105130 2007 12

duction

Michel Foucaultsouci de
soi 1

soi-mme
technique de soi
pratique de soi
1

soi soi-mme
2003 soi soi-mme
p. 81 soi-mme p. 99soi
soi
souci de soitechnique de soi
soimme
105

2007, 18(2), p.105-130

1997:
14
F. Gros Michel Foucault 2

recouvrir une pratique sociale plus gnraleGros, 1996: 110

les autresothers

connaissance de soi

2006

2006: 12
L Histoire de la sexualit 2:L'usage des
plaisirs 1 4 libert et vrit
106

Foucault, 1994, IV: 7334

2004: 5

pouvoirsavoir 5

Une esthtique de lexistence

1980-1988Dits et crits, : 1980-1988 730- 735
Power / Knowledge /
pouvoirsavoir
107

2007, 18(2), p.105-130

2003: 91

C. BaudelaireFleur du Mal
2003: 20
2003: 107
7

2006: 184

6
7

2003 2000

2005 2003

2004

lesthtique de lexistence1996
Michel Foucault1999
2000

2001

2004
1995

108

(the practice of the self)

aesthetics of existence1997: 12-13

2003: 16

epimeleia heautou

lintrieur

1996: 108
109

2007, 18(2), p.105-130

Epimeleia
exercicemdiation
epimeleia Epimeleia
lon exerce de soi sur soi
actions par lesquelles on se prend en charge
se modifiese purifiese transforme
se transfigureFoucault, 2001: 12-3

SocrateFoucault, 2001: 10
l
ge moderne Ren Descartes gnthi seautonla connaissanceFoucault,
2001: 19
comment avoir accs la vritla pratiqu de spitualit
Foucault, 2001: 19

Foucault, 2001: 19

2006: 27

110

reason

Jean-Paule Sartre
Rockmore1995: 669
le subjet
Sartre, 1943: 23
Lvi Strauss

atome de parentLvi Strauss, 1973: 105

la philosophie du sujet

1997: 14

Sartre Descartes
Sartre Sartre Descartes Descartes
Sartre

111

2007, 18(2), p.105-130

Collge de France
L'hermneutique du sujet 10

Foucault, 2001: 10
Michel de MontaigneFriedrich
Nietzsche
Nehamas, 1998: 23
Foucault, 1984a, 1984b, 1994, 2001
Nehamas, 1998: 14

sexalter soi - mme

se render un culte soi - mmese repli sur soi
se render service soi - mme
dandysme moral
laffirmation-dfi dun stade esthtique
et individual indpassable

10

1981 1982
112

Nysse Grgoire11

12

13

14Foucault,

2001: 14-15

renonciation soi
rgime de vritFoucault, 1994: IV: 125-6

15Fo-

ucault, 2001: 240

aveuFoucault,
1994, IV: 12616 lexamen de conscienceFoucault, 1994, IV:
11
12

13
14
15

16

(335394)
Zenon de Citium
335-264 B. C. 1981 1982 Collge de France
L'hermneutique du sujet

Antisthne443-365 B. C.
picure341-270B. C.
Lasctisme Chrtien a tout de meme pour principe fundamental que la renonciation soi constitue le
moment essential de ce qui va nous permettre daccder lautre vie, la lumire , la vrit et au
salut. On ne peut pas se sauver si on ne renounce pas soi
Du gouvernement des vivants
1980-1988Dits et crits, : 1980-1988 125-129
113

2007, 18(2), p.105-130

12817

retrouver
racclimatestransposestransfres

celui dune thique gnrale du non - gosmeFoucault, 2001:

15

18

2006: 13

17
18

18
asctique
2003 M. Rufus

114

19Foucault, 2001: 518-519 20

Gros, 2001: 518

21Foucault,

2001: 518-51922

19

20

21

22

dans ses formes dominantes et les plus rpandues, la pratique de soi avait surtout pour function de definer au plus les degrees, les modalits, la dure, les circonstances de lactivit quon tait amen
consacrer aux autres
Gouvernement de soi et des autres, 1982-1983 Foucault, 2001: 518-519 Collge de
France 1981-1982
L'hermneutique du sujet: cours au Collge de France (1981-1982)
F. Gros

le rapport privilgi, fundamental lui-meme, doit lui permettre au sujet de se dcouvrir comme
member dune communaut humaine, qui, des liens les plus trouts du sang, stend jusqu lspce
tout entire
Gouvernement de soi et des autres, 1982-1983 15
115

2007, 18(2), p.105-130

23Foucault, 2001: 51924

lindividu comme sujet

daction

25Foucault, 2001: 51826

we groupotherness

Foucault, 2001: 14-15

23

24
25

26

il faut donc concevoir la culture de soi moins comme un choix oppos lactivit politique, civique,
conomique, familiale, que comme une manire de maintenir cette activit dans les limites et les formes considres comme convenables
Les autres 17
le theme de la conversion soi ne doit pas tre interpt comme une dsertion de domaine delactivit,
mais plutt comme la recherch de ce qui permet de maintenir le rapport de soi soi comme principe,
rgle des rapports aux choses, aux vnements et au monde
Gouvernement de soi et des autres, 1982-1983 17
116

Foucault, 2001: 123

F. Gros

Plato

Alcibiade27

stultitia28

salut
Gros, 1996: 113

Gros

27
28

Plato

117

2007, 18(2), p.105-130

Foucault, 2001: 14-15

exemple

comptence

socratique Foucault,
2001: 123-124

le fait
quil ne sait pas, et en meme temps quil en sait plus quil ne sait

sil est vrai quon ne savait pas quon ne savait pas,

il est tout aussi vrai quon ne savait pas quon savit
Foucault, 2001: 124

29

29

118

Menke
Menke, 2003:
208
Foucault, 1975: 36discipline
conditioning2006:
180 le pouvoir produit du
savoirFoucault, 1975: 36

prter une telle puissance aux ruses souvent minuscules de la

discipline, nest ce pas leur accorder beaucoup?Foucault, 1975: 227

Foucault, 2001: 125

hgemon30un guideFoucault, 2001: 132
stultitia

...
lorsquon na pas encore pris soin de soi mme, on est dans
cet tat stultitiala
stultitia est donc, si vous voules, lautre pole par rapport la pratique de soi

30

119

2007, 18(2), p.105-130

objectif cest den sortirFoucault, 2001: 126

ducation
ductionFoucault, 2001: 130

educareeducere
tendre la main, sortir de l, conduire hors de l

31Fo-

ucault, 2001: 130

educare educare educere

educere
ductioneducere

31

Vous voyez donc que ce nest pas du tout un travail dinstruction, ou dducation au sens traditionnel
du terme, de transmission dun savoir thorique ou dun savoir faire. Mais cest bien en effet une
certaine action qui va tre opre sur lindividu, individu auquel on va tendre la main et que lon va
sortir de ltat, du statut, du modede vie, du mode dtre dans lequel il estCest une sorte doperation
qui porte sur le mode dtre du sujet lui mme
120

32

Les mots et les choses: une

archologie des sciences humaines 33la mort de lhommeFoucault, 1966: 353la discoursla biologielconomiela science du langageFoucault, 1966:
356-358Histoire de la folie l ' ge
classique, 1972 3435Le pouvoir psychiatrique, 2003 fous anormaux dbiles
mauvaises tte Foucault,
2003: 116-117
1984 Histoire de la sexualitL
usage des plaisirsLe souci de soi

Plutarque
couter2004: 428

32

33
34

35

ducation pdagogie
(educere)(education)

The order of things

Folie et Draison. Histoire de
la folie l ' ge classique Plon 1961 Gallimard
1972
1973-1974
121

2007, 18(2), p.105-130

Plutarque
silence
taire

un sage

une aura

le bavard

le bavard est toujours un vase

videFoucault, 2001: 325

une certaine attitude active

une certaine attitude physique

se tourner

122

vers lorateur

Foucault, 2001:
326-328

celles qui portent sur lattention proprement diteFoucault, 2001: 332

Foucault, 2001: 332

soit recueillie
thique de lcoute

quipement
se perfectionnerFoucault, 2001: 333
123

2007, 18(2), p.105-130

1982
Le sujet et le pouvoir

Foucault, 199436

2004: 5
2006: 27

2003: 70
2006: 27-8

36

Le sujet et le pouvoir1980-1988
Dits et crits, : 1980-1988 222-243
124

Gros, 2001: 518

125

2007, 18(2), p.105-130

1999
6661-75
2003
75-106
2006
5-32

2006
2004
2003
2000

45203-220
2004
72377-434
1997 1997
1-172006/3/23 http://www.sinica.edu.tw/asct/tpa/committee/tpaseminar/1997/199703.pdf
2003
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2005
1998

1995
2003
107-142
1997Michael Foucault22204-223
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2006
NSC94-2413H-153-009-
2001

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Moran, D.2005
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2007 6 10

94152505@nccu.edu.tw

2007 7 30

Hung-Ju Hsu, Doctoral Student, Department of Education,

2007 8 2

National Cheng Chi University

128

NTTU Educational Research Journal

December., 2007, Vol.18, No. 2, pp.105~130

The Self, Others, and Education: The relationship

between Foucaults care of the self and others
Hung-Ju Hsu
Doctoral Student
Department of Education
National Cheng Chi University

This article is an attempt to see the relationship between Foucaults care of the self and
others. Taiwans educational research on the late Foucault has been more focused on his
care of the self and less on the relationship between care of the self and others. By
examining Foucaults work (in French) on this topic, the findings are as follows: others is
an indispensable element in the process of care of the self. On the one hand, care of the
self means that the self has an adequate interaction with others; on the other hand, by
means of others duction , the subject will go further to bring himself closer to self perfection and care of the self . The latter is just the meaning of education in the process of
care of the self.

Keywords: care of the self, others, the subject.

129

2007, 18(2), p.105-130

130