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UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA


VICERRECTORIA
FACULTAD DE EDUCACIN
EVALUACIN INTEGRAL II 2013
MATERIA REGIONAL

DISCIPLINA:
TEXTO:
AUTOR (ES):

FILOSOFIA LATINOAMERICANA
LA FILOSOFIA EN AMERICA LATINA
GERMAN MARQUINEZ Y OTROS

INTRODUCCIN

Apreciado(a) Estudiante:
Despus de haber estudiado las unidades del texto gua, concentre su atencin en el anlisis y
desarrollo de la presente evaluacin teniendo en cuenta las pautas metodolgicas sugeridas.
CRITERIOS DE EVALUACION:
Los criterios que aparecen a continuacin sern tenidos en cuenta en la auto-evaluacin, co-evaluacin
y hetero-evaluacin.

Autoevaluacin:
El da de la socializacin debe traer su autoevaluacin debidamente diligenciada en la rejilla
evaluativa correspondiente al campo de formacin. El estudiante evaluar con responsabilidad su
proceso acadmico de forma cualitativa y con un equivalente cualitativo a su desempeo de 0.1 a 1.0
puntos; teniendo en cuenta los indicadores reseados en la planilla que debe diligenciar
Coevaluacin.
Los estudiantes evaluarn junto con el docente regional cualitativamente con un equivalente
cuantitativo de 0.1 a 1.0 puntos teniendo presente los indicadores reseados en la planilla que debe
diligenciar, este ejercicio solo har despus de la socializacin.
Hetero - evaluacin.
El docente evaluar el trabajo final realizado por el estudiante y previamente co - evaluado asignando
igualmente un concepto cualitativo y un equivalente cuantitativo de 0.1 a 3.0 puntos.
La participacin (profunda) en el foro hace del proceso evaluativo.

1. JUSTIFICACION.
La Filosofa en Amrica Latina tiene como objeto de estudio su propio concepto que se deriva de este
nombre, el cual nos da la posibilidad de desentraar las races de su existencia, valorar su autenticidad,
su devenir histrico, la identidad cultural, la conciencia histrica, el pensamiento filosfico amerindio,
etc.
A continuacin se exponen algunas reflexiones acerca del concepto filosofa latinoamericana,
problemas de la filosofa latinoamericana, el Proyecto de la filosofa latinoamericana de la USTA.El concepto filosofa latinoamericana.

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La expresin Filosofa americana significa:


1. Filosofa de Amrica como totalidad del hemisferio americano (Jos Ferrater Mora, Diccionario de
Filosofa).
2. Filosofa norteamericana o filosofa de Estados Unidos y Canad (Regin septentrional del
hemisferio). En Europa y entre nosotros la anterior rbrica es frecuentemente aceptada, as la obra del
clsico chileno Enrique Molina Filosofa
Americana (1912) se ocupa slo de autores norteamericanos. Danilo Cruz V., en entrevista (Lecturas
Dominicales El Tiempo, 16-01-83) afirma: cuando Inglaterra inici la colonizacin en Norteamrica, a
sus colonias trajo el empirismo, el cual los norteamericanos desarrollaron con independencia
logrndolo transformar en su peculiar pragmatismo (Peirce, James, Dewey), filosofa tpicamente
norteamericana, dando prioridad al obrar sobre el conocer, identificando la verdad con el xito, el
utilitarismo con la moral y la instrumentalizacin con el conocimiento, logrando una simbiosis con la
vida del pueblo norteamericano tan perfecta como no haba ocurrido antes en la historia de la filosofa
occidental.
3. Filosofa latinoamericana, tiene un significado regional como filosofa de los pases
latinoamericanos o hispanoamericanos1. La expresin Filosofa latinoamericana tiene los siguientes
sentidos:

Para Juan Bautista Alberdi, la expresin filosofa latinoamericana define un determinado grupo de
problemas que le son propios: la filosofa americana debe ser esencialmente poltica y social en
su objeto, ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica en su mtodo, positiva y realista
en sus procederes y, republicana en su espritu y destino 2.

Segn A. Korn se trata nicamente del tono con que se aborden los temas que desde siempre ha
estudiado la filosofa: Constituidos por la evolucin histrica en unidad poltica, dentro de las
fronteras intangibles, pertenecemos espiritualmente al orbe de la cultura occidental, participamos
con los pueblos latinoamericanos de una tradicin comn, tendemos a constituirnos en una gran
nacin con personalidad propia...3.

Enrique Dussel intenta desmontar el pensamiento occidental considerndolo desde sus orgenes
hasta Heidegger como ontolgico: logos del Ente Total Cerrado y Dialctico que no deja lugar
para el logos de la Alteridad Abierta y Analgica o Analctica. Para Dussel la filosofa
latinoamericana significa filosofa de la liberacin.

Segn Leopoldo Zea, la filosofa latinoamericana o americana simplemente, debe hacer un aporte
en la coordinacin de los campos metafsico y real, en las dos dimensiones en que se
presenta el problema al hombre: la dimensin moral que corresponde a su relacin consigo mismo,
y la dimensin poltica, que corresponde a su relacin con la sociedad 4.

Problemas de la filosofa latinoamericana.1. Existe la filosofa latinoamericana? Existe una filosofa de nuestra Amrica? A estos interrogantes
se ha intentado dar las siguientes respuestas:
1. Ni existe ni puede existir una filosofa latinoamericana, as como ninguna otra de gentilicio nacional
o regional; la expresin misma carece de sentido. La filosofa es un saber universal porque su objeto y
fin es lo universal: La filosofa es una.
2. No existe an pero puede llegar a existir, debe existir Por falta de desarrollo histrico no ha
logrado constituirse. Debemos empearnos en su existencia como proceso de autonoma y constitucin
de personalidad histrica del filosofar del continente americano. La filosofa latinoamericana aun no ha
existido debido a la dependencia histrica bajo diversas modalidades.
1

SIERRA MEJA, Rubn. Magazn dominical No. 42, enero 15, 1984
ALBERDI, Juan Bautista. Conferencia en el Colegio de Humanidades, Montevideo, 1842.
3
MARQUINEZ A., Germn y otros. La filosofa en Amrica Latina. Bho, Bogot, 1996. Pg. 193.
4
Op. Cit., pg. 339.
2

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3. S existe filosofa latinoamericana. Se dan distintas opiniones.


Danilo Cruz Vlez considera que s ha habido filosofa desde la colonia hasta nuestros das, de una
forma sui generis: como participacin en una filosofa ya hecha; participacin bajo la forma de
interpretacin, enseanza, divulgacin de la filosofa europea. Y la ms importante de ellas: dejar que
otro pensamiento se apodere de nuestras vidas y le d un nuevo sentido.
Y surge entonces la pregunta: Por qu no ha habido una filosofa original en Amrica Latina? Debido
a una deficiencia de nuestra raza mestiza o a la geografa tropical. La anterior es una afirmacin
gratuita dado que est comprobado que no existe una raza pura; en la historia de la humanidad ha
habido incesante mezcla de razas. Los griegos, creadores de la filosofa, fueron un pueblo mestizo. El
determinismo geogrfico tambin es una tesis infundada ya que nadie ha demostrado que el clima de
Berln o Pars, con sus fros terribles o sus veranos violentos sea mejor para filosofar que el de Mxico,
Bogot o Lima. Entonces hay que buscar un determinismo histrico que explique la carencia de una
filosofa original en nuestro mundo. Encontramos algunos hechos histricos:

La colonizacin espaola, marca nuestra historia cultural con un signo de anormalidad. En el siglo
XVII cuando comienza la instalacin definitiva en Amrica de la cultura espaola y cuando
Descartes y Galileo refundamentan el saber cientfico y filosfico, Espaa le da la espalda a Europa
y sigue aferrada a la episteme medieval. Por eso Espaa no particip en el desarrollo de las
ciencias fsico-matemticas, de las ciencias histricas, ni de la filosofa moderna. Las formas
medievales de filosofa tradas por los espaoles a Amrica determinaron que la historia cultural
americana fuera una prolongacin de la Edad Media en plena Edad Moderna.

La escolstica tarda trada por los espaoles se cultiv ms con fines polticos y religiosos que
por la filosofa misma. A finales del siglo XVIII con la influencia de la Ilustracin, hubo un intento de
renovacin que dur muy poco tiempo dando lugar a los movimientos independentistas liderados
por los criollos ilustrados. A finales del siglo XIX influy dbilmente el positivismo ingls y francs
pero simultneamente sigui predominando la filosofa escolstica tarda.

A partir del siglo XX se fund la filosofa latinoamericana con la generacin del 900 o de los
fundadores, as llamada por Francisco Romero y, que se caracteriz por la superacin del
positivismo en Amrica Latina.

Rubn Sierra Meja opina que en nuestro continente no podemos negar que haya personalidades
filosficas que se atreven a pensar por cuenta propia (sapere aude!, atrvete a pensar por ti
mismo, es el ideal de la Ilustracin). Son figuras aisladas que no han logrado fundar escuelas o
movimientos filosficos con una incidencia perdurable en la cultura. La filosofa latinoamericana no
posee una historia propia y continuada. Sin embargo, la prctica filosfica, ha logrado un estadio de
madurez o mayora de edad en el manejo de las cuestiones filosficas; tanto por el volumen como
por la calidad, puede decirse que es una actividad normal, habindose alcanzado el
profesionalismo para un verdadero despegue filosfico.

2. En qu consiste la filosofa latinoamericana?


En caso que pueda y deba existir la filosofa latinoamericana Qu es lo que determina la condicin de
latinoamericana? Se dan dos respuestas:
1. Por su objeto: Es la que aplica la reflexin filosfica a objetos latinoamericanos, en terminologa
orteguiana es la que versa sobre las circunstancias latinoamericanas; entonces resulta equivalente a
la filosofa de lo latinoamericano. Hacia 1842 J. B. Alberdi le dio este apelativo en su ensayo Ideas;
ensayo que fue reconsiderado al comienzo del siglo XX por el argentino Jos Ingenieros y ms tarde
revalidado por Alejandro Korn poco antes de morir en 1936. Filosofa universal es la que aborda y
tematiza problemas universales, filosofa americana es la que plantea problemas americanos. Debe
haber filosofa americana como hay filosofa francesa, alemana, inglesa o griega.
Segn G. Marqunez A., la filosofa latinoamericana est enraizada en la realidad y parte de ella para
plantear problemas universales. Tal es el horizonte de esa filosofa con caractersticas propias,
tritnicas, histrico-culturales desde dnde es posible el pensamiento latinoamericano. As entendida
la filosofa desde Amrica Latina, se nutre a la vez de la tradicin filosfica universal y de unas 3

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realidades propias que aspiran colocarse al nivel de la universalidad a partir de mediaciones


concretas5.
2. Por su sujeto. Corresponde a los sujetos que filosofan sobre las circunstancias u objetos
latinoamericanos. Se trata de la reflexin sobre el hombre, la historia, la cultura latinoamericana. Pero
circunscribirla a los solos objetos latinoamericanos sera cerrarle el acceso a los grande problemas
tericos metafsicos, gnoseolgicos, lgicos, tico, axiolgicos, antropolgico-filosficos, filosofa de la
historia, filosofa de la cultura, filosofa del lenguaje, filosofa de la educacin, filosofa hermenutica,
etc.
Segn Rubn sierra Meja, si hablamos de filosofa necesariamente tenemos que referirnos a la
disciplina creada por los griegos *, que nos ha llegado a travs de Europa, y de la cual no es posible
prescindir en cualquier proyecto de pensar filosfico. Alberdi, Maritegui, Caso, Romero, y otros, fueron
grandes pensadores que tuvieron sus tentculos intelectuales asidos a la tradicin europea **. Los
intentos de interpretar nuestra realidad se han hecho con categoras positivista, marxista,
heideggerianas, etc.
Nos encontramos en un proceso filosfico de naturalizacin, es decir, en un proceso asimilativo. La
naturalizacin no es simplemente la influencia que un pensamiento filosfico pueda tener en una
cultura ajena sino el hecho de que entre a ser parte integrante de esa nueva tradicin cultural.
Descartes, por ejemplo, es un filsofo completamente naturalizado en Alemania, hasta el punto de que
para comprender la filosofa alemana hay que tener en cuenta su origen cartesiano. Es justamente lo
que no se ha logrado en Latinoamrica: la naturalizacin de la filosofa. El proceso de asimilacin
continua y el camino recorrido es imprescindible para caracterizar nuestra historia de las ideas
filosficas latinoamericanas.
El Proyecto de la filosofa latinoamericana de la USTA.El proceso de maduracin de la conciencia filosfica latinoamericana se comenz a forjar a partir de los
acontecimientos histricos de mediados de siglo XX cuando se agudiz la crisis estructural en los
pases tercermundistas, triunf la revolucin cubana, fracas el programa desarrollista alianza para el
progreso, se desencadenaron los movimientos golpistas y las dictaduras militares en Brasil, Argentina,
Chile. Y En los pases nor-atlnticos se presentaron acontecimientos como la rebelin estudiantil de
1968 en Francia, el otoo caliente en Italia, la protesta en Norteamrica por la guerra sucia en el
Vietnam. Por otra parte, fueron significativos los movimientos Hippies, Beatles, filosofa oriental. En
la dcada de los sesentas tambin el hombre llega a la luna y la Iglesia Catlica se renueva y pone a
la altura de los signos de los tiempos con el Concilio Vaticano Segundo.
En Colombia en la dcada de los aos setenta, las universidades tanto pblicas como privadas vivieron
procesos de agitacin ideolgica y de crtica para cuestionar el sentido de la docencia. En la
Universidad Santo Toms, la Facultad de Filosofa no fue ajena a la anterior crtica. En tales
circunstancias naci la orientacin latinoamericanista como un nuevo estilo de filosofar en la Facultad
de Filosofa y Letras y en el Centro de Enseanza Desescolarizada, CED. El llamado grupo de Bogot
fue jalonando el proyecto de la filosofa de la liberacin latinoamericana cuyo espacio de debate, y
expresin lo han constituido los Congresos Internacionales de Filosofa Latinoamericana, de realizacin
bienal a partir de 1980, fecha en que la USTA conmemor su cuarto centenario de fundacin.
A continuacin se relacionan los Congresos Internacionales de Filosofa Latinoamericana:

Primer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1980.


Segundo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1982: Historia de las Ideas en
Amrica Latina".
Tercer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1984: Cultura y Filosofa en Amrica
Latina.
Cuarto Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1986 Tendencias actuales de la
Filosofa en Colombia.
Quinto Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1988: Filosofa de la Educacin en
Amrica Latina.
Sexto Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1990: Etica en Amrica Latina.

DEMENCHONOK, Eduardo. Filosofa Latinoamericana, Pg. 35.


Ver: HEIDEGGER, Martin. Qu es eso de filosofa?
**
Ver: HEGEL, G. W. F., Lecciones de Historia de la Filosofa. Introduccin. Tomo I. Fondo de Cultura Econmica, Mxico...
*

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Sptimo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1992: Filosofa de la Historia de
Amrica Latina.
Octavo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana, USTA - CED, Bogot, 1994: Filosofa Poltica en Amrica
Latina.
Primer Encuentro Internacional de Ofertas Religiosas, USTA - VUAD, Bogot, 1997.
Primer Simposio Internacional de Estudios Humansticos: La postmodernidad a debate. USTA VUAD, Bogot, 1998.
Noveno Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: "Desafos a la religin en la poca del multiculturalismo y la
globalizacin. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2001.
Dcimo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Filosofa, arte y literatura. Universidad Santo Toms,
Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2003.
Dcimo Primer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Hermenutica analgica, democracia y derechos
humanos en Amrica Latina. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 y 30, julio 1 y 2 de 2005.
Dcimo Segundo Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Filosofa, Pensamiento Intercultural y Movimientos
Sociales en Amrica Latina. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 29 a julio 2 de 2007.
Dcimo Tercer Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: La Integracin de Amrica Latina y de El Caribe:
Balance y perspectivas. Universidad Santo Toms, Bogot, D. C, junio 26 a 29 de 2009.
Dcimo Cuarto Congreso Internacional de Filosofa Latinoamericana: Rehabilitar la tierra: filosofa, tcnica y vida, Bogot
29 y 30 de junio de 2011.

2. LOGROS
2.1. Iniciar al estudiante en la comprensin de los temas y problemas de la filosofa latinoamericana.
2.2. Abordar la historia de las ideas filosficas en Amrica Latina resaltando la importancia de la
sabidura amerindia.
2.3. Valorar la tarea desarrollada por las generaciones de pensadores latinoamericanos que han
contribuido a la construccin del proyecto filosfico latinoamericano, especialmente en su perspectiva
liberadora.
2.4. Aplicar los tpicos de la filosofa latinoamericana desde el punto de vista de la carrera que est
cursando el estudiante.
3. INDICADORES DE LOGROS:
3.1. Comprende los temas y problemas de la filosofa latinoamericana: concepto, existencia,
autenticidad, etc.
3.2. Analiza la historia de las ideas filosficas en Amrica Latina resaltando la importancia de la
sabidura amerindia.
3.3. Valora la tarea desarrollada por las generaciones de pensadores latinoamericanos en la
construccin del proyecto filosfico latinoamericano en perspectiva liberadora.
3.4. Aplica los tpicos de la filosofa latinoamericana desde el punto de vista de la carrera que est
cursando.
3.5. Integra las reflexiones acerca de los temas y problemas de la filosofa en Amrica Latina a los
diversos campos del saber.
3.6. Ejercita la crtica filosfica de manera argumentada y respetuosa.
3.7. Presenta los trabajos escritos siguiendo las pautas metodolgico-formales.
3.8. Demuestra compromiso intelectual y moral con el estudio.
3.9. El documento en s refleja la calidad de un trabajo universitario, basado en el texto y otras
investigaciones.
4.0. La originalidad y referenciacin bibliogrfica son evidentes a primera vista.

4. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
Para orientarlo (la) en la lectura de comprensin, anlisis crtico y aplicacin de los contenidos de los
diferentes textos-gua, le proponemos el siguiente mtodo, que vamos a denominar VAFIRME.
V:
Verificacin de las partes del texto. Ver, verificar, vislumbrar, avistar o dar un vistazo
general del mdulo. Realizar un ejercicio de pre-lectura, lectura rpida. Comience por la cartula, siga
por el ndice, contenidos, introduccin, cuadros, resmenes, notas e ilustraciones.
A:
Atencin, avizoramiento, estar alerta, advertir; asumir una actitud activa frente a la lectura.
Hacer una Lectura detenida, en la que se compare, analice, reflexione.
F:
Facilitar, favorecer, fomentar, fraguar y formular preguntas claves que desentraen la
esencia del material ledo: qu?, cundo?, dnde?, cmo?, por qu?, para qu?
Diferencie ideas principales y secundarias de cada prrafo.

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I:
Interpretar, inferir, inducir, intuir, innovar e informar con palabras propias los conceptos
presentados por el autor. Aqu el lector debe hacer suyo el mensaje del autor del texto habindolo
captado, retenido y asimilado con la mente. Asigne su propio significado al mensaje.
R:
Revisar, releer, retomar, recoger, resumir, referenciar y repasar los temas estudiados. Retar
las dudas y problemas.
M:
Memorizar lo esencial, mantener la atencin crtica, macerar el texto, machacar, mtodo
apropiado para maniobrar los contenidos. Ms valen pocos minutos de lectura comprensiva que
horas enteras sin entender lo que leemos por falta de concentracin. Condiciones del xito lector y de
estudio: la constancia, la regularidad y la disciplina.
E:
Entendimiento, entusiasmo, exploracin; enfrentar las dificultades, encontrar el sentido,
examinar los detalles, con quien hacer equipo para realizar trabajos de discusin, anlisis y
aplicacin de lo aprendido
5. Trabajo de investigacin
Una vez ledo y asimilado crticamente el contenido del texto-gua "Filosofa en Amrica Latina" de
Germn Marquinez Argote y otros autores consultados en otros libros y de haber asistido a la tutora,
desarrolle los siguientes temas:
PRIMER PUNTO:
Teniendo en cuenta la siguiente afirmacin: Educacin, poltica, economa, cultura, religin son solo
cinco factores que pueden hacer de las personas y de las sociedades entes cada vez ms libres y
realizados o mas esclavos. (Rojas A) justifique o controvierta, refuerce, ilustre, complemente al menos
con un autor y algunos acontecimientos por cada uno de estos componentes de la afirmacin.

SEGUNDO PUNTO. Actualizacin de la filosofa Latinoamericana


El semestre que usted cursa, la experiencia de vida, la capacidad investigadora, la maduracin
filosfica que efectivamente tiene en estos momentos, la claridad acadmica , capacidad de sntesis y
de anlisis que ya debe tener, la realidad que ha vivido en estos ltimos 20 aos, las herramientas con
que dispone para indagar y tantos otros factores son suficiente motivacin para que Usted tome una
dcada de nuestra historia Latinoamericana (1990 a 2000, o, 2000 a 2010) y construya su propio texto
a modo de captulo de lo que pudiera decirse normalizacin o actualizacin de la filosofa
Latinoamericana. No se trata de una cronologa (fechas autores y hechos) sin la respectiva pluma de
quien est cursando la filosofa, se refiere a su primer texto como filsof@ que dice , que es ameno,
que puede ser ledo con orgullo de maduracin filosfica, que merece la pena publicarse, que tiene el
sudor neuronal del gimnasio de las ideas

VER:
Enrique Dussel poltica en Amrica latina
http://www.youtube.com/watch?v=fNwLwX0dHEk&NR=1&feature=endscreen
Hugo Zemel, junio 2010, El sujeto y su discurso en Amrica Latina
http://www.youtube.com/watch?v=pP5XgHY-ZJQ&feature=related

TERCER PUNTO.-

Utilizando alguno de los siguientes programas u otro que Usted conozca CmapTools,

http://www.eduteka.org/modulos/4/91/707/1
http://sociologiac.net/2008/09/02/11-aplicaciones-gratuitas-para-crear-mapas-mentales/

o los programas existentes en este enlace:

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http://www.pcwebtips.com/2012/05/crear-presentaciones-online-gratis.html
Elabore un mapa conceptual en el que desarrolle los siguientes tems:

EXISTE O NO LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA

1. Para qu hacer filosofa en Amrica Latina?: Pregunta por la finalidad y utilidad.


2. Por qu hacer filosofa en Amrica Latina?: Interrogante por la justificacin o razn
suficiente de ser.

Cuestin de tema, cuestin de mtodo

3. Qu significa hacer filosofa en Amrica Latina?: Pregunta por los temas y problemas.
4. Cmo hacer filosofa en Amrica Latina?: Interrogante por el mtodo o los mtodos.
CUARTO PUNTO :

A raz de la celebracin de los 500 aos del Sermn de Montesinos usted puede proceder a analizar el
siguiente material:
Sermn de montesinos: http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_de_Montesinos

Video Sermn de Montesinos:


http://www.youtube.com/watch?v=3iYilYIBh_0&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Z7Hjq5vJ7mc&feature=related

Primer Sermn
El domingo 21 de diciembre de 1511, cuarto domingo de Adviento, cuando se lee el pasaje del Evangelio
de San Juan, donde dice: Yo soy una voz que clama en el desierto (Jn 1, 23), fray Antonio Montesino
subi al plpito, como portavoz de la primera comunidad de dominicos en el Nuevo Mundo, en Santo
Domingo, para pronunciar el sermn preparado previamente y firmado por todos los frailes. Sermn
conocido como el Sermn de Adviento:
Ego vox clamantis in deserto
Para os los dar a cognoscer me he sobido aqu, yo que soy voz de Cristo en el desierto desta isla; y, por
tanto, conviene que con atencin, no cualquiera sino con todo vuestro corazn y con todos vuestros
sentidos, la oigis; la cual ser la ms nueva que nunca osteis, la ms spera y dura y ms espantable y
peligrosa que jams no pensasteis or. Esta voz [os dice] que todos estis en pecado mortal y en l
vivs y mors, por la crueldad y tirana que usis con estas inocentes gentes. Decid con qu derecho y
con qu justicia tenis en tan cruel y horrible servidumbre aquestos indios? Con qu auctoridad habis
hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas, donde tan
infinitas dellas, con muerte y estragos nunca odos habis consumido? Cmo los tenis tan opresos y
fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades [en] que, de los excesivos trabajos que les
dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matis por sacar y adquirir oro cada da? Y qu
cuidado tenis de quien los doctrine y cognozcan a su Dios y criador, sean baptizados, oigan misa,
guarden las fiestas y domingos? Estos, no son hombres? No tienen nimas racionales? No sois
obligados a amallos como a vosotros mismos? Esto no entendis? Esto no sents? Cmo estis 7

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en tanta profundidad de sueo tan letrgico dormidos? Tened por cierto, que en el estado [en] que estis
no os podis ms salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.
Primera Comunidad de Dominicos en Amrica 4
El Sermn de Adviento fue el primer grito de justicia que se escuch en el Nuevo Mundo, por boca de
un fraile dominico. Fray Antn Montesino lanz la primera denuncia y protesta contra los explotadores
de los indgenas, sin tener en cuenta que, como recin llegados, necesitaban del apoyo y la amistad de los
conquistadores y las autoridades de la Isla La Espaola, les enrostr su conducta anticristiana, les puso de
presente la dignidad humana de los nativos y les reclam su responsabilidad de cristianos.

Segundo Sermn
El domingo siguiente, 28 de diciembre de 1511, con la iglesia abarrotada de gente, fray Antonio
Montesino de nuevo subi al plpito para pronunciar el sermn, mientras los presentes esperaban la
retractacin pblica exigida por las autoridades de La Espaola, comenz diciendo: Tornar a referir
desde el principio mi sciencia y verdad, que el domingo pasado os prediqu y aquellas mismas
palabras, que as os amargaron, mostrar ser verdaderas. Bartolom de Las Casas, uno de los
enfurecidos encomenderos presentes, nos relata sus palabras:
Oido este tema, ya vieron luego los ms avisados adonde iba a parar, y fue arto sufrimiento dejalle de
all pasar. Comenz a fundar su sermn y a referir todo lo que en el sermn pasado haba predicado y a
corroborar con razones y auctoridades lo que afirm de tener injusta y tirnicamente aquellas gentes
opresas y fatigadas, tornando a repetir sus sciencia; que tuviesen por cierto no poderse salvar en aquel
estado; por eso, que con tiempo se remediasen, hacindoles saber que a hombre dellos no confesaran,
ms que a los que andaban salteando, y aquello publicasen y escribiesen a quien quisiesen a Castilla.
Primera Comunidad de Dominicos en Amrica 5
Como consecuencia de estos sermones pronunciados por fray Antonio Montesino, a los dominicos de La
Espaola se les prohibi continuar predicando sobre estos temas.
Los sermones de Montesino tambin tuvieron un gran impacto en la conciencia de Bartolom de Las
Casas, que lo escuch de primera mano y lo llev a la posterior conversin. Las Casas lleg a ser un
acrrimo defensor de los derechos de los pueblos indgenas de Amrica.
Con este y otro material investigado por Usted, el puesto en otros link del aula virtual: actualice en dos
hojas mximo el sermn de Montesinos a la situacin de los pobres en Amrica Latina, es decir
realice un nuevo discurso de su propia autora, teniendo en cuenta factores como: libertad y horarios
laborales, posibilidad de movilidad, salud, acceso a la propiedad y a la educacin de calidad, comercio
sexual, legalidad y justicia, manejo de poder, funcin del estado y dignidad humana, venta de la fuerza
laboral, salario mnimo=calidad de vida mnima, grandes ganancias, explotacin de recursos, empresas
espaolas e internacionales, intereses de la deuda externa y crditos personales, rebelda etc. El escenario
para que Usted pronuncie este discurso puede ser una izada de bandera en el colegio, la publicacin en
un peridico, su blog, la celebracin del descubrimiento de Amrica (12 octubre) mediante un acto
acadmico reflexivo, adems de entregarlo como parte del trabajo de esta materia de Filosofa
Latinoamericana.

QUINTO PUNTO:
IDENTIDAD LATINOAMERICANA

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La identidad de las personas y de los pueblos es de los temas ms difciles de tratar por la
cantidad de variables que se deben tener en cuenta, por la multiplicidad de miradas que puedan tener
las personas que escuchen o debatan determinado planteamiento.
A modo de artculo o conferencia Usted va a tratar el tema de la identidad del Latinoamericano
(a) pues Usted tiene frescas las ideas despus de haber ledo el texto de esta materia y consultado
otras fuentes.
Mximo dos hojas bien soportadas, no copiando un artculo de internet o de un libro.

PRESENTACIN DEL TRABAJO ESCRITO


Se le sugiere tener en cuenta las siguientes recomendaciones de metodologa formal:
Tema: Filosofa Latinoamericana.
Tabla de contenidos.
Introduccin (Qu va a hacer? Cmo lo va a hacer? Para qu lo va a hacer?)
Objetivos: General y Especficos.
Desarrollo del trabajo.
Conclusiones.
Bibliografa.
Letra Arial 12, citacin bibliogrfica y consultar otras fuentes

BIBLIOGRAFA BASICA SUGERIDA.

La referida al final de cada uno de los captulos del texto gua.


Adems:

Revista Cuadernos de Filosofa Latinoamericana, Universidad Santo Toms.


Revista Anlisis, Universidad Santo Toms.
Ponencias de los Catorce Congresos Internacionales de Filosofa Latinoamericana, Universidad
Santo Toms.

NOTA:
El trabajo escrito sobre la Filosofa Latinoamericana deber ser entregado y socializado en
la fecha establecida segn el cronograma en el Centro Regional respectivo. Guarde el
comprobante de entrega y archive en su portafolio la copia del trabajo
Ideal sera que de las temticas de la Filosofa Latinoamericana Usted tomar un tema de
profundizacin para su trabajo de grado aportando a las lneas de investigacin de la
Universidad.

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