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NDICE
TERRITORIO, MEDIO AMBIENTE Y VERTICALIDAD DE PISOS ECOLGICOS................................... 2
TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE:............................................................................................. 2
Caractersticas y dimensiones fundamentales: ......................................................................... 2
LA DIMENSIN ECOLGICA-TERRITORIAL ............................................................................ 2
VERTICALIDAD DE PISOS ECOLOGICOS: .................................................................................... 7
BIBLIOGRAFA: ......................................................................................................................... 15

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TERRITORIO, MEDIO AMBIENTE Y VERTICALIDAD DE PISOS


ECOLGICOS
TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE:
Caractersticas y dimensiones fundamentales:
La realidad nacional se interpreta por los acontecimientos o hechos coyunturales que se han
suscitado en la continuidad de la historia del pas, integrando su pasado y su presente en torno
a cambios estructurales y a la movilidad de sus actores.
Est integrada por el conjunto de necesidades o expectativas, y en un sentido formal, por los
recursos humanos, naturales, financieros, elementos institucionales, relaciones entre grupos
sociales, polticos y culturales en la historia y del presente en el territorio nacional, y los que se
generen entre estos y el exterior.
A travs del reconocimiento de cada uno de estos elementos, se buscar un diagnstico que
visibilice los problemas sociales.
El anlisis coyuntural permite comprender la influencia de factores socioeconmicos y polticos
del ambiente general que ejerce sobre las empresas particulares o instituciones estatales,
mercados y movimientos de riqueza vinculados al Estado. Este anlisis aparece integrado al
conjunto de condiciones tcnicas, econmicas, sociales y jurdicas que concurren a determinar
el valor de cambio de los bienes en general y en consecuencia de la produccin y de las leyes
econmicas y sociales.
Para el anlisis de la transformacin de la sociedad en el tiempo y espacio, se ha de considerar
el aspecto social, econmico y poltico.

LA DIMENSIN ECOLGICA-TERRITORIAL
Caractersticas
Un territorio posee una configuracin por un proceso histrico entre el hombre y la naturaleza,
la planificacin debe procurar que el hombre consiga sus objetivos de la manera ms rentable
para l y menos daina para la naturaleza. Para Puig (1995) este enunciado puede y debe ir
ms lejos: el hombre debe ser incluido como protagonista principal de la planificacin, hay que
hablar de ecologa humana, entendida como aquella que considera al hombre inmersa en el
territorio.
La ecologa se inserta en el sistema con un enorme protagonismo, al proporcionar su propia
perspectiva: su enfoque ecolgico. La ecologa maneja conceptos propios de la visin sistmica
que la sitan en el marco de la transdisciplinaridad.
En la base del acercamiento ecolgico a los problemas ecolgicos est la idea de interrelacin,
el rechazo de la contemplacin aislada de los fenmenos. Es una actitud que la ecologa
comparte con otras ciencias, entroncadas con el anlisis de sistemas
Cultura ecolgica y ecologa cultural
El medio ambiente es un concepto globalizador, que integra todos los aspectos de la realidad y
los relaciona con la calidad y desarrollo de la vida humana. Nos permite advertir que el ser

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humano es afectado por su entorno y que ste debe ser construido pata valorar y enroquecer
la vida humana (PCM, 2007).
La ecologa es una ciencia que tiene por objeto el estudio de los seres vivos y su relacin con
los elementos y factores del ambiente donde viven. Esta ciencia analiza la estructura,
organizacin y funcionamiento de la naturaleza, considerando a todos los seres vivos y las
interrelaciones dinmicas.
La ecologa explica de qu manera los elementos vivos interactan con su ambiente y entre
ellos mismos, y a la vez cmo los sistemas ecolgicos terrestres y acuticos mantienen la
integridad y equilibrio de la bisfera, utiliza modelos para explicar el funcionamiento y
comportamiento de los fenmenos naturales del mundo real.
Es importante conocer los elementos histricos, sociales y culturales de las sociedades y tratar
de que cada individuo d su propia interpretacin del ambiente, su percepcin, su valoracin,
conocer los problemas ecolgicos ms significativos y elaborar una propuesta de trabajo que
permita actuar directamente en la conservacin de los ambientes naturales.
La cultura ecolgica se vincula con el conocimiento real del entorno, la valoracin ambiental
por parte de los grupos humanos, el manejo de recursos naturales y el desarrollo sustentable.
Se plantea tambin la necesidad de asimilar un saber ambiental en un conjunto de disciplinas
de las ciencias naturales y ciencias sociales con el propsito de construir conocimientos que
permitan captar la multicausalidad y la interdependencia de los procesos y fenmenos
naturales y sociales que condicionan, influyen o determinan los cambios socioambientales.
Se considera a la cultura como un elemento decisivo que permite a las sociedades saber cmo
actuar ante ciertas circunstancias y manifestaciones de los componentes del ambiente para
ajustarse a ellos. Hace nfasis en la importancia que representan las condiciones ambientales
de la naturaleza en interaccin con los elementos culturales que, en conjunto, generan
manifestaciones de similitud y diferencia entre una sociedad y otra.
Marvin Harris (1997) ha identificado el "tecno-ambiente" (esto es, la aplicacin de
la tecnologa al medio ambiente) como el factor que proporciona el ncleo de toda cultura, la
principal influencia en cuanto al modo de convivencia y la visin del mundo de un pueblo.
Incluso, ha sido an ms determinista. El sistema tecno-ambiental dista mucho de ser estable,
y ciertamente no lo es de manera permanente, existe siempre la tendencia a intensificar la
produccin, sea debido al crecimiento de la poblacin, por un cambio climtico o por la
competencia entre los Estados.
Cualquiera que sea la causa, el efecto siempre es el mismo: agotamiento del medio ambiente;
eficiencia decreciente; empeoramiento de los niveles de vida; presiones migratorias, presiones
para el desarrollo de nuevas herramientas, tcnicas y recursos al nivel local, lo que conduce de
hecho a la creacin de un nuevo tecno-ambiente.
En otros trminos, la degradacin del medio ambiente puede ser trgica y desgraciada o, si la
poblacin se enfrenta con xito al desafo, puede significar el nacimiento triunfal de una nueva
cultura. Harris (1997) llam a esta teora materialismo cultura; Este autor se apoya en
problemas recientes de escasez de recursos energticos, la decadencia de un tecno-ambiente
basado en los combustibles fsiles, y el resurgimiento de las ansiedades maltusianas en torno
a una escasez mundial de recursos.

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Conceptos de anlisis en el caso nacional
El territorio es un actor directo de competitividad en la medida que como espacio social, se
traduce en prcticas y conocimientos tcitos para la produccin de bienes y/o servicios
indisolublemente ligados a una cultura definida (Azcueta,2007).
El territorio se debe apreciar como una heterogeneidad espacial, en la cual existen
configuraciones (soporte, recurso, medio produccin, medio geogrfica), usos (continente,
relacin social), funciones (localizacin, movilidad, divisin, jerarquas, funcionalidades) y
dinmicas sistemticas (sociales, escalares, instancias decisionales) (Dammert, 2007: 94).
Antes el territorio estaba organizado en las relaciones sociedad-naturaleza en la matriz andina
de reciprocidades-dualidades-triparticiones, que relacionaban el poder poltico religioso, la
apropiacin de recursos y fuerza de trabajo, el ciclo agrcola-hdrico y las relaciones de
parentesco (Dammert, 2007: 95).
Cada una de las nuevas repblicas sudamericanas haban sido una unidad administrativa desde
el siglo XVI hasta el XVIII, siendo demarcaciones fortuitas, producto de conquistas militares,
pero que en el tiempo dieron forma a cuerpos de gestin administrativa autctonos, por
factores geogrficos, polticos y econmicos (Dammert, 2007: 93).
Ser en el periodo de reconstruccin nacional y a inicios del Siglo XX, que se establecer la
centralidad territorial hegemnica, se forma el estado centralista en torno a ella y desde el
cual se proyecta para ir forjando la nacin (Dammert, 2007: 97).
La apertura de la territorialidad y su libre funcionamiento condiciona identidades globales,
mientras que el control, el cierre, lleva a la localizacin y la fragmentacin a estimular
sentimientos de pertenencia, de localismos, regionalismos, nacionalismos. En estos trminos,
mientras el capital y la tecnologa se fortalecen ms en el mbito global, ms se debilita la
sostenibilidad de los territorios, de las sociedades de las culturas y del medio ambiente
(Sifuentes, 2009: 134).
Como indica Carlos Amat, en el Per la geografa manda. Somos un pas de montaas
tropicales. Si no reconocemos este hecho, entonces no sabemos dnde estamos parados. Por
eso los peruanos de estos tiempos andamos perdidos en nuestro territorio y no sabemos
cuidarlo ni manejarlo (Sifuentes, 2009: 135).
Debemos asignarle una importancia clave al aspecto geogrfico del espacio y del territorio; y
esto tiene que ver con la sostenibilidad del capital natural, con los recursos tierra y agua, con la
diversidad geogrfica, con los microclimas y los pisos ecolgicos. Entonces, no se puede
planificar ni introducir actividades productivas y sociales sin tener en cuenta la geografa, la
verticalidad de la cuenca. (Sifuentes, 2009: 135).
Sin embargo el territorio no es slo geografa; tampoco podra atribursele el rol de un actor
que interacta con las personas, con las plantas y los animales, como muchas comunidades lo
consideran en la estructura de su pensamiento mgico religioso. No cabe duda de que se trata
de un eje fundamental para el desarrollo, porque es tambin un espacio histrico, un
escenario social y cultural. (Sifuentes, 2009: 136)
El destino de los territorios hoy est afectado por la globalizacin y la descentralizacin; pero
tambin, y de manera impactante, por la reforma del Estado, por los nuevos patrones de la
economa, especialmente del mercado, por los estilos de vida, por la dinmica de las

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migraciones por los procesos de urbanizacin, por la vigencia y nacimiento de las prcticas de
la tradicionalidad y de la modernidad (Sifuentes, 2009: 137)
En el artculo Recursos naturales, publicado en el libro citado al comienzo de esta nota, Renn
Pveda recoge una informacin muy elocuente: "Segn el Grupo de Apoyo a la
Biodiversidad, el Per gasta menos de 50 dlares por kilmetro cuadrado en financiar la
biodiversidad (el Brasil gasta 130 dlares/km2 y Mxico 420 dlares/km2)" (p. 376).
El informe del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Clima de las Naciones Unidas
(2007) mencionaba que hasta 30% de las especies vivientes se extinguiran durante el presente
siglo; que Asia sufrira inundaciones como producto del descongelamiento de los glaciares; que
Amrica del Norte se vera azotada por ms tempestades y huracanes; que Amrica Latina
soportara la drstica reduccin de la Amazona; y que frica, el continente ms daado, se
vera acosado por la falta de agua y alimentos.
La dimensin Identidad Socio-Cultural Nacional
Formas de anlisis
Toda identidad colectiva resulta de un proceso de construccin social orientado hacia la
consecucin de una consciencia de diferenciacin en torno a unos rasgos marcados, los cuales
se eligen en funcin de su capacidad para distinguir el endogrupo. La diferenciacin de sta
construccin se basa fundamentalmente en la homogeneizacin cultural, lingstica, territorial
y la consecucin del sentimiento de una misma ascendencia-filiacin, ste proceso se conoce
con el nombre de etnificacin (Silva, 2000).
En los Estados-Nacin modernos, es imposible pensar en la constancia de sta
homogeneizacin, por lo tanto, se considera nacional a los residentes, habitantes de un
territorio con fronteras definidas. (Silva, 2000).
La identidad debe ser arraigo sociocomunicacional, espiritual y bsqueda comn. Es adems
una forma de ser, implica una eleccin con basamentos ticos, tiene adems una correlacin
temporal, se construye en un momento histrico determinado, con el tono de la poca donde
acontece sta construccin (Silva, 2000).
La identidad de una sociedad como expresa Paz (1988: 236) son sus instituciones, sus
creaciones intelectuales y artsticas, sus tcnicas, su vida material y espiritual, tambin aquello
que est detrs o debajo de ellos.
Siendo un producto colectivo, la Representacin Social depende, no solamente de las
manifestaciones individuales particulares, pues asumen un carcter eminentemente
impersonal.
Las Representaciones Sociales al ser la concepcin que el grupo social tiene de s mismo y del
ambiente, no solamente son cognoscitivas, sino tambin evaluativas y morales, se transforman
en acciones difundidas socialmente (en la escuela se exige la actitud que debe tenerse frente
al himno nacional) y adquieren vida propia, independiente de todas las manifestaciones
individuales.
La Sociedad es una realidad particular que posee una conciencia propia, cuyo origen ltimo es
la interaccin de los individuos (Durkheim, 1967: 78).

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En un nivel ms profundo de la realidad social hallamos el inconsciente colectivo, que trabaja
Freud, Durkheim y Jung, asignndole a ste ltimo la progenitura de las Representaciones
Colectivas.
Como todo fenmeno social la representacin social de la identidad nacional o cultural, est
constituida en primer lugar sobre un discurso elaborado, compartido y orientado hacia una
prctica concreta, que tuvo un sentido y un uso deliberado y coherente.
Esos smbolos de realidades invisibles se enfrentan hoy a un fenmeno social que slo puede
ser medido a travs de la prctica social concreta, explicitada como comportamiento de los
individuos, conductas que determinan la Representacin Social de la Identidad Nacional,
mediadas en general por la experiencia de la vida cotidiana.
Tradicin e historia nacional Qu se entiende por identidad nacional?
Existe cierto consenso sobre algunos elementos que se tienen en cuenta para definirla segn
Alarcn y Hoyos (2007):

Un territorio histrico o patria.


Recuerdos histricos y mitos colectivos (que sustentan la historia de la etnia de
origen).
Una cultura de masas pblica y comn para todos.
Derechos y deberes legales iguales para todos los miembros.
Y una economa unificada que permite a movilidad territorial de los miembros

Adems estn los aspectos afectivos que vinculan al individuo con el grupo nacional.
Deca Enrique Chirinos Soto en torno a la contradiccin entre los hechos y los textos en nuestra
historia republicana: nacimos a la vida independiente con hermosas proclamas inspiradas en el
pensamiento de la Ilustracin: libertad estado de derecho, limitacin del poder,
democracia. Sin embargo, pronto esas palabras impresas en textos constitucionales eran
negadas por los hechos del poder usurpado, la arbitrariedad y el despotismo. (Arias, 1996: 51)
Un intento de profundizar en nuestra historia nos mostrar que esa escisin, esa especie de
nuestra dramtica de consciencia desventurada no es algo que nace con la Repblica; su
origen parece remontarse a los lejanos tiempos coloniales, o, ms concretamente, al inicio del
Virreinato (Arias, 1996:51)
El racismo cientfico europeo que se impuso se vuelva no como una prolongacin del pasado
colonial, sino como parte de un aplicado esfuerzo de la lite limea que responde a la
necesidad de redefinir las diferencias sociales para implementar el nuevo ordenamiento
jerrquico de la Repblica. (Oliart, 1995: 262)
Luego de la independencia de Espaa, las elites latinoamericanas necesitaron reorganizar la
sociedad de modo que sus Estados fueran aceptados como naciones modernas por los pases
europeos, pero sin dejar de existir como una aristocracia que mantuviera los mismos
mecanismos de dominacin y estilo de vida anteriores a la independencia (Oliart, 1995: 263)
Muchos de nosotros mismos, si bien reconocemos la diversidad cultural, tnica y racial porque
nos la cruzamos en las calles, o en nuestra propia casa, o en nuestro propio cuerpo, tenemos
dificultades para aceptarla como algo positivo. Nos es difcil estar cmodos mirndonos al
espejo y aceptando la imagen cultural y racialmente diversa que el espejo nos devuelve.
Cuando la aceptamos, la diversidad aparece casi como un castigo.

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Por lo menos hasta hace una generacin, era frecuente escuchar esta queja: Por qu no nos
conquistaron los ingleses?tras una oculta creencia que los ingleses hubiera exterminado a
los indios porque no hay que olvidar que quechuas, aymaras y amaznicos, denominados
indios, indgenas o aborgenes, han sido y en cierta medida siguen siendo, junto a los
afroperuanos, la parte negada o vergonzante de nuestra diversidad tnica y cultural.
(Degregori, 2001: 90)

VERTICALIDAD DE PISOS ECOLOGICOS:


Control Vertical de Pisos Ecolgicos.
John Murra, etnohistoriador ucraniano nacionalizado estadounidense y gran estudioso de las
sociedades de la civilizacin Andina, en su libro "El control vertical de un mximo de pisos
ecolgicos en la economa de las sociedades andinas basado en las visitas, a comunidades
indgenas, de Iigo Ortiz, sostiene un macro-sistema econmico compartido por muchas etnias
andinas, entre ellas las comunidades incaicas.
Grfico del sistema de un mximo de pisos ecolgicos.

Este macro-sistema segn el etnohistoriador probablemente fue lo que les permiti sobrevivir
a las adversidades naturales. Su hiptesis afirma que cada etnia contaba con una zona nuclear
en la que se encuentra el grueso de la poblacin, el poder poltico y la produccin de los
alimentos bsicos, tales como el maz y los tubrculos. Adems de esto plantea que en las
periferias del ncleo existan islas o archipilagos en los cuales se desarrollaban el cultivo y
explotacin de los dems recursos, estas islas se encontraban al norte, sur, este y oeste, y a
distancias de das o semanas del centro social, en ellas se establecan rebaos de llamas y
alpacas, se cultivaba algodn, aj, la coca, etc., se explotaban los bosques para abastecerse de
madera, adems de la presencia de salinas, entre otras cosas.
Estos pisos ecolgicos eran desarrollados, controlados y cuidados por mitmaqs, los cuales
eran sujetos enviados a posiciones estratgicas desde el ncleo para cumplir funciones
econmicas, sociales, culturales, polticas y militares. Estos a pesar de estar lejos de su etnia
conservaban sus derechos y su lazo comunal.
Por lo general estas zonas de desarrollo tenan un carcter multitnico debido a que en estas
compartan diferentes grupos tnicos, los cuales se diferenciaban por una serie de distintivos
tnicos. Dentro de los archipilagos exista una convivencia pacfica, dentro de la cual cada
comunidad hacia un esfuerzo para conseguir sus recursos.
Dentro de su texto adems toca el tema del modelo de archipilago vertical usado por los
Incas, en el cual el modelo principal sufri diversos cambios debido al sistema incaico, el cual

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era ms complejo por la gran cantidad de habitantes. En este caso las islas o archipilagos ya
no necesitaban tener proximidad con el ncleo porque poco a poco fueron apareciendo
nuevas funciones independientes, como por ejemplo la especializacin artesanal,
monopolizando las instituciones de redistribucin e intercambio de bienes por medio de los
mitmaq.
Este control vertical sin duda alguna fue compartido por la mayora de las comunidades tnicas
andinas, y tiene una relacin directa con el control y desarrollo econmico, y en cierta medida
social y cultural de estas comunidades. Mediante este John Murra refleja la alta capacidad de
adaptacin que posea el hombre andino, y como a raz de sus necesidades fue capaz de crear
un sistema socio-econmico estratgico.
Finalmente se entiende que se cumple el concepto de control vertical de un mximo de pisos
ecolgicos ya que las comunidades andinas supieron hacer uso de la diversidad ecolgica que
se les presentaba en cada piso, ya sea aprovechando el clima, el relieve, la altura y los dems
factores que ofreca su medio, para el desarrollo de su sociedad.
LOS OCHO PISOS ECOLGICOS:
En el Per es posible identificar ocho regiones naturales, de acuerdo a una importante tesis
formulada, en 1938, por el gegrafo peruano Javier Pulgar Vidal. En esta tesis Pulgar Vidal
fundamenta su planteamiento; clasificando al territorio peruano con respecto a los pisos
altitudinales, flora y fauna que ste alberga, as como a la sabidura ancestral heredada por el
hombre peruano. Ofreciendo por primera vez una amplia y certera visin de la biodiversidad
del Per.
En las primeras dcadas del siglo XX, se plantea la existencia de diversas regiones altitudinales
al interior de los andes. En esta accin figuran distintos estudiosos nacionales y extranjeros.
Como resultado de esos avances es que, Javier Pulgar Vidal, en la sntesis de dichos aportes
presenta su tesis: Las Ocho Regiones Naturales del Per.
El Dr. Javier Pulgar Vidal dividi el territorio peruano en ocho regiones naturales; considerando
la variedad que podamos encontrar en nuestro territorio, pues en cada una de ellas no existe
uniformidad de relieve, ni clima, ni flora, entre otros aspectos.
El Per est localizado en la regin tropical del planeta, pero debida a las particularidades de
territorio se pueden apreciar ms de tres regiones naturales una regin natural es un rea
donde son comunes el mayor nmero de factores geogrficos.
Los criterios que consider Javier Pulgar Vidal para realizar una divisin transversal de la
rgimen a travs del Per se basaron en:

Criterios de toponimia (significado del nombre de los lugares)


Criterios Geomorfolgicos (relieve)
Criterios climticos
Criterios de flora y fauna
Criterios econmicos
Criterio altitudinal (el ms importante)

A los pisos ecolgicos donde se les conoce con el nombre de: esos altitudinales, regiones
Geoecolgicas, u ocho regiones naturales. Estas son:

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1. REGIN COSTA O CHALA
a) Significado:
Tupido, denso o acolchado abundante niebla.
b) Ubicacin:
0 a 500 m.s.n.m.
c) Ciudades:
Trujillo, Chimbote, Chiclayo, Ica, Lima.
d) Nombre del poblador:
Chalaco o Chaln.
e) Clima:
El clima de la costa norte es clido con lluvias, predominan condiciones marinas. Influencia de
la corriente del nio. El clima de la costa centro es de alta humedad con las gras. Se ubican
colinas cercanas al mar de llamadas lomas. Las estaciones de verano e invierno son muy claras.
f) Relieve:
Angosto, con llanuras, desiertos, pampas, lomas, tablazos, valles. Es una zona eminentemente
rida y desrtica
g) Flora:
Pobre pero variada: grama salada, algarrobo, caa, carrizo y manglares, arroz, caa de azcar,
tomate, papaya, etc.
h) Fauna:
Es rica y muy variada. Peces y mamferos marinos, aves guaneras.
i) Geoeconoma:
La mayora de los vegetales de todos los climas se pueden adaptar. Tenemos la agricultura ms
desarrollada del Per con alta produccin de caa de azcar, algodn, arroz, frutales. Tambin
la ganadera intensiva, la pesca artesanal e industrial, minera, industria y comercio.
2. REGIN YUNGA O QUEBRADA
a) Significado:
Valle clido.
b) Ubicacin:
Yunga martima 500 a 2 300 m.s.n.m.
Yunga fluvial 1000 a 2300 m.s.n.m.
c) Ciudades:
Moquegua, Tacna, Chosica, Hunuco, Abancay y Chachapoyas
d) Nombre del poblador:
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Yuncacho
e) Clima:
Es clido-seco (Yunga Martima) y clido-hmedo (Yunga Fluvial).
f) Relieve:
Muy accidentado con valles estrechos y quebradas profundas, numerosas estribaciones
andinas. Zona de huaycos.
g) Flora:
Palta, lcuma, chirimoya, naranja, toronja, mandarina, limn, caa de azcar, molle, etc.
h) Fauna:
Yunga martima: Chaucato o Chisco, ave de plumaje gris.
Yunga fluvial: Taungaray, ave de plumaje negro.
i) Geoeconoma:
Produccin de frutas. Regin frutcola.
j) Otros aspectos:
Podemos encontrar insectos como el titira (transmisor de la verruga), la leishmania (transmite
la Uta). Se consideraba antes a la regin yunga como la zona de enfermedades o lugares
insalubres, o focos de enfermedades especialmente la yunga fluvial. En la actualidad son
lugares de esparcimiento y vegetacin. Las abundantes lluvias producen aludes y huaycos.
3. REGIN QUECHUA:
a) Significado:
Tierra de Clima Templado.
b) Ubicacin:
2 500 a 3 500 m.s.n.m.
c) Ciudades:
Cuzco, Huancayo, Cajamarca, Huaraz, Arequipa.
d) Nombre del poblador:
Quechua.
e) Clima:
Templado seco Es el clima ms agradable del mundo.
f) Relieve:
Muy accidentado. Valles interandinos.
g) Flora:

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Vegetacin propia como: retama, eucalipto, aliso, llantn. Cultivos; maz, papa, cebolla. Frutas:
manzana, pera, melocotn, y almendro. Plantas rastreras como: calabaza, caigua, zapalla y
granadilla.
h) Fauna:
Oso de anteojos, zorro, puma, venado y zorzal gris.
i) Geoeconoma:
Considera como la morada del hombre peruano. Intensa actividad agrcola por lo cual se le
considera despensa de la humanidad.
j) Otros aspectos:
Es la segunda regin ms poblada.
4. REGIN SUNI O JALCA
a) Significado:
Tierras Altas. Regin de las heladas
b) Ubicacin:
3 500 a 4 000 m.s.n.m.
c) Ciudades:
Juliaca, Puno, La Oroya.
d) Nombre del poblador:
Shucuy
e) Clima:
Templado fro. Se inician las heladas que afectan a los cultivos.
f) Relieve:
Es rocoso, escarpado y empinado.
g) Flora:
Eucaliptus, queoales, sauco, quisuar.
h) Fauna:
Zorzal, pjaros carpinteros, vizcacha, and, cuy, llama.
i) Geoeconoma:
Utiliza pequeas reas agrcolas: se cultiva quinua, papa, habas, olluco, cebada, oca, etc.
j) Otros aspectos:
Es la segunda regin ms poblada.
REGIN SUNI (3 500 a 4 100 m.s.n.m.)
Significa:
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Clima: Templado fro. Se inician las heladas que afectan a los cultivos.
Fauna: Zorzal, pjaros carpinteros, vizcacha, and, cuy, llama.
Actividad Econmica: Utiliza pequeas reas agrcolas: se cultiva quinua, papa, habas, olluco,
cebada, oca, etc.
Principales Ciudades: Juliaca, Puno, La Oroya.
5. REGIN JALCA O PUNA (4 100 a 4 800 m.s.n.m.)
Significa: Soroche o Mal de altura.
Clima: Fro, aire seco. Precipitacin slida (granizo, nieve). Regin de las escarchas.
Relieve: Constituido por mesetas andinas y abundante lagunas, alimentadas con los deshielos.
Flora: Ichu, totora, puya raimondi.
Fauna: Camlidos (vicua, alpaca, llama, huanaco), parihuanas, and, trucha, rana.
Actividad Econmica: Es la ganadera (pastoreo, de ovino, camlidos y vacunos).
Principales Ciudades: Junn y Cerro de Pasco.
6. REGIN JANCA O CORDILLERA (4 800 a 6 7 68 m.s.n.m.)
Significa: Blanco.
Clima: Muy fro, aire seco y precipitaciones slidas (nieve y granizo).
Relieve: Abrupto y escarpado, rocoso; cubierto en grandes sectores por nieve y glaciares. (*
Punto ms elevado al nevado del Huascarn con 6 768m - Cordillera Blanca - Ancash)
Flora: muy pobre. Huamanripa, musgos, lquenes, yaretas y yaretillas.
Fauna: Cndor.
Actividad Econmica: No se realiza actividades importantes ni permanentes debido al fro.
7. REGIN SELVA ALTA O RUPA RUPA (500 a 2 500 m.s.n.m.)
Significa: Est Caliente o Ardiente
Clima: Tropical y extremadamente hmedo y muy lluvioso.
Relieve: Accidentado. Cadenas montaosas y altas terrazas cubiertas de vegetacin. Caones y
pongos.
Flora: Muy variada. Caucho, palmeras aceiteras, orqudeas, bombonaje.
Fauna: Es variada. Sachavaca (mamfero de mayor tamao de la regin) shushupe, paujil,
gallito de las rocas, pacar, etc.
Actividad Econmica: Es la regin selvtica mejor aprovechada por el hombre en la agricultura.
Produccin de caf, t, coca y frutales.
Principales Ciudades: Jan, Bagua, Tingo Mara, Chanchamayo, Quillabamba, Marcapata y
Tambopata.

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8. REGIN SELVA BAJA U OMAGUA (83 a 500 m.s.n.m.)
Significa: Regin de los peces de agua dulce.
Clima: Tropical muy caluroso.
Relieve: Conformado por la llanura amaznica.
Flora: Abundante y variada. Caoba, palmeras, caucho fino o jebe, lupuna, cedro.
Fauna: Muy rica. Peces (paiche, gamitana, zngaro, boquichico), charapa, sajino, ronsoco entre
otros.
Actividad Econmica: Explotacin maderera, petrolera; agricultura, pesca, cacera, comercio.

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BIBLIOGRAFA:
o

http://albertotacna.blogspot.pe/2011/04/ocho-pisos-ecologicos.html

http://es.slideshare.net/mxerxeslj/diapositivas-sesion-1-10875771

ALARCN, Yolima y HOYOS, Olga (2007) Algunos aportes a la comprensin psicolgica


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CULTURA Y REALIDAD NACIONAL

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