Seminario de Gnero y Derecho

Profesora: Marisol Fernndez Revoredo

Mayra Snchez Hinojosa
20120231

Las imgenes de una relacin Carol Gilligan

A comienzos de los aos 80s, Lawrence Kohlberg marcar un hito con el avance que supuso el
planteamiento de su teora del desarrollo moral al aplicar el concepto piagetiano de desarrollo al
estudio del juicio moral. Carol Gilligan; psicloga, filsofa y sobre todo feminista
estadounidense, a pesar de reconocer los grandes avances que supuso la teora de su maestro,
percibi serios problemas en la propuesta de la misma. En este captulo de su libro La moral y la
teora. Psicologa del desarrollo femenino, Carol realizar una crtica importante a la forma en que
haba sido construida la teora de Kohlberg poniendo en entredicho la universalidad/neutralidad con
la que se le calificaba.
El texto de Gilligan busca resaltar y responder las siguientes interrogantes: Por qu siempre las
mujeres alcanzan resultados inferiores a los varones en la escala del desarrollo moral? Existe una
sola respuesta correcta a los dilemas planteados por Kohlberg? Por qu las respuestas de los
varones son distintas a la de las mujeres frente a un mismo dilema? Los dilemas morales
abstractos son los que evidencian de mejor manera el desarrollo moral de las personas?
Es as que a lo largo de este captulo la autora demostrar que la teora de Kohlberg tiene serias
deficiencias y no poda ser considerada una teora universal pues haba sido construida en base a
investigaciones hechas solo tomando en cuenta la perspectiva de nios y adolescentes varones, por
lo que su modelo era un reflejo de la concepcin del mundo que estos tenan. Asimismo, [a] la
pregunta, [q]u ve l, que ella no ve?, la teora de Kolhberg ofrece una respuesta prefabricada,
manifiesta en la puntuacin de Jake, toda una etapa superior a los de Amy en madurez moral; a la
pregunta, [q]u ve ella, que l no ve?, la teora de Kohlberg no tiene nada que decir. Como la
mayor parte de las respuestas de Amy pasan por el cedazo del sistema de calificacin de
Kohlberg, sus respuestas, desde la perspectiva de ste, parecen caer fuera del dominio
moral (el nfasis es nuestro).1
Es de esta manera que la hiptesis de su trabajo se centrar en que la psicologa ha incomprendido
a las mujeres de manera persistente y sistemtica: sus motivos, sus compromisos morales, el curso
de su crecimiento psicolgico y su perspectiva de lo que es importante en la vida; simplemente no
eran considerados por esta. As sostendr algo que ningunx psiclogx se atreva a reconocer:
Aunque las verdades de la teora psicolgica han cegado a los psiclogos la verdad de la
experiencia femenina, tal experiencia ilumina un mundo que los psiclogos han encontrado difcil de
seguir, un territorio en que la violencia es rara y las relaciones parecen seguras. La razn de que la
experiencia femenina haya sido tan difcil de descifrar o aun de discernir es que un cambio en las
imgenes de las relaciones hace surgir un problema de interpretacin. 2
El texto es necesario de ser ledo no solo porque fue el primero en teorizar acerca de las mujeres
desde las ciencias sociales sino porque remodel gran parte de lo que ahora tiene que decir la
psicologa acerca de la experiencia femenina, habiendo promovido nuevas ramas de investigacin,
iniciativas educativas as como debate poltico en torno a este tema. Aqu Carol resalta las
1 GILLIGAN, Carol (1985). La moral y la teora. Psicologa del desarrollo
femenino. Mxico D.F.: Fondo de Cultura Econmica, p. 60.
2 Ibdem, p. 109.

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Mayra Snchez Hinojosa
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percepciones errneas que tiene la psicologa para corregirlas as como reenfocar la vista que tiene
esta sobre la personalidad femenina, que es vista por la psicologa como las otras, como sujetos
inferiores3; lo que signific deconstruir el modelo de la psicologa (hegemnica).
A un poco ms de 30 aos de su publicacin, este es un texto que nos sigue interpelando pues nos
obliga a reconocer algo que Simone de Beuviour ya deca desde la filosofa, el mundo es macho4 y
en este caso, Carol nos hace ver que la ciencia tambin lo es. La neutralidad con la que buscar
revestir a sus teoras en este captulo se mencionan las teora de Freud y Kohlberg no son ms
que un mero espejismo que se desvanece cuando evaluamos al mundo desde las perspectiva de
ellas y nos damos cuenta que nosotras somos objeto de medicin/evaluacin a travs de los
parmetros creados por ellos y para ellos.
Gilligan realiz un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres y los dilemas que se proponan
eran cuestiones reales, como el aborto 5. El resultado fue el descubrimiento de un modelo tico
diferente al propugnado por su maestro. Si ste propugnaba como modelo de desarrollo moral
una tica de la justicia, en los estudios de Gilligan sali a la luz la tica del cuidado. A pesar del gran
aporte que supuso la teora de Gilligan no solo al mundo cientfico sino a la discusin feminista, esta
no ha estado exenta de crticas pues a ella tambin se le han criticado los fundamentos
experimentales y metodolgicos de su libro.
Personalmente, no puedo evitar preguntarme: Cul hubiera sido el modelo de la tica que
tendramos si todos hubisemos sido criados en una sociedad no-machista? Hablaramos
realmente de un solo modelo de la tica? No deja de llamarme la atencin que el descubrimiento de
una tica del cuidado en las mujeres es un es un reflejo de cmo la sociedad nos ha construido un
espacio en lo privado del cual no nos podemos desvincular y el nexo es tan fuerte que nosotras
mismas no nos concebimos fuera de l. Esto me lleva a cuestionarme si es posible que el desarrollo
moral de todas las mujeres pueda ser medido a travs de esta tica. Despus de la lectura de este
captulo no sabemos cul ha sido la muestra utilizada por Gilligan, contena mujeres trans, pobres,
indgenas, negras, con discapacidad, con estudios universitarios, etc.? Era la muestra
representativa de las mujeres?
Y a pesar de todas las preguntas que el texto no ha logrado responderme, lo cierto es que solo me
las plante luego de haberlo ledo. De esta forma, debo decir que el libro de Gilligan tambin supuso
un hito pues nos hizo cuestionarnos los modelos hegemnicos patriarcales que se han
construido teniendo como base la experiencia de los varones y una vez ms nos dice a gritos que
cada vez que nos digan que estamos ante un modelo universal/neutral debemos dudar de dicha
afirmacin. Al fin y al cabo, es posible hablar de neutralidad/universalidad cuando los modelos se
han hecho teniendo como base un sistema heteronormativo y patriarcal?, qu es la neutralidad?

3 DE BEAUVOIR, Simone (2005). El segundo sexo. Madrid: Ctedra, pp. 109

y 110.
4 Ibdem, p. 114.
5 GILLIGAN, Carol, op. cit., p.