Segn la Biblia, cul debe ser la actitud del

creyente en la sociedad?
La Biblia aborda esta cuestin a travs del tema de la ciudad. En el libro del Gnesis la
ciudad se ve con desconfianza. Can, el hombre violento, se convierte en el primer
constructor de la ciudad (vase Gnesis 4,17). Despus est Babel y Sodoma, lugares
donde los seres humanos persiguen una falsa autonoma olvidando la Fuente de su
existencia. Los creyentes, contrariamente a estas tentativas y siguiendo el ejemplo de
Abrahn (vase Gnesis 12,1-4), viven como peregrinos en camino hacia otros
horizontes con la fe como nica brjula.
Ms tarde aparece otra ciudad, Jerusaln, Ciudad de Paz, fundada no sobre la autoglorificacin del hombre, sino sobre la promesa divina. Su existencia muestra que la fe
no huye las realidades terrestres, sino que conduce a otra manera de vivir juntos, con
justicia y en solidaridad.
Sin embargo, no hay nada automtico. Incluso Jerusaln puede fallar en su vocacin si
sus habitantes no siguen los caminos del Seor. La hija de Sin, al practicar la
injusticia, se convierte en prostituta (vase Isaas 1,21-23). No obstante, los creyentes
esperan siempre la venida de un rey justo enviado por Dios para purificar su ciudad y
hacerla un faro y un polo de atraccin para el mundo entero (vase Isaas 2,2-4).
Ese rey justo, los discpulos de Jess lo discernieron en la persona de su Maestro. Pero
Jess, que muere rechazado y fuera de la ciudad (vase Hebreos 13,12-14), no establece
un reino terrestre. Los cristianos permanecen entonces extranjeros e itinerantes
(1Pedro 2,11) en el seno de una sociedad indiferente e incluso hostil a su proyecto de
vida. Pero ellos no se mantienen en la defensiva. Al tiempo que rechazan justificar el
poder, intentan contribuir al bien de la sociedad en la que Dios les ha colocado.
El ltimo libro de la Biblia describe toda la historia humana como el relato de dos
ciudades. Babilonia, impresionante por su poder y su gloria, desaparecer en un instante
(vase Apocalipsis 21-22). Si la ciudad de Dios no se ha manifestado an en todo su
esplendor, tampoco es una simple esperanza para el futuro. Viviendo aqu y ahora los
valores evanglicos, formando comunidades donde hombres y mujeres de todo origen
que viven juntos como hermanos y hermanas, los discpulos Cristo ofrecen una
alternativa concreta a un mundo que vive en el olvido de su origen y de su finalidad. En

vez de complacerse a travs de una actitud de rechazo, llegan a ser sal y luz lejos y
cerca.

Cmo puede decir san Pablo que quien se opone a la

autoridad, se opone al orden establecido por Dios (Romanos
13,2)?
Para unos este pasaje muy discutido de la carta a los Romanos exalta la obediencia al
Estado y prohbe la resistencia. Para otros, precisamente por esta razn, este pasaje no
est en armona con el mensaje de Cristo, que anuncia una liberacin integral de la
persona humana.
Habra tomado distancia san Pablo con respecto a Jess en este mbito? Ms que un
telogo sistemtico Pablo es ante todo un pastor y un misionero. Sus cartas llevan la
marca de su contexto. Pablo escribe a los Romanos en un momento crtico, donde Nern
acababa de subir al trono de su padre asesinado. Al escuchar a algunos consejeros
sagaces el joven emperador inicia una poltica de reformas. Adems, pocos aos antes,
su padre Claudio haba exilado a todos los judos de Roma por considerarlos culpables de
disturbios. Los cristianos de origen judo acababan de llegar a la capital. Pablo estaba
convencido de que haba que hacer todo lo posible para dar pruebas de docilidad y
evitar levantar sospechas respecto a los cristianos, ms an cuando algunas de sus
prcticas y posturas podran crear roces con gente considerada decente.
De hecho, lo que san Pablo aconseja a sus lectores no se desmarca mucho del resto del
Nuevo Testamento. Deben pagar los impuestos, hacer el bien en vez del mal y reconocer
que toda autoridad viene de Dios. Esta ltima recomendacin podra ser invocada como
autojustificacin de una poltica desptica. Pero, comprendida correctamente, sirve ms
bien para frenar abusos. El rey debe darse cuenta de que l no es la ltima instancia y
por ello no puede gobernar de manera arbitraria.
Es precisamente el sentido de las palabras que Jess dirige a Poncio Pilato cuando el
gobernador romano intenta impresionarle con su poder: No tendras autoridad alguna
sobre m, si no te la hubieran dado de lo alto. (Juan 19,11)
La Biblia no es dualista. Dios no es slo el Seor de un pequeo enclave de elegidos, sino
el Creador y el Maestro de todo, incluso si su autoridad se expresa a menudo en una
aparente debilidad y se encuentra lejos de ser reconocida por todos. Preocupndose del
conjunto de la sociedad los cristianos tienen el derecho, incluso el deber, de alzar su voz
cuando se violan las exigencias de la justicia. Sin embargo, no buscarn imponer sus
puntos de vista a travs de mtodos contrarios al Evangelio. Y no buscan tanto a tener
xito humanamente como a llevar un bello testimonio, sabiendo que estn llamados a

recorrer el mismo camino que recorri el propio Cristo: Que ninguna de vosotros tenga
que sufrir por asesino o por ladrn, por malhechor o por meterse en asuntos ajenos. Pero
si es por ser cristiano, que no se avergence, sino que glorifique a Dios por llevar ese
nombre. (1 Pedro 4,15-16)