UE LA DOCTRINA NO SEA BLASF

Curso: Epistolas Pastorales

Profesor: Ps. Ruben Casa Quispe
Alumno: Julio Pacho Gmez

TACNAPERU

RESUMEN:
A finales del siglo primero, las cartas pastorales propusieron un modelo de iglesia
que pudo ser aceptado por el imperio y volverse una religin lcita, dejando de ser
una supersticin. Para eso fueron necesarias tres condiciones: una nica doctrina,
una organizacin slida y una prctica de piedad, expresin mxima de la
religiosidad greco-romana. Es de esto que tratan las cartas de Timoteo y la carta
de Tito: la didaskalia, la doctrina, la instruccin; el proistemi, el gobierno, presidir,
la eusebeia la piedad, la religiosidad. Son palabras casi exclusivas de las cartas
pastorales y constituyen los asuntos centrales de las mismas. En este ensayo nos
vamos a aproximar crticamente a estos valores y a este modelo de iglesia.
Alrededor del ao 50, y dada la fuerte influencia de Pablo, el movimiento de
Jess se constituy en decenas de pequeas comunidades de hermanos y
hermanas que se reunan para celebrar la memoria de Jess, por ellos conocido y
proclamado como el Seor y el Ungido, y para vivenciar una hermandad
constituida con base a la igualdad y a la solidaridad.
La imagen central que visualiza esta propuesta es la imagen del nico cuerpo del
cual Jess es cabeza
Esta alegora se ofrece para destacar tres dimensiones comunes a todas las
comunidades:
-

Son comunidades donde las relaciones son de igualdad y no jerrquicas:

todos los miembros tienen la misma importancia y el mismo valor, ninguno
debe considerarse ms importante que los dems los miembros del cuerpo
que parecen ms dbiles, son los ms necesarios. (1Cor 12:22)

-Son comunidades donde las relaciones son ministeriales y no autoritarias:

cada uno de los miembros est al servicio del bien de los dems, cada uno
segn su funcin: que no haya divisin en el cuerpo; por el contrario,
cooperen los miembros, con igual cuidado, a favor de los otros (Cor.12:25).

Los servicios ministeriales son carismas (dones) del Espritu, y no motivo

de supremaca y de

dominacin: es una iglesia carismtica y no

institucionalizada.
-

Son comunidades donde las relaciones son laicales y no ministeriales:

abiertas a todos, sin ningn tipo de distincin; abiertas, sobre todo, a los
que no pertenecen a la demos: las mujeres, los esclavos, los pobres, los
ltimos, los iletrados: a fin de que ninguno se vanaglorie en la presencia de
Dios. (1Cor 1:26-29).
Vivir el gape quiere decir aceptar construir estas nuevas relaciones que

constituyen un desafo para las comunidades El himno a la caridad de 1Cor 13

resume este concepto.
Para ser

iglesia Adems la palabra gape es central para determinar las

relaciones entre los creyentes.

, para vivir en gape, no basta hablar en lenguas, Es necesario vivenciar las
nuevas relaciones de igualdad y de servicio entre todos nosotros.
Esta iglesia pretende convivir con una sociedad imperial contempornea, en paz
con las autoridades y evitando provocar reacciones adversas
Lo que es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Seor, es orar por los
reyes y por todos los que tiene autoridad, para que tengamos una vida quieta y en
toda piedad y dignidad. 1Tim 2:2-3.
La violencia y cruel persecucin de Nern dej traumas profundos en las
comunidades de Roma. Los cristianos fueron perseguidos por ser considerados
adeptos a una supersticin.

LA DOCTRINA.

La didaskalia es acto de ensear y, al mismo tiempo el conjunto de lo que es

enseado: la doctrina.
Las cartas pastorales afirman que esta es una de las funciones ms importantes
de quien preside la comunidad (Tim 4:13.16).
Es necesario oponerse a quien es soberbio y no sabe nada, sino que delira
acerca de controversias y confrontaciones de palabras(Tim 1:6-7).
Es importante guardar el depsito, evitando la palabrera vana e impa, las
contradicciones de una seudo-gnosis (1 Tim 6:20).
Tenemos una indicacin explcita en la carta a Tito:
Porque hay muchos espritus rebeldes, charlatanes y engaadores, sobre todo
entre los de la circuncisin, a los que conviene taparles la boca, pues ensean en
forma muy interesada cosas que no conviene y desconciertan a familias enteras,
Todas las cosas son puras para los puros, pero nada es puro para los
contaminados e incrdulos; por el contrario, su entendimiento y conciencia estn
contaminados (Tit. 1:15)
La instruccin de las cartas pastorales tiene varios elementos de contenido
paulino: la misericordia divina que se manifiesta en Jess, quien vino para salvar a
los pecadores (Tim 1:12-17).
EL GOBIERNO.
Es el segundo elemento de toda religin lcita. Para distinguirse y separarse del
judasmo.

Las relaciones pasan a ser, por lo mismo, relaciones de gobierno , como en la

sociedad imperial greco-romana.
El verbo usado en las cartas pastorales es proistemi que significa presidir,
conducir, dirigir.
Este gobierno es ejercitado de dos maneras: el servicio d la palabra y de la
doctrina, y la imposicin de las manos. Se trata del cuidado con la verdad y del
ejercicio del reconocimiento de las funciones oficiales.
Te ruego, delante de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir a juzgar a los vivos y
a los muertos, por su manifestacin y por su reino: predica la palabra, insiste a
tiempo y a destiempo, rebatiendo, reprendiendo aconsejando, siempre con toda
paciencia y doctrina (2 Tim 4:1-2).
LA PIEDAD.
Eusebeia=piedad, amor reverencial, religin (religiosidad). Esta es una palabra,
completamente ausente del diccionario paulino.
Sin lugar a dudas es grande el misterio de la piedad: ella se ha manifestado en la
carne; fue justificada en el Espritu, ha sido presentada por los ngeles,
proclamada a toda las naciones, creda en el mundo y recibida en la gloria(Tim
3:16)

CONCLUSIN
Las caratas tanto a Timoteo y a Tito son muy claras en cuanto a la manera como
debemos cumplir su mandato contiene exhortaciones, adems tanto la doctrina,
gobierno, piedad son para cumplir conforme su palabra y en forma correcta.
Para m en partculas en 2 Tim. 4:1-2 muy claramente nos ensea y exhorta y al
mismo tiempo de qu forma debemos actuar y cumplir y obedecer su palabra.
Al inicio nuestros ante pasados pusieron a prctica, lo cual les cost sacrificio pero
aun as la iglesia creca en diferentes lugares. Pero los falsos cristianos
comenzaron a distorsionar la palabra, usando la palabra a beneficio propio, lo cual
distorsion y desvi, trayendo consigo confusin y perjudicando enormemente a
los seguidores. Los falsos cristianos rendirn cuenta en la segunda venida de
Cristo.