Universidade de Braslia UnB

Departamento de Antropologia - DAN

Disciplina: afro-brasileiros
Professor: Carlos Alexandre
Nome: Flvia Mendes de Sena mat. 13/0110680
Braslia, 09/16
SCHWARCZ, Lilia K. M. 1999.Questo Racial e etnicidade. In: Miceli (org). O que ler na Cincia
Social Brasileira (1970-1995). So Paulo, Braslia: Editora Sumar/ANPOCS/CAPES.

Resumo das ideias

Lilia Schwarcz busca ver o tema da questo racial e da etnicidade baseada na
literatura construda no Brasil nos ltimos 20 anos. A meta entender quais as linhas mais
estudadas e as interpretaes dadas. A literatura sobre o tema sofreu aumento considervel de
1985 a1990 como consta nos livros Biografia sobre o Negro Brasileiro e Escravido e
Relaes Raciais no Brasil: cadastro da produo

intelectual, respectivamente de 1974 e

1970-1990.
Os nomes mais presentes nos recortes temporais vo desde Nina Rodrigues, Silvio
Romero, Joo Batista Lacerda a Gilberto Freyre . Uma das primeiras configuraes do
discurso foi sustentada na ideia do outro dentro de ns, como resume a autora.
Outra recorrncia ideolgica acerca dos estudos sobre as questes raciais a definio
da produo a partir do objeto (ndio, negro e branco) de onde surgiu a etnologia indgena e a
antropologia da sociedade nacional. O objetivo do texto contrapor esses dois caminhos e
destacar a relevncia da progresso nos debates.
Desde a independncia brasileira os discursos sobre raa estavam pareados aos
discursos de identidade nacional
Nina Rodrigues, um de nossos primeiros antroplogos trazia crticas sobre a
mestiagem e observaes sobre a degenerao da nao defendendo certa pureza cultural
e social de alguns grupos negros, mesmo admitindo suas diversidades. Nesse contexto estava
em voga os conceitos de Nacionalismo e Raa (que naturalizava e explicava as diferenas
sociais) que influenciavam diretamente no debate.
J nos anos 30 as ideias darwinistas e o conceito de raa passaram q ser questionados
e o movimento sanitarista ganhou espao no pas. A mestiagem aparece agora como
elemento unificador e de autenticidade brasileira. nesse contexto que aparece Casa Grande
e Senzala com uma viso otimista tanto da mestiagem como da relao entre brancos e
negros. Alm disso, houve a desafricanizao de elementos culturais como, a exemplo da
autora, a escolha de Nossa Senhora da Conceio Aparecida como padroeira mestia do
Brasil. o clareamento do Brasil no apenas biologicamente, mas tambm culturalmente;
tambm o marco do mito da democracia racial.
O contexto da segunda guerra mundial levantaram os perigos das concepes
ideolgicas sobre raa e cor e racismo. Nos anos 50 e 60 a abordagem conceitual do tema

evidenciou as desigualdades das relaes entre negros e brancos do ponto de vista racial,
social e econmico.
O socilogo Florestan Fernandes aborda o tema racial a partir das desigualdades
sociais questionando fortemente o mita da democracia racial, apontando uma sociedade
segregada mas que, ao mesmo tempo, tem preconceito de afirmar o preconceito. A autora
coloca como racismo dissimulado.
Essas novas anlises sobre o tema questionavam a relao entre fentipo e perfis
morais e psicolgicos, em voga por volta dos anos 30. Houve tambm
uma
institucionalizao da sociologia no Brasil e uma mudana do enfoque das pesquisas, o que
ampliou o campo de debate incluindo, inclusive, aspectos religiosos ligados aos cultos afros.
Na dcada de 1970 surge o Movimento Negro Unificado como mais um elemento
fortificador do discurso de compreenso das questes raciais e tnicas e desmistificando o
Brasil como a nao do respeito ao multiculturalismo. nessa dcada que todo movimento
de contestao toma forma e fora.
Estudos demogrficos tambm aparecem como elemento importante comparativo
entre populaes negras e populaes brancas, ficando evidente os altos nveis de
desigualdades entre ambas.
Na dcada de 1980, os estudos entre classe e cor se aprofundavam e o termo raa
reaparece mas, dessa vez, como varivel explicativa, como princpio estrutural da sociedade.
A partir dos debates sobre identidade cultural, os objetos de estudos se alargam e se
diversificam: releituras de festas religiosas de origem africana, personagens e teatro negro,
futebol e o negro e estudos sobre os movimentos negros. A identidade aparece no mais
como algo fixo e homogneo, mas como uma construo social, destacando uma
singularidade cultural.
A autora destaca inda como essas mudana de paradigma sobre o tema promove
mudanas nas polticas pblicas. Mudanas significativas, embora ainda insuficientes para o
grande contexto de srios problemas sociais advindos justamente da omisso do Estado
durante dcadas sobre essa questo. Os termos usados nesses discursos tambm foram
revisitados e questionados, como o conceito de pardo.
Atualmente, a autora cita alguns programas de ps-graduao, grupos de trabalhos,
programas e projetos advindos de polticas pblicas e as investigaes sobre os Quilombos
como correntes mais atuantes no movimento de autoafirmao das comunidades negras.
Para finalizar, a autora nos lembra que no tinha inteno de revisar todos os
trabalhos desenvolvidos nesse percurso, mas analisar como o discurso se modifica e como, s
vezes, ele to difcil de se modificar como o mito da democracia racial que se mantm
para alm de sua desconstruo racional ou conceitual. E reconhecer o racismo nacional no
significa entender seu processo de reposio e, nem tampouco, delat-lo da sociedade. Muito
pelo contrrio, possvel notar que a questo racial no Brasil, marcado por desigualdades e
privilgios, a raa fez e faz parte de uma agenda nacional pautada por duas atitudes paralelas
e simtricas: a excluso social e a assimilao cultural.