Cristo Desceu ao Hades

Escrito por Paulo Roberto Rckert

Esta afirmao se encontra no Credo dos Apstolos, que integra os Escritos Confessionais das igrejas
reformadas.
Com esta afirmao, os primeiros cristos quiseram enfatizar o poder ilimitado da morte de Cristo. Entre a sua
morte como ser humano e a sua ressurreio ?no esprito?, Jesus Cristo desceu ao Hades. Este termo,
transliterado do grego, significa mundo dos mortos. Algumas verses do Credo dos Apstolos falam em manso
dos mortos e at em infernos. Seja como for, Cristo esteve no reino da morte.
Isto significa que o prprio Deus experienciou a existncia humana em toda sua dimenso, inclusive a finitude e
a morte. Calvino declarou que Jesus experimentou a morte em toda sua crueldade; ele sofreu os tormentos de
uma pessoa condenada e perdida. Observemos Mateus 27:46. Com esta interpretao, a descida ao hades
representa o sofrimento em grau extremo. J os luteranos vem na descida ao hades a vitria de Cristo sobre o
inferno e o diabo. Salientam que Cristo desceu ao inferno para anunciar sua vitria. As duas interpretaes se
complementam e so sustentadas pela Escritura Sagrada.
Ao analisarmos 1 Pedro 3:18-19 ao lado de Mateus 27:52-53, conclumos ?que Jesus, aps a sua morte, desceu
ao inferno, salvou os santos presos na morte e os ressuscitou para a vida. (Gerhard Barth) Em sua dimenso
celestial, Cristo pregou aos ?espritos na priso.?
Quem so os espritos na priso?
Em 1 Pedro 3:20 h uma referncia ao dilvio. Na poca de Jesus era comum a idia de que no h perdo para
as pessoas que morreram no dilvio. Sua desobedincia merece uma punio exemplar. Os rabinos declaravam:
?A gerao do dilvio no participa do mundo vindouro.?
O texto bblico quer testemunhar o poder salvfico da morte de Cristo: ele anunciou a libertao aos espritos
cados e encarcerados. A possibilidade de perdo oferecida ali onde no h mais esperana. A obra de Cristo
tem um carter absoluto.
Os primeiros cristos se preocuparam com o destino das pessoas piedosas que viveram e morreram antes da
vinda de Cristo. Os profetas do Antigo Testamento, que anunciaram a vinda do Salvador, tambm devem Ter
participao na salvao que ele traz.
A 1 Carta de Pedro contm os dois textos mais antigos (3:19 e 4:6) que falam expressamente da atividade
evangelizadora de Cristo no inferno.
Implcita est tambm a preocupao por uma oportunidade de perdo aos anjos cados e encarcerados, que
so mencionados em Gn 6.
A morte salvfica de Cristo vale para todas as geraes, inclusive as do passado.
O Corpo de Cristo tem a incumbncia de anunciar, em todas as pocas, que Jesus Cristo Senhor sobre vivos e
mortos. Em verdade, a Igreja deve sentir o desafio da evangelizao, para que ningum fique sem a mensagem
salvfica de Cristo. Mas aqueles que no foram confrontados com Cristo nesta vida, tero uma segunda chance
no reino dos mortos.
Observemos bem que esta segunda chance vale para quem no teve oportunidade de se confrontar com Jesus
Crista nesta vida.
A Carta aos Hebreus nos ensina a encarar com seriedade a nossa existncia aqui na terra. No sejamos
levianos, esperando oportunidades no purgatrio, ou transferindo decises e responsabilidades para outras
encarnaes. O momento decisivo hoje, aqui mesmo.

Precisamos aprender a deixar a Bblia falar a respeito dos mortos. A teologia protestante nega o purgatrio e o
limbo, mas no tem oferecido maior reflexo sobre o que acontece entre a morte de cada indivduo e a
ressurreio de todos os mortos.