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relacionado tanto com os moradores da cidade quanto com os moradores das localidades,
foi a convivncia com os margeenses que me permitiu conhecer acontecimentos
particulares s relaes entre pessoas prximas, tal como aqueles nomeados como
desentendimentos.2 Durante os nove meses de trabalho de campo, ouvi constantes referncias
sobre como a qualidade gregria da vida vivida no obscurecia as brigas, discusses,
momentos de agresses abertas e o desconforto advindo das tenses mais ou
menos explcitas.3
No que concerne particularmente aos moradores da Terceira Margem, a unio da
qual se orgulham sugerida pelas festas religiosas que atraem diversas pessoas ao local, no
cotidiano das trocas entre vizinhos. No entanto, unio e harmonia tm como pressuposto
diversas possibilidades para a irrupo de dissenses: uma vizinha que passa e no
responde ao bom dia, uma carona que recusada pelo dono do carro, um parente que se
exime do auxlio quando este necessrio, isto sem falar das fofocas que acirram tenses e
irrompem desacordos; e da poltica, que de tempos em tempos, agita os nimos,
aproximando quem distante, distanciando quem prximo.
Mas apesar de serem inevitveis, desentendimentos devem ser evitados. Tal argumento
traduz, genericamente, o interesse margeense por esses conflitos. Esses so acontecimentos
que mobilizam as pessoas: buscar as causas e origem dos desacordos, evitar acirramentos
das tenses implcitas e explcitas ou procurar viver uma vida que no seja marcada por
essas
experincias
so
questes
prementes
aos
moradores
dessa
localidade.
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Desentendendo
Entre os margeenses, certos acontecimentos se condensam de modo a formar um cadinho
de incompreenses e desencontros que pode se precipitar em desacordos. No faltam
exemplos para esses acontecimentos: a pressa em retribuir o auxlio recebido dias antes ou,
ao contrrio, a demora em responder ao pedido de ajuda; a frequncia excessiva a uma
casa, ou a ausncia em situaes nas quais premente se fazer presente. As conversas,
frequentemente prazenteiras, tambm podem tomar o rumo de assuntos dos quais se
reconhece a inadequao em determinados contextos.
Nesse sentido, as motivaes para o desentendimento se assemelham s irrupes de
conflito na Zona da Mata Mineira, tal como observou Comerford (2003) para as situaes
nas quais o desrespeito s divisas frutifica em contenda. Nessas dinmicas conflitivas, as
divisas no so apenas territoriais, mas tambm existenciais. Desse modo, as cercas que
definem um pedao de terra, o quintal e/ou a soleira da porta de casa (assim como outras
referncias importantes da domesticidade, a exemplo da cozinha), as pessoas mais ntimas,
a presena fsica em determinados espaos so marcos semelhantes no que tange s
delimitaes a serem respeitadas. Sendo assim, a indiferena marcada pela falta de um
bom dia em determinados encontros e a transposio das cercas que delimitam uma
propriedade podem ter o mesmo impacto sobre a convivncia. Os atos que motivam essas
dissenses referem-se ao no reconhecimento da presena do outro e de tudo o que pode
identificar essa presena.
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Nessas situaes, o outro sempre algum ntimo e prximo. Essa intimidade, por
sua vez, encontra nas relaes de famlia e parentesco seus principais modelos relacionais.
preciso considerar que os termos parente e famlia, embora referidos especialmente aos
consanguneos e afins, tambm podem recobrir outras relaes. Aqui so todos conhecidos,
aqui so todos parentes a expresso ouvida quando se caracteriza a Terceira Margem e seu
efeito no se limita retrica, medida que h um investimento dos moradores em fazer
com que a intimidade no se limite aos pressupostos do sangue e do casamento. Desses
investimentos, destaco prticas sociais baseadas no trnsito de pessoas (e tambm de bens,
palavras e foras) como modos de efetuao dessas relaes.
Essa dinmica da circulao indica que se tornar conhecido e at mesmo parente uma
condio em aberto, criada pelo exerccio dos movimentos, particularmente daqueles que
encontram seus termos nas visitas e ajudas. Atravs dessas prticas que conduzem as pessoas
s casas dos moradores da Terceira Margem, os encontros domsticos ganham
particularidade frente a tantos outros contatos que os moradores estabelecem com o
mundo. Pois h encontros diversos nesse contexto, sejam vividos com aqueles que ali
chegam de fora, durante o tempo da poltica, ou com quem se troca apenas olhares
rpidos pelas ruas da cidade, conversas mais espaadas com os tcnicos da Empresa de
Assistncia Tcnica e Extenso Rural (Emater) e nas andanas pelo mundo a fora. Quando
o fluxo de pessoas se estabiliza nas casas, principalmente nas cozinhas, que h
possibilidade do estrangeiro se transformar em conhecido e do conhecido se tornar como
se fosse parente. Desse modo, no passo das visitas e outras andanas, percebe-se no
apenas quem chega, mas tambm aquele que nunca se apresenta, sendo a ausncia uma
afirmao das familiaridades pouco consistentes ou afetadas por outras instabilidades.4
Associada aos movimentos que aproximam pessoas e qualificam relaes,
a intimidade margeense pressupe que a indiferena pode ser motivo para desentendimentos.
Como foi dito anteriormente, nessas situaes o outro prximo, sendo assim, pode-se
dizer que as causas dos conflitos esto associadas ao desrespeito s demarcaes
importantes da intimidade. Em sntese, desentendimentos refletem variaes, criadas a partir
da violao de limites moralmente definidos. Esse desrespeito se fundamenta numa
proximidade ou distanciamento excessivo e frequentemente incentiva a reao,
caracterizada por mais distanciamento ou pela aproximao acintosa. Um morador, que
sempre se fez presente, deixa de frequentar a casa de um vizinho. A me de famlia, sempre
solcita em receber uma conhecida, passa a no dar a devida ateno quando esta se faz
presente (pouco conversa, no a convida mais para fazer pamonhas ou preparar a carne de
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porco). Um primo que passa em frente casa e no cumprimenta, logo ele que nunca
negou um bom dia algum. Ou algum, mais descontrolado, que resolve chamar na
conversa no se contentando em afirmar a dissenso na distncia, optando por explicit-la
em enfrentamentos mais diretos.
Essas variaes da intimidade tambm podem estar associadas ao humor de cada
um, exceto, claro, as situaes de enfrentamento, nas quais a mudana brusca concede
pouca margem especulao. Nessas situaes, o desrespeito ao outro se afirma de modo
mais inflexvel, principalmente quando se torna explcito a um pblico mais amplo: deriva
em provocao. As provocaes referem-se aos desafios que implicam respostas,
posicionamento frente a uma ofensa que se explicitou publicamente (Comerford, 2003).
So acontecimentos comuns ao cotidiano, porm as especificidades de certos contextos lhe
do lastro, e assim, afirmam sua recorrncia.5
Na poltica, essa recorrncia ganha notoriedade medida que este um contexto
propcio tanto ao posicionamento quanto s violaes. As campanhas eleitorais municipais
criam uma variao to significativa s relaes a ponto de um morador reconhecer que na
poltica, o parentesco acaba. Tal variao efeito do partidarismo, que, nesse contexto, traduz
no apenas a orientao para votos, mas especialmente um princpio divisor, atualizado
pela poltica.6 A lgica partidria local impe posicionamentos, que por sua vez, no
implicam apenas votos, mas demandam outras formas de participao. Estourar rojes,
ouvir jingles, portar bandeiras do candidato, essas e outras so maneiras de expor
publicamente seu posicionamento, manifestaes necessrias a um momento no qual a
neutralidade tem pouco crdito.
Se por um lado essas formas de participao qualificam um momento, por outro,
delas derivam a atualizao e a criao de tenses. Dessa deriva, as provocaes se destacam,
pois remetem s situaes nas quais as manifestaes rompem o fio tnue que distingue a
participao do combate. Estourar rojes bom quando se faz prximo a casa do vizinho,
do mesmo modo que ouvir jingles interessante se os antagonistas possam ouvir tambm
(e em alto e bom som) e quando as coisas assim acontecem o esperado que o vizinho
antagonista se manifeste por meio de atos semelhantes. O que pode resultar desse
intercurso no apenas desentendimento, mas tambm suas atualizaes mais potentes,
definidas pela briga e morte, criaes de um estado de coisas que se nomeia como descontrole.7
Embora a poltica seja exemplar no que concerne irrupo dos desentendimentos,
fato que seu acontecimento da ordem do extraordinrio, tanto que circunscreve um
tempo (Palmeira e Heredia, 1995). Quando relacionamos a poltica dinmica mais geral
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Ter controle
A relao entre prximos o que qualifica a existncia de cada um: a vida no tem muito
sentido quando se faz longe da famlia, dos parentes, dos conhecidos. Famlia unida e
comunidade unida so valores importantes, referncias para as conversas que tratam sobre as
expectativas da vida. Situaes nas quais a ausncia das pessoas queridas se tornou
imperativas (e nessas situaes, a distncia pode ser traduzida pelos deslocamentos
motivados pela busca de emprego e melhorias na condio de vida, por viagens mais
temporrias) so descritas sob o tom do dissabor e do lamento. No sou ningum longe do meu
povo, referncia constante para esses momentos em que a separao d o tom da relao
que antes era mais estreita.
Separaes, distanciamentos e ausncias tambm so mencionados quando se fala
sobre os dissabores da dissenso. As consequncias dos desentendimentos so reconhecidas
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pelo infortnio que trazem s pessoas, a exemplo do sofrimento que pode acometer aqueles
que se distanciam por conta das tenses irrompidas. Tendo em vista essas consequncias,
a afirmao da existncia dos desentendimentos no prescinde da recomendao de que o
melhor quando se pode evita-los ou dirimi-los. esse entendimento que fundamenta a
conteno implcita no conselho: bom mesmo ter controle.
Enquanto princpio de conteno, o controle supe uma autodisciplina, a qual tem
como finalidade gerir disposies e tendncias subjetivas propcias s contendas. As formas
de exteriorizao da pessoa (seus comportamentos e atitudes) refletem aspectos internos,
definidos como lado bom e lado no to bom. Da definio margeense de pessoa apreende-se a
existncia dos lados e dos nimos que os manifestam. Por vezes, os margeenses diziam que
o lado bom e o lado no to bom se confundem com esses nimos. Mas sobre isso no h um
consenso, pois tambm se considera a distino entre afetos e lados da pessoa: desse ponto
de vista, cada lado corresponde a uma gama de afetos especficos. No que tange ao lado bom
referem-se boa vontade como um denominador comum dos nimos associados s condutas
da proximidade benfazeja: uma disposio sempre ajudar, a cultivar as conversas das
visitas. Por sua vez, do lado no to bom, a paixo o denominador para uma srie de afetos
como a inveja, a ambio, o cimes.
Os nimos que remetem paixo so responsveis pela manifestao do lado no to
bom, de modo que sua existncia participa dos comportamentos e atitudes que motivam
desentendimentos. Ao tratar da maneira como as pessoas incitam umas as outras s contendas,
os margeenses se referem a esse afeto: fulano vive nessa toada de ir s casas para falar dos outros,
vai falar pra modo de caar desentendimento. Isso a da paixo, disse-me uma moradora ao
caracterizar os efeitos das conversas que tomam o rumo das fofocas. Dado a peculiaridade
desses efeitos (caar desentendimento), frequente a associao da paixo a uma qualidade
coletiva: tal como se diz da maldade do povo.
A paixo que se manifesta nas campanhas eleitorais municipais e a paixo que se
expressa no dia-a-dia se assemelham na maneira como influenciam a vida pessoal e
coletiva. A paixo adjetiva a poltica e nos apresenta uma dimenso do fenmeno que no se
refere atividade, mas sim subjetivao: nas campanhas eleitorais o que se observa so
transformaes de comportamentos, que embora possam ser criticadas, no deixam de ser
adequadas ao momento. Ficar louco ou fantico so condies muito comuns nesse perodo,
e at o sujeito mais tranquilo pode sucumbir ao ensejo das manifestaes partidrias
apaixonadas. Credita-se paixo o fato das provocaes serem mais contnuas e intensas
nesse perodo.
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Para alm do contexto das campanhas eleitorais, o termo poltica deixa de ser
sinnimo de paixo e esta se especifica em outros nomes: inveja, cimes e ambio. Embora
mude de nome, sua manifestao no mundo similar ao que se observa nos contextos
polticos, pois refletem a alterao de comportamentos e atitudes individuais e tem efeito
sobre a vida coletiva: dotados de agncia, eles fazem fazer coisas (Latour, 2002), motivando
provocaes, desentendimentos. Das brigas entre primas, explica-se que foi consequncia da
inveja de algum que, ao dar ensejo fofoca, acabou por afast-las; sobre as oscilaes
materiais que marcam a vida de algum, estas podem ser atribudas ambio de outra
pessoa, que o prejudicou em algum negcio.
Reconhece-se que, sendo as pessoas compostas por paixes, esperado que em
algum momento tais afetos sejam expressados. No entanto, essa possibilidade no anula o
reconhecimento da necessidade de administrar as manifestaes, de que preciso ter
controle. O que a existncia desses afetos pressupe menos uma dimenso natural do
humano e mais uma maneira de ser que deve ser cultivada. Ter controle se afirma como um
modo de subjetivao aprendido ao longo da vida, o qual se caracteriza por exerccios de
conteno dessas manifestaes. Desses exerccios se destacam a reza e o sofrimento.
Enquanto modalidade de proteo divina, a reza tambm se afirma como
possibilidade de evitar a ao de foras que so ocultas, mas que no so estranhas s
pessoas.10 Tentao, inveja, ambio essas e outras paixes podem ser controladas por rezas:
formas de proteo, mas tambm orientao de condutas, posto que confrontadas leitura
dos exemplos bblicos possvel aprender modos de se comportar frente aos outros e em
relao
consigo
mesmo.
bblia
oferece
os
arqutipos
da
solidariedade,
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desgosto...) um dos mais mencionados: um filho que se afasta do pai e tal afastamento tem
efeito transformador sobre um dos dois; a morte de algum muito prximo que faz com
que o outro possa ressignificar sua conduta frente ao padecimento dessa ausncia;
a separao entre marido e mulher e o decorrente afastamento dos filhos.
Os efeitos da transformao criada pelo sofrimento so observados nas relaes entre
uns e outros: comportamentos associados s prticas de solidariedade e proximidade (visita,
ajuda) e evitao das disputas e desentendimentos atestam uma subjetividade menos refm
dos seus prprios afetos. Este efeito sugere que o controle, enquanto prtica de si pressupe
uma intensificao das relaes sociais, no sentido de que a eficcia esperada preservar as
relaes com os outros a partir da administrao dos efeitos das manifestaes das paixes
sobre si mesmo. Essa intensificao das relaes sociais se observa nessa disposio em
preservar as relaes vividas na comunidade cuidar de si no deixa de ser uma forma de
cuidar de suas prprias relaes. Nesse sentido, o controle prtica social no apenas porque
o efeito das paixes observado na vida coletiva, mas tambm porque a relao com os
outros d a matria para a administrao de si mesmo. Atravs dessas relaes possvel
exercitar outros nimos e outros aspectos de si, assim como controlar as paixes. Se por um
lado as relaes entre parentes e conhecidos so aquelas que mais padecem com a
manifestao das paixes, por outro so elas que inspiram modelos de conduta consigo
mesmo dada a importncia da proximidade e da harmonia na convivncia com as pessoas
este o mote para cultivar uma relao diferente com seus prprios nimos (controlando-os).
Desentender e conviver
O controle tambm orienta procedimentos mais diretamente acionados nas relaes de uns
com os outros. Quando Alzira deixou de frequentar a casa de sua irm Liduna, aps uma
pequena discusso sobre a forma como deveriam fazer biscoitos, Liduna pediu ao neto
que levasse um queijo Alzira: essa forma de aproximao, alm de permitir saber qual o
motivo que afastou a irm de sua casa, tambm permitia a Liduna sinalizar Alzira uma
tentativa em reverter o constrangimento criado pela pequena discusso, de modo a no
transform-lo em tenses mais perenes.
Outras situaes so igualmente loquazes em termos de cuidado e precauo e no
faltam exemplos de iniciativas que, embora possam prejudicar a pessoa, ainda assim so
observadas, a fim de no entrar em conflito. Apesar de muitos dos habitantes da localidade
Terceira Margem serem donos de suas casas, nenhum deles tem um documento formal
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atestando a posse. Dizem que as negociaes foram feitas no boca-a-boca entre os vizinhos
e que muitas demarcaes do territrio da moradia foram refeitas aps essas negociaes,
sendo muito comum as situaes nas quais se incluiu como parte de sua posse um pedao
da terra que pertencia a outro. As casas situadas mais prximas capela so as mais citadas
para esses casos, dado o fato de que comumente seus moradores tomaram parte das terras
entorno da capela para plantar caf ou outro cultivo. No ano de 2009, a prefeitura decidiu
demarcar formalmente esses lotes, avisando aos moradores de que deveriam se encaminhar
at um secretrio municipal, a fim de indicar os limites de suas posses. No entanto,
nenhum morador teve interesse em faz-lo e ningum encaminhou qualquer informao ao
rgo pblico. Alguns explicavam o desinteresse pelo fato de que at ento tudo tinha dado
certo da forma como sempre foi e que no havia necessidade de modificar a situao.
Por outro lado, tambm no desconsideravam o fato de que, apesar de ser vantajoso terem
um documento atestando a propriedade, desentendimentos podiam surgir quando fossem
medidas as posses de cada um e tivessem que afirmar peremptoriamente as demarcaes
que renderam mais espao para alguns e que deram prejuzos para os outros. Remexer
nesses limites implicava afetar outros limites mais importantes, que deviam ser preservados.
Nessa dinmica conflitiva, to importante quanto a observao dos atos que podem
deflagrar desentendimentos so os atos observados quando os mesmos no podem ser
evitados. Ocorrido um desacordo, o que decorre em seguida de igual importncia. Mais
uma vez a poltica de uma eloquncia exemplar. Nesse momento, ter controle evitar
determinados espaos e assuntos entre antagonistas, administrar as manifestaes
partidrias de modo que elas no desencadeiem enfrentamentos mais diretos, mais
violentos. Mesmo que no se evite a diviso comumente vivenciada durante o perodo,
a maneira como as dissenses (mais ou menos provocativas) so vividas fundamental
para sua continuidade ou descontinuidade em outros tempos. Quanto menor a intensidade
da variao criada pelo partidarismo, maior a possibilidade de converter o intervalo sob os
moldes de outras segmentaes, que ao comparadas diviso dos lados, podem ser menos
perniciosas (porque so menos intensas em termos de desacordos ou porque no se
atualizam em dissenso).
Observar a durao e a intensidade do desentendimento no uma questo que se
coloca apenas variao mais dos tempos polticos. Se nesse contexto, o controle uma
medida que se efetua atravs da administrao das manifestaes partidrias, em situaes
mais cotidianas o procedimento frequentemente diz respeito ao mapeamento dos
distanciamentos, indiferenas e outros indcios de tenses. Ter controle geralmente refere-se
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vizinhas onde a nora falava sobre o desejo de ficar em paz com a av dos seus filhos,
as mesmas situaes que possibilitaram um dia Elvira indicar que perdoaria Janana.
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acontecimentos, de modo que os procedimentos nos quais se baseiam o ter controle, antes de
exorcizar a ruptura, anunciam outras possibilidades de vinculao entre os antagonistas.
Sendo assim, pode-se dizer que parte desses conflitos diz respeito disputa dos
termos das relaes entre as partes. Tendo em vista esse aspecto, a particularidade do
desentendimento d lugar comparao, medida que o aproxima de outras dinmicas
conflitivas, a exemplo das intrigas e questes do serto pernambucano. De acordo com
Marques (2002), to importante quanto o ato que identifica o clmax desses conflitos o
intervalo que se cria a partir dele, momento no qual se apreende um dos fatores mais
significativos desses acontecimentos, o qual diz respeito delimitao e redefinio de
vnculos e fronteiras. Nesse contexto, um dos momentos do conflito (a intriga) antes de ser
uma rixa perene, marcada por atos de vingana e de reconciliao, uma predisposio
que define as relaes entre as partes que prpria dos momentos de tenso.12
No controle, no seu pressuposto de gesto e conteno, est implcita uma
modulao da proximidade e da distncia entre aqueles envolvidos direta ou indiretamente
na contenda. A especificidade dos casos concretos o que define o exerccio do controle e o
mesmo pode ser dito quando tratamos especificamente dessa maneira de relacionar
pessoas. De todo modo, os procedimentos implcitos na recomendao ( preciso ter controle)
afirmam que os desentendimentos, ao refletirem variaes na intimidade, tambm criam
modos de lidar com essas variaes, destacando a potncia criativa prpria a esses
intervalos da convivncia.
Assim como podemos afirmar que os desentendimentos refletem variaes na
intimidade, tambm fato que nem toda variao traduz conflito, afinal esta no existe
apenas como efeito da violao de limites morais. Sempre parciais e em redefinio, as
demarcaes da intimidade no so problematizadas apenas nas distncias que os
desentendimentos criam, mas tambm naquelas que se destacam na origem desses
acontecimentos, pois eles surgem justamente quando certos limites so desrespeitados.
Desentender-se no deixa de ser uma maneira que a intimidade encontra de afirmar
sua existncia, ao tangenciar suas prprias demarcaes. Marques (2002) chama a ateno
para o fato de que as dinmicas conflitivas descritas em seu trabalho tambm se atualizam
como mecanismo de diferenciao. Podemos ampliar esse entendimento sobre as intrigas e
questes, associando-o a outros contextos, bastante diversos do caso pernambucano, mas
aproximveis no que concerne afirmao da igualdade como valor. No contexto do Alto
Paranaba, os conflitos tambm no deixam de afirmar a diferenciao constitutiva das
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Assim me disse um morador, ao afirmar a potencialidade das campanhas eleitorais municipais em dividir e
distanciar parentes e conhecidos. Adiante, voltarei a falar da poltica, destacando suas ressonncias sob a
dinmica conflitiva observada nesses lugares.
O trabalho de campo, desenvolvido ao longo desses meses, compreendeu os anos de 2008 a 2009.
O presente texto baseado nesta pesquisa, que tambm me permitiu elaborar minha tese de doutorado
(Dainese, 2011). As discusses aqui realizadas refletem minha ateno aos comentrios de Ana Cludia
Marques, durante sua arguio na ocasio da defesa desta tese. Aproveito para agradecer no apenas Ana
Cludia, mas tambm ao John Comerford, ao Andr Dumans Guedes e Carmen Andriolli pela leitura deste
texto e por seus comentrios. Feita essas consideraes, no demais afirmar que sou a nica responsvel
pelos equvocos e incompreenses que possam constar neste trabalho.
A fim de preservar as pessoas com quem trabalhei, optei por nomes fictcios tanto para as localidades
quanto para as pessoas, excetuando a designao regional e estadual (Alto Paranaba Minas Gerais).
Em outros trabalhos (Dainese, 2011; 2015), descrevo mais detalhadamente a importncia do movimento entre
os moradores dessa localidade, as prticas que o efetuam assim como a transformao relacional criada a
partir das andanas e chegadas.
Como notou Comerford (2003), provocaes no so acontecimentos bvios, medida que sua ocorrncia
frequentemente alvo de discusso. H margem para dvida sobre algo ter sido ou no provocado, margem
esta que tambm parte do clculo de um jogo envolvente. Desse modo, provocaes no redundam apenas em
enfrentamentos acintosos, pois a incerteza sobre uma situao ou gesto ter sido ou no provocado atrai
atenes de modo a criar um clima que entretm a ponto de desencorajar o melindre. No entanto, assim
como h situaes nas quais a provocao ficou no ar (sublimando-se em hesitaes que acovardam a
contenda), tambm h situaes que o clculo da provocao no deixa margem para a incerteza, de sorte que
os envolvidos reconhecem sua potencialidade mais imperativa. Na sequncia do texto, descrevo como a
poltica um desses momentos nos quais provocar afirmao do desrespeitar.
O partidarismo referncia para a polarizao especificamente criada pelas campanhas eleitorais municipais,
quando os eleitores se dividem em PMDB e DEM. Nesse sentido, diz respeito menos s siglas (e/ou a um
programa ideolgico representado por elas) e mais a um princpio divisor. Muitas vezes no se fala em
partido, mas sim em lados: o partidarismo traduz uma dinmica que , sobretudo, localizar-se em um dos dois
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lados, que podem ser nomeados por siglas mais atuais, a exemplo das citadas acima, mas que podem ser
tranquilamente substitudas por UDN e PSD. A referncia aos partidos de campanhas to antigas, tal como
supe a meno aos udenistas e pessedistas, refora o entendimento de que no importa o nome que se d
aos lados: sua existncia criao de uma dinmica que independe de programas ideolgicos, mas que no
prescinde da diviso.
Mesmo que a dinmica eleitoral redefina as fronteiras sociais, de modo a evitar que as manifestaes
partidrias se reproduzam de forma menos intensa (algo que se nota nos bares que deixam de ser
frequentados porque l se tornou o reduto do lado antagonista, dos assuntos que no se conversam porque
ali esto presentes pessoas de lados opostos), a transgresso no deixa de ser recorrente. Sobre poltica e
redefinio de limites e fronteiras, ver Guebbel (1996) e Palmeira e Heredia (1995; 1997).
Em localidades como Terceira Margem, o catolicismo religio professada e experincia importante aos
moradores que a ela se dedicam, seja na organizao de festas e novenas na capela durante os finais de
semana ou de rezas de teros e oraes nos dias de semana. Nesse cotidiano, oraes como Ave Maria e Pai
Nosso podem ser feitas nas casas ou na capela, em grupo ou individualmente. Fazer o sinal da cruz ao passar
pela capela (ou frente de outras edificaes catlicas) mais um desses atos que participam do exerccio
de rezar.
10
Um olhar mais atento para as dinmicas que mexem com a vida coletiva margeense a partir da maldade e de
outras experincias malfazejas pode ser encontrado em Dainese (2011)
11
Nas disputas a que tenho me referido, talvez importe mais o que se passa nos intervalos do que nos atos
propriamente ditos, quando os atores e a plateia, encontrando-se nos bastidores, acabam por decidir, mesmo
no intencionalmente, os rumos do espetculo a ser visto por todos. Todos juntos interferiro na situao dos
rivais no somente entre si, mas no seio de seus pares, reverberando nas suas outras relaes. Assim, para
compensar um dano sofrido, o ressarcimento material da cerca, do pasto, da terra pode ser insuficiente.
Mediante as disputas, acrescentam-se novos traos na prpria imagem, voltada para foram, porque estamos
em um ambiente em que, de modo muito agudamente sentido o outro a medida de si mesmo. (Marques,
2002: 54).
12
Este o risco implcito poltica, pois sua ocorrncia, embora crie seus prprios mecanismos de gesto da
diviso e das segmentaes, no deixa de traduzir a possibilidade do fim: na poltica, o parentesco acaba.
13
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