Sociologa.

1) Segn Comte, la historia de la humanidad puede dividirse en tres fases o estadios:

-

Una primer fase Teolgica

Una segunda fase metafsica
Y por ltimo una fase Cientfica

La fase tecnolgica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en trminos

divinos, la sociedad estaba organizada o era de una determinada manera, porque era la
voluntad de Dios.
En la fase metafsica, las personas dejaron de entender la sociedad en trminos
sobrenaturales o segn la intervencin de fuerzas divinas y pasaron a entenderlas segn
ideas abstractas o principios metafsicos.
En la fase cientfica, se intenta explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin
intervenciones divinas o metafsicas. Haba que aplicar el mtodo cientfico para
entender y explicar la organizacin de la sociedad.
2) Segn Comte, un positivista es una persona que cree que solo se puede obtener
conocimiento verdadero de las cosas aplicando el mtodo cientfico
3) La revolucin Francesa en 1789, y la revolucin industrial disolvieron las formas de
organizacin social bajo las que los hombres haban vivido durante milenios. Aparecen
las fbricas, las poblaciones rurales comienzan a trasladarse a las ciudades, generando
un cambio en la forma de produccin. Al haber concentracin de personas en las
ciudades fabriles y centros industriales, muchas personas comenzaron a enfrascase en
debates acerca del gobierno de la sociedad, la democracia y los derechos polticos.
4) En la Edad Media, la mayora de las personas, pensaba que la sociedad era reflejo de
la voluntad de Dios. Los reyes decan gobernar por derecho divino, todo era un plan
divino. Con el desarrollo econmico y la transformacin de las ciudades, comienza a
gestarse un cambio, en el que comienza a tomarse en serio al individuo y sus derechos.
5) El paradigma funcionalista, es un paradigma terico segn el cual la sociedad es un
sistema complejo cuyas partes encajan entres si, produciendo el equilibrio y la
estabilidad social. Para el funcionalismo, nuestras vidas estn orientadas segn la
direccin que marcan ciertas estructuras sociales. El funcionalismo entiende las
estructuras sociales en trminos de las funciones sociales que cumplen, esto es, en
trminos de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad.
6) La teora del conflicto, analiza la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad,
el conflicto y el cambio social. Dentro de este paradigma se exploran las causas y los
efectos de las desigualdades econmicas entre clases sociales, de las desigualdades por
razn de gnero (hombre mujer) de etnia o raza, etc. Para la sociologa del conflicto las
estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgnico o

armonioso sino que, por el contrario, lo que hacen es perpetuar una distribucin desigual
de los recursos econmicos y polticos entre la poblacin.
7) La teora de la accin, tiene como punto de arranque, a las personas. Una orientacin
micro. El nivel de anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino
las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales.
Las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a las acciones van
configurando la sociedad. Al orientar las acciones de los individuos en un sentido u otro,
las ideas terminan haciendo que las sociedades tambin se desarrollen en direcciones
distintas. Segn esta perspectiva, la sociedad moderna no es el producto de los avances
tecnolgicos o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
8) Segn Gerhad y Jean Lenski, estos son los cinco tipos de sociedades que marcan su
evolucin:
Sociedades de cazadores y recolectores:
Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar animales
y recolectar alimentos. Hoy en da persisten en muy pocas cantidades.
Sociedades agrcolas y ganaderas:
Hace diez o doce mil aos, nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas
sociedades de cazadores y recolectores. Se desarroll una tecnologa agrcola
rudimentaria, que permitia la produccin de alimentos a pequea escala. Utilizaban
herramientas que sirvieran para cavar y plantar semillas. Otros grupos humanos,
desarrollaron la tecnologa del pastoreo, que consiste en domesticar animales. Hubo
sociedades que combinaron ambos tipos de tecnologas. Esto permiti que las
sociedades pudieran aumentar de tamao. Al mejorar estas tecnologas de produccin,
se obtenan mas recursos de los necesarios para la supervivencia diaria. Estos
exedentes permitieron que algunas pesonas pudieran dedicarse a otras actividades
distintas de la produccin de alimentos, como la fabricacin de herramientas, el
comercio, la interpretacin de las seales divinas, etc.
Comienza a surgir una mayor desigualdad social, en funcin de la capacidad de
produccin que tuvieran ciertos clanes por sobre otros. Con ello emergieron sistemas
polticos de dominacin.
Sociedades agrarias:
Hace alrededor de unos cinco mil aos, surgi la agricultura a gran escala, facilitada por
la intervencin del arado y el empleo de animales a tiro. Invencin de la rueda, sistemas
de irrigacin, escritura, la numeracin, y el uso ms extensivo de los metales.
Un mayor excedente de recursos produce nuevamente y en mayor medida, desigualdad
social. Aparece el dinero, y las ciudades eran el centro de transformacin de las
sociedades.

Sociedades industriales:
Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial, basada
en el empleo de maquinaria especializada por medio de fuentes avanzadas de energa.
Primero tecnologas hidrulicas en talleres y fbricas, ms adelante motores a vapor, y
posteriormente el motor de combustin transformo an ms las sociedades, y la
electricidad cambia una vez ms drsticamente la vida cotidiana de las personas.
Numerosos avances tecnolgicos, telfono, radio y la televisin, explican la emergencia
de culturas en masa
Las personas comienzan a trabajar por cuenta ajena y en fbricas, instaladas en las
proximidades de las fuentes de energa.
Se genera una mayor una mayor conciencia de individualidad y, con ello, una mayor
diversidad cultural.
Sociedades posindustriales:
Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que sirven para
procesar, almacenar, transmitir informacin y conocimientos.
Las nuevas tecnologas estn acelerando el proceso de globalizacin.
18. Weber no clasifico a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o sus sistemas productivos.
Mientras que los miembros de las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin, los de la sociedad
modernas piensan en trminos de racionalidad. En las sociedades modernas las personas actan y toman
decisiones segn criterios de racionalidad, las personas piensas y actan no en trminos del pasado, sino
ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones. Weber acuo la expresin racionalizacin
de la sociedad para describir el cambio histrico de la tradicin a la racionalidad como modelos dominantes
del pensamiento.
9) En trminos de Marx, el sistema capitalista transforma a una minora de la poblacin en capitalistas o
burgueses, es decir, propietarios de fbricas y empresas productivas (propietarios de los medios de
produccin). El objetivo de estos es obtener beneficios econmicos, que logran a travs de la venta de
productos a un precio mayor que el coste de produccin de los mismos. Por otro lado, se encuentra la
mayora de la poblacin, personas que venden su fuerza de trabajo a los capitalistas, que son los proletarios.
El conflicto proviene de que al intentar maximizar sus beneficios, los capitalistas buscan bajar sus costes de
produccin a travs de la baja de salarios; mientras que los proletarios necesitan tener sus salarios lo ms alto
posibles para poder atender a sus necesidades. Este conflicto slo puede ser solucionado cuando el sistema
capitalista desaparezca y sea sustituido por otro ms racional y equitativo.
10) Segn Marx, el modo de produccin de la vida material condicional el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. La sociedad en su conjunto, se puede visualizar cientficamente como una estructura,
una totalidad orgnica. Se pueden distinguir analticamente, dos niveles: el de la estructura material
propiamente dicha o infraestructura y el de la superestructura. La estructura, est compuesta por el aparato
material productivo, la infraestructura tecnolgica, las relaciones de trabajo, la maquinaria, etc., El sistema
econmico es la base material de la sociedad, la infraestructura, lo que determina la estructura social y el
desarrollo y el cambio social, e incluye las fuerzas productivas (recursos naturales, medios tcnicos y fuerza
de trabajo) y las relaciones de produccin (vnculos sociales que se establecen entre las personas a partir del
modo en que se vinculan con las fuerzas productivas).

La superestructura consiste en la sociedad poltica que nos organiza socialmente (el Estado y sus
instituciones, las leyes, la polica, la educacin, etc.), a lo que otros marxistas luego agregarn tambin la
sociedad civil (la ideologa, las tradiciones, las religiones, etc.) todo aquello que nos conduce a comportarnos
de determinado modo. Esta superestructura est construida sobre la base econmica o infraestructura lo que
significa que estas otras instituciones sociales refuerzan el poder dominante de los capitalistas.
11) Los miembros de las sociedades capitalistas tienden a pensar que los arreglos institucionales que se dan
dentro de la superestructura son naturales, es decir, que los ricos son ricos por su propio esfuerzo y que los
pobres deben su situacin a la falta de motivacin. Pero segn Marx, el hecho que unos acumulen grandes
riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no slo no es natural sino que es algo creado por el
sistema capitalista. Marx rechazo esta visin del mundo del capitalista llamndola una falsa conciencia, que
es todo tipo de explicacin o justificacin de los problemas sociales como problemas individuales y no como
problemas originados en el mismo funcionamiento de la sociedad. Esta falsa conciencia hace que los que
sufren estos problemas no sean conscientes de su verdadero origen, que es el capitalismo. Segn Marx, el
proletariado terminar cobrando conciencia de su explotacin y, unindose todos por encima de las fronteras
nacionales, se enfrentar con los capitalistas, imniciando una nueva etapa en la hisotira de la humanidad.
12) Segn Marx dentro de todas las sociedades que han existido ha existido la lucha de clases. Esta lucha de
clases entre la clase dominante y la dominada, este conflicto de clase que enfrenta a las clases sociales y que
est centrado en la distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad es el motor de la
historia. Sobre todo en la sociedad capitalista, donde el enfrentamiento es abierto, frontal ya que el capitalismo
disuelve los lazos de lealtad mutua sustituyndolos por vnculos puramente salariales o contractuales, esta
situacin de subordinacin y explotacin de la clase trabajadroa es mucho ms evidente.
13) Para que la transformacin de la sociedad se produzca, es necesario, segn Marx, que se cumplan dos
condiciones: primero, que los trabajadores se hagan conscientes de su explotacin y que el responsable de
ella es el sistema capitalista; en segundo lugar, es necesario que los trabajadores, organizados, acten para
salir de esta situacin. Esto implica que los trabajadores adquieran conciencia de clase, es decir, que sean
conscientes que son una clase social y que como tal tienen una tarea y unos objetivos que cumplir: el
derrocamiento del capitalismo y la creacin de una sociedad ms justa.
14) La alienacin est creada por el capitalismo, y esto es una experiencia segn la cual los hombres se
sienten gobernados por fuerzas ajenas a ellos, como las fuerzas del mercado y de la oferta y la demanda,
fuerzas a las que no controlan pero a las que se someten. Esta subordinacin tambin los deshumaniza, ya
que pierden su capacidad de gobernar sus propias vidas y de realizarse mediante el trabajo y la cooperacin
con otros hombres, y al deshumanizarlos los trabajadores no pueden encontrar ningn motivo de satisfaccin
en su situacin.
Esta alienacin se manifiesta en el trabajador industrial respecto de:
-

Su trabajo, ya que en las empresas capitalistas se ven obligados a realizar tareas asignadas en un
tiempo indicado y no hay lugar para la creatividad ya que todo est reglamentado y supervisado;

Los productos de su trabajo, ya que estos no le pertenecen, sino que pertenecen al capitalista que ha
comprado su tiempo y su esfuerzo a cambio de un salario;

Otros trabajadores: en las sociedades capitalistas el trabajo deja de ser una experiencia de
cooperacin y pasa a ser una experiencia puramente competitiva;

S mismo: al no desarrollar libremente sus energas fsicas y mentales slo se encuentra a s mismo en
su tiempo libre, ya que el capitalismo transforma una actividad en la que deberan expresarse las
cualidades esenciales del hombre en una experiencia deprimente y deshumanizadora.

15) El sistema socialista para Marx es un sistema productivo ms humano e igualitario que reforzara los lazos
sociales. Esta revolucin para l era inevitable y tendra lugar cuando los trabajadores por fin se dieran cuenta
que en sus manos estaba el curso de la historia. El socialismo llegara inevitablemente por va de una
revolucin, seguramente violenta, de la cual emergera una nueva sociedad en la que los hombres, en un
mbito de cooperacin mutua, produciran lo necesario para satisfacer todas sus necesidades.
16) Tipos ideales segn Weber; son herramientas conceptuales que sirven para describir y explicar pautas de
relaciones sociales.

17) En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios de racionalidad,
segn calculos de costes y beneficios, que sirven para determinar cules son los cursos de accin que sirven
mejor para alcanzar unos determinados beneficios.
Siguiendo criterios de racionalidad, las personas piensan y actan no en trmino de pasado, sino ponderando
las consecuencias presentes y futuras de acciones.
18) Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el cambio histrico de la
tradicin a la racionalidad como modelos dominantes de pensamiento. Esta racionalizacin implica el
desencantamiento del mundo, pues se trata de un mundo orientado al clculo racional, al pensamiento
cientfico y el prograso tcnico, que debilita o neutraliza los vnculos con la tradicin y el pasado.
19) Caracterstica de las sociedades modernas:

Aparecen instituciones sociales especificas: en las sociedades modernas han aparecido nuevas
instituciones, como las educativas o las sanitarias. La aparicin de instituciones sociales es una
estrategia racional que permite atender las necesidades humanas de un modo mas eficiente.
Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas el paisaje social esta dominado
por el mundo de organizaciones, hoy en da es imposible dar un paso al margen de las organizaciones:
las personas nacen en hospitales, estudian en escuelas, trabajan en empresas y as.
Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas: los miembros de las
sociedades modernas desarrollan su actividad productiva en mbitos cada vez mas especializados.
Autodisciplina: las sociedades modernas premian el esfuerzo y merito personal. Para los primeros
calvinistas, la renuncia y la autodisciplina era una obligacin moral y religiosa. Hoy ya han perdido esta
matriz espiritual o religiosa.
Mayor conciencia del tiempo: en el mundo moderno se mide el tiempo y se planifican las acts en
horas y minutos. Antes el tiempo se media con el ritmo de las estaciones y de las acts agrcolas.
Competencia tcnica: en la sociedades modernas no se evala a las personas por loque son, sino
por lo que se han hecho, por ejemplo: uno se ha hecho ingeniero o si solo a conseguido terminar los
estudios primarios
Impersonalidad: en las sociedades modernas se separa mas estrictamente el mundo privado de las
otras esferas de la vida, en donde dominan las relaciones impersonales

20) Burocracia:
Las organizaciones modernas, son en realidad un fenmeno reciente en la historia de la humanidad. Para
describirlas Weber construyo el tipo ideal de la burocracia (entendido por esto no a la organizacin de las
administraciones pblicas, sino toda organizacin moderna que se ajusta a esta definicin o tipo ideal).
Weber pensaba que la burocracia haba transformado la economa.