propuesta de un mundo alterno que ha ido construyndose hace ms de 150 aos,
la cual posee una literatura vasta y rica en diversas temticas, desde la tica hasta planteamientos sobre
la subjetividad y alienacin del individuo. No obstante, uno de sus criticas es que es un remedio
eurocentrista para un problema eurocentrista, es decir es la otra cara de la misma moneda. Estos
sealamientos vienen de anlisis hechos con fundamentos muy similares al materialismo histrico,
pues parten de la realidad inmediata de los individuos que hacen el anlisis. Una de las conclusiones
hechas por estos anlisis, en particular el hecho por las comunidades indgenas a travs de toda
Latinoamrica, es el planteamiento del Buen Vivir. Esta es la "otra respuesta de la otra respuesta
(socialismo)" al capitalismo. A raz del hecho de que los planteamientos socialistas no necesariamente
responden en su totalidad a realidades indgenas de Amrica. La concepcin del proletariado en esencia
responde a las realidades europeas y sociedades occidentales. Pretender aplicar los planteamientos al
pie de la letra, en cualquier contexto, derrota el argumento principal del materialismo histrico. Por lo
cual, los pueblos indgenas se han levantado a la vanguardia del cuestionamiento del sistema capitalista
clsico a su vez cuestionando planteamientos del socialismo y poniendo en tela de juicio todas las
alternativas posible en la creacin de una nueva sociedad. Su respuesta, es Buen Vivir, el Sumak
Kwasy, el Sumag Kamaa, el Pachamama, o como dicen los zapatistas 'Otro mundo es posible: un
mundo donde quepan otros mundos'.
La pregunta que resulta de esta ola de respuestas al sistema capitalistas: Por qu nosotros no estamos
hacindonos las mismas preguntas?Cmo ampliar la participacin democrtica, cmo redefinir las
relaciones entre Estado y ciudadano, qu implica ser un buen ciudadano, etc.? No vale la pena
comenzar a pensar cmo queremos vivir en ese Puerto Rico libre? Claro que nos hemos hecho esta
ltima pregunta Claro que nos declaramos puertorriqueos y latinoamericanos en la negacin de una
identidad gringa, por ende ms capitalista! En cambio, ahora hacernos las mismas preguntas implica
pensar en ellas con nuestro hermanos y hermanas latinoamericanas en un proyecto latinoamericano por
una respuesta alterna y real a capitalismo y sus injusticias. Implica insertarnos en la discusin a nivel
continental, local y global. De manera, que aprendamos de sus argumentos y ellos de los nuestros en la
construccin de un mundo alterno, justo y equitativo. Consecuentemente, nuestra participacin en estas
discusiones comenzar a dar claridad en el resto de los proyectos que trabajamos como LNE. A manera
de pensar en proyectos que a priori tomen en consideracin lo que entendemos como "Buen Vivir", el
cual puede ser muy distinto del que nuestros hermanos y hermanas latinoamericanas propongan, pero
ser nuestra respuesta al rgimen colonial y capitalista que oprime nuestro Puerto Rico.

58

Ejemplos de
cmo evaluar
el trabajo

59

Propuesta de un sistema de avalo para las actividades de La Nueva Escuela

CELIN
2008
El trabajo de La Nueva Escuela debe estar ntimamente ligado al desarrollo ideolgico de nuestro
pueblo. Con esto queremos decir que, debe haber un monitoreo constante de dnde se encuentra la
conciencia del pueblo, de cun lejanos o cercanos estn nuestros planteamientos de esa conciencia, de
cmo se percibe nuestro discurso y nuestro trabajo organizativo, de cundo tenemos aciertos y cules
cosas debemos cambiar o mejorar. La Nueva Escuela debe tener todo el tiempo los odos puestos en
tierra con el objetivo de conocer y comprender:
lo que piensa nuestro pueblo sobre la lucha por la liberacin nacional;
los elementos polticos y culturales que constituyen su visin de mundo;
cmo el pueblo interpreta nuestro discurso y los fundamentos polticos y culturales de esa
interpretacin;
cmo percibe nuestro trabajo y los fundamentos polticos y culturales de esa interpretacin;
la zona de concienciacin prxima (ZCP) del pueblo: la zona que debemos trabajar que nos
permita avanzar posiciones polticas sin perder contacto con el estado de conciencia actual, es
decir, evitando convertirnos en una vanguardia aislada y desvinculada, pero sin renunciar al
trabajo de politizacin que permita desarrollar ese estado de conciencia de nuestro pueblo hacia
una praxis poltica.
Para el logro de este conocimiento y comprensin uno de los medios es la evaluacin de nuestras
actividades. Evaluacin de actividades que debe ser un proceso que vaya ms all de la autocrtica
interna, es decir, entre nosotros. Esta autocrtica es importante y siempre debe llevarse a cabo, pero es
parcial y solo recoge una ptica, la de los que la organizamos, la inconformidad nuestra en relacin a
las expectativas nuestras, a los objetivos que tenamos, a los procesos organizativos, a cuntos
movilizamos, a si todo transcurri segn lo planificamos. Pero es tambin importante y necesario
recoger cmo fue percibida por los asistentes. Ver si los objetivos de nosotros, en relacin a los
procesos de educacin que buscamos, se cumplen, si se contribuy a la formacin de conciencia
poltica, si se lleg a los movilizados en cuanto al contenido, si el mensaje lleg. Debemos buscar
aprender nosotros mismos de cada actividad. Aprender de los aspectos organizativos y de nuevas
perspectivas en el contenido. Ser capaces de ser crticos sobre nuestro contenido y hacer los ajustes,
ampliaciones y modificaciones necesarias para reflejar las preocupaciones y necesidades culturales e
ideolgicas de nuestro pueblo.
Como herramienta que contribuya a esa evaluacin formativa constante proponemos que se establezca
por el CELIN un sistema de evaluacin de toda actividad y materiales de La Nueva Escuela. Sistema
que incluya y tenga como eje la evaluacin dinmica inmediata y participativa (EDIP), es decir, en el
lugar, en el momento y con los asistentes de la actividad. Los datos para la evaluacin deben recogerse
en dilogo con los participantes, no mediante cuestionarios o formas escritas. Pueden usarse entrevistas
informales individuales o grupales. En algunas actividades, segn su carcter, podran constituir una
parte programada de la actividad.
Como ejemplo de preguntas guas de evaluacin de actividades comunitarias, talleres, seminarios
y materiales producidos, presento las siguientes:

60

Mi motivacin para asistir hoy fue

Asistira nuevamente si
El planteamiento que me result ms interesante fue
Me gustara saber ms sobre
Me gustara conocer sobre
Estoy de acuerdo con
Difiero de
Lo que ms me gust hoy fue
Lo que menos me gust fue
Recomiendo

Sobre la independencia, contenido especfico y materiales que se produzcan se podran hacer

preguntas como:

Lo que no me gusta de la independencia es

Lo que me gusta de la independencia es
Yo aceptara la independencia si
De la poltica del pas quisiera que cambie
Mi impresin de [planteamiento, folleto, manual, presentacin]
A este [planteamiento, folleto, manual, presentacin] le cambiara
De este trabajo no entend
Lo que ms me gust de [planteamiento, folleto, manual, presentacin]
Lo que no me gust de [planteamiento, folleto, manual, presentacin]

Auto-evaluacin y reflexin de Actividades Comunitarias

Agosto 2011

En qu consista la actividad?
Qu crees de la actividad?
Qu cosas mejoraras de la actividad?
Qu cosas eliminaras de la actividad?
Qu dificultades tuviste en la actividad?
A qu retos te enfrentaste en la comunidad?
A qu retos te enfrentaste con l@s compaer@s de La Nueva Escuela?
Qu objetivo dentro del plan de trabajo de La Nueva Escuela se cumpli con esta actividad?
Qu cambios haras al plan de trabajo de La Nueva Escuela luego de esta actividad?
Qu otras actividades sugieres que se hagan en la comunidad?
Cmo piensas que esas actividades van a fomentar el empoderamiento comunitario y el
espritu de lucha para adelantar la independencia?

Evaluacin y reflexin de actividades

Agosto 2011
Actividad: ________________________________
Recurso: _________________________
61

Criterio

1.

Totalmente
de acuerdo

Bastante de
acuerdo

Parcialmente
de acuerdo

Poco de
acuerdo

Nada de
acuerdo

Los objetivos de la actividad

estuvieron claros.
Los objetivos de la actividad se
cumplieron.
El/la recurso demostr dominio del
tema.
No me gust la forma en que se
desarroll la actividad.
La actividad fue participativa.

2.
3.
4.
5.
6.

Los planteamientos me parecieron

coherentes con la lucha de
independencia.
La actividad aporta una visin de
justicia social y equidad.
La actividad fue inclusiva y en
cuanto a gnero.
La actividad aport a mi
formacin.
Se proveyeron, mediante impresos
o enlaces a la web, recursos sobre
el tema.
Se hizo buen uso del tiempo.

7.
8.
9.
10.
11.
12.

Se hizo buen uso de equipo y

tecnologa.
El local y las condiciones
ambientales facilitaron el proceso
de aprendizaje.
Estoy satisfech@ con la actividad.

13.
14.

Favor de escribir N/A si entiende que el criterio no aplica a la actividad.

Tu opinin es valiosa para nosotr@s! Favor de expresar todo aquello que creas necesario para mejorar
futuras actividades.

62

Qu dificultades tuviste en la actividad?

Qu cosas mejoraras de la actividad?
Qu cosas eliminaras de la actividad?
Qu te gustara profundizar del tema tratado?

Organizacin
interna y
prioridades de
la organizacin

63

LA NUEVA ESCUELA O LA MS AGUERRIDA SEMILLA

Estos, que continuamos / bajo la sombra ms que aguerrida / de aquella semilla, / vemos
en estos muros / un preludio del futuro / que lo bueno de los aos duros / salvaron de ayer.
Silvio Rodrguez
En verano de 2005 un grupo de jvenes que estuvo relacionado con el movimiento estudiantil, la lucha
de Vieques y la campaa por la excarcelacin de nuestros prisioneros polticos desde finales de los
noventa hasta principios de esta dcada fundamos La Nueva Escuela. Despus de reflexionar sobre la
historia del movimiento independentista puertorriqueo llegamos a la conclusin de que el trabajo ms
urgente para adelantar la descolonizacin consista en la educacin del pueblo; que como proyecto
educativo nos enfocaramos en las comunidades pobres y trabajadoras que el rgimen colonial ha
marginado por ms de un siglo. Con esta estrategia perseguamos aprender cmo estas comunidades
han resistido la represin de las clases privilegiadas y las autoridades coloniales. Adems pondramos
nuestro banco de talento al servicio del pueblo para promover la lucha por la justicia social y por la
independencia, es decir, por nuestra plena liberacin nacional.
Apenas iniciamos nuestros trabajos deliberativos para desarrollar las herramientas para la educacin
popular, escuchamos a Filiberto Ojeda Ros plantear, en su ltima entrevista, que se avecinaba una
crisis fiscal y colonial que amenazaba desde los pobres hasta los trabajadores de la clase media. El
Estado Libre Asociado, rgimen colonial que promueve la dependencia de Puerto Rico, que fomenta la
fuga de capital y de seres humanos a los EEUU, se tambaleaba ante la presin de la banca, los
inversionistas y sus intereses. El clandestino lder del Ejrcito Popular Boricua, Los Macheteros,
plante por medio de WPAB 550 que el movimiento independentista necesitaba enfocarse en la
organizacin de las clases pobres y trabajadoras que no estaban representadas por los partidos polticos
coloniales. Aproximadamente un mes antes de caer en combate asesinado por el FBI, nuestro querido
Filiberto sugera que se tiene que forjar un movimiento educativo para promover la independencia.
Digamos que estas palabras afianzaron el compromiso de La Nueva Escuela.
Tomando en cuenta el descrdito de los partidos polticos, la divisin del movimiento independentista
despus de las elecciones del 2004 y la inflacin econmica que estrangul a la clases pobres y
trabajadoras, acordamos que La Nueva Escuela, se enfocara en la educacin popular, fomentara la
unidad del independentismo y promovera el liderato horizontal y los estilos de trabajo democrticos
dentro del colectivo, as como en sus relaciones con las comunidades y con otras organizaciones.
INICIA LA MARCHA
Iniciamos nuestra marcha en el Barrio Dulces Labios de Mayagez, junto a un grupo de nacionalistas
que conmemoran el combate del 30 de octubre de 1950 en las calles Salud y Echage. Sacamos La
Nueva Escuela del saln; casa por casa llevamos un millar de hojas sueltas que relataban los hechos de
valor y herosmo de los puertorriqueos que se levantaron en la Revolucin del 1950. En el Barrio Las
Latas de Gunica, un grupo de jvenes atletas nos invit a conversar en su cancha de baloncesto sobre
la vida de Filiberto Ojeda Ros. Al final de la charla propusieron pintar un mural y conocer ms sobre
la verdadera historia de Puerto Rico. El mural se pint y las charlas sobre nuestra historia han
64

continuado. Seguimos nuestra marcha al son de talleres educativos, murales y actos culturales en los
residenciales pblicos de Manuel A. Prez y Nemesio Canales en San Juan, cabalgamos en las
montaas del barrio Cotui de San Germn y presentamos nuestro proyecto educativo en Sabana
Grande, en la Universidad de Puerto Rico en Mayagez, Humacao y Ro Piedras y en la Jornada
Betances de Cabo Rojo. Participamos del Left Forum en Nueva York, colaboramos en las Vigilias por
la Dignidad en honor a Filiberto Ojeda Ros, regresamos a Dulces Labios para honrar a Dominga Cruz;
durante la crisis de mayo de 2006 nos solidarizamos con las manifestaciones obreras y ms tarde nos
unimos a la comunidad del Residencial Candelaria de Mayagez para resistir junto a ella la brutalidad
policaca y los atropellos del ELA. Celebramos el Da de Reyes en Manuel A. Prez y colaboramos
con la Fiesta de Reyes en Las Latas. Recientemente, apoyamos junto al Partido Independentista
Puertorriqueo a la comunidad La Rasqueta de la playa de Mayagez, que enfrenta un desahucio
forzado por parte del Gobierno de Puerto Rico.
Al momento, ya ha transcurrido un ao de militancia, en el que nos hemos enfocado en el trabajo de
base, cumpliendo con nuestros acuerdos iniciales y honrando la propuesta poltica de Filiberto Ojeda
Ros. Durante este ao hemos observado florecer la semilla del activismo democrtico y participativo
en la formacin de colectivos de trabajo en las comunidades, en la publicacin de la revista
AlterNativa (que presentamos en el Sector Plan Bonito de Hormigueros) y la redaccin y distribucin
de los boletines comunitarios Palante y Revolucin. Hemos realizado una serie de conferencias y
talleres del Centro de Estudios para la Liberacin Nacional (CELIN),5 dos Campamentos para Jvenes
Educando para una Nueva Patria en Sabana Grande (verano 2006) y Adjuntas (enero 2007), y el
primer Disco Compacto La Nueva Escuela. Logramos alquilar e inaugurar un local para LNE en el
rea metropolitana y hemos contribuido al debate pblico por medio de reportajes en el semanario
Claridad, en espacios y tribunas alternativas como indymediapr.org en la red mundial y a travs de
nuestra participacin en diversos programas de radio a nivel regional, nacional e internacional (WPAB
550, Radio Isla, Radio Races, Noti-Uno, WKAQ, WAPA y Radio Universidad y WBAI de NY).
Actualmente contamos con tres colectivos de trabajo estudiantil en Bayamn, en la Universidad de
Puerto Rico en Mayagez y en Ro Piedras. Adems, debemos mencionar el inters que han
demostrado algunos jvenes en los EEUU por iniciar trabajos de apoyo a La Nueva Escuela desde
diferentes ciudades en el exterior.
Podemos afirmar que los ejes temticos de nuestra campaa educativa han sido: la lucha por la
liberacin nacional y descolonizacin, el desarrollo de una economa sustentable, los derechos
humanos y civiles, los medios de comunicacin alternativos y democrticos, la educacin popular y la
organizacin comunitaria. Hemos publicado folletos, artculos y presentaciones electrnicas sobre
estos temas, as como murales, cruzacalles, camisas y propaganda impresa en general para promover el
inters en estos asuntos. Sin embargo, el logro ms sobresaliente es la creacin de un colectivo de
trabajo democrtico, vinculado a comunidades pobres y trabajadoras y promotor de la unidad del
movimiento independentista.
Se acerca nuestra Primera Asamblea Nacional; en ella informaremos al pblico en general los
resultados de nuestra militancia a nivel regional, de las gestiones del CELIN y la revista AlterNativa.
Hemos logrado adentrarnos en diversos barrios y comunidades gracias al apoyo de compaeros y
compaeras que han colaborado con La Nueva Escuela. Esperamos que todos y todas nos acompaen
en los nuevos proyectos que nos hemos trazado con el fin de educar para una nueva patria y de los
cuales conversaremos en nuestra Primera Asamblea. As mismo, en la Asamblea les presentaremos la
5

65

En los talleres y campamentos hemos contado con recursos del PIP, MST, MINH y acadmicos no afiliados a
organizaciones polticas.

campaa Ms que 100 X 35 que propondremos como un medio para subsidiar los materiales
educativos, su distribucin y discusin, y para emplear varios educadores-organizadores a tiempo
completo para continuar el trabajo directo en las comunidades. Vamos a revolucionar la geografa de
Puerto Rico, vamos a sembrar y educar, vamos a comprobar que somos Ms que 100 X 35!

RETOS DE INICIO PARA LA NUEVA ESCUELA

Originalmente un grupo de puertorriqueos y puertorriqueas identificaron la necesidad de desarrollar
este proyecto poltico diferente que fue motivado por los siguientes aspectos:

LA SEPARACIN DEL INDEPENDENTISMO DE LAS CLASES POPULARES.

LA AUSENCIA DE UN PROYECTO DE EDUCACIN INDEPENDENTISTA.
LA FALTA DE ALTERNATIVAS CONCRETAS QUE ADELANTEN LA LUCHA POR LA
LIBERACIN NACIONAL.
LA POCA REFLEXIN SOBRE LA VIABILIDAD DEL PROYECTO DE LA
INDEPENDENCIA.
LA AUSENCIA DE UN PROYECTO DE PAS.

La coyuntura histrica en que se presentan estos elementos sigue siendo la misma y entendemos que
LNE ha trabajado sobre la mayora de ellos. Durante este ao se han visto surgir o proponer proyectos
educativos desde la independencia y propuestas para trabajos comunitarios de distintas organizaciones.
Cada quien propone la educacin desde sus idearios e ideologas particulares. Entendemos que todava
LNE est en sus etapas iniciales de insercin en el pueblo y que sera prematuro proponer un proyecto
de pas o alternativas concretas y organizadas para adelantar la lucha por la liberacin nacional. Sin
embargo, hemos estado activos en impulsar la educacin por la independencia como una realidad
viable, posible si trabajamos hacia ella.

IMAGINARIOS COLECTIVOS
En ese proceso de educar por la independencia LNE parte de una serie de imaginarios colectivos que
sirven de base para la educacin.
Educamos por la PUERTORRIQUEIDAD. La afirmacin cultural y el sentido de orgullo de ser
puertorriqueos es un punto de partida que ha dado mucho resultado en el trabajo comunitario. Los
smbolos patrios, en otros tiempos reprimidos y escondidos, son exhibidos con alegra en las
comunidades y han servido como punto de unidad y de identidad en los trabajos. Es un elemento que
se seguir utilizando pues abona a la consolidacin de la autoestima colectiva.
Educamos para la LIBERTAD. En los trabajos de LNE se respeta, no slo el concepto de libertad
poltica, sino tambin la libertad humana traducida en respeto por los derechos humanos en las
comunidades, las libertades individuales requeridas para una verdadera convivencia democrtica, tales
como la libertad de expresin (oral, artstica, etc.), la libertad de escoger estilos de vida y preferencias
sexuales y la promocin del respeto por la igualdad de gnero. LNE promueve la libertad de accin de
los seres humanos sin prejuicio ni perjuicio.
66

Educamos para la INDEPENDENCIA. LNE se ocupa de que sus acciones estn enmarcadas en su
principio estratgico de educacin para la independencia.
Educamos por la JUSTICIA SOCIAL. La transformacin social se construye en dos dimensiones: en la
bsqueda de la equidad y la justicia en la cotidianidad, trabajando contra los abusos de poder y por las
reivindicaciones inmediatas en las comunidades y sectores populares oprimidos, y en el
establecimiento de las bases, desde el accionar inmediato, para el proyecto de sociedad que aspiramos a
construir.
Educamos por la NACIN PUERTORRIQUEA. El concepto de nacin se fomenta en los trabajos en
el pueblo al irse ste incorporando a luchas que trascienden el contexto inmediato y que se proyectan
hacia situaciones que afectan la NACIN, tales como el militarismo, la preservacin de los recursos
naturales, el desarrollo sustentable, la defensa de los presos polticos, entre otros. Adems es importante
cultivar un sentido amplio de quines somos los puertorriqueos. La mxima de divide y vencers se
aplica cuando los puertorriqueos activamos los regionalismos y las comunidades y las luchas
circunscriben sus anlisis, reclamos y acciones a circunstancias de su entorno inmediato. Para la lucha
por un Puerto Rico libre se requiere superar los regionalismos y actuar desde las circunstancias
comunitarias y de pueblo y desde las idiosincrasias particulares por el mejor bienestar de la NACIN.
Ese concepto de que uno lucha POR TODOS y de que esa lucha individual o comunitaria es un reflejo
de lo que le ocurre a la NACIN es necesario para desarrollar una conciencia poltica liberadora.
Educamos por la AUTOGESTIN. LNE fomenta la mentalidad de romper con la dependencia de
gestiones opresoras y denigrantes como el colonialismo, como las prcticas sociales cotidianas que
surgen de la relacin con el estado que quiere mantener al pueblo pacificado, sometido y no pensante.
LNE quiere estimular la creatividad y la accin de construir y controlar cada uno su vida, an con las
limitaciones existentes; fomentar el entendimiento de que ES POSIBLE, de que los recursos humanos
de nuestros pas son valiosos, de que cada quien tiene ante s la posibilidad de hacer algo por s mismo
o s misma. Se inicia por incorporar este elemento a la propia metodologa de LNE en las
comunidades.
Los estilos tradicionales de trabajo fomentan la dependencia de los miembros de la comunidad en los
activistas-educadores. Pero LNE entiende que este sentido de dependencia fomenta un proceso de
manipulacin por conveniencia que no ayuda a la liberacin personal y colectiva y al desarrollo de una
accin de transformacin liberadora. Su misin es cumplir con lo propuesto, constituyndonos en
nuestro accionar como un colectivo pensante y con propsito. Un pueblo que desde sus comunidades y
organizaciones populares vaya actuando y pensando su propio futuro, dirigindose hacia su liberacin y
su transformacin en una sociedad justa y equitativa. Al decir de Antonio Gramsci y de Filiberto Ojeda
Ros, constituirnos en un intelectual colectivo, sin protagonismos y con respeto entre todos los que
trabajemos por el bien de nuestro pueblo.

LLEGAR A LOS NO CONVENCIDOS

En su presentacin, hace un ao, La Nueva Escuela plante su visin estratgica como:
Adelantar la lucha por la transformacin social y la independencia, llegando a los no
67

convencidos, reflexionando sobre los Puerto Ricos posibles desde la soberana,

promoviendo la integracin de las clases populares al proceso de Liberacin Nacional.
Esta visin estratgica plantea, no slo la necesidad de romper con la opresin a nivel poltico sino que
implica tambin el logro de la transformacin social. Esta transformacin social se ha ido definiendo
durante este ao de trabajo como respeto por los derechos humanos y civiles, equidad y justicia social
para un Puerto Rico en el que las necesidades humanas sean atendidas a todos por igual y con respeto
por la dignidad del ser humano.
Hay un elemento importante en esta visin estratgica, que ha presentado en la prctica unos retos que
tienen que ser discutidos, analizados y elaborados en trminos metodolgicos: es la visin de llegar a
los no convencidos.
Definitivamente, uno de los aspectos que distingue a La Nueva Escuela es su propsito de trabajar con
el pueblo no independentista para acercarlo a la visin de libertad poltica y de transformacin social
que ya se ha presentado en este documento. En la experiencia de trabajo durante este ao se ha
movilizado al pueblo y se han llevado a cabo actividades de educacin popular tanto en las
comunidades como entre los miembros de LNE. Sin embargo, el nivel de activacin es todava una
aproximacin a lo que se necesita para iniciar el logro de la visin estratgica que se ha propuesto
LNE. An se requiere una reflexin ms profunda, particularmente sobre la metodologa y sobre la
realidad puertorriquea, elementos que esperamos desarrollar en un segundo ao de vida.
En este primer ao se han activado conciencias dormidas y cuadros polticos independentistas a travs
de un trabajo que ha tratado de ser unitario. El pueblo no independentista se ha movido a participar en
actividades polticas, ha recibido una informacin importante y ha notado la diferencia entre
actividades educativas-culturales y actividades de entretenimiento exclusivamente. El reto es
desarrollar conciencia poltica y social que lleve a miembros del pueblo, de los no convencidos, a
integrarse a los trabajos por la independencia y la transformacin social. Esto es as porque al elegir la
educacin popular salimos del concepto de educacin bancaria, informativa, y adoptamos una
metodologa a travs de la cual se pretende que las personas tomen control de sus vidas y que la
reflexin y la accin, en proceso dialctico, vayan construyendo el camino de la libertad y la
transformacin social, que se vaya definiendo el Puerto Rico que queremos.
El proyecto de LNE se define como:
un proyecto poltico- organizativo, no sectario, que fomenta la educacin poltica
independentista de las clases populares. Tambin estimula la reflexin sobre la realidad
social del Puerto Rico contemporneo y sobre las posibilidades de transformacin de
Puerto Rico a travs de la independencia.
Nos concebimos como propulsores de la creacin de medios y espacios que nos permitan
articular una voz alternativa a las fuerzas del capitalismo colonial.
Al involucrarse en actividades en las comunidades, LNE ha sido consistente en centrar su intervencin
en la educacin por la independencia. Se incorporan los temas y reas de inters de las comunidades y
se respetan las necesidades y el nivel de desarrollo ideolgico de los contextos. Pero dentro de ese
68

proceso de contextualizar la intervencin, el norte del accionar poltico no se descuida. Se ha trabajado

durante este ao tratando de distinguir entre el objetivo de la educacin poltica liberadora y
concientizadora y los objetivos del trabajo comunitario reformista que mantiene las prcticas sociales
vigentes y que termina siendo otro instrumento ms de opresin del pueblo. El trabajo de
mantenimiento del sistema no nos corresponde, pero s vincular el trabajo poltico con la realidad social
cotidiana de todos/as. LNE busca la transformacin social en trminos de principios en la accin y en
trminos metodolgicos. Por eso la frase, cmo hacerlo diferente, se escucha con frecuencia en los
procesos de planificacin y evaluacin de los trabajos.

UNA METODOLOGIA PARTICIPATIVA, ACTIVA Y DIALGICA

La Nueva Escuela, en su metodologa de trabajo, ha adoptado varias vertientes de la educacin popular.
Utilizamos tcnicas participativas, activas y dialgicas, rompiendo con los esquemas del verticalismo y
fomentando la educacin horizontal. De esta forma la metodologa de trabajo no se da a partir de
objetivos trazados por otras personas, sino que los objetivos se trazan con los sectores populares; el
protagonismo reside en ellos. En la prctica educativa intentamos, no slo reproducir conocimientos,
sino crear nuevos saberes; educar para la independencia.
La metodologa participativa concibe a los sectores populares como agentes activos en la construccin,
reconstruccin y de-construccin del conocimiento, no como receptores pasivos. Este enfoque
metodolgico parte del supuesto de que todas la personas poseen una historia previa y una experiencia
actual junto con creencias y actitudes inherentes a su proceso de construccin del pensamiento en las
actividades de las cuales participan. Aqu todas y todos participan activamente, partiendo de su realidad
y experiencia. Se genera un proceso de reflexin y anlisis de sus creencias y actitudes para volver a la
realidad con nuevas maneras de actuar.
Los procesos educativos de LNE en las comunidades se van vinculando a la lucha por la
independencia, como se ha visto, por ejemplo, en la insercin de parte de la comunidad del residencial
Manuel A. Prez a las actividades del Grito de Lares y la Vigilia por la Dignidad en Hormigueros en
septiembre de 2006, as como la comunidad Las Latas en Gunica se ha insertado a las Vigilias por la
Dignidad de los pueblos del suroeste de la Isla.
En LNE se utiliza la metodologa activa partiendo de la premisa de que, para que el aprendizaje sea
significativo, las clases populares tienen que ser las protagonistas del proceso mientras el educador, en
este caso La Nueva Escuela, lo facilita y lo estimula a la vez que tambin aprende. Slo el pueblo tiene
la clave de cmo se movilizar hacia su liberacin y nosotros tenemos que aprenderla en este proceso.
Para propiciar el desarrollo de las ideas, se planifican actividades concretas enmarcadas en la reflexin
que promueva el pensamiento crtico. Se trabaja en las comunidades a travs de conversatorios, charlas,
crculos de estudio o pelculas para acercarnos al objetivo de educar para la independencia. Adems se
han realizado murales dentro de las comunidades, los cuales han servido como mecanismos de
expresin y educacin.
Cabe subrayar que en todos estos eventos las comunidades participan activamente, desde su
planificacin hasta su realizacin. Con esto se persigue que la comunidad haga suya la lucha. Esto es
lo que ha sucedido, por ejemplo, en la comunidad de Candelaria, donde se plasm un mural
denunciando el abuso policiaco y la comunidad se ha organizado desde entonces para luchar contra
69

otros problemas. Tambin se han incorporado los intercambios deportivos como mecanismos para
afirmar la nacionalidad y fomentar la solidaridad entre las comunidades en las cuales se est trabajando
y cuyos problemas y vivencias son considerablemente distintos.
A la metodologa de LNE tambin se ha introducido la msica y la poesa como vehculos para
expresar y denunciar nuestra situacin colonial. As naci nuestro proyecto musical, el disco compacto
de La Nueva Escuela, una compilacin de canciones de diversos gneros, poemas y fragmentos de
discursos polticos en torno a las luchas por la liberacin nacional y a la figura de Filiberto Ojeda Ros.
Por otra parte, se han realizado actividades culturales como la Rumba pa Dominga en el Barrio Dulces
Labios de Mayagez, donde se rescat y se celebr a ritmo de bomba y plena la vida de la mujer que en
la Masacre de Ponce rescat la bandera puertorriquea ensangrentada. Asimismo, colaboramos en la
organizacin de la magnfica llegada de los Reyes Magos de Vieques al residencial Manuel A. Prez,
una actividad musical, juguetona y festiva en la que se subrayaron la puertorriqueidad y nuestras
tradiciones, y tambin cooperamos en la organizacin de la Fiesta de Reyes en Las Latas.
La Nueva Escuela busca introducir el dilogo y la participacin en todas sus etapas: en la planificacin
y programacin del proceso educativo, durante la experiencia de aprendizaje, en la evaluacin. Una
educacin dialgica y liberadora, en su contenido programtico, no puede ser una educacin impuesta;
nuestra tarea como colectivo educativo es devolver al pueblo, en forma organizada y acrecentada,
aquellos elementos que ste entreg en forma desordenada. Desde esta perspectiva, la educacin es
dilogo, bsqueda en conjunto. El colectivo nunca impondr su verdad, sino que propondr a los
educandos lo que se estime como lo mejor para ellos en forma crtica, de modo que los educandos se
sientan desafiados a criticar lo que se les ofrece para superarlo, tornndose as en educadores.
Esta metodologa se caracteriza por el carcter poltico que utiliza para educar. El carcter poltico de la
educacin nos seala que no existen mtodos neutros, por lo tanto la metodologa siempre debe
entenderse y definirse en el marco de los fundamentos y objetivos de la educacin adoptados. Si bien la
educacin no puede ser adoctrinamiento, porque ello negara la libertad y autonoma de los sectores
populares, tampoco puede ser una prctica sin definiciones ticas y polticas, lo cual la convertira en
un quehacer ausente de compromiso social y de verdad filosfica. La Nueva Escuela, en sus trabajos
polticos, utiliza el dilogo como parte indispensable en su faena revolucionaria. Con esto aspiramos, a
travs de la accin y junto con los sectores populares, a aportar al camino de la independencia y la
justicia social.
Reconocemos la importancia de la educacin interna y especializada, por lo que organizamos talleres a
travs del CELIN (Centro de Estudios para la Liberacin Nacional) para nuestros miembros y para el
pblico en general que sienta inters y que tenga algn grado de conocimiento sobre los temas tratados
en dichos talleres. Uno de los objetivos es provocar la discusin que nos lleve a la creacin de
materiales didcticos dirigidos a un pblico lego para hacerlos accesibles a este pblico, convirtindose
as en una herramienta educativa ms. Hemos recibido talleres sobre las condiciones de nuestra
realidad social y econmica, sobre la concepcin de la pobreza, sobre los medios de comunicacin
alternativos, sobre el apoderamiento y la autogestin en las comunidades, sobre la economa ante la
soberana nacional, sobre la viabilidad de la independencia para Puerto Rico, entre otros. Adems
hemos realizado dos campamentos para jvenes, diseados para estimular la reflexin, la expresin y la
creatividad en torno a estos y otros temas como, por ejemplo, el militarismo, entre la poblacin ms
joven.
El compromiso social y poltico es una condicin ineludible de educadores y educadoras de La Nueva
Escuela. Incorporar los mtodos descritos a nuestro trabajo con las comunidades nos permite trabajar
70

con un carcter poltico a la vez que educativo en ms de una direccin. Establecer tcnicas, mtodos y
estrategias educativas concretas, nos invita necesariamente a la reflexin sobre la filosofa y los
objetivos del colectivo y su relacin con la educacin popular. Por ejemplo, nos hemos dado cuenta de
que cumplir con nuestro planteamiento inicial de impactar 24 comunidades en los primeros dos aos y
llegar a los no convencidos es ms complejo de lo que pensbamos. Actualmente, nos proponemos
seguir incorporando personas a nuestros comits de trabajo. Se han creado varios comits en los cuales
las personas pueden trabajar libremente, estableciendo que para ser parte integrante de La Nueva
Escuela, cada persona interesada debe comprometerse a participar de al menos uno de los comits de
trabajo existentes.
El trabajo en las comunidades es arduo pero gratificante. Entendemos que la independencia tiene que
surgir desde el trabajo y la experiencia con el pueblo, que no podemos alcanzarla desde los sectores
independentistas sin incluir a los sectores populares. Sabemos que estamos sembrando la semilla de la
independencia en cada comunidad en la cual trabajamos y que est germinando.
ORGANIZAR Y ORGANIZARSE PARA TRANSFORMAR
Se ha comprobado que organizar es necesario para la accin transformadora. LNE se ha planteado una
organizacin diferente, abierta, con participacin de acuerdo a la posibilidad e intereses particulares de
quienes se acercan. En ese sentido, la organizacin de LNE se est examinando con detenimiento para
que sea instrumento de todo el que quiera luchar por educar para la independencia, pero a la vez pueda
llenar las necesidades y expectativas del proceso de transformacin.
En el rea de organizacin en LNE tenemos retos importantes que debemos enfrentar durante este
prximo ao. Cmo se mejoran los procesos de seguimiento de los trabajos? Cmo se incorporan los
nuevos miembros? Cmo se distribuyen las tareas? Cmo se mantiene la participacin en la toma de
decisiones de forma tal que involucre a todos y todas? Cmo se mantiene la comunicacin para que
nadie se quede fuera de la convocatoria?
Por un lado consideramos los procesos en la comunidad, que requieren de LNE unas respuestas
particulares, una presencia y un seguimiento continuos. Los procesos organizativos en las comunidades
se encuentran en su estado incipiente, muy activos pero iniciales, lo que requiere de LNE dedicacin
intensa a los mismos.
Por otro lado nos hemos enfrentado a la realidad de que los campamentos para jvenes han dado frutos
importantes y han activado a jvenes que presentan su propia dinmica de vida, con un compromiso y
energa incalculable. Uno de los retos importantes es el proceso de insercin del sector de
universitarios y escolares a los trabajos. Se presenta la necesidad de producir con esos sectores una
poltica de trabajo que articule el ideario y las visiones de LNE. Ya el primer paso est dado, que es el
contacto y trabajo educativo inicial.
La incorporacin de personas a los trabajos, tanto de comunidades como de los campamentos de
jvenes, es importante porque la accin comprometida es el resultado del desarrollo de conciencia
sobre las contradicciones de la realidad social y poltica. La organizacin de esos sectores para la
accin concertada y luego la accin misma es la que va produciendo transformaciones tcticas y luego
estratgicas. Nuevamente confirmamos nuestra intencin original de ser propulsores de la creacin de
medios y espacios que nos permitan articular una voz alternativa a las fuerzas del capitalismo
71

colonial.

UNA POLTICA ORGANIZATIVA PARA ENFRENTAR RETOS DEL

MOMENTO
La Nueva Escuela ha decidido adoptar una estructura sencilla, gil y participativa, que se aleje de las
formas que puedan entorpecer las labores. Esta estructura se divide en dos instancias principales: El
Pleno y los Comits Regionales. Adems hemos creado varios comits de trabajo, segn se exponen a
continuacin.

El Pleno

Ser la instancia con mayor jerarqua y poder de decisin de la organizacin.

Del pleno participarn todos los integrantes de la organizacin, entindase los que se han
integrado a la labor de al menos uno de los grupos de trabajo de LNE.

Las decisiones se tomarn por medio de la bsqueda del consenso y como

alternativa
por medio de votacin directa de sus integrantes, a base de
mayora simple.

En cada pleno se seleccionar la fecha del prximo.

Aprobar la agenda de trabajo de cada Pleno ser el primer punto a discutir en

cada
reunin de Pleno.

Las decisiones tomadas por el pleno slo podrn ser revocadas o revisadas por el
prximo Pleno.

Como norma general, la reunin del Pleno se rotar equitativamente entre las reas en las
que exista algn Comit Regional de LNE.

Los Comits Regionales

En esta etapa de desarrollo de LNE, los Comits Regionales sern las instancias de base de
la organizacin.

Sern responsables de desarrollar el trabajo en las comunidades.

Cada Comit Regional elegir un coordinador o coordinadora que ser responsable de

convocar y dirigir las reuniones.

Los Comits Regionales se reunirn con la frecuencia que sus integrantes

establezcan, durante los intervalos de tiempo entre cada reunin de Pleno,
para dar
seguimiento a los acuerdos tomados en dichos Plenos.

Adems de estas dos instancias existir el Centro de Educacin para la Liberacin Nacional (CELIN),
un Comit de Finanzas, un Comit de Enlace, un Comit de Divulgacin y varios responsables de
tareas particulares. Todos respondern al Pleno:
CELIN (Centro de Estudios para la Liberacin Nacional)
1. Agrupa especialistas en diversas ramas del conocimiento con el propsito de desarrollar, de
manera integral y junto a las comunidades, un proyecto de Nacin.
2. Organiza y lleva a cabo coloquios, paneles, conferencias y talleres
abiertos al pblico sobre temas de anlisis de nuestra realidad social, econmica y poltica y sobre
proyectos y gestiones transformadoras de dicha realidad.

72

3. El producto de las discusiones propiciadas por los coloquios, paneles,

conferencias y talleres, se convierte en material didctico para distribuir y discutir en las comunidades
en las cuales La Nueva Escuela se encuentre realizando trabajos de educacin popular para la
independencia.
Comit de Finanzas:
1. Debe girar sobre el concepto de desarrollo- no debe limitarse a informar sobre ingresos y
gastos, sino que se dedicar tambin a desarrollar propuestas de autogestin, inversin, campaas
econmicas, etc.
2. Pueden integrarse las personas que deseen hacerlo, pero siempre debe incluir a alguien con
conocimiento especializado en contabilidad.
3. Debe haber siempre representacin de ambas reas regionales de trabajo (metro y suroeste)
en este comit.
4. Debe tener por norma un coordinador o responsable en quien se delegue la informacin y
quien deber presentar informes y proyectos de trabajo al pleno cada seis meses, por escrito.
5. Este comit tendr tambin la tarea de llevar un inventario de muebles e inmuebles. Tambin
debe ser parte del grupo que vaya a explorar los terrenos/fincas por donarse o prestarse a LNE.

Comit Enlace:
1. Al acercarse una persona a LNE en cualquier actividad en la que LNE est presente, debe
haber una persona que sirva de enlace con LNE.
2. Se seleccionar esta persona enlace en cada una de las reas de trabajo regionales (metro y
suroeste).
3. Esta persona enlace se encargar de explicar detenida y cuidadosamente a la persona
interesada en LNE en qu consiste nuestra organizacin, sus metas, mtodos de trabajo y comits de
trabajo.
a. Como requisito se le pedir a la persona interesada en integrarse a LNE, que trabaje
en al menos un comit especfico. Esta seleccin podra cambiar luego, de acuerdo con sus intereses y
con las necesidades de apoyo en los diversos comits.
4. Esta persona enlace se encargar de dar seguimiento temporalmente a aquellas personas
interesadas en LNE, con quienes haya conversado y a quienes haya completado la tarjeta de inscripcin
que se describe a continuacin:
5. Luego de que la persona interesada en LNE se integre a las tareas de cualquier comit,
proyecto, regin, etc. que haya seleccionado, ser responsabilidad de quien est a cargo de dicho grupo
el contactar a las personas integradas a su rea de trabajo, comit, proyecto, etc. y no ya
responsabilidad de la persona enlace inicial. Ser el/la responsable de cada rea, comit, proyecto,
etc. quien les asigne tareas a las personas que se integren a su grupo de trabajo.
6. Debe recalcarse que tiene que ofrecerse la opcin de integrarse a cualquier instancia de
trabajo de LNE y no necesariamente implicar que la persona que se integra est obligada a participar de
las reuniones en y al trabajo que se realiza directamente en las comunidades.

Comit de Divulgacin:
1. Este comit debe estar compuesto por gente de ambas regiones de trabajo (metro y suroeste).
2. Este comit se encarga de mantener el abasto, imprimir y distribuir el material descriptivo y
educativo impreso de LNE.
3. Este comit debe disear un plan de divulgacin diverso, especficamente para proyectar
LNE ms all de sus propios miembros y simpatizantes. Debe encargarse de disear campaas de

73

propaganda y trabajar en comunicacin con los diversos proyectos de finanzas, educacin popular,
CELIN, etc.
a. No ser tarea de este comit redactar la informacin de folletos educativos, boletines,
etc. Slo se encargar del diseo grfico, de la impresin y la reproduccin constante, de acuerdo con
las necesidades.
b. Tampoco ser tarea de este comit identificar a qu lugares y actividades enviar el
material impreso. Debe recalcarse que cada grupo de trabajo o individuo que sepa que participar de
alguna actividad en la cual podra distribuirse informacin de LNE o cualquiera de nuestros folletos
educativos, debe comunicarse con el Comit de Divulgacin para que ste se encargue de enviarle lo
necesario (va electrnica o impreso).
c. Tampoco ser tarea exclusiva de este comit preparar y enviar los comunicados de
prensa de LNE. Esta tarea recaer sobre cada regin, comit, proyecto, etc., y de acuerdo con las
mejores condiciones y enlaces establecidos con la prensa en cada actividad particular.
Un responsable por rea de trabajo (lase regin, comit, proyecto, etc.):
1. Cada responsable debe dar seguimiento a quienes se integren a las labores de su rea de
trabajo y les asignar tareas.
2. Cada responsable deber presentar por escrito informe y proyectos de su rea de trabajo cada
seis meses.

Un/a coordinador/a por cada regin geogrfica (metro y suroeste):

1. La responsabilidad puede rotar cada cierta cantidad de tiempo (ej. 4 meses, 6 meses, 1 ao).

Una persona responsable de tomar las minutas de cada reunin del pleno, pasarlas en
limpio y preparar la agenda para la siguiente reunin de pleno.
1. Cada responsable de regin, comit, proyecto, etc. se comunicar con esta persona para
que se incluyan sus asuntos en la agenda.

La Nueva Escuela presenta plan de accin

22 de February de 2006
Perla Franco
Las condiciones estn ah. Se combinaron con las ansias, voluntad y dedicacin de un grupo de jvenes
adultos independentistas que el pasado sbado present su visin de La Nueva Escuela, un proyecto
poltico organizativo que fomenta la educacin a las clases populares sobre la realidad social de Puerto
Rico y la viabilidad de la independencia.
En una presentacin audiovisual, con su primer revista Alternativa en mano y con varias actividades
concretas dispuestas para los prximos meses, los componentes del colectivo La Nueva Escuela
explicaron al grupo de sobre 100 personas las actividades y planes que se proponen realizar en lo
adelante. Tambin, con la intencin de reclutar a quienes quieren formar parte de este proyecto cuya
principal caracterstica es no ser sectario. Todas las tendencias independentistas tendrn cabida. Las
recomendaciones de los presentes fueron hechas en forma escrita y en sugerencias expresadas ante el
pleno de los asistentes. No dej de sorprender el impulso que manifestaron sus proponentes de querer
colocarse como una organizacin autosuficiente y con profundas base de participacin tanto en el
74

independentismo como en las comunidades que esperan impactar con su mensaje.

Tan cercano como el sbado 18 de febrero, La Nueva Escuela realizar su prxima actividad con una
cabalgata en San Germn. Para marzo planifican un Foro de Economa para un Puerto Rico Soberano,
en abril abundarn sobre el tema de los medios alternativos de comunicacin y en mayo proyectan
realizar una Muralada Nacional.
A largo plazo, La Nueva Escuela se propone realizar en dos aos actividades de educacin en unas 24
comunidades. Tambin se proponen fundar el Centro de Estudios para la Liberacin Nacional, espacio
en el que recopilarn y producirn informacin que sirva a los talleres y actividades con las
comunidades. Tambin proyectan continuar con la publicacin de la revista Alternativa cuya primera
edicin especial para esta actividad fue dedicada a Filiberto Ojeda Ros, lder en la clandestinidad del
Ejrcito Popular Boricua-Macheteros asesinado por el FBI el pasado 23 de septiembre en Plan Bonito,
Hormigueros. Su muerte, inspiracin y detonante ha propiciado el despegue de organizaciones como
stas y otras que ya empiezan a aparecer en el panorama.
En la actividad, se reconoci la presencia de la compaera de Filiberto, Elma Beatriz Rosado y del
hroe nacional Rafael Cancel Miranda.

La Nueva Escuela: Educando para una nueva patria

por La Nueva Escuela Thursday, Aug. 24, 2006 at 3:37 PM
lanuevaescuela@luchaspr.org PO BOX 35011 Ponce, P.R. 00734
Convencidos de que tenamos que salir de los espacios tradicionales del independentismo
creamos un colectivo de Educacin Popular. Reconociendo las diferentes vertientes del
independentismo, nos prometimos, a ser no sectarios. Sin identificarnos con nadie, slo con
un principio fundamental: La Liberacin Nacional y Justicia Social para nuestro Puerto
Rico. Tomando como terreno principal de operaciones las comunidades ms marginadas de
nuestro territorio nacional (caseros, barriadas urbanas, sectores rurales, etc.) y utilizando el
mayor nmero de recursos tecnolgicos y didcticos a nuestro alcance, nos dedicamos a
una continua jornada de actividades comunitarias de educacin popular.
Hace ms de un ao un grupo de jvenes de diferentes sectores ideolgicos y organizativos se sent a
analizar las diferentes estrategias del independentismo organizado. Convencidos de que tenamos que
salir de los espacios tradicionales del independentismo creamos un colectivo de Educacin Popular.
Reconociendo las diferentes vertientes del independentismo, nos prometimos, a ser no sectarios. Sin
identificarnos con nadie, slo con un principio fundamental: La Liberacin Nacional y Justicia Social
para nuestro Puerto Rico.
Convencidos de que nuestras hermanas y hermanos de lucha nos daran la bienvenida, en febrero de
2006 le presentamos la propuesta al pueblo puertorriqueo. Hoy, a ms de un ao desde nuestra
creacin, y con ms de seis meses de trabajo poltico organizativo, le volvemos a presentar en especial
a nuestra juventud: una Nueva Escuela.

75

Qu somos y hacia dnde vamos?

La Nueva Escuela es un proyecto de educacin popular independentista dirigido a llevar campaas
educativas para la descolonizacin de nuestra nacin puertorriquea. Tomando como terreno principal
de operaciones las comunidades ms marginadas de nuestro territorio nacional (caseros, barriadas
urbanas, sectores rurales, etc.) y utilizando el mayor nmero de recursos tecnolgicos y didcticos a
nuestro alcance, nos dedicamos a una continua jornada de actividades comunitarias de educacin
popular.
Nuestro proyecto es de carcter no-sectario y portador de la bandera de la unidad independentista,
aunque debemos aclarar que no concentraremos mayores esfuerzos en atender el problema de la unidad
entre las organizaciones patriticas ya existentes. Ms bien nos dirigiremos a los no convencidos,
sos que todava no se identifican con la idea de que nuestro pas debe de obtener su total soberana
para poder perseguir sus mejores intereses. sos que, aunque nos duela, son la inmensa mayora de
nuestro pueblo.
Misin:
Nuestro colectivo asume la educacin como eje estratgico para la organizacin de un polo social y
poltico que impulse desde las bases populares un proyecto para la Liberacin Nacional y la Justicia
Social.
Este proceso debe ir acompaado de convertir a La Nueva Escuela en un punto de referencia para
organizaciones, comunidades, intelectuales, individuos no organizados y proyectos sociales que
trabajen por la transformacin de Puerto Rico. Fungiremos como nexo entre distintos sectores del
independentismo, el socialismo y el pueblo para impulsar la fundamental unidad de movimiento que
nuestra lucha amerita.
Visin estratgica
Adelantar la lucha por la transformacin social y la independencia, llegando a los no convencidos,
reflexionando sobre los Puerto Ricos posibles desde la soberana, promoviendo la integracin de las
clases populares al proceso de Liberacin Nacional.
Visin Tctica
Acercarnos a nuestros objetivos a travs de charlas, talleres y crculos de estudio. Fomentar la reflexin
sobre los posibles Puerto Ricos soberanos a travs del CELIN (Centro de Estudios para la Liberacin
Nacional) y de la revista alterNativa.
En fin: en La Nueva Escuela nos sentimos entusiasmados con el fruto que cada da va rindiendo
nuestro trabajo, con intervenciones en lugares como el casero Manuel A. Prez en San Juan, el Barrio
Las Latas, Hormigueros, Yauco, Mayagez y diferentes recintos de la Universidad de Puerto Rico,
entre tantos otros lugares en Puerto Rico, como en Estados Unidos. Entre nuestros planes futuros se
76

encuentra la celebracin de un segundo campamento sobre educacin popular, la movilizacin del

casero Manuel A. Prez a Lares el prximo 23 de septiembre, y la incorporacin de los universitarios a
nuestro trabajo, entre otras.
Volvemos a hacer un llamado a nuestro pueblo. Vamos del monte a la ciudad, del casero a la
urbanizacin, del barrio a los centros comerciales, todo por educar sobre los Puerto Rico posibles con
la independencia. Ven, escchanos y decideTe exhortamos a que te unas a nuestro esfuerzo, seas
joven, adulto, universitario, trabajador, profesor, en fin Todas y Todos. La labor patritica es grande, te
necesitamos.
Prximamente La Nueva Escuela estar impactando las Universidades del pas. Si te interesa ser parte
de este gran proyecto, contctanos:

La Nueva Escuela educando para la nueva patria

por Perla Franco Thursday, Feb. 02, 2006 at 4:15 PM
cruz@luchaspr.org
Somos un colectivo integrado por jvenes y tenemos como objetivo visitar las comunidades
para educar sobre la independencia y la transformacin social de Puerto Rico como una
alternativa futura viable. Te invitamos a que te unas a este proyecto patritico
Han asumido el reto ms grande que tiene el independentismo: educar sobre la viabilidad de la
independencia en el Puerto Rico de hoy, en medio de crisis fiscales, reformas y ms all; ante un
mundo globalizado en el que las corrientes neoliberales campean por su respeto creando un mundo
cada vez ms desigual.
Se trata de un grupo de jvenes de entre 23 y 33 aos. Son trabajadores, profesionales, profesores y
estudiantes universitarios que conforman una visin comn de acercarse a las comunidades para
realizar trabajo de base educativo sobre la independencia de esta nacin. El colectivo se ha hecho
llamar La Nueva Escuela.
Enfrentan su misin con el planteamiento de que el producto de esa educacin popular logre cuajar el
movimiento de masas necesario en el pas que lleve los destinos de esta tierra hacia la independencia
nacional y la justicia social.
La Nueva Escuela, como ellos la definen, es un proyecto poltico organizativo, no sectario, que fomenta
la educacin poltica independentista de los sectores populares, la reflexin sobre la realidad social del
Puerto Rico contemporneo y los Puerto Ricos posibles ante la independencia. Tambin se proponen
ser propulsores de espacios que tengan voz alternativa a las fuerzas del capitalismo colonial.
En entrevista con este semanario, dos de los integrantes del colectivo La Nueva Escuela, Miguel Rivera
y Carlos Vzquez, explicaron cmo surgi este proyecto que la prxima semana har su presentacin
oficial a quienes quieran unirse a ese esfuerzo educativo.

77

La preocupacin surgi, explic Rivera, en junio del ao pasado cuando algunos compartan el trabajo
en la revista Alarma. Coincidan en la preocupacin sobre la necesidad de un trabajo de educacin a las
comunidades dirigido a explicar la importancia de lograr la independencia y la transformacin social.
Les serva de base la eterna discusin del independentismo de cmo realizar ese trabajo en las bases
populares del pueblo puertorriqueo. De ah que naciera La Nueva Escuela.
Pero ellos no se han ceido a la discusin terica. Ya han experimentado, con xito, la implantacin de
ese proyecto. Dos actividades realizadas y una prxima a realizar, as lo confirman. La primera de estas
fue en la Comunidad Dulces Labios de Mayagez. En ella, el invitado a ofrecer la charla a los vecinos
fue el lder nacionalista Rafael Cancel Miranda. All profundizaron sobre la experiencia nacionalista en
voz de uno de los ms destacados defensores de la independencia patria. La segunda actividad fue en el
barrio Las Latas de Gunica. En esta ocasin el tema que escogieron los propios vecinos sorprendi a
los organizadores: Filiberto Ojeda Ros y su legado patritico. Hasta se realiz un mural en homenaje
al patriota. La tercera actividad ser una cabalgata el 18 de febrero en San Germn.
Los componentes de La Nueva Escuela se mostraron satisfechos con la reaccin que han tenido sus
charlas en las comunidades, especialmente en los jvenes. La reaccin de los jvenes de Las Latas,
por ejemplo, fue la de pedirnos conocer la verdadera historia, indic Vzquez, estudiante de
psicologa. Por su formacin acadmica, Vzquez reconoce la importancia de desarrollar una
autoestima colectiva.
Ir a la gente y llegar a los que no han tenido la oportunidad de explicar lo que significa la
independencia, explic Vzquez. De eso es que se trata. Pero tambin nos integramos a la necesidad
de las comunidades. Ayudamos al desarrollo autosuficiente con fuentes de apoyo, destac.
La Nueva Escuela proyecta tener una revista que ver la luz por vez primera vez el 11 de febrero,
simultneamente con la presentacin del grupo. Bajo el nombre Alternativa, la publicacin pasar el
crisol de sus creadores y de quienes la evalen.
La Nueva Escuela tambin se propone crear un Centro de Estudios para la Liberacin Nacional, un
espacio de reflexin sobre las opciones reales para la independencia de Puerto Rico. Producirn
material didctico sobre diversos temas. Aclaran que no estn cerrados a ningn tema y estn claros
que todas las tendencias del independentismo tienen espacio en ese esfuerzo.
La Nueva Escuela es un esfuerzo no sectario, insisti Rivera, no venimos a hacer protagonismo. Por
ello, invitan a todo independentista que est dispuesto a involucrarse en ese trabajo educativo a favor
de la independencia. El enfoque principal ser acercarse a las comunidades en toda la Isla. Es un
proyecto nacional y por la independencia en el que todos tienen cabida, enfatizan Rivera y Vzquez.
Aunque aos de soar con este proyecto hace conscientes a sus proponentes que tardar en verse el
resultado de sus acciones, se lanzan llenos de esperanza confiados en que el resultado ser el
surgimiento de un movimiento de liberacin nacional desde las propias bases comunitarias.
La Nueva Escuela presentar su proyecto el prximo 11 de febrero a las 10:00 de la maana en el REP
238 de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Puerto Rico en Ro Piedras. Ser una
magnfica oportunidad para quienes quieran aportar desde la perspectiva educativa a la construccin de
una base social en pro de la independencia nacional.
78

EL GRITO DE LARES PUERTORRIQUEO Y REVOLUCIONARIO

septiembre 2006 Pa'Lante ao 1 vol 1
El Grito de Lares fue una gesta armada revolucionaria que se llev a cabo el 23 de septiembre de 1868
para proclamar la Repblica independiente de Puerto Rico. Fue un acto de afirmacin de la identidad
puertorriquea frente al rgimen colonial espaol. Un acto de liberacin ante un sistema econmico
explotador de los trabajadores bajo el rgimen de libreta de jornales, de esclavitud de africanos en el
cultivo de la caa. Un acto de rebelin ante el alto costo de vida por impuestos de diferentes tipos, el
despojo de las tierras, la imposicin del cultivo de la caa y el caf, la escasa participacin de los
puertorriqueos en los procesos de gobierno, la corrupcin gubernamental y el uso del presupuesto para
fines militares, la hambruna y abandono en que se encontraba la poblacin. Esta revolucin armada no
constituy un acto simblico de algn sector del pueblo, fue un acto de liberacin nacional de un
pueblo. Esta accin fue en defensa de su identidad, de su proyecto poltico. Al igual que sus hermanas
colonias hispanoamericanas pretenda lograr su independencia y gobierno propio para romper las
cadenas de la subordinacin y la explotacin. La nica alternativa digna era la lucha por la
independencia y la justicia social.
Los criollos o nativos de la tierra, como fueron llamados los primeros hijos de Borinquen se
enfrentaban a situaciones similares a las cuales nos enfrentamos hoy. Vivimos la corrupcin
gubernamental, los impuestos a todos los niveles que oprimen al pueblo trabajador y limitan su calidad
de vida, a la falta de oportunidades para nuestros jvenes en las comunidades. Nos enfrentamos a la
imposicin de modelos econmicos distantes de nuestras posibilidades y necesidades. Vivimos las
migraciones como poltica del estado y nueva esclavitud, el empobrecimiento, endeudamiento y falta
de educacin adecuada, el encarcelamiento de luchadores, la militarizacin y la represin hasta el
asesinato, como fue el de Filiberto Ojeda Ros. Todo esto bajo un gobierno que pretende dar la
impresin de que es representativo, cuando slo representa los intereses de algunos sectores
econmicos poderosos. Vivimos la gran estafa al pueblo, la pretensin de negarnos nuestra identidad
nacional. El ser cultural, social, poltico y econmico que se ha forjado durante cientos de aos es una
realidad que no puede ser borrada sin resistencia y lucha por parte del pueblo. Hoy, como en el Grito de
Lares, la nica alternativa digna es luchar por la independencia y la justicia social.
Actualmente, ciento treinta y ocho aos despus de la gesta reprimida por el imperio, el
independentismo se moviliza a conmemorar y utiliza como smbolo de afirmacin nacional la gesta de
los combatientes de Lares. Se ha convertido El Grito de Lares en un acto simblico, cuando nunca lo
fue. Se ha convertido en una instancia en que el acto revolucionario se interpreta y se incorpora por los
discursos de cada organizacin de acuerdo a su tendencia. Se convierte en una manifestacin contraria
al principio bsico de toda victoria: en la unin del pueblo est la fuerza. Deca Filiberto Ojeda en su
mensaje, hace un ao en la Tribuna de Lares, que Betances ante los que no pensaban como l, actuaba
con firmeza, pero con la caballerosidad y respeto que impona su condicin revolucionaria en la cual
la ofensa personal y el insulto no tenan cabida. La bsqueda de la unidad debe reflejar una tica que
levante la moral de nuestro pueblo y nuestra credibilidad. Debe inspirar respeto y deseos de adhesin a
la independencia como la alternativa a la opresin y la injusticia social. Cuando hablamos de la lucha
por la independencia, la unidad la debemos buscar en el trabajo desde y con el pueblo. Cada quien
trabajando en el espacio que entienda le compete y respetando el espacio de los dems.
Si de adelantar la lucha por la independencia se trata, la conmemoracin de la gesta valerosa de los
79

combatientes del Grito de Lares debe hacerse con actos combativos, con actos que sean la continuacin
del espritu libertario. Debe ser una tribuna que represente un adelanto de la lucha por la independencia
de Puerto Rico, la afirmacin nacional y la justicia social. Debe ser un canto de gloria de la manera en
que lo expres Juan Antonio Corretjer: Y gloria a las manos, a todas las manos que hoy trabajan porque
ellas construyen y saldr de ellas la nueva patria liberada! La nueva patria liberada como acto que se
construye da a da, como acto revolucionario que se gesta en las comunidades, en la resistencia
poltica, en la educacin para asumir la libertad. En la exigencia del respeto hacia el pueblo y su
dignidad, la salud y las condiciones de vida humanas y decentes para todos/as. La nueva patria liberada
se gesta con el reconocimiento de nuestra vala al zapatearnos del peso del desprecio colonial.
UN LARES DEL PUEBLO
Por tal razn La Nueva Escuela, en nuestra posicin desde la esperanza y confianza en el pueblo
puertorriqueo, propone que el ao que viene EL GRITO DE LARES se conmemore como una gesta
de lucha revolucionaria a travs de UN LARES DEL PUEBLO. Se lleve a cabo una ASAMBLEA
DEL PUEBLO donde ste tenga voz para presentar los trabajos y proyectos que se han realizado
durante el ao para adelantar la lucha por la independencia, la descolonizacin y la justicia social. Una
gran asamblea del pueblo en la que se compartan los trabajos de jvenes, proyectos econmicos de
autogestin, grupos culturales, talleres de educacin popular, asambleas por pueblos y barriadas y todas
las actividades de la creacin del pueblo. Conmemorar presentando actos que lleven a la realidad la
visin emancipadora humanista de los luchadores que nos han precedido, entre ellos Ramn Emeterio
Betances, Lola Rodrguez de Ti, Eugenio Mara de Hostos, Pedro Albizu Campos, Juan Antonio
Corretjer, Carmn Prez, Blanca Canales, Filiberto Ojeda Ros, y tantos otros hijos/as de la revolucin.
Celebremos un Lares que nos una en el camino hacia la victoria final y sirva para tejer las redes de la
nueva patria liberada.
QU VIVA PUERTO RICO LIBRE! POR UN LARES CON VOZ DE PUEBLO
REVOLUCIONARIO!

Correspondencia por E-mail sobre la Educacin que proponemos

30 de diciembre de 2010 - Javier Smith Torres
Cuando estbamos discutiendo la misin para el plan de trabajo, la discusin que surgi fue porque yo
entiendo que la misin no es slo educar, sino movilizar, radicalizar y motivar a que miembros de
nuestras comunidades o las comunidades en cuales trabajamos se organicen y puedan seguir el trabajo
militante con o sin nosotr@s y a eso era lo que iba mi preocupacin. Debemos hacer esas
actividades generales, para, como dice Raquela, sembrar semillas, pero tambin tenemos que utilizarlas
para hacer contactos y puyar para que las personas ms interesadas y afines se vayan involucrando ms
con las luchas que se dan y darn De eso creo que se trata. De todos modos discusiones respecto a
nuestra misin y visin se tienen que dar ms a menudo porque es saludable analizar continuamente lo
que queremos lograr.
30 de diciembre de 2010 - Anibal Yariel Lopez Correa
Creo que no hay diferencia en lo que planteas, Javo, de educar y radicalizar. Dentro de los niveles de
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educacin hay tres. El primero es brindar informacin (que puede ser el primer objetivo de LNE), el
segundo es comenzar a generar cambios en el/la individu@ o en colectiv@s (en este a partir de la
informacin brindada y de la internalizacin de los procesos se comienza a modificar la conducta) y el
tercero es transformacin total o la internalizacin de la informacin y el surgimiento de la
transformacin del ser o la ser human@.
Ante ello, la movilizacin, la accin de las comunidades en defensa de ellas mismas es parte de una de
las fases de educacin. Y adems, el proceso de educacin se puede dar a nivel colectivo (amplio,
comunitario o individual). Es por ello que actividades como la del Capitolio (aunque no tuvo mucha
continuidad) son procesos educativos en los cules se educa a la gente del rol represivo del estado, pero
de ah no puede pasar. Hay que ser capaces de tener la segunda fase y es comenzar a ver la gente
cambiando o modificando conductas sobre el Estado (utilizando este ejemplo), ya sea denunciando,
repudiando, haciendo cartas, haciendo piquetes, marchas haciendo lo que sea para modificar lo que se
concibe del Estado. Y finalmente un repudio, una negacin del Estado. En el ejemplo que di de lo del
Capitolio, creo que en las ltimas dos no fuimos efectivos (aunque tampoco nos lo habamos
propuesto), pero eso es parte de los mltiples intentos para cambiar las cosas y las realidades...
30 de diciembre de 2010 Javier Smith Torres No enviada
Estoy de acuerdo, Anbal. La aclaracin de lo que es educacin es importante. Por eso fue mi
insistencia ayer en lo de nuestra misin. Quizs mi pregunta poda haber sido planteada como "Qu
queremos decir cuando nos proponemos educar?", pero, ahora que lo pienso, otra forma de ver el
problema de la misin es "Cul es el fin de la educacin que proponemos?"
Aunque entiendo que es por donde podemos comenzar, no debemos pensar que llevar informacin va a
ser suficiente. Ya hemos planteado como organizacin que para comenzar a generar cambios y
transformaciones en el/la individu@ o el colectivo, es importante darle seguimiento personal,
individualizado y constante y llevar a cabo un proceso de educacin informal cambiando la
cotidianidad y el entorno que se les presenta e involucrndol@s en las luchas mismas, por ms mnimas
que sean, pero el fin de eso sigue siendo problemtico.
Entiendo que la meta con cada persona a quien nos acerquemos probablemente sera diferente, pero en
un aspecto general e ideolgico, tenemos que plantearnos un fin ideal. Podemos decidir que nuestras
actividades de educacin van dirigidas a crear un ambiente de apoyo para aquellas personas que van a
protestas o podemos decidir que nuestras actividades de educacin tambin van dirigidas a motivar a
personas que vayan a protestas.
Podemos decidir que nuestras actividades de educacin van dirigidas a agitar e indignar a las personas
para que se motiven a votar por un candidato u otro, para crear momntum para un momento
insurreccional. O podemos decidir que nuestras actividades de educacin van dirigidas a que se creen
cooperativas o compaas propiedad de trabajadores y trabajadoras y que comunidades se
autogestionen de esa manera.
A mi entender, la misin que debera estar reflejada en cmo nos acercamos a las comunidades y los
individuos que las componen debera ser transformar personas y comunidades en unas autogestivas,
revolucionarias y polticamente organizadas, con suficiente motivacin y suficientes herramientas para
generar trabajo poltico y actividad econmica que pruebe los lmites del sistema y tenga un fin de
justicia social. Tenemos que ayudar a formar personas dentro de las mismas comunidades para que sean
81

igual de militantes que cualquier(a) estudiante universitario huelguista, de CEA o de las diferentes
organizaciones polticas universitarias Si no, no estamos haciendo nuestro trabajo.
La educacin es el mtodo en cual creemos y puede ser una combinacin de educacin "no formal"
como circulos de estudio, charlas, talleres, o dinmicas e "informal" como el reclutamiento mismo, la
costumbre misma de llevar a cabo o asistir a talleres/charlas/etc., actividades que involucren a las
personas y comunidades en una cultura que rompe con la del entorno inmediato, gringocntrico y
capitalista (una visita a casa de Filiberto Ojeda Ros y Elma Beatriz u otros lugares significativos,
compartir con comunidades autogestionadas, compartir con hermanos y hermanas de otras partes del
mundo, compartir con otras comunidades en otros pueblos, intercambio deportivo, limpieza de solares,
huerto comunitario, protestas).
O algo as
Aunque no creo que estemos mal, pienso que todava podemos aclarar ms an hacia dnde nos
dirigimos este ao y cules son los mtodos de educacin que pensamos relevantes No es cuestin de
cambiar la misin, sino articular e internalizarla mejor como colectivo para que estemos en la misma
pgina y para que cuando cuadremos actividades podamos identificar mejor los logros y los prximos
pasos a seguir.
Por otro lado, tambin es importante aclarar qu significa formarnos a nosotrxs mismxs
Aunque filosficamente educarse por educarse o formarse por formarse es legtimo, pienso que nuestro
fin con nosotrxs mismos debe ser que seamos luchadores/as ms eficientes y productivos, estar
suficientemente preparadxs y tener suficientes herramientas para que, si llega el momento de irnos de
Mayagez o Puerto Rico, podamos generar o llevar a cabo trabajo poltico en cualquier lugar que
estemos o aportar al surgimiento de nuevas regiones de la organizacin.
Entonces, igual que pregunt cul es el fin de la educacin hacia lo externo, pregunto cual es el fin de
nuestra educacin interna? Cules son esas herramientas que necesitamos? Esa educacin se basa
slo en crculos de estudio?
10 enero de 2011 Javier Smith Torres
Esta discusin se ha quedado en el aire Por eso de que estemos en la misma pgina creo que es una
discusin que debemos retomar y luego tener constantemente La Misin de LNE.
La Nueva Escuela se propone "Educar" para una nueva patria. Qu es eso de educar? Cul es el fin
de esa educacin? Ciertamente no hay contradiccin entre radicalizar y educar, y eso est claro (aunque
la diferencia podra estar en los objetivos o los fines), pero ahora que nos estamos proponiendo tener al
menos una actividad en una comunidad y al menos un crculo de estudio al mes, tenemos que tener
cuidado con que en la prctica veamos la educacin de la forma que criticamos y nos quedemos en eso
de "dar informacin."
Como bien menciona Anbal la actividad del Capitolio poda ser una educativa para quienes
participaron y para quienes se enteraron de lo que pas; lo que ha estado pasando con la Universidad
tambin. Lo vemos en nosotrxs mismxs: compartir y conocer personas, estar activxs as es como ms
nos "educamos". Por eso es que tenemos que visualizar e internalizar el hecho que la educacin que
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proponemos llevar es ms complicada, requiere ms compromiso y requiere ms discusin que lo que

planteamos sencillamente en la ltima reunin.
A mi entender, el fin de esa educacin es organizar a las comunidades polticamente o buscar que
miembros de estas se organicen y hagan trabajo poltico a diario en y fuera de ellas, con o sin nosotrxs,
en o fuera de cualquiera otra organizacin poltica. Es sembrar esa autogestin de cual tanto hablamos.
Es "radicalizar," movilizar, concienciar y dar herramientas para la creacin de espacios polticos,
econmicos y de disfrute comunitario y buscar que esas personas con quien trabajamos estn
suficientemente comprometidxs para seguir regando esas semillas con su propio trabajo Aunque son
aspectos necesarios, eso no se puede hacer con slo charlas y talleres
Repito mi propuesta de hace unos meses. Deberamos tener un taller de formacin interna, un
conversatorio o un coloquio con personas que han hecho trabajo organizando comunidades
polticamente, exclusivamente sobre la organizacin comunitaria (lxs ex prisionerxs polticxs, gente
que estuvo en el PSP, personas cuyo fin es organizar polticamente a la comunidad LGBTT o a la
comunidad de mujeres). Tambin deberamos estudiar las misiones Bolivarianas, los CDR en Cuba, el
trabajo educativo del EZLN y la organizacin comunitaria en cualquier otro pas. Pero ms importante
que eso, tambin tenemos que tener ms contacto con las comunidades de Mayagez Por el hecho
que somos estudiantes y profesionales ligados al ambiente de la universidad, seguimos en la burbuja de
la universidad cuando ya hay organizaciones de todos los sabores trabajando ah. Y, para bien o para
mal, se ve en nuestra composicin. Cierto es que las condiciones dictan que tenemos que tener
presencia en la universidad y dar esa lucha, pero cundo, entonces, vamos a organizar y formar
"cuadros" en las comunidades como nos propusimos? No es nuestro trabajo buscar que en una marcha
o un piquete en defensa de la Universidad vayan residentes de Candelaria, Kennedy, Columbus, Ro
Cristal, Trastalleres, Dulces Labios, Sbalos, Buena Vista, La Chorra, El Man, Pars, Balboa, La Salud,
Cristy, Concordia, Roosevelt, etc? No es nuestro trabajo buscar que sean instrumentales en la
organizacin de esa marcha hipottica?
No pongo en duda el hecho que estemos clarxs. Es slo cuestin de articular mejor como colectivo lo
que queremos lograr. Creo que todxs sabemos desde nuestra perspectiva individual, pero como
colectivo no lo hemos articulado y ese es un fallo organizativo. El trabajo se va a hacer y estoy bien
motivado con lo que traer este ao. La ltima reunin fue bastante productiva y s que llevaremos a
cabo lo que acordamos, pero entiendo que nos quedamos sin articular la misin.
xito con los exmenes finales.

Correspondencia por E-mail sobre una escuela de formacin

21 de abril de 2011 - Javier
En estos das he estado pensando en cun involucradxs hemos estado con el resto del pas, nuestras
comunidades, la universidad, nuestras amistades, nuestrxs compas de trabajo, etc en el proceso de
educacin y formacin colectiva o cun abandonadxs lxs tenemos, cun ensimismadxs estamos,
cunto estamos remando por nuestra propia cuenta.
Hasta ahora haba estado desarrollando en mi mente el que nuestras actividades tienen que ir dirigidas a
educar para movilizar y organizar como fin formar ncleos que quienes pasen por nuestras puertas
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terminen siendo militantes y organizadorxs donde sea que vayan educar para reclutar para el
trabajo y no slo para LNE y nuestros proyectos, sino para la lucha y para desarrollar estmina en
esxs militantes.
Pero
Se me ocurre que plantear ese objetivo fijo eso es un poco limitante. cuntas personas con una
inquietud se nos podran acercar, que por el momento (o a largo plazo) no estaran dispuestas a meter
mano en nuestros proyectos?
Creo que, adems de proyectos que trabajen con la dialctica entre la construccin/prctica y la teora,
LNE podra aprender de diferentes orgs y proyectos. Podemos ver, por ejemplo, la escuela Vladimir
Lenin, donde personas no necesariamente han salido para meter mano inmediatamente, pero han
podido profundizar la teora detrs de su ideologa rudimentaria Eso en s se podra ver como un
logro, pero tambin nos dara un espacio adicional y frtil para exhortar a lxs participantes a que luchen
por y construyan esa nueva patria.
Quizs cuando terminemos esta serie de crculos de estudio sobre la lectura que tenemos [MST Mtodo de trabajo y organizacin popular], podemos estructurarlo y encargarnos que metdicamente
las invitaciones lleguen a sectores ms amplios.
No necesariamente tiene que ser un grupo; pueden ser dos o tres. Por ejemplo, la escuela Vladimir
Lenin en el Eeste va a tener dos grupos. La UJS Mayagez, por lo que tengo entendido, tiene crculos
de estudio con varios grupos.
No es por copiar las ideas, pero es que estaba en el facebook y vi que nos agreg alguien del colegio y
me pregunt, quin es ella? [Pens: Si nos busc, debe ser porque tiene, mnimamente, alguna
inquietud. Cmo podemos aprovechar esa inquietud?] Igual ha pasado mucho antes y s que
conocemos muchas personas con inquietudes.
Tambin lo digo porque los otros das estuve hablando con David, el seor que se pasa por La Tertulia
despus de viajar horas en bicicleta por Mayagez (viendo lo grande que es y todas las comunidades
que hay) y me comenc a preguntar si por el mero hecho de que estamos en una comunidad como
Columbus podemos decir que estamos aportando a construir un movimiento del pueblo marginado/un
movimiento contestatario o si, por el contrario, nuestros trabajos de educacin son unos trabajos
aislados (llevados a cabo en burbujas) sin mucho impacto real en nuestro entorno.
Por la misma lnea de un posible aislamiento, nuestra formacin interna debera ir a la par con la
formacin de nuestrxs pares que no estn organizadxs. No podemos aislarnos para "formarnos."
Pecaramos de elitistas y de seguir esa ideologa de cuadros a cual muchxs le tenemos una resistencia
intrnseca
Por personas con inquietudes, quiero decir, sin limitarlo a estas personas, personas con una ideologa
igual a la nuestra pero realenga, personas con muchas dudas sobre lo que piensan, independentistas de
clset, peneps y populares curiosos, activistas que no han dado el brinco a militantes u organizadores,
independentistas de camiseta/cultura ajenxs a toda la lucha, etc, etc
La Nueva Escuela podra ser un vehculo para su formacin y apoderamiento poltico cuando quizs no
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les llamara la atencin un crculo de estudio de otra organizacin

Al fin, de eso se trata, que cada organizacin trabaje desde su perspectiva, con su personalidad
colectiva y con sus mtodos, de forma que todos los esfuerzos se complementen y no se cancelen
Y no necesariamente hay que trabajarlo con lecturas, sino citar y darle seguimiento a personas
especficas para diferentes talleres: estudiantes, amistades, conocidxs aunque el problema ah es que
tendramos que tener un grado de conocimiento suficientemente alto para poder compartir el
conocimiento de forma creativa pero no s ahora s lo dejo ah
22 de abril de 2011 - Coralis
Me parece que es un asunto que requiere mayor discusin, pero me uno a tu lnea de pensamiento.
Quizs podemos separar una reunin para hablar de esto, como medida estratgica de reorganizacin.
22 de abril de 2011 - Javier
Por si acaso, voy a tratar de aclarar lo que escrib un poco. Realmente no lo digo porque piense que
estamos mal o que nuestras actividades son inefectivas. Creo que actividades como las que estamos
haciendo en Columbus y con nuestro proyecto de agricultura, con todo y las crticas constructivas que
hacemos y el proceso de aprendizaje que seguimos pasando, son lo que nos diferencia. Como dice
Raquel, estamos sembrando semillas. Quizs no veamos el fruto, pero algo se va a quedar. Lo traigo
porque me pregunto cun aislados podran ser nuestros trabajos, cunto nuestra organizacin se asla
para "hacer trabajo," cunto nos aislamos para "formarnos." Mi pregunta es si, por el hecho de ya tener
un grupo de trabajo slido, nos hemos acomodado y le hemos dado la espalda a nuestrxs pares y
nuestro pueblo en general, y si, por el mero hecho de que estemos haciendo un trabajo en una
comunidad, podemos decir que estamos trabajando con el pueblo, aportando a la "construccin,
desde las mismas bases, de ese polo poltico y social contestatario."
23 abril de 2011 - Ileana
Saludos! He pensado mucho en la misma direccin en que tu planteas. La Nueva Escuela es un
modelo de trabajo poltico que est haciendo camino al andar y como es diferente a veces nos parece
que no estamos haciendo trabajo poltico. A veces es verdad que no lo estamos haciendo. A m me
parece que es importante mantener esa reflexin que planteas y hacerla de forma colectiva para ir
sintonizando los trabajos de forma tal que rememos en la misma direccin.
24- abril 2011 - Ricardo
Un poco tarde pero quera aportar. Hemos hablado mucho sobre este asunto en varios foros y creo que
ya llegamos a una sntesis de que tratando de evitar ser como los que se renen a hablar M sin
contribuir mucho tampoco podemos llevarlo a un extremo peligroso de solo querer actuar y trabajar
pero saltando el paso indispensable de formarnos tericamente. Adems, lo que dice Javier yo pienso
que es sper clave: "nuestra formacin interna debera ir a la par con la formacin de nuestros pares
que no estn organizados personas con inquietudes, personas con una ideologa igual a la nuestra
pero realenga, personas con muchas dudas sobre lo que piensan, independentistas de clset, peneps y
populares curiosos, activistas que no han dado el brinco a militantes u organizadores, independentistas
de camiseta/Cultura ajenos a toda la lucha, etc, etcpienso que la nueva escuela podra ser un vehculo
para su formacin y apoderamiento poltico cuando quizs no les llamara la atencin un crculo de
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estudio de otra organizacin" De nuevo, para mi eso es sper importante y se debe llevar a cabo. La
abrumadora mayora de l@s grandes revolucionari@s y movimientos revolucionarios (en PR y el
mundo) primero estuvieron aos en procesos de formacin poltica antes de llevar a cabo accin. No
estoy proponiendo recluirnos a estudiar ni aislar los elementos inseparables de teora/practica. Sino,
afirmar la relacin entre esos dos elementos y dedicarle igual de mpetu y animo al elemento de
formacin. En fin, secundo los planteamientos de Javier y de hecho LNE tiene los Talleres de
Formacin Poltica del CELIN que quizs se propusieron en esta misma linea. Quizs se debe dialogar
en LNE sobre esa instancia a ver cmo se pueda elaborar para convertirse en algo a nivel regional.
24 de abril de 2011 - Anbal
Creo que Javo plantea unos asuntos filosficos bien importante que destacar y me solidarizo con su
preocupacin. Tal vez no desde el da a da con LNE quisiera aportar algunas ideas para tratar de
aportar a la discusin.
1. Tpicamente se nos ha planteado la idea de que leer textos y discutirlos es la nica forma de
aprender. Este tipo de educacin de lectura de libros y discusin de los mismos se puede
identificar ms con la educacin formal (que es con la que estamos acostumbrad@s) que con la
educacin no formal. Por un lado puede ser muy bueno leer los textos clsicos. Sin embargo
creo que deberamos preguntarnos si realmente ese es el tipo de educacin al que aspiramos
cuando nos acercamos a las comunidades. O sea, si realmente ese tipo de educacin recoge el
conocimiento popular y valora el mismo o si por el contrario establece unos criterios de lo que
es conocimiento (de acuerdo a los clsicos) y no le asigna el valor suficiente al conocimiento
popular. Desde mi punto de vista creo que al abrazarnos a una filosofa educativa enfocada en la
justicia social, que pretende organizar junto a las comunidades un pas distinto y cree en otro
mundo posible, es desde ese conocimiento popular que debemos partir para transformar el
mundo. Desde este punto de vista creo que opino de una forma distinta a la de Ricardo o la de
Javier, pero creo que esa diferencia no se basara en trminos de que no sea necesario estudiar,
sino en el escoger los textos a estudiar. Por ejemplo, es importante leer sobre la independencia
de Puerto Rico, sobre nuestra historia y todo lo dems, pero si no nos enfocamos en leer sobre
trabajo comunitario (que s que con el libro del MST se est haciendo), cmo hacer dinmicas
con las comunidades, cmo fomentar que surja la voz de las comunidades, desarrollar empresas
sustentables, fomentar la produccin comunitaria entre otras cosas, pues tengo el temor de que
se convierta en un grupo de lectura tradicional que impera dentro de la izquierda, Javier, como
los que hace la UJS y el Partido Comunista (con la escuela Vladimir I. Lenin). Si fuera ms el
tradicionalismo pues me preocupara de convertirnos en unos contempladores de los textos
clsicos y nos olvidemos de la funcin prctica de la organizacin poltica que abraza la
educacin popular como forma de trabajo. Si fuera re-hacernos como izquierda y hacer algo en
funcin del trabajo poltico y con las comunidades pues creo que sera de beneficio y
crecimiento para la organizacin y sera algo que he comentado con Kamil y vari@s compas,
necesario para la izquierda en Puerto Rico, desarrollar una escuela permanente (o instituto
universitario) enfocado en trabajo popular (en el contexto del pueblo).
2. Entiendo que podemos plantear que LNE no ha sido exitosa en reclutar gente o en llegarle a otra
gente. Creo que ese argumento puede surgir de un anlisis del momento y no de un anlisis a
largo plazo. Desde mi punto de vista podra argumentar que hemos estado en un proceso de
formacin como organizacin poltica y estamos en ese proceso de adquirir madurez. Adems,
creo que usamos criterios para medir xito o no, que son ms bien los criterios que se aplican al
tradicionalismo, a lo que se hace por uso y costumbre, al ver que cuando hay mucha gente
somos exitosos y cuando hay poca gente no lo somos. Dentro de ello ese proceso de adquirir
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conocimientos nos lleva al tpico ensayo cientfico de tratar y tratar y cometer errores. Es parte
de. De hecho, si nos queremos plantear y dialctico, tenemos que estar conscientes que da a da
vamos a chocar con cosas y vamos a tener que re-hacer lo que hacemos. Una forma puede ser lo
que planteaba el compa Bolvar en Lares y que recoge bastante bien, Ricardo, en llegarle a otras
personas que no sean la izquierda tradicional con el pensamiento ya formado. Pero ante ello,
debemos re-pensar si:
1. Estamos dispuest@s a hacer trabajo con cualquiera partiendo de las realidades de
cualquiera y enfocndonos en fomentar un pensamiento crtico sin querer imponer el
mismo (ms o menos diciendo nosotr@s somos independentistas pero vamos a trabajar
con los problemas de la comunidad y dentro de esos espacios relacionando las
situaciones que la comunidad exponga con la lucha por la independencia de una forma
clara pero que diera a entender que no hay mayor intencin que cuestionar la verdad
"oficial"), o
2. Queremos actuar de forma tal que el trabajo vaya afn con la lnea del independentismo
(ms o menos diciendo que somos independentistas y que nuestro trabajo se va a regir en
torno a las figuras nacionales y de ah es que partimos para la organizacin comunitaria
y atender los problemas sociales).
Hay una diferencia entre estos dos acercamientos y es muy importante analizar a cul nos queremos
acercar. El primero por ejemplo es uno al que me inclino. Creo que el objetivo NO es que haya ms
gente en LNE o en el independentismo (o sea en primera intencin), sino de fomentar un pensamiento
crtico ya que a pesar de que me acerco a una forma de ver las cosas, creo que en el desarrollo del
pensamiento crtico es el primer paso del verdadero ejercicio de emancipacin del ser humano. El
segundo, creo que sera ms bien un acercamiento a que la gente vea las cosas de una forma diferente,
pero que esa sea NUESTRA forma y me parece ms a un ejercicio de indoctrinar que de liberar. No s
si es que soy tan arrogante de creerme dueo de la verdad que pienso que estoy bien que me planteara
que si la gente desarrolla el pensamiento crtico no le va a quedar otra de tomar accin y emanciparse,
pero pienso ello.
Termino con varias citas de Paulo Freire, que fue uno de los propulsores de la educacin popular, que
llevo bastante a la hora de pensar en el accionar poltico (y las primeras tres en especial cuando a veces
nos da ganas de que la gente piense como nosotr@s).
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de
la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
Ensear exige saber escuchar.
La Pedagoga del oprimido y la oprimida, deja de ser del oprimido y la oprimida y pasa a ser la
pedagoga de las mujeres y los hombres en proceso de permanente liberacin
No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin.
Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
Defendemos el proceso revolucionario como una accin cultural dialogada conjuntamente con el
acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientizacin.

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Un abrazo compas y espero que la discusin se d de una forma muy enriquecedora como s que el
colectivo siempre hace.

24 de abril de 2011 - Ricardo R. Fuentes Ramirez

Estoy de acuerdo con Anibal en gran parte. Pienso que su planteamiento no cancela el de Javier o el
mio. Sin duda alguna, nuevos procesos de educacin TIENEN que llevarse a cabo. En eso coincidimos.
Pero no pienso que eso implique que debamos descartar la educacin que Anibal llama "formal" de un
todo. Nos arriesgamos a reinventar la rueda y a llevar a cabo anlisis aislados del mundo. Por ejemplo,
como podemos entender el caso puertorriqueo sin estudiar la dinmica internacional o mundial del
imperialismo? Eso se puede estudiar sin recurrir a elementos de educacin "formal" como leyendo
lecturas y libros y discutindolos? No debemos caer en el extremismo de Educacin Formal o
Educacin No Formal. Es igual de malo del extremismo de solo teora o el de solo practica. Creo que
los diferentes acercamientos educativos se deben intercalar de acuerdo a la situacin en mano. Quizs
lo que digo no contradice lo que plantea Anibal, pero quera comentarlo.
25 de abril de 2011 - Kamil
Propongo traer no digo estos, sino todos los recientes planteamientos del compa (en correos anteriores)
como un punto de Pleno.
En efecto Javo lleva haciendo unos planteamientos que slo se han dirigido a travs de preguntas que
surgen a raz de informes regionales en el Pleno pero no como puntos pers. Con esto quiero decir que
estos planteamientos no han estado fuera de nuestras reflexiones y que con toda probabilidad merecen
mayor atencin de todos y todas. Despus de todo hay una filosofa que nos mueve, y esa no se vive
por arte de magia, hay que debatirla, comentarla, discutirla, etc.
Nuevamente traigmoslo a nuestra mesa y saciemos (segn la disposicin colectiva) la discusin. Me
excuso, por no emitir reacciones a tus reflexiones Javo, sabes que tengo apreciaciones que pueden
ayudarnos colectivamente, slo que ste no lo considero un espacio propicio para saciarlo. Me gusta el
trabajo en grupo y el contacto personal pues 1) me gusta cuando estamos todxs juntxs y 2) muchas
veces los no verbales nos ayudan a dirigir nuestros hilos de pensamiento.
Agradezco el tiempo que Anibal y Ricardo han dedicado a atender esto que nos impacta a todxs.
Bueno, los invito (y a modo de recordatorio) a nuestro prximo pleno: el domingo 29 de mayo en
Mayagez a la 1:00pm.
26 abril de 2011 - Javier
Todo esto es filosofa en algn plano tendr pertinencia, como plantea Ricardo, pero a la vez, lo
importante es lo prctico que se le pueda sacar a la discusin. Mala ma si me voy en un viaje. No le he
dedicado suficiente tiempo al estudio ni he podido discutir estos temas a saciedad, as que este es el
resultado
Creo que lo que dice Kamil es lo ideal por muchas razones. Y tambin estoy de acuerdo que es
necesario que aprovechemos los espacios de los plenos mejor. Pero tambin creo que esto es positivo.
Es positivo porque hacer el esfuerzo de escribir nos ayuda a organizar y darle forma a nuestros
88

pensamientos, o captar mejor errores en nuestra lgica y anlisis. Creo que se complementan. En el
pasado tambin hemos hablado de utilizar los medios tecnolgicos para trabajar y adelantar propuestas
de documentos oficiales y para mantenernos mejor conectad@s, as que no es algo nuevo. Por otro
lado, la misma utilizacin o no del email es otro debate que he tenido conmigo mismo desde que
comenc a plasmar mis preguntas por aqu. Se puede discutir en persona como colectivo que es,
nuevamente, como estas discusiones tienen que terminar dndose.
Lo que plantea Anbal sobre nuestra meta y la forma de medir nuestro xito es importante. Estoy de
acuerdo que la cantidad de militantes no es esa forma de medir el xito (aunque s podra medir nuestra
capacidad de expandir o llevar a cabo nuestros trabajos), pero creo que deberamos tener alguna forma
de medirlo, no para analizar nuestros logros todos los das de forma compulsiva, pero para que a travs
de nuestras experiencias podamos hacerle modificaciones a nuestros planes de trabajo. Creo que se
tiene que medir por cunto hemos aportado a la "organizacin de un polo social y poltico que impulse
desde las bases populares un proyecto para la Liberacin Nacional y la justicia social" a travs de la
"educacin." Una forma de medirlo quizs podra ser cuntas personas con quienes LNE ha trabajado
estn activxs organizando comunidades, centros de trabajo, pasando esa "educacin" para adelante,
protestando, aspirando a cargos electivos, votando, boicoteando elecciones, construyendo una
economa alternativa, socializando sus conocimientos o su poder, etc de forma coordinada, con el
mismo objetivo de crear ese polo. Quizs se podra medir por cunto inters logramos despertar en lxs
jvenes con quienes trabajamos. Quizs se puede medir en victorias como las del mural de Manuel A.
Prez o las verjas de Columbus. Realmente no s.
Se tiene que discutir continuamente. Me gusta mucho la idea de una escuela/universidad permanente de
educacin crtica y continua. Eso sera un xito.
En cuanto a qu tipo de educacin, estoy de acuerdo con Ricardo. Aunque no contradice el enfoque
prctico que le da Anbal, cierto grado de educacin formal (y tradicional) es necesaria para ser
prctica. Obviamente no debemos querer ser la escuela Vladimir Lenin o la UJS y leer Qu hacer o el
Manifiesto Comunista con todo el mundo, ni pienso que es prioritario para nosotr@s. Pero si hablamos
de descolonizacin, cul ha sido la importancia de una respuesta nacionalista en otros pases? qu
dicen diferentes personas que han sufrido, combatido o sido victorios@s frente al imperialismo y la
colonizacin? qu dicen estudiosos sobre las definiciones del imperialismo y la colonizacin? si
hablamos de gobierno popular, cmo se gobernaba la comuna de pars? cul es la respuesta zapatista
al mal gobierno? cules son las experiencias de las ecoaldeas? Cules fueron las limitaciones
soviticas y cubanas? Cules han sido las respuestas de diferentes comunidades puertorriqueas a
desalojos y por qu han sido as? Precisamente para adquirir las destrezas de contestar esas preguntas,
poder sumar y restar, sembrar, cocinar, arreglar carros, usar AutoCAD, SPSS, etc es que estudiamos. La
realidad es que hay mitos a combatir, experiencias histricas de cuales aprender y herramientas a
aprender a usar.
A lo que realmente iba en mis planteamientos es que no creo que debemos encerrarnos dentro de
nosotrxs mismos para formarnos mientras olvidamos incluir (o intentar incluir) las inquietudes,
necesidades o los intereses de quienes nos rodean en el proceso. Tenemos que hacer un mayor esfuerzo
de expandir nuestro radio de impacto y de estar sincronizadxs con nuestro entorno, especialmente en
nuestros crculos de estudio ya que podran ser un foro para la convergencia [con nuestra periferia].
Ahora, tambin es importante el planteamiento de Ricardo de que tenemos que separar un espacio para
formarnos. Como ms o menos escrib antes, para poder despertar inquietudes, crticas o preguntas en
lo externo, es necesario que, no solo seamos creativos, sino que tengamos cierto grado de dominio
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sobre temas.
Incluyo la ltima propuesta del CELIN. Todo est mejor plasmado ah. La diferencia ahora es que creo
que TOD@S debemos incorporar la visin de CELIN en nuestro trabajo diario No podemos
delegrselo a un grupo dentro de la misma org. Tambin pienso que el trabajo del CELIN debe ir
dirigido no slo hacia lo interno de LNE, sino hacia todxs dentro de un radio de accin que deberamos
proponernos visualizar.

Con qu se come la Horizontalidad?

Kamil Gernimo - 13 de octubre de 2011
Actualmente practico mi activismo y militancia poltica en La Nueva Escuela. Se trata de un colectivo,
cuya estructura es autodiagnosticada como horizontal.
Resulta que me encanta cuestionarme los valores que epitetamos y aceptamos como dados, como
obvios al entendimiento. La sbana nos arropa un poco de crtica por aqu y otro poquito por all. As
que en nimos de mantener el cuestionamiento a la realidad corriendo, traigo una propuesta:
Cuestionemos lo que entendemos por Horizontalidad.
La raz de esta inquietud deviene de nuestra reciente participacin en mltiples instancias a las que nos
integramos y en las que colaboramos. Con qu se come la horizontalidad?
El diagnstico del cirujano general (Wikipedia) apunta a que se trata de una forma de trabajo en la que
l@s miembr@s de un grupo de trabajo, instancia o institucin participan y asumen una voz equitativa
con el resto del grupo. Cuando la horizontalidad comienza a rodar su funcin tod@s l@s presentes
sienten un breve corrientazo. Much@s lo expresan de mltiples maneras, pero el resultado se siente en
el momento en que intervienen como sujet@s histricos dispuest@s a asumir la voz que en otros
espacios les es negada. Por esa voz entiendo la comunicacin verbal, no verbal o la asistencia a
actividades convocadas. Por esos otros espacios me refiero a organizaciones o instituciones con
estructuras jerrquicas, representativas, autocrticas, timocrticas, en fin, poco participativas. En
conclusin si se celebra una reunin o actividad hay horizontalidad cuando quienes asisten asumen su
voz, participan y permiten que otr@s asuman la suya.
No obstante, en este escenario tambin ocurren problemas tcnicos. De momento hay quienes hablan
ms que otr@s, quienes coartan el que otros hablen, quienes asumen responsabilidades y quienes no,
quienes asumen cuotas de poder legitimadas colectivamente segn se adora el conocimiento que
dich@s miembr@s poseen y por ende la autoridad, quienes persisten asistiendo y a quienes vemos
menos cada vez, quienes padecen de reunionitis y slo se les convoca a tareas especficas o actividades
coyunturales, quienes asumen la planificacin estratgica y quienes esperan por el plan, quienes
redactan el boletn y quienes simplemente lo pasquinan, quienes nos representan en otros espacios
eternamente, quienes estn bien activaos(s) y a quienes si no se les llama ni al caso, quienes apoyan la
realizacin de actividades, se comprometen y despus no estn, quienes asumen diversos niveles de
compromiso y quienes asumen todos esos niveles en mltiples organizaciones.
La cereza en la Pia Colada poltico-organizativa es que de momento nos vienen mil cuestionamientos:
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qu hacemos con tanta vaina?, cmo allegamos a ms gente?, cmo reforzamos el compromiso?,
cmo dividirnos mejor el trabajo?, cmo le pasamos la mano a quien no cumpli pero no queremos
que se vaya? (despus de todo esto es voluntario), cmo creamos sentido de pertenencia?, cmo
rompemos el control que algun@s asumen?, cmo planificamos colectivamente?, cmo
autoobservarnos y autocriticarnos? y un largo etctera de intenciones y posibles marcos de accin.
Y qu propongo entonces? Vamo all. Creo que esta vaina hay que manejarla mejor. Me refiero a
colectiva, participativa, activa, crtica, equitativa y horizontalmente. Pero cuando traigo la
horizontalidad hablo de que trascienda el espacio de nuestras reuniones y que prcticamente logr
materializarse en la divisin de tareas de forma equitativa. No podemos asumir compromisos sin saber
qu rol tendr cada quien. Cada quien, en aras del compromiso, de motivar a ms personas, de
descentralizar las tareas, de crear sentido de pertenencia, de planificar horizontalmente, y otro largo
etctera, debe asumir tareas. Algun@s tendrn destrezas ms desarrolladas, otr@s conocimientos que
permitirn mayor agilidad, otr@s mejor capacidad para representarnos y otr@s mejor orientacin
estratgica y tctica.
No obstante si automticamente respondemos al conocimiento avanzado al repartir tareas, much@s
perderemos la oportunidad de forjarnos en la prctica, y los mism@s de siempre harn lo que
colectivamente se consensa les toca. Adems que partiramos de la premisa de que el conocimiento es
acabado y especializado, a lo fbrica en la que nos desprogramamos si salimos de las zonas de
comodidad. No abogamos nosotr@s por cuestionar y transformar la cotidianidad?
A ningun@ de nosotros nos toca otra cosa que no sea luchar si as lo creemos, y hacer que cada vez
seamos ms quienes asumamos esa voz y participacin en nuestra realidad social. Pero si no nos
cuestionamos el cmo de la praxis y slo apuntamos a que los reclamos que tenemos lleguen y veamos
algunos resultados entonces no nos distanciaremos, realmente, de aquellos otros espacios en los que
un@s mandan y otr@s siguen, un@s leen y otr@s escuchan, un@s hacen y otr@s disfrutan, un@s
madrugan y otros marmotean, un@s estn bien activaos(s) pero a la larga se quedan sol@s.
Una invitacin: Comamos horizontalidad pero no nos indigestemos en la prctica. Si apestamos luego
repelemos gente.
Un dulce freiriano: Nadie libera a nadie y nadie se libera solo [a]
Bienvenidos los intercambios sobre sto.

Perspectivas sobre la independencia y el socialismo

Federico Cintrn Fiallo 14 de abril 2012
3:50 ZZZ Palabra
7:06 ZZZ Estructura del prrafo
Sobre la unidad
Buenas tardes a todas y todos.
Queremos primeramente agradecer a los compaeros de la FUPI por la invitacin y por tomarse la
iniciativa de organizar esta actividad. Esta actividad ya constituye un conjunto de actividades similares
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que se estn llevando a cabo tratando de, en alguna forma, lograr trabajos conjuntos dentro de los
sectores independentistas y socialistas.
De hecho, el 21 de este mes en el Ateneo se rene un grupo que ha venido tambin teniendo
conversaciones entre organizaciones, que es una mesa de dilogo amplia, que no es la que est
convocando, como ha mencionado el compaero Quirs del MAS, sino que es otra gestin unitaria
ms.
A nosotros nos parece que es importante toda gestin unitaria, aunque tenemos nuestra visin de cmo
debe gestionarse la unidad en nuestro pueblo.
Primeramente quisiera decir que, reconociendo la importancia de que presentemos cada organizacin
sus puntos de vista sobre la lucha de independencia y el socialismo en Puerto Rico, debemos superar lo
que yo reconozco como un monlogo de muchos que a m me parece que en realidad hoy, hasta ahora
por lo menos, lo que tenemos es un monlogo de muchos y no un dilogo. El dilogo para nosotros
representa el que efectivamente, con respeto, entendiendo que tenemos diferencias, pero que podemos
encontrar similitudes y que podemos encontrar puntos comunes, discutimos nuestras diferencias y
discutimos los argumentos que tenemos cada uno para asumir nuestras posiciones.
Definitivamente los grupos que me han precedido yo puedo reconocer diferencias con estos grupos y
diferencias realmente grandes que necesitaran discutirse y debatirse no con el nimo de crear
ronchas o peleas entre nosotros, sino con capacidad de poder presentar argumentos, respetarnos,
escucharnos, ver los argumentos que tiene cada uno, y al final poder decir, Pues mira, en esto no nos
podemos poner de acuerdo, pero nos podemos poner de acuerdo en tal o cual otra cosa.
La Nueva Escuela tiene un trabajo unitario en la prctica. Nosotros trabajamos, yo dira que, con todas,
absolutamente con todas la organizaciones independentistas y socialistas de este pas y lo hacemos en
distintos frentes de lucha; lo hacemos a nivel local, a nivel de comunidad, ZZZ 3:50.
Obviamente, a nivel nacional que es este tipo de reunin la realidad es que es mucho ms difcil
hacer trabajos unitarios, pero todas las organizaciones aqu deben reconocer que sus membresas y
captulos, cuando nos unimos en Mayagez para un trabajo, o en Ponce, o en Guayama, podemos
hacerlo. Podemos reunirnos. Podemos utilizar locales comunes. Podemos establecer actividades
comunes y participar. Y de esa forma, La Nueva Escuela participa con muchas otras organizaciones en
esos pueblos, adems de frentes sobre luchas especficas como es el FASE en la zona sureste, como es
el FASyL, como es el FRA por los rescates agrcolas, como es CEAAL a nivel nacional e internacional,
etc.. Es decir, que el trabajo unitario no nos es ajeno, y es una prctica cotidiana a la cual nosotros
convocamos y participamos.
Pero entendemos que en algn momento este monlogo de decir cada quien lo que piensa y lo que cree
y no cuestionarnos debe superarse para que entremos realmente en un dilogo fructfero. Hay
diferencias con las cuales, obviamente, no podra haber acuerdos.
Como por ejemplo. Nosotros no concebimos ni la construccin de la posibilidad del Socialismo ni la
posibilidad de la construccin de una sociedad no-capitalista sin la Independencia Nacional. Y no
entendemos como posible que dentro de la lucha de la clase obrera norteamericana o del movimiento
progresista norteamericano podamos realmente encontrar solucin a la lucha de nuestro pueblo,
independiente de que en un futuro utpico muy lejano a la existencia nuestra y de las generaciones
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futuras inmediatas, se pueden llegar a acuerdos internacionales donde realmente los estados nacionales
puedan constituir parte de acuerdos regionales e internacionales, salvaguardando igual como
queremos salvaguardar entre nosotros las diferencias entre organizacin salvaguardando las
diferencias que establecen la existencia de estados polticos separados e independientes.
7:06 ZZZ El reclamo de unidad y de convergencia es un reclamo que parte de la existencia de las
diferencias, que parte de la existencia que nosotros tenemos que comenzar por reconocer. E inclusive,
el discurso independentista y socialista tiene que superar los clichs, tiene que superar los dogmas,
tiene que superar las visiones reduccionistas que ven inclusive nuestra nacin de una forma nica
monoltica.
No. Las diferencias existen porque nuestra nacin ni ninguna sociedad es nica y monoltica, sino
porque esas diferencias son reales. Existen. Son diferencias de clase. Son diferencias de gnero. Son
diferencias de sexo. Son diferencias de multiplicidad de identidades de grupos y sectores que tienen, no
solamente el derecho de reclamar el respeto a sus identidades y dignidad en esta sociedad, sino que
adems, deben luchar por ellas y que es precisamente una sociedad democrtica, participativa y crtica
la que puede permitir que esas mltiples identidades constituyan una sociedad integrada. Pero sera eso:
una sociedad integrada, no una sociedad monoltica.
E igual pasa con los anlisis de clase. Yo creo que ya es hora de que se superen los dogmas que vienen
tanto de izquierda, como de centro, como de derecha; que vienen tanto desde el Nacionalismo, como
vienen tanto del Socialismo y del Marxismo, y comenzar a construir una nueva visin ideolgica que
parta de la visin ideolgica que construya el Pueblo
Y dicho esto, paso a explicar brevemente lo que es La Nueva Escuela y cul es nuestra visin de
trabajo poltico.
Sobre La Nueva Escuela y nuestra visin de trabajo poltico
En primer lugar, nosotros no discutimos las tcticas de lucha. Nosotros, aunque no participamos en las
elecciones, tampoco participamos en procesos de abstencin electoral. El que quiera participar en las
elecciones, que lo haga. El que quiere hacer un movimiento de abstencin electoral, que lo haga. A
nosotros, ni una cosa, ni la otra. No participamos en las elecciones porque entendemos que nuestra
prioridad es el trabajo de desarrollo de conciencia social y crtica y que nosotros tenemos que contribuir
primeramente a transformar la visin ideolgica que tiene nuestro pueblo. No a cambirsela, sino a
contribuir a que la cambie. Y esa es una de las principales diferencias.
Nosotros nos consideramos una organizacin poltica que lucha por la independencia, la justicia
social que hace el trabajo comunitario, pero no es una organizacin comunitaria. Es una organizacin
que hace trabajo ambiental, pero no es una organizacin ambientalista. Nosotros nos consideramos una
organizacin poltica que hace trabajo acompaando a todos los sectores de nuestro pueblo en todos sus
reclamos, que tiene como estrategia la lucha de educacin popular, que no participa en las elecciones
(como haba sealado) pero no hacemos campaa ni criticamos a quienes participan en ello, aunque
hacemos nuestros planteamientos. Que participa en frentes de lucha, como lo hemos estado haciendo en
mltiples instancias. Que abraza todas las luchas contra la opresin y la discriminacin: gnero, sexo,
xenofobia, origen tnico, raza, etc, que puedan ser identificadas.
Que aspira a convertirse en una organizacin poltica masiva igual que todas las dems
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organizaciones polticas pero no es su prioridad: su prioridad es la organizacin y transformacin

ideolgica del pueblo. Buscamos que sea el pueblo el que se organice. Acompaamos al pueblo en su
organizacin y en sus luchas para que desarrolle sus propios lderes y para que esas luchas converjan en
algn momento en la transformacin social de nuestra sociedad.
Que hace trabajo internacional y participa de instancias internacionales. Que se organiza
horizontalmente y rechaza las estructuras partidistas. Que sus estructuras estn basadas en la
democracia participativa crtica. Y somos una organizacin joven en historia y joven en su
composicin... posiblemente yo sea el menos joven de todos. (Risas entre el pblico.)
Adems de eso, nosotros s entendemos que debemos discutir el contenido. Las tcticas de lucha se las
dejamos a cada organizacin, pero el contenido s debe ser discutido entre nosotros. Aqu se hablaba de
establecer metas. La pregunta es cmo llegamos a esas metas. El asunto no es simplemente plantearnos
unos objetivos, es plantearnos cmo llegar a esos objetivos. Pero no puede ser tampoco partiendo del
criterio de que como nuestro pueble cree en algo, es de ah que debemos partir y es lo que debemos
aceptar, porque el primero que hubiese tirado la toalla hubiese sido Karl Marx cuando plante que la
clase obrera estaba enajenada y plante el concepto de enajenacin. Entonces, para qu se va a
plantear tratar de que desarrolle consciencia de clase?
Igual pasa con nosotros. Porque el pueblo entienda o no acepte en estos momentos la independencia,
quiere decir que nuestro planteamiento no debe ser de carcter independentista? Entonces cul es el
reto que tenemos nosotros si es que precisamente ese es el reto de nosotros como organizaciones:
transformar esa visin que se tiene de la sociedad? Ah porque es que se discrimina contra la mujer no
vamos a lucha contra la discriminacin. Ah pero y porque se discrimina contra los extranjeros no
vamos a luchar contra la xenofobia...
No. Todo lo contrario. Eso lo que nos plantea es el reto de dnde estamos y qu es lo que tenemos que
alcanzar. Y el reto nuestro es lucha por alcanzar lo siguiente, no por quedarnos en el nivel que estamos
nosotros ni poltica, ni socialmente, ni econmicamente.
Nosotros entendemos que el discurso independentista hay que cambiarlo. El discurso independentista la
realidad es que est siendo para los independentistas. Inclusive el de las organizaciones socialista est
siendo para los ya convencidos, para los ya socialistas. Nosotros entendemos que hay que elaborar un
nuevo discurso para los No Convencidos. Para los que no son independentistas. Para los que no son
socialistas. Para los que todava estn en el sector de la opresin y la discriminacin. Para
efectivamente sacar de esa situacin a esos sectores y que se unan a un movimiento revolucionario de
lucha.
Tenemos que abandonar el discurso prepotente. De que nos las sabemos todas. De que tenemos la
verdad y nuestra verdad es la verdad absoluta. Y entonces, cuando algunos hablan de educacin
poltica, lo que pretenden es ir a decirle a aquel que est all qu es lo que debe hacer y cmo lo debe
hacer. Eso es prepotencia. Eso es creernos que nosotros tenemos la verdad agarrada por el mango.
Falso.
Ese pueblo que es todava Popular, que es todava Penep, que sufre todava la discriminacin ese
obrero que todava apoya y defiende a su patrn, es lo suficiente inteligente, lo suficiente capaz, ha
acumulado suficiente experiencia de su explotacin como para tener que aportar a la construccin de
una nueva ideologa que d al traste con la ideologa dominante capitalista y colonialista, pero tenemos
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que ir a tambin aprender de esa sabidura. Nosotros llevamos experiencias. Nosotros llevamos
destrezas. Nosotros llevamos cosas que hemos aprendido y que tenemos para aportar, pero ellos
tambin. Y solamente la unificacin de esos esfuerzos con los nuestros es lo que realmente llevar a un
nuevo movimiento de lucha en Puerto Rico.
No debemos ser elitistas. No debemos creernos que somos los inteligentes y los preparados. Los otros
das antes de ayer una de estas tantas analistas polticas traa un estudio que supuestamente se haba
hecho en Canad y deca que ese estudio planteaba que se haba encontrado una correlacin positiva
entre la inteligencia y las posiciones positivas y de izquierda. Falso. Esa es una posicin racista. Esa es
una posicin que desconoce realmente todas las capacidades del pueblo y las diferentes formas de
manifestar la inteligencia. Es tan burdo un ataque de esa naturaleza como decirle T eres Penep, tu
eres bruto. T eres Popular, t eres bruto. Y yo porque soy inteligente, soy independentista. No, no no.
Eso hay que desterrar ese discurso y ese discurso en el fondo lo hemos estado manteniendo. Y tenemos
que erradicarlo de nosotros y de nuestra organizaciones.
Hay que acabar con las consignas huecas, con los clichs y con las citas histricas, que no importa lo
hayan dicho los mas grandes hombres y mujeres que hemos tenido en esta tierra, son slo eso, citas.
Citas histricas que se llevaron a cabo en un momento dado y que respondieron a unas circunstancias y
a unas situaciones. Hay que darle contenido a esta lucha y abandonar las citas por citas. Abandonar el
discurso hueco.
Para finalizar, creo que del punto de vista prctico debemos abandonar el debate entre nosotros sobre
los mtodos de lucha; aceptar que todo mtodo es posible y que debe estar determinado por las
circunstancias histricas; priorizar en el trabajo de movilizacin y concienciacin; aceptar que el debate
de ideas es importante, enriquece la lucha, y no debe ser motivo de sectarismo y divisin; elegir como
principio el respeto mutuo; abandonar la piratera de miembros y luchas; salir de las actividades
cerradas como estas y volcar el trabajo hacia los no convencidos en la calle, en las comunidades, en los
barrios, en los sindicatos, en las fbricas; no llamar a participar, sino ir a buscar la participacin;
sustituir la bsqueda de masividad por el trabajo formativo de una ideologa contestataria que sea la
base de la movilizacin masiva; cambiar como prioridad la bsqueda de unidad, pactos, acuerdos y
frentes a nivel nacional, por alianzas y trabajo conjunto a nivel local sobre hechos especficos, sobre
tareas especficas, sobre movilizaciones especficas, sobre reclamos especficos. Esa es bsicamente
nuestra posicin en este periodo de tiempo que tenemos para plantear
Y para cerrar, yo creo que debemos dejar las aoranzas del pasado. Y debemos dejar tambin de
achacarle nuestra debilidad a los ataques del enemigo. La debilidad se encuentra en nosotros mismos.
Lo natural es que el enemigo nos ataque. Lo natural es que trate de aplastarnos. Por lo tanto, eso no es
lo que crea nuestra debilidad. Lo que crea nuestra debilidad es cmo contestamos a eso; cmo
reaccionamos; cmo internamente desarrollamos nuestra lucha para enfrentar lo que siempre va a estar
ah: el ataque del imperialismo para tratar de destruirnos. Pero no se la echemos a ellos, porque eso es
buscar justificacin a nuestras debilidades.
Muchas gracias.

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