DEBERA CREER USTED

EN EL DIOS VERDADERO?

Jehov o la Trinidad
Cul es el Dios verdadero?

LAS TINIEBLAS DE LA FALSA

CONCEPCIN DE DIOS

He aqu dicen las Escrituras que tinieblas cubrirn la tierra, y

oscuridad las naciones, mas sobre ti amanecer Jehov, y sobre ti
ser vista su gloria (Jr. 60:1,2).
Esta declaracin es una revelacin que El mundo est envuelto por
las tinieblas de la falsa concepcin de Dios (P.V.G.M: 342). Pocos
tienen conocimiento del Dios verdadero y de su Hijo.
Hay iglesias, que vienen enseando que Dios no es persona, es
impersonal y slo es un espritu. Afirman que este Dios es un
Transformers, porque se transforma en el Padre, en el Hijo y en el
Espritu Santo, de acuerdo a circunstancias y tiempos de la historia.
Otras iglesias, ensean que el Dios de la Biblia, adems de ser
impersonal, es un Dios compuesto por tres personas: el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo y que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el
Espritu Santo es Dios, pero que no son tres dioses, sino que los tres
componen un Dios triuno.
Sus defensores ensean que Dios no es un ser personal e individual,
sino que es un Dios plural, es una Trinidad, que no pueden explicarlo
ni entenderlo, lo aceptan como el Misterio de la Santsima
Trinidad.
Otros, ensean que el Espritu Santo no es una persona invisible al ojo
humano, porque para ellos es tan solo una fuerza activa, una
energa como una corriente elctrica.
ltimamente, han aparecido religiosos, enseando que la Divinidad,
est conformada por dos personas el Padre y el Hijo que ste, a su vez,
es el mismo Espritu Santo.
Ser esta diversidad de creencias acerca de la Divinidad que no le
permite conocer al nico Dios verdadero y a su Hijo?
Qu, otras creencias raras habr que no tienen
sustento en la Biblia?

LAS ERRNEAS TRADUCCIONES

DEL VOCABLO ELOHIM
2

La Biblia, fue escrita en los idiomas hebreo, griego y arameo. En

esos idiomas Jehov, el Dios personal y existente de por s mismo,
revel su Divinidad y sus propsitos acerca de la raza humana con
tanta claridad, que los ms dbiles no necesitasen errar (PE: 220).
Sin embargo, en los primeros siglos, aquellos traductores de la Biblia,
cambiaron el significado del vocablo Elohim (Gn 1:1), que
significa dioses por el significado de Dios, pensando aclarar su
sentido, lo confundieron.
Esas errneas traducciones, de hace siglos atrs, generaron las
tinieblas de la falsa concepcin del Dios bblico. Est revelado que
eso iba a suceder, hasta el tiempo del fin, que es ahora, cuando se
sabra, a fin de salir de la confusin en que est inmersa la humanidad.
Dios haba guardado en forma especial la Biblia; sin embargo,
cuando los ejemplares de ella eran pocos, hubo sabios que en
algunos casos cambiaron las palabras, pensando que estaban
haciendo ms claro su sentido, cuando en realidad estaban
confundiendo lo que era claro e inclinndolo hacia sus opiniones
establecidas que eran gobernadas por la tradicin. Pero la
Palabra de Dios, en conjunto, es una cadena perfecta, de la cual
una porcin se vincula con la otra y la explica. (PE: 220).

EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS

A NUESTRO ALCANCE
El conocimiento, del nico Dios verdadero, ahora est a nuestro
alcance, porque hay nuevas traducciones de la Biblia. Estas
traducciones arrojan luz y desechan las tinieblas de la mente de los
sinceros, para adorar a Dios en verdad y en espritu, mas no en error.
Se dice acerca de la Biblia:
al acercarse el fin del tiempo, cuando los engaos de Satans
aumentaran, iba multiplicarse de tal manera que todos los que
deseasen pudiesen obtener un ejemplar, y si queran podan
armarse contra los engaos y los prodigios mentirosos de Satans
(PE: 220).
3

En el listado de nuevas traducciones de la Biblia, encontramos la

Biblia de Jerusaln, la Biblia Latinoamrica, la Biblia Internacional, la
Biblia Dios Habla Hoy, la Biblia Peshitta, la Sagrada Biblia - Versin
escrita sobre los textos hebreo, arameo y griego, traducidas por F.
Cantera - M. Iglesias. Todas estas Biblias brindan luz sobre ciertos
textos de la Biblia, que los verdaderos buscadores de la verdad no
necesitan errar.

LA SAGRADA BIBLIA- TEXTOS HEBREO

YAHVEH ELOHIM y HA- ELOHIM
En la presentacin de la Sagrada Biblia- Textos Hebreo, griego y
Arameo, sus traductores: Cantera- Iglesias, refieren cosas de
importancia capital, para poder entender sobre la Divinidad. Ellos
dicen en su presentacin: El afn de literalidad clave de
interpretacin correcta de los textos, ha movido a los traductores a
presentar transliterado los topnimos y los nombres de personas.
Este procedimiento, en los nombres divinos, pretende incorporar
toda la riqueza que el texto hebreo ofrece para expresar la
divinidad.
Esta versin nueva Sagrada Biblia da a conocer la verdadera
traduccin del vocablo ELOHIM. Demuestra que esta expresin no
es el nombre de Dios, sino que significa dioses. Veamos:
Gnesis 1
Al principio cre Elohim los cielos y tierra. Ahora bien, la tierra era
yermo y vaco. Y las tinieblas cubran la superficie del Ocano,
mientras el espritu de Elohim se cerna sobre el haz de las aguas
26. Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a imagen nuestra,
a nuestra semejanza ().
Gnesis 2
2. Y habiendo acabado Elohim en el sptimo da la obra que haba
hecho, descans en ese da sptimo de toda la obra hecha
7. Entonces form Yahveh Elohim al hombre (adam) del polvo del
suelo (adamah), e insuflando en sus narices aliento de vida
qued constituido el hombre como alma viviente.
4

Gnesis 5
21 Y camin Henok en compaa de Ha-Elohim despus de haber
engendrado a Matusaln trescientos aos, y engendr hijos e hijas.
El vocablo Elohim, segn la Nueva Concordancia STRONG de la
Biblia, significa dioses (plural), y el vocablo elaj significa
Dios (singular), una deidad o la Deidad (Diccionario de
Palabras Hebreas y Arameas-numeral 430, 433). De esto fluye, que
fueron dioses que Al principio crearon los cielos y la tierra.
Tambin es de notarse, que la expresin el espritu de Elohim
significa espritu de dioses, y estuvo en la creacin desde el
principio. Pero, la diferencia est que no era uno de los dioses, sino el
espritu de dioses
En la lectura de los textos bblicos Gn 1:1 y Gn 5:22 se identifican
quienes son los dioses. Aqu vemos que no son tres personas,
sino solo dos, uno de los dioses es Yahveh Elohim- el Padre, y
otro de los dioses es Ha- Elohim- el Hijo. Asimismo, vemos que
el espritu de Elohim es el Espritu Santo-el Espritu de Dios y de
su Hijo.
Por otro lado, es de verse, que en el sptimo da de la creacin,
descansaron los dioses-el Padre y el Hijo. Decir lo contrario, sera
aceptar que el Hijo transgredi el sbado en el da de la creacin de
todas las cosas, lo cual no es cierto. De ah, que el sbado es el
reposo de los dioses, porque ambos dioses descansaron el sbado.
Es decir: Al principio el Padre y el Hijo haban descansado el
sbado despus de su obra de creacin (DTG: 714).
Ahora bien, en la expresin: Yahveh Elohim se infiere el nombre
de uno de los dioses, y vemos que es el nombre de Dios, el PadreYahveh (Sal 83:18). Consiguientemente, el otro de los dioses
identificado como Ha- Elohim es el Hijo, porque el vocablo Ha
significa un o uno.
5

Mayor detalle sobre el Hijo, lo encontramos escrito en el Libro de S.

Juan, cuando expresa: En el principio era el Verbo (la Palabra).
y el Verbo estaba ante Dios, y el Verbo era Dios. (Jn. 1:1,2 - Biblia
Latinoamrica).
No cabe duda entonces, que Cristo, era Ha Elohim, el Verbo (la
palabra, y el Verbo era Dios. No era el Verbo de s mismo, era
EL VERBO DE DIOS (Ap. 19:13).
Por consiguiente, Cristo, el Dios Hijo Unignito, En el principio
estaba ante Dios, y fue quien anduvo con Enoc, y no fue Dios, su
Padre; porque A Dios nadie lo ha visto nunca, el Dios Hijo
Unignito, el que est en el regazo del Padre, ese (lo) revel
(Jn.1:18 - Biblia Cantera - Iglesias).
De ah que Jehov y su Hijo, Haban actuado juntos en ocasin de
la creacin de la tierra y de todo el ser viviente que haba en ella.
Entonces Dios dijo a su Hijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen (HR: 20,21).
Y SERIS COMO DIOSES
Cuando Satans tent a la mujer en el Edn, para que comiese el fruto
del rbol prohibido, no le dijo que si comiese sera como Dios sino
como dioses. As est escrito:
La serpiente dijo a la mujer: - No moriris por supuesto: es que
Elohim sabe que el da en que comis de aquel se abrirn vuestros
ojos y os haris como dioses sabedores del bien y el mal.
(Gn 3:4,5-Biblia Cantera- Iglesias).
As pues, Satans desde el principio supo que Dios es personal y su
Hijo es personal, y que los dos eran dioses, Y NO UN DIOS EN
TRES PERSONAS CON EL ESPRITU SANTO.
Jehov Elohim dijo a su Hijo Ha- Elohim: Ah tenis al que ha
llegado a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal!
(Gn 3:22).
6

ABRAHAM PROMETI A LOS DIOSES

La Biblia explica que, en la antigedad, Abraham fue cuestionado por
el rey Abimelec, sobre su comportamiento, de porque haba hecho
pasar a Sara su esposa como su hermana. En su defensa contest
Abraham:
Ahora bien cuando los dioses me hicieron salir errante de casa de
mi padre, dije a ella: Este es el favor que me has de hacer: en todo
lugar a donde lleguemos di que soy tu hermano. (Gn. 20:13
Biblia Cantera- Iglesias).
Ahora sera bueno preguntarnos De qu dioses habl el patriarca
Abraham al rey Abimalec? Sin lugar a dudas habl de Jehov, el
Padre y de su Hijo Jess, el Dios Hijo Unignito No de otros dioses.
NO TENDRAS DIOSES AJENOS DELANTE DE MI
Cuando Jehov proclam los diez mandamientos, en el Sina, no solo
fue para beneficio de los hebreos, sino para toda la humanidad. Al
pueblo hebreo Dios los honr hacindolos guardianes y custodios
de su ley; pero haban de tenerla como un santo legado para todo
el mundo (PP: 312).
En el primero de los diez mandamientos Jehov dice en forma
expresa: No tendrs dioses ajenos delante de mi (Ex. 20:2). Este
mandamiento contiene la prohibicin de no adorar a dioses ajenos,
semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres (Hch. 17:29). Entendindose que solo
debemos tener en nuestra adoracin a Jehov Elohim y a su Hijo
Jess, Ha- Elohim.
En cuanto a:
Jehov, el eterno, el que posee existencia propia, el no creado, el
que es la fuente de todo y el que lo sustenta todo, es el nico que
tiene derecho a la veneracin y adoracin supremas (PP: 313).
Jehov el Dios auto existente y prexistente de por s mismo, dice:
7

Yo soy Jehov, y ninguno ms hay;

no hay Dios fuera de mi (Is.45:5).
que formo la luz y creo las tinieblas,
que hago la paz y creo la adversidad.
Yo Jehov soy el que hago todo esto.
porque yo soy Dios,
y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a m
Mi consejo permanecer y har todo
lo que quiero.
Odme, duros de corazn, que
estis lejos de la justicia (Is. 46:9-12)
Sobre su Hijo, Ha Elohim, encontramos escrito su declaracin
incuestionable:
Yahweh me dijo: Mi Hijo
eres t,
yo te he engendrado hoy.
Sirvan a Yahweh con temor
y tmese de El con temblor.
Besen al Hijo para que no se
enoje, no sea que se extraven
de su camino, pues su ira puede
encenderse repentinamente
Dichosos todos lo que confan
en l! (Sal 2:7, 11-12 Peshitta).
Yav me cre- fue el inicio de su obraantes de todas las criaturas, desde siempre.
Fui formada antes de los siglos,
desde el comienzo, antes que la tierra
(Pr. 8:22, 23-Biblia Latinoamericana)
8

En el nuevo Testamento, de Cristo, el aposto Pablo dice:

El es la imagen del Dios invisible (1Col 1:15-17)
segn la carne vino Cristo
el cual es Dios sobre todas las cosas.
bendito por los siglos. Amn(Ro 9:5).
Por lo cual te ungi Dios, el Dios
tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus
compaeros (He 1:9)
Como es de verse, de las Escrituras, aparte de los dioses propios, no
debemos de reverenciar, no alabar, ni adorar a dioses ajenos. En esto
no excluye a Jess- su Hijo, sino lo incluye, as revela el apstol
hablo:
Y otra vez, cuando introduce al
Primognito en el mundo, dice
Adrenle todos los ngeles de
Dios (He 1:6)
Ser incurrir en politesmo, adorar a Dios y a su Hijo? Al hacerlo
esteremos adorando a dos dioses autexistentes o a su Padre nico solo
Dios autexistente y prexistente ?Que dice Cristo?
todos honren al Hijo como
honran al Padre, El que no honra al
Hijo, no honran al Padre que le envi (Jn 5:23)
El que creen en
mi, no cree en mi, sino en el que me
envi(Jn 12:44)
Mi Padre que me las dio, es mayor
9

que todos
Yo y el Padre uno somos(Jn 10:29, 30)

YAHVEH ELOHIM
EL DIOS TODOPODEROSO
Las Escrituras ensean, que mientras apacentaba Moiss las ovejas de
su suegro Jetro, llev las ovejas hacia el desierto hasta llegar a la
montaa de Elohim, a Horeb. En esas circunstancias el ngel de
Yahveh se le apareci a manera de llama de fuego en medio de una
zarza y Elohim la llam de en medio de la zarza y le indic sus
propsitos de liberar a su pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
Dijo Moiss a Elohim, que cuando l vaya a comunicarles a los hijos
de Israel sobre su liberacin y les diga: Yahweh, el Dios de sus
padres me envi a ustedes, y ellos me pregunten: Cul es su
nombre? Qu les voy a responder? (Ex 3: 13). Respondi Elohim
a Moiss: -Yo soy el que soy. Y aadi:-As dirs a los hijos de
Israel: Yo soy me ha enviado a vosotros (Ex. 3:14- Biblia CanteraIglesias).
Las expresiones: Yo soy el que soy y Yo soy se lee en hebreo:
JYAH ASHAR JEYAH. Y aadi: As dirs a los hijos de Israel:
AJYAH me envi a ustedes (Ex 3:14 - Biblia Peshitta). En estas
expresiones habla Elohim- el Padre y el Hijo.
Dijo todava Elohim a Moiss- As dirs a los hijos de Israel:
Yahveh, El Dios de vuestros padres, Dios de Abraham, Dios de
Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi
nombre para siempre jams y sta mi invocacin para las
sucesivas generaciones (Ex 3:15-Biblia Cantera- Iglesias).
Como es de verse, de las Escrituras, que solo Jehov es el Dios
Todopoderoso. A Abram Jehov le dijo:
Yo soy el Dios Todopoderoso, anda delante de m y s perfecto
(Gn. 17:1).
10

Consecuentemente, uno de los dioses, es el Dios Todopoderoso, era el

Padre de Crisoto. El hombre Cristo Jess no era el Seor
Todopoderoso, sin embargo, Cristo y el Padre son uno (E.J: 229)
La definicin de Todopoderoso, implica que todo lo puede, acaso
Hay para Dios alguna cosa difcil? (Gn. 18:14), no lo hay.
Jehov es el nico ser divino, que no fue creado por nadie, porque
nadie existi antes de l.
El nombre Yahweh se deriva de la raz hayah que significa ser
o existir. As pues, el significado de Yahweh sera el Auto existente
o El que es por l mismo (Biblia Peshitta pg. 2).
La Biblia muestra al gran Jehov en su trono en el cielo, All,
millares de millares le servan, y millones de millones asistan
delante de l (Dn 7:9,10). Por medio de su Espritu Santo y sus
ngeles atiende y cuida a la humanidad en general. En razn que Los
ojos de Jehov estn sobre los justos, Ya atiende sus odios al
clamor de ellos. Claman los justos, y Jehov oye, Y los libra de
todas sus angustias, Cercano est Jehov a los quebrantados de
corazn; y salva a los contritos de espritu (Sal 34: 15-18).

CRISTO HA-ELOHIM
JEHOV, FUERTE Y PODEROSO
Cabe precisar, que Cristo, en el Antiguo Testamento de la Biblia es el
ngel de Jehov (Ex. 3:2), que represent y ejecut los designios
de su Padre. Cristo es Dios sobre todas las cosas, bendito por los
siglos (Ro 9:5). Cristo es Jehov ante toda su creacin, as se
present ante Abraham (Gn 18: 1-33). Cristo es Jehov de los
ejrcitos, Jehov el fuerte y valiente, Jehov el poderoso en
batalla que, triunfando sobre la muerte, fue recibido en los cielos
11

por su Padre Jehov Rey de Israel y se sent a la diestra de su

Trono (Sal 24:7-10, He 1:13).
Cuando venga Jess por segunda vez, vendr como Jehov con
poder gran gloria,
Y se dir en aquel da: he aqu,
ste es nuestro Dios, le hemos esperado,
y nos salvar; STE ES JEHOVA
A QUIEN HEMOS ESPERADO, NOS GOZAREMOS
Y NOS ALEGRAREMOS EN SU SALVACIN (Is.25:9)
Esto evidencia que en el Dios Hijo Unignito est el nombre del
Padre, El mismo Creador as lo dice:
Yo Jehov; este es mi nombre; y a
otro no dar mi gloria, ni mi alabanza
a esculturas (Is 42:8)
He aqu yo envi a mi ngel delante
de ti, que te guarde en el camino
y te introduzca en el lugar que yo he
preparado.
Gurdate delante de l, y oye su
voz no le seas rebelde; porque l no
perdonar vuestra rebelda porque mi
nombre est en el (Ex 23:20-21)
En este sentido, debe recordarse que Jehov es el nombre dado a
Cristo por su Padre, no que l se haya dado, asimismo. El Padre es
Jehov Rey de Israel y Cristo es Jehov de los Ejrcitos.
As dice Jehov Rey de Israel y su
Redentor Jehov de los ejrcitos: Yo
soy el primero, y yo soy el postrero,
y fuera de mi no hay Dios (Is. 44:6).
En el Nuevo Testamento de la Biblia, el Hijo de Dios sigue teniendo
el nombre de su Padre Jehov, porque al nacer de mujer recibi el
12

nombre de Jess (Mt 1:25), que significa Jehov salva. Esto tiene su
explicacin:
Jess es la forma actual del castellano Iesus que a su vez
derivo del griego Iesous, el cual proviene del hebreo Yeshua y
del arameo Ishu, que se derivan de Yehoshua cuyo significado
es Yahweh salva (Biblia Peshitta pg. 1034).
De igual manera, que Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos((He 13:8). En el Nuevo Testamento de la Biblia, Cristo lleva
el nombre de Jehov-el sello del Dios vivo- .Cristo sigue siendo el
ngel de Jehov, como evidencia puede leer los siguientes textos
bblicos:
Despus vi otro ngel poderoso que descenda del cielo
envuelto en una nube, y un arco iris estaba sobre su cabeza.
Su rostro era como el sol, y sus pies semejantes a una columna
de fuego (Ap. 10:1).
Juan vio otra escena: Entonces vi a otro ngel que suba del
este, y tena el sello Dios vivo. Clam a gran voz a los cuatro
ngeles, que haban recibido poder de daar la tierra y el
mar (Ap. 7:2).
Quin es? Es el ngel del Pacto. El viene de la salida del sol.
l es el amanecer de lo sublime. l es la Luz del Mundol
alz la voz como uno que tena preeminencia sobre las huestes
de los ngeles en el cielo (ETF: 364).

YO Y EL PADRE UNO SOMOS

Cuando decimos Dios, Deidad, Divinidad estamos hablando
de la misma persona individual, y no de una persona plural. Como
evidencia podemos leer lo escrito en Hch. 17:29. La Divinidad es un
ser real, vivo y no ficticio, es el Dios verdadero.

13

Ms Jehov es el Dios verdadero, l es Dios vivo y Rey eterno;

a su ira tiembla la tierra y las naciones no pueden sufrir su
indignacin (Jer. 10:10).
Debemos tener cuidado de no confundir la Divinidad con la
Trinidad, porque la Trinidad es un Dios impersonal, un Dios
compuesto por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En cambio, la
Divinidad, o Dios, o la Deidad es un ser personal.
Por el hecho de que Jess dijo Yo y el Padre uno somos (Jn.
10:30), algunos cristianos se confunden y piensas que Dios y Cristo y
el Espritu Santo es la misma persona. Esto no es verdad, Dios tiene
una propia personalidad e individualidad y Cristo es una persona
individual e independiente del Padre. As dijo:
El Padre tiene vida en s mismo as tambin ha dado al Hijo el
tener vida en s mismo (Jn. 5:26),
me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre (Jn. 6:57).
En otra ocasin Cristo or a su Padre por la unidad de sus discpulos
que todos sean uno como tu oh Padre, en m y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros (Jn 17:22).
la unidad que existe entre Cristo y sus discpulos no destruye la
personalidad de uno ni de otro. Son uno en propsito, en espritu,
en carcter, pero no en persona. As es como Dios y Cristo son
uno (MC: 329).
Cabe indicar:
Dios es espritu y, no obstante, es un ser personal, pues el hombre
fue hecho a su imagen. Como ser personal, Dios se ha revelado en
su Hijo. Jess el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen
misma de su sustancia (Ed. 131,132).
Si bien es cierto, ningn hombre en pecado ha visto a Dios, en el cielo
los ngeles ven el rostro de Dios. Mirad dijo Jess que no
menospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus
14

ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que est en

los cielos (Mt. 18:10).

ESPIRITU DE ELOHIM
ESPIRITU DE DIOS Y DE CRISTO
Referente al espritu de Elohim escrito en Gn 1:1 - Biblia de
Cantera-Iglesias, significa espritu de los dioses. En la expresin
dioses, se ha visto que no incluye al Espritu Santo, porque el
Espritu Santo es Espritu de dioses- de Dios y de Cristo. El
apstol Pablo dice:
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es
que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espritu de Cristo no es de l (Ro. 8:9).
Sobre la personalidad del Espritu Santo, Cristo dijo que es tan
invisible como el viento que no se le ve.
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes
de donde viene, ni a donde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu (Jn. 3:8).
el espritu de verdad al cual el mundo no puede recibir, porque
no lo ve (Jn 14:17).

LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

Por el hecho de no ver al Espritu de Jehov, el aliento de su boca
(Sal 33:6), eso no destruye la personalidad del Espritu Santo, que
mora en Dios y en su Hijo, as como mora con vosotros.
El espritu del hombre Es un hombre interior?

15

Cuando Jehov Elohim form al hombre del polvo de la tierra, dice

las Escrituras que sopl en su nariz aliento de vida y fue el
hombre un ser viviente (Gn. 2:7). En el libro de Job est escrito que
ese aliento de vida es el espritu del hombre. Dice:
Ciertamente espritu hay en el
hombre,
Y el soplo del Omnipotente le
hace que entienda (Job. 32:8).
De esto entendemos, el polvo de la tierra desde la cada de Adn
es de naturaleza pecaminosa, por tal razn el apstol Pablo dijo:
Porque segn el hombre interior,
me deleito en la ley de Dios,
Pero veo otra ley en mis miembros,
que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley
del pecado que est en mis miembros (Ro. 7:22).
De esto, se desprende que la naturaleza humana, es el hombre
exterior y el espritu que hay en el hombre, es el hombre
interior. De tal manera, que cuando el hombre exterior muere, el
hombre interior o espirito del hombre va a Dios, asi est escrito y el
polvo vuelve a la tierra como era y el espritu vuelve a Dios que le
dio (Ec. 12:7).
Esto es por cuanto:
No hay hombre que tenga potestad
Sobre el espritu para retener el
Espritu, ni potestad sobre el da de la
muerte (Ec. 8:9).
EL ESPIRITU DE DIOS ES UNA PERSONA?
Solo Jehov Elohim, tiene potestad sobre su espritu. El Creador
usa a su espritu como a l le place de acuerdo a sus designios.
Veamos un caso concreto, acerca de Cristo, dijo:
16

He aqu mi siervo, yo le sostendr;

mi escogido, en quien
mi alma tiene contentamiento; he
puesto sobre el mi Espritu, el traer
justicia a las naciones (Is 42:1)
Aqu vemos que a travs de su Espritu es como Jehov realiza sus
acciones sobre el Plan de la Redencin y de las cosas futuras que ha
preparado para los obedientes a su Palabra. El apstol Pablo expresa:
Pero Dios nos ha revelado a nosotros
por el Espritu; porque el Espritu
todo lo escudria, an lo profundo de
Dios.
Porque quin de los hombres sabe
las cosas del hombre, sino el espritu
del hombre que est en l? As tambin
nadie conoci las cosas de Dios,
sino el Espritu de Dios (1Co. 2:10,11).
Fluye de estos textos bblicos que el espritu del hombre es una
persona igual como el hombre pero invisible, que mora en el interior
del hombre, sino no sabra las cosas del hombre que est en l. As
pues, el Espritu Santo es una persona divina igual Dios, pero invisible
y que mora en el interior de , es de verse que el Espritu de Dios, es
una persona que se comunica con nuestro espritu, que es una persona
en el interior del hombre.
Como otra evidencia bblica, tenemos la experiencia del apstol
Pablo, que textualmente expresa, fue arrebatado un hombre, que era
l, ahora lo sabemos que era su espritu y no su cuerpo. Veamos:
Conozco a un hombre en Cristo, que
Hace catorce aos (si en el cuerpo, no
lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios
lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.
y conozco a tal hombre(si en el
cuerpo, o fuera de del cuerpo, no lo s,
17

Dios lo sabe),
que fue arrebatado al paraso, donde
oy palabras inefables que no le es
dado al hombre expresar.
De tal hombre me gloriar (2Co 12_2-5).
Las Escrituras precisan, con toda claridad, que Cristo y el Espritu
Santo proceden del Padre y no de s mismos. Nuestro Seor Jess lo
dijo:
Pero cuando venga el consolador, a quien yo os enviare del
Padre, el espritu de verdad, el cual procede del Padre (Jn.
16:26),
pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me habis amado y
habis credo que yo sal de Dios (Jn. 16:27).
De manera que, cuando el apstol Pablo declara: La gracia del
seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del Espritu Santo
sean con todos vosotros. Amn (2 Co 13:14), est hablando de los
tres grandes poderes divinos, que existen en el cielo. Uno es el
Padre, uno es el Hijo de Dios, y uno es el Espritu de Dios. De los tres
seres divinos, el Padre y el Hijo son Elohim- dioses. El Espritu Santo
es el espritu de Elohim, Espritu de Dios y de Cristo.
De los dioses, Jehov es el Dios y Padre, no creado y existente de por
si mismo, Cristo es el Dios Hijo Unignito creado a imagen de su
Padre y es existente por el Padre, quien lo ungi Dios. As est
escrito:
solo hay un Dios el Padre del cual proceden todas las cosas.
Todo esto evidencia que, en el cielo, no hay Trinidad. Slo Hay tres
personas divinas en el tro celestial, y tro no es sinnimo de
Trinidad, es cosa diferente.
El vocablo tro significa grupo de tres personas. La Trinidad es un
dogma catlico, que etimolgicamente proviene del latn Trinitas
18

que significa Unin de tres personas distintas que forman un solo

Dios.
LA TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD
EL ESPIRITU SANTO
Muchos, al decir el Padre es la Primera Persona de la Divinidad, el
Hijo la Segunda Persona de la Divinidad, y el Espritu Santo la
Tercera Persona de la Divinidad, piensan errneamente que eso es
Trinidad. Lo cual es falso, porque Divinidad tampoco es sinnimo de
Trinidad. La Divinidad es sinnimo de Deidad, sinnimo de Dios, y
Dios es el Padre. Por consiguiente, Cristo, es la segunda persona de la
Divinidad, y el Espritu Santo es la Tercera Persona de la Divinidad.
Sin embargo, el Padre- la Primera Persona de la Divinidad- es la
misma Divinidad. Veamos:
El Hijo de Dios era el segundo en autoridad despus del gran
legislador (EJ: 18)
El Prncipe del mal puede ser mantenido en jaque nicamente
por el poder del Dios en la tercera persona de la Divinidad, el
Espritu Santo (DTG: 625).
Dios es uno con el Padre, pero Dios y Cristo son dos personas
distintas (ATO: 151).
El gran Legislador es Dios- el Padre-la Divinidad, o Deidad. En otras
palabras, la Divinidad es el mismo Padre. Es decir, hay un Dios y
Padre.
As dice el apstol Pablo:
para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas (1 Co 8:6)
un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos (Ef. 4:6).

EL ESPIRITU SANTO DEBE SER ADORADO?

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Por si alguien pregunta, Al espritu de Elohim o Espritu del

Padre y de Cristo puede adorarse? Al respecto, no existe ningn
versculo en la Biblia que Jehov haya ordenado se adore al Espritu
Santo.
Sin embargo, no podemos ignorar la historia, que en el ao 325 d.C.,
se celebr un Concilio Ecumnico de Nicea y all, bajo la aprobacin
del emperador de Roma, Constantino, se aprob y orden adorar a un
Dios no personal sino uno plural- la Trinidad, compuesto por el
Padre, el Hijo, el Espritu Santo.
Adems, en dicho Concilio se elev a la condicin de sagrado al da
domingo, primer da de la semana, considerndose como da del
Seor Dios-Trinidad.
No obstante, fue en el Concilio Ecumnico de Constantinopla del
ao 381 d.C., convocado por el emperador romano Teodosio, donde se
aprob adorar al Espritu Santo, juntamente con el Padre y el Hijo.
Adoracin que se mantiene vigente en la mayora de las iglesias
actuales.
Solamente, los que no han bebido del vino de Babilonia, la gran
ramera de Apocalipsis 17, y los que han dejado de creer sus falsas
doctrinas, tienen conocimiento que:
El Padre y el Hijo nicamente deben ser exaltados
(The Youths Instructor-Junio 7, 1898).

LA TRINIDAD ES ESCENCIAL PARA LA

SALVACION?
Hoy en da, muchos que estn en Babilonia -mundo religioso- se

preguntan La Trinidad es esencial para la salvacin? Acaso es

malo creer en la Trinidad? Las iglesias trinitarias responden que la
Trinidad es esencial para la salvacin y no es malo creer en la
Trinidad, porque es el Dios de los cristianos.
Sin embargo, el otro ngel (Ap.18:1), que descendi del cielo
declara que el nico Dios verdadero es Jehov Rey de Israel y su
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Redentor Jehov de los Ejrcitos, que otorga la salvacin, por tanto,

hay que conocerle para adorarle en espritu y en verdad.
En el supuesto que la Biblia ensee que Dios es la Trinidad, un Dios
en tres personas, no aceptar tal enseanza significara rechazar o
negar al Dios bblico. Pero si es, al contrario, que la Biblia ensea
que el Dios verdadero es un ser personal y que Jehov es su
nombre (Is. 42.8), entonces no puede haber razn para creer en la
posibilidad, de que la Trinidad sea el Dios verdadero. Uno de estos
dos es el Dios verdadero y el otro es un Dios falso.
Por tanto, el cristiano que cree en el Dios falso, no puede estar
creyendo en el Dios verdadero, por ms sincero que sea. Tampoco,
estara preparndose para la vida eterna, sino para ser destruido en la
ira venidera. Ah est el peligro para quien no sabe lo que cree, ni lo
que significa la vida eterna.
Jess nuestro Seor, levantando los ojos al cielo, dijo: Y esta es la
vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado (Jn. 17:3). Aqu vemos que la vida
eterna comienza conociendo a Dios y a su Hijo en verdad y Espritu:
De ah que el profeta Jeremas escribi:
As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su
valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y
justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov (Jer.
9:23,24).

LA SOBERBIA DEL HOMBRE FARAN

Cuando Moiss y su hermano Aarn dijeron a Faran, gobernante de
Egipto, de aquel tiempo. Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir
a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Faran respondi:
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QUIN ES JEHOV, PARA QUE YO OIGA SU VOZ Y DEJE

IR A ISRAEL? YO NO CONOZCO A JEHOV NI TAMPOCO
DEJAR IR A ISRAEL (EX 5:1-2).
El Faran, estaba endurecido de corazn que no quiso escuchar, y
menospreci lo dispuesto por el Rey del Universo. No vislumbr la
grandeza de Jehov- el Dios Omnipotente. y presente en todas partes
por medio de su Representante el Espritu Santo (Sal 139:7).
Como consecuencia, de su rebelda y mantenerse en pecado, el Faran
recibi severos castigos, las plagas, especificados en xodo captulo 7
al 10. Finalmente vino la destruccin sobre este hombre y sus ejrcitos
en el Mar Rojo, porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de
Dios es para vida eterna. Este Faran de corazn malvado, no quiso
obedecer a;
JEHOV! JEHOV! FUERTE, MISERICORDIOSO Y
PIADOSO; TARDO PARA LA IRA, Y GRANDE EN
MISERICORDIA Y VERDAD; QUE GUARDA MISERICORDIA A
MILLARES, QUE PERDONA LA INIQUIDAD, LA REBELIN Y
EL PECADO, Y QUE DE NINGN MODO TENDR POR
INOCENTE AL MALVADO (Ex 34:6,7).
Es de verse entonces, que antes de destruir la iniquidad y el pecado, y
a los pecadores impenitentes, Dios avisa y llama al arrepentimiento:
As dicho Jehov el Seor: La maana viene para ti, o morador
de la tierra; el tiempo viene, cercano est el da; da de tumulto, y
no de alegra, sobre los montes. Ahorma pronto derramar mi ira
sobre ti y cumplir en ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos;
y pondr sobre ti tus abominaciones (Ez 7:1-9).
Consecuentemente, lo que est profetizado se cumplir, y eso lo
veremos dentro de pocos aos, terminado el tiempo de gracia,
entonces vendrn las siete postreras plagas (Ap. 16:1-21) y la
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destruccin sobre el mundo. El medio de escapar a esta destruccin

por medio de Cristo, es escuchando y obedeciendo su llamado:
Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas;
ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho
beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin.
Si alguna adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su
frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios
(Ap. 14: 7-9).
Para aquellos que desoyen el evangelio eterno, y reciben la marca de
la bestia, la orden divina es: Matad a viejos, jvenes y vrgenes,
nios y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel
sobre el cual hubiere seal, no llegaris (Ez 9:6).
La seal salvadora, que Cristo est colocando en la frente de los que
sern redimidos (Ap. 14:1), es el sello del Dios vivo. Este sello es el
nombre de Padre - JEHOV el Creador, contenido en el sbado
del cuarto mandamiento de la Ley de Dios. Dicho sello, es el
conocimiento del nico Dios verdadero y de Jesucristo su Hijo.
No se trata de un sello o marca que se pueda ver, sino un
afianzamiento en la verdad, tanto intelectual como
espiritualmente de modo que los sellados son inconmovibles
(EGW.Com:25).
El cuarto mandamiento es, entre todos los diez, el nico que
contiene tanto EL NOMBRE como el ttulo del Legislador. Es el
nico que establece por autoridad de quin se dio la ley. As,
contiene EL SELLO DE DIOS, puesto en su ley como prueba de
su autenticidad y de su vigencia (PP: 315).
Esta es nuestra preocupacin, hacerte conocer a Jehov y a su Hijo, en
los trminos como est expresado en las Escrituras, y busques
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misericordia de Dios, porque escrito est: En ti confiarn los que

conocen tu nombre, Por cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a
los que te buscaron (Sal 9:10).

Hoy en da, vemos al misterio de la Trinidad, viene siendo adorado

y defendido por sus seguidores. No se dan cuenta que este Dios triuno
representa el Dios Baal del Israel moderno.
Subrepticiamente, todos ellos van colocndose en su frente un
nombre escrito, un misterio (Ap. 17:5), que es la marca de su
nombre (Ap. 14:11), la marcade la bestia, (Ap. 13:17), del
hombre de pecado (2 Ts. 2:3), que est sentenciado para la
destruccin.
De tal manera, que van cayendo bajo la amenaza del mensaje del
tercer ngel que declara: Si alguno adora a la bestia y a su imagen,
y recibe la marca en su frente o en su mano, el tambin beber del
vino de la ira de Dios (Ap. 14:9, 10).
Apreciado lector, si te encuentras en el lugar, equivocado, donde no
adoran al nico Dios verdadero por medio de Jess, ha llegado tu
oportunidad. LEVNTATE, RESPLANDECE; PORQUE HA
VENIDO TU LUZ, Y LA GLORIA DE JEHOV HA AMANECIDO
SOBRE TI (Is. 60:1).
Jehov dice: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis
participes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas (Ap.
18:4).
Escuchars su voz, que est llamndote para darte vida eterna, o
endurecers tu corazn como endureci aquel Faran que pereci?

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Pide a Jehov que te ayude a decidir por la verdad: Y conoceris la

verdad y la verdad os har libres (Jn 8:32), dijo Jess.

Direccin: Jr. Carlos de los Heros N 369 2do Nivel - Chimbote

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