Historia Moderna I

Comentario de Texto

Elogio de Carlos III, por Gaspar Melchor De Jovellanos

Preguntas

1.- Quines son los destinatarios inmediatos y remotos del ``Elogio

?
En primer lugar la Real Sociedad Econmica de Madrid de la cual
Jovellanos era director-, y en segundo, las Seoras asociadas una
asociacin penitenciaria compuesta por reclusas procedentes de las
diferentes prisiones locales, dedicada a labores humanitarias y asistenciales
por medio de una substanciosa financiacin pblica; bajo la direccin de la
Seora Condesa viuda de Casasola, fundada en la Galera de Madrid (1787)
-. Y finalmente, con la divulgacin de ediciones del manuscrito por la Real
Sociedad, el pblico literario espaol.
2.- Cules son las pretensiones de Jovellanos al darle el contenido
que usted ha ledo?
Indudablemente, el manifiesto es de carcter panegrico, loando un extenso
tributo de reconocimiento a la figura de Carlos III, y similarmente,
promocionando los ideales ilustrados y las reformas derivadas del reinado
del difunto monarca, ambas necesitadas de ser perpetuadas en la nueva
monarqua de Carlos IV, el cun con todo cambio de gobierno, suscita
cambios en el gabinete y en las polticas nacionales, poniendo en duda el
futuro del pas. Ante la amenaza revolucionaria de Francia de 1789, se
detuvo el proceso reformador que haba acompaado la Ilustracin,
instaurndose polticas conservadoras, y todava ms, la ley Agraria,
iniciativa impulsada por Jovellanos, se encontr completamente frustrada.
Y la de los impresores al editarlo?
Su fin es el descubrimiento, a las masas literarias de Espaa, del discurso de
Melchor de Jovellanos, siendo tan fiel su publicacin como sea posible a la
oracin original del mismo.

3.-Describa brevemente el escenario donde se pronuncia el ``Elogio

.
El discurso fue pronunciado el sbado 8 de noviembre de 1788 ante la Real
Sociedad Econmica de Madrid, asociacin de carcter filantrpico, fundada
por Carlos III en 1775.

4.- Qu momento poltico y cultural se vive en Espaa relacionado

con el texto?
La plena Ilustracin, la cual al contrario que Francia, se caracterizara por
una ausencia de radicalidad, conservndose cierta piedad religiosa. Los
centros ilustrados eran reducidos, representados por las grandes metrpolis
tales como Barcelona, Guipzcoa o Madrid, mbitos urbanos dotados de
amplias infraestructuras, un alto ndice de alfabetizacin y niveles de
enseanza, as como una burguesa culta.

5.-En el texto, tras su elogio del rey Carlos III, Jovellanos apunta las
caractersticas que debe reunir un buen monarca, los objetivos que
debiera perseguir y cmo debe ser su relacin con los sbditos.
Responda a cada uno de estos tres aspectos, siempre refirindolos
a las partes del texto en que se apoya sus respuestas.
Caractersticas: Ved aqu vuestra primera obligacin; () el olvido o la
execracin de los siglos venideros.
-Un monarca ha de ser modesto, austero, industrioso, debe usar su poder
medida y justamente, as como evitar la concesin de favores gratuitos a
malos sbditos que pudieran corromper al gobernante mediante la lisonja.
El soberano debe mirar primero por el bien de la nacin, antes de la
satisfaccin personal de sus caprichos vanagloriosos y venideros, siendo sus
acciones y conducta, para bien o para mal, estudiados en los siglos
venideros.
Objetivos: Oh, prncipes! () la abundancia y la prosperidad.
Los reyes derivan su poder de Dios, siendo su reinado legtimo, siempre que
obren por la prosperidad y el florecimiento de su pueblo.
Relacin: la mayor gloria de un soberano es la que se apoya en el amor de
sus sbditos, y que nunca este amor es ms sincero, ms durable, ms
glorioso, que cuando es inspirado por el reconocimiento.
El buen y justo rey ve su labor como padre de la nacin reflejada en el amor,
fidelidad y devocin de sus vasallos, derivados del propio amor que tiene el
rey hacia su nacin.
6.- Qu palabras o citas breves del texto le parecen
imprescindibles referir a este respecto para la comprensin de lo
afirmando anteriormente? Justifquese?
-Caractersticas:

primera obligacin: el rey est sujeto a obligaciones necesitadas de

cumplimiento.
lisonja, vanidad: la figura real es frugal e incorruptible frente a las
seducciones o persuasiones de cortesanos corrompidos.

deslumbrar por el esplendor: el soberano se halla envuelto de

riquezas y opulencias, diversiones innatas a la aristocracia, vicios y
rutas hacia la corrupcin y exaltacin del ego personal; mas la
verdadera nobleza no es la material, sino aquella avisada en la misma
naturaleza de los hombres.
poder depositado en vuestras manos: toda majestad ejercita vastos
poderes, si bien no absolutos. Un monarca ecunime y perspicaz se
gua a travs de otros, mediante el compromiso, delegando dominios
y potestades en sus sbditos, y sucesivamente, explotando su
soberana en la medida equitativa, evitando su abuso para fines
particulares. En contraste, el gobernador que defrauda a sus
ciudadanos se prueba un tirano, un dspota, enmascarado en la
figura de rey.
la posteridad os mira desde lejos: los anales de la historia de los
siglos venideros analizaran las mesuras y arbitrariedades de la
pasada monarqua. Si somos prudentes, obramos con buenos fines y
procedemos sensatamente, sea que nuestros actos creen
precedentes de barbarie e inmoralidad recurridos como justificacin
por nuestra progenie.

-Objetivos:

colocados por el omnipotente: el soberano es establecido por

voluntad divina, procediendo su legitimidad de la voluntad divina.
abundancia y prosperidad: son las fortunas que el monarca persigue
en la pretensin de favorecer a su pas.

Relacin:

el amor de sus sbditos: el soberano se sustenta por el apoyo y

soporte de sus vasallos.
el reconocimiento: el amor entre tributario y seor es mutuo, un
reconocimiento bilateral entre uno y otro.

7.- Qu idea de rey de se deduce de todo ello?

La idea del buen soberano, ecunime, prudente, harmnico y generoso en
las interacciones con sus vasallos; modesto y austero, un pilar de la virtud,
inmune a la corrupcin y parangn de la nobleza aristocrtica.
Simultneamente, la imagen de un servidor de la nacin, un gentil
gobernador, casi paternalista, situado por Dios mismo con la misin de
abastecer y procurar por su gente. Es pues la concepcin de un rey
favorecido mediante el favorecimiento de sus ciudadanos.
8.- Qu relacin encuentra ese modelo de monarca y su forma de
gobernar con el Despotismo Ilustrado explicado en clase y por qu?

Se presenta al monarca en la medida que presta utilidad a sus sbditos,

contribuyendo a su felicidad. El soberano encamina al pueblo por la senda
de la Ilustracin, aproximando la modernizacin y el bienestar del Estado. A
su vez, el monarca gobierna mediante el pacto o compromiso con los
poderes fcticos o intermedios, delegando potestades y distribuyendo
delegaciones si bien, al mismo tiempo, menguando el poder de facciones
aristocrticas y eclesisticas mediante diversas reformas dispuestas para el
bienestar de la ciudadana en su totalidad, poniendo en prctica las ideas de
la Ilustracin-. Se denota un cierto paternalismo en el papel de la
monarqua, justificada en su vital rol como gua de la nacin y padre de sus
sbditos, ``todo para el pueblo, pero sin el pueblo.

Jovellanos es considerado por la historiografa como modelo de

ilustrado espaol.
9 y 10.- Qu ideas del repertorio ilustrado aparecen en el texto?
Qu palabras o citas breves del texto las reflejas?
1.-La Razn es la nica va para obtener la verdad. Junto con el progreso,
es el medio para alcanzar la felicidad. Es la defensa frente a la supersticin,
el fanatismo religioso y la ignorancia.

La ignorancia defiende todava sus trincheras () La verdad lidia a su

lado (): el sin saber y el oscurantismo del pasado se mantiene
prevaleciente, hasta que la accin de Carlos III permite su
eliminacin, siguiendo ello el advenimiento de la razn y el
conocimiento.
El imperio de la razn: el reino y supremaca de la razn.
Las altas verdades que son objetos de estas ciencias: la culminacin
del conocimiento y la verdad a travs de los mecanismos de la labor
cientfica.
El hombre (), nace ignorante y dbil. Sin luces (): el estado inicial
del hombre, del neonato, es el desconocimiento; solo a travs de la
experiencia puede suplir sus faltas.
Por tantos siglos haban ocupado estrilmente su razn, ()
contempla la naturaleza, (), engrandece su ser, conoce todo el vigor
de su espritu y sujeta la felicidad a su albedro: la razn, o espritu
del ser humano, es el camino y mecanismo a fin de conocer, y
comprender, los misterios de la naturaleza, as como lograr la
felicidad de los hombres.
Estaba reservado a Carlos III aprovechar los rayos de luz: los ndices
de conocimiento y discernimiento en los hombres.
La luz se difunde, ilumina todos los cuerpos polticos del reino: la
sabidura es propagada entre los miembros de la ciudadana.

2.-El Progreso, captado por medio de la Ciencia en amalgamacin con la

tcnica, permitiendo el acceso a la evolucin indefinida de la humanidad.

La reunin de una muchedumbre de observaciones para juntar una

escasa suma de conocimientos tiles: fueron requeridos amplios
conocimientos empricos y cientficos, a lo largo de los siglos, a fin de
consolidar las aptitudes de las ciencias.
El naturalista observador indaga y descubre: el cientfico comprende
los pilares de la naturaleza a travs del estudio las ciencias.
Tuyo es el cargo de recoger sus orculos, tuyo el comunicar la luz de
sus investigaciones: es el monarca el encargado de direccionar a los
investigadores y promocionar la divulgacin de la sabidura derivada
al resto del pueblo.
Mientras los hijos de Minerva () rompen los senos de la naturaleza,
descubren sus ntimos arcanos y abren a los pueblos industriosos un
minero inagotable de tiles verdades: por conveniencia de las
ciencias, la sociedad se moderniza y adquiere cognicin frente a la
ignorancia.

3.-La Naturaleza es el seno de todo lo genuino, verdadero y autntico. No

obstante, la sociedad corrompe al hombre, inocente y bueno en su
precedente estado natural.

Capaz de penetrar los ms escondidos misterios de la naturaleza:

ulteriormente, gracias a la razn, el ser humano es capaz de advertir
las verdades universales.
Sin cuyo auxilio es poco o nada lo que se adelanta en la investigacin
de las verdades naturales: el discernimiento del universo y sus
principios imperantes, con el mecanismo que representan las ciencias
exactas, guas hacia la verdad.
Dedicados a investigar en silencio los misterios de la naturaleza para
declararlos a la nacin: los cientficos son la minora especializada en
la penetracin de las altas verdades de la naturaleza.

4.-La Felicidad es el bien al que todo hombre tiene derecho y

constituye un fin en s misma. La poltica es denominada como el ``arte
de hacer felices a los pueblos.

La prosperidad de los pueblos: definicin del auge y bienestar de

las naciones, gracias a su rejuvenecimiento y renovacin por
medio de las ciencias naturales, as como de las reformas polticosociales.
El poltico estudia las relaciones que la sabidura del Creador
deposit en ellos para asegurar la multiplicacin y la dicha del
gnero humano: el arte social, consistido en la interaccin
bipartita de los seres humanos, permite la organizacin en
sociedad y la efectuacin de leyes dedicadas a la justicia, e
inclusive, la felicidad de los ciudadanos.
Tuyo el aplicarla al beneficio de tus sbditos: el objetivo definitivo
de todo conocimiento, toda ciencia, es el enriquecimiento del
hombre y de la sociedad en su conjunto.

11.- Se encuentra en el Elogio de Jovellanos el eco de algn o

algunos autores ilustrados o preilustrados? De quin y por qu?
Una de las influencias ms dominantes se manifiesta en John Locke (16321704), mostrndose ciertos smiles:

La sociedad es el resultado de un contrato social entre sus individuos,

capaces de interpretar las leyes naturales, derivadas de Dios, a
travs de la razn. La felicidad es alcanzada mediante el trabajo,
pactos y acuerdos bipartitos entre las diferentes facciones permiten la
organizacin y prosperidad del conjunto. El gobernante o rey, es parte
de estos compromisos, su voluntad no doblega al resto ni abusa de
sus poderes personales, existiendo una clara divisin de poderes
entre la monarqua y el parlamento o cortes.
La preeminencia del mtodo geomtrico, la geometra siendo la
verdadera lgica del hombre.
El rechazo del dogmatismo, la escolstica aristotlica y el mtodo
silogstico, como fuente de oscurantismo, ignorancia y males sociales.
Se rechaza el mtodo deductivo como arcaico, promocionando la
metafsica como til en la enseanza.
La revelacin divina a la razn humana como fuente del saber y las
ideas, siendo Dios el seno de la Naturaleza y la verdad.
Distincin de la hiptesis cientfica y el verdadero conocimiento,
condenando la ignorancia supersticiosa que se opone al estudio de la
obra divina en la naturaleza, o de su atribucin al azar o necesidades
impersonales.
La divulgacin de las ciencias como panacea del auge y florecimiento
nacional. Las lenguas se entienden como instrumentos necesarios del
pensamiento y del anlisis personal.
El cuidado de la salud y el desarrollo fsico, incluyndose la
instruccin militar.
La pedagoga representada en el deseo de instruirse a s mismo,
perfeccionndose el anlisis introspectivo y la induccin como vas de
los conocimientos.
La verdad siendo til al entendimiento, dado que todas concurren a
saciar su nativo apetito de saber.
La razn es la base del estado natural del hombre como ser racional.

A su vez podemos entrever cierta herencia de tienne Bonnot de

Condillac (1714-1780), asemejndose su crtica del mtodo silogstico, su
promocin de las lenguas como vehculos de pensamiento, y a su vez,
su fomentacin del anlisis introspectivo.
12.- Observa usted alguna diferencia con los ilustrados
franceses? Cules?

La preeminencia de radicalizacin poltica, a menudo contraria a

los deseos del Estado. Crticas y stiras de los cuerpos polticos y
del clero.
Independencia ideolgica de la Iglesia o la corona, sustentada por
masas de lectores y no dependiente del apoyo de instituciones.

Desmo religioso, rechazo de elementos testas como la

revelacin, la fe o la tradicin.
Divulgacin de la Ilustracin a las masas, a travs de las
enciclopedias.

13.-Partiendo de ello, cmo caracterizara usted a la ilustracin

espaola?

Moderacin, preservacin del orden poltico vigente, impulso de

progreso y reformas en acuerdo a la monarqua, defensa del
absolutismo.
Funcionarios dependientes a la Corona, censura de radicalizaciones
por instituciones o la Inquisicin Espaola.
Regalismo, ortodoxia catlica, en acorde de los principios de la Biblia.
Fuerte resistencia del clero al concilio entre los principios de la
ilustracin y el cristianismo.
Elitismo, limitacin a minoras representadas por funcionarios,
sociedades, salones o cafs. Rechazo de la participacin de las masas
en el proceso ilustrado. La universidad se encuentra al margen de la
renovacin intelectual, producindose esta por las academias,
tertulias y Sociedades Econmicas de Amigos del Pas.

Jovellanos utiliza en el texto varias veces la palabra ``Economa.

14.- Qu diferencia establece Jovellanos entre ``Ciencia
Econmica`` y ``Economa Civil o Economa Pblica?
La ciencia econmica es un conjunto organizado y sistemtico de
conocimientos por el cual se estudia las relaciones entre los ciudadanos,
clases sociales, a partir de la posicin de cada uno dentro de la produccin,
esto es de sus intereses econmicos.
La economa pblica es una parte vital de las ciencias econmicas. Participa
de la actividad econmica y de la financiacin respectiva a la administracin
pblica, envolviendo aquellas acciones relacionadas a expendios y egresos
pblicos, as como la creacin y estudio de la poltica econmica de
gobierno, e inclusive, el estudio del papel de este ltimo en los mercados de
la economa. El carcter, la orientacin social y la extensin que ejerce la
economa civil son adyacentes al rgimen poltico-social, marcando la
poltica economa sucesiva segn las condiciones econmicas vigentes,
reaccionando a los fallos de mercado resultantes.
15.- Por qu recomienda su estudio y aplicacin? Razone la
respuesta.
Entiende la economa civil como resultado del conocimiento cientfico,
siendo sus principios empleados por el Estado, mediante su inclusin en el
gobierno de especialistas, magistrados y economistas, a fin de asegurar la
felicidad y el bienestar de la nacin. Por lo sucesivo, por medio de mtodos
organizados y homogneos en las polticas de gobierno, se asegura la
prosperidad y la modernizacin de infraestructuras, y asimismo, evitar
pasadas debacles econmicas.
Jovellanos trata tambin de otros temas en su Elogio.

16.- A qu se deben sus crticas a Aristteles y el aristotelismo?

Le parece correcta su interpretacin del gran filsofo y sus
seguidores? Explique la respuesta.
La crtica de la escolstica aristotlica se sustenta por diferentes aspectos:

La tergiversacin de conocimientos por segundas fuentes, rabes y

judas, las cuales con sus matices personales perderan parte de la
doctrina original de Aristteles en la traduccin al castellano.
El oscurantismo, la adhesin a los ideales arcaicos de la Antigedad,
sufriendo el estancamiento, y en derivacin, una acrrima oposicin
al movimiento ilustrado.
Destierro de las ciencias prcticas y matemticas, trivio de las
ciencias naturales. Preponderancia del latn.
Dominacin de las universidades, provocando una inmovilizacin de
la filosofa, y de la misma forma, el abanderamiento de escolares en
sectas o facciones doctrinales, siendo su resultado el dogmatismo y
fanatismo de las mismas.
Dependencia del mtodo deductivo y emprico, ignorancia de la
induccin e inclusive del anlisis introspectivo o la crtica.

A juicio personal, todo pensamiento o doctrina ha de estar sujeta a

movimientos dinmicos de cambios; una situacin esttica corrompe
ideologas hacia el dogma y la supersticin. As pues, el cambio es
inevitable, el pasado debe dejar lugar al presente, siendo la evolucin, a
travs de conflictos, dudas y debates, la determinante en el futuro de los
pueblos.
17.- Cmo entiende Jovellanos la nobleza? Qu misin social le
asigna en el texto y por qu?
La nobleza dirimida por Jovellanos no es la material, derivada de un ttulo o
la acumulacin personal de propiedades o caudal, sino aquella procedente
de la naturaleza propia de los hombres. Designados por voluntad divina, los
aristcratas tienen la misin, encargada por Dios, de afirmar la bienandanza
del pas, asegurando la felicidad de sus sbditos y la direccin del estado en
la posicin de rbitros y servidores de la nacin, representando dicho
trabajo gloria y reconocimiento en s mismos.
18.- Qu entiende el autor en el texto por Nacin y patriota o
patriotismo?
La nacin entorna al conjunto de la ciudadana espaola, definida por las
circunstancias econmicas universales que influencian igualmente al
colectivo; la patria, sin embargo, ana al total de ciudadanos unidos por su
comn amor y dedicacin a la patria, por medio de su participacin en los
cuerpos polticos.
Conclusin:
19.-Comenta la cosmovisin que se deduce del texto analizado (qu
prototipo de hombre, qu imagen del mundo de la Historia).

La cosmovisin de Jovellanos deslumbra la evolucin de la humanidad a lo

largo de los siglos, a travs del trabajo y el estudio cientfico. Mediante las
ciencias, el hombre conoce los misterios y verdades del universo,
acercndose a Dios, si bien no alcanzndolo, puesto que el discernimiento
de lo absoluto se demuestra imposible.
A partir de la conglomeracin y organizacin de saberes adquiridos, se
funda la economa civil, la cual en manos de un justo y ecunime
gobernante, y distribuida en los diferentes cuerpos de gobierno
administrativos, est destinada a garantizar el auge de la nacin y el
bienestar pblico.
La historia se presta a cambios graduales, no radicales. Slo a travs de una
larga y preparada senda de reformas por el soberano es posible, a la larga,
la prosperidad del gento: cambios bruscos y no premeditados, injurian y
desgastas el bien pblico. Dios define las clases y circunstancias
econmicas de todos los hombres, definiendo quienes han de gobernar y
quienes han de servir: es mediante el cumplimiento de la voluntad divina y
el acuerdo bipartito entre todas las partes por los cuales se realiza la
felicidad de los pueblos, de lo contrario, se adviene la corrupcin y la
miseria. Por lo consiguiente, la misin del monarca es perseguir la paz y la
harmona entre sus sbditos, mediante la justicia y la bondad, y asimismo,
promocionar la modernizacin de las infraestructuras en acorde a los
principios de la Ilustracin.