EL ANTIFASCISMO EN ESPAA (1933-1939): UNA HISTORIA PENDIENTE*

Hugo Garca (Universidad Autnoma de Madrid)

La historiografa sobre la II Repblica y la Guerra Civil tiende a presentar a las

fuerzas que combatieron a los sublevados entre 1936 y 1939 como un mosaico de
organizaciones divididas por rivalidades mutuas y tensiones internas (Juli, 1979 y
2006; Arstegui, 2003; Carr, 2006; Graham, 2006, Garca, 2009). Esta visin se
encuentra, en efecto, en muchos testimonios de la poca, pero podra estar contaminada
tambin por algunos malos hbitos frecuentes en los estudios sobre el tema: su tentacin
(consciente o no) de buscar las causas de la derrota militar de la Repblica en las
disputas internas de la izquierda durante los aos precedentes; su excesiva atencin a los
documentos producidos por los distintos partidos y sindicatos; su resistencia a comparar
la experiencia espaola con la de otros pases; o su falta de inters por la dimensin
cultural de la accin poltica, distintas facetas del conservadurismo metodlogico que
se ha detectado en la bibliografa sobre el periodo (Blanco Rodrguez, 2007, 16).
Por uno u otro motivo, y con las notables excepciones que se citarn ms
adelante, los especialistas hemos subestimado a menudo el rasgo que mejor caracteriza
la trayectoria de la izquierda espaola entre 1933 y 1939 en relacin con otros periodos:
la unin, gradual y conflictiva pero slida y continua, de fuerzas con tradiciones,
valores y objetivos muy diversos bajo la bandera del antifascismo. Tres ejemplos bien
conocidos bastan para ilustrar la singularidad de este movimiento en un contexto
internacional: la Alianza Obrera catalana formada en diciembre de 1933 fue el primer
acuerdo entre las grandes familias de la izquierda en toda Europa (Horn, 1996, 58); la
victoria electoral del Frente Popular espaol en febrero de 1936 precedi a la de su
homnimo francs en mayo; la coalicin de catlicos, comunistas y anarquistas que
form Francisco Largo Caballero en noviembre de 1936 no tena precedentes (Juli,
2006, 170). Considerado desde una perspectiva global de larga duracin, el antifascismo
*

Esta comunicacin se enmarca en el proyecto sobre Historia de las culturas polticas en Espaa de la
Red temtica de Historia de las Culturas Polticas y de las identidades contemporneas (HAR 201012369/HIST). Agradezco a los coordinadores del tomo IV, Manuel Prez Ledesma e Ismael Saz, y al
resto de colaboradores del volumen, sus comentarios al texto.

espaol aparece como una experiencia unitaria excepcional, como se reconoce con
naturalidad en el extranjero: en Europa o en los Estados Unidos la guerra civil se
recuerda como el cnit del antifascismo internacional, tanto por la tenaz resistencia de la
Repblica a la sublevacin militar como por la extraordinaria repercusin exterior que
tuvo el conflicto (Droz, 1985, 9-10; Jackson, 1985, 7-8; Hobsbawm, 2004, 162).
La evidente importancia del antifascismo espaol invita a revisar la imagen
tradicional de una izquierda espaola fragmentada y fratricida, con sus supuestos
implcitos. Aqu se parte de la hiptesis de que su trayectoria en este periodo crucial del
s. XX se entiende mejor bajo el signo de la unidad; en concreto, como un indicio de la
formacin de una nueva en el sentido relativo que tiene necesariamente el trmino en
este contexto cultura poltica, de carcter antifascista, similar a la surgida en muchos
otros pases durante la misma poca. Concebir el antifascismo como una cultura poltica
es an raro en nuestro pas (Yusta, 2011, 253), pero se ha extendido en el extranjero
durante la ltima dcada gracias a una serie de trabajos que coinciden en rechazar la
visin del movimiento como un disfraz del comunismo, propia de la posguerra fra
(Furet, 1995, 242-304) y en interpretarlo como una cultura , identidad o
sensibilidad transversal a las izquierdas europeas en los aos 1930 y que en grados
diferentes segn las regiones ha perdurado hasta nuestros das (Rapone, 1999; Copsey,
2000; Vergnon, 2008). En el antifascismo histrico de los aos 1933-39 se advierten
ya, en efecto, los rasgos esenciales que, de acuerdo con la nouvelle histoire politique,
caracterizan a las culturas polticas: una visin global del hombre, la sociedad y los
problemas de poder; una interpretacin peculiar de la historia; un proyecto de sociedad
ideal y de los medios para llegar a ella; y un discurso, una simbologa y unas prcticas
caractersticas (Berstein, 2005, 13-22).
En sintona con estos trabajos, propongo aqu reinterpretar la experiencia de la
izquierda espaola entre 1933 y 1939 como el resultado de la emergencia y maduracin
de una cultura poltica, de carcter trasnacional, caracterizada por su hostilidad hacia el
fascismo, la otra gran cultura poltica emergente en la Europa de entreguerras.
Obviamente el antifascismo no explica todas las actitudes y decisiones polticas de las
distintas fuerzas de izquierda, ni lleg nunca a suplantar por completo a las culturas,
tradiciones e identidades previas. Como ha sealado Ferrn Gallego, uno de los pocos
autores que ha estudiado el tema desde la perspectiva que se adopta aqu, el movimiento
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fue un punto de encuentro de las cuatro grandes culturas dominantes en la izquierda

espaola durante el primer tercio del siglo XX: la libertaria, la republicana, la
socialdemcrata y la comunista (Gallego, 2007, 318). La lista podra acoger tambin a
los nacionalismos espaol, cataln, vasco y gallego, tan pujantes en los aos de la
Repblica y la guerra (Nez Seixas, 2006). Sin embargo, como apunta tambin
Gallego, las diferencias y los conflictos entre los integrantes de estas grandes familias
pueden interpretarse tambin como disensiones en el seno de una cultura comn, un
espacio cultural en construccin (Gallego 2007, 143). La negociacin, las disputas, la
inestabilidad y la fragmentacin son inherentes a todas las culturas (polticas o no), que
sin ellas seran estructuras estticas sin posibilidad de adaptacin y cambio (Sewell,
1999; Eley, 1992, 306).
Soy consciente de que concebir el antifascismo como cultura compartida o incluso
dominante en la izquierda espaola de los aos 1930 plantea problemas de anlisis
considerables. La comunicacin, simple esbozo de una investigacin en curso, se
concentra en tres de ellos:
-

cmo surgi y se articul el antifascismo en el terreno poltico, y qu posicin/es

ocuparon en l las distintas fuerzas de izquierda a lo largo del periodo.

hasta qu punto construy este movimiento una cultura poltica coherente, con
sus representaciones, smbolos y ritos peculiares, y en qu medida fue asumida
sta por los distintos grupos de izquierda espaola.

cmo se transformaron el movimiento y la cultura antifascistas en respuesta a

los acontecimientos ocurridos entre 1933 y 1939, y en particular durante la
Guerra Civil.

1. La anatoma poltica del antifascismo espaol, 1933-36

En Espaa, como en el resto de los pases donde surgi, el antifascismo fue, ante
todo, un movimiento poltico que suscit una intensa competencia entre las distintas
facciones de la izquierda (Godicheau, 2011). Parte de esta rivalidad se ha trasladado a la
historiografa sobre el movimiento, donde es fcil advertir la huella de las dos grandes
interpretaciones que se dieron en su momento al problema de su origen y objetivos: la
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que atribuye la iniciativa a los futuros firmantes del pacto del Frente Popular, y en
particular a los socialistas, los comunistas ortodoxos del PCE y los republicanos de
izquierda, y sostiene que su propsito era defender la democracia republicana frente a la
amenaza fascista (Jackson, 1976, 145-46; Tun 1985a, 291-92); y la que lo identifica
con las Alianzas Obreras formadas en Catalua y otras regiones espaolas desde
diciembre de 1933 a iniciativa de los comunistas disidentes del BOC y la Izquierda
Comunista Espaola y, por tanto, con el objetivo de promover una revolucin social
(Alba, 1976, 235-363; Brou, 1977, 63-72).
Las investigaciones realizadas desde los aos 1980, en cambio, parecen desmentir la
vinculacin del movimiento con fuerzas y programas concretos. Sugieren, ms bien,
que tanto el rechazo al fascismo como la decisin de combatirlo activamente fueron
actitudes compartidas por la mayor parte de la izquierda espaola desde 1933, aunque
en proporciones diversas. No cabe duda de que el antifascismo extraa la mayor parte de
su fuerza de las organizaciones obreras (PSOE, UGT, PCE, BOC, ICE), pero tampoco
de que encontr eco tanto a la izquierda como a la derecha del marxismo. Dirigentes
anarquistas como Federico Urales, Valeriano Orobn o ngel Pestaa preconizaron la
unin con otras fuerzas de izquierda frente a la amenaza fascista desde la primavera de
1933, aunque sus advertencias no bastasen para apartar al movimiento libertario de su
tradicional apoliticismo (Casanova, 1997, 132-34; Getman-Eraso, 2008; lvarez
Chillida, 2011). En los mismos meses encontramos antifascistas militantes entre los
republicanos de izquierda, en particular en el Partido Radical Socialista y en la Esquerra
Republicana de Catalunya (lvarez Tardo, 2011, 270-75; Gonzlez Calleja, 2011).
Aunque las fuerzas obreras protagonizaron el principal movimiento antifascista anterior
al Frente Popular, la insurreccin de octubre de 1934, conviene recordar que tanto la
Esquerra como los nacionalistas vascos de la ANV se unieron a la revuelta y que ni el
PNV ni los republicanos de izquierda la condenaron (Granja 2007, 253-56; Avils,
2006, 353-56; lvarez Tardo, 2011, 284-86). Estos puntos de acuerdo ayudan a
entender la cantidad de fuerzas que optaron por la izquierda en enero-febrero, y luego
en julio-agosto de 1936: un amplio abanico poltico que abarcara, desde el otoo de
este ltimo ao, a todas las familias ideolgicas situadas entre el comunismo libertario
de la FAI y el nacionalismo conservador y catlico del PNV.

Las fronteras entre las izquierdas espaolas, en definitiva, parecen haber sido ms
porosas de lo que refleja la historiografa tradicional, en particular en el mbito local.
Pamela Radcliff ha descrito la cultura compartida y la tradicin de colaboracin
existentes entre republicanos, socialistas y anarquistas en Gijn desde finales del siglo
XIX (Radcliff, 2005, 186-87) y a la que, como ha sealado Jorge Ura, se sumaron los
comunistas en toda Asturias a comienzos de los aos 1930 (Ura, 1996, 271-77). Los
estudios locales coinciden tambin en subrayar el protagonismo que tuvieron los
militantes de base en la difusin del antifascismo. Ricard Vinyes fue el primero en
sealar, en su trabajo sobre el frentepopulismo cataln de los aos 1935-36, que ste no
fue sino la expresin visible de un movimiento social amplio y diverso que los partidos
compitieron inicialmente sin xito por controlar (Vinyes, 1983, 336). Sus
protagonistas no fueron tanto las organizaciones como capas no encuadradas de la clase
trabajadora, ciudadanos annimos politizados por el clima social creado por la represin
del movimiento insurreccional de octubre de 1934. Otros trabajos, como el consagrado
por Souto al movimiento obrero en Madrid en los mismos aos, destacan la importancia
que tuvieron las organizaciones juveniles socialistas, comunistas y radical-socialistas
independientes en la emergencia del movimiento (Souto, 2004, 86-164). La diversidad
caracteriza tambin el antifascismo intelectual surgido a mediados de 1933 gracias a
iniciativas comunistas como la revista Octubre, lanzada por Rafael Alberti en junio, y
otras como el Comit antifascista fundado en Madrid en el mismo momento, donde
socialistas como Luis Jimnez de Asa convivan con republicanos como Mariano Ruiz
Funes y catlicos como ngel Ossorio y Gallardo (Aznar Soler, 1987, 35-52).
De ah que la historia del Frente Popular no pueda reducirse a su actuacin en el
Gobierno y el Parlamento, como se ha hecho con frecuencia. Es indudable que el Frente
tambin llamado Bloque o Concentracin Popular Antifascista no era una verdadera
coalicin de gobierno, sino un pacto electoral de circunstancias entre fuerzas dispares,
que dieron por rotos sus compromisos con el nuevo gobierno de Azaa tras alcanzar su
objetivo inmediato de sacar a sus presos de la crcel (Juli, 1979, 162-63). Y la falta de
lazos orgnicos entre sus componentes tuvo que debilitar a su base social. Pero sta
tena una dinmica autnoma y una vitalidad considerable, a juzgar por el trabajo de
Adrian Shubert sobre Asturias. El comit provincial del Frente en la regin sigui
funcionando tras la victoria electoral, y los comits locales se transformaron en
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vehculos para la expresin de las demandas de los trabajadores en todas las aldeas
(Shubert, 1989, 213-26). En este terreno, como en otros, la breve y conflictiva etapa de
gobierno de la izquierda antifascista entre febrero y julio de 1936 prefigura su
experiencia durante la guerra civil.
Estas observaciones permiten sostener, de acuerdo con Tun de Lara y con
especialistas de otros pases, que el antifascismo no fue tanto un movimiento organizado
como un clima, un estado de nimo colectivo en favor de la unidad de la izquierda
que reuna a actores con objetivos tan dispares como obtener la libertad de los presos
por su participacin en los hechos de octubre de 1934, retomar las reformas del bienio
social-azaista o promover una transformacin revolucionaria de la sociedad (Tun,
1985b, 31). En Espaa, como en el resto del mundo, combatir el fascismo no fue slo
una poltica, sino tambin una cultura y una sensibilidad irreductibles a siglas o
banderas (Hobsbawm, 2004, 157-58; Traverso, 2009, 250-51).

2. El antifascismo como construccin cultural

La dimensin cultural del movimiento antifascista se refleja, ante todo, en la
centralidad que adquirieron el fascismo y otros trminos relacionados en el discurso de
las izquierdas espaolas desde principios de 1933, en paralelo a las primeras iniciativas
de unin poltica. Este cambio discursivo resulta especialmente evidente en los medios
marxistas (Cruz, 1987, 158-73), pero, como se ha sealado, puede detectarse en mayor
o menor grado en los rganos de expresin de todas las fuerzas de izquierda entre 1933
y el comienzo de la Guerra Civil (lvarez Chillida, 2011, 93-100). En todas ellas se
aprecia un marcado aumento del inters hacia el fascismo, exterior e interior, y un
amplio consenso respecto a la amenaza que ste representaba para los intereses de los
distintos grupos y la superivencia del mismo rgimen republicano. A lo largo de este
periodo el fascismo se transform gradualmente en el gran enemigo poltico de la
izquierda, y el antifascismo en su principal sea de identidad.
Este nuevo discurso se ha interpretado a menudo como el resultado de un clculo
poltico: en el caso de los socialistas, la fuerza ms estudiada, varios especialistas lo
entienden como un mero pretexto para romper la alianza del partido con los
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republicanos, especialmente tras su fracaso electoral en noviembre de 1933 (Juli, 1977,

265-75; Macarro, 2000, 173-176; Del Rey, 2011, 199-211). Es cierto que a lo largo del
periodo republicano las izquierdas espaolas emplearon el trmino fascismo para
denigrar a todos sus adversarios polticos, independientemente de su ideologa e incluso
dentro de la misma izquierda (Garca Santos, 1980, 293-300). Pero esto no impide
interpretar este discurso como el reflejo de un incipiente cambio cultural en el seno de la
izquierda espaola motivado por los mismos acontecimientos que provocaron
transformaciones similares en otros pases por las mismas fechas: la llegada al poder del
nazismo en Alemania en enero de 1933, origen de la marea contrarrevolucionaria que
barri la mayor parte de las democracias europeas entre esa fecha y el inicio de la II
Guerra Mundial. La influencia de los asuntos exteriores en las decisiones polticas de
las izquierdas europeas de la poca es difcil de cuestionar. La prensa socialista europea
de los aos 1933-1936 la espaola incluida refleja una evidente conciencia
trasnacional que explica tanto la radicalizacin de los principales partidos socialistas
europeos tras la derrota de sus camaradas alemanes y austriacos como su apuesta por
vas democrticas tras el el fracaso de la revuelta asturiana de octubre de 1934 (que,
recurdese, fue emprendida a su vez bajo el lema Antes Viena que Berln) (Horn, 1996,
117-36).
Desde este punto de vista, las continuas referencias de la izquierda a una supuesta
amenaza fascista en Espaa reflejaran, ante todo, su miedo a que los acontecimientos
ocurridos en Alemania se reprodujesen aqu, especialmente a partir de los excelentes
resultados de la CEDA en las elecciones de noviembre de 1933 y el aplastamiento de
los socialistas austriacos por Dollfuss en febrero de 1934 (Preston, 2001, 160-199). La
preocupacin de los militantes espaoles por sus camaradas centroeuropeos y el riesgo
de correr su misma suerte es patente en la prensa, la correspondencia y la
documentacin interna de las diferentes organizaciones (Semolinos, 1985, 167-274;
Martnez de Espronceda, 1988, 136). Este temor puede verse como un ejemplo de
histeria colectiva o como una respuesta justificada a las declaraciones y gestos
profascistas que realiz Gil Robles en esta poca, sobre todo tras asistir al V Congreso
del NSDAP en Nremberg en septiembre. Pero la verosimilitud del peligro no es lo
relevante: como ha sealado Gallego, el hecho de que observadores de tan distinto signo
viesen a la CEDA como una fuerza fascista o cercana al fascismo, es decir, capaz de
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aplastar la democracia y deshacer todas las conquistas obtenidas por los trabajadores
desde la instauracin de la Repblica, es pertinente independientemente de su
adecuacin a la realidad histrica definida en trminos actuales (Gallego, 2007, 143).
La historia cultural se preocupa ante todo de las percepciones, racionales o no, y
numerosos estudios corroboran la influencia del miedo, la indignacin y otras
emociones negativas en los comportamientos colectivos a lo largo de la historia
(Delumeau, 1989; Prez Ledesma, 1990; Nolte, 1994; Rey Reguillo, 1996; Prochasson,
2008).
El desafo, en mi opinin, no consiste tanto en evaluar la racionalidad de este
rechazo al fascismo como en comprender los factores que hicieron posible su difusin
entre millones de espaoles a partir de 1933. La espectacular ampliacin del espacio
social del movimiento entre esa fecha y el inicio de la guerra civil es un dato
incuestionable que no se puede explicar en trminos estrictamente polticos. El ideario y
los valores antifascistas se difundieron a travs de canales formales e informales, y no
slo a travs de los partidos, los sindicatos y sus rganos de propaganda. Los
testimonios de observadores precoces de la instauracin del Tercer Reich, como Luis
Araquistin, Rafael Alberti, Cipriano Rivas Cherif o Manuel Chaves Nogales,
influyeron sin duda en la divulgacin de los mtodos nazis (Bizcarrondo, 1975, 121-32;
Semolinos, 1985, 203; Chaves Nogales, 2011). Los contactos personales entre
militantes espaoles e izquierdistas centroeuropeos refugiados en nuestro pas
representan otro posible canal de transmisin de experiencias y valores, como sugiere
una obra reciente sobre la actividad del grupo anarquista DAS en Barcelona (Nelles,
2010).
La imagen de un fascismo exterior triunfante y brutal elaborada por estos y otros
mtodos se traslad de forma inmediata a la poltica espaola, donde el triunfo nazi
haba suscitado tambin reacciones de admiracin y entusiasmo. Desde el principio, el
contacto entre los epgonos y admiradores de Hitler en Espaa y las izquierdas se
plante en trminos violentos: sus conflictos fueron probablemente la principal causa de
la brutalizacin de la poltica republicana a partir de 1933 (Gonzlez Calleja, 2010). Las
juventudes madrileas construyeron su identidad antifascista a travs de combates
armados contra los militantes de Falange y otras acciones directas contra distintas
organizaciones de derecha a lo largo de 1934. Los funerales por vctimas obreras como
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Juanita Rico o Joaqun de Grado se convirtieron en ceremonias de comunin

antifascista que reunieron a decenas de miles de militantes (Souto, 2004, 125-64). Las
luchas de octubre desempearon posiblemente un papel similar en Asturias, donde los
militantes del Sindicato Minero resistieron dos semanas a las fuerzas de la Legin y
compartieron una breve experiencia de revolucin social (Ruiz, 2008). En este proceso
el antifascismo espaol, como su equivalente francs, forj sus primeros smbolos y
ritos, tomando prestando algunos adoptados por el movimiento obrero alemn en el
curso de sus combates contra los nazis durante los aos de Weimar (el puo alzado, las
milicias polticas uniformadas, las marchas antifascistas) (Vergnon 2005) y
desarrollando otros propios (las siglas U.H.P.).
El antifascismo espaol se configur as, entre principios de 1933 y octubre de
1934, como una cultura de combate, dependiente y difcil de distinguir de la cultura
obrera tradicional. Pero la derrota del movimiento insurreccional transform por
completo tanto su base social como su cultura. El carcter indiscriminado de la
represin promovida por el Gobierno radical-cedista, que se abati tanto sobre los
promotores de la revuelta como sobre aquellas fuerzas que se haban mantenido al
margen, como Izquierda Republicana y el PNV, explica la rpida extensin de los
sentimientos que haban suscitado el conflicto a lo largo del invierno de 1934-35. El
encuentro en prisin de decenas de miles de militantes, unido a la difusin de relatos de
torturas tanto en Espaa como en el extranjero, supuso un potente factor de politizacin
negativa, seguramente el ms efectivo en los aos que precedieron a la Guerra Civil
(Bunk, 2007, 61-87). La represin policial y poltica, sumada a las represalias que
ejercieron numerosos patronos contra millares de obreros considerados radicales,
contribuyeron a alimentar una atmsfera de solidaridad con las vctimas e indignacin
contra sus verdugos. Un clima que en el caso cataln, estudiado por Vinyes, fue
compartido por amplios sectores sociales campesinos, obreros, trabajadores de
comercio, maestros o profesionales liberales, cada vez ms conscientes de su identidad
en oposicin a los propietarios rurales e industriales afines a la Lliga (Vinyes, 1983,
153-54).
La invencin de octubre, como se ha calificado al relato de duelo, injusticia y
exigencia de reparacin que la izquierda espaola elabor tras la insurreccin (Cruz,
2006, 75), se difundi por mltiples canales, entre los que destacan los panfletos, la
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prensa tolerada y clandestina y una larga serie de organizaciones de ayuda a los presos y
sus familias que pronto reunieron a la mayor parte de la izquierda espaola (Bunk,
2008; Vinyes, 1983, 139-81; Branciforte, 2011). No es casual que precisamente
entonces se produjese la entrada masiva de intelectuales en el movimiento, movidos no
tanto por motivos polticos como por una solidaridad tica o sentimental, de raz
humanista, con las vctimas de la represin (Aznar Soler, 1987, 61-62). Los valores y
seas de identidad del republicanismo de izquierda se integraron as en el acervo
antifascista.
La exigencia de una amnista y de responsabilidades polticas por la represin fue
tambin, como es sabido, el eje de la campaa electoral del Frente Popular. El
nacimiento de la coalicin no se vivi en Espaa como una gran fiesta cvica, como
sucedera en Francia, sino ms bien como un drama por las vctimas de octubre (Tun,
1985a, 327). Aun as tuvo elementos festivos, entre los que destacan un vivo debate
poltico y una intensa vida social en el seno de la izquierda, especialmente entre los
jvenes: excursiones al campo y a la montaa (Montseny, Guadarrama), Universidades
Populares de la FUE o Mendigoizales vascos. Aspectos que sugieren que el Frente
Popular espaol fue tambin el sueo de una nueva sociedad. (Juli, 1979, 163).
La rpida difusin de la sensibilidad antifascista en la sociedad espaola de
preguerra, en definitiva, se vio acompaada de un proceso de construccin cultural (el
trmino me parece ms adecuado que el de invencin, porque pretenda dar sentido a
los profundos cambios que se estaban produciendo en la poltica europea y espaola)
del fascismo y el antifascismo como dos campos antagnicos condenados a enfrentarse.
En mi opinin, el xito poltico del movimiento guarda una estrecha relacin con su
capacidad para explicar la crisis histrica abierta por el triunfo nazi en trminos
familiares para el conjunto de la izquierda. Como ha advertido Rafael Cruz, en el
lenguaje de sta el fascismo sustituy a la reaccin y a otros enemigos tradicionales,
como los caverncolas, los seoritos o los feudales (Cruz, 2006, 319). Se trata de un
deslizamiento conceptual idntico al que se estaba produciendo por las mismas fechas
en Francia, donde el fascismo ocup el lugar del boulangismo y otros avatares del
blanco eterno (Vergnon, 2008, 18).

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Los rasgos de la nueva sociedad que el antifascismo quera construir resultan ms

difciles de precisar, puesto que en l convivieron desde el principio las aspiraciones
revolucionarias dominantes en el movimiento obrero con las tendencias reformistas del
republicanismo de izquierdas. Para resolver esta contradiccin y ampliar al mximo su
base social, el movimiento se construy como una forma de populismo, capaz de reunir
a grupos sociales muy diversos en torno a una identidad de pueblo agredido por los
privilegiados (Ucelay, 1982, 193-233; Cruz, 2006, 75-79). Las distintas facciones de la
izquierda antifascista compartan una visin de la Repblica como patrimonio del
pueblo y una concepcin sustantiva de la democracia mayoritaria en la poca, tanto en
la izquierda como en el derecha que exclua de los derechos polticos a cualquier grupo
que se considerase ajeno al mismo (Cruz, 2006, 15). Compartan tambin, como buena
parte de las derechas del periodo, una notable tolerancia hacia la violencia poltica
empleada en beneficio propio, aunque sin duda en grados diversos (Ucelay, 1995; Rey
Reguillo, 2011).
Esta identidad se corresponde, asmismo, con una interpretacin de la historia de
Espaa nacida en el bienio negro, que la conceba como una lucha secular entre un
pas feudal y retrasado, dominado por la Iglesia y el Ejrcito, que representaban a los
grandes latifundistas y los representantes de una Espaa ilustrada, democrtica, de
escuelas, paz y reformismo. (Ucelay, 1982, 233). Una interpretacin que, como
muchas de las caractersticas de este primer antifascismo, slo se populariz a partir del
18 de julio de 1936.

3. La reconfiguracin del antifascismo durante la Guerra Civil

La sublevacin contra la Repblica de parte del Ejrcito en julio de 1936, y su
rpida transformacin en una larga guerra civil con repercusiones internacionales,
tuvieron sin duda una profunda influencia sobre el joven antifascismo espaol. La
amenaza concreta y acuciante planteada por la rebelin propici, o ms bien impuso,
una mutacin de la cultura antifascista, que prolong tendencias anteriores pero tambin
incorpor experiencias nuevas. Es imposible precisar estos cambios sin realizar un
anlisis detallado de fuentes primarias, por lo que me limitar a apuntar algunas de las

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transformaciones que parece haber experimentado la cultura antifascista durante el

conflicto.
El antifascismo, nacido como identidad de combate y de unin de la izquierda, era
un instrumento idneo para responder a las exigencias polticas y militares de una
guerra, y es lgico que se transformase en el principal elemento de la cultura de
guerra dominante en la Espaa republicana durante el conflicto (Gonzlez Calleja,
2008). Proporcion a la izquierda un lenguaje para dar sentido al combate y crear un
consenso, por frgil y discutido que fuese, entre las diferentes facciones. Como es
sabido la adhesin de stas a la union sacre fue gradual, pero unnime: todos los
partidos y sindicatos, incluidos la CNT y el PNV, se integraron en las nuevas
instituciones republicanas entre julio y noviembre de 1936. El POUM, expulsado del
Gobierno cataln en diciembre por presiones del estalinista PSUC, fue la nica fuerza
que se vio excluida (por la fuerza) del nuevo consenso, aunque no deja de resultar
significativo que lo fuese precisamente bajo la acusacin de servir al fascismo (Graham,
2006, 256-306). La CNT se resisti a romper con sus aliados, incluso despus de que
millares de sus militantes fuesen encarcelados tras los hechos de mayo de 1937
(Godicheau, 2004, 171-270). La coalicin aguant, en condiciones cada vez ms
dramticas, hasta la cada de Barcelona; slo entonces, en vsperas de la derrota,
comenzaron las conspiraciones para derribar al gobierno de Negrn (Droz, 1985, 252253).
La guerra transform la misma naturaleza del antifascismo, que dej de ser un
espacio de protesta y reivindicacin para convertirse en un mbito de gobierno y de
lucha al mismo tiempo. (Gallego, 2007, 16). La resistencia al fascismo se identific
progresivamente con la defensa de la Repblica y, a la inversa, las instituciones
republicanas se convirtieron en un potente vehculo de difusin de valores antifascistas
en todos los mbitos: la propaganda, el Ejrcito, los sindicatos, la escuela El respaldo
del Estado republicano, por lejos que estuviese del monopolio de la palabra, tuvo por
fuerza que potenciar la capacidad de impregnacin de la cultura antifascista en la
sociedad espaola. Sin duda muchos aceptaron el nuevo orden por necesidad u
oportunismo (Seidman, 2003). Esto no impide que una generacin de espaoles/as
recibiese su educacin poltica y a menudo su educacin tout courten el contexto de

12

una guerra que se defini, al menos inicialmente, como lucha antifascista (Juli, 2009,
19-21).
La repentina conquista del poder por la izquierda obrera en julio de 1936 o, mejor
dicho, la sensacin de poder que infundieron a los militantes obreros el colapso del
Estado y sus instituciones y la decisin de Giral de entregar armas a los militantes
obreros es sin duda clave para entender la intensa conflictividad que rein en el campo
republicano durante el conflicto, y que se tradujo en continuas disputas por el control de
los resortes del nuevo rgimen an en formacin en mbitos como la defensa, el
orden pblico, la economa o la propaganda. Los historiadores polticos han descrito
minuciosamente estos conflictos, y los profundos cambios que provocaron en el
equilibrio de poder dentro del campo antifascista en las sucesivas etapas de la guerra
(Arstegui, 2003; Juli 2006; Graham, 2006; Vias y Hernndez Snchez, 2010). Lo
que nos interesa aqu no es tanto revisarlos como analizar qu identidades y
representaciones se enfrentaron a travs de ellos, y cmo afectaron a la cultura
antifascista en construccin.
El conflicto ms agudo fue, al menos durante el primer ao de guerra, el que
enfrent a los elementos moderados del campo antifascista (republicanos de izquierda,
el centro y la derecha del PSOE, el PCE y los nacionalistas catalanes y vascos),
partidarios de priorizar la victoria sobre la sublevacin sobre cualquier proyecto de
transformacin social, con los grupos revolucionarios (la izquierda del PSOE y la UGT,
la CNT-FAI y el POUM), para quienes la derrota del fascismo slo se lograra a travs
de una profunda revolucin. El triunfo de los primeros, y en particular del PCE, se
explica, entre otras razones, por su capacidad para apropiarse del discurso antifascista y
situarse en el centro poltico del campo republicano (Graham, 2006, 201-05). El
encumbramiento de los comunistas parece confirmar la rentabilidad poltica del
antifascismo populista y genrico elaborado por las izquierdas espaolas durante los
aos precedentes.
Es cierto que la ilusin revolucionaria se mantuvo viva en buena parte del territorio
republicano, sobre todo en Catalua, donde se tradujo en la colectivizacin de la mayor
parte de la industria y la produccin agrcola (Bernecker, 1982; Casanova, 1988). Las
aspiraciones de los revolucionarios fueron una fuente de divisin difcil de zanjar, entre
13

otras razones porque los moderados las asociaban con las primeras derrotas militares de
la Repblica, la ocupacin de las calles por militantes armados y el asesinato de unos
50.000 supuestos fascistas en todo el territorio leal (Rodrigo, 2008). Pero bajo estas
diferencias profundas existan puntos de acuerdo, como el rechazo del capitalismo y la
creencia en la justicia social. Resulta significativo que incluso el PNV adoptase un
discurso anticapitalista tras obtener un Estatuto de autonoma para el Pas Vasco y
unirse al gobierno de Largo Caballero en noviembre (Granja, 2007, 357-58).
A este conflicto social se sum pronto otro, de tipo nacional, a medida que la
retrica antifascista inicial se vio desplazada por un discurso nacionalista clsico. La
guerra fue, en efecto, el momento de mxima difusin de la interpretacin de la historia
de Espaa citada ms arriba, y de un patriotismo que presentaba el conflicto no ya como
una guerra antifascista, sino como una nueva guerra de independencia contra el
invasor similar a la que, de acuerdo con la vieja vulgata liberal, haban librado los
espaoles contra las tropas napolenicas entre 1808 y 1814 (Babiano Mora, 1992;
lvarez Junco, 2004; Nez Seixas, 2006). La eleccin de esta versin de la guerra
tena la ventaja evidente de ampliar al mximo la base social del rgimen, aunque
suscitase el rechazo de identidades nacionales alternativas como la catalana y la vasca.
Como se ha sealado, la adhesin del PNV y la Esquerra al campo antifascista tuvo
mucho de instrumental, y ambas fuerzas en particular la primera mantuvieron durante
el conflicto una identidad diferencial que para algunos autores representa una cultura
de guerra diferente (Nez Seixas, 2007).
Por encima de estos conflictos, las izquierdas espaolas coincidan en su voluntad
de mantener la democracia republicana, redefinida por el PCE en 1937 como una
democracia de nuevo tipo y de un profundo contenido social, frente a la amenaza
fascista. Los historiadores ha debatido mucho sobre el compromiso democrtico de los
republicanos durante el conflicto: algunos consideran que el Frente Popular sigui
siendo el modelo de los gobiernos de Largo Caballero y/o Juan Negrn (Jackson, 1979,
143-45; Juli, 2006, 184-94; Graham, 2006), mientras que otros los interpretan ms bien
como un proyecto hegemnico del PCE, comparable a las democracias populares de
posguerra (Bolloten, 1989, 879-95; Payne, 2003, 374-388; Buchanan, 2002, 43-44). Lo
que es evidente es que la democracia que defendan los republicanos era incompatible
con el fascismo, entendido en el sentido genrico que tena el trmino en la poca: es
14

decir, exclua a amplios sectores de la sociedad espaola, y en particular a los

empresarios, la aristocracia y el clero.
El anticlericalismo fue, desde el principio, un elemento central de la cultura
antifascista, aunque conoci grados muy diversos entre los anarquistas, los republicanos
o los democristianos del PNV y la UDC. La expresin de fascismo vaticanista, con que
las izquierdas espaolas solan descalificar a la CEDA, refleja el parentesco entre los
dos conceptos (Del Rey, 2011). La secularizacin, seala Radcliff, haba sido el
principio bsico de la cultura de la izquierda desde la I Repblica, y no es casual que
una de las primera preocupaciones de las nuevas autoridades de Gijn en el terreno
cultural fuese sustituir los smbolos de la Reconquista que adornaban los edificios
pblicos de la ciudad por otros que evocaban el progreso y la libertad (Radcliff, 2007,
189-190).
Como seala esta autora amplios sectores de la sociedad republicana interpretaron la
guerra como una oportunidad nica para conseguir la participacin de las personas
comunes en los asuntos locales (Radcliff, 2007, 188). Chris Ealham ha analizado la
democracia de barrio que practicaron los anarquistas en Barcelona tras el 19 de julio y
que, como advirtieron Orwell y otros testigos, se vio acompaada de transformaciones
radicales en los espacios, las normas y los smbolos sociales (Ealham, 2005, 280-283).
El conflicto tuvo, por ltimo, un profundo impacto sobre los valores morales y las
relaciones de gnero. Las organizaciones femeninas que se crearon en Espaa durante
este periodo integraron la cultura antifascista con elementos de la cultura feminista de
preguerra, difundiendo nuevos estereotipos femeninos como la miliciana o la madre
combatiente (Nash, 2006, 93-104; Yusta, 2011).
La cultura de guerra de los republicanos espaola se refleja en polticas, discursos,
ritos, smbolos y una esttica. En todos estos mbitos, aparece como un producto
hbrido, resultado de influencias muy diversas. La poltica cultural desarrollada por los
republicanos en Gijn muestra el sincretismo entre smbolos populistas obreros y otros
tomados de la cultura liberal, la Institucin Libre de Enseanza o el modernismo
arquitectnico (Radcliff, 2007, 191-94).

15

La hibridacin caracteriza tambin a la esttica republicana, esa esttica de la

resistencia que fascin a Malraux, Orwell, Hemingway y tantos otros y que conserva
an hoy parte de su atractivo. La literatura y el arte de la Repblica en guerra combinan
elementos procedentes de la cultura popular espaola ms tradicional, como el
Romancero, con otros propios de la vanguardia ms avanzada, como los fotomontajes
de John Heartfield (Mainer, 2006, 153-206). Constituyen, ante todo, una pica al
servicio de una cultura de guerra, pero contienen tambin elementos antiheroicos y
pacifistas, evidentes en el Guernica. La riqueza de la cultura republicana espaola de
los aos blicos se debe, en buena medida, a su carcter trasnacional: la historia del
antifascismo espaol durante la guerra es inseparable de la afluencia a Espaa de
millares de antifascistas extranjeros en calidad de combatientes, periodistas, asesores o
simples turistas de guerra (Binns, 2004). El formidable impacto internacional de la
causa republicana confirma, sin duda, la plena integracin de Espaa en la cultura
antifascista global de los aos 1930.

Conclusiones (muy preliminares)

El antifascismo, como el fascismo y el resto de las grandes ideologas
contemporneas, slo puede entenderse en el contexto de una cultura de izquierda de
carcter trasnacional. En Espaa, como en Francia, Inglaterra y otras democracias
europeas donde no existieron movimientos fascistas significativos hasta 1933 y a
diferencia de otros donde s existieron, como Italia, Alemania y Austria, la respuesta
de la izquierda al fascismo no fue inmediata, sino que slo se produjo a raz de la
profunda crisis que abri por el triunfo nazi y el derrumbe del principal movimiento
obrero del Continente (Peloille, 2005). Como el resto de las grandes culturas polticas
de la modernidad, el antifascismo surgi como una respuesta a una profunda crisis
histrica, la que marc el periodo que se extiende entre 1933 y 1947 (Berstein, 2008,
210-11; Hobsbawm, 2004, 149).
El antifascismo espaol fue, como otras variantes del movimiento, el resultado de
un complejo proceso de elaboracin cultural, que combin elementos de procedencia y
naturaleza variada. Algunos procedan de la cultura elaborada por el movimiento obrero
desde mediados del siglo anterior; otros del republicanismo progresista y populista;
16

otros de la cultura comn de la izquierda, construida en sus sucesivos combates contra

la monarqua, el poder econmico y la Iglesia desde al menos 1868. Desde este punto de
vista, se puede entender como una sntesis comparable al jauresismo que ha detectado
Vergnon en las manifestaciones de febrero de 1934 en Francia (Vergnon, 2009, 61-63).
Pero la cultura antifascista fue tambin, como cualquier otra, una realidad dinmica
y cambiante, capaz de integrar las sucesivas experiencias a que se enfrentaron las
izquierdas espaolas durante estos aos convulsos. Las experiencias radicalmente
nuevas que aport la guerra civil la ayuda italo-alemana, los bombardeos areos sobre
ciudades abiertas se incorporaron de inmediato al lenguaje y a la esttica del
antifascismo. La derrota de la Repblica en 1939 fue otra experiencia decisiva que, sin
duda, guarda relacin con el fracaso del antifascismo como cultura comn de la
izquierda en Espaa (si lo comparamos con pases donde el fascismo fue derrotado,
como Francia, Italia y Alemania). La sombra de esta derrota, proyectada por la
historiografa, explica quiz lo difcil que nos resulta hoy percibir el camino intenso,
lleno de expectativas y en absoluto predeterminado que recorrieron los antifascistas
espaoles entre 1933 y 1939.

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