ANTROPOLOGIA

UNIDAD 1. CONCEPTUALIZACION

TUTOR
DANIELA ACOSTA

PRESENTADO POR: JANITH SULAY JAIMES PABN

YOSIMAR SERRANO
RAL JIMENEZ
JORDDI YESID SUAREZ

GRUPO
100007_129

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

SEPTIEMBRE DE 2016

Introduccin

El presente trabajo comprende la realizacin de una resea crtica que nos ayuda a
interpretar a travs de la visualizacin de los aportes expuestos por los textos citados el
concepto de la antropologa, adems el enriquecimiento gracias a los aportes de cada uno
de los integrantes del grupo de trabajo para as lograr construir un concepto puntual y ms
acertado.

OBJETIVOS

Objetivo General
Conocer los conceptos bsicos de la antropologa como ciencia, haciendo anlisis sobre su
historia, sus aportes a la sociedad y su importancia en el estudio del pensamiento y
comportamiento humano adems la influencia y evolucin en las culturas nacientes y las ya
primitivas.

Objetivos Especficos

Realizar desde un punto crtico una resea acerca de los aportes expuestos.

Resea Crtica

La presente resea versara en las investigaciones de Francisco Javier Franco Silva y Luz
Magnolia Prez Salazar, de su libro de Antropologa Social, Editorial Unad, haciendo un
recorrido desde el origen de la antropologa como disciplina, pasando por sus enfoques y
conceptos fundamentales.
Para el estudio del concepto de antropologa, el autor expresa La antropologa est
vinculada a las humanidades por su nfasis en la cultura y en el reconocimiento de los
aspectos subjetivos de la investigacin, pero tienen un permanente inters en la
sistematizacin, los estudios comparativos, la observacin y la generalizacin, lo que la
pone del lado de las ciencias (Franco Silva & Prez Salazar, 2001),con esto se da a
entender que la antropologa tiene varios aspectos que estudian al ser humano en su
totalidad.
Es evidente que los aportes filosficos en las diferentes pocas, contribuyeron a que el
trmino Antropologa fuera empleado por primera vez en el siglo XVI, donde es vista como
la ciencia del hombre que le permite comprenderse as mismo. El debate acerca de cundo
nace la disciplina antropolgica se podra deducir que se difunde desde el siglo XVIII. La
antropologa como disciplina nace en el siglo XIX Esta ciencia que entonces empez a ser
llamada Antropologa, tendra como meta el descubrimiento de leyes universales del
desarrollo del hombre y de la naturaleza humana (Franco Silva & Prez Salazar, 2001) Los
resultados de las Ciencias Naturales fueron muy relevantes durante este siglo y stos
tambin ejercieron una notable influencia en los primeros trabajos antropolgicos. La teora
sobre la evolucin de Darwin fue decisiva para la creacin y el desarrollo de la primera
corriente terica en antropologa.
El autor postula en su texto que la antropologa est fundada sobre dos grandes escuelas de
pensamiento: el racionalismo y el empirismo donde se encuentra que para comprender
como se ha llegado a cambiar esta disciplina se debe realizar un recorrido por las ms
importantes orientaciones tericas en las que se puede encontrar el evolucionismo,
difusionismo, funcionalismo, estructural-funcionalismo, estructuralismo y la antropologa
simblica e interpretativa (Franco Silva & Prez Salazar, 2001).

El evolucionismo cuya principal raz se encuentra relacionada con la teora de la evolucin

de Darwin, dio un gran aporte al desarrollo de la antropologa social intentando organizar la
informacin confusa que se tena dando sentido a los datos etnogrficos y abriendo el
camino a una sociologa comparada (Franco Silva & Prez Salazar, 2001).
El difusionismo el cual explica que las culturas se formaron en un ncleo comn y se
fueron esparciendo hacia los distintos lugares del planeta dando lugar a que cuanto ms se
aleje esa sociedad de su ncleo los rasgos comunes se vuelven ms dbiles (Franco Silva &
Prez Salazar, 2001).
El funcionalismo que expone que las culturas no son adicionadas de factores separados sino
conjuntos compuestos en los que cada aspecto desempea una funcin dentro de un
conjunto total, como los rganos del cuerpo humano (Franco Silva & Prez Salazar, 2001).
El estructural-funcionalismo que prueba que los sistemas sociales estn constituidos por
estructuras que son los modelos relativamente perseverantes por medio de los cuales los
sujetos se relacionan equitativamente con su ambiente (Franco Silva & Prez Salazar,
2001).
El estructuralismo busca lograr un entendimiento general de cmo opera la mente humana a
travs del anlisis de diferentes culturas intentando aclarar como el orden supuesto del
mundo es el producto de un ordenamiento mental en los hombres (Franco Silva & Prez
Salazar, 2001).
La antropologa simblica e interpretativa contribuye a que toda realidad est influida en la
interpretacin y que la tarea del antroplogo es hacer claro ese sistema de smbolos en el
que la cultura est sustentada (Franco Silva & Prez Salazar, 2001).
Dadas cada una de estas interpretaciones se entiende que la antropologa est subdividida
en distintas categoras en las que se busca encontrar y ordenar unas conclusiones acertadas
del cmo funciona la sociedad y ayuda al lector a que el mismo saque sus propias
conclusiones conforme a lo que se tiene del porqu la sociedad acta como tal.
La disciplina antropolgica, en sus inicios, estuvo fuertemente condicionada por el espritu
positivista que inundaba el conocimiento cientfico en el siglo XIX. Como consecuencia de
ello, su primer gran inters consisti en descubrir las leyes universales del desarrollo
cultural y las relaciones invariantes existentes entre las culturas.
Desde el inicio de la antropologa como disciplina dirigida al conocimiento de la cultura y
hasta la actualidad, se han ido sucediendo numerosas teoras. Cada teora e incluso, cada
antroplogo y antroploga muestra una determinada especificidad, aunque podran
clasificarse dos posiciones generales dentro de la antropologa. En primer lugar, la
mentalista que subraya los aspectos ideacionales de la cultura y el conocimiento terico
(fundamentalmente el estructuralismo y algunos simbolistas) y la materialista que acenta
los aspectos observables de la vida cultural y el conocimiento emprico (el funcionalismo,
el simbolismo o el materialismo histrico). En cualquier caso, todas las corrientes tericas
en antropologa rechazan el sentido humano o individual que pudiera tener la cultura y la

sitan dentro del contexto social que es siempre colectivo. En definitiva, la cultura es el
objeto de estudio de todas las corrientes antropolgicas y sta es una caracterstica
exclusivamente humana que deriva de la razn y de la vida colectiva.
La antropologa como ciencia puede llegar siempre a entender algunos cambios en la
sociedad, pero para mi concepto realmente es imposible entender a la sociedad como un
todo, dado que al existir multipluralidad de influencias en el pensamiento humano, tales
como la religin, la poltica, la orientacin sexual o el pensamiento racional como tal aporta
a que cada ser piense por su cuenta y no como un todo y en donde se ratifica el
individualismo ms no el colectivismo, por tanto afirmar que una ciencia puede concluir
que debido a una u otra cosa la sociedad tendr un cambio a mi manera de ver esto no es
posible debido a que el ser humano siempre va a pensar en su bienestar individual en el
cual su tranquilidad y comodidad no se ve afectada ms no como un todo.
Puede que exista que algunos grupos sociales ayuden a que se d un gran cambio del curso
de la historia o de los acontecimientos que pudiesen llegar a suceder como ejemplo el que
sucede en Venezuela donde se observa que por el pensamiento de izquierda de algunos se
eligi a un presidente que lleg a cambiar el curso del pas con un socialismo que ayud en
su momento a pensar que esa era la va del bienestar social pero teniendo como base que
muchos no estaban de acuerdo con este cambio, pero se vieron obligados a aceptarlo
porque as es la democracia, as es la sociedad en donde no todos piensan igual y por la
influencia de algunos que obtienen el poder logran que se cambie el curso de los
acontecimientos para todos as no estn de acuerdo.
Conclusines: quiero resaltar que el estudio del ser humano como ser colectivo a mi manera
de ver no puede ser factible para buscar el porqu de los cambios en la sociedad, dado que
solamente al hablar de religin, poltica, postura sexual o cultura como tal no se puede
encontrar a dos personas que piensen exactamente igual al otro, puede que sean similares
sus posturas, pero de ah a que sean iguales podemos encontrar un abismo bastante
protuberante. Por tanto, en la sociedad y su historia los grandes cambios han venido de
convencer con una idea a varios personajes para que la apoyen y la puedan llevar a cabo,
pero no necesariamente porque todos estuviesen de acuerdo con esa idea dado que a
algunos simplemente se les impuso y debido a eso se vieron obligados a aceptarla.
Desde mi punto de vista considero que los aportes que nos entregan cada uno de los autores
en los temas expuestos son muy concretos ya que explican de una manera muy sencilla
conceptos que a lo largo de la historia han sido confusos; al punto de que si fuera por estos
conceptos la antropologa quedara al borde de la extincin. Debemos tener claro que la
antropologa no tan solo estudia los pueblos primitivos como se piensa o se entiende, ya
que con la globalizacin, crecimiento poblacional, migracin y modernizacin de los
medios de comunicacin se ha generado un gran traumatismo afectando sus modos de vida
hasta tal punto que podemos decir que los pueblos primitivos ya son escasos por no decir
que no hay. La antropologa estudia todas las sociedades humanas ya sean antiguas,
relevantes, olvidadas, transformadas, nuevas y futuras.

1 Cul y cmo se constituye el campo de estudio de la antropologa?

La evolucin de la antropologa en el transcurso de la historia se ha ido fortaleciendo hasta
convertirse en la disciplina, a travs de la informacin recolectada y los aportes de las
investigaciones realizadas por quienes comenzaron a explorar en la nocin de grupos
humanos diferentes. As se construyeron conceptos y enfoques que permitieron desarrollar
la antropologa como una disciplina compleja. La antropologa como la ciencia del hombre,
en cuanto a ser biolgico, sociocultural e histrico, busca tener un enfoque holstico y
comparativo del ser humano en el rango total de su actividad. La antropologa ha dado
como resultado que en su interior se abran campos especializados de conocimientos tales
como son la antropologa cultural, la arqueologa y la antropologa fsica.

2 Desde la perspectiva antropolgica Qu se entiende por cultura?

Son parte de la cultura las representaciones colectivas, las normas, los valores, los roles, las
ideologas, las costumbres, las expresiones de identidad entre otros elementos que le
permiten al hombre vivir en sociedad.
A partir de estos elementos que hablan de cultura se puede decir que desde la perspectiva
antropolgica la cultura es un sistema de recursos que le permite al hombre interactuar con
el medio que lo sostiene como el medio social y natural.

Bibliografa
Franco Silva, F. J., & Prez Salazar, L. M. (2001). Antropologa Social. Bogot,D.C:
UNAD.

De la Cruz, Isabel (Coord.). (2002). Introduccin a la antropologa para la intervencin

social. Tirant lo Blanch; Valencia.
Rossi, Ino & OHiggins, Edwar. (1981). Teoras de la cultura y mtodos antropolgicos.
Anagrama; Barcelona.