Ensayo tica a Nicmaco

Aristteles fue un filsofo, cientfico y lgico nacido en Estagira, Macedonia haca

en ao 384 A.C, el cual escribi un poco ms de 200 obras y durante su vida, se desarroll
en numerosos campos que trascendieron a la filosofa, tales como, la biologa, matemtica,
fsica, metafsica, tica, poltica, esttica, entre otros, siendo considerado una de las mentes
ms brillantes de la historia de la humanidad clsica (Sobre Historia , 2015), tambin cabe
resaltar que tras la muerte de su padre, quedo hurfano por lo que es enviado a Atenas a
terminar su educacin All entro en contacto con Platn, en cuya academia permaneci
unos 20 aos (Aristoteles )
Dentro de sus obras ms importantes, se encuentran:
En cuestiones de lgica: rganon, De las categoras, De la interpretacin Primeros
analticos (dos libros), Segundos analticos (dos libros), Tpicos (ocho libros), Refutacin
de los sofismas. En cuanto a Ciencias poticas Retricas estn, Potica (tres libros)
Ciencias teorticas: filosofa primera Metafsica (14 libros) y sobre Ciencias prcticas:
tica, se encuentran, tica a Eudemo (cuatro libros) y tica a Nicmaco (dos libros),
siendo esta ltima obra de la cual se tratara el presente ensayo.
Ahora bien, Cul sera la tesis principal de dicha obra?, se podra decir esta (tesis)
trata sobre el comportamiento del hombre frente al bien supremo que en este caso sera la
felicidad. Ya que, solo si se tiene conocimiento sobre la poltica, lo que es bueno y lo justo,
es decir, si el hombre es educado, este es capaz de elegir lo que le conviene y por
consiguiente acceder a un bien vivir y/o a un bien-estar lo que le causara ser digno del
bien supremo. Por lo que se podra concluir que la felicidad, depende o consiste del
ejercicio correcto de las actividades netamente humanas, es decir, actividades racionales.
Siendo as, e introduciendo el tema de la poltica, que a mi parecer es el tema que
prima aqu dado a la asignatura del presente ensayo. El autor sostiene que el hombre es un
ser poltico por naturaleza y que la poltica, es la que ordena que ciencias tiene que haber
en las ciudades y cuales deben aprender cada uno y hasta donde, y dentro de estas ciencias
estn la estrategia, la economa, y la oratoria entre otras. Es por eso que la poltica regula y
se sirve de otras ciencias para garantizar el bien propio del hombre. De esta forma el bien
supremo es el fin de la poltica y esta pone el mximo empeo en hacer a los ciudadanos de
una cierta cualidad y buenos e inclinados a practicar el bien.
En adicin, el autor divide a la poblacin en dos clases de vida que son: la poltica
y la contemplativa. En cuanto a la primera de estas, es entendible que su fin ltimo, es
alcanzar la felicidad, y que muchos pertenecientes a esta clase optan por ser superficiales y
prefieren los honores (virtud) disfrazados de felicidad a una felicidad pura, es decir,
prefieren una felicidad efmera. Puesto que buscan ser honrados por los hombres sensatos
y entre sus conocidos y persiguen los honores para demostrarse a s mismos que son
buenos as que, sus acciones siempre estn condicionadas a la opinin de los dems por lo

que no son completamente libres ni responsables de estas y como resultado no son capases
de defenderlas. Por dichas razones se puede concluir que, la felicidad resulta ms difcil de
alcanzar que los honores, ya que, solo aquel que sea capaz de defender sus acciones
cometidas, lo bueno y lo malo que ha vivido es feliz. Por ende, es el verdadero merecedor
de pertenecer a esta clase de vida.
Por el otro lado encontramos a la clase de vida contemplativa, en donde se
encuentran las personas cuya felicidad se encuentra condicionada a su facultad sensorial en
relacin a su intelecto, de este modo, Aristteles entiende a los sentidos como una serie de
categoras que son de ayuda para alcanzar ya sea algn bien o el bien supremo, estos son :
lo-que-es: Dios, que-cosa: el pensamiento, la cualidad: las virtudes, la cantidad: lo
mesurado, con-relacin-a-algo: lo til, el tiempo: la oportunidad, el lugar: la residencia.
De ah que, el bien general no es algo que las personas de esta clase necesariamente
compartan o tengan en comn, ya que las personas al ser todas diferentes, alcanzan bienes
de forma distinta, por lo que a todo bien le corresponde alguna de las categoras subrayadas
anteriormente as como tambin le corresponde una ciencia y depende de cada persona
escoger tanto la categora como la ciencia correcta para alcanzar dicho bien.
Siendo as, el autor da como ejemplo la guerra de tal forma que hay muchas cosas
de una sola categora, como por ejemplo la de oportunidad: en la guerra la ciencia es la
estrategia
Como breve conclusin, creo que, todo bien, si bien, no es un bien general en la
mayora de los casos, tampoco es un bien nicamente individual, ya que, puede que una
minora comparta o tenga en comn dicho bien y por consiguiente, por medio de la ciencia
y de la categora harn todo lo posible para alcanzarlo.
En el caso de la poltica y continuando con el ejemplo de la guerra, esta ltima, no
es ms que una extensin de la poltica, puesto que esta es la que ve un fin/bien por medio
de la guerra haciendo uso tanto de la oportunidad como de la estrategia. Por lo que, la
guerra sera ms bien un instrumento que permite elegir tanto la categora como la ciencia
correcta que permiten llegar a dicho fin/bien que sera la victoria.
Asimismo, el autor introduce el tema del alma porque el verdadero poltico tiene su
esfuerzo puesto principalmente puesto principalmente en esta, ya que quiere hacer buenos a
los ciudadanos y obedientes de las leyes, adems sostiene que el alma est divida en la
parte racional y en la irracional En la parte que est dotada de razn se distinguen la
prudencia, la sagacidad, la sabidura, la instruccin, la memoria y otras facultades de este
gnero. En la parte irracional es donde se encuentra lo que llamamos virtudes: la templanza,
la justicia, el valor y todas las dems virtudes morales que son dignas de estimacin y de
alabanza (Azcarate, 1873).

En suma, se puede decir que si bien el termino principal del texto que es la felicidad
es fcil de reconocer desde el principio, el autor es muy disperso con sus ejemplos por lo
que hace difcil identificar una tesis como tal, de igual manera, al explicar dichos ejemplos
utiliza un lenguaje un poco confuso y enredado por lo que es difcil seguir con el hilo
conductor de la lectura, algo que me parece desafortunado debido a que el contenido en
general a pesar de lo sealado anteriormente, es interesante ya que el autor ve la tica desde
un punto de vista diferente. Sin embargo, dado a que es un texto sobre tica, no considero
que se d o se preste para reflexiones, es por ello que, aparte de dar una crtica al estilo del
autor en materia de escritura, no puedo dar una opinin frente a lo que este (autor)
desarrollo en su texto.

Referencias
(s.f.). Obtenido de Aristoteles :
http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448166981.pdf
Azcarate, P. (1873). Obras de Aristoteles. Madrid. Obtenido de
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc02018.htm
Sobre Historia . (2015). Sobre Historio . Obtenido de Biografia de Aristoteles :
http://sobrehistoria.com/biografia-de-aristoteles/