UNIVERSIDAD PBLICA DE EL ALTO

CARRERA DE DERECHO

EL MTODO DIALCTICO
MATERIA
UNIVERSITARIOS

: SOCIOLOGA DEL DERECHO

:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

VICTOR SUXO CHAMBI

BARBARA CHAMBI SANCHEZ
LOURDES ACHACAYO CANAVIRI
ARIEL HURTADO ARCANI
HONORIA MAMANI BUSTOS
RUTH SUSANA RODRIGUEZ TRUJILLO

NIVEL

: 2do AO PARALELO A T. NOCHE

FECHA

: 07 - OCTUBRE - 2016

LA PAZ - BOLIVIA

INDICE
1.INTRODUCCIN
..3
2.ANTECEDENTES
..4
3.CONCEPTO
.5
4.CARACTERISTICAS
...5
5.-

LA

DIALECTICA

LA

META

FISICA.6
6.-

LEYES

DE

LA

DIALECTICA
....10
6.1.

QUE

ES

UNA

LEY

DIALECTICA..10
6.2.

CUANTAS

CUALES

SON

LAS

LEYES

DE

LA

DIALECTICA..11
7.-

ANALISIS

DE

LAS

LEYES

DE

LA

DIALECTICA11
7.1.

PRIMERA

LEY.

LA

LEY

DE

INTERCONEXION

RECIPROCA.11

7.2.

SEGUNDA

LEY.

LEY

DE

CAMBIO

DIALECTICO11
7.3.

TERCERA

LEY.

LEY

DE

LA

CONTRADICCIN

DIALCTICA.11
7.4.

CUARTA

LEY.

LEY

DEL

SALTO

DIALCTICO.12
7.5.

QUINTA

LEY.-

LEY

DEL

DESARROLLO

DIALECTICO

EN

ESPIRAL. 14
7.6.

SEXTA

LEY.-

LEY

DEL

ETERNO

DEVENIR..16
8.CONCLUSIONES
...17
9.BIBLIOGRAFA
18
ANEXOS
EL METODO DIALECTICO
1.- INTRODUCCIN.
La dialctica materialista es un instrumento polivalente imprescindible para la
emancipacin humana. Gracias al nivel de conocimiento alcanzado hasta la
actualidad, podemos, por ahora, discernir cuatro grandes utilidades de la
dialctica: ser arma intelectual revolucionaria por excelencia; ser el mtodo de
pensamiento racional ms adecuado para conocer y transformar el mundo; ser
la concepcin atea y materialista ms acorde con las inquietudes humanas, y
ser el componente insustituible para que la existencia humana sea un arte. La
propia dialctica impide que el orden de exposicin aqu utilizado sea siempre

obligado y necesario. En estas y otras muchas cuestiones, son las necesidades

concretas, el desenvolvimiento de las contradicciones, las que dictan en cada
situacin particular el orden transitorio de utilizacin y de priorizacin de esas
aptitudes. Sin embargo, en la prctica social las cuatro actan a la vez,
simultneamente. Nosotros hemos escogido este orden de enunciacin porque,
bajo el grado actual de irreconciliabilidad entre el imperialismo y los pueblos
del mundo, as como del proceso de liberacin de Euskal Herria, es su esencia
de arma revolucionaria la que prima en la dialctica materialista. De hecho,
esta esencia revolucionaria recorre a las otras tres cualidades citadas,
debiendo decirse que ella es su sntesis, su ncleo, su cdigo gentico. Basta
ver, por ejemplo, el creciente enfrentamiento entre, por un lado, el mtodo de
pensamiento racional y cientfico - crtico y, por otro lado, el irracionalismo en
todas sus formas, desde la ms sofisticada de la ideologa racista y sexista del
genetismo

socio

biolgico

impulsado

por

el

imperialismo

hasta

el

irracionalismo ms tosco, mentiroso e ignorante como el creacionismo bblico,

pasando por todos los esoterismos e industrias de lo para-normal y extrasensorial, que se lucran cruelmente con la alienacin humana. Veamos tambin
el choque a muerte entre, por un lado, la concepcin del mundo basada en la
dialctica del control conscientes de las fuerzas productivas y de las relaciones
sociales de produccin por la humanidad trabajadora auto organizada y, por
otro lado, la concepcin burguesa de la supeditacin servil y pasiva a las
fuerzas ciegas e incontrolables de la acumulacin de capital, choque mortal por
cuanto est en juego la supervivencia del planeta. Y qu decir del
antagonismo entre, por un lado, la lucha por una vida bella, alegre, policroma y
artsticamente plena de potencialidades creativas y, por otro lado, la fea, triste,
monocroma e impotente e infrtil mal vivencia fetichizada actual? En estos tres
enfrentamientos estratgicos que se libran diariamente en todo el mundo la
esencia revolucionaria de la dialctica juega un papel decisivo porque en los
tres bucea hasta la raz de las contradicciones, las saca a la luz y las somete a
una implacable crtica destructiva y creativa a la vez.
2.- ANTECEDENTES.

Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con

Hegel y Marx. Su esencia est determinada por las fuentes tericas y
cientficas y por las categoras fundamentales del movimiento, del espacio y
del tiempo. Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha
entendido como el arte del dilogo y la discusin; como la lucha de los
contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una tcnica de
razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis,
resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final;
como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo
de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la
certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de
universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los
fenmenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata
de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del
pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.
PLATON
Es el arte de discutir. La palabra derivada de la voz griega Dialogo, que
quiere decir: dialogar, sostener conversacin o polmica. En este sentido
era utilizada la dialctica por Scrates y Platn.
ARISTOTELES
Habla de una Analtica y de una Dialctica, la primera parta de premisas
verdaderas, mientras la segunda se refera a razonamientos sobre cosas
probables.
HEGEL.
Segn Federico Hegel filosofo alemn, del Siglo XIX fue el primero en descubrir
las principales leyes de la dialctica (entre ellas la ley del cambio de la
contradiccin, la ley del salto, la ley de la negacin, etc.), y lo sistematiza al

dialctica como una ciencia, como un mtodo, que lo llamo como la Ciencia de
la Lgica
La dialctica MARXISTA LENINISTA
La dialctica materialista de Carlos Marx denominada tambin Dialctica
Marxista Leninista es una ciencia, una concepcin y mtodo a la vez. Es una
ciencia por que ensean a interpretar correctamente el mundo y la realidad en
general, la naturaleza, la sociedad y el pensamiento descubriendo las leyes de
la evolucin y desarrollo y conociendo la verdad de todo esto.

Es una

concepcin porque, contrariamente a la metafsica hacer ver que la realidad

universal, (naturaleza, sociedad) tal cual es y finalmente la dialctica marxista
es un mtodo por que ayuda no solo a interpretar sino a transformar el mundo
y la realidad en que vivimos ayuda ha encontrar soluciones para todos los
problemas que se nos presenta
El mtodo Dialectico nos permite analizar los problemas sociales que se
presentan en nuestra sociedad, a travs de la aplicacin de la dialctica,
porque son cambios

que se producen constantemente, tanto en los hechos

sociales, los fenmenos y las relaciones sociales. Este mtodo considera que
todo esta unido, nada esta aislado, o sea que hay una conexin universal que
el mundo esta en perpetua transformacin.
3.- CONCEPTO
El mtodo dialctico describe la historia de lo que nos rodea, de la sociedad y
del pensamiento, a travs de una concepcin de lucha de contrarios y no
puramente contemplativa, ms bien de trasformacin. Por sus caractersticas
dinmicas hacen notar los cambios cuantitativos y cualitativos.
4.- CARACTERISTICAS
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La
accin recproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El
trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y
6

que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an:

por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente
b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es
debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres
momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin,
segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la Anttesis,
tercera idea).
La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los
fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al
materialismo histrico, el cual explica las leyes que rigen las estructuras
econmicas y sociales, sus correspondientes superestructuras y el desarrollo
histrico de la humanidad. Aplicado a la investigacin, afirma que todos los
fenmenos se rigen por las leyes de la dialctica, es decir que la realidad no es
algo inmutable, sino que est sujeta a contradicciones y a una evolucin y
desarrollo perpetuo, por lo tanto todos los fenmenos son estudiados en
elacin con otros y en su estado de continuo cambio, ya que nada existe como
un objeto aislado.
5.- LA DIALECTICA Y LA META FISICA.Conviene recalcar que la palabra dialctica procede del griego conversacin,
polmica era la manera de llegar a la verdad mediante la discusin y la lucha
de opiniones, tratando de descubrir contradicciones en las argumentaciones
del interlocutor.
ENGELS, lo define manifestando que el mtodo dialectico considera las cosas y
las ideas en su encadenamiento, en sus relaciones mutuas, en su accin
recproca y la modificacin de que ello resulta, su nacimiento su desarrollo su
decadencia.
Esencialmente decimos, que la dialctica: es un proceso lgico para llegar a la
verdad, exponiendo asuntos contrarios en yuxtaposicin que es un mtodo
7

aplicado a la discusin o de argumentacin que intentan probar o refutar la

verdad de algo por las reglas de la lgica o las leyes del razonamiento.
Es un proceso de pensamiento Y de comunicacin, basada en el cambio a
travs el conflicto (aparente) de fuerzas opuestas (paradojas)
La Metafsica; es la ciencia del Ente. Si la metafsica es ciencia del Ente, es la
causa el ente.
Para ser ms precisa la definicin de la metafsica, podemos decir que es la
ciencia de los principios de la causa del ente en cuanto ente. Por ello, los ms
universales, podemos decir

que en metafsica, estudiamos

los ms altos,

ltimos y universales principios o causas de todas las cosas; es por esto que la
metafsica es llamada filosofa primera: el conjunto de la realidad cae bajo su
mira
La metafsica estudia tanto la totalidad como la unidad de todas las cosas Por
qu la totalidad? , porque el hecho de ser afecta absolutamente a todas las
cosas Por qu la nica cosa que se encuentra fuera del ser? El-no ser: nada
est fuera del alcance del<a meta fsica. Y por la unidad? porque todas las
cosas tienen en comn, lo

que hace de todas ellas una, es el ser las cosas

diferentes en muchos aspectos. Una cosa son exactamente la misma: en que

son, existen puestos que el ser es lo que todas las cosas son, y la hace a
todas ella una, estudiamos la unidad de todos los seres .esta es la visin
metafsica; por ello es el ms alto saber natural .esto lo convierte en el ms
difcil de los conocimientos naturales, no por ser complicados, sino por ser el
ms comprensivo y el ms profundo.
Pues de ello deducimos que las sociedades humanas, son pues esencialmente
dinmicas y progresivas, porque sus fuerzas de oposicin constantes,
determinan su desarrollo ascendiente de formas sociales

inferiores, a otras

superiores. por lo que resulta de suma importancia , tener conceptos claros

acerca del desarrollo de la metafsica y la dialctica, la primera concibe el
desarrollo como una simple lucha de contrarios , desconociendo de esta

manera , la fuerza motriz ,el auto movimiento que genera lo nuevo , el

paso de un estado a otro , en el proceso evolutivo de la naturaleza y la
sociedad .
La dialctica considera el desarrollo como un proceso revolucionario en forma
de saltos, que no se produce en crculo ni en lnea recta, sino en espiral, con la
transformacin de la cantidad, con soluciones de continuidad.
Y lo principal revela la fuente interna del movimiento y del desarrollo, de los
contrarios en la esencia de los procesos y fenmenos.
Entre las diversas convenciones de la dialctica como un movimiento de
interaccin y sntesis de los opuestos ha tenido relevancia para la sociologa
moderna y contempornea diversos puntos de choque entre la dialctica y la
sociologa se puede reconstruir a la dialctica como:
a) negacin como positivista ;
b) como nico fundamento de una sociologa cientfica ;
c) la formalizacin del proceso de retraccin de y entre sistemas sociales e
intelectuales
d) las premisas de una sociologa dialctica donde se encuentran diversos
planos, estratos y niveles que se inter penetran, etc.
Podemos afirmar tambin que lo contrario de la dialctica es la metafsica.
pero la metafsica es otra concepcin del mundo , segn la cual los hombres
ven las cosas aisladas unas de las otras , quintas , inmutables, eternas , con
divisiones infranqueables entre unas cosas y otras ; el nico movimiento de
los metafsicos comprenden es el movimiento mecnico y singular ; ellos
niegan las contradicciones dialctica y a los procesos mediante saltos y
revoluciones
Convendr resaltar que tres han hecho sido los descubrimientos cientficos,
que principalmente ha hecho posible a la superacin de la metafsica; estos
descubrimientos son:
1). el descubrimiento de la clula viva y su desarrollo.

2) .el descubrimiento de la trasformacin de la energa

3) .el descubrimiento de las leyes de la evolucin
Un expositor de este tema, considera que son cuatro los caracteres de la
dialctica marxista, frente a la metafsica a saber:
a) por oposicin a la metafsica, la dialctica no considera a la naturaleza
como un conglomerado casual de objetos y fenmenos sino como un
todo, articulando y nico, en que los objetos dependen unos de otros y
se consideran unos a otros
b) pro oposiciones a la metafsica dialctica no considera a la naturaleza ,
como algo quito e inmvil , estancado e inmutable ,sino como algo sujeto
a cambios constantes y perennes en movimiento , como algo que se
mueve y se desarroll incesantemente , donde hay siempre algo que
nace y se desarrolla algo muere y caduca
c) por oposiciones a la metafsica, la dialctica no examina el proceso de
desarrollo , como un simple proceso de crecimiento , como un proceso ,
en que se pasa de los cambios manifiestos , a los cambios radicales , a
los cambios cualitativos ,en que estos se producen ; no de modo
gradual ,sino repentinamente , en formas de saltos , con arreglo a las
leyes , como resultado de la acumulacin de una serie de cambios
cualitativos inadvertidos y graduales
d) final por oposicin a la metafsica , la dialctica del criterio de que los
objetos y fenmenos de la naturaleza ,llevan siempre implcitas
contradicciones dialcticas internas ,pues todo ello tiene siempre su lado
positivo y su lado negativo , su pasado y su futuro , su laso de caducidad
y de desarrollo del criterio de la lucha entre lo viejo y o nuevo , en lo que
agoniza y lo que nace , entre lo que caduca y de desarrollo , forma el
contenido interno de la trasformacin de los cambios cuantitativos en
cambios cualitativos
entre los rasgos de la dialctica figuran , por ejemplo , la tesis de la
concatenacin universal

de los fenmenos y de su ininterrumpido

movimiento : la naturaleza , el universo , construye un conjunto nico ,

un sistema coherente y articulado , dentro del cual los diferentes eres y

10

fenmenos mantienen relaciones mutuas dependencia . Gracias a los

nexos o vnculos naturales existentes ente las cosas y los fenmenos es
posible observar en el mundo cierta constancia
manifestaciones.

Por

esa

razn,

la

y regularidad en sus

concepcin

dialctica

de

la

concatenacin universal .tiene importancia fundamental en el dominio de

ciencias y de la actividad practica
CUADRO DE DIFERENCIAS ENTRE
DIALECTICA
1. interconexin:
todo
est
ligado con todo
2. accin reciproca : existe una
interdependencia entre todas
las cosas y fenmenos de
universo
entero
estn
condicionadas mutuamente
3. movimiento entero: no hay
materia sin movimiento as
como no hay movimiento sin
materia. todo movimiento es
un auto movimiento
4. cambio
eterno
:
todo
cambio ,todo se desarrolla ,
las cosas en realidad no
son , si no estn siendo
5. desmeollo biforme: a travs
de evolucione y revoluciones
las
cosas
cambian
y
desarrollan a travs de
cambios
cualitativos
y
cuantitativos , a travs de
evoluciones y revoluciones
6. contradiccin interna :unidad
y lucha de contrarios dentro
del mismo ; las cosas son y
no son al mismo tiempo

METAFISICA
1. Divisin
:
son
eternos
e
infranqueables , aqu todo est
separado de todo
2. No
hay
interaccin
, sino
casualidad : todo efecto tiene su
causa inmediata y no reaccionan
sobre ella
3. Quietud Eterno: cuando ms
movimiento mecnico debido a
fuerzas extraas al ser que se
mueve.
4. Inmutabilidad :
las cosas no
cambian son idnticas a s mismo
como Dios las hiso }
5. Evolucin Vulgar: las cosas no se
desarrollan, sino progresan a
travs de un proceso pacfico
evolutivo, cumpliendo ciclos en
su desenvolvimiento. horro a los
saltos
bruscos
y
a
las
revoluciones.
6. Negacin de las contradicciones :
las cosas son o no son , no
pueden ser y no ser al mismo
tiempo

6.- LEYES DE LA DIALECTICA

11

LEY es el modo de ser y obrar de los seres, reflejo de la vida unas veces norma
de existencia otras como compendio de procesos que trascienden a lo animado
etc.
LEY SOCIOLOGICA. Es

la norma ms o menos rigurosa

que expresa la

Psicologa colectiva y el comportamiento de hombre en las relaciones con sus

semejantes.
6.1.

QUE ES UNA LEY DIALECTICA

Entendiendo a la dialctica como ciencia del raciocinio y sus leyes y modos

como el conjunto ordenado de verdades o teoremas en exposicin cientfica o
en los hechos.
LENIN una ley de la siguiente manera. La ley es el reflejo de lo que hay de
esencial en un movimiento del universo la ley es la relacin o conexin
ROSSENTAL las ley ms generales de la dialctica son formas de reflejo de la
realidad.
6.2.

CUANTAS Y CUALES SON LAS LEYES DE LA DIALECTICA.

Existen ciertas discrepancias sobre la dialctica unos dicen que las leyes de la
dialctica marxista son tres otros dos, otros cuatro M Rosen tal en su citado
libro del mtodo dialectico marxista anota cuatro leyes lo propio hace politizar
en su texto principios elementales de filosofa Alipio valencia vega Autor de la
ANGUSTIA DEL ESTADO MODERNO en una de sus pginas que son tres las leyes
de la dialctica lo propio dice Luis Carrazas Siles el chuquisaqueo
7.- ANALISIS DE LAS LEYES DE LA DIALECTICA
7.1. PRIMERA LEY. LA LEY DE INTERCONEXION RECIPROCA
De acuerdo a esta ley todas las cosas y todos los fenmenos de la naturaleza
de la sociedad y del pensamiento es decir todas las cosas del universo integro
se hallan

interconectados interrelacionados condicionndose recprocamente

atreves de acciones y reacciones consiguientes

12

7.2. SEGUNDA LEY. LEY DE CAMBIO DIALECTICO

Esta ley es que es una de las generales y fundamentales de la dialctica
marxista consiste en todas las cosas que se hallan en permanente estado de
cambio y transicin en que lo viejo caduca y muere y lo nuevo nace y se
desarrollo.
Rosental declara: Es un eterno proceso de renovacin y evolucin en el que
nada permanece estancado o incambiado, donde siempre nace, se desarrolla
algo, se desintegra y desaparece algo.
7.3. TERCERA LEY. LEY DE LA CONTRADICCIN DIALCTICA
Segn la dialctica, las cosas cambian porque tienen contradicciones
dialcticas.
Consiste en que las cosas son y no son al mismo tiempo en que dentro de
un mismo ser, es una unidad, hay una permanente lucha de contrarios que
tratan de convertirse el uno en otro, es decir tratan de identificarse. La lucha
de contrarios puede ser tenue o violenta, depende del desarrollo de la
contradiccin.
LENIN deca: La ley de la unidad de los contrarios es el reconocimiento de las
tendencias opuestas, contradictorias, mutuamente excluyentes en todos los
fenmenos y procesos de la naturaleza comprendidos en el espritu de la
sociedad.
IUDIN Y ROSENTAL: La ley de la unidad y lucha de contrarios, es la mdula y
esencia de la dialctica materialista
7.4. CUARTA LEY. LEY DEL SALTO DIALCTICO
Ya sabemos que las cosas no solamente estn ntimamente ligadas,
interconectadas, sino interrelacionadas, que cambian eternamente (es lo que
dice la dialctica).

13

Esta ley consiste en que debido a ella, las cosas y fenmenos de la naturaleza,
de la sociedad y del pensamiento (cosas y fenmenos del universo en su
integridad), cambian tanto en cantidad como en su calidad mediante un
proceso biforme: por medio de evoluciones lentas que dan lugar a cambios
cuantitativos y tambin por revoluciones o saltos dialcticos que dan
lugar a cambios cualitativos.
Los saltos dialcticos o los cambios cualitativos son procesos violentos
mediante los cuales, las cosas dejan de ser lo que son para transformarse
radicalmente, totalmente, en otras cosas distintas que aun teniendo algo de lo
anterior, no es la misma cosa, sino otra cualitativamente nueva.
Cuando hacemos referencia a la cualidad, estamos hablando de calidad o
cualidad, que quiere decir precisin del objeto, que se liga indisolublemente a
su existencia, de tal manera que al privar al objeto de su calidad, el objeto deja
de ser lo que es.
Los cambios cualitativos se realizan con posterioridad a una serie de cambios
graduales cuantitativos.
Herclito fue el primero en intuir esta Ley, porque deca: el fuego vive por la
muerte de la tierra, el aire por la muerte del fuego.
Engels manifestaba: la transformacin de una forma de movimiento a otra, es
siempre un salto, un viraje decisivo.
Sin embargo Marx, aplico esta Ley para la explicacin de la sociedad capitalista
y de su inexcusable transito violento y revolucionario, mediante la dictadura
del proletariado, hacia la sociedad socialista, por ello dice: las revoluciones
son las locomotoras de la historia La fuerza es la partera en toda vieja
sociedad preada de una nueva sociedad.
En poltica esto podra referirse a que hay que ser revolucionario y no
reformista.

14

Para Marx la dialctica designa tanto el peculiar proceso con el que se

desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que
se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso.
Recordando que la palabra dialctica etimolgicamente significa el arte de
conversar. Este concepto no es una invencin de Marx, ni siquiera de Hegel,
pues ya la encontramos en la filosofa griega aunque con un sentido muy
distinto.
En el mundo griego la dialctica era el arte de discutir y se opona a la retrica
o arte que enseaba a hablar bien ante un auditorio.
Podemos caracterizar a la dialctica como la teora que acepta:
1

El cambio: se dice que: quien no sea capaz de captar un objeto en

trminos de su construccin histrica, de su formarse a travs del

tiempo, no comprender bien dicho objeto.

La contradiccin: el cambio tiene su origen en la existencia de
contradicciones en el seno mismo de las cosas; la realidad es el mbito
en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la

naturaleza como en el mundo humano o historia propiamente dicha.

Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento catico,
desordenado, sino que sigue una Ley, una racionalidad; hay un orden
racional en el desenvolvimiento de la realidad

EFECTOS DE LA INCORRECTA COMPRENSIN DE ESTA LEY

Puede dar lugar a desviaciones:
La desviacin de derecha: EVOLUCIN Y REFORMA.
La desviacin de izquierda: REVOLUCIN PERMANENTE.
La posicin correcta es: EVOLUCIN Y REVOLUCIN.
De acuerdo a la Ley de la dialctica, el marxismo ensea que, el desarrollo
dialctico y los cambios que se realizan, resultan ser cuantitativos y
15

cualitativos, dando lugar a un proceso biforme compuesto de evoluciones y

revoluciones.

Cambios
cuantitativos

Cambios
Cualitativos

Cambios
Cualitativos

Evolucin

SALTO

SALTO

Evolucin

Revolucin

Etc. Etc. Y as
sucesivamente

7.5. QUINTA LEY.- LEY DEL DESARROLLO DIALECTICO EN ESPIRAL DE

LA NEGACION DE NEGACIONES Y DEL ETERNO DEVENIR.El movimiento no nace de la nada , la materia y la energa son inseparables. El
anlisis

dialectico

empieza

mediante

una

investigacin

emprica

las

contradicciones que da lugar a l desarrollo y al cambio.

El marxismo no acepta la existencia de una verdad eterna.
A que dan lugar los cambios dialecticos?
Al desarrollo dialectico= quinta ley => tambin llamada

ley de desarrollo

histrico en espiral o ley de negacin de la negacin

Qu es la ley de negacin de la negacin?
Se ocupa de la naturaleza del desarrollo a

travs de una serie de

contradicciones

un

que

anulan

la

existencia

de

hecho

anterior

para

posteriormente a su vez ser negadas.

Qu es la negacin?
No es simplemente decir SI o decir NO nace de la contradiccin de la dialctica
donde hace que la cosa deje de ser mediante un salto dialectico y se convierta
en algo distinto

16

Qu es la negacin de la negacin?
Es un retorno aparente = la cosa que fue negada vuelve a aparecer como era
antes pero no de la misma manera, y en un grado superado de mayor
desarrollo.
Qu es la dialctica y en qu sentido se realiza el desarrollo dialectico? Y en
que consiste esta ley?
El desarrollo dialectico es una consecuencia de los cambios y se realiza en
sentido de una lnea espiral.
Es decir que, mientras los metafsicos y mecanicistas creen que el progreso de
la sociedad y de algunas cosas se verifica en forma ascendente, como una
lnea vertical o cuando es como una lnea quebrada, la dialctica marxista que
el desarrollo histrico de las cosas en general es ascendente, en espiral o maso
menos as.

7.6. SEXTA LEY.- LEY DEL ETERNO DEVENIR.Esta ley es una combinacin de todas las anteriores, en la consecuencia lgica
de su desarrollo y de si realizacin.
Qu es el devenir?
Es

el

proceso

en

el

que

todas

las

cosas

fenmenos

cambian

interrumpidamente y se superan donde da la caducidad de lo viejo para dar

paso a todo lo nuevo.

17

El ser humano absorbe constantemente sustancias que lo rodean, las asimila y

a la vez otras partes del cuerpo se desintegran y son expulsadas del mismo. En
la naturaleza orgnica ocurren estas transformaciones ejemplo: una piedra se
desintegra bajo la presin de los elementos, como consecuencia de esto
podemos decir que todas las cosas son constantemente ellas mismas y otras
distintas en el mismo momento.
Devenir.Es el desarrollo dialectico de todas las esferas de la realidad universal en forma
de un auto-movimiento de un auto-dinamismo de un proceso debido a sus
contradicciones dialcticas internas y a travs de cambios cuantitativos y luego
revoluciones, cambios cualitativos que da lugar a una serie interminable de
tesis, anttesis y sntesis (afirmaciones, negaciones y negacin de negaciones)
y superaciones de ruta interminable e infinita de la lnea espiral.
Hacia dnde vamos?
Mientras la metafsica identifica el devenir con el ocaso, azar, el destino y la
fatalidad; en cuyo final siempre nos espera algo catastrfico, el paso necesario
a un mas all, la dialctica a travs de esta ley del eterno devenir, asegura
que el lmite de la existencia de la humanidad, no se levanta un muro, una
fosa, sino que se abre miles de caminos por los cuales prosigue la vida en la
existencia de los dems. Sobre los yermos de la fatalidad de la metafsica, la
ley del eterno devenir alimenta las flores de la esperanza y de la fe de un
futuro mejor, cuyo advenimiento no es fruto de ninguna adivinacin, sino la
consecuencia lgica del propio desarrollo histrico general y cuya llegada con
el sol de algn nuevo amanecer, tampoco nadie puede impedir, porque nadie
ha inventado nada para poder detener el tiempo, que de todos modos tiene
que sirve con el viejo pasado como envejece. Con el joven presente y tiene que
llegar con el nuevo porvenir.
Hacia dnde vamos por fin?

18

Vamos hacia adelante, mucho ms adelante en procura de una suprema

proteccin por las rutas interminables de espiral dialctica, que sobre la
madurez de la vida material, permita que florezca el espritu del hombre en un
mundo mejor y bajo un nuevo cielo de paz y de felicidad.
8.- CONCLUSIONES
Despus de ver conceptos, caractersticas, de la Dialctica; llegamos a
una serie de conclusiones que nos ensearon que los seres humanos
pueden tener cierto grado de autoconocimiento de estas fases. Las
diferentes

culturas

tratan

estos

asuntos

de

diversas

maneras.

Muchas religiones y filosofas procuran dar un significado de la Dialctica

es el tema central de gran cantidad de literatura, teatro, arte y ciencia.
El sentido comn pretende por un lado eliminar la contradiccin en
el pensamiento y la revolucin en la evolucin y, por otro, probar que
todas las ideas y fuerzas opuestas son mutuamente excluyentes. Pero
encontramos, bajo un examen ms concienzudo, que "los dos polos de
una contraposicin, como positivo y negativo, son tan inseparables el
uno del otro como contrapuestos el uno al otro, y que a pesar de toda su
contraposicin se nter penetran el uno al otro; tambin descubrimos
que causa y efecto son representaciones que no tienen validez como
tales, sino en la aplicacin a cada caso particular, y que se funden en
cuanto contemplamos el caso particular en su conexin general con el
todo del mundo, y se disuelven en la concepcin de la alteracin
universal, en la cual las causas y los efectos cambian constantemente de
lugar, y lo que ahora aqu es efecto, all entonces es causa, y viceversa.
Se puede reconocer que la dialctica intenta explicar los cambios
evolutivos y revolucionarios de todas las cosas por medio de la
discusin, pero algunos cambios o si realmente existen estos cambios
radicales en la naturaleza, como nos trata de hacer creer la dialctica

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me parece en lo personal que podra tomarse como una religin y

no ciencia.
En el mbito poltico lo que realmente nos puede interesar, en cuanto a
la discusin (dialctica), tratar de explicar o entender a una sociedad nos
puede ser til indagar mucho ms para llegar a un conocimiento tal vez
exacto.
9.- BIBLIOGRAFA
1.

www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-Dialectica.htm

2.

Juan A. Retamozo Snchez, Sociologa Jurdica, 2da. Edicin corregida y

actualizada, La Paz Bolivia, 2013,

3. AA.VV. Manual del Derecho. Montivideo.1996.

4. www.monografias.Com. Internet
5. www.wikipedia.com Internet

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