El nombre de la rosa

Umberto Eco

Antonio Guerrero Surez

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Biografa del autor:

Umberto Eco.
Es miembro del Foro de Sabios de la Unesco desde 1992. Tras terminar los estudios de
Filosofa en la Universidad de Turn en 1954, Eco fue, de 1962 a 1965, profesor
agregado de Esttica, primero en la Universidad de Turn y despus en la de Miln.
En aos posteriores contina su actividad acadmica en diversas universidades, italianas
y extranjeras, sobre todo en la Universidad de Bolonia, donde fue profesor de Semitica
y en la actualidad es catedrtico de Filosofa. En febrero de 2000 cre en Bolonia la
Escuela Superior de Estudios Humansticos. En 1968 public su primera obra
netamente de semitica, "La structura assente", que le llev a su obra ms completa
sobre la materia, "Tratado de semitica general", publicado en 1975.
Sin embargo, lo que ms fama le ha dado es su novela "El nombre de la rosa", publicada
en 1980, de la que se han hecho numerosas ediciones. Por ella, Eco recibi el premio
Strega, en Italia, en 1981, y el premio Medicis, en Francia. Tras el xito de la primera,
su segunda novela, "El pndulo de Foucault", era muy esperada. Publicada en Italia en
octubre de 1988, fue uno de los libros ms vendidos ese ao. En enero de 1992, Eco
present su libro "Semitica, teora e historia" y su "Segundo Diario Mnimo",
continuacin del libro de apuntes publicado en 1963 con el mismo nombre. Es autor
tambin de "Los lmites de la interpretacin" (1992), "La isla del da antes" (1994),
"Seis paseos por el bosque" (1996), y "Kant y el ornitorrinco" (1997).
Es doctor honoris causa por 25 universidades de todo el mundo, entre ellas, la
Complutense (1990), la de Tel Aviv (1994), la de Atenas (1995), la de Varsovia (1996),
la de Castilla-La Mancha (1997) y la Universidad Libre de Berln (1998). Posee
numerosos premios y condecoraciones, como la Legin de Honor de Francia. Autor de
Baudolino (Plaza & Jans, 2001).

Resumen:
La novela comienza cuando los protagonistas principales, Fray Guillermo, un monje
franciscano y Adso, un joven novicio llegan a una abada benedictina donde estn
pasando cosas extraas. El Abad le explica a Guillermo la aparicin de un joven monje
en un barranco, muerto y con el cuerpo destrozado por la cada. El Abad confa en
Guillermo para que investigue el caso ya que en la Abada empiezan surgir voces que
hablan de la mano del demonio en la muerte del chico.
Guillermo es un monje influenciado por la cultura clsica por lo que trata de encontrar
una respuesta por medio de la razn a la muerte del joven.
En los das sucesivos van ocurriendo ms muertes y todas tienen un denominador
comn. Los cadveres tienen el dedo ndice, el pulgar y la lengua negra. Llega a la
conclusin de que el diablo poco tiene que ver con esto y es ms bien la mano del
hombre la culpable de los crmenes. Poco a poco, va descubriendo que todos los
asesinatos estn relacionados con un antiguo libro escrito en griego al que no le dejan
acceder. Al final de la obra llega un enviado del Papa y un representante de la Santa
Inquisicin. Ambos tratan de encubrir la trama y surgen roces con los franciscanos y
con el mismo Guillermo.
Cuando por fin llega al libro envenenado la pelea con el bibliotecario termina con un
incendio en la biblioteca de la Abada del cual solo puede salvar algunos tomos.

La Orden de los Franciscanos.

El fundador de la orden de los franciscanos fue San Francisco en el ao
1209 y su ideal era que sus discpulos guiaran al mundo hacia Cristo a travs de
la pobreza evanglica, la completa negacin de s mismos y la humildad.
Adems, San Francisco abjur de la codicia y la violencia, del poder prepotente y
dominador. Su carisma proftico se enmarc en la no-violencia activa. Segn l,
slo es posible vivir en plenitud la paternidad de Dios cuando se reconoce a cada
prjimo como hijo del padre comn. Crea por tanto en la igualdad entre los
hombres. La orden de san Francisco creci aceleradamente porque buscaba
expresamente imitar la forma de la primitiva Iglesia y llevar en todo la vida de
los apstoles. A finales del S.XIII se haban fundado en Europa ms de 1.200
conventos con cerca de 30.000 hermanos.
Pero los tiempos van cambiando. Cambian los roles de la sociedad, los de la
Iglesia, y la Orden franciscana se ve obligada a adaptarse a estos cambios, lo que har
que se alejen de sus ideales.

Ideas y reflexiones
A lo largo de la novela surgen muchas ideas. La primera y ms destacada es quiz la
forma contrapuesta de llegar al conocimiento por parte de los monjes benedictinos, con
sus verdades de Fe y la de Guillermo, aficionado a Aristteles, que trata de llegar a la
verdad por medio de la razn, la lgica y la observacin. Este enfrentamiento de ideas
nos acompaa a lo largo de toda la obra y nos muestra el oscurantismo que predomin
durante toda la Edad Media. La contradiccin ms grande viene de parte de los
Benedictinos ya que una Abada que se encarga de cuidar y transcribir obras clsicas no
permite que estas salgan a la luz y son capaces de asesinar porque siga as. Por lo tanto
tenemos a una Iglesia que, por un lado, acapara todo el conocimiento en la poca pero a
su vez impone las verdades de Fe al pueblo y sus libres interpretaciones de los libros
sagrados. Es fcil cuestionar a la Iglesia pero lo cierto es que los monasterios y las
catedrales eran los centros culturales de la poca. A ellos les debemos en gran parte el
desarrollo de la msica, la pintura, la arquitectura, la escultura. Otra cuestin es la forma
en que lo hacan. Por un lado supeditando el arte a sus dogmas y por otro explotando al
pueblo de manera indiscriminada. Lo que me hace pensar que el personaje de Guillermo
pudo ser habitual a lo largo de la Edad Media. Una persona que se acerca a la Iglesia
ms por acercarse a las fuentes de saber que por mera Fe.
Esto nos lleva a otro de los dilemas que sufren los personajes principales a lo largo de la
novela y no es ms que el choque entre las reflexiones y verdades a las que llegan por su
propia experiencia de vida y el contraste y enfrentamiento con el contexto en el que
viven.
Adso, el joven novicio, se enamora de una chica con la que se encuentra mientras los
dos huyen en la noche. El joven se debate entre los valores que le han inculcado como
novicio franciscano y los instintos de un adolescente. El celibato es negar una parte
importante de uno mismo y crea un conflicto importante en el joven, entre lo que siente
y desea y lo que le han dicho que es pecado y viene influenciado por el demonio.
Por su parte Guillermo es consciente de en qu se ha convertido la Inquisicin y lo lejos
que est del objetivo con el que se cre en un principio, cuando l formaba parte de ella.
Tambin ve en lo que se ha convertido su orden y el miedo de sus compaeros a
enfrentarse a la Inquisicin a pesar de ver injusticias evidentes. Su forma de pensar, su
admiracin por Aristteles y su forma de acercarse al conocimiento, choca claramente
con el de la Iglesia y se abren varios temas. Merece la pena ignorar injusticias por
salvar unos libros?, Es ms importante el conocimiento que las personas?
Otro de las ideas del libro es el poder y los mecanismos de los que lo ostentan para
ejercerlo.
La Iglesia en la Edad Media aunaba poder econmico, poder poltico, poder militar y se
adueaban de la moral. Es muy evidente ver los mtodos de control de la sociedad que
ejercan. La forma en que el inquisidor y el enviado del Papa manipulan las palabras de

la Biblia en funcin de sus intereses, como utilizan el miedo y lo lejos que estn de las
palabras y el mensaje que en principio dejo Jess.
Por lo tanto tenemos una sociedad analfabeta, unas verdades de Fe, imposiciones
morales y el miedo como arma de control social. Es un sistema hermtico que beneficia
a unos pocos y de esta manera podemos entender el empeo en no mostrar libros que
cuestionan sus verdades y esa idea de que no hay ms conocimiento que el de la Fe.
Si bien las cosas han cambiado mucho, no puedo ms que establecer un paralelismo con
el tiempo en el que vivimos y darme cuenta de que nuestro sistema cumple bastantes de
estas premisas bajo una idea falsa de libertad.
El capitalismo nos vende un ideal de felicidad que no deja de ser un dogma. Nos marca
pautas en cuanto a como ha de ser nuestro fsico, como hemos de comportarnos, que
pasos hemos de seguir en la vida. Nos hace creer que la felicidad reside en la
acumulacin de bienes materiales.
Para sostener todo los mtodos guarda ciertas similitudes con los que empleaba la
Iglesia durante la Edad Media. Una educacin que ensea datos pero pocas veces a
reflexionar, cuestionar y dudar sobre las cosas. Un bombardeo meditico con valores
que poco tienen que ver con la felicidad. Una manipulacin informativa de los hechos,
de los datos adems de demagogia y mentiras. Sumado a todo esto esta tambin el
miedo. El miedo con la represin policial que se ve en las manifestaciones, el miedo
para justificar los ejrcitos, el miedo a cualquiera que trate de cambiar algo.