El cristianismo en el imperio romano

COMO INFLUYO

Es muy sencillo, el principal motivo por el cual esta religin creci en el

imperio se debi a que el emperador Constantino I el Grande en 313
hace oficial la religin cristiana. Esto debido a una "seal de una cruz"
que apareci en el cielo antes de una batalla importante, esto hizo
prometer al emperador romano a que si ganaba todo el imperio tendra
un solo Dios: el cristiano. Esta promulgacin tuvo una buena aceptacin,
prcticamente no hubo opositores debido a que la doctrina cristiana era
ms humana que la incipiente y moribunda religin politesta romana.
Aunque con el tiempo tambin influy el poder que el Vaticano impuso
sobre el agonizante imperio que se convirti por decreto en Sacro
Imperio Romano.

Es muy fcil:

El judasmo

2 Jess naci y eso hizo famoso el cristianismo

3 Israel quedaba cerca de roma

4 roma creo el catolicismo y Israel el cristianismo que eran y son grandes

competentes de religiosidad y costumbres

5 en la biblia dice que Dios respaldo siempre a los cristianos

Lejos de influir en su cada la religin cristiana logro aplazar estos como

siete siglos. La decisin de estado ms trascendente del imperio romano
se dio con Constantino al declarar una sola religin para todo el imperio
con lo que le dio una cohesin ideolgica que no requera de campaas
exhaustivas como en el pasado.

INICIOS DEL CRISTIANISMO

El cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos de

los Apstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creci hasta
convertirse en la congregacin dominante en el norte del mundo mediterrneo. Tambin se
extendi de forma importante al este y al sur del Mediterrneo. Esta seccin examinar
aquellos primeros 300 aos.
Los hechos que acontecieron en los primeros aos del cristianismo se relatan en el libro de
los Hechos de los Apstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de algunos de estos

relatos debido a la gran proliferacin de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los
apstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo, pero la mayor parte ha
mantenido la esencia del mensaje, confirmado por evidencia arqueolgica reciente.

Siglos IV y V: oficializacin del cristianismo en el Imperio

romano
A fines del siglo IV el cristianismo se transform en la religin oficial del Imperio romano,
por decisin de Teodosio I el Grande.
Constantino I

El emperador Constantino I fue, como los emperadores antes que l, el sacerdote superior
del mitrasmo. Sin embargo, tambin estaba interesado en crear unidad para facilitar el
gobierno, y para hacer esto se involucr en la disputa entre grupos cristianos sobre el
arrianismo, invocando el Primer Concilio de Nicea, este concilio produjo el Credo Niceno.
Constantino mitig algunas diferencias entre el cristianismo ortodoxo y su principal
competidor, la religin oficial del Sol Invictus. Por ejemplo, en tiempos de Constantino se
empez a celebrar el nacimiento de Jess el 25 de diciembre[cita requerida], debido a que esta era
la fecha de celebracin del nacimiento de Mitra y Baco, as como la fecha de los festivales
del solsticio de invierno tales como la Saturnalia. Adems, Constantino instituy el uso de
smbolo chi-rho (crismn), representativo del cristianismo, aunque segn algunos
estudiosos esto serva para propsitos cristianos y no cristianos simultneamente.[cita requerida]
La creencia popular dice que Constantino I era cristiano, sin embargo, nunca repudi
oficialmente su posicin de alto sacerdote de Mitra Sol Invictus pblicamente, y su nica
"conversin" conocida fue moribundo en su cama (como se dijo luego por Padres de la
Iglesia cristiana posteriores), lo cual es imposible de verificar. Sin embargo, no era inusual
para la gente del siglo IV el evitar convertirse completamente al cristianismo hasta muy
avanzada su vida, por la fuerza de las advertencias en contra de que continuaran en pecado
despus de haberse convertido y por las consecuencias espirituales que aquello traa.
Cambio constantiniano

Crticos de la unin de la Iglesia y el Estado apuntan a este cambio como el comienzo de la

era del constantinianismo, cuando el cristianismo y la voluntad de Dios gradualmente se
vieron identificadas con la voluntad de la lite gobernante; y en algunos casos fue ms que
una justificacin religiosa para el ejercicio del poder.
Arrianismo

Arrio (250-336) propona que Jess y Dios estaban muy separados y eran entidades
diferentes: Jess estaba ms cerca de Dios que ningn otro humano, pero naci humano, y
no tena una existencia previa, por ende no era Dios; una persona parecida o semejante a
Dios, sin ser necesariamente el mismo. Por otra parte, Dios haba existido siempre. Arrio
senta que cualquier intento de reconocer la divinidad de Cristo desdibujaba la lnea entre el
cristianismo y las religiones paganas. Si el cristianismo reconoca dos dioses separados, el
Padre y Jess, se convertira en una religin politesta.

Credo Niceno

Dentro del Concilio de Nicea, la asamblea compuso un credo para expresar la fe de la

Iglesia cristiana. Se incluy entre otras cosas la intervencin de Constantino para que se
incluyera la palabra consubstancial,8 llegando finalmente al Credo de Nicea.
Cesaropapismo

El cesaropapismo se inici cuando el papa Len III coron a Carlomagno emperador del
Sacro Imperio Romano Germnico, ocasionando dos efectos: el apoyo de la Iglesia al
Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la Iglesia, lo cual deriv en el cesaropapismo, que
sostena la teora del origen divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religin y
el gobierno a la vez.
Reavivamiento del paganismo por Roma en el siglo IV

Golpeado por estos desarrollos, el emperador Juliano (denominado "el Apstata" debido a
su rechazo del cristianismo y su conversin al mitrasmo y al neoplatonismo) intent
restaurar el estado anterior entre las religiones del imperio al eliminar los privilegios dados
por antiguos emperadores romanos como Constantino (exencin de impuestos entre el clero
cristiano, por ejemplo), prohibiendo a las distintas denominaciones cristianas perseguirse
entre s y volviendo a traer a arzobispos quienes haban sido proscritos por el arrianismo,
alentando al judasmo y una suerte de neopaganismo.
Cristianismo niceno se opone a los emperadores bizantinos

San Atanasio exiliado de su arzobispado en Alejandra al menos cinco

veces por oponerse al arrianismo.

San Juan Crisstomo (patriarca de Constantinopla) muere en el exilio por

criticar a la corte imperial en sus homilas.

El cristianismo se convierte en religin del Estado

La oposicin de Juliano dur por poco, emperadores como Constantino II repelieron las
acciones de Juliano e incentivaron el crecimiento del cristianismo. Este estado de cosas fue
finalmente reforzado por una serie de decretos (como el Edicto de Tesalnica) por el
emperador niceno Teodosio I, comenzando en febrero de 381, y continuando por su
reinado.
Otro material de esta era

Ambrosio de Miln (arzobispo y santo).

Pentarqua, organizacin de la iglesia en 5 patriarcados.

Primeras controversias cristolgicas

Las controversias cristolgicas incluyen examen de preguntas como: era Cristo divino,
humano, un ser anglico creado, o ms all de una simple clasificacin en una de estas
categoras? Los milagros de Cristo realmente cambiaron la realidad fsica o slo eran
simblicos? El cuerpo de Cristo realmente se elev de la muerte o el Cristo resucitado era
un ser sobrenatural que no estaba limitado por las leyes fsicas?

Arrio, Atanasio de Alejandra

Diodoro de Sicilia, Teodoro de Mopsuestia

Cirilo de Alejandra y Nestorio

El concilio de feso antinestoriano y el concilio de Calcedonia

antimonofisita en el 451.

La bsqueda por la reconciliacin y la hereja de una voluntad

(monotelismo, la creencia de que Jesucristo tena una voluntad [divina]
como oposicin a las dos voluntades, una divina y otra humana). El
Quinto concilio ecumnico conden el monotelismo y fall al alcanzar la
reconciliacin deseada por el emperador bizantino.

QUE INFLUYO MS EN LA CADA DEL IMPERIO ROMANO: las invasiones barbars

o el cristianismo por qu?
La base economica del imperio romano estaba en las invasiones, hacia galia, hacia africa,
etc. Gracias a las conquistas podian pagar a todo su glorioso ejercito y mantener a su
pueblo. Una vez que la situacion se les volvio en contra por las invasiones barbaras todo
cambio. No habian recursos suficientes para mantener semejante imperio.
En la edad antigua un soldado romano que servia al ejercito por un tiempo de 5 aos (creo)
ya podia jubilarse y tenia la vida asegurada para el y su familia, ademas que heredaba
tierras y muchos otros beneficios. En otras palabras ser soldado romano era la mejor
profesion. Sin embargo, en los ultimos tiempos antes de la caida del imperio romano, ser
soldado romano ya no era buena profesion porque la corrupcion de los politicos romanos
habian acaparado todos los beneficios que recibia un soldado romano en la edad antigua.
Entonces ante la falta de infanteria, los romanos utilizaban a los esclavos para que peleen a
su favor y los incorporaban en sus filas, y tambien realizaban pactos y alianzas con pueblos
barbaros que vivian dentro de los dominios del imperio para que pelearan por ellos. Al final
tan debilitado internamente estaba el imperio romano que las legiones romanas estaban
compuestas por barbaros que pelaban por roma, y los pueblos aliados solo peleaban por
roma a un costo muy alto. Incluso los soldados barbaros no querian usar el escudo
tradicional romano el rojo grandote porque no estaban acostumbrados, en lugar de ellos
preferian usar los redondos porque peleaban mejor con esos.
De pronto, de la noche a la maana, los barbaros se dieron cuenta que ya eran parte de
roma, incluso caminaban dentro de la misma ciudad. No hacian falta mas invasiones,

entonces asi por asi un dia autoproclamaron su propio Rey, y ese fue el fin del imperio
romano (de occidente).
COMO AFECTO EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO
El cristianismo como una religin que promova la igualdad entre los hombres fue muy
popular entre las clases bajas, sobre todo esclavos, ya que la consecuencia lgica era que
los liberaran de la esclavitud, esto es, que los manumitieran.
Lo anterior trajo como consecuencia que el sistema econmico en el que se basaba el
Imperio Romano, como lo es el esclavismo, sufriera un duro golpe ante la ola de
manumisiones que se di a la entrada del cristianismo.
Por otra parte las ideas religiosas cristianas iban en contra del politesmo imperante, lo que
trajo tambin un cambio en las concepciones filosficas y lacostumbrere de esas
sociedades.
Finalmente, al asociarse el poder poltico con el cristianismo, y crearse el sistema csaropapista, la Iglesia Catlica obtuvo un poder antes impensable pues pas de ser una religin
perseguida a ser una religin oficial que fue igualmente intolerante con otros credos y logr
as imponer sus ideas y costumbres.
Hay quienes afirman que fue el cristianismo por lo tanto un factor decisivo para que se
perdieran los sustentos idelgicos, sociales y econmicos que hacan al Imperio Romano
tan fuerte y por tanto, con ello contribuyeron a la cada de Roma.

modificar sus costumbres religiosas. Eso fue un cambio radical

EL CRISTIANISMO HIZO CAER EL IMPERIO ROMANO Bueno, lo correcto

seria decir si contribuyo a su cada. Ya que el imperio empieza a decaer un siglo
antes.
La decadencia y cada del Imperio romano es una de las cuestiones ms debatidas y
estudiadas de la Historia. Es considerada por algunos como "el mayor enigma de
todos", y ha sido uno de los ejes del discurso histrico clsico desde san Agustn de
Hipona. Hay numerosas teoras para explicar la paulatina decadencia del imperio
romano, basndose en causas sociales, econmicas, militares... La mas polmica de
ellas es la adopcin del cristianismo como religin oficial del imperio en el siglo IV
con constantino.
La idea no es nueva, ya en el siglo VI, unas 3 dcadas despus de la cada de roma
el historiador pagano zosimo atribua el fin del imperio a esto. En su obra "nueva
historia" compuesta por 6 volmenes, desde la coronacin de augusto al saqueo de
roma del 410. Sostena que "Nuestros dioses haban dejado de brindarle la
proteccin al imperio por haber dejado de adorarlos". Su obra se transmito
clandestinamente durante la edad media y solo sobrevivi una copia de toda su obra.

Afect el cristianismo positivamente o negativamente

al Imperio Romano?
El cristianismo fue para unas cosas buenos y para otras malo, como todo en la
vida.
Fue Constantino el Grande el que adopt el cristianismo como religin oficial
del Imperio a raz de la batalla del Puente Milvio el 28 de octubre de 312.
Efectivamente tuvo una visin permonitoria y, al ganar la batalla, se convirti.
El los aos siguientes, tuvo lugar el Concilio de Nicea donde se instauraron las
bases de lo que ser el cristianismo en el futuro dejando de ser una secta
herrtica y pasando a ser una institucin.
A la larga y basndose ya en los problemas internos del propio imperio, el
cristianismo ser una de las razones de la divisin del Imperio Romano en
Oriente y Occidente, entre otras cosas, por diferencias en las prcticas y
creencias religiosas.
La parte positiva fue que en los comienzos de su aceptacin por el emperador,
unific de nuevo bajo su doctrina a un imperio en clara disolucin.

Cristianismo e Imperio Romano

La propagacin de la nueva religin cristiana en el seno del Imperio Romano, expansin
que se vio propiciada por las carreteras que comunicaban todas las provincias del Imperio,
supuso una conmocin social, poltica e ideolgica a gran escala.
El Cristianismo no es una filosofa; el mensaje cristiano o buena nueva, que es lo que
significa Evangelio, no tena como finalidad resolver los problemas planteados por la
filosofa, en torno a la verdad, al cosmos o a la felicidad humana; su finalidad era ensear el
camino de la salvacin partiendo de la fe o aceptacin de la verdad revelada. Sin embargo,
ante los ojos de los griegos y romanos paganos, las primitivas comunidades cristianas, se
parecan ms a las escuelas filosficas que buscaban la felicidad, que a lo que para ellos
significaba la religin. Los cristianos hablaban de temas filosficos, an siendo personas
incultas, y este fenmeno produjo extraeza en unos, principalmente en cientficos y
filsofos, rechazo y persecucin en otros, primero los judos y despus los emperadores
romanos que vean en los cristianos una amenaza a su poder poltico ya que se negaron a
dar culto al emperador y aceptacin de la nueva doctrina, llegando hasta el martirio, de
aquellos que se convertan.
Las principales afirmaciones de carcter filosfico que impactaron a la filosofa
grecorromana fueron:
La creacin divina del mundo o universo de la nada; la nada no tena relevancia en el
pensamiento cientfico, y la eternidad de la materia era un supuesto bsico.</li>
La idea de providencia divina y progreso social, el tiempo es un progreso lineal, una
lnea recta y no un eterno retorno.</li>

 La afirmacin de la libertad humana y su responsabilidad moral, social y poltica.</li>

La dignidad de la persona humana como hijo de Dios, nocin en parte diseada en el
cosmopolitismo de los estoicos.</li>
El problema del mal en el mundo.</li> Los primeros cristianos no eran filsofos, slo
daban testimonio de su fe con el martirio, es decir dando muestras de su conversin incluso
hasta la muerte, como se observa en las Actas de los mrtires y en las crueles persecuciones
a las que fueron sometidos. San Pablo en su discurso en el Arepago de Atenas afirmaba:
Para aceptar a Cristo, los judos quieren milagros, seales, los paganos filosofa, pero yo
predico a Cristo y a Cristo crucificado, y tambin recomendaba a los cristianos que se
apartaran de las vanas filosofas, refirindose sobre todo a las corrientes materialistas. No
obstante, a partir del siglo II, empiezan a convertirse al cristianismo personas cultas, que
desean dar testimonio de la fe con los mismos argumentos de la filosofa, y ste es el
surgimiento de la filosofa cristiana, la Apologa o defensa de la fe. El cristianismo sale de
las catacumbas y los discursos tienen como meta la defensa de la fe utilizando los mismos
conceptos y argumentos filosficos del platonismo, neoplatonismo y estoicismo
principalmente. Al conjunto de pensadores cristianos cuya reflexin se sita entre los siglos
II y V, - poca de San Agustn - se les denomina Padres de la Iglesia o filosofa patrstica.
Se pueden dividir en dos grandes grupos:
Los Padres apologistas, cuya objetivo era precisamente la defensa de la fe (apologa
significa defensa), de los ataques de la filosofa pagana, destacan entre ellos, Arstides, San
Justino, San Juan Crisstomo (boca de oro) y Atengoras. Dentro de los apologistas,
merecen especial mencin, Lactancio y Tertuliano por su postura contraria a la filosofa. La
fe tiene aspectos contradictorios como el misterio de la Trinidad que deben ser aceptados
sin reflexin, parece que fue suya la afirmacin credo quia absurdum (creo precisamente
porque es absurdo). La obra ms importante de Tertuliano es el Apologtico.</li>
La escuela de Alejandra, ciudad foco de la cultura antigua, donde se haba desarrollado
el pensamiento judo con la eminente figura de Filn, y tambin la ciudad donde surgi con
fuerza la corriente neoplatnica, y brot la hereja cristiana de los gnsticos. En este
hervidero de ciencia, mstica y filosofa, nace una escuela cristiana dedicada a la catequesis,
es decir a la enseanza de las verdades cristianas a los paganos. Los filsofos ms
importantes de esta escuela son San Clemente con su obra Strmata (tapices) y Orgenes.
En ambos filsofos se encuentra la idea principal de aceptar muchas aportaciones de la
filosofa antigua para explicar la fe; en general se aprovecha mucho de Platn y de los
estoicos, poco de Aristteles y es rechazado el epicureismo por su materialismo. Orgenes
tuvo muchos seguidores como: San Gregorio Nacianceno, San Gregorio de Nisa, San
Basilio el grande, y el Pseudo Dionisio, llamado as por la creencia de que se trataba del
mismo Dionisio que haba convertido San Pablo en su discurso en el Arepago. La crtica
posterior ha mostrado que en realidad se trata de un filsofo neoplatnico. El pensamiento
de Orgenes fue muy apreciado en la filosofa escolstica medieval, especialmente en Scoto
Ergena del siglo IX.

Cual fue la importancia del cristianismo y su desarrollo

en Roma?

El aumento en la poblacin que segua el cristianismo fue tan elevado,

que los romanos para ganarse el afecto de esta poblacin decidieron
legalizar el cristianismo y convertirla en su religin oficial.
El cristianismo fue muy importante para los romanos, y a su vez, los
romanos (paradjicamente) fueron muy importantes para el cristianismo.
Roma era la capital de un vasto Imperio;que como todo Imperio era
dominante y tena a mal traer a los pueblos que dominaba y caan bajo
su mando, y a quienes les usurpaban su territorio,que pasaba a formar
parte del Imperio Romano.Y el Cristianismo surgi como un movimiento
espiritual "peligroso"; pues como Jess deca ser Hijo de Dios y predicaba
el Reino de Dios;
los romanos lo interpretaron erroneamente y pensaron que l quera ser
Rey-Gobernante y usurpar el trono del Emperador romano,o hacer algo
similar a un golpe de estado;por as decirlo.No te olvides que los
griegos;consideraban que el cargo de Rey les era dado por ser ellos hijos
de Dioses y los representantes de sus Dioses del Olimpo en la Tierra,o
sea que no eran meros Gobernantes sino de estirpe divina y elegidos.Y
con Roma y sus emperadores pasaba algo similar;los romanos tambin
eran politestas(como los griegos)y el Imperatore(=Emperador)era un
elegido MUY especial!!! Y cuando Jess comienza a predicar lo ven como
una amenaza al status quo(=rden establecido)de su sistema poltico y
del gobierno de turno en ese momento.Dicho con trminos
actuales;vieron en Jess un elemento disidente,un revolucionario,una
amenaza poltica.Esa fue la importancia del Cristianismo dentro del
Imperio de Roma.Te recuerdo que por entonces el Cristianismo no estaba
considerado ni siquiera como una Religin; ya que a la Religin Catlica
la fundan los Apstoles muchos aos despus de la muerte de Jess;se
dice que Pedro;uno de los Apstoles,devenido en Santo;es el fundador
de la Iglesia Catlica)Y como Jess predicaba la igualdad(que todos
somos iguales ante Dios)eso era una amenaza en un sistema donde no
haba igualdad sino Nobles(Emperador y clase gobernente de orgen
noble)y sbditos(pueblos conquistados oprimidos)Te qued claro?
Te recomiendo ver "La pasin de Cristo";de Mel Gibson;que ms all de
la historia bblica de cmo fue la crucificcin,muestra claramente el
CONTEXTO:el momento histrico;y el ambiente poltico en el cual se
desarroll.
A pesar de que el cristianismo de Oriente era en muchos sentidos el
heredero directo de la Iglesia primitiva, una parte del desarrollo ms
dinmico se dio en la zona occidental del Imperio romano. De las
muchas razones que hubo para ese desarrollo, merecen mencin
especial dos causas relacionadas de una forma directa: el crecimiento
del poder del Papado y la migracin de los pueblos germanos. Cuando se
traslad la capital del Imperio a Constantinopla, la fuerza ms poderosa
que qued en Roma fue la de los obispos. La antigua ciudad, capital de
la Iglesia de Occidente, desde la que se poda seguir la huella de la fe

cristiana a partir de la obra de los apstoles Pablo y Pedro, en reiteradas

ocasiones actu como rbitro de la ortodoxia mientras otros centros,
incluida Constantinopla, caan en la hereja o en los cismas. Roma
sostena esta posicin cuando las sucesivas oleadas de tribus, en lo que
fue llamado el periodo de las invasiones brbaras, asolaron Europa. La
conversin de los invasores al cristianismo, como en el caso del rey de
los francos, Clodoveo I, signific al mismo tiempo su incorporacin a una
institucin presidida por el obispo de Roma. A medida que fue
decayendo el poder de Constantinopla sobre las provincias del oeste, se
fueron creando reinos germnicos autnomos, hasta que en el 800 naci
un nuevo imperio soberano en Occidente, cuando el papa Len III coron
emperador a Carlomagno.
El cristianismo, en muchos sentidos y como cualquier otro sistema de
creencias y de valores, se comprende slo desde el interior entre
aquellos que comparten la creencia y se esfuerzan por vivir de acuerdo
con esos valores. Cualquier descripcin de la religin que ignorara estas
concepciones internas, no sera fiel en el orden histrico. Sin embargo,
un aspecto que los que profesan esta fe no reconocen por regla general
es que semejante sistema de creencias y de valores tambin puede ser
descrito de una forma que tenga sentido para un observador interesado,
aunque no comparta, o no pueda compartir, su punto de vista.
El cristianismo tuvo primero que asentar su relacin con el orden
poltico. Dentro del Imperio romano, y como secta juda, la Iglesia
cristiana primitiva comparti la misma categora que tena el judasmo,
pero antes de la muerte del emperador Nern en el 68 ya se le
consideraba rival de la religin imperial romana. Las causas de esta
hostilidad hacia los cristianos no eran siempre las mismas y, por lo
general, la oposicin y las persecuciones tenan causas muy concretas.
Sin embargo, la lealtad que los cristianos mostraban hacia su Seor
Jess, era irreconciliable con la veneracin que exista hacia el
emperador como deidad, y los emperadores como Trajano y Marco
Aurelio, que estaban comprometidos de manera ms profunda con
mantener la unidad ideolgica del Imperio, vean en los cristianos una
amenaza para sus propsitos; fueron ellos quienes decidieron poner fin a
la amenaza. Al igual que en la historia de otras religiones, en especial la
del islam, la oposicin a la nueva religin creaba el efecto inverso al que
se pretenda y, como seal el epigrama de Tertuliano, miembro de la
Iglesia del norte de frica, la sangre de los mrtires se transformar en
la semilla de cristianos. A comienzos del siglo IV el mundo cristiano
haba crecido tanto en nmero y en fuerza, que para Roma era preciso
tomar una decisin: erradicarlo o aceptarlo. El emperador Diocleciano
trat de eliminar el cristianismo, pero fracas; el emperador Constantino
I el Grande opt por contemporizar, y acab creando un imperio
cristiano.