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DISCIPLINA:
TEXTO:
AUTOR (ES):
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
LA FILOSOFIA EN AMERICA LATINA
GERMAN MARQUINEZ Y OTROS
INTRODUCCIN
Apreciado(a) Estudiante:
Despus de haber estudiado las unidades del texto gua, concentre su atencin en el anlisis y
desarrollo de la presente evaluacin teniendo en cuenta las pautas metodolgicas sugeridas.
CRITERIOS DE EVALUACION:
Los criterios que aparecen a continuacin sern tenidos en cuenta en la auto-evaluacin, co-evaluacin
y hetero-evaluacin.
Autoevaluacin:
El da de la socializacin debe traer su autoevaluacin debidamente diligenciada en la rejilla
evaluativa correspondiente al campo de formacin. El estudiante evaluar con responsabilidad su
proceso acadmico de forma cualitativa y con un equivalente cualitativo a su desempeo de 0.1 a 1.0
puntos; teniendo en cuenta los indicadores reseados en la planilla que debe diligenciar
Coevaluacin.
Los estudiantes evaluarn junto con el docente regional cualitativamente con un equivalente
cuantitativo de 0.1 a 1.0 puntos teniendo presente los indicadores reseados en la planilla que debe
diligenciar, este ejercicio solo har despus de la socializacin.
Hetero - evaluacin.
El docente evaluar el trabajo final realizado por el estudiante y previamente co - evaluado asignando
igualmente un concepto cualitativo y un equivalente cuantitativo de 0.1 a 3.0 puntos.
La participacin (profunda) en el foro hace del proceso evaluativo.
1. JUSTIFICACION.
La Filosofa en Amrica Latina tiene como objeto de estudio su propio concepto que se deriva de este
nombre, el cual nos da la posibilidad de desentraar las races de su existencia, valorar su autenticidad,
su devenir histrico, la identidad cultural, la conciencia histrica, el pensamiento filosfico amerindio,
etc.
A continuacin se exponen algunas reflexiones acerca del concepto filosofa latinoamericana,
problemas de la filosofa latinoamericana, el Proyecto de la filosofa latinoamericana de la USTA.El concepto filosofa latinoamericana.
Para Juan Bautista Alberdi, la expresin filosofa latinoamericana define un determinado grupo de
problemas que le son propios: la filosofa americana debe ser esencialmente poltica y social en
su objeto, ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica en su mtodo, positiva y realista
en sus procederes y, republicana en su espritu y destino 2.
Segn A. Korn se trata nicamente del tono con que se aborden los temas que desde siempre ha
estudiado la filosofa: Constituidos por la evolucin histrica en unidad poltica, dentro de las
fronteras intangibles, pertenecemos espiritualmente al orbe de la cultura occidental, participamos
con los pueblos latinoamericanos de una tradicin comn, tendemos a constituirnos en una gran
nacin con personalidad propia...3.
Enrique Dussel intenta desmontar el pensamiento occidental considerndolo desde sus orgenes
hasta Heidegger como ontolgico: logos del Ente Total Cerrado y Dialctico que no deja lugar
para el logos de la Alteridad Abierta y Analgica o Analctica. Para Dussel la filosofa
latinoamericana significa filosofa de la liberacin.
Segn Leopoldo Zea, la filosofa latinoamericana o americana simplemente, debe hacer un aporte
en la coordinacin de los campos metafsico y real, en las dos dimensiones en que se
presenta el problema al hombre: la dimensin moral que corresponde a su relacin consigo mismo,
y la dimensin poltica, que corresponde a su relacin con la sociedad 4.
Problemas de la filosofa latinoamericana.1. Existe la filosofa latinoamericana? Existe una filosofa de nuestra Amrica? A estos interrogantes
se ha intentado dar las siguientes respuestas:
1. Ni existe ni puede existir una filosofa latinoamericana, as como ninguna otra de gentilicio nacional
o regional; la expresin misma carece de sentido. La filosofa es un saber universal porque su objeto y
fin es lo universal: La filosofa es una.
2. No existe an pero puede llegar a existir, debe existir Por falta de desarrollo histrico no ha
logrado constituirse. Debemos empearnos en su existencia como proceso de autonoma y constitucin
de personalidad histrica del filosofar del continente americano. La filosofa latinoamericana aun no ha
existido debido a la dependencia histrica bajo diversas modalidades.
1
SIERRA MEJA, Rubn. Magazn dominical No. 42, enero 15, 1984
ALBERDI, Juan Bautista. Conferencia en el Colegio de Humanidades, Montevideo, 1842.
3
MARQUINEZ A., Germn y otros. La filosofa en Amrica Latina. Bho, Bogot, 1996. Pg. 193.
4
Op. Cit., pg. 339.
2
La colonizacin espaola, marca nuestra historia cultural con un signo de anormalidad. En el siglo
XVII cuando comienza la instalacin definitiva en Amrica de la cultura espaola y cuando
Descartes y Galileo refundamentan el saber cientfico y filosfico, Espaa le da la espalda a Europa
y sigue aferrada a la episteme medieval. Por eso Espaa no particip en el desarrollo de las
ciencias fsico-matemticas, de las ciencias histricas, ni de la filosofa moderna. Las formas
medievales de filosofa tradas por los espaoles a Amrica determinaron que la historia cultural
americana fuera una prolongacin de la Edad Media en plena Edad Moderna.
La escolstica tarda trada por los espaoles se cultiv ms con fines polticos y religiosos que
por la filosofa misma. A finales del siglo XVIII con la influencia de la Ilustracin, hubo un intento de
renovacin que dur muy poco tiempo dando lugar a los movimientos independentistas liderados
por los criollos ilustrados. A finales del siglo XIX influy dbilmente el positivismo ingls y francs
pero simultneamente sigui predominando la filosofa escolstica tarda.
A partir del siglo XX se fund la filosofa latinoamericana con la generacin del 900 o de los
fundadores, as llamada por Francisco Romero y, que se caracteriz por la superacin del
positivismo en Amrica Latina.
Rubn Sierra Meja opina que en nuestro continente no podemos negar que haya personalidades
filosficas que se atreven a pensar por cuenta propia (sapere aude!, atrvete a pensar por ti
mismo, es el ideal de la Ilustracin). Son figuras aisladas que no han logrado fundar escuelas o
movimientos filosficos con una incidencia perdurable en la cultura. La filosofa latinoamericana no
posee una historia propia y continuada. Sin embargo, la prctica filosfica, ha logrado un estadio de
madurez o mayora de edad en el manejo de las cuestiones filosficas; tanto por el volumen como
por la calidad, puede decirse que es una actividad normal, habindose alcanzado el
profesionalismo para un verdadero despegue filosfico.
Sptimo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1992: Filosofa de la Historia de
Amrica Latina.
Octavo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1994: Filosofa Poltica en Amrica
Latina.
Primer Encuentro Internacional de Ofertas Religiosas, USTA - VUAD, Bogot, 1997.
Primer Simposio Internacional de Estudios Humansticos: La postmodernidad a debate. USTA VUAD, Bogot, 1998.
Noveno Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: "Desafos a la religin en la poca del multiculturalismo y la
globalizacin. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2001.
Dcimo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Filosofa, arte y literatura. Universidad Santo Toms,
Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2003.
Dcimo Primer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Hermenutica analgica, democracia y derechos
humanos en Amrica Latina. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2005.
Dcimo Segundo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Filosofa, Pensamiento Intercultural y Movimientos
Sociales en Amrica Latina. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 a julio 2 de 2007.
Dcimo Tercer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: La Integracin de Amrica Latina y de El Caribe:
Balance y perspectivas. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 26 a 29 de 2009.
Dcimo Cuarto Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Rehabilitar la tierra: filosofa, tcnica y vida, Bogot
29 y 30 de junio de 2011.
2. LOGROS
2.1. Iniciar al estudiante en la comprensin de los temas y problemas de la filosofa latinoamericana.
2.2. Abordar la historia de las ideas filosficas en Amrica Latina resaltando la importancia de la
sabidura amerindia.
2.3. Valorar la tarea desarrollada por las generaciones de pensadores latinoamericanos que han
contribuido a la construccin del proyecto filosfico latinoamericano, especialmente en su perspectiva
liberadora.
2.4. Aplicar los tpicos de la filosofa latinoamericana desde el punto de vista de la carrera que est
cursando el estudiante.
3. INDICADORES DE LOGROS:
3.1. Comprende los temas y problemas de la filosofa latinoamericana: concepto, existencia,
autenticidad, etc.
3.2. Analiza la historia de las ideas filosficas en Amrica Latina resaltando la importancia de la
sabidura amerindia.
3.3. Valora la tarea desarrollada por las generaciones de pensadores latinoamericanos en la
construccin del proyecto filosfico latinoamericano en perspectiva liberadora.
3.4. Aplica los tpicos de la filosofa latinoamericana desde el punto de vista de la carrera que est
cursando.
3.5. Integra las reflexiones acerca de los temas y problemas de la filosofa en Amrica Latina a los
diversos campos del saber.
3.6. Ejercita la crtica filosfica de manera argumentada y respetuosa.
3.7. Presenta los trabajos escritos siguiendo las pautas metodolgico-formales.
3.8. Demuestra compromiso intelectual y moral con el estudio.
3.9. El documento en s refleja la calidad de un trabajo universitario, basado en el texto y otras
investigaciones.
4.0. La originalidad y referenciacin bibliogrfica son evidentes a primera vista.
4. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
Para orientarlo (la) en la lectura de comprensin, anlisis crtico y aplicacin de los contenidos de los
diferentes textos-gua, le proponemos el siguiente mtodo, que vamos a denominar VAFIRME.
V:
Verificacin de las partes del texto. Ver, verificar, vislumbrar, avistar o dar un vistazo
general del mdulo. Realizar un ejercicio de pre-lectura, lectura rpida. Comience por la cartula, siga
por el ndice, contenidos, introduccin, cuadros, resmenes, notas e ilustraciones.
A:
Atencin, avizoramiento, estar alerta, advertir; asumir una actitud activa frente a la lectura.
Hacer una Lectura detenida, en la que se compare, analice, reflexione.
F:
Facilitar, favorecer, fomentar, fraguar y formular preguntas claves que desentraen la
esencia del material ledo: qu?, cundo?, dnde?, cmo?, por qu?, para qu?
Diferencie ideas principales y secundarias de cada prrafo.
I:
Interpretar, inferir, inducir, intuir, innovar e informar con palabras propias los conceptos
presentados por el autor. Aqu el lector debe hacer suyo el mensaje del autor del texto habindolo
captado, retenido y asimilado con la mente. Asigne su propio significado al mensaje.
R:
Revisar, releer, retomar, recoger, resumir, referenciar y repasar los temas estudiados. Retar
las dudas y problemas.
M:
Memorizar lo esencial, mantener la atencin crtica, macerar el texto, machacar, mtodo
apropiado para maniobrar los contenidos. Ms valen pocos minutos de lectura comprensiva que
horas enteras sin entender lo que leemos por falta de concentracin. Condiciones del xito lector y de
estudio: la constancia, la regularidad y la disciplina.
E:
Entendimiento, entusiasmo, exploracin; enfrentar las dificultades, encontrar el sentido,
examinar los detalles, con quien hacer equipo para realizar trabajos de discusin, anlisis y
aplicacin de lo aprendido
5. Trabajo de investigacin
Una vez ledo y asimilado crticamente el contenido del texto-gua "Filosofa en Amrica Latina" de
Germn Marquinez Argote y otros autores consultados en otros libros y de haber asistido a la tutora,
desarrolle los siguientes temas:
PRIMER PUNTO:
Teniendo en cuenta la siguiente afirmacin: Educacin, poltica, economa, cultura, religin son solo
cinco factores que pueden hacer de las personas y de las sociedades entes cada vez ms libres y
realizados o mas esclavos. (Rojas A) justifique o controvierta, refuerce, ilustre, complemente al menos
con un autor y algunos acontecimientos por cada uno de estos componentes de la afirmacin.
VER:
Enrique Dussel poltica en Amrica latina
http://www.youtube.com/watch?v=fNwLwX0dHEk&NR=1&feature=endscreen
Hugo Zemel, junio 2010, El sujeto y su discurso en Amrica Latina
http://www.youtube.com/watch?v=pP5XgHY-ZJQ&feature=related
TERCER PUNTO.-
Utilizando alguno de los siguientes programas u otro que Usted conozca CmapTools,
http://www.eduteka.org/modulos/4/91/707/1
http://sociologiac.net/2008/09/02/11-aplicaciones-gratuitas-para-crear-mapas-mentales/
http://www.pcwebtips.com/2012/05/crear-presentaciones-online-gratis.html
Elabore un mapa conceptual en el que desarrolle los siguientes tems:
3. Qu significa hacer filosofa en Amrica Latina?: Pregunta por los temas y problemas.
4. Cmo hacer filosofa en Amrica Latina?: Interrogante por el mtodo o los mtodos.
CUARTO PUNTO :
A raz de la celebracin de los 500 aos del Sermn de Montesinos usted puede proceder a analizar el
siguiente material:
Sermn de montesinos: http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_de_Montesinos
Primer Sermn
El domingo 21 de diciembre de 1511, cuarto domingo de Adviento, cuando se lee el pasaje del Evangelio
de San Juan, donde dice: Yo soy una voz que clama en el desierto (Jn 1, 23), fray Antonio Montesino
subi al plpito, como portavoz de la primera comunidad de dominicos en el Nuevo Mundo, en Santo
Domingo, para pronunciar el sermn preparado previamente y firmado por todos los frailes. Sermn
conocido como el Sermn de Adviento:
Ego vox clamantis in deserto
Para os los dar a cognoscer me he sobido aqu, yo que soy voz de Cristo en el desierto desta isla; y, por
tanto, conviene que con atencin, no cualquiera sino con todo vuestro corazn y con todos vuestros
sentidos, la oigis; la cual ser la ms nueva que nunca osteis, la ms spera y dura y ms espantable y
peligrosa que jams no pensasteis or. Esta voz [os dice] que todos estis en pecado mortal y en l
vivs y mors, por la crueldad y tirana que usis con estas inocentes gentes. Decid con qu derecho y
con qu justicia tenis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? Con qu auctoridad habis
hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas, donde tan
infinitas dellas, con muerte y estragos nunca odos habis consumido? Cmo los tenis tan opresos y
fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades [en] que, de los excesivos trabajos que les
dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matis por sacar y adquirir oro cada da? Y qu
cuidado tenis de quien los doctrine y cognozcan a su Dios y criador, sean baptizados, oigan misa,
guarden las fiestas y domingos? Estos, no son hombres? No tienen nimas racionales? No sois
obligados a amallos como a vosotros mismos? Esto no entendis? Esto no sents? Cmo estis 7
en tanta profundidad de sueo tan letrgico dormidos? Tened por cierto, que en el estado [en] que estis
no os podis ms salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.
Primera Comunidad de Dominicos en Amrica 4
El Sermn de Adviento fue el primer grito de justicia que se escuch en el Nuevo Mundo, por boca de
un fraile dominico. Fray Antn Montesino lanz la primera denuncia y protesta contra los explotadores
de los indgenas, sin tener en cuenta que, como recin llegados, necesitaban del apoyo y la amistad de los
conquistadores y las autoridades de la Isla La Espaola, les enrostr su conducta anticristiana, les puso de
presente la dignidad humana de los nativos y les reclam su responsabilidad de cristianos.
Segundo Sermn
El domingo siguiente, 28 de diciembre de 1511, con la iglesia abarrotada de gente, fray Antonio
Montesino de nuevo subi al plpito para pronunciar el sermn, mientras los presentes esperaban la
retractacin pblica exigida por las autoridades de La Espaola, comenz diciendo: Tornar a referir
desde el principio mi sciencia y verdad, que el domingo pasado os prediqu y aquellas mismas
palabras, que as os amargaron, mostrar ser verdaderas. Bartolom de Las Casas, uno de los
enfurecidos encomenderos presentes, nos relata sus palabras:
Oido este tema, ya vieron luego los ms avisados adonde iba a parar, y fue arto sufrimiento dejalle de
all pasar. Comenz a fundar su sermn y a referir todo lo que en el sermn pasado haba predicado y a
corroborar con razones y auctoridades lo que afirm de tener injusta y tirnicamente aquellas gentes
opresas y fatigadas, tornando a repetir sus sciencia; que tuviesen por cierto no poderse salvar en aquel
estado; por eso, que con tiempo se remediasen, hacindoles saber que a hombre dellos no confesaran,
ms que a los que andaban salteando, y aquello publicasen y escribiesen a quien quisiesen a Castilla.
Primera Comunidad de Dominicos en Amrica 5
Como consecuencia de estos sermones pronunciados por fray Antonio Montesino, a los dominicos de La
Espaola se les prohibi continuar predicando sobre estos temas.
Los sermones de Montesino tambin tuvieron un gran impacto en la conciencia de Bartolom de Las
Casas, que lo escuch de primera mano y lo llev a la posterior conversin. Las Casas lleg a ser un
acrrimo defensor de los derechos de los pueblos indgenas de Amrica.
Con este y otro material investigado por Usted, el puesto en otros link del aula virtual: actualice en dos
hojas mximo el sermn de Montesinos a la situacin de los pobres en Amrica Latina, es decir
realice un nuevo discurso de su propia autora, teniendo en cuenta factores como: libertad y horarios
laborales, posibilidad de movilidad, salud, acceso a la propiedad y a la educacin de calidad, comercio
sexual, legalidad y justicia, manejo de poder, funcin del estado y dignidad humana, venta de la fuerza
laboral, salario mnimo=calidad de vida mnima, grandes ganancias, explotacin de recursos, empresas
espaolas e internacionales, intereses de la deuda externa y crditos personales, rebelda etc. El escenario
para que Usted pronuncie este discurso puede ser una izada de bandera en el colegio, la publicacin en
un peridico, su blog, la celebracin del descubrimiento de Amrica (12 octubre) mediante un acto
acadmico reflexivo, adems de entregarlo como parte del trabajo de esta materia de Filosofa
Latinoamericana.
QUINTO PUNTO:
IDENTIDAD LATINOAMERICANA
La identidad de las personas y de los pueblos es de los temas ms difciles de tratar por la
cantidad de variables que se deben tener en cuenta, por la multiplicidad de miradas que puedan tener
las personas que escuchen o debatan determinado planteamiento.
A modo de artculo o conferencia Usted va a tratar el tema de la identidad del Latinoamericano
(a) pues Usted tiene frescas las ideas despus de haber ledo el texto de esta materia y consultado
otras fuentes.
Mximo dos hojas bien soportadas, no copiando un artculo de internet o de un libro.
NOTA:
El trabajo escrito sobre la Filosofa Latinoamericana deber ser entregado y socializado en
la fecha establecida segn el cronograma en el Centro Regional respectivo. Guarde el
comprobante de entrega y archive en su portafolio la copia del trabajo
Ideal sera que de las temticas de la Filosofa Latinoamericana Usted tomar un tema de
profundizacin para su trabajo de grado aportando a las lneas de investigacin de la
Universidad.