Nistocremos

ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.
um servio educacional de interesse pblico, publicado

pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.
Crenas Fundamentais
da Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional
ndice
Deus Pai, Jesus Cristo e o Esprito Santo ............................... 2
A Palavra de Deus ............................................................. 5
Satans o Diabo ................................................................ 7
A Humanidade ................................................................. 9
O Pecado e a Lei de Deus ................................................... 12
O Sacrifcio de Jesus Cristo ................................................. 15
Trs Dias e Trs Noites ...................................................... 17
O Arrependimento ............................................................. 20
O Batismo de gua ............................................................. 23
O Dia do Sbado .............................................................. 24
A Pscoa .......................................................................... 26
Os Festivais de Deus ........................................................... 29
As Leis Alimentares de Deus .............................................. 32
O Servio Militar e a Guerra ................................................ 36
Promessas a Abro ............................................................. 37
O Propsito de Deus para a Humanidade ............................... 40
A Igreja ........................................................................... 42
O Dzimo ......................................................................... 45
As Ressurreies .............................................................. 48
O Regresso de Jesus Cristo ................................................. 51
1998, 2003 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional
Todos os direitos reservados. Imprimido nos E.U.A.
Nota: Este livro apresenta em primeiro lugar um sumrio de cada crena
fundamental da Constituio da Igreja de Deus Unida, uma Associao
Internacional, e depois desenvolve cada uma dessas crenas. Livretos
adicionais sobre estes tpicos podem ser obtidos gratuitamente em
lngua Inglesa ou Espanhola se contactar a Igreja de Deus Unida no site
www.gnmagazine.org, ou no site www.ucg.org, ou se contactar as moradas
ou os nmeros de telefone que se encontram no m deste livro.
Crenas Fundamentais
Deus Pai,
Jesus Cristo e
o Esprito Santo
Acreditamos num nico Deus, o Pai, que um Esprito e
tem existncia eterna, um Ser pessoal que possui suprema

inteligncia, sabedoria, amor, justia, poder e autoridade. Ele,
atravs de Jesus Cristo, o Criador dos cus e da terra e de
tudo o que neles existe. Deus a Origem de toda a vida e
Aquele para quem a vida humana existe. Acreditamos num
Senhor, Jesus Cristo de Nazar, que o Verbo e que tem
existido eternamente. Acreditamos que Ele o Messias, o
Cristo, o Filho divino do Deus vivente, concebido pelo Esprito
Santo e nascido em carne humana pela virgem Maria. Acreditamos que foi por meio dEle que Deus criou todas as coisas,
e que sem Ele nada do que se fez seria feito. Acreditamos no
Esprito Santo como sendo o Esprito de Deus e de Cristo. O
Esprito Santo o poder de Deus e o Esprito da vida eterna
(2 Timteo 1:7; Efsios 4:6; 1 Corntios 8:6; Joo 1:1-4;
Colossenses 1:16).
_____________________
Acreditamos que Deus o Soberano do Universo, com uma
existncia suprema acima de tudo o mais. Deus esprito (Joo 4:24)
e existe num domnio diferente do dos humanos, que so carne. O
nosso entendimento e percepo de Deus esto todavia, baseados nas
revelaes que Deus nos d atravs da Sua Palavra escrita, a Bblia.
A Bblia revela Deus como o Pai e Jesus Cristo como o Seu
Filho. A distino entre os dois est implcita desde o comeo da
revelao de Deus (Gnesis 1:1), onde em Hebreu a palavra Elohim
Crenas Fundamentais
mencionada (Elohim o plural da palavra Hebraica Eloah - que

usada quando se refere a Deus). Tem havido comunicao entre os dois
desde o incio, como est escrito em Gnesis 1:26 onde por exemplo,
os pronomes (ns) Faamos e nossa referem-se a Elohim.
O Velho Testamento concentra-se no Deus de Israel que se
descreve a Si mesmo como EU SOU e O SENHOR, o Deus de
Abrao, ...de Isaque, e ... de Jacob (xodo 3:14-15), (aqui SENHOR
a palavra derivada do Hebreu YHWH
YHWH). Em Joo 8:58, Cristo referiuse a Si prprio como Eu Sou. Este o mesmo Deus que libertou
os Israelitas do Egipto e os acompanhou no deserto e que mais tarde
cou conhecido no Novo Testamento como Jesus Cristo (1 Corntios
10:4). Tanto o Velho quanto o Novo Testamento contm referncias
que mostram que h mais do que uma personagem na Divindade
(Salmos 110:1 por exemplo, que tambm referido em Actos 2:2936). O Novo Testamento identica-Os como sendo Deus Pai e Jesus
Cristo seu Filho (1 Corntios 8:6). O Filho tambm chamado Deus
(Hebreus 1:8-9).
Jesus Cristo tambm conhecido como o Verbo, que estava
com Deus no comeo e igualmente identicado como Deus (Joo
1:1-2). Ele criou todas as coisas (versculos 3, 10), e depois fez-se
carne e habitou entre ns (Joo 1:14). Jesus Cristo tambm chamado
o primognito entre muitos irmos (Romanos 8:29). Os seres
humanos tm o grande potencial e a oportunidade de entrar na famlia
de Deus (Romanos 8:14,19; Joo 1:12; 1 Joo 3:1-2).
A anidade entre o Verbo e o Pai est denida duma forma mais
clara no Novo Testamento, quando o Verbo se fez carne (Joo 1:14;
Filipenses 2:5-11), revelou o Pai aos Seus discpulos (Mateus 11:2527), foi sacricado para a remisso dos nossos pecados e de novo
gloricado pelo Pai (Joo 17:5).
O Novo Testamento mostra a unidade entre o Pai e o
Filho, mas por outro lado manifesta uma distino clara entre os
dois em muitas escrituras (por exemplo, Joo 20:17; Romanos 15:6).
Lemos em Efsios que Deus tudo criou por meio de Jesus Cristo
(Efsios 3:9 [Bblia Portuguesa de Almeida, 1994]; Hebreus 1:1-3).
A anidade entre o Pai e o Filho mostra o perfeito e eterno caminho
de vida de Deus. O Pai tem amado sempre o seu Filho, e o Filho tem
amado sempre o seu Pai (Joo 17:4, 20-26). A harmonia que existe
entre o Pai e o Filho uma singularidade mental e de propsito, tendo
Crenas Fundamentais
Jesus Cristo pedido ao Pai que criasse essa harmonia entre os Seus
discpulos, Ele prprio e o Pai (versculos 20-23).
Deus, como descrito na Bblia, pode referir-se tanto ao Pai (por
exemplo, Actos 13:33; Glatas 4:6), como a Jesus Cristo, o Filho (por
exemplo, Isaas 9:6; Joo 1:1,14) ou a ambos (por exemplo, Romanos
8:9), dependendo do contexto nas escrituras. O poder e a mente que
procedem de Deus so chamados, o Esprito de Deus ou o Esprito
Santo (Isaas 11:2; Lucas 1:35; Actos 1:8;10:38; 2 Corntios 1:22; 2
Timteo 1:7). O Esprito Santo de Deus no identicado como uma
terceira pessoa numa trindade, mas consistentemente descrito como
sendo o poder de Deus. O Esprito Santo dado ao ser humano depois
do arrependimento e do Batismo (Actos 2:38) como se fosse uma
garantia de herana da vida eterna (2 Corntios 1:22; Efsios 1:14).
Deus quer que O conheamos para que possamos conar nEle e
am-lO. Ele tem-nos mostrado muito mais sobre Si mesmo, atravs
dos Seus nomes que revelou queles com quem tem trabalhado atravs
dos tempos. Estes nomes revelam que Deus tem uma inteligncia,
poder, glria e sabedoria supremas; que personica toda a justia,
perfeio e verdade; que possui o cu e a terra; que imortal e digno
de todas os elogios. Deus o nosso provedor, curador, escudo, defesa,
conselheiro, professor, legislador, juiz e a nossa fora e salvao. Ele
el, misericordioso, generoso, paciente, bondoso, justo e magnnimo.
Deus ouve as nossas oraes, faz uma aliana connosco, um
refgio nas horas difceis, d-nos conhecimentos e deseja dar-nos a
imortalidade para que possamos compartilhar a vida eterna com Ele.
(Para informao adicional, solicite o nosso livro grtis em Ingls:
Who is God?
Jesus Christ: The Real Story
Lifes Ultimate Question: Does God Exist? )
Crenas Fundamentais
A Palavra de Deus
Acreditamos que as Escrituras, tanto o Velho quanto o Novo
Testamento, so a revelao de Deus e a Sua completa e

expressa vontade para a humanidade. Toda a Escritura
inspirada em pensamento e palavra, infalvel nos seus textos
originais; a autoridade suprema e nal na f e na vida; e o
fundamento de toda a verdade (2 Timteo 3:16; 2 Pedro 1:2021; Joo 10:35; 17:17).
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O Velho e o Novo Testamento so unidos na revelao do plano
de salvao de Deus e no desenvolvimento desse plano na histria
da humanidade. Toda a Bblia revela os actos da interveno
misericordiosa de Deus para salvar a humanidade oferecendo-lhe a vida
eterna dentro da Sua famlia. Ao escrever os vrios livros da Bblia,
as personalidades, os estilos e os vocabulrios dos autores reectiramse nos seus escritos. Quando escreveram, zeram-no conforme foram
movidos pelo Esprito Santo (2 Pedro 1:21). Assim, Deus inuenciou
e orientou as mentes dos Seus servos, deixando ao mesmo tempo
que se expressassem livremente, medida que escreviam os livros
conhecidos como a Palavra de Deus (a Bblia).
As Sagradas Escrituras (os livros da Bblia) so as nicas fontes
do conhecimento e da verdade que Jesus e seus apstolos usaram
como o texto bsico para ensinar o caminho de Deus para a salvao.
Acima de tudo, Jesus Cristo deu-nos o exemplo de seguir as Escrituras
como nico texto de autoridade suprema na vida crist. Combatendo
com sucesso as tentaes de Satans, Cristo declarou, Nem s de
po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus
(Mateus 4:4, Lucas 4:4; Deuteronmio 8:3). Cristo citou outras escrituras
durante a Sua batalha contra o seu inimigo supremo, o diabo (Mateus
4:7, 10).
Cristo comeou o Seu ministrio na terra lendo as Escrituras e
declarando, Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos.
Crenas Fundamentais
(Lucas 4:16-21). Em Joo 10:35, Cristo exclamou que a Escritura

no pode ser anulada. Ele referiu-se s Escrituras como uma fonte
activa e de autoridade na Sua vida (Joo 7:38,42). Cristo no deixou
que nada o distrasse de se focalizar nas Escrituras nem mesmo a
traio ou Sua crucicao (Joo13:18; 17:12; 19:28; Mateus 27:46;
Salmos 22:1; Lucas 23:46; Salmos 31:5).
Os apstolos seguiram o exemplo de Cristo. O ncleo da f
crist, doutrina e comportamento, so continuamente denidos
atravs das Escrituras. Aps a Sua ressurreio, Jesus Cristo
resumiu as Suas instrues pessoais aos Seus discpulos, pois Ele
abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras
(Lucas 24:32, 44-45). Foi atravs das Escrituras que surgiram
discpulos em todas as naes, como o exemplo do etope
eunuco (Actos 8:26-35).
Paulo, o apstolo enviado s naes, apelou para a autoridade
das Escrituras questionando: Pois, que diz a Escritura? (Romanos
4:3, 11:2; Glatas 4:30). Noutras ocasies, Paulo conrmou a sua
posio declarando, Porque a Escritura diz... ou noutras declaraes
semelhantes (Romanos 10:11; Glatas 3:8, 22; 1 Timteo 5:18). O
Velho e o Novo Testamento foram claramente escritos para cristos,
ambos Judeus e gentios.
Existe uma continuidade entre o Velho e o Novo Testamento
(Mateus 4:4; 2 Timteo 3:15-16). O Novo Testamento acrescenta e
amplia o Velho Testamento (Mateus 5-7). A histria mostra que as
nicas Escrituras que existiam durante o ministrio de Cristo e as
primeiras dcadas dos apstolos eram as do Velho Testamento.
So caractersticas chave do povo de Deus ler, ouvir e agir conforme a
Sua Palavra (Lucas 8:21; 11:28). A Palavra de Deus produz f na vida de
uma pessoa (Romanos 10:17; Colossenses 3:16). Deus espera que o Seu
povo, diligentemente e regularmente, estude a Sua Palavra para obter
compreenso, para edicao pessoal e tambm para guard-lo de uma
sociedade ateia (Actos 17:11; Efsios 6:17; 1 Joo 2:14; Salmos 119:9).
Uma pessoa aprende a defender a sua f ao assimilar o entendimento da
Palavra de Deus, (1 Pedro 3:15). As Sagradas Escrituras so capazes de
nos tornar sbios para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus (2
Timteo 3:15).
A Bblia est repleta de aplicaes prticas para a nossa vida
quotidiana (Hebreus 4:12). Paulo, enquanto estava na priso, lembrou
Crenas Fundamentais
a Timteo que apesar do homem poder ser restringido, o mesmo no

ocorre com a Palavra de Deus (2 Timteo 2:8-9).
A Igreja de Deus obedece ordem bblica de conar na Palavra de
Deus na sua busca da verdade. Como est escrito em 2 Timteo 3:16,
a Palavra inspirada de Deus estabelece doutrinas, refuta erros, corrige
e instrui. A verdade da Bblia no somente ensina e guia o Seu povo
como tambm santica ou separa a Sua Igreja (Joo 17:17). A Bblia
uma ferramenta essencial no relacionamento de Deus com a Sua
Igreja, para a santicar, puricando-a com a lavagem da gua, pela
palavra (Efsios 5:26).
Is the Bible True?
How to understand the Bible. )
Satans o Diabo
Acreditamos que Satans um ser espiritual, que adversrio
de Deus e dos lhos de Deus; A Satans foi dado domnio sobre

o mundo por um tempo determinado; Satans tem enganado a
humanidade fazendo com que Deus e a Sua lei sejam rejeitados;
Satans tem governado baseando-se no engano, com a ajuda
de uma multido de demnios que so anjos rebeldes, seres
espirituais que seguiram Satans na sua rebelio (Mateus 4:111; Lucas 8:12; 2 Timteo 2:26; Joo 12:31; 16:11; Apocalipse
12:4, 9; 20:1-3, 7, 10; Levtico 16:21-22; 2 Corntios 4:4, 11:14;
Efsios 2:2).
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Satans o adversrio de Deus, como evidenciado no signicado
do seu nome, tanto no hebraico como no grego. Ele ope-se a Deus
continuamente e sempre que tem oportunidade. Ele despreza o plano
de Deus, particularmente porque Deus est trabalhando com os seres
Crenas Fundamentais
humanos para traz-los Sua famlia. Consequentemente, ele tambm

detesta os seres humanos. Ele o enganador e o acusador dos irmos
(Apo-calipse 12:9-10). Ele assassino, mentiroso e pai da mentira
(Joo 8:44). Ele descrito como um leo que ruge, procura de algum
para devorar (1 Pedro 5:8, Bblia na Linguagem de Hoje).
Satans no um inimigo comum. Ele um adversrio extremamente
inteligente e astuto, cujo principal objectivo a de negar a salvao
aos seres humanos, enganando-os, levando-os por um caminho falso,
incentivando-os a pecar e voltando-os contra Deus (Efsios 6:11-18; 2
Corntios 2:11; Lucas 8:12).
Satans s pode agir dentro dos limites permitidos por Deus (J
1:12; 2:6). O relato de J tambm mostra que Satans tem uma atitude
acusadora e descreve-o claramente como um ser real e com uma
personalidade prpria. Ele veio a Jesus Cristo como um ser real num
esforo para tent-Lo (Mateus 4:1-11). O seu reino como deus deste
mundo terminar na stima e ltima trombeta quando Cristo retornar (1
Corntios 15:52; 1 Tessalonissenses 4:16; Apocalipse 11:15), embora
ele ainda seja libertado mais uma vez, por um curto prazo no m do
Milnio (Apocalipse 20:3).
Da mesma maneira que as aces de Satans so limitadas pela
vontade de Deus, o seu tempo tambm limitado. Presentemente ele
o deus deste sculo (2 Corntios 4:4, Joo 12:31). Ele ser removido
e preso durante o reinado milenar do Messias e depois ser solto por um
curto perodo de tempo, ao m dos 1.000 anos (Apocalipse 20:1-3, 78). Satans no deixar de existir, mas ter todo o seu poder reduzido
a nada por Cristo (Hebreus 2:14). A palavra aniquilasse [na Bblia
da verso Edio Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original por
Joo Ferreira de Almeida] traduzida noutros versculos e por outras
tradues como reduzir a nada, tirar, desaparecer, cancelar,
desfeito, ou sem valor.
Satans foi criado como um anjo de alta posio e autoridade
(Ezequiel 28:14, 16). Em Isaas 14:12 ele chamado estrela da
manh, (Joo Ferreira de Almeida, edio revista e corrigida, SBB
1998), brilhante estrela da manh (Bblia na Linguagem de Hoje,
SBB 1998), ou Lcifer (em certas tradues bblicas para o Ingls).
Ele foi chamado querubim ungido para proteger (Ezequiel 28:14)
e representado com a evidncia de uma posio pelo menos igual
de Miguel, um arcanjo (Judas 9). Ele foi criado perfeito e inculpado,
Crenas Fundamentais
tendo porm escolhido o caminho do pecado e da rebelio (Ezequiel

28:12, 15, 17). Um tero dos anjos seguiram-no na sua rebelio, como
foi testemunhado por Jesus Cristo (Apocalipse 12:4; Lucas 10:18).
Ele e os seus anjos, que se rebelaram com ele (demnios) tentaram
derrubar Deus e foram derrotados e lanados para baixo (Isaas 14:1215; 2 Pedro 2:4). O reino de Satans agora caracterizado como trevas,
e no luz (Lucas 22:53; Efsios 6:12; Colossenses 1:13).
Em algumas circunstncias, o diabo e os seus demnios so capazes
de possuir e controlar seres humanos e at animais (Mateus 8:28-33;
9:32-34). O prprio Satans entrou e possuiu o traidor Judas (Lucas
22:3). Cristo, cuja autoridade maior do que a de Satans, expulsou
demnios durante o Seu ministrio na terra e deu poder a outros para
fazerem o mesmo (Marcos 16:17).
Satans referido por nomes e descries diferentes, que indicam
algumas das suas funes, caractersticas e aces malvadas. Alguns
destes so o diabo, Apoliom (Apocalipse 9:11), Abadom (Apocalipse
9:11), Belial ( 2 Corntios 6:15), Belzebu (Lucas 11:19), o grande drago
(Apocalipse 12:9), e prncipe das potestades do ar (Efsios 2:2).
Is there really a Devil? )
A Humanidade
Acreditamos que a humanidade foi criada imagem de Deus
com o potencial de virmos a ser lhos de Deus, compartilhando

da Sua natureza divina. Deus criou a humanidade de carne, que
uma substncia material. Os seres humanos vivem pelo flego
da vida, so mortais, sujeitos corrupo e decadncia, sem
a vida eterna, com excepo daqueles que com o dom de Deus
se sujeitam aos termos e s condies expressas na Bblia.
Acreditamos que Deus colocou perante Ado e Eva a escolha
da vida eterna pela obedincia a Deus ou da morte pelo pecado.
10
Crenas Fundamentais
Ado e Eva entregaram-se s tentaes e desobedeceram a

Deus. Como resultado, o pecado entrou no mundo e atravs
do pecado, a morte. A morte reina actualmente sobre toda a
humanidade porque todos tm pecado (Gnesis 1:26; 2 Pedro
1:4; Hebreus 9:27; 1 Corntios 15:22; Romanos 5:12; 6:23).
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O primeiro captulo da Bblia Sagrada revela que Deus criou o
homem e a mulher Sua imagem (Gnesis 1:26-27). A humanidade
foi criada com um potencial realmente maravilhoso. O futuro da
humanidade a de virem a ser lhos na famlia de Deus (1 Joo 3:1-2;
2 Pedro 1:4; 2 Corntios 6:18).
O carcter do Deus Todo-poderoso perfeito. Ele bom
por inerncia e no pode pecar. At mesmo Deus, que
T
Todo-poderoso
, no criou um carcter perfeito nos seres humanos
apenas por querer esse resultado. O desenvolvimento do carcter
requer uma deciso consciente por um agente independente de
moralidade, que tome a responsabilidade de conduzir a sua vida
baseada nos conhecimentos do que moralmente certo e do que
moralmente errado. Requer tambm uma deciso de escolher o que
certo e de rejeitar o que errado.
Quando inicialmente, foram criados os nossos primeiros pais, Ado
e Eva, eles receberam uma vida de durao limitada, uma existncia
fsica. E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou
em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente
(Gnesis 2:7). A palavra Hebraica nephesh, traduzida alma em
Gnesis 2:7, usada no primeiro captulo de Gnesis quatro vezes em
conexo com animais (Gnesis 1:20, 21, 24, 30) e traduzida como
corpo na frase corpo de um morto em Nmeros 6:6. Mais tarde,
foi dito ao primeiro homem, No suor do teu rosto comers o teu po,
at que te tornes terra; porque dela foste tomado; porquanto s p e
em p te tornars (Gnesis 3:19).
O livro bblico de sabedoria conhecido como Eclesiastes contm
a seguinte exortao: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o
conforme as tuas foras, porque na sepultura, para onde tu vais, no
h obra nem projecto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma
(Eclesiastes 9:10). Os seres humanos so mortais, sujeitos corrupo
e decadncia. Os seres humanos no possuem imortalidade na forma
Crenas Fundamentais
11
duma alma. Eles so sem vida eterna. Uma orao bblica declara:
Que proveito h no meu sangue, quando deso cova? Porventura te
louvar o p? Anunciar ele a tua verdade? (Salmos 30:9).
Deus deseja dar a todo o ser humano o presente da vida eterna,
como membro da Sua famlia. A vida eterna no algo que as pessoas
possam ganhar. Contudo, Deus no vai dar este precioso presente a
algum que no se renda a Ele e Sua lei (1 Corntios 6:9-10). Na
Bblia, a vida eterna na famlia de Deus chamada de salvao. Deus
revela-nos, atravs das suas Escrituras divinamente inspiradas, que a
salvao no dada de forma automtica a todos os seres humanos.
Ele dar esta bno somente queles que tenham comprovado a sua
boa vontade em obedecer-Lhe (Apocalipse 21:7-8).
Deus no obrigado a preservar-nos para sempre como Seus lhos,
desfrutando a vida no domnio espiritual, mas sabemos que Deus
amor (1 Joo 4:8). Por essa razo, Deus demonstra por ns a Sua
preocupao e o Seu carinho de uma forma totalmente desinteressada.
Assim, Ele desenhou um plano pelo qual a salvao pode ser dada aos
seres humanos, que a maior bno que o nosso amoroso Criador
nos pode dar (Lucas 12:32).
Quando Deus criou os primeiros seres humanos, Ado e Eva, Ele
deu-lhes o acesso rvore da vida, que simbolizava a vida eterna
(Gnesis 2:9; 3:22). Disse-lhes que no comessem da fruta da rvore
do conhecimento do bem e do mal, que era simblica da escolha
humana, separada de Deus, para determinar o que certo e o que
errado. Ele os instruiu a no desprezar as Suas instrues esclarecidas,
porque se o zessem, pecariam (Gnesis 2:9, 16-17). O pecado leva
morte (versculo 17; Ezequiel 18:4, 20; Romanos 6:23). Cada pecado
danica o carcter daquele que comete o pecado. Cometer o pecado
causa dano, tanto pessoa pecadora como sociedade em geral.
Ado e Eva foram agentes independentes de moralidade que, sob a
inuncia de Satans, violaram o explcito comando de Deus (Gnesis
3:1-6). Os primeiros humanos comearam ento a viver numa maneira
contrria vontade do seu amoroso Criador, colocando-se a si prprios
debaixo da pena da morte, acerca da qual Deus os tinha prevenido
antecipadamente. Nenhum ser humano com excepo de Jesus Cristo,
o Filho de Deus, tem vivido uma vida sem pecado (Eclesiastes 7:20;
Hebreus 4:15). Apesar da propenso humana para o pecado, o plano
nal de Deus para a humanidade no foi contrariado. Na Sua sabedoria
12
Crenas Fundamentais
omnisciente [innita], Deus providenciou uma forma pela qual os

seres humanos podem ser reconciliados com Ele (Joo 3:16-17). Os
seres humanos ainda podem desenvolver o carcter divino que um
requisito indispensvel para que recebam o presente mais precioso de
Deus que a vida eterna como Seus lhos (1 Corntios 15:22; Glatas
2:20). Independentemente desta libertao providenciada por Deus,
a morte reina sobre toda a humanidade porque todos tm pecado
(Romanos 3:23).
What is Your Destiny? )
O Pecado e a
Lei de Deus
Acreditamos que o pecado a transgresso da lei. A lei
espiritual, perfeita, santa, justa, e boa. A lei dene o amor de

Deus e est baseada nos dois grandes princpios de amor
para com Deus e de amor ao prximo. Ela imutvel e
obrigatria. Os dez mandamentos so os 10 pontos da lei
de amor de Deus. Acreditamos que a quebra de qualquer
ponto da lei traz sobre uma pessoa a penalidade do pecado.
Acreditamos que esta lei espiritual fundamental revela o nico
caminho para a vida verdadeira e a nica maneira possvel de
felicidade, paz e regozijo. Toda a infelicidade, misria, angstia,
e aio vieram pela transgresso lei de Deus (1 Joo 3:4; 5:3;
Mateus 5:17-19; 19:17-19; 22:37-40; Tiago 2:10-11; Romanos
2:5-9; 7:12-14; 13:8-10).
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Acreditamos que Deus criou a raa humana para que nalmente

venhamos a ser membros da Sua famlia, destinados a herdar a
Crenas Fundamentais
13
imortalidade e a viver num relacionamento harmonioso com Ele

e uns com os outros por toda a eternidade (Hebreus 2:6-13). Para
compartilhar a eternidade com Deus, tambm devemos ter em comum
os Seus pensamentos, concordar com a Sua maneira de ser, abraar
o Seu caminho de vida e apreciar e apoiar os Seus valores que esto
expressos na Sua lei (Filipenses 2:5-13). A revelao escrita de Deus
para o ser humano, as Escrituras Sagradas, revela este conhecimento
essencial atravs das Suas leis e ensinamentos (2 Timteo 3:15-17).
Isto forma o fundamento e a base para o relacionamento perptuo que
Deus deseja ter com todos ns. Portanto, imperativo que todo aquele
que procura este relacionamento supremo com Deus preste ateno s
direces da lei de Deus como so reveladas na Sua Palavra.
O pecado, que a transgresso da lei, foi apresentado humanidade
no Jardim do den. Satans mentiu ao Ado e Eva a respeito da
rvore do conhecimento do bem e do mal (Gnesis 3:4; Joo 8:44).
Contrrio predio enganadora de Satans, o Ado e a Eva de facto
morreram. Como seus des-cendentes, todos ns compartilhamos esta
condio comum de mortalidade (Hebreus 9:27). No coincidncia
que a presena universal do pecado em todos os humanos (Romanos
3:23) est conectada com a morte e com a reteno da ddiva de Deus,
a vida eterna (Romanos 6:23).
A natureza penetrante do pecado e da morte demonstrada pela
tendncia humana de desprezar e desobedecer lei de Deus (Romanos
8:7). A auto-decepo frequentemente acompanha este abandono das
directivas perfeitas de Deus (Jeremias 17:9; 10:23). A inuncia de
Satans inconfundvel neste modelo, tanto directamente (Efsios 2:13) como indirectamente atravs daqueles que ele engana (2 Corntios
11:13-15).
Tendo-se tornado o adversrio de Deus pela sua prpria rebelio,
Satans tem secretamente recrutado a raa humana nesta batalha, j
que todo o pecado, alm do seu efeito sobre os homens, por denio
contra Deus (Gnesis 39:9; Salmos 51:4).
Violar qualquer uma das instrues de Deus pecado (1 Joo
5:17), como tambm pecaminoso deixar de fazer o que deve ser feito
(Tiago 4:17) ou violar a nossa prpria conscincia (Romanos 14:23).
Alm disso, o pecado um poder de escravido do qual necessitamos
redeno e libertao (Romanos 7:23-25). No temos o poder de
efectuar esta redeno por iniciativa prpria (1 Pedro 1:18-19). J que
14
Crenas Fundamentais
o pecado, em qualquer forma, traz alienao de Deus (Isaas 59:13; Efsios 4:17-19) e eventualmente a morte, nenhuma quantia de
obedincia, depois que o pecado foi cometido, pode reverter o seu
efeito, embora, mesmo assim, a obedincia seja esperada. Somente o
sacrifcio perfeito de Jesus Cristo nos pode dar a libertao (Hebreus
2:4-15) e reconciliar-nos com Deus.
Atravs do perdo do pecado, disponvel pela graa de Deus
(Romanos 3:24), o Cristo acha a liberdade na obedincia
lei de Deus (Tiago 1:21-15). Em vez de sermos escravizados
no pecado pela desobedincia, servimos Deus pela obedincia
e andamos no Seu caminho, para sermos guiados vida
eterna no Seu reino pela Sua generosa e no merecida ddiva
(Romanos 6:16-23).
Retornar nossa vida antiga de pecado uma questo sria aos
olhos de Deus (2 Pedro 2:20-22). Todavia, o nico pecado que no
pode ser perdoado a rejeio intencional do sacrifcio de Jesus Cristo,
pelo qual a remisso de pecado se torna possvel (Hebreus 6:4-6).
Este pecado descrito por Cristo como a blasfmia contra o Esprito
(Mateus 12:31), uma rejeio consciente do poder e autoridade de
Deus. Depois de cada ser humano ter tido uma oportunidade completa
para a salvao, aqueles que no se arrependerem sero destrudos
(Apocalipse 20:14-15), assim completando a penalidade nal do
pecado, a segunda morte.
Apesar de cada pessoa ser responsvel pelo seu prprio pecado
(Ezequiel 18:4, 20), Satans o diabo identicado com o enganador
do gnero humano e aquele que nalmente responsvel por guiar a
humanidade ao pecado (Apocalipse 12:9; 20:1-3).
The Ten Commandments. )
Crenas Fundamentais
15
O Sacrifcio de
Jesus Cristo
Acreditamos que Deus amou tanto o mundo de pecadores
impotentes que Ele deu o Seu unignito Filho, o qual, mesmo

sendo tentado em todos os pontos da mesma maneira que
somos, viveu sem pecado na carne humana. Aquele Filho,
Jesus Cristo, morreu como um sacrifcio pelos pecados da
humanidade. A Sua vida, porque Ele o criador de toda a
humanidade, tem muito mais valor do que a soma total de
todas as vidas humanas. A Sua morte , portanto, suciente
para pagar a penalidade dos pecados de todos os seres
humanos. Pagando esta penalidade Ele tornou possvel,
de acordo com o plano de Deus para cada pessoa e para
a humanidade como um todo, terem os pecados perdoados
e serem libertados da pena de morte (Hebreus 4:15; 9:15;
10:12; Joo 1:18; 3:16; Colossenses 1:16-17, 22; 1 Joo 2:2;
4:10; Efsios 1:11; Apocalipse 13:8).
_____________________
Jesus Cristo o ponto focal do Cristianismo. O perdo dos
pecados e a graa da vida eterna so acessveis somente atravs do
Seu sacrifcio. Somos reconciliados pela Sua morte, mas salvos pela
Sua vida (Romanos 5:10). As Escrituras descrevem Jesus Cristo
usando vrios ttulos, incluindo: o Verbo (Joo 1:1, a Palavra na
traduo da Linguagem de Hoje), nosso Salvador (1 Joo 4:14),
nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 9:11), nosso Senhor (Apocalipse
22:21), o Filho de Deus (Apocalipse 2:18; 1 Joo 5:5), nossa Pscoa
(1 Corntios 5:7), o Filho do Homem (Apocalipse 14:14), e Rei dos
Reis e Senhor dos Senhores (Apocalipse 19:16).
Cristo o nosso Salvador e o sacrifcio nal para o pecado. Apesar
16
Crenas Fundamentais
de Ele ser divino, Jesus tornou-se num ser humano para morrer pelos
pecados da humanidade (Filipenses 2:5-7). Ele foi feito um pouco
menor do que os anjos para sofrer a paixo da morte (Hebreus 2:9).
Como o Filho do Homem, Ele foi capaz de conhecer todas as aies
da vida humana (Hebreus 4:15) para melhor nos compreender como
nosso misericordioso Sumo Sacerdote (Hebreus 2:17). Cristo como
o nosso Salvador deu a Sua vida para que ns possamos viver. Ele
morreu uma morte horrvel, como recordamos na nossa Pscoa, para
que tenhamos entendimento da magnitude do pecado e do signicado
monumental do Seu sacrifcio, que foi feito para cada ser humano.
Jesus viveu uma vida perfeita e por consequncia no mereceu ter
a pena da morte. No entanto, Ele foi predestinado desde a fundao do
mundo a morrer (Apocalipse 13:8). Embora Cristo, como o perfeito
sacrifcio para o pecado, tenha sido acusado de violar a lei de Deus em
mais do que numa ocasio, Ele nunca quebrou a lei de Deus. Aceitamos
o Seu sacrifcio como essencial para nossa salvao. Conforme modelamos as nossas vidas moda de Jesus Cristo, ns levamos a nossa
cruz e seguimo-Lo (Lucas 14:27), incluindo-se nisto a disposio de
virmos a sofrer e de sermos perseguidos como Ele nos mostrou pelo
Seu exemplo (1 Pedro 2:19-23). Agradecemos ao Deus Pai por ter dado
o Seu Filho Jesus Cristo para ser aquele sacrifcio perfeito para toda a
humanidade (Joo 3:16).
Todo o pecado perdoado aps o arrependimento e a aceitao do
sacrifcio de Cristo. O perdo do pecado requer o sacrifcio supremo da
morte de Jesus Cristo. A Sua crucicao, h mais de 1.900 anos, foi
essencial para o plano de Deus da redeno e salvao.
Pelo entendimento desta crena fundamental podemos estar
assegurados de que os nossos pecados esto apagados. Poderemos
avanar nas nossas vidas Crists com conana, sabendo que atravs do
sacrifcio de Jesus Cristo podemos ser reconciliados com o Pai. Como
um resultado desta reconciliao, podemos desenvolver um parentesco
com o Pai que nos fornece esperana e conana para o nosso futuro.
Podemos aguardar a vida eterna no Reino de Deus como um presente
da graa de Deus por causa do sacrifcio que Cristo voluntariamente
fez por cada um de ns.
Who is God?
Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind.)
Crenas Fundamentais
17
Trs Dias e Trs Noites

Acreditamos que o Pai levantou Jesus Cristo dentre os mortos
depois que o Seu corpo cou deitado trs dias e trs noites na
sepultura, tornando assim possvel a imortalidade ao homem
mortal. Ele, depois de tudo isso, ascendeu ao cu, onde agora se
senta ao lado direito de Deus Pai como nosso Sumo Sacerdote
e Advogado (1 Pedro 1:17-21; 3:22; Mateus 12:40; 1 Corntios
15:53; 2 Timteo 1:10; Joo 20:17; Hebreus 8:1; 12:2).
_____________________
Um dos mais dramticos, encorajadores e graciosos eventos

de todos os tempos foi a ressurreio de Jesus Cristo. Deus Pai
ressuscitou o Seu Filho unignito, Jesus o Cristo, que tinha sido morto
e colocado numa sepultura escassamente fora de Jerusalm. A Sua
morte, consentida pelo Pai e voluntariamente aceite por Jesus (Joo
10:17-18), pagou a penalidade para todos os pecados de todos os seres
humanos que jamais tero vivido, desde que realmente se arrependam
dos seus pecados. A Sua morte foi preestabelecida pelo Pai e pelo
Verbo desde a fundao do mundo como uma parte necessria da
salvao da humanidade (1 Pedro 1:20).
Deus, na Sua justia soberana, misericrdia e amor, assim o fez
possvel para que todos os homens tenham os seus pecados perdoados
(aps arrependimento e f) e sejam reconciliados com Ele pelo sangue
de Cristo como o Cordeiro de Deus (Mateus 26:28; Apocalipse
12:11). Mas a morte de Jesus Cristo no foi o m de tudo isso. Somos
reconciliados com Deus pela morte de Jesus, mas somos salvos pela Sua
vida (Romanos 5:10).
Somente atravs da ressurreio de Cristo para a imortalidade
poderamos ter um Salvador vivente que, como Sumo Sacerdote,
intercede por ns diante do Pai (1 Timteo 2:5; Hebreus 4:15-16;
Romanos 8:26-27). Somente porque Jesus Cristo foi ressuscitado dos
mortos, podem os seres humanos ter qualquer razo para acreditar no
evangelho do Reino de Deus ou acreditar que podero ser salvos da
18
Crenas Fundamentais
morte eterna (1 Corntios 15:14-19). A Sua ressurreio fornece aos

humanos uma base de esperana viva, de que eles tambm podero
herdar a vida eterna (1 Pedro 1:3).
Jesus ofereceu tanto os factos quanto os detalhes de Sua ressurreio
como o nico sinal divino para a Sua gerao que Ele era mais do que
Jonas e maior do que Salomo e que a Sua mensagem deveria levar
os seus ouvintes ao arrependimento (Mateus 12:39-42). Ele disse que
caria trs dias e trs noites, um perodo de 72 horas (Joo 11:9-10;
Gnesis 1:5) no corao da terra (na sepultura), do mesmo jeito que
Jonas cou trs dias e trs noites nas entranhas do peixe (Jonas 1:17).
Num outro lugar disse que seria morto, mas que depois de trs dias
ressuscitaria (Marcos 8:31).
O problema com a crena normalmente aceite a respeito da
crucicao e da ressurreio, que no h trs dias e trs noites entre
a Sexta-feira de tarde e o Domingo de manh. Acreditamos que o
peso das evidncias escriturais e histricas levam a concluir que Jesus
morreu na Quarta-feira de tarde, e foi rapidamente colocado no tmulo
de Jos de Arimateia um pouco antes do pr do sol da mesma tarde (a
noite dava incio ao Sbado anual, o primeiro dia dos Pes zimos;
Joo 19:30-31, 42; Marcos 15:42-46) e foi ressuscitado pelo Pai um
pouco antes do pr do sol no Sbado, trs dias e trs noites depois de
ter sido colocado na sepultura, exactamente como Ele tinha dito.
Esta explicao est consistente com os detalhes descritos nas
Escrituras. Ela no requer nenhum ajustamento forado de trs dias e de
trs noites entre a Sexta-feira noite e o Domingo, criando especulaes
sobre as partes dos dias e das noites. Ela reconcilia os relatos das
mulheres sobre os blsamos, descritos em Marcos 16:1 e Lucas 23:56.
No primeiro relato, as mulheres crentes obedientemente descansaram
durante o tempo santo e depois compraram as especiarias. No segundo
relato, as mulheres prepararam os blsamos e depois descansaram
durante o tempo santo.
Estes relatos reconciliam-se pelo entendimento de que houve dois
perodos de tempo santo durante esta semana em questo. Jesus foi
crucicado na Pscoa (Mateus 26:18-20; 1 Corntios 5:7), o qual era
o dia de preparao (Marcos 15:42) para o primeiro Dia Santo anual
no calendrio Judaico, o primeiro dia dos pes zimos. As mulheres
esperaram at que o dia terminasse, depois compraram e prepararam
os blsamos, depois descansaram de novo no dia semanal do Sbado
Crenas Fundamentais
19
de Deus, e depois, no incio da manh de Domingo, foram ao tmulo

para aplicar os blsamos no corpo de Jesus.
Elas visitaram a sepultura depois dos dois dias de Sbados (plural)
santos naquela semana (assim como o Grego original de Mateus 28:1
deveria ser traduzido). O Sbado anual (Dias Santos anuais tambm
so chamados Sbados [Levtico 16:31; 23:24]) foi Quinta-feira,
e o Sbado semanal que ocorreu no sbado, como sempre, naquela
semana. Quando elas chegaram ao tmulo, Domingo de manh cedo,
acharam-no vazio e ouviram o anncio do anjo dizendo que Jesus
estava vivo e que no estava l (Marcos 16:6).
Um volume signicativo de evidncias histricas e escriturais
apontam para 31 d.C. como o ano da Crucicao e da ressurreio
de Cristo. Entre essas indicaes de uma crucicao em 31 d.C.
esto o cumprimento das profecias de Daniel sobre a vinda do
Messias (Daniel 9:24-26; Esdras 7 [decreto de Artaxerxes]), e uma
considerao cautelosa de trs importantes acontecimentos: a data
provvel do nascimento de Jesus, a Sua idade quando Ele comeou o
Seu ministrio e a durao de Seu ministrio.
O calendrio calculado pelos Judeus coloca a Pscoa em 31 d.C.
na Quarta-feira, e a morte de Jesus Cristo naquele dia preencheu o Seu
papel como o Cordeiro verdadeiro de Deus (1 Corntios 5:7). O dia
seguinte, Quinta-feira, era o Sbado (anual) santo. Naquela Quinta-feira,
os chefes sacerdotes e Fariseus foram a Pilatos para terem permisso
para selar e guardar a sepulcro de Jesus (Mateus 27:62-66). Mais tarde,
no Domingo, o ressuscitado Jesus andava pelo caminho de Emas e
conversou com dois dos Seus discpulos, que falavam sobre todas as
coisas que tinham acontecido, incluindo a visita na Quinta-feira pelos
lderes a Pilatos (Lucas 24:13-14, 20). Eles mencionavam que naquele
dia, Domingo, era o terceiro dia depois que todas as coisas tinham
acontecido (versculo 21).
Em concluso, acreditamos que Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus,
morreu pelos nossos pecados na Pscoa, que foi sepultado por trs
dias e trs noites (perodo de 72 horas) e que foi ento ressuscitado.
Aps a sua ressurreio e depois um perodo de mais contactos com os
seus discpulos, ascendeu ao cu para se sentar ao lado direito do Pai,
muito acima de todos em poder, glria e honra (Efsios 1:19-23).
Holidays or Holy Days? Does It Matter Which Days We Keep?)
20
Crenas Fundamentais
O Arrependimento
Acreditamos que todos os que verdadeiramente se arrependem
dos seus pecados em completa rendio e obedincia

espontnea a Deus, e que por f aceitam a Jesus Cristo como
o seu Salvador pessoal, tm os seus pecados perdoados pelo
acto de graa divina. Tais indivduos so justicados, perdoados
da penalidade do pecado e recebem o Esprito Santo, o qual
literalmente reside dentro deles e os supre de amor divino, com
o qual apenas se pode cumprir a lei e produzir a justia. Eles
so batizados pelo Esprito colocando-os no Corpo de Cristo,
que na verdade a Igreja de Deus. Acreditamos numa mudana
permanente na vida e na atitude. Somente aqueles que tiverem
a presena interna do Esprito Santo, e estejam sendo guiados
por esse mesmo Esprito so de Cristo (Actos 2:38; 3:19; 5:2932; 2 Corntios 7:10; Joo 3:16; Efsios 1:7; 2:7-9; Romanos
3:21-26; 5:5; 6:6; 8:4, 9-10, 14; 13:1; Jeremias 33:8; Joo 14:
16-17; 1 Corntios 12:12-13; Filipenses 2:3-5).
_____________________
O arrependimento das obras mortas est descrito em Hebreus 6:1

como parte da fundao que no nal das contas conduz perfeio e
vida eterna. Jesus assinalou a importncia do arrependimento quando
declarou duas vezes que se no vos arrependerdes, todos de igual
modo perecereis (Lucas 13:3,5). Deus requer que todos se arrependam
(Actos 17:30; 2 Pedro 3:9).
No primeiro sermo da Igreja registado no Novo Testamento,
Pedro falou s pessoas, arrependei-vos (Actos 2:38). O
arrependimento vai para alm de um sentimento de tristeza ou de
remorso, por aces que foram praticadas no passado (2 Corntios
7:8-11). O arrependimento genuno envolve o reconhecimento de
nossa natureza e a sua oposio a Deus (Romanos 8:7). Ele requer
uma mudana, uma volta completa e total na vida de uma pessoa,
uma mudana de seguir o caminho do mundo para seguir o caminho
Crenas Fundamentais
21
de Deus (Isaas 55:7-8; Actos 26:20). a rendio completa e a

obedincia voluntria, baseada no conhecimento de como Deus quer
que vivamos.
O arrependimento comea com as nossas splicas, implorando e
pedindo perdo a Deus pelos nossos pecados e aceitando Jesus Cristo
como o nosso Salvador pessoal. No somente uma deciso baseada
na emoo, todavia e certamente, a emoo tenha uma parte importante
(Actos 2:37), mas uma deciso de obedecer sinceramente a Deus
atravs da f em Jesus Cristo. A justia de Cristo torna-se nossa atravs
da f nEle (Filipenses 3:8-9; Romanos 8:1-4). O arrependimento no
simplesmente submeter-se a um sistema de religio ou um grupo
de regulamentos. A conana em Deus e nos Seus caminhos guiar
a pessoa a agir de acordo com os Seus desejos e a manifestar obras
de justia (Tiago 2:17-26). O verdadeiro arrependimento divino no
algo que uma pessoa possa conseguir por si mesma. um presente
de Deus (2 Timteo 2:25). uma coisa entre muitas coisas boas que
nosso Pai celestial nos d (Tiago 1:17). Ele leva-nos ao arrependimento
(Romanos 2:4).
O arrependimento uma das partes mais importantes no processo
de converso. Continuando com Pedro naquele primeiro sermo:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo
(Actos 2:38). Ns temos que nos arrepender dos pecados, os quais so
transgresses da lei de Deus (1 Joo 3:4). O arrependimento precede
o batismo.
Depois do arrependimento e do batismo, o Esprito de Deus dado
pessoa atravs da imposio das mos (2 Timteo 1:6). O Esprito
Santo guia-nos para vivermos no caminho de Deus (Romanos 8:14).
Agora temos o amor de Deus motivando-nos a guardar as Suas leis (1
Joo 5:3). Os Cristos verdadeiros tm o Esprito Santo (Romanos 8:9)
e esforam-se por viver como Cristo viveu (1 Joo 2:6).
O arrependimento envolve tanto a alegria quanto a tristeza. O
arrependimento conduz-nos a um relacionamento alegre e eterno
com o nosso Deus carinhoso, o nosso Criador e doador de vida. O
arrependimento focaliza a nossa viso no amor e na misericrdia de
Deus e o perdo do pecado feito possvel pelo sacrifcio de nosso
Senhor e Salvador, Jesus Cristo. O arrependimento necessrio para
despojarmo-nos do velho homem e para virmos a ser parte da famlia
22
Crenas Fundamentais
de Deus (Efsios 4:20-24). Jesus disse, Arrependei-vos, e crede no

evangelho (Marcos 1:15). A expectativa de virmos a ser parte do
Reino de Deus certamente uma razo para nos alegrarmos!
Pouco depois do arrependimento divino, a pessoa dever ser
batizada e receber a ddiva do Esprito Santo (Actos 2:37-38),
apagando assim todos os nossos pecados passados (Romanos 3:25).
Depois disso vem a vida guiada pelo Esprito Santo, crescendo em
graa e conhecimento, produzindo frutos e sendo aperfeioada em
santidade e justia (2 Pedro 3:18; Mateus 13:23; 2 Corntios 7:1).
No obstante, o arrependimento dever ser contnuo. No uma
aco nica na vida de um crente. A pessoa convertida deve continuar
batalhando contra o seu pecado (1 Joo 1:8-10; 2:1). A sua natureza
humana continua durante o resto de sua vida, e mantm a batalha
contra a sua mente, seduzindo a pessoa ao pecado (Romanos 7:17,
20-21). A pessoa deseja agradar e obedecer a Deus. O amor de Deus
naquela pessoa (Romanos 5:5) reconhece o caminho perfeito de Deus e
quer seguir aquele caminho, mas tambm se apercebe que h fraqueza
na carne (Romanos 7:12-25).
Deus no condena o crente (Romanos 8;1) enquanto ele
permanea nesta atitude de arrependimento e de conquista do
pecado (Apocalipse 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). A pessoa convertida
continua atravs do arrependimento e da f a conar no sacrifcio de
Jesus Cristo para cobrir seus pecados neste processo de conquista
que dura a vida inteira.
The Road to Eternal Life
Transforming Your Life: The Process of Conversion. )
23
Crenas Fundamentais
O Batismo de gua
Acreditamos na ordenao do batismo de gua, pela imerso,
depois do arrependimento. Atravs da imposio das mos,
com orao, o crente receber o Esprito Santo e tornar-se parte do Corpo espiritual de Jesus Cristo (Mateus 3:13, 16;
Joo 3:23; Actos 2:38; 8:14-17; 19:5-6; 1 Corntios 12:13).
_____________________
Joo Batista iniciou o batismo do arrependimento, ligado ao conceito

de remisso dos pecados (Mateus 3:1-6; Marcos 1:4-5). Jesus mesmo
foi batizado por Joo (Mateus 3:13-17), no porque Ele precisasse de
se arrepender ou ser perdoado, mas como um exemplo para os Seus
discpulos de todas as pocas.
A palavra batismo simplesmente uma verso da palavra Grega
baptizo que signica imergir ou mergulhar. Por denio, ento,
a nica forma de batismo bblico a completa imerso na gua.
Joo Batista escolheu um lugar particular no Rio Jordo para os seus
batismos porque l havia gua suciente e disponvel (Joo 3:23).
Para o Cristo, a necessidade do batismo muito importante.
Numa s aco, a morte, o enterro e a ressurreio de Cristo so
lembrados ao crente e ligados simblica morte e ressurreio
da sepultura de gua para andar em novidade de vida (Romanos
6:3-6; Colossenses 2:12-13). Tambm inerente ao simbolismo est a
promessa da ressurreio futura do crente para o Reino de Deus. O
pecador perdoado levanta-se da gua do batismo para viver uma nova
vida em Cristo, libertado da pena de morte originada pelo pecado. As
guas do batismo tm simbolicamente lavado aqueles pecados. Neste
sentido, o batismo um reconhecimento externo das intenes internas
do crente de entregar e submeter a sua vida a Deus e ao Seu caminho
(Efsios 4:20-24).
O batismo, que mandado por Deus, deve ser precedido pela f e pelo
arrependimento (Actos 2:37-38; Marcos 16:16). Este mesmo simbolismo
de batismo mostra o desejo de enter
enterrar a vida velha e pecadora
(Romanos 6:11). O nosso reconhecimento de culpa e a necessidade de que
24
Crenas Fundamentais
Jesus Cristo nos salve das nossas consequncias do pecado de suprema

importncia. O arrependimento est caracterizado pela mudana do
corao e aco e baseada na f pessoal, num compromisso total com
Jesus Cristo e Deus Pai (Lucas 14:25-33; Colossenses 2:12). O batismo
deve ser tomado somente por algum que sucientemente maduro para
compreender e apreciar completamente o compromisso requisitado que
dura a vida inteira. A Bblia no d indicaes de que o batismo seja
apropriado para crianas.
O batismo seguido por orao e imposio das mos. Esta
a parte do processo pelo qual recebemos o dom do Esprito de
Deus (Actos 8:14-18). atravs deste Esprito Santo que Cristo
vive num Cristo (Joo 14:16-17, 23; Glatas 2:20). Atravs
deste processo, o crente colocado dentro do Corpo espiritual
de Cristo (1 Corntios 12:12-13), produzindo jbilo no cu
(Lucas 15:7).
A comisso que Jesus Cristo deu aos Seus discpulos inclui a
autoridade de baptizar os crentes (Mateus 28:18-20). Ento aqueles
que se tenham arrependido atravs do chamamento de Deus (Joo
6:44) procuram o batismo para a remisso dos pecados, seguindo o
exemplo e instruo de Jesus Cristo.
The Road to Eternal Life
Transforming Your Life: The Process of Conversion )
O Dia de Sbado
Acreditamos que o stimo dia da semana o Sbado do
Senhor nosso Deus. Neste dia somos mandados descansar

das nossas obras e adorar a Deus, seguindo os ensinamentos
e exemplo de Jesus, dos apstolos e da Igreja no Novo
Testamento (Gnesis 2:2-3; xodo 20:8-11; 31:13-17; Levtico
23:3; Isaas 58:13; Hebreus 4:4-10; Marcos 1:21; 2:27-28; 6:2;
Actos 13:42-44; 17:2; 18:4; Lucas 4:31).
Crenas Fundamentais
25
O dia de Sbado foi criado e separado para o homem desde o

tempo da criao. Deus abenoou e santicou o stimo dia e nele,
Deus descansou de todas as Suas obras. O Sbado foi o dia depois
da criao do primeiro ser humano, um tempo determinado para o
homem meditar e ter um relacionamento ntimo com seu Criador
(Gnesis 2:2-3).
O Sbado foi criado e separado para o homem desde a criao
e benecia-nos directamente. Jesus Cristo o Senhor do Sbado,
ligando desse modo e para sempre o prprio Criador com este tempo
santo (Marcos 2:27-28). um tempo muito especial para aprofundar
e expandir a devoo do homem a Deus e a um relacionamento com
Ele. Quando deixamos de procurar o nosso prprio caminho, achamos
prazeres naquilo que agrada a Deus (Isaas 58:13-14).
Deus deu-nos instrues a respeito de observar o Sbado, em
xodo 20:8-10. O homem tem de se lembrar do dia do sbado, para
o santicar. O homem lembra e consagra o Sbado descansando e
adorando no stimo dia. medida que os Cristos seguem este modelo,
eles esto seguindo o exemplo do seu Criador e esto recordando
Aquele que os trouxe existncia como seres viventes.
Em Deuteronmio 5:12-15 Deus reala a necessidade de observar
o Sbado. Ele explica que o Sbado para ser uma lembrana no
somente do Criador, mas que Ele Aquele que nos livra da escravido
(veja tambm Lucas 4:18-19). O antigo Israel recordou ser liberto da
escravido fsica no Egipto. Os cristos lembram-se de ser libertados
da escravido espiritual e libertados atravs de Jesus Cristo (Romanos
6:16-18).
xodo 31:13-17 mostra que o Sbado um sinal entre Deus e o Seu
povo e constitui uma aliana perptua. Isto , em adio instruo
dada na criao e nos Dez Mandamentos. Ele tem que ser mantido
santo como uma lembrana queles que foram chamados por Deus que
Ele Aquele que os separa e que eles so os lhos de Deus. Quando
Jesus regressar terra e estabelecer o Reino de Deus, o Sbado ser
observado regularmente como uma maneira de ador-Lo e serv-Lo
(Isaas 66:23).
A verdade de que um Sbado de descanso est em vigor para o ser
humano (Hebreus 4:9) est conrmada atravs do exemplo vivicante
de Jesus Cristo (Lucas 4:31) e Seus seguidores depois de Sua morte
e ressurreio. Paulo ensinou os gentios no Sbado (Actos 13:42-44),
26
Crenas Fundamentais
seguindo tanto a lei de Deus quanto o exemplo de Cristo. Onde quer que
Paulo foi, ele ensinou no Sbado, como era seu costume e estabeleceu
igrejas que observaram os Sbados (Actos 17:2; 18:4). Nenhum
exemplo pode ser encontrado nos escritos dos apstolos ou praticados
pela Igreja no Novo Testamento que mostre qualquer indicao de
mudana nos exemplos e ensinamentos que eles receberam de Cristo.
Em concluso, o Sbado aponta para a criao e lembra ao homem
o seu Criador. No presente, ele uma recordao queles que observam
o stimo dia santo que Deus Aquele que os resgatou do pecado.
Finalmente, o Sbado visualiza o futuro regresso de Jesus Cristo e
o estabelecimento do Reino de Deus, quando haver um repouso
completo para toda a humanidade (Hebreus 4:4-10).
Sunset to Sunset: Gods Sabbath Rest )
A Pscoa
Acreditamos
que devemos observar a Pscoa do Novo

Testamento na noite de 14 de Abibe, o aniversrio da morte de
nosso Salvador (Levtico 23:5; Lucas 22:13-14).
________________________
Jesus instituiu os novos smbolos Pascoais do po e do vinho. Ele
disse do vinho Isto o meu sangue, o sangue do novo testamento
(Mateus 26:28; Marcos 14:24), esse facto demonstra claramente que a
cerimnia da Pscoa que devemos ce-lebrar uma celebrao da Nova
Aliana (Novo Testamento). Jesus tambm identica pessoalmente
esta cerimnia memorial (Lucas 22:19) como esta Pscoa (versculo
15) e observou-a na data que foi estipulada em Levtico 23 que
uma celebrao anual, no dia 14 do ms de Abibe, de acordo com o
calendrio Hebraico.
Jesus marcou pessoalmente a data da cerimnia da Pscoa do
Novo Testamento na noite antes da Sua morte. Paulo conrmou que
Crenas Fundamentais
27
devemos guard-la na noite em que foi trado (1 Corntios 11:23-26;

Lucas 22:14-20; Joo 13:1-17) - no comeo do dia 14 de Abibe. Jesus
aplicou especicamente o nome Pscoa a esta cerimnia especial
e comemorativa (Mateus 26:18; Lucas 22:8, 15). Ele deu instrues
aos seus discpulos a respeito de como, quando e onde eles deveriam
fazer a preparao para esta nova maneira de representar a morte do
Messias (Lucas 22:7-13).
A Pscoa do Novo Testamento no somente a respeito da morte
do Cordeiro de Deus. a respeito tambm do Seu sofrimento (Lucas
22:15). Devemos relembrar o sacrifcio total que Ele o fez - tanto o Seu
sofrimento como a Sua morte. O Seu sofrimento, morte e sepultura
ocorreram no dia 14 de Abibe. Os smbolos do po e do vinho tomaram
o lugar do sacrifcio dos cordeiros no Velho Testamento (xodo 12),
os quais eram um tipo de Jesus Cristo.
Jesus, como o Cordeiro de Deus, a nossa Pscoa (1 Corntios
5:7). O po e o vinho representam o Seu sacrifcio total o Seu
sofrimento e a Sua morte. A morte de Jesus ocorreu na tarde do dia
14 de Abibe, mas o Seu sofrimento comeou na noite anterior Sua
morte enquanto Ele ainda estava com os Seus discpulos. E, levando
consigo Pedro e os dois lhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se
e a angustiar-se muito. Ento lhes disse: A minha alma est cheia de
tristeza at a morte (Mateus 26:37-38).
A nossa prtica para relembrar a morte de Cristo como a nossa
Pscoa no comeo do dia 14, a noite na qual Jesus foi trado e
observar o Festival dos Pes zimos, no comeo do dia 15 at ao nal
do dia 21, cumprindo assim as instrues dadas pelas Escrituras. O
registro bblico claro neste sentido e no temos nenhuma diculdade
em discernir as sequncias correctas dos eventos - aps a Pscoa vm
os dias dos Pes sem fermento.
Como Cristo a nossa Pscoa, o po e o vinho so lembranas do
Seu sofrimento e morte. Sendo Judeus, Jesus Cristo e os apstolos
tinham observado a Pscoa durante toda a vida. Mas agora, h novos
smbolos. Cristo mostrou aos Seus discpulos o signicado profundo da
Pscoa atravs dos novos smbolos e atravs de Seu sofrimento supremo
e morte no dia 14 do primeiro ms.
Depois de ter dito aos Seus discpulos para beberem o vinho,
Jesus disse, Porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana,
derramado em favor de muitos, para remisso de pecados (Mateus
28
Crenas Fundamentais
26:28, Revista e Actualizada de Almeida). Cristo instituindo os

smbolos da Pscoa consistente com a Sua responsabilidade de
Mediador da nova aliana (Hebreus 12:24).
Em Seu sacrifcio, Ele tomou sobre Si mesmo as penalidades
dos pecados de toda a humanidade (1 Pedro 3:18). Quando
compartilhamos o po e o vinho, reconhecemos que o Seu corpo e
o seu sangue foram dados para cobrir os nossos pecados. Atravs
da f no sacrifcio de Jesus Cristo somos reconciliados com o Pai. A
reconciliao d-nos acesso ao Pai, fazendo possvel que cheguemos
com coragem perante o Seu trono de graa para acharmos ajuda em
horas de necessidade (Hebreus 4:16). por causa do Seu sacrifcio
que podemos ser curados espiritualmente, sicamente, mentalmente,
e emocionalmente (Isaas 53:4-5; Tiago 5:14).
Quando comemos o po, simbolizamos Cristo vivendo em ns
(Joo 6:53-54). Mostramos tambm a nossa unio com Cristo e com
cada membro do corpo de Cristo a Igreja (1 Corntios 10:16), como
tambm a nossa disposio em viver pela palavra de Deus.
Jesus mandou-nos observar a cerimnia da Pscoa em Sua
lembrana (Lucas 22:19-20). Paulo deixa bem claro em 1 Corntios
11:20-26 que reunis na Igreja para comerdes este po e beberdes
este clice. O propsito desta cerimnia para anunciarmos a morte
do Senhor, at que venha demostrando o nico caminho pelo qual o
ser humano poder ser reconciliado com Deus Pai. Paulo tambm fala
que s somos reconciliados com Deus Pai pela morte de Jesus mas
que somos salvos pela Sua vida (Romanos 5:10).
A parte do lavar dos ps, durante a cerimnia da Pscoa foi
estabelecida por Jesus. Depois de nos dar primeiramente um exemplo
pessoal de como ser servos por ter lavado os ps dos Seus discpulos,
Ele ento disse-nos: Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se
as zerdes (Joo 13:17).
Todos estes trs elementos o lavar dos ps, o po e o vinho so
parte da cerimnia anual observada pela Igreja de Deus Unida, uma
Associao Internacional. A cerimnia observada somente uma vez
por ano, um pouco depois do pr-do-sol na noite do comeo do dia 14
do primeiro ms do calendrio Hebraico, tal como est estabelecido
pela Palavra de Deus.
Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind )
Crenas Fundamentais
29
Os Festivais de Deus
Acreditamos na observao dos sete Dias Santos anuais que
foram dados ao antigo Israel por Deus; foram guardados por

Jesus Cristo, os apstolos e a Igreja no Novo Testamento; e
sero guardados por toda humanidade durante o reino milenar
de Cristo. Estes Dias Santos revelam o plano de salvao de
Deus (Colossenses 2:16-17; 1 Pedro 1:19-20; 1 Corntios 5:8;
15:22-26; 16:8; Tiago 1:18; xodo 23:14-17; Levtico 23; Lucas
2:41-42; 22:14-15; Joo 7:2, 8, 10, 14; Actos 2:1; 18:21; 20:16;
Zacarias 14:16-21).
________________________
Quando Deus libertou a nao de Israel da escravido no Egipto,
Ele ordenou-lhes que participassem em adoraes especiais durante as
estaes da colheita do ano (xodo23:14-16; Deuteronmio 16:1-17).
Deus dene estas celebraes como os Seus festivais, ou as solenidades
do SENHOR (Levtico 23:2-4). A mensagem do evangelho e o plano
de Salvao de Deus esto enriquecidos pelo entendimento de que
colheitas fsicas de safras so exemplos de colheitas espirituais de
humanos atravs da salvao que Deus nos oferece por meio de Jesus
Cristo (Mateus 9:37-38; Joo 4:35; 15:1-8; Colossenses 2:16-17).
Os sete Dias Santos anuais so Sbados anuais. Eles so
convocaes santas, ou assembleias dirigidas ao povo de Deus. Estes
dias so santos porque eles so santicados (separados) por Deus.
Ele comanda o Seu povo a reunir-se para ador-Lo e conhec-Lo e
conhecer o Seu plano. O Seu comando vai mais alm de que ador-Lo
somente; inclui a comunho e o regozijo em conjunto (Levtico 23:14; Deuteronmio 14:23-26; Neemias 8:1-12).
O registo do Novo Testamento mostra a continuidade da observncia
destes dias por Jesus Cristo e pela Igreja. Jesus observou estes festivais,
e ns como Seus seguidores somos instrudos a andar como Ele andou
(Joo 7:8-14; 1 Joo 2:6). A Igreja no Novo Testamento comeou num
festival anual o Dia de Pentecostes (Actos 2:1-4). Os apstolos e os
30
Crenas Fundamentais
discpulos da recm criada Igreja continuaram a observar os festivais

muito alm, aps a morte e ressurreio de Jesus (Actos 18:21; 20:16;
27:9; 1 Corntios 5:8). Paulo mantm a observncia das cerimnias
e apresenta-as como sombras contnuas ou esboos dos grandes
eventos no plano de salvao de Deus que esto ainda para acontecer
(Colossenses 2;16-17). Ele tambm instruiu a congregao em
Corntios dizendo, Por isso faamos a festa (1 Corntios 5:8).
Atravs da observao destas festas, o povo de Deus medita e
lembra-se durante o ano da obra de Jesus o Messias. atravs da
pregao do evangelho do Reino de Deus e a chamada divina para um
novo caminho de vida (Joo 6:44) que vemos o desenvolvimento da
Igreja como a famlia de Deus. Atravs de Cristo como nosso ponto
focal, comeamos a entender o signicado especial das festas anuais.
Durante o curso dos sete festivais anuais h sete Dias Santos, os
quais so Sbados anuais. Estes Dias Santos so o primeiro e ltimo
dia dos Pes zimos, a Festa de Pentecostes, a Festa de Trombetas, o
Dia de Expiao, o primeiro dia da Festa de Tabernculos e o ltimo
Grande Dia. Apesar da Pscoa ser um festival, no um Sbado
anual.
O plano de salvao revelado nas Sagradas Escrituras est descrito
no signicado dos sete festivais anuais.
A Pscoa ensina-nos que Jesus Cristo no pecou e, como o
verdadeiro Cordeiro de Deus, deu-nos a Sua vida para que os pecados
da humanidade possam ser perdoados e a penalidade da morte removida
(1 Corntios 5:7; 1 Pedro 1:18-20; Romanos 3:25). A Pscoa, apesar de
no ser observada como um Dia Santo, o primeiro festival do ano.
A Festa dos Pes zimos (Festa dos Pes Sem Fermento)
ensina-nos que fomos chamados para rejeitarmos a iniquidade e para
nos arrependermos do pecado. Temos que viver por cada palavra de
Deus e de acordo com os ensinamentos de Jesus Cristo (1 Corntios
5:8; Mateus 4:4). Durante este festival, o fermento simboliza o pecado
e, como tal, removido das nossas casas durante os sete dias da festa
(1 Corntios 5:7-8; xodo 12:19). Comendo pes sem fermento,
mostramos viver uma vida com sinceridade e verdade, livres do
pecado.
A Festa de Pentecostes, ou primeiros frutos, ensina-nos que Jesus
Cristo veio para construir a Sua Igreja. Este festival simboliza a vinda
do Esprito Santo e o estabelecimento da Igreja. Os primeiros frutos
Crenas Fundamentais
31
so aqueles que recebero a salvao no regresso de Cristo. Eles tm

recebido o poder do Esprito Santo, que cria um novo corao em cada
um e a natureza de viver conforme os mandamentos de Deus (xodo
23:16; Actos 2:1-4, 37-39; 5:32; Tiago 1:18).
A Festa das Trombetas ensina-nos que Jesus Cristo retornar
visivelmente terra no nal desta era. Nessa altura Ele ressuscitar
os santos que j no vivem e instantaneamente transformar aqueles
santos que ainda esto vivendo, em seres espirituais imortais (Mateus
24:31; 1 Corntios 15:52-53; 1 Tessalonissenses 4:13-17). Este festival
comemora o toque das trombetas que preceder Seu regresso. Sete
anjos com sete trombetas esto descritos em Apocalipse 8-10. Cristo
regressar com o toque da stima trombeta (Apocalipse 11:15).
O Dia de Expiao ensina-nos que Jesus Cristo deu a Sua vida para
expiar os pecados de toda humanidade. Tambm aponta para o tempo
quando Satans ser preso por 1.000 anos (Levtico 16:29-30, 20-22;
Apocalipse 20:1-3). Este Dia Santo descreve o nosso Sumo Sacerdote,
Jesus Cristo, fazendo a expiao pelos nossos pecados, deixando-nos
ser reconciliados com Deus e entrar no santo dos santos (Hebreus
9:8-14; 10-19-20). Ao jejuarmos neste dia, aproximamo-nos mais de
Deus e mostramos a reconciliao da humanidade com Deus. Cristo
essencial neste processo como nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 4:1415; 5:4-5, 10) e nosso eterno sacrifcio para o pecado (Hebreus 9:2628).
A Festa de Tabernculos ensina-nos que quando Jesus Cristo
regressar, uma nova sociedade ser estabelecida com Cristo como
Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Cristo, ajudado pelos santos
ressuscitados, estabelecer o Seu governo na terra por 1.000 anos
(Apocalipse 19:11-16; 20:4; Levtico 23:39-43; Mateus 17:1-4;
Hebreus 11:8-9). O governo de acordo com as Suas leis espalharse- de Jerusalm para todo o mundo introduzindo um perodo sem
precedentes de paz e de prosperidade (Isaas 2:2-4; Daniel 2:35, 44;
7:13-14).
O ltimo Grande Dia, ou oitavo dia, ensina-nos que Jesus Cristo
completar a Sua colheita de humanos levantando-os dos mortos e
estendendo a salvao a todo o ser humano que tenha morrido no
passado e que no tenha tido a total oportunidade para a obteno
dessa salvao (Ezequiel 37:1-14; Romanos 11:25-27; Lucas 11:3132; Apocalipse 20:11-13).
32
Crenas Fundamentais
O ciclo anual da celebrao dos festivais e Dias Santos relembra

aos discpulos de Cristo que Ele est a trabalhar no Seu plano para
estender a salvao do pecado e da morte e a oferecer o presente da
vida eterna na famlia de Deus para toda humanidade, que viveu no
passado, que vive no presente e que viver no futuro.
Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind)
As Leis Alimentares
de Deus
Acreditamos que certos animais que esto classicados por
Deus como imundos em Levtico 11 e Deuteronmio 14 no

devem ser comidos.
_____________________
A Escritura revela que Deus criou o vasto nmero de animais

que vivem neste planeta e alm disso diz que alguns animais foram
criados para o propsito especco de suprir alimento para o ser
humano (1 Timteo 4:3). Apesar de um Cristo no estar obrigado a
comer qualquer carne, o vegetarianismo nas suas vrias formas, se for
praticado como um requisito religioso, considerado uma fraqueza
espiritual (Romanos 14:2).
No h nenhuma declarao de quando Deus primeiro revelou a
diferena entre os animais que esto designados como imundos e
aqueles que no o so. A ausncia de um mandamento claro nesta
matria no deve ser interpretada como prova que nenhuma instruo
foi dada. H poucos mandamentos claros nas primeiras pginas da
Bblia, mas os exemplos que esto registados revelam que os padres
do certo e do errado eram claramente entendidos. Por exemplo, no h
um mandamento claro contra assassinato antes do assassinato de Abel
Crenas Fundamentais
33
pelo seu irmo Caim, mas ningum pode concluir que o homicdio
era no entanto aceitvel antes deste ponto. O livro de Gnesis pode
ser descrito como o livro dos incios. Este livro foi escrito por Moiss
para dar um registo histrico do que aconteceu, no como um livro de
leis. Os seus leitores no devem assumir que a lei no existia desde
do incio.
As primeiras declaraes a respeito de animais limpos e
imundos so achadas em Gnesis 7:2, quando No foi instrudo para
recolher sete pares de animais limpos e somente um par de animais
imundos. Quando Deus falou a No para construir uma arca gigantesca,
Ele deu instrues explicitas no tamanho, composio e desenho, no
entanto Deus no precisou de instruir No sobre quais os animais que
seriam limpos e quais animais que seriam imundos. A instruo de
Deus e a reposta de No indicam claramente que No entendia e sabia
quais as criaturas que eram limpas e as que no eram.
No m do grande dilvio, Deus falou a No: Tudo quanto se
move, que vivente, ser para vosso mantimento; tudo vos tenho dado
como a erva verde (Gnesis 9:3). O assunto falado neste versculo
que conquanto poucos homens tivessem sobrevivido, e grandes e
perigosos animais fossem preservados, No e sua famlia no precisava
de temer tais animais. O versculo 3 mostra que os animais eram para
benefcio do homem. Eles foram dados para o controle do homem da
mesma maneira que foram as plantas verdes. Algumas plantas verdes
so aceitveis para alimento, algumas so aceitveis para construir
materiais, algumas para beleza e alegria, e algumas so venenosas e
podem causar doena ou morte quando comidas. Da mesma maneira,
alguns animais so aceitveis como alimento, enquanto outros
providenciam bras para roupa, outros ajudam no trabalho da terra ou
na proteco de perigos.
Sempre que os animais so mencionados nas Escrituras como uma
origem de alimento ou em conexo com sacrifcios antes do Monte
Sinai, eles so invariavelmente referentes a animais limpos (Gnesis
15:9 - bezerra, cabra, carneiro, rola; Gnesis 22:13 - carneiro; xodo
12:5 - cordeiro ou cabrito). A lei dos animais limpos e imundos
claramente anterior data da Antiga Aliana, indiferentemente do tipo
de papel que eles tiveram dentro daquela aliana.
Quando o sistema Levtico foi estabelecido, foi necessrio codicar
um nmero de assuntos que j estavam em vigor h algum tempo.
34
Crenas Fundamentais
Duas passagens das Escrituras, Levtico 11:1-47 e Deuteronmio 14:321, mostram claramente quais so as criaturas que foram separadas e
identicadas por Deus como sendo aceitveis para alimento e as que
no o foram, no entanto estas passagens compilam simplesmente uma
prtica que j existia h muito tempo, antes do sistema Levtico. O
termo limpo usado para designar aqueles animais que tm carnes
aceitveis como alimento, enquanto que o termo imundo usado
para os outros animais que no so aceitveis como alimento.
As escrituras no revelam exactamente porque Deus designou
certas carnes de animais como alimento aceitvel enquanto que outras
carnes no so aceitveis. Seja qual for a razo, Deus sabe o porqu
j que Ele criou cada animal, e Ele designou certas substancias como
boas para alimento enquanto que outras no.
Vrias passagens no Novo Testamento indicam que as leis dos
animais limpos e imundos eram ainda observadas por Jesus Cristo
e Seus seguidores. Apesar do desejo ardente dos lderes religiosos,
em quererem acusar Jesus de violar as suas interpretaes das leis
religiosas, no h nenhum registo de que eles jamais o tivessem
confrontado sobre ensinamentos ou praticas sobre este assunto. Se Ele
tivesse defendido a ideia de que poderamos comer animais imundos,
isso seria um argumento ideal para destruir a Sua reputao perante a
multido, pois eles cariam horrorizados com essa ideia. As palavras
de Jesus na passagem de Marcos 7, que frequentemente citada
erroneamente, teriam insultado os lderes religiosos, se eles tivessem
interpretado a Sua declarao da mesma maneira que muitas pessoas
a explicam hoje em dia. O uso de Marcos 7:19, como base para a
deduo de que se pode comer animais imundos, surgiu dum uso
gramatical diferente achado em poucos manuscritos Gregos.
Actos 10, ilustra poderosamente o entendimento que havia no
comeo da Igreja no Novo Testamento sobre as carnes limpas e
sobre as carnes imundas, apesar desse no ser o propsito principal
da viso. Pedro recebeu uma viso de Deus que o instruiu a levar
a mensagem do evangelho a todas as naes e povos fora da
comunidade Judaica. Durante esta viso, Pedro trs vezes recusou
compartilhar dos animais imundos que lhe foram mostrados e cou
pensativo sobre o signicado da viso at que Deus revelou que era
a respeito de pessoas e no a respeito de animais limpos ou imundos.
Foi revelado a Pedro que nenhum homem pode ser considerado
Crenas Fundamentais
35
comum ou imundo (versculos 28-29).

Este captulo termina com o Esprito Santo a ser dado aos da casa de
Cornlio como prova de que o evangelho daquele momento em diante
seria para todas as naes (ver. 44-48). Esta seco das Escrituras
tem sido usada como permisso para comer animais imundos, no
entanto e apesar disso, foi claramente indicado o contrrio. Embora
este evento tenha acontecido muitos anos aps o incio da histria
da Igreja no Novo Testamento, Pedro ainda rejeitou a ideia de comer
animais imundos, at mesmo protestando dizendo que nunca comi
coisa alguma comum e imunda (ver. 14).
Paulo escreveu das criaturas que Deus criou para os is, e
para os que conhecem a verdade a m de usarem deles com aces
de graas e descreveu que toda a criatura pela palavra de Deus e
pela orao, santicada (1 Timteo 4:3,5). A palavra usada para
descrever estas criaturas, santicada, comporta uma dupla conotao
como sendo separar de alguma coisa como tambm separar por alguma
coisa. Os animais limpos so aqueles que claramente foram separados
pela Palavra de Deus de todos os animais e podem ser usados para a
nutrio do homem. A carne de todas criaturas que esto ordenadas
como aceitveis para alimento para ser recebida com agradecimento
pelos crentes que crem e conhecem a verdade.
Desta maneira, a Igreja de Deus Unida ensina a abstinncia de
animais imundos com base nas instrues e exemplos descritos
acima.
What Does the Bible Teach About Clean and Unclean Meats? )
36
Crenas Fundamentais
O Servio Militar
e a Guerra
Acreditamos
que os Cristos esto proibidos pelos

mandamentos de Deus de tirar uma vida humana directa ou
indirectamente e que carregar armas contrrio a esta crena
fundamental. Por isso, acreditamos que os Cristos no devam
voluntariamente servir em nenhum tipo de servio militar.
Se eles tiverem que involuntariamente fazer servio militar,
acreditamos que devem de recusar conscienciosamente em
carregar armas e se possvel, recusar estar sob qualquer tipo
de autoridade militar (xodo 20:13; Mateus 5:21-22; 1 Corntios
7:21-23; Actos 5:29).
_____________________
O caminho de Deus o caminho do amor, do sacrifcio e de
compartilha (Romanos 12:1, 10). O ensinamento de Deus para um
indivduo a respeito de tirar uma vida humana est resumido no Sexto
Mandamento, no qual diz, No matars (xodo 20:13). Cristo
repetiu um grande princpio quando Ele disse, Amars o teu prximo
como a ti mesmo (Mateus 22:39). Paulo disse, O amor no faz mal
ao prximo (Romanos 13:10).
Jesus declarou, O meu reino no deste mundo; se o meu reino
fosse deste mundo, lutariam os meus servos... (Joo 18:36). O Israel
espiritual de Deus no mais composto pelas 12 tribos fsicas. Povos
de todas as naes esto enxertados neste Israel espiritual (Romanos
9:1-8) e fazem parte do Corpo espiritual de Cristo (Romanos 2:25-29).
Como Cristos, ns devemos sair da escurido, do poder de Satans
para o poder do Reino de Deus (Actos 26:28, Colossenses 1:11-13).
Agora temos a cidadania no cu (Filipenses 3:20). Temos que
imitar as aces de Jesus (1 Pedro 4:1, 13-16). Cristo no respondeu
com insultos quando foi insultado, e Ele no ameaou quando sofria.
Crenas Fundamentais
37
Ele sofreu por fazer o bem e aguentou o sofrimento pacientemente

porque desejava agradar a Deus (1 Pedro 2:19-24). Ele ensinou que
ter raiva do seu irmo pode resultar em pecado (Mateus 5:21-22).
Devemos amar os nossos inimigos e fazer o bem queles que nos
odeiam (ver. 43-44). No devemos vingar-nos; a vingana pertence a
Deus (Romanos 12;19).
A nossa guerra como Cristos est na arena espiritual (Efsios 6:1020). No guerreamos contra a carne (2 Corntios 10:3), mas contra as
hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Efsios 6:12).
Devemos ser bons soldados espirituais de Jesus Cristo (2 Timteo 2:34). Nesta vida, esta a nossa chamada. Como tal, um Cristo tem s
vezes que encarar um conito entre as leis do homem e as leis de Deus
Todo Poderoso. Quando isso acontece, o cristo tem que obedecer s
leis de Deus (Actos 5:29; 1 Pedro 2:13-14).
Na maior parte dos pases, os militares tm as suas prprias leis e
regulamentos. Uma pessoa militar no est em liberdade de decidir
o que ele ou ela poder fazer. A deciso mais sbia a tomar a de
no nos colocarmos nessa posio, j que as pessoas militares esto
sujeitas sua prpria autoridade e podero ser chamadas para tirar
vidas humanas. O apstolo Paulo disse que no devemos de vir a ser
escravos do homem (1 Corntios 7:23).
Por essa razo, a Igreja de Deus Unida, uma Associao
Internacional apoia a objeco consciente dos seus membros em no
participar dos servios militares e da guerra.
Promessas a Abrao
Acreditamos na justia duradoura de Deus. Esta justia
demonstrada pela lealdade de Deus em preencher todas as
promessas que Ele fez ao pai da f, Abrao. Como prometido,
Deus multiplicou os descendentes da linha genealgica de
Abrao e assim, Abrao tornou-se literalmente o pai de
muitas naes. Acreditamos que Deus, como prometeu, fez
38
Crenas Fundamentais
prosperar materialmente os descendentes da linhagem de

Abrao, nomeadamente de Isaque e de Jacob (cujo nome Ele
mudou mais tarde para Israel). Acreditamos que Deus, atravs
do Descendente (da Posteridade) de Abrao, Jesus Cristo, est
oferecendo a salvao a toda a humanidade no dependendo
assim da linhagem fsica. A salvao no portanto, um
privilgio do nascimento. Ela est livremente aberta a todos os
que Deus chama, e aqueles que so vistos como descendentes
de Abrao so aqueles da f, herdeiros de acordo com as
promessas. Acreditamos que o conhecimento, de que Deus
tem cumprido e continua a cumprir as promessas fsicas a
Abrao e a seus lhos, e que Ele est cumprindo as promessas
espirituais atravs de Jesus Cristo, importantssimo para
compreendermos a mensagem dos profetas e a sua aplicao
ao mundo (Salmos 111:1-10; Romanos 4:16; 9:7-8; Glatas
3:16; Gnesis 32:28).
_____________________
Deus fez promessas fsicas e espirituais a Abrao. As promessas
fsicas envolvem grandezas fsicas para os seus descendentes: E farte-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engrandecerei o teu nome
(Gnesis 12:1-2). Estas promessas fsicas incluam garantias de terra
ou territrio e outras bnos (Gnesis 12:7; 13:14-17; 15:18).
Elas foram formalmente passadas para os descendentes de Abrao.
Primeiro passaram para Isaac (Gnesis 26:1-4). Depois para Jacob
(Gnesis 28:3-4, 13-14). E ento foram passadas a Jos e nalmente
para os dois lhos de Jos, Efraim e Manasss (Gnesis 48:1519). Mas, por causa da escravido de Israel, o cumprimento destas
promessas fsicas foi retardado.
Antes que algum da descendncia de Abrao herdasse a promessa
da terra, eles tornaram-se escravos no Egipto (xodo 1:7-11). A nao
de Israel gemeu por causa do seu estado de escravido e Deus ouviuos. Em sua lealdade, Deus determinou soltar Israel da sua escravido
cumprindo as promessas, que fez a Abrao, a Isaac e a Jacob, de que
os seus descendentes, os descendentes de Abrao seriam sicamente
abenoados e que se tornariam num grande povo na terra (xodo 2:2325; 6:7-8; 13:5; Deuteronmio 9:4-6).
A seguir vemos as promessas da bno fsica sendo oferecidas a
Crenas Fundamentais
39
Israel. Somente se os Israelitas obedecessem a Deus e se observassem a

aliana, eles poderiam receber tais promessas. Se eles no obedecessem
aos termos da aliana, as bnos seriam adiadas e pragas viriam em
seu lugar (xodo 19:5-6; Levtico 26:3-39; Deuteronmio 28:1-68).
Por causa dos pecados de Israel e de Jud, as bnos foram adiadas.
Houve apenas poucos momentos de grandeza quando alguns reis justos
reinaram. Mas, por causa da lealdade de Deus, Ele eventualmente
abenoaria os descendentes de Abrao com grandeza. Os descendentes
de Efraim e Manasss (Gr-Bretanha e Estados Unidos) receberam
a beno da ascendncia grandeza nacional. Efraim tornou-se uma
associao de naes, e Manasss tornou-se uma grande nao.
atravs destas duas naes que as profecias Bblicas a respeito de
Israel esto sendo cumpridas (Gnesis 48:16; 49:22-26).
Contida nas promessas de Abrao estava a promessa de salvao a
todos os homens de se tornarem do Descendente (da posteridade, da
descendncia) de Abrao. Atravs de Abrao a todas as famlias da terra
foi dado acesso s bnos de Deus (Gnesis 12:3). Deus conrmou
esta promessa de Abrao porque ele obedeceu os mandamentos de
Deus (Gnesis 22:18).
Estas promessas de Abrao no foram limitadas a benes fsicas,
mas incluam as bnos espirituais estendidas a toda humanidade.
Paulo entendeu que a salvao no foi somente para Judeus ou Israelitas,
mas para toda humanidade. A ele foi mostrado que o Descendente se
referia a Jesus Cristo (Glatas 3:8, 14-16).
Zacarias, no nascimento de Joo Batista, profetizou que Deus se
lembraria do Seu juramento, que Ele jurou a Abrao (Lucas 1:69-73).
Paulo registou que Jesus Cristo veio para conrmar as promessas
feitas aos pais (Romanos 15:8). A promessa da salvao veio de
Deus atravs do Esprito Santo como uma parte da Nova Aliana
sendo disponvel para ns atravs da morte e da ressurreio de Jesus
Cristo. O Esprito Santo a chave para melhores promessas que
veio na nova e melhor aliana e que foi estabelecida em melhores
promessas (Hebreus 8:6).
Foi dito aos apstolos para esperarem em Jerusalm por esta
promessa melhor (Actos 1:4, 8). Eles esperaram para serem selados
pelo Esprito Santo da promessa, o qual era a garantia da herana
deles (Efsios 1:13-14). pelo Esprito Santo de Deus que sabemos
que somos lhos de Deus (Romanos 8:9, 14-17) e assim somos
40
Crenas Fundamentais
descendentes de Abrao (espiritualmente) e herdeiros da salvao de

acordo com a promessa (Glatas 3:28). Esta promessa no baseada
em raa, mas na chamada de Deus e no arrependimento individual,
no dependendo de raa ou origem nacional.
The United States and Britain in Bible Prophecy. )
O Propsito de Deus
para a Humanidade
Acreditamos que o propsito de Deus para a humanidade
preparar aqueles que Ele chama e aqueles que decidam

responder a essa chamada atravs de uma vida da conquista
ao pecado, desenvolvimento de carcter justo e crescimento
em graa e conhecimento - para possurem o Reino de Deus
e tornarem-se reis e sacerdotes reinando com Cristo no Seu
regresso. Acreditamos que a razo da existncia humana
para nascermos literalmente como seres espirituais na famlia
de Deus (Romanos 6:15-16; 8:14-17, 30; Actos 2:39; 2 Pedro
3:18; Apocalipse 3:5; 5:10).
_____________________
o desejo de Deus que todos os homens se tornem membros da Sua

famlia, no Reino de Deus (2 Pedro 3:9). Como parte deste processo,
Deus est agora chamando alguns indivduos para herdar a vida eterna
no regresso de Jesus Cristo terra (1 Corntios 1:26-28; Mateus 20:16;
Joo 6:44, 65), com outros a serem chamados mais tarde. Aqueles
que esto sendo escolhidos agora aceitaro Cristo como seu Salvador,
entregando os seus desejos aos desejos de Deus e esforando-se para
eliminar o pecado nas suas vidas (Apocalipse 3:21).
Jesus Cristo referido como o primognito entre muitos irmos
Crenas Fundamentais
41
(Romanos 8:14-17, 29; Apocalipse 1:5-6; Colossenses 1:15-18).

Na ressurreio durante o regresso de Cristo, sabemos que quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele... (1 Joo 3:2). Nesse
tempo, aqueles que morreram em f sero ressuscitados, e aqueles que
vivem na f sero mudados. Ambos tornar-se-o seres espirituais e
membros da famlia de Deus (2 Corntios 6:18; 1 Corntios 15:42-53).
Eles depois disto serviro com Cristo na terra como reis e sacerdotes
durante o Seu reinado no Milnio (Apocalipse 5:10; 20:4)
Rei e sacerdote so ambos cargos de Cristo. Ele Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores (Apocalipse 19:15-16). Ele tambm o nosso
Sumo Sacerdote (Hebreus 3:1; 4:14-16; 5:5-6; 6:20; 7:24-28; 8:16; 9:11; 10:12). Outros compartilharo as Suas responsabilidades,
tambm como reis e sacerdotes, servindo debaixo Dele para levar a
cabo o desejo do Pai (Apocalipse 5:10).
Aqueles que forem sacerdotes no milnio sero responsveis pelo
ensinamento das pessoas para discernir entre o imundo e o limpo,
uma frase na qual inclui o conceito de ajud-los a discernir o bem
do mal (Ezequiel 22:26; 44:23-24). Como mensageiros de Deus, eles
ensinaro a lei de Deus e faro saber qual o seu signicado e aplicao
(Malaquias 2:7-9).
Uma das responsabilidades de um Rei no Velho Testamento era
escrever as palavras das leis de Deus num livro e nele ler todos os
dias da sua vida para que ele pudesse cuidadosamente observa-las e
no deixar de segui-las (Deuteronmio 17:18-20). Os que vierem a
ser reis e sacerdotes no reino de Deus sero aqueles que permitiram
Deus escrever as Suas leis nos seus coraes e mentes enquanto seres
humanos (Hebreus 8:10-11; Jeremias 31:33).
Como reis durante o Milnio, eles ensinaro o caminho de vida
de Deus aos humanos que ainda viverem (Isaas 30:20-21). Eles
administraro o governo de Deus nas reas que Jesus Cristo lhes der
responsabilidades (Mateus 19:27-28; Lucas 19:11-19). Eles estaro
completamente sujeitos vontade de Cristo, da mesma maneira que
Ele est do Pai (Joo 5:30). Como co-herdeiros com Cristo, eles
ajud-Lo-o no ensino e no governo dos mortais na terra (Apocalipse
5:10).
O grande plano de Deus inclui toda a humanidade. O Julgamento
do Grande Trono Branco, descrito em Apocalipse 20:11-13, revela
que todos os seres humanos que morreram sem jamais ter entendido
42
Crenas Fundamentais
este grande plano sero ressuscitados e o verdadeiro destino deles lhes

ser revelado. O plano de Deus abrange todos. Toda a humanidade
ter a oportunidade de aprender a verdade de Deus e de se arrepender
(1 Timteo 2:4; 2 Pedro 3:9). Este ser o tempo depois do milnio
quando a grande maioria da humanidade for ressuscitada dentre os
mortos para que possa receber a sua oportunidade de salvao. Aqueles
que se arrependerem e aceitarem Cristo como seu Salvador recebero
o presente da vida eterna na famlia de Deus, nalmente atingindo o
destino que lhes oferecido por Deus.
What Is Your Destiny? )
A Igreja
Acreditamos que a Igreja aquele corpo de crentes que
tem recebido e esto sendo guiados, pelo Esprito Santo. A

verdadeira Igreja de Deus um organismo espiritual. O seu
nome bblico a Igreja de Deus. Acreditamos que a misso da
Igreja a de pregar o evangelho (as boas novas) da chegada
do Reino de Deus a todas as naes como uma testemunha
e ajudar a reconciliar com Deus as pessoas que esto agora
sendo chamadas. Acreditamos tambm que misso da
Igreja de Deus, fortalecer, edicar e nutrir os lhos de Deus em
amor e exortao a nosso Senhor Jesus Cristo (Actos 2:3839, 47; 20:28; Romanos 8:14; 14:19; Efsios 1:22-23; 3:14;
4:11-16; 1 Corntios 1:2; 10:32; 11:16, 22; 12:27; 14:26; 15:9;
2 Corntios 1:1-2; 5:18-20; Glatas 1:13; 1 Tessalonissenses
2:14; 2 Tessalonissenses 1:4; 1 Timteo 3:5, 15; Marcos 16:15;
Mateus 24:14; 28:18-20; Joo 6:44, 65; 17:11, 16).
_____________________
A palavra igreja traduzida da palavra grega ekklesia, que tem
Crenas Fundamentais
43
origem no verbo kaleo (que signica chamar) e com o prexo ek

(uma preposio que signica para fora de). Isto quer dizer um corpo
de pessoas que foram chamadas para fora de, tal como a nao de
Israel foi chamada para fora do Egipto para se reunir perante Deus
(Actos 7:38). Na primeira ocorrncia de ekklesia no Novo Testamento,
Jesus prometeu construir [Sua] igreja. a presena do Esprito
Santo nas mentes dos membros (1 Corntios 2:12-13; Efsios 4:3-6)
que identica a Igreja de Deus como uma nica reunio de pessoas.
A Igreja de Deus comeou no Dia de Pentecostes depois da
ascenso de Jesus Cristo. Deus derramou o Seu Esprito nos discpulos
que estavam reunidos naquele dia obedecendo ordem de Cristo para
carem em Jerusalm (Lucas 24:49; Actos 2:1-4, Actos 5:32). Durante
os dias seguintes, todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles
que se haviam de salvar (Actos 2:47).
Jesus disse, Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no
trouxer (Joo 6:44) e a no ser se pelo Pai lhe for concedido (ver.
65). Por isso, ningum pode associar-se Igreja. Mais propriamente,
Deus inicia o processo levando uma pessoa a arrepender-se e a ser
batizado para a remisso dos pecados dando-lhe o presente do Esprito
Santo (Actos 2:38), atravs do qual uma pessoa colocada na Igreja.
Visto que atravs da presena do Esprito Santo numa pessoa que
identica e une o povo de Deus (1 Corntios 12:12-13), a Igreja ento
um organismo espiritual. Efsios 2:19-22 descreve a Igreja como um
templo santo. Cada membro individual tambm um templo do
Esprito Santo (1 Corntios 6:19).
Jesus Cristo a Cabea vivente da Igreja, a qual frequentemente
descrita como o corpo de Cristo (1Corntios 12:27; Efsios 1:2223; 4:12; Colossenses 1:18). A Bblia refere-se ao completo Corpo de
Cristo ou a uma congregao individual como a igreja de Deus, ou as
igrejas de Deus quando se refere a mais do que uma congregao.
Jesus tem encarregado os Seus discpulos a pregar o evangelho
para o mundo (Marcos 16:15) e fazer discpulos em todas as naes
(Mateus 28:19). Cristo chamou-nos para sairmos dos males deste
mundo (Joo 17:15-16) e separou-nos pela verdade da Palavra de
Deus (ver. 17). Ele tambm nos manda ao mundo (ver. 18) para pregar
o Reino de Deus como uma testemunha (Mateus 24:14).
O trabalho da pregao da Igreja, associado com o testemunho
agrupado das vidas individuais dos membros da Igreja, estabelece uma
44
Crenas Fundamentais
mensagem poderosa de esperana e iluminao a um mundo escurecido

(Filipenses 2:15; Mateus 5:14-16). Os membros da Igreja de Deus so
o Seu povo especial (Tito 2:14; 1 Pedro 2:9), transformado pela
renovao das suas mentes atravs do poder do Esprito Santo de Deus
(Romanos 12:2).
A Igreja tambm proporciona um ambiente para solidariedade
(Actos 2:42; 1 Joo 1:7), encorajamento (Hebreus 3:13; 10:24) e
alimentao espiritual (Efsios 5:29; Colossenses 2:19). Deus tem
dado graas espirituais a todos os membros para a edicao do
corpo (Romanos 12:3-8; 1 Corntios 12:4-28; Efsios 4:7-8, 11-16).
Estas graas devem de ser exercitadas com amor (1 Corntios 12:1-3).
Amar uns aos outros estabelece a credibilidade dos membros como
discpulos de Jesus Cristo (Joo 13:34-35).
O nome bblico para a Igreja mostrado como sendo Igreja de
Deus. Em 12 ocasies no Novo Testamento o termo Igreja de Deus
usado para identicar o organismo espiritual identicado como povo
de Deus, Israel espiritual. O precedente para usar frases descritivas
junto com o nome Igreja de Deus est claramente estabelecido
na Escritura. Lemos igreja de Deus que est em Corntios (1
Corntios 1:2; 2 Corntios 1:1), s igrejas de Galcia (Glatas 1:2), e
...na igreja que est em Cencreia (Romanos 16:1).
Jesus prometeu que a Sua Igreja nunca morreria (Mateus 16:18)
e que Ele nunca nos deixaria e nem nos largaria (Hebreus 13:5). Ele
prometeu estar com o Seu povo at consumao dos sculos
(Mateus 28:19-20), dando-nos poder para fazer a Sua obra. Quando
Cristo regressar terra para estabelecer o Reino de Deus, a Sua Igreja
governar com Ele (Apocalipse 2:26; 3:21; 5:10; Daniel 7:22, 26-27),
tendo-se tornado mestres e juizes ( 1 Corntios 6:1-3).
The Church Jesus Built This Is the United Church of God )
Crenas Fundamentais
45
O Dzimo
Acreditamos no dzimo como uma forma de honrar a Deus
com os nossos meios materiais e como um meio de servi-Lo na

pregao do evangelho, nos cuidados da Igreja, na observao
dos festivais e na ajuda aos necessitados (Provrbios 3:910; Gnesis 14:17-20; 1 Corntios 9:7-14; Nmeros 18:21;
Deuteronmio 14:22-29).
_____________________
O dzimo (signicando em ambos Hebreu e Grego dar ou pegar
um dcimo) signica dar um dcimo de todo o fruto (Deuteronmio
14:22) derivado do que se produz, ou da nossa propriedade, ou salrio,
para o apoio de propsitos religiosos. A motivao para dar o dzimo
um reconhecimento de adorao a Deus como o Criador e Dono da
terra e tudo que nela est, inclusive ns mesmos.
Embora o dzimo viesse a ser uma lei codicada, ou escrita na
aliana que Deus fez com Israel, ele j era historicamente praticado
entre os que eram is a Deus antes dessa aliana. Abrao, depois
de ter vencido os quatro reis, dizimou dos despojos da guerra a
Melquisedeque, sacerdote do Deus Altssimo (Gnesis 14:18-22).
Abrao obviamente entendeu que dar um dcimo era a maneira
prpria de honrar a Deus com as posses materiais de uma pessoa. Vale
a pena notar tambm que Abrao deu um dcimo a Melquisedeque,
um representante do Deus Criador.
Abrao reconheceu a premissa essencial de dar um dzimo a Deus:
Ele o actual Possuidor dos cus e da terra e Ele tornou todas as
vitrias e todas bnos possveis a Abrao. Deus lembra-nos atravs da
Bblia, e o povo de Deus respeitosamente reconhece, que tudo pertence
a Deus (xodo 19:5; J 41:11; Salmos 24:1; 50:12; Ageu 2:8). Disse
Moiss a Israel: Antes te lembrars do Senhor teu Deus, que ele o
que te d fora para adquirires poder... (Deuteronmio 8:18). O dzimo
ento, primeiro e acima de tudo, um acto de adorao reconhecendo
46
Crenas Fundamentais
Deus como a nossa fonte de existncia, beno e providncia.

Jacob tambm seguiu o exemplo do seu av Abrao. Quando Deus
lhe conrmou as promessas que fez a Abrao, Jacob prometeu a Deus,
e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo (Gnesis
28:20-22).
A prtica do dzimo foi mais tarde incorporada dentro da aliana
com Israel como uma lei escrita. A tribo de Levi, qual no foi dada
nenhuma herana da terra de onde os Levitas pudessem ter fruto
(Nmeros 18:23), passou a receber o dzimo dos produtos de agricultura
pelos seus servios eclesisticos nao. Os Levitas, baseados no que
tinham recebido em dzimos do povo, por sua vez davam um dzimo
famlia sacerdotal de Aaro (Nmeros 18:26-28).
Com o passar do tempo, o dzimo foi negligenciado descuidadamente
por Jud aps o exlio, pelo que Deus repreendeu severamente a nao
(Malaquias 3:8-10). No dar o dzimo, segundo Deus, era o equivalente
a roub-Lo e o povo foi consequentemente amaldioado. No entanto
Ele tambm prometeu que a obedincia de dar o dzimo resultaria em
bnos to abundantes que no haja (haveria) lugar suciente para
as recolherdes.
Alguns sculos mais tarde, Jesus, de forma clara, manteve esta
prtica do dzimo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que
dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante
da lei, o juzo, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas coisas,
e no omitir aquelas (Mateus 23:23).
Em vez de aproveitar esta oportunidade esplndida para anular a
prtica do dzimo, Cristo, pelo contrrio, conrmou plenamente o Seu
desejo de que dar o dzimo deveria realmente ser praticado, juntamente
com a sincera adeso de fazer outras coisas mais importantes [coisas
espirituais] que eles estavam claramente negligenciando.
Como os dzimos e as ofertas em Israel foram dados tribo de Levi
para o seu sustento e os seus servios a Deus, assim tambm a Igreja
no Novo Testamento forneceu apoio nanceiro aos ministros para
executar os seus trabalhos. Exemplos e princpios acerca desta prtica
encontram-se em Lucas 10:1, 7-8; 1 Corntios 9:7-14; 2 Corntios
11:7-9; Filipenses 4:14-18 e Hebreus 7.
De Deuteronmio 14, podemos identicar outras duas razes do
dzimo: para ir s festas de Deus (Levtico 23; Deuteronmio 14:22-27)
e para atender as necessidades dos pobres e necessitados (ver. 38-39).
Crenas Fundamentais
47
Como acreditamos em observar os festivais de Deus e acreditamos em

cuidar das necessidades dos pobres e dos necessitados, reconhecemos
a continuidade desta prtica.
Hoje em dia a Igreja de Deus Unida continua a ensinar que o dzimo
uma lei universal e que a obedincia da boa vontade duma pessoa
a esta lei reecte a natureza altrusta e generosa do nosso Criador e
Provedor.
A respeito da administrao desta lei, o dever da Igreja ensinar
as pessoas o princpio de dar o dzimo, mas a responsabilidade do
indivduo em obedecer. O dzimo uma coisa pessoal de f entre o
indivduo e seu Criador. Ensinamos que qualquer pessoa zelosa em
seguir a Deus deve obedec-Lo neste caminho fundamental, mas no
responsabilidade da Igreja nem forar nem regular o pagamento do
dzimo. Por causa das complexidades econmicas das sociedades de
hoje, a Igreja regularmente recebe muitas perguntas tcnicas a respeito
do dzimo, e procuramos dar direco administrativa informada de
acordo com o desejo e direco de Deus.
Dando dzimo com sentimentos de alegria e de boa vontade
(2 Corntios 9:6-8), ns tanto honramos a Deus como apoiamos as
necessidades fsicas para fazer a Sua obra: pregando o evangelho
ao mundo e fazendo discpulos de todas as naes (Mateus 24:14;
28:19-20). Ele tem-nos suprido um sistema nanceiro perfeito que
providencia as necessidades da Sua obra, a necessidade pessoal de
observar os Seus festivais e a necessidade de cuidar dos pobres.
What Does the Bible Teach About Tithing? )
48
Crenas Fundamentais
As Ressurreies
Acreditamos que a nica esperana da vida eterna para os
mortais humanos est na ressurreio atravs da presena do

Esprito Santo dentro de ns. Acreditamos que no regresso de
Jesus Cristo uma ressurreio para a vida espiritual acontecer
a todos que tenham sido leais servos de Deus. Acreditamos
que, depois de Jesus Cristo reinar na terra por 1.000 anos,
haver uma ressurreio para a vida fsica da maior parte das
pessoas que jamais viveram. Acreditamos que, depois destas
pessoas terem tido uma oportunidade de viver uma vida fsica,
se elas se converterem, tambm, recebero a vida eterna.
Acreditamos, tambm, que aqueles que rejeitarem a oferta
de Deus para a salvao colhero a morte eterna (1 Corntios
15:19, 42-52; Actos 23:6; Joo 5:21-29; Romanos 6:23; 8:1011; 1 Tessalonissenses 4;16; Ezequiel 37:1-14; Apocalipse
20:4-5, 11-15; Joo 3:16; Mateus 25:46).
_____________________
A ressurreio dos mortos uma das doutrinas fundamentais que

leva perfeio e vida eterna (Hebreus 6:1-2). Sem a ressurreio
dos mortos, Cristo no teria ressuscitado e a nossa f seria em vo
(1 Corntios 15:12-19). Os seres humanos so mortais, pois no tm
neles a imortalidade. Mais, o homem incapaz de dar a vida eterna a
si mesmo; por causa disso precisamos da ressurreio.
Vemos em 1 Corntios 15 que a ressurreio a esperana de toda
a humanidade. A Ressurreio signica levantar ou levantamento.
Biblicamente, refere-se ao levantamento dos mortos novamente para
a vida. As escrituras ensinam a ressurreio de todos os que esto
nos sepulcros (Joo 5:28), mas h uma ordem na qual os mortos
sero ressuscitados (1 Corntios 15:23). A Bblia revela que uns sero
ressuscitados para a vida eterna e outros sero sentenciados morte
eterna (Daniel 12:2-3; Apocalipse 20:13-15).
As ressurreies so possveis porque Deus tem o poder de dar
Crenas Fundamentais
49
vida. Deus, atravs do Verbo, que se tornou Jesus Cristo, deu vida
ao primeiro homem, Ado. Ele tem o mesmo poder de dar vida a um
ser humano pela segunda vez. Ambos, o Pai e o Filho tm vida neles
mesmos (Joo 5:26). Este poder inerente de Deus pode produzir ambas
a vida fsica e espiritual. Deus tem poder para ressuscitar algum da
sepultura na forma fsica ou espiritual (1 Corntios 15:35-38). Deus
tem provado que tem o poder para ressuscitar para a vida fsica (Joo
11:43-44; Mateus 27:52-53) e para vida espiritual (Mateus 28:6-7).
As ressurreies so tambm possveis porque Cristo ressuscitou (1
Corntios 15:20-22). A Sua ressurreio, como um Salvador que vive,
tornou possvel a salvao de todos os povos; da, a ressurreio de
todos. O ser humano morreria e acabaria para sempre se no fosse pela
ressurreio de Cristo (Romanos 5:10; 1 Corntios 15:26, 55).
O plano de Deus para a salvao dos seres humanos requer a
ressurreio de todos os que morreram (Joo 5:28). O apstolo Joo
descreveu trs ressurreies uma para a vida eterna (Apocalipse
20:4-6); outra para a vida fsica (ver. 11-12); e a outra para a morte
no lago de fogo (ver. 13-15 [embora estes versculos no mencionem
a ressurreio especicamente, o pecaminoso incorrigvel, que tenha
rejeitado a oferta de salvao de Deus, necessitar ser ressuscitado
para ser lanado no lago de fogo]). Joo 5:29 um outro versculo
importante para entender o plano de Deus. H duas ressurreies
mencionadas neste versculo, mas a Bblia realmente refere-se a trs
ressurreies.
A primeira ressurreio chamada pelo mesmo nome: ... E
viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos... Bem-aventurado
e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes
no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e
de Cristo, e reinaro com ele mil anos (Apocalipse 20:4-6). Esta
ressurreio ir acontecer na segunda vinda de Cristo quando o justo
(j morto) ser ressuscitado para a imortalidade (1 Corntios 15:5052); 1 Tessalonissenses 4:14-17). Isto chamado como a melhor
ressurreio (Hebreus 11:35) porque para a imortalidade e governo
com Cristo durante o milnio.
A segunda ressurreio acontecer no nal do reinado de 1.000
anos de Cristo e dos santos. Mas os outros mortos no reviveram, at
que os mil anos se acabaram. (Apocalipse 20:5). Esta ressurreio
est mais adiante descrita no versculo 12: E vi os mortos, grandes e
50
Crenas Fundamentais
pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriuse outro livro, que o [Livro] da Vida. E os mortos foram julgados
pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
Esta uma ressurreio de volta vida fsica (Ezequiel 37:1-14). Ela
incluir a grande maioria de todas as pessoas que j viveram pessoas
que nunca conheceram Deus e Seu grande propsito para elas. Vai ser
um tempo excitante em que virtualmente todos da histria humana
voltaro a viver (Mateus 11:20-24; 12:41-42). Estas pessoas tero uma
segunda oportunidade de viverem sicamente, mas realmente ser a
primeira oportunidade delas de salvao e da imortalidade gloriosa
na famlia de Deus. Elas tero tempo suciente para aprenderem e
crescerem no caminho de vida de Deus. Verdadeiramente, o plano
de Deus inclui todos. Ele no est querendo que algum perea mas
que todos venham a arrepender-se e que sejam salvos (2 Pedro 3:9; 1
Timteo 2:4).
A terceira ressurreio acontecer na concluso do plano de Deus
para com a humanidade. Esta ser uma ressurreio para a vida fsica
de todos que tenham rejeitado a oferta de Deus para a vida eterna em
pocas passadas uma ressurreio para a morte no lago de fogo. E
aquele que no foi achado escrito no Livro da Vida foi lanado no
lago de fogo (Apocalipse 20:14-15; Hebreus 10:26-29; 2 Pedro 3:1012). Nosso amado Deus d a todos uma oportunidade para terem vida
eterna e deseja que ningum perea. Mas se eles recusarem, a punio
ser a segunda morte, que terminar rapidamente e para sempre a vida
deles (Malaquias 4:1, 3; Mateus 25:46).
As trs ressurreies revelam a ordem do plano e propsito
maravilhoso de Deus para toda a humanidade. ordenado ao homem
que morra uma vez (Hebreus 9:27), mas depois disso haver uma
ressurreio para todos os que tenham vivido.
What Happens After Death?
Heaven and Hell: What Does the Bible Really Teach?
Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind. )
Crenas Fundamentais
51
O Regresso de Jesus
Cristo
Acreditamos
no regresso pessoal, visvel, pr-milenial, do

Senhor Jesus Cristo para governar todas as naes na terra
como Rei dos Reis e para continuar o Seu cargo de sacerdote
como Senhor dos Senhores. Nessa altura, Ele sentar-se- no
trono de David. Durante o Seu reinado de 1.000 anos na terra,
Ele restaurar todas as coisas e estabelecer o Reino de Deus
para sempre (Mateus 24:30, 44; Apocalipse 1:7; 11:15; 19:16;
20:4-6; 1 Tessalonissenses 4:13-16; Joo 14:3; Isaas 9:7;
40:10-12; Hebreus 7:24; Jeremias 23:5; Lucas 1:32-33; Actos
1:11; 3:21; 15:16; Daniel 7:14, 18, 27).
_____________________
Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar,
virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu
estiver estejais vs tambm (Joo 14:2-3).
O regresso de Jesus Cristo como Rei dos Reis e Senhor dos
Senhores uma verdade frequentemente conrmada na Bblia. uma
realidade para o crente das Escrituras Sagradas, tal como est escrito no
Velho Testamento e no Novo Testamento (Mateus 24:30; Actos 1:11;
Apocalipse 1:7; 19:16; Isaas 40:10; Daniel 2:44; Miqueias 1:3).
Por causa disso, acreditamos completamente no regresso pessoal e
visvel do Senhor Jesus Cristo pr-milenial (antes dos 1.000 anos de
reinado de Cristo). A Sua vinda no acontecer em segredo (Mateus
24:30; Apocalipse 1:7). Porque o mesmo Senhor descer do cu
com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus (1
Tessalonissenses 4:16). Ele far guerra com os reis da terra, e venclos- (Apocalipse 17:14) para trazer a paz.
Tocai a trombeta em Sio, e clamai em alta voz no meu santo
52
Crenas Fundamentais
monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do Senhor

vem, j est perto (Joel 2:1). E estava vestido de uma veste salpicada
de sangue; e o nome pelo qual se chama Palavra de Deus. E seguiamno os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho no,
branco e puro (Apocalipse 19:13-14). E Ele disse, Convertei-vos a
mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, e com choro, e com
pranto. E rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes (Joel 2:1213); Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei... Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve (Mateus
11:28-30).
Ele sentar-se- no trono de Seu pai (ancestral) David (Lucas 1:32;
Isaas 9:7; Jeremias 23:5) e estabelecer o Reino de Deus na terra
para sempre (Apocalipse 11:15). Durante os primeiros 1.000 anos
deste reinado, Cristo inaugurar um tempo de refrigrio, um tempo
de restaurao de todas as coisas (Actos 3:19-21). Ele ser ajudado
por santos ressuscitados aquando do Seu regresso. Eles tornar-se-o
lhos imortais de Deus (1 Corntios 15:50-53), ressuscitaro para se
encontrar com Ele nas nuvens (1 Tessalonissenses 4:17) e juntar-se-o
a Ele como o conquistador das naes rebeldes da terra a estabelecer
o Reino de Deus (Apocalipse 5:10; 20:6), o maravilhoso mundo de
amanh (Ams 9:13-14; Isaas 2:2-4; Miquias 4:1-5).
Jesus Cristo veio primeiro para carregar os pecados de muitos e
como prometeu, voltar uma segunda vez (Hebreus 9:28; Actos 15:1617; 1 Corntios 15:23). Os reinos deste mundo tornar-se-o os reinos
de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre
(Apocalipse 11:15), e os santos do Altssimo recebero o reino e o
possuiro para todo o sempre e de eternidade em eternidade (Daniel
7:18), com Ele.
E, eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a
cada um segundo a sua obra (Apocalipse 22:12). Sim, Jesus Cristo
regressar. O Rei vir!
The Gospel of the Kingdom. )
Mais informao nos tpicos deste livro podem ser encontradas
se usar o motor de busca no site www.gnmagazine.org.
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ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA.

um servio educacional de interesse pblico, publicado

tem existncia eterna, um Ser pessoal que possui suprema

mencionada (Elohim o plural da palavra Hebraica Eloah - que

Testamento, so a revelao de Deus e a Sua completa e

(Lucas 4:16-21). Em Joo 10:35, Cristo exclamou que a Escritura

a Timteo que apesar do homem poder ser restringido, o mesmo no

de Deus e dos lhos de Deus; A Satans foi dado domnio sobre

humanos para traz-los Sua famlia. Consequentemente, ele tambm

tendo porm escolhido o caminho do pecado e da rebelio (Ezequiel

com o potencial de virmos a ser lhos de Deus, compartilhando

Ado e Eva entregaram-se s tentaes e desobedeceram a

omnisciente [innita], Deus providenciou uma forma pela qual os

espiritual, perfeita, santa, justa, e boa. A lei dene o amor de

Acreditamos que Deus criou a raa humana para que nalmente

imortalidade e a viver num relacionamento harmonioso com Ele

impotentes que Ele deu o Seu unignito Filho, o qual, mesmo

Trs Dias e Trs Noites

Um dos mais dramticos, encorajadores e graciosos eventos

morte eterna (1 Corntios 15:14-19). A Sua ressurreio fornece aos

de Deus, e depois, no incio da manh de Domingo, foram ao tmulo

dos seus pecados em completa rendio e obedincia

O arrependimento das obras mortas est descrito em Hebreus 6:1

de Deus (Isaas 55:7-8; Actos 26:20). a rendio completa e a

de Deus (Efsios 4:20-24). Jesus disse, Arrependei-vos, e crede no

Joo Batista iniciou o batismo do arrependimento, ligado ao conceito

Jesus Cristo nos salve das nossas consequncias do pecado de suprema

Senhor nosso Deus. Neste dia somos mandados descansar

O dia de Sbado foi criado e separado para o homem desde o

que devemos observar a Pscoa do Novo

devemos guard-la na noite em que foi trado (1 Corntios 11:23-26;

26:28, Revista e Actualizada de Almeida). Cristo instituindo os

foram dados ao antigo Israel por Deus; foram guardados por

discpulos da recm criada Igreja continuaram a observar os festivais

so aqueles que recebero a salvao no regresso de Cristo. Eles tm

O ciclo anual da celebrao dos festivais e Dias Santos relembra

Deus como imundos em Levtico 11 e Deuteronmio 14 no

A Escritura revela que Deus criou o vasto nmero de animais

comum ou imundo (versculos 28-29).

que os Cristos esto proibidos pelos

Ele sofreu por fazer o bem e aguentou o sofrimento pacientemente

prosperar materialmente os descendentes da linhagem de

Israel. Somente se os Israelitas obedecessem a Deus e se observassem a

descendentes de Abrao (espiritualmente) e herdeiros da salvao de

preparar aqueles que Ele chama e aqueles que decidam

o desejo de Deus que todos os homens se tornem membros da Sua

(Romanos 8:14-17, 29; Apocalipse 1:5-6; Colossenses 1:15-18).

este grande plano sero ressuscitados e o verdadeiro destino deles lhes

tem recebido e esto sendo guiados, pelo Esprito Santo. A

origem no verbo kaleo (que signica chamar) e com o prexo ek

mensagem poderosa de esperana e iluminao a um mundo escurecido

com os nossos meios materiais e como um meio de servi-Lo na

Deus como a nossa fonte de existncia, beno e providncia.

Como acreditamos em observar os festivais de Deus e acreditamos em

mortais humanos est na ressurreio atravs da presena do

A ressurreio dos mortos uma das doutrinas fundamentais que

no regresso pessoal, visvel, pr-milenial, do

monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do Senhor

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