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 連氏原序（一）

連氏原序（一）

連橫曰：余臺灣人也，能操臺灣之語而不能書臺語之
字，且不能明臺語之義，余深自愧。
夫臺灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語，傳自中
國。其源既遠，其流又長，張皇幽渺，墜緒微茫。豈真
「南蠻鴃舌」之音，而不可以調宮商也哉！余以治事之
暇，細為研究，乃知：臺灣之語，高尚優雅，有非庸俗之
所能知。且有出於周、秦之際，又非今日儒者之所能明。
余深自喜，試舉其例：「泔」也、「潘」也，名自《禮
記》；臺之婦孺能言之，而中國之士夫不能言。
夫中國之「雅言」，舊稱「官話」，乃不曰「泔」
而曰「飯湯」，不曰「潘」而曰「淅米水」。若以臺語較
之，豈非「章甫」之與「褐衣」，「白璧」之與「燕石」
也哉！又臺語謂穀道曰「尻川」，言之甚鄙，而名甚古。
「尻」字，出於《楚辭》；川字，載於《山海經》，此又
豈俗儒之所能曉乎？至於累字之名，尤多典雅：「糊口」
之於《左傳》，「搰力」之於《南華》。「拗蠻」之於
《周禮》，「停困」之於《漢書》。其載於六藝、九流，
徵之故書、雅記，指不勝屈。然則，臺語之源遠流長，寧
不足以自誇乎！
余既尋其頭緒，欲為整理，而事有難者，何也？臺灣
之語，既出自中國，而有為中國今日所無者。苟非研求文
字學、音韻學、方言學，則不得以得其真，何以言之？

001
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 臺灣語典考證

臺語：謂家曰「兜」；兜，圍也，引伸為「聚」。謂
「予」曰「護」；護，保也，引伸為「助」。「訬」，訬
擾也，而號「狂人」。「出」，出入也，而以論「價」。
非明六書之轉註〔注〕、假借，則不能知其義。其難一
也。
臺語：謂「鴨雄」為「鴨形」，《詩•無羊篇》：
「雄」， 于陵反，與「蒸」、「競」、「崩」同 ；又
〈正月篇〉：「雄」與「陵」、「懲」同 。復如：「查
甫」之呼「查晡」，「大家」之呼「大姑」。非明古 之轉
變，則不能讀其音。其難二也。
臺語：謂「無」曰「毛」，出於河朔；謂「戲」曰
「遙」，出於沅水；謂「拏」曰「扐」，出於關中。非明
方言之傳播，則不能指其字。其難三也。
然而，余臺灣人也，雖知其難，而未敢以為難。早夜
以思，飲食以思，寐寤以思。偶有所得，輒記於楮，一月
之間，舉名五百，而余之心乃自慰矣。
嗟夫！余又何敢自慰也？余懼夫臺灣之語，日就消
滅；民族精神，因之萎靡；則：余之責乃婁大矣。

002
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 連氏原序（二）

連氏原序（二）

余既整理臺語，復懼其日就消滅，悠然以思，惕然以
儆，愴然以言。
烏乎！余聞之先哲矣：滅人之國，必先去其史；隳
人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之
教，必先去其史。余又聞之舊史氏矣：三苗之猾夏，獯鬻
之憑陵，五胡之俶擾，遼、金、西夏之割據，愛新覺羅氏
之盛衰。其祀忽亡，其言自絕；其不絕者，僅存百一於故
籍之中，以供後人之考索。
烏乎！吾思之，吾重思之，吾能不懼其消滅哉！今之
學童，七歲受書，天真未漓， 唔初誦，而鄉校已禁其臺語
矣。今之青年，負笈東土，期求學問。十載勤勞而歸來，
已忘其臺語矣。今之搢紳上士，乃至里胥小吏，遨游官
府，附勢趨權，趾高氣揚，自命「時彥」；而交際之間，
已不屑復語臺語矣。
顏之推氏有言：「今時子弟，但能操鮮卑語，彈琵
琶，以事貴人，無憂富貴。」噫！何其言之婉而戚也！余
以僇民，躬逢此阨，既見臺語之日就消滅，不得不起而整
理；一以保存，一謀發達，遂成《臺語考釋》，亦稍以盡
厥職矣。
曩者，余懼文獻之亡，撰述《臺灣通史》；今復刻
此書，雖不足以資貢獻。苟從此而整理之，演繹之，發揚

003
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 臺灣語典考證

之，民族精神賴以不墜；則：此書也，其猶玉山之一雲，
甲溪之一水也歟！

004
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 凡　例

凡　例

一、連氏盛年著《臺灣通史》，晚年作《臺灣語
典》，二書各有成就，皆足以傳世，一言以蔽之，曰「用
心」而已。正是用心，所以用功，其作《語典》，自謂
「一月之間，舉名五百」，結果又說「余之心乃自慰矣」
云云。
二、《語典》係用現代語言學研究臺語的開始。唯今
研究臺語者或信賴語言學而不讀古書，或只讀古書不諳語
言學，各執著一偏。獨連氏既讀古書，又於語言學了然心
胸之中，因此其作，斯能傳遠傳久，豈是偶然。
三、因《語典》係連氏晚年之作，或止憑記憶，或有
失檢查，或有缺漏，缺者以「□□」示之，《考證》則盡
其所能，加以補充；漏者則依其上下文意加以填實。
四、《語典》係研究臺語必讀之作，畢竟連氏精於歷
史而疏於小學，不加《考證》，難無損失。這一心願遠在
數十年前，愚準備著《曉堂聲韻學考述》時，早已措意於
斯，經之營之，歷數十寒暑，終於厎於成，雖不敢自是其
是，然其於臺語之研究或不無小補云。
五、《語典》原分四卷，首卷為單字，二至四卷為累字
（連氏自序語）；《考證》依實際分為二篇：單字卷為「上
篇」，稿本，待刊；累字卷為下篇，即是此書之作是也。
六、《考證》係以金楓出版公司所刊《臺灣語典》為
底本，以其最晚出故也。

001
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 臺灣語典考證

七、《語典》各卷並未分類，不便檢索，唯一方法
即改變其原有形式，以方便讀者。所以本書改由字首筆畫
順，重新排列，第一至第十八章係屬二畫至十九畫，末章
則為二十至二十九畫，因其字少之故。且夫於《臺灣語典
考證．細目》將數百詞頭依筆畫順羅列出來，凡使用是書
者可一目瞭然，唾手可得，豈不快哉！
八、《考證》每條先出連氏《語典》原文，於原文之
上冠以號碼，如「2：2」，即指第二畫第二條，文末注明
「金楓版」頁碼，用「P阿拉伯數」表示；再出《語典》卷
數，用「V阿拉伯數」表示之；然後再加以考證。
九、《考證》部分，先用「修案」二字與連氏說區
隔，如語意未盡，或出「又按」、「再按」諸文。因此書非
一時一日之作，如此一案再按，情非得已，敢請讀者諒之。
十、閩客本是同枝而歧流，其語言互有異同；加諸
臺灣閩客互相雜處，語言不免交流。所以《考證》早已措
意於斯，盡其所能，將其比較，並無一較高下之意，敢請
閩客讀者會心而已。如三千年前甲骨文即已有「鼎」、「
」二字，閩語取「鼎」而用之，迄今臺語猶命「鍋子」
為「鼎」；而客語取「 」而用之，目前猶名「鍋子」為
「鑊」；即是著例。僅舉此例，其餘請閱《考證》內文。
十一、「臺語」的確如連氏所稱全為「雅言」，只
是子孫不肖，不知其語意，遂任意加以鄙斥，加諸外在因
素，久久不彰。語言就是文化歷史的活化石，不知語言，
何來歷史？不知語言，文化焉附？臺人之自信、自立、自
強完全奠基於「臺語」上而已。
十二、臺灣歷史彌久，臺灣語言所涉獵甚廣，《考
證》倘有不周之處，信所不免，諸希讀者、前輩、行家有
以教之，則幸甚幸甚。

002
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 總　目

總　目

凡例 001

原序（一） 001

原序（二） 001

第一章　二畫　　　001
2:1人事（一） 2:2人事（二） 2:3刁致

2:4九降

第二章　三畫　　　005
3:1工夫 3:2工雇 3:3工頭

3:4大方 3:5大佁 3:6大空

3:7大官 3:8大家（一） 3:9大家（二）

3:10大家（三） 3:11大租 3:12大豬

3:13大跬 3:14大漢 3:15小可（一）

3:16小可（二） 3:17小囝 3:18小器

3:19上水 3:20上當 3:21上頭

3:22下作 3:23下梢 3:24下晡

3:25丈人 3:26丈母 3:27口角

3:28口囌 3:29也久 3:30也是

3:31三斑 3:32彳亍

001
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 臺灣語典考證

第三章　四畫　　　019
4:1什沒 4:2什物 4:3公家

4:4公媽 4:5分付 4:6分張

4:7反卦 4:8反梟 4:9牛柴

4:10牛 4:11火計 4:12火頭

4:13內行 4:14內家 4:15心適

4:16歹勢 4:17今嗎 4:18五竭

4:19六無 4:20中晝 4:21切心

4:22不黨 4:23手鎗 4:24王祿

4:25勾當 4:26允當 4:27爪牙

4:28比並 4:29仍然

第四章　五畫　　033
5:1半平 5:2半冥 5:3幼秀

5:4幼呰 5:5扐 5:6扐貓

5:7扐猴 5:8打即 5:9打紮

5:10打揲 5:11打嚇 5:12白食（一）

5:13白食（二） 5:14白賊 5:15本分

5:16本事 5:17本底 5:18古板

5:19古道 5:20古意 5:21四平

5:22四周 5:23生怒 5:24生理

5:25生混 5:26生腐 5:27出神

5:28出恭 5:29出價 5:30另日

5:31犯煞 5:32加侖 5:33永擺

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 總　目

5:34正經 5:35巧裝 5:36失心

5:37尻川 5:38甲萬 5:39目箭

5:40世事 5:41司阜 5:42弔鼎

5:43外家 5:44功課 5:45矛盾

5:46可憐 5:47且佛　

第五章　六畫　　　055
6:1好款 6:2好賢 6:3好額

6:4交加 6:5交易 6:6交陪

6:7交纏 6:8有身 6:9有空

6:10各色 6:11各別 6:12年兜

6:13年關 6:14污積 6:15污儒

6:16自在 6:17自然 6:18多事

6:19多端 6:20多謝 6:21死酸

6:22死結 6:23合式 6:24向望

6:25圭角 6:26因端 6:27光景

6:28尖儼 6:29安仍 6:30同事

6:31打行　

第六章　七畫　　　069
7:1作勻 7:2作叩 7:3作客

7:4作祟 7:5作彩 7:6作穡

7:7作孽 7:8利市 7:9利便

7:10利溜 7:11走迮 7:12走

7:13走傱 7:14含胡 7:15含糊

003
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 臺灣語典考證

7:16把持 7:17把握 7:18 免

7:19 舉 7:20弄恨 7:21弄站

7:22即兮 7:23即款 7:24坎坷

7:25坎站 7:26伴手 7:27佗去

7:28佚陶 7:29伶俐 7:30佃戶

7:31扮戲 7:32扭扐 7:33抄籍

7:34 牽 7:35折福 7:36沙颯

7:37沖喜 7:38私家 7:39步頻

7:40那是 7:41辛勞 7:42序大

7:43夾勢 7:44吼痛 7:45努力

7:46呂鉅 7:47系置 7:48吞忍

7:49妥帖 7:50見誚　

第七章　八畫 　　091
8:1拖欠 8:2拖累 8:3拖磨

8:4青狂 8:5青盲 8:6青瞋

8:7佳哉 8:8佳睡 8:9拗蠻

8:10拗鬱 8:11拔環 8:12拔繳

8:13花名 8:14花紅 8:15花螺

8:16呼六（一） 8:17呼六（二） 8:18罔度（一）

8:19罔度（二） 8:20罔撈 8:21阿私

8:22阿諛（一） 8:23阿諛（二） 8:24放伴

8:25放暇 8:26放蕩 8:27空榫

8:28空憨（一） 8:29空憨（二） 8:30受氣（一）

004
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 總　目

8:31受氣（二） 8:32受債 8:33 詛

8:34 讖 8:35咕哩 8:36拘牽

8:37押煞 8:38招搖 8:39拉颯

8:40拈鬮 8:41刺掇 8:42刻苦

8:43性地 8:44怓惱 8:45忽喇

8:46服事 8:47姑成 8:48秉變

8:49返倒 8:50奇怪 8:51的確

8:52狎渫 8:53油水 8:54底時

8:55孟浪 8:56長年 8:57金目

8:58虎鬚

第八章　九畫　　　115
9:1食未 9:2食 9:3食虧（一）

9:4食虧（二） 9:5食癖 9:6查甫

9:7查某 9:8保庇 9:9保結

9:10流連 9:11流擺 9:12厚皮

9:13厚話 9:14要未 9:15要領

9:16者久（一） 9:17者久（二） 9:18者兮

9:19勁擎 9:20勁驍（一） 9:21勁驍（二）

9:22相撲 9:23相輸 9:24穿刺

9:25客氣 9:26苦力 9:27苟簡

9:28秋 9:29科頭 9:30香腳

9:31洒溜 9:32派頭 9:33度晬

9:34後生 9:35 9:36品榜

005
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 臺灣語典考證

9:37歪斜 9:38奓盤 9:39耏面

9:40炫世 9:41紀綱 9:42約略

9:43計較 9:44建醮 9:45祝衙

9:46甚貨 9:47狡獪 9:48迷賴

9:49迾遮 9:50冒名 9:51看辦

9:52風氣

第九章　十畫 　　139
10:1家伙 10:2家私 10:3家治

10:4家婆 10:5討海 10:6討替

10:7討債（一） 10:8討債（二） 10:9唐山

10:10唐突 10:11荒唐 10:12荒險

10:13荒騷 10:14草地 10:15草猴

10:16烏暗 10:17烏龜 10:18倍墓

10:19值東 10:20倒運 10:21倚賴

10:22凍酸 10:23凌轢 10:24逗留

10:25連鞭 10:26透風 10:27迴南

10:28洩毒 10:29消息 10:30海吼

10:31海 10:32料峭 10:33料理

10:34格撾 10:35根柢 10:36效偶

10:37致著 10:38庫神 10:39狼狽

10:40埌壙 10:41臭腐 10:42挨推

10:43起頭 10:44盈昏 10:45高興

10:46展寶 10:47破帆 10:48紙虎

006
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 總　目

10:49翁某 10:50時式 10:51亞霸

10:52奊 10:53針鑽 10:54原母

10:55訕嘲 10:56閃掉 10:57馬哥

第十章　十一畫　　　163
11:1偌大（一） 11:2偌大（二） 11:3偌大（三）

11:4偌盈 11:5冤屈 11:6冤家

11:7陷眠（一） 11:8陷眠（二） 11:9透早

11:10透暗 11:11庶羞（一） 11:12庶羞（二）

11:13野赤 11:14野盜 11:15細利

11:16細姬 11:17細膩 11:18牽亡

11:19牽手 11:20牽綱 11:21粗俗

11:22粗粕 11:23粗糙 11:24乾肘

11:25乾渴 11:26淡糝（一） 11:27淡糝（二）

11:28婊子 11:29婊囝 11:30訬貓

11:31訬鬧 11:32排比 11:33排行

11:34梟險（一） 11:35梟險（二） 11:36做伙

11:37停困 11:38假睡 11:39猛力

11:40猗歟 11:41豬稠 11:42猙生

11:43猴相 11:44掃興 11:45唯阿

11:46唱首 11:47啥貨 11:48啥載

11:49掅 11:50捷獵 11:51淘氣

11:52埠頭 11:53爽勢 11:54祭獺

11:55雪文 11:56販瘦 11:57商量

007
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 臺灣語典考證

11:58參詳 11:59婆娑 11:60聊逍

11:61粒積 11:62連迴 11:63跂泅

11:64 爛 11:65莊嚴 11:66罣礙

11:67陪對 11:68崖岸 11:69悽慘

11:70笨憚 11:71虛華 11:72頂真

11:73斬截 11:74張遲 11:75魚塭

11:76鳥藪

第十一章　十二畫　　　189
12:1敢甲　 12:2敢死　 12:3敢是　

12:4敢採（一）　 12:5敢採（二） 12:6敢開　

12:7過分　 12:8過流　 12:9過聊（一）　

12:10過聊（二） 12:11插走　 12:12插事　

12:13插湊　 12:14插嘴　 12:15無步　

12:16無采　 12:17無聊　 12:18無賴　

12:19彭亨　 12:20彭嵌　 12:21惱氣　

12:22惱愧　 12:23番割　 12:24番態　

12:25報頭（一） 12:26報頭（二） 12:27款待（一）

12:28款待（二） 12:29款勸 12:30趁早

12:31趁食 12:32發菰 12:33發落

12:34勞煩 12:35勞嘈 12:36強持

12:37強陡　 12:38著落　 12:39著癠

12:40菁膏 12:41短命 12:42短氣

12:43博譎 12:44創治 12:45傀儡

008
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 總　目

12:46傍壁 12:47貓頭 12:48握

12:49滋味 12:50渾沌 12:51湊坎

12:52腌臢 12:53寒酸 12:54奢樣

12:55媚雄 12:56喝拂 12:57雇工

12:58斯文 12:59 居 12:60普光

12:61欺負 12:62散赤 12:63瘦削

12:64喬桀 12:65華赫 12:66答颯

12:67 鹿 12:68越頭 12:69跋倒

12:70結帶 12:71翕像 12:72就緒

12:73都好

第十二章　十三畫　　　217
13:1落科　 13:2落衰　 13:3落溜　

13:4落魄　 13:5跳童　 13:6跳踢　

13:7暗股　 13:8暗空　 13:9煞尾　

13:10煞拍　 13:11費氣　 13:12費神　

13:13較猛　 13:14較緊　 13:15亂彈　

13:16搶掇　 13:17搰力　 13:18搖擺　

13:19惷笨　 13:20意思　 13:21惹定　

13:22愁惻　 13:23愛困　 13:24準當　

13:25源頭　 13:26經紀　 13:27絿筋　

13:28解圍　 13:29照顧　 13:30嶄然　

13:31爺娘　 13:32新婦　 13:33載志　

13:34歆羨　 13:35雷推　 13:36斟酌　

009
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 臺灣語典考證

13:37遣損 13:38罪過

第十三章　十四畫　　　231
14:1對拗　 14:2對會　 14:3對頭　

14:4遷延（一）　 14:5遷延（二） 14:6墊空　

14:7墊微　 14:8鄙相　 14:9鄙俚（一）　

14:10鄙俚（二） 14:11管伊　 14:12管甫　

14:13慣串　 14:14慣試　 14:15滿月　

14:16滾笑　 14:17漠 　 14:18漢漫　

14:19僭權　 14:20厭氣　 14:21嫩弱　

14:22嘔祭　 14:23蜜餞　 14:24旗首　

14:25敲刻　 14:26槍手　 14:27精英　

14:28瞅睬　 14:29福氣　 14:30趕緊　

14:31酷刑　 14:32赫著　 14:33輕可　

14:34誣賴　 14:35斡旋

第十四章　十五畫　　　245
15:1樂天　 15:2樂盈　 15:3遲鈍　

15:4遲疑　 15:5搭洽　 15:6撘頭　

15:7撓召　 15:8撓靳　 15:9撓亂　

15:10撒汰　 15:11撒潑　 15:12影蹟　

15:13嗷嘈　 15:14撻空　 15:15撙節　

15:16撚纂　 15:17澆韶　 15:18 面　

15:19熟事　 15:20膠葛　 15:21檨哥　

15:22褒歌　 15:23窮體　 15:24磊 　

010
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 總　目

15:25糊塗　 15:26蔭火　 15:27緣投　

15:28翦綹　 15:29調度　 15:30鋪排

15:31鬧熱 15:32餒志

第十五章　十六畫　　　259
16:1頭目　 16:2頭家　 16:3頭路　

16:4頭對　 16:5親姆　 16:6親家　

16:7親情　 16:8親象　 16:9橫行　

16:10橫逆（一） 16:11橫逆（二） 16:12橫洋　

16:13激心　 16:14激空　 16:15激氣

16:16激猾　 16:17擔當　 16:18擔閣

16:19噯唷（一） 16:20噯唷（二） 16:21錯愕

16:22錯綜　 16:23懊惱（一） 16:24懊惱（二）

16:25儜停 16:26徼幸 16:27喊狗

16:28擁腫 16:29據在 16:30撥較

16:31懂懵 16:32憨貪 16:33憑準

16:34積斗 16:35 吞 16:36縈纏

16:37篡錢 16:38邀疑 16:39隨嫁

16:40 口 16:41辨勢 16:42醒鼻

16:43鴨雄

第十六章　十七畫 277
17:1點心　 17:2點卯　 17:3聲勢　

17:4聲說　 17:5優利　 17:6優悅　

17:7壓地　 17:8壓 　 17:9嚇衰　

011
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 臺灣語典考證

17:10戲謔　 17:11矯強　 17:12斂省　

17:13盪纓　 17:14禪雨　 17:15聳耳　

17:16蟒甲　 17:17趨蹌　 17:18餬口　

17:19闌珊　 17:20艱計　 17:21隱龜

17:22鮮臊

第十七章　十八畫 287
18:1歸注（一）　 18:2歸注（二）　 18:3歸著　

18:4歸陣（一）　 18:5歸陳（二）　 18:6歸氣

18:7擺弄　 18:8擺撥　 18:9藉口　

18:10藉手　 18:11藉重　 18:12藉會　

18:13雜念　 18:14雜種　 18:15 臿　

18:16雙冬　 18:17嬸姆　 18:18濫糝　

18:19禮數　 18:20穢稅　 18:21釐拉　

18:22 蓋　 18:23 者　 18:24蹧躂　

18:25轉灣　 18:26雞角　 18:27騎秋

第十八章　十九畫 297
19:1離經　 19:2離騷　 19:3顛倒　

19:4顛體（一）　 19:5顛體（二） 19:6戇宋　

19:7戇虎　 19:8攏總　 19:9攏幫　

19:10懶怠　 19:11懵懂　 19:12羅漢　

19:13癡哥　 19:14礙逆　 19:15藍縷　

19:16藝旦　 19:17繫願　 19:18蹺欹　

19:19闖兄　 19:20鏖糟　 19:21麗都

012
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 總　目

第十九章　二○∼二十九畫 307

二○畫：
20:1飄瞥　 20:2覺羅　 20:3譬喻　

20:4觸著

二二畫：
22:1襯采　 22:2籠統

二三畫：
23:1變怪　 23:2變相　 23:3攪擾（一）　

23:4攪擾（二）

二四畫：
24:1 水　 24:2 空　 24:3 撘　

24:4齆鼻　 24:5齷齪

二五畫：
25:1觀乩　 25:2觀風　

二九畫：
29:1鬱卒

跋 317

013
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 第一章
二　畫

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 第一章　二畫

2:1人事（一）
謂「饋賂」也。《後漢書•黃琰傳》：「特當權子弟，多以人
事得舉。」（P79）V2

【修案】：原本是「人情世故」的意思，引伸而有「饋物」、「饋
贈」、「賄賂」的含義。「人事」乙語於卷三，一一七頁，重出。

2:2人事（二）
謂「饋物」也。《後漢書•黃琰傳》：「特當權子弟，多以人
事得舉。」（P117）V3

【修案】：本條與上文重，請參閱（P3）。

2:3刁致
猶「故意」也。刁，巧詐也；致，有所為也。亦曰「刁遲」。
（P99）V2

【修案】：「致」或作「治」，用法與九畫「家治」之「治」同，亦與
十二畫「創治」的意思同（P206），謂存心修理，或故意刁難。刁遲，
謂故意刁難，使事情無法按時或依序進行。客語作「雕古董」，或作
「刁難」，後者可能受到國語用詞的影響所致。

2:4九降
謂九月之風。《臺灣志略》：九月，朔風初起，或至匝月，謂
之「九降」。行船者最忌。（P107）V3

【修案】：農曆九月吹起來的海風，是臺灣季風之一種，北至新竹，南
迄臺中 沙鹿，這是船家最大的忌諱。通常是自九月延伸至來年的三月
止。唯九降風，對新竹 新埔柿餅，鹽寮的烏魚子，竹南 尖山米粉，苗栗

003
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 臺灣語典考證

的鹹菜自然風乾都有助益。九降風是臺灣西部風乾食物最好的幫手。餘
詳拙著《臺灣雅言注譯》第九一條。

004
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 第二章
三　畫

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 第二章　三畫

3:1工夫
工，謂「工程」，夫，謂「夫役」。《晉書•范寧傳》：「自
置家廟皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。」今謂「時間」，
亦曰「工夫」。（P129）V4

【修案】：原指任何工作所需的夫役（工時、人數）。引伸凡是下過心
思，努力做好的也叫做「工夫」，像「工夫菜」；學武功，練兵器，必
須假以時日，才會有成，也叫做「工夫」。下工夫，必須耗費時間，再
引伸為「時間」，像「沒有閒工夫」。

3:2工雇
亦曰「雇工」。用之以耕種者，有長工、短工之分。「長工」
為全年之雇，「短工」為一時之雇。《集韻》：「雇，傭也。
亦作『僱』。」（P87）V2

【修案】：相當今天的「聘僱人員」或「約僱人員」。「長工」又叫
「長年」；「短工」又叫「零工」或「臨時工」。「工雇」的「雇」，
亦可從人作「僱」字；究其原理，與「庸人」或作「傭人」同。

3:3工頭
則「號頭」。《舊唐書•薛懷義傳》：「垂拱四年，造明堂。
凡役數萬人，置號頭。」（P87）V2

【修案】：猶今「領班」，客語亦作「工頭」，招募工人，承包生意，
論工計酬的專門人物。

3:4大方
謂有才望者。《莊子》：「吾長見笑於大方之家。」今謂用財
不吝，曰「大方」；氣概不俗，亦曰「大方」。（P91）V2

007
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 臺灣語典考證

【修案】：「大方」原本是「大方之家」的省稱，特指有才學、有名望
的人。引伸氣宇非凡，舉止不俗，也叫做「大方」；或是手氣闊綽，用
錢不吝嗇，也叫做「大方」。也可疊字作「大大方方」。客語亦同。

3:5大佁
謂「愚」也。《說文》：「佁，癡貌：讀若『騃』。」俗作
「獃」。（P91）V2

【修案】：《文選•大人賦》：「沛艾赳螑仡以佁儗兮」，張揖曰：
「俟儗，不前也。」此正是叫「佁」為「癡」的本義。所以「大佁」，
即「大愚」，也就是「大獃」或「大呆」，即今所謂「大笨蛋」。

3:6大空
謂「顯者」也。空，為「空闊」，又有「虛張聲勢」之意。
（P117）V3

【修案】：與「小腳」相反，謂眾所皆知，引伸而有「狐假虎威，虛張
聲勢」的意味。客語作「大空頭」。

3:7大官
婦人稱「舅」，曰「大官」。大，呼平聲，敬辭也。《左
傳》：「大官大邑，身之所庇。」（P103）V3

【修案】：所引《左傳》，語出《左襄三十一年傳》云：
子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否！」
子皮曰：「愿！吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣！」
子產曰：「不可！人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操
刀使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子，子於
鄭國，棟也；棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學

008
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 第二章　三畫

製焉？大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉，其為美錦不亦多乎？僑
聞學而後入政，未聞以政學者也。」揆諸《左傳》原義，「大官大邑」
係謂「家邑之宰」為「大官」，後來引伸其義，充作婦人稱呼「夫舅」
（先生的父親）為「大官」，原是政府的官名，後為民間所援用，遂成
為私號。進而可知，臺語源遠流長，可以遠溯《左傳》之文了。客語作
「家官」。

3:8大家（一）
姑曰「大家」。「大」，呼平聲，敬辭也。《後漢書》：「扶
風曹世叔妻班昭有才德，入宮教授妃嬪，稱『曹大家』」。
按：臺語之「大官」、「大家」，勝於中國之稱「老爺」、
「太太」。禮：失而求諸野，臺語之高尚典贍，誠可矜貴。
（P103）V3

【修案】：上文「大官」條已云：婦人稱夫舅，曰「大官」；同理，婦
人稱夫姑（先生的母親）為「大家」。換言之，「大官」為「大家」係
對文。追溯原始，「大家（音「姑」）」本指入宮教授妃嬪三從四德的
「教授」而言，原為官稱，此則用作私名。足證臺語源遠流長，典雅有
致了。客語作「家娘」。

3:9大家（二）
呼「大加」；謂有才望之人也。（P104）V3

【修案】：「大家」原指周代有封地有領地的強大家族，像《左昭五年
傳》云：「韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣；箕襄、邢帶、叔禽、叔
椒、子羽，皆大家也。」引伸凡是有才學、有聲望的人，亦蒙「大家」
之名，像唐•韓愈、柳宗元，宋•歐陽修、三蘇（洵、軾、轍）、曾
鞏、王安石為古文「唐宋八大家」，即是著例。

009
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 臺灣語典考證

3:10大家（三）
呼「大圭」；謂眾人也。（P104）V3

【修案】：此語意迄今尚在使用，公眾人物面對大眾或群眾就會說：
「各位鄉親，大家好！」

3:11大租
租，為「租穀」。臺地初啟，富人請墾，出其牛種，募佃耕
田，照例成科，乃向佃人歲徵其穀，謂之「大租」。而佃人復
以其田轉貸他人，而徵其穀，謂之「小租」。按「大租」之制
已廢，此語亦亡。（P106）V3

【修案】：「大租」好比今之包租婆的大房東，所收的「租金」；有人
向包租婆承租房子再轉租出去，所收的「租金」，就是「小租」（即二
房東）。以表示之，如下所示：

出其牛種
富人請墾　　　　　　　 照例成科向佃戶歲徵稻穀—大租
募佃耕田
承租戶轉貸他人亦歲徵稻穀—小租
　　　　　　　　　　　　　　
唯作者寫《臺灣語典》時，已無「大地主」，所以亦無「大佃戶」，此
語流行於清朝，至日據時代已亡，在語言學上謂之「語言死亡」。

3:12大豬
謂「愚」也。「豬」與「朱」同音。《廣雅》：「銖，鈍
也。」亦作「朱」；《莊子》：「人皆謂我朱愚。」「朱
愚」，則「闇昧」也。俗誤「朱」為「豬」，遂以「豬」儗
「人」。（P112）V3

【修案】：原作「大銖」，又省作「大朱」，又俗誤作「大豬」。世俗

010
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 第二章　三畫

均以「豬」為「蠢物」，恐是受到回教思維的影響。豬是動物中最聰明
之一，而且與人相似度高達百分之九十以上，所以許多人體器官移植將
來都會依賴「豬」，像人將來換心不一定要用「人心」，也可用「豬
心」，以此類推，可得大概。客語欺負愚者，謂之「 大豬」。

3:13大跬
猶「大步」也。「跬」，呼「花」，上聲，正音之 也。
《類篇》引《司馬法》：「凡人一舉足，曰『跬』；跬，三
尺也。兩舉足，曰『步』；步，六尺也。」《集韻》：「音
『咼』」，義同。（P91）V2

【修案】：古人造字從某聲多有某義，凡從「圭聲」即有「大而深」的
意思：如「洼」字，從水「圭聲」而有「深池」義；如「蛙」字，從虫
「圭聲」而有「蛙聲閤閤」義；又像「跬」字從足「圭聲」，即有「大
步」的意思，其道理正在此。

3:14大漢
身長曰「大漢」，短曰「細漢」；又成人曰「大漢」，兒童曰
「細漢」。《老學庵筆記》：今人謂賤丈夫曰「漢子」，蓋始
於五胡亂華。北齊 魏愷自散騎常侍遷青州刺吏〔史〕，固辭；
文宣帝大怒曰：「何物漢子？與官不就！」（P105）V3

【修案】：閩語「大漢」與「細漢」的用法有二：前者可用在身材高大
的，也可指成年人；後者可用在身材短小的，也可用來形容兒童。不論
「大漢」或「細漢」都有「漢」字，即是受到異族歧視所產生的詞彙。
北齊 文宣帝要魏愷從散騎常侍（中央政府官員）調派到青州刺史（地
方官員），但是魏愷堅持不去（固辭：拒絕了三次），帝發飆大怒說：
「什麼樣的賤丈夫，給了官職還不肯就任！」
又按：《老學庵筆記》，凡十卷，宋•陸游撰，民國八年上海 商務印書

011
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 臺灣語典考證

館涵芬樓據何義門校六硯齋抄本校排印本。

3:15小可（一）
則「些少」。（P89）V2

【修案】：「可」，閩音「夸」若「誇」。「小可」一語，形容很輕、
很少，微不足道的意思。或問：「損失有哇濟？」曰：「小可，淡
薄！」又按：亦可作「輕可」。客語迄今猶用「輕可」一語。

3:16小可（二）
謂事之小者。「可」，為助辭；呼「夸」，上聲。《禮•
中庸》：「體物而不可遺。」；《注》：「可，所也。」
（P116）V3

【修案】：此語與上文重。唯視上文加詳焉。引《禮記•中庸》語，
《鄭注》原文為：「體，猶生也；所，猶可也。不有所遺，言萬物無不
以鬼神之氣生也。」餘詳本書十四畫「輕可」條（P243）。

3:17小囝
為「鄙人」之辭；猶言「小子」也。《青箱雜記》：「閩人呼
『子』曰『囝』。」（P105）V3

【修案】：閩語「小囝」（音嬰）一詞，相當於《左成十年傳》與《史
記•項羽本紀》的「豎子」；又相當於客語的「少俄」。
又按：《青箱雜記》，凡十卷，宋•吳處厚撰，收入民國四十九年臺北
新興書局用文明書局石印本景印《筆記小說大觀》中。再按：客語作
「小仁」。

3:18小器
謂局量之小。《論語》：「管仲之器小哉！」（P91）V2
012
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 第二章　三畫

【修案】：此語除「局量之小」義外，尚有「吝嗇」、「不夠大方」的
意味。
又按：文中引用《論語》，語出〈八佾〉，原文為：
子曰：「管仲之器小哉！」
或曰：「管仲儉乎？」
曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」
據此可知，「小器」一詞，係出自孔子之口。
又按：「小器」與「大器」對文。今人多誤作「小氣」，非。

3:19上水
則「汲水」；謂汲之而上也。（P86）V2

【修案】：沒有自來水的時代，人們不是用井水，就是用河水，因水位
低而地勢高，必須自地高處往下汲取河水或井水，故謂「上水」。汲水
用的繩子謂之「綆」，音ㄍㄥˇ，因此有一成語曰「綆短汲深」，詳拙
編五南《國語活用辭典》。

3:20上當
謂被人所愚。當，呼去聲。北京語。（P97）

【修案】：「當」，名詞，當舖。原是遭愚弄，逼得自己非上當舖典當
東西不可。於是泛指一個人被人愚弄，謂之「上當」。

3:21上頭
為男女冠笄之禮。俗以婚日行之。花蕊夫人〈宮詞〉：「年初
十五最風流，新賜雲鬟便上頭。」此言「女子」。（P85）V2

【修案】：女子用語，原指女子及笄之禮，用金銀製鳳凰、蝴蝶髮飾插
上女子頭上，即謂之「上頭」。男子則曰「襯頭」、「派頭」。古禮：
女子十五歲及笄後，才能出嫁；男子二十歲行冠禮後，始能娶婦。臺俗

013
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 臺灣語典考證

為了省事省錢都在結婚當天同時舉行。

3:22下作
謂「賤役」也，以其下等工作也。（P124）V3

【修案】：語言中「上」有「高高在上」的語意，而「下」有低賤卑微
的語意，像灑掃庭除，芟除階草等工作，皆謂之「下作」。

3:23下梢
謂「無勇」也。又有「衰運」之意。《玉篇》：「下，後也，
賤也。」《博雅》：「梢，小也。」《秋雨盦隨筆》：宋 淳
熙中，有漁人楊壽子者，於南城縣 章山支港網一大魚，重百
斤。額有紅字云：「三度入潮門，四度當大水，下梢卻逢楊壽
子。」按：近人吳梅〈題西泠悲秋圖曲〉：「當日裏，不能飲
黃龍；將軍度遼，到大來，竟變做青蛇，英雄下梢。」「下
梢」二字之入詞曲，始此。（P123-124）V3

【修案】：《說文•木部》：「梢（音ㄕㄠ），梢木也。從木，肖
聲。」名詞。《段注》云：「未詳。《廣韻》曰：『梢，船舵尾也。
又枝梢也。』」段氏所謂「未詳」是指許書「梢木也」而言。「梢」之
本義為「枝梢」，「梢木」即「枝梢」的意思，引伸而有「船舵尾」
義。宋•歐陽修〈詞〉：「月上柳梢頭，人約黃昏後」，此用字之本義
（《花間詞》：「暖覺杏梢紅」，亦同），而《隨筆》所謂「下梢卻
逢楊壽子」的「下梢」則用其引伸義。因船舵即為水鬼或海鬼所聚會之
處，所以水兵必須向船尾行禮以示尊敬，「衰運」之義係取自於此。人
一旦倒霉，逢事必是畏縮，又引伸為「無勇」的意思。
又按：《博雅》，書名，凡十卷，魏•張揖撰，隋•曹憲音釋，收入
明•何允中輯《廣漢魏叢書》中。

014
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 第二章　三畫

3:24下晡
則「向晚」。《淮南子》：「日至悲谷，是謂晡時。」
（P80）V2

【修案】：閩語「下」音「ABC」的「A」。「晡」字，從日，甫聲，
《說文》無「晡」字而有從食甫聲作「餔」，云：「申時食也」；
《段注》云：「《淮南書》云：『至於悲谷，是謂餔時』；『餔』一作
『晡』。引伸之義，凡食皆曰『餔』，又以食食人謂之『餔』。」造
字者取表時間，故字從「日」作；取表所做的事，故字從「食」作。
「餔」與「晡」均從「甫聲」，但合其形符，知其造字的本義為「食時
之事」。古人在向晚時分進食，故稱那個時段為「下晡」。像客語則
以「晝」來表示為「食晝」（午餐），以「朝」來表示為「食朝」（早
餐），以「晚」來表示為「食晚」（晚餐）。客家人早起晚睡（夙興夜
寐，夙夜匪懈），必須一天吃三頓白乾飯，始足以做粗活。

3:25丈人
為「婿」稱「外舅」之辭。《易》：「師貞，丈人吉。」；
《注》：「丈人，謂長老也。」《漢書•匈奴傳》：「且鞮侯
單于謂：我兒子，安敢望漢天子；漢天子，我丈人行。」；師
古《注》：「丈人，尊老之稱。」按：俗有稱「外舅」為「嶽
父」者。以泰山有丈人 ，因而附會。《酉陽雜俎》：「玄宗
封禪泰山，張說為封禪使。」女 鄭鎰本九品官，封禪後，驟
遷五品。玄宗怪而問之，鎰無辭以對。黃旛綽曰：「此泰山力
也。」此為一時戲語，非謂「婦翁」為「泰山」也。（P104）
V3

【修案】：作者引《易》，為《周易•師卦》，原文云「師貞：丈人，
吉，無咎」；《注》云：「丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉
也。興役動眾，無功，罪也，故吉乃無咎也。」又引〈匈奴傳〉，原文

015
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 臺灣語典考證

為：「且鞮侯單于初立，恐漢襲之，盡歸漢使之不降者路充國等於漢。
單于乃自謂『我兒子，安敢望漢天子；漢天子，我大人行』。」（卷
九十四上，三七七七頁）據此可知，「丈人」原本有「嚴莊」與「尊
老」二義。閩語女婿以「丈人」來稱「外舅」，實有本有源，有根有
據，毫不唐突。「丈人」與「丈母」對文，詳下文。又按：「丈人」又
稱作「嶽父」，今多作「岳父」，而與「岳母」對文。《酉陽雜俎》，
書名，凡二十卷，唐•段成式撰，收入臺北 新興書局景印《筆記小說大
觀》三編中。

3:26丈母
為稱「外姑」之辭；因「丈人」而言之。按「丈」為「丈
夫」，指「男子」言，以稱「外舅」，猶有意義；若稱
「外姑」，名實俱謬。《顏氏家訓•風操篇》謂：「中外
丈人之婦，猥俗呼為『丈母』。」是六朝時，已有此稱。
（PP104-105）V3

【修案】：女婿稱「外姑」之辭為「丈母」，實緣「丈人」而來。上文
已言「丈人」有「嚴莊」、「尊老」二義，唯此二義實由「丈」而生
焉。「外舅」既可蒙「丈人」之美稱，當然以此類推，「外姑」亦得蒙
「丈母」的殊譽而得以如此稱呼。

3:27口角
則「爭論」；謂以口舌，角其勝負也。（P94）V2

【修案】：「角」名詞作動詞，此為漢語「名動相因」的特質。凡有角
動物，彼此以角相互牴觸，均可謂之「角」。引伸之，人們以口舌互相
論辯，爭逐勝負；亦得蒙動物互角之名，而謂之「口角」。唯「口角」
為貶義詞，與「鏑嘴鼓」（閩語）、「打嘴鼓」（客語）不同，後者只
是吹牛皮，聊聊天，是個中性詞，不含「褒」「貶」的意味。

016
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 第二章　三畫

3:28口囌
為代名辭。泉州語，有音無字；則所謂「如此」、「如此」
也。（P79）V2

【修案】：閩語「口囌」相當於文言文中的「唯唯」或「喏喏」，或日
文的「そらです！そらです！」。

3:29也久
猶言「彼時」，亦作「若彼之久」。「也」，彼也。說見前。
（P80）V2

【修案】：「也久」一語，實即「若彼之久」的省稱。文中所謂「說見
前」，言七七頁「也是」條（即下文3:30條）。

3:30也是
則「亦是」。亦曰「阿是」。（P77）V2

【修案】：閩語「也」、「亦」讀音均同，所以作「也」，可；作
「亦」，亦可。同理，「也」字也好，「阿」字也好，也是讀音相同，
所以閩語「也是」，可讀作「阿是」，亦通。謂「可能是」、「也許
是」，多用作不定副詞。

3:31三斑
謂「惡人」也。三斑，魚名。頭有紅點三，略似金魚；而好食
魚，養魚者忌之。（P112）V3

【修案】：「三斑」即「三斑魚」，係食人魚的一種，性好食魚，為養
殖者所忌諱，無論是池塘也好，埤塘也罷，一旦遇上了「三斑魚」，即
是噩夢之始，血本無歸。引伸之，「惡人」、「壞旦」也蒙其名，謂之

017
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 臺灣語典考證

「三斑」。

3:32彳亍
為「行止貌」，謂忽進忽退也。潘岳〈射雉賦〉：「彳亍中
輟」。（P135）V4

【修案】：「彳亍」，「彳」為走，「亍」為止，謂人的行動忽進忽
退，走走停停。像李贄〈觀漲詩〉：「踟躕橫渡口，彳亍上灘舟。」由
此看來，「彳亍」原本用於「人」的舉止，引伸之而可用在「車」上，
也可用在「舟」上。

018
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 第三章
四　畫

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 第三章　四畫

4:1什沒
為疑問辭。「什」呼平聲，在「尋」、「簪」之間。按：杜牧
〈詩〉：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」「十」，呼
平聲，音如「諶」。（P77）V2

【修案】：閩語疑問詞「什沒」的「沒」音「昧」，讀去聲。如：甲：
「這領衫愛賣伍仟顆！」乙：「什沒（音昧）？」文中引杜牧詩係其
〈江南春詩〉，原文曰：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；南朝
四百八十寺，多少樓臺煙雨中！」

4:2什物
則「雜物」。《史記•舜紀》：「作什物〔器〕於壽邱。」；
《索隱》：「人家常用之器非一，故以十為數。」（P29）V2

【修案】：作者引〈舜紀〉即〈五帝本紀〉原文云：「舜耕歷山，魚雷
澤，淘河濱，作什器於壽丘，就時於負夏」；《索隱》云：「什器，什
數也。蓋人家常用之器非一，故以『十』為數，猶今云『什物』也。」
據此可知，古之「什器」，即唐之「什物」；而唐之「什物」，保存於
閩語之中，迄今未衰。所以「閩語」是語言學中的「活化石」，誠非虛
言。至於閩語「什物」，即普通話的「東西」。

4:3公家
呼「公圭」；謂公共也，謂公有之財物也。（P104）V3

【修案】：讀「公家」多「公圭」，謂公共的，公有的，特指公有的
財物，像「祠堂」，像「祀田」，都是屬於「公家」的範圍。閩語
「家」讀作「圭」，詳三畫「大家」條。客語謂平均分攤作「公家（音
「雞」）分」。

021
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4:4公媽
祖父曰「公」，祖母曰「媽」。「公」、「媽」，皆尊稱之
辭。（P102）V3

【修案】：原指阿公（祖父）、阿媽（祖母），後特指祖先牌位，供奉
祖先牌位的地方，名為「公媽廳」。客家指祖先牌位，則呼曰「阿公
婆」。

4:5分付
謂分人付事也。《漢書•游倖傳》：「分付諸客，諸客奔走市
買。」今作「吩咐」。（P137）V4

【修案】：「分付」一語，據統計凡三義：
（一）分別交付：《漢書•原涉傳》：「涉乃側席而坐，削牘為疏，具
記衣被、棺木，下至飯含之物，分付諸客；諸客奔走市買。」
（二）分配；分予：《三國志•魏志•鮮卑傳》：「每鈔略得財物，均
平分付。」
（三）同「吩咐」，即叮嚀囑咐：方幹〈尚書新創敵樓詩〉：「直須分
付丹青手，畫出旌幢繞謪仙。」
據此可知，閩語「分付」含有第一義為「分別交付」的意思。客語亦同。

4:6分張
猶「分與」也。分，呼「本」，上平；與也。《孟子》：「分
人以財，謂之惠。」《廣韻》：「張，施也。」（P131）V4

【修案】：引《孟子》語，出自〈滕文公〉上，云：
「堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、 陶為己憂。夫以百畝之不易為己
憂者，農夫也。分人以財，謂之『惠』；教人以善，謂之『忠』；為天
下得人者，謂之『仁』。是故天下與人，易；為天下得人，難。」「分

022
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 第三章　四畫

張」一語，「分」為「給予」，「張」為「施與」；二字組合成同義複
詞，而有「分配給予」的意思。

4:7反卦
則「變卦」；謂事將成而忽反也。卦，為「八卦」，多變化。
（P127）V3

【修案】：《周易》凡有三易：有變易（窮究萬事萬物的變化），有簡
易（取一攏百，執簡馭繁），有不易（永恆不變的真理）。而這些大道
理都寄寓八八六十四卦之中。「反卦」，即變易之卦，特指事物將要成
功，突然反而失敗；像二○○四年，臺灣大選，就是著例。

4:8反梟
猶「違背」也。《說文》：「反，覆也。」俗謂違約，曰
「梟」。（P127）V3

【修案】：「梟」原本是戰國以前的賭博術語之一，語出《戰國策•
魏策》三：魏王曰：「善！雖然，吾已許秦矣，不可以革也。」〔孫
臣〕對曰：「王獨不見夫博者用梟邪？欲食則食，欲握則握！」文中的
「梟」（名詞）相當於象棋的「帥」或「將」，可以隨心所欲，為所
欲為加以節制。後來引伸利用智慧或技巧獲取不當得利為「梟」（動
詞）。閩語「反梟」，即是不受賭博中「梟」的制約，引伸而有「違
背」的意思。客語則用作原本只需「五元」而對方索取「十元」，被受
害者發現，受害者就會說：「安梟人！」或在賭注中使用詐術使同賭者
受害，也會大呼說：「梟人！」餘詳拙著《臺灣雅言注譯》第二六三條。

4:9牛柴
謂「牛糞」也。《澎湖紀略》：澎湖少樹木，以牛糞供炊爨，謂
之「牛柴」（按：蒙古亦以「馬糞」作「薪」）。（P115）V3

023
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【修案】：古人最愛做地球環保，萬物都可再回收，再利用，如臺灣
四十、五十年代農村，農夫與牛隻晚上同睡在一起，牛拉尿，農夫即起
用桶子承接起來，涓滴不漏；牛拉屎，農夫亦即起用畚箕完全承受，毫
不浪費。當時牛屎、牛尿都是天賜優質的有機肥。同理，人糞、人尿也
都充分利用或再利用。至於以「牛糞」充當柴火，係因澎湖地處臺灣海
峽，海風、海砂特多，特別野大，無法生長木柴，遂用牛糞取代木柴，
自亦是地球環保之一例。又像西藏高原，位在四千公尺雪線以上，寸草
不生，寸木不長，亦以氂牛糞充當柴火，大家公認是健康而衛生的。
又按：《澎湖紀略》，書名，凡一卷，清•林謙光撰，收入清•王錫祺
輯《小方壺齋輿地叢鈔》第九帙中，清光緒中上海著易堂排印本。

4:10牛
為「糖 」之名。 ，呼「甲」，平聲。熬糖之廠，謂之
「 」。一曰「公司 」，合股而設者也；二曰「頭家 」，
業主自設者也；三曰「牛 」，蔗佃合設者也。每 ，出牛
三，為園九甲。一 ，凡九 ，以「六 」運蔗，「三 」碾
蔗；照鬮輪流，通力合作，其法甚善。（P114-115）V3

【修案】：臺灣自前清以來，尤其是日據時代是亞洲最重要的生產蔗糖
的重鎮。為了生產合乎經濟效益，也要具有規模，於是當時將人力與動
力（以牛為主）充分配合，充分應用，於是自然而然誕生了「牛 （音
「甲」）制度」。在此制度下又枝分為三：一是公司 ，二是頭家 ，
三是牛 ；彼此層層節制，環環相扣，互相配合，通力合作。「照鬮
輪流」，就是按照抽籤的方式來決定先後次第，直到民國四十、五十年
代臺灣農村灌溉農地，因田水有限，也是分區分時輪流灌溉，到底誰先
孰後，亦是「照鬮輪流」，此法甚為美善，為農村的自然規範。

024
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 第三章　四畫

4:11火計
則「火伴」，計相與也。元 魏時兵制：十人為「火」，共 而
食，謂之「火伴」。漢時，吏民被徵詣長安者，令與計偕，故
合而言耳。《中山詩話》：「南方賈人，各以火自名。一火，
猶一部也。」今作「伙計」，亦曰「夥計」，謂合多人共營生
計也。（P88）V2

【修案】：「火計」，又作「伙計」。原夫「火計」有二種意思：原指
合資經營工商業的人，後泛指合作共事的同夥，猶言「同伴」、「伙
伴」。另一是店員或其他受僱傭勞者，也可以用在彼此互稱。嚴格來
說，「火計」與「火伴」不同，「火伴」是軍事用語，古代兵制：十人
共一鼎火炊煮共食，同火的互稱「火伴」（類似「同袍」），因而亦稱
呼同一軍營的人，這是第一次詞義擴大。像古樂府〈木蘭詩〉：「出門
看火伴，火伴皆驚忙！」後來泛稱「同伴」為「火伴」；這是第二次詞
義擴大。（按：關於「詞義擴大」，請參考拙著《新訓詁學》）後人卻
將民間的「火計」與「火伴」混同為一，彼此互釋。
又按：《中山詩話》，書名，凡一卷，宋•劉攽撰，收入清•何文煥輯
並考索《歷代詩話》十六冊中，清乾隆三十五年自序刊本。餘詳拙著
《臺灣雅言注譯》第二六一條及本書十一畫「做伙」條（P174）。

4:12火頭
謂管理食事也。家有同事數人，輪治食事，曰「輪火頭」。
（P87）V2

【修案】：閩語，「頭」為領導者，或在最前者；前者係「火頭」，後
者像「火車頭」。「火頭」，即「火食的領頭」，謂主管火食的領班人
員。由此衍生詞有「輪火頭」、有「火頭軍」等。客語亦同。

025
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4:13內行
謂慣辦其事。反是，曰「外行」。行，為百工所執業，俗稱
「三百六十行」。（P93）V2

【修案】：謂某人於某方面專業當行。「內行」原有二義：一是熟習某
種行業的內情與流程，或對某方面有豐富經驗，也指具備這種經驗的
人。一是指人在家庭中的品行操守，如《史記•五帝本紀》：「舜居媯
汭，內行彌謹。」即是著例。又與「外行」對文，即「門外漢」之謂。
今人又云「巷內欸」。俗諺云：「內行看門道，外行湊熱鬧！」

4:14內家
為女子謂其「夫家」。《左傳》：「男有室，女有家。」《孟
子》：「往之女家，必敬必戒。」是女子以「夫家」為「家」
也。（P105）V3

【修案】：「內家」與「外家」對文，女子謂其夫家為「內家」，而謂
其娘家為「外家」。所以女子之子稱「外家的父親」為「外公」，稱
「外家的母親」為「外婆」；外婆居住的地方，名為「外婆家」。文中
引《左傳》，見於《左桓十八年傳》：「〔魯桓公〕十八年春，公將有
行，遂與姜氏如齊。申繻曰：『女有家，男有室，無相瀆也，謂之「有
禮」。易此，必敗！』」又引《孟子》，見〈滕文公〉下云：「孟子
曰：子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之
門，戒之，曰：『往之女家，必敬必戒！無違夫子，以順為正者，妾
婦之道也。』」（卷六，二頁下—三頁上）句中「往之女家」，即「往
之汝家」，即指「夫家」而言。「夫家」，既稱「內家」，所以先生
向外人介紹己妻時，則說「這是我的內人」；日語則作「家內」或「賤
內」。

026
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 第三章　四畫

4:15心適
則「適意」；謂事之可樂，物之可愛也。（P94）V2

【修案】：即「心舒意適」，形容凡事足以快樂，凡物足以可愛，放眼
望去，賞心悅目，怡然自得，神情愉悅之謂是也。

4:16歹勢
為「自慊」之意；謂事之不宜也。俗謂「不善」，曰「歹」。
（P96）V2

【修案】：「歹」與「好」對文，所以人們常說「不知好歹」，又說
「為非作歹」，就是「壞」的意思。像《水滸傳》第十六回：「俺說甚
麼，兀的不是歹人來了！」文中的「歹人」，就是「壞人」。閩語「歹
勢」，則是自謙的用詞，相當於英文的「Sorry」一語，如：「歹勢！歹
勢！代志冇做夠相好！」相當於普通話的「對不起」。

4:17今嗎
謂「此時」也。「今」呼「簪」，「嗎」為助辭。（P79）V2

【修案】：閩語「今」音「針」。「今嗎」，就是「現在嗎」，表示時
間的用語。「嗎」作語尾助詞，補「今」字音促之不足。

4:18五竭
為「慳吝」之辭。〈禮運〉：「五行之動，迭相竭也。」「五
行」為金、木、水、火、土；竭，盡也。謂慳吝者，於五者之
物，皆不與人也。（P82）V2

【修案】：《說文•立部》：「竭，負舉也。從立，曷聲。」《段注》
云：「凡手不能舉者，負而舉之。〈禮運〉：『五行之動，迭相竭

027
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也。』《注》：『竭，猶戴也。』〈豕部〉曰：『竭其尾。』李尤〈翰
林論〉云：『木氏〈海賦〉，壯則壯矣，然首尾負竭狀。若文章亦將由
未成而然也。』」據此可知，「竭」的本義為「負舉」，引伸而有「窮
盡」的意思。閩語「五竭」的「五」係「金、木、水、火、土」的「五
行」，古人用來代表天下所有的五種物質；而「竭」則再由「窮盡」引
伸為「一毛不拔」義。所以，「五竭」，就是「鐵公雞一隻，一毛不
拔」的意思。
又按：閩語讀「竭」為「結」，音「結」。客語則作「一只錢打五只
結」。

4:19六無
為詈人之辭，謂其為非作惡，無六親也。《老子•注》：「六
親，為父、母、兄、弟、妻、子。」（P82）V2

【修案】：「六親」依據統計，凡有六種說法：
（一）漢•賈誼《新書•六術》以父、昆弟、從父昆弟、從祖昆弟、曾
祖昆弟、族昆弟為六親；
（二）《漢書•賈誼傳》應劭《注》以父、母、兄、弟、妻、子為六
親；
（三）《老子•王弼注》以父、母、兄、弟、夫、婦為六親；
（四）杜預注《左昭二十五年傳》以父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、
姻亞為六親；
（五）《史記•管晏列傳•張守節正義》以外祖父母、父母、姊妹、妻
兄弟之子、從父母之子、女之子為六親；
（六）《漢書•賈誼傳》：「以奉六親」句下，王先謙《補注》引王先
恭說，以諸父（父親的兄弟）、諸舅、兄弟、姑姊（父親的姊
妹）、昏媾（妻方的家屬）及姻亞（夫方的家屬）為六親。
閩語「六無」形容為非作歹，無惡不作，沒有六親，目無尊長的意思。
用來形容一個人壞到極點。

028
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 第三章　四畫

4:20中晝
則「中午」。「晝」呼「兜」，去聲。《說文》：「日之出
入，與夜為界。」（P79）V2

【修案】：上文有「下晡」，謂「向晚」時分。閩語「中晝」，客語
作「當晝」或「當晝頭」，即是烈日當空那一段時光，相當於普通話
的「中午」。閩語：早上為「哉起」，中午為「中晝」，下午為「下
晡」；晚上為「暗時」。
客語：早上為「朝晨」，中午為「當晝」，下午為「下晝」，黃昏為
「日頭落山」、「暗分」，晚上為「暗晡」或「暗晡頭」。

4:21切心
恨深曰「切」，又曰「切心」。切，呼「砌」；謂恨深入心
也。與「切齒」、「切骨」之意略同。（P96）V2

【修案】：痛恨之深有如刀割，單呼為「切」（動詞作名詞用），雙呼
為「切心」。人之常情，「愛」「恨」本是一線之隔：愛之，愛之入
骨；恨之，恨深入心是也。

4:22不黨
則「不曉」；謂不明事理也。《方言》：「黨，曉也。楚人謂
曉曰『黨』。」（P89）V2

【修案】：閩語謂「不曉」為「不黨」，而客語謂「不懂」為「毋曉
得」。如揚雄《方言》所言不虛，閩語之「不黨」實承自楚人吳語而
來，亦可謂有本有原，源遠流長矣！

4:23手鎗
謂「好弄」也。俗謂手淫，曰「打手鎗」。（P113）V3

029
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【修案】：形容手賤好動喜歡玩弄的意思。今多作「手槍」。事實上，
「手槍」係指單手發射的短槍，通常在五十公尺內有良好的殺傷力。所
以男人手淫，也作「打手槍」。由此看來，「手鎗」是屬貶義詞。客語
形容兒童調皮搗蛋，不聽勸阻，謂之「安手槍」（音「銃」）。餘詳
十四畫「槍手」條（P241）。

4:24王祿
謂市中賣術者，如命卜之流，以術詐人也。《疑耀》：「京師
勾闌諢語，紿人曰王祿。」（P109）V3

【修案】：特指菜市場販賣詐術的人，有如今天的「金光黨」或「江湖
術士」之類。又可作「王祿術哥」或作「王祿仙」。勾闌，指戲院或
妓院，餘詳拙著《臺灣雅言注譯》第八三條。諢語，諢，音「混」，
有二義，一是詼諧逗趣的話，如「插科打諢」；一是指打諢逗趣的人，
如《新唐書•史思明傳》：「思明受優諢，寢食常在側。」「王祿」的
「王」，閩讀英文字母的「O」，與日語正同，如「王將」，日語讀作
「O將」。
又按：《疑耀》，書名，凡七卷，明•張萱撰，收入清•伍元薇•伍
崇曜同輯《嶺南遺書》第二集，清 道光 同治間伍氏 粵雅堂文字歡娛室刊
本。

4:25勾當
謂有所作事也。當，呼去聲。《北史•序傳》：「事無大小，
士彥一委仲舉勾當。」（P134）V4

【修案】：「勾當」一語依據統計，凡有三義：
（一）辦理，處理：如《北史•敘傳》：「事無大小，士彥（梁士彥）
一委仲舉（李仲舉），指尋勾當，絲髮無遺！」（連氏引文有脫
略）。

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 第三章　四畫

（二）主管，唐 宋常用為職銜名：如《新唐書•第五琦傳》：「拜監察
御史，勾當江 淮租庸使。」考孫逢吉《官職分紀》卷十二有〈勾
當公事官〉條，云：「國朝康定元年，詔三司舉系通判資序朝臣
二人充三司勾當公事。」唯「勾當公事」至南宋改為「幹辦公
事」。
（三）事情：如《元典章》三〈均賦役〉條引延祐三年〈詔〉：「只交
當差的百姓每當呵，勾當也成就不得。」每，們；當，幹事。又
如《水滸傳》第十六回：「夫人處分付勾當，你三人自理會。」
今多用以指暗中策劃所幹壞事。又作「句當」。閩語偏重第三
義，尤含有貶義的意味。

4:26允當
則「妥當」。《左傳》：《軍志》曰：「允當則歸。」
（P134）V4

【修案】：「允當」一語，出自《左僖二十八年傳》引《軍志》，原文
為：楚子入居于申，使申叔去穀，使子玉去宋，曰：「無從晉師！晉
侯在外，十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，
盡知之矣！天假之年，而除其害，天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：
『允當則歸』；又曰：『知難而退』；又曰：『有德者不可敵！』此三
《志》者，晉之謂矣！」《軍志》者，古之兵書。
「允當」，謂適當；得當；適可而止。杜預注《軍志》云：「無求過
分」，即適可而止。嵇康〈釋私論〉：「體清神正，而是非允當。」即
是著例。

4:27爪牙
謂「黨徒」也。以其如鳥獸之鷙猛，可供搏噬也。《詩•小
雅》：「祈父！予王之爪牙。」（P130）V4

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 臺灣語典考證

【修案】：「爪牙」一語據統計，凡有四義：
（一）本義：鳥獸的爪子和牙齒：如《荀子•勸學》：「螾無爪牙之
利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」
（二）比喻孔武有力的武臣：如《詩•小雅•祈父》：「祈父！予王之
爪牙！」
（三）猶言「羽翼」，比喻輔佐君王的重要人物：如《後漢書•竇憲
傳》：「憲既平匈奴，威名大盛，以耿夔、任尚等為爪牙！」
（四）後來多用作貶義：指供人驅使而為虎作倀的壞人。
閩語「爪牙」的語意偏向於第四義，屬貶義詞。

4:28比並
則「比較」。《韓愈文》：「籍儻可與此輩比並乎？」
（P135）V4

【修案】：「比」作「並列」、「緊靠」解；如「鱗次櫛比」；又如
《史記•天官書》：「危東六星，兩兩相比，曰司空。」即是其例。閩
語「比並」一語，謂將兩物並列，供人揀擇。

4:29仍然
則「照舊」。《論語》：「仍舊貫」；《注》：「仍」，因
也。（P78）V2

【修案】：仍，依舊，如《新唐書•傅奕傳》：「時國制草具，多仍隋
舊。」引用《論語》，出自〈先進〉，云：「仍舊貫，如之何？何必改
作？」何晏《集解》引《鄭氏注》曰：「仍，因也；貫，事也；因舊事
則可也，何乃復更改作？」後來又作「一仍舊貫」，如《晉書•殷仲堪
傳》：「自此之外，一仍舊貫。」即是著例。今「一仍舊貫」行而「仍
舊貫」則罕見使用矣。

032
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 第四章
五　畫

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 第四章　五畫

5:1半平
謂「一偏」也，《玉篇》：「平，齊等也。」《增韻》：
「平，均也。」（P81）V2

【修案】：半，《說文•半部》：「半，物中分也。從八牛。牛為物
大，可以分也。」所以「半平」，原指牛、羊、豬從脊椎骨中央剖開，
左右各半，指其中一邊就是。但脊椎骨硬度高無法百分之百從中剖開，
引伸而有「一偏」、「偏頗」的意思。餘詳「四周」條（P43）。

5:2半冥
謂「半夜」也。《詩•小雅》：「噦噦其冥」；「冥，夜
也。」（P80）V2

【修案】：冥，《說文•冥部》：「冥，窈也。從日六從 。日數
十 ，十 六 日 而 月 始 虧 ， 冥 也 。 亦 聲 。 」 《 段 注 》 云 ： 「 『 日 之 數
十』，《昭五年•左傳》文，謂甲至癸也。歷十日，復加六日，而月始
虧，是『冥』之意。故從日六。」又云：「〈穴部〉曰：『窈，深遠
也。』『窈』與『冥』音義同：故『杳』之訓曰『冥也』；『莫』之訓
曰『日且冥也』；『昏』之訓曰『日冥也』。鄭箋〈斯干〉曰：『正，
晝也；冥，夜也。』引伸為凡『闇昧』之稱。」據此可知，「冥」有
「夜」的意思在焉。
又按：引《詩》係指〈小雅•斯干〉，原文為：「殖殖其庭，有覺其
楹；噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。」研究者以為這是一首歌頌貴族
建築宮殿的詩篇。

5:3幼秀
猶「苗條」也。「幼」，為幼細；「秀」，美也。（P145）V4

【修案】：閩語「幼秀」一詞，原本指「人」身材苗條，楚楚動人。

035
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 臺灣語典考證

幼，《說文• 部》：「幼，少也。從 力。」《段注》云：「〈釋言〉

曰：『幼、鞠，稚也』；又曰：『冥，幼也。』〈斯干•毛傳〉亦云：
『冥，幼也。』『幼』同『幽』，一作『窈』。」依《爾雅•釋言》：
「幼」有「稚」義，幼稚時期的小孩，身材自然苗條可愛，所以引伸而
有「可愛」義。再引伸可用來形容「物品」細緻、玲瓏、可愛。
又按：「幼秀」與「粗粕」對文，參看十一畫「粗粕」條（P171）、十四
畫「嫩弱」條（P240）。

5:4幼呰
猶「幼弱」也。《韻會》：呰，音「紫」。《漢書•地理
志》：「呰窳偷生，而無積聚」；師古《注》：「呰，短也；
窳，弱也。」《集韻》：「呰，弱也，亦短也。」（P149）V4

【修案】：「幼呰」，又作「幼訾」，因「口」，所以言食也；而
「言」是「口」所說出來的「話」；所以字或從「口」作，或從「言」
作，均可表示「短」或「弱」義。今閩語讀「幼呰」為「幼齒」，因此
時下媒體多訛作「幼齒」，恐非。唯「呰」字，從「此」聲，而「此」
又從「止」聲；「牙齒」的「齒」亦從「止」聲，古音相同，閩語遂由
「呰」 變作「齒」字，也不無道理。且夫語意亦有偏指尚未成年的女
孩子，並且淪為貶義詞。
又按：「呰」，讀作「紫」，而「紫」又可讀「子」，「子」字亦有
「幼弱」義在焉。餘詳拙著《臺灣雅言注譯》第二○九條。

5:5扐
則「摩挲」也。《易》：「歸奇於扐以象閏。」《注》：
「筮者，著蓍於指間也。」 ，音「楞」，《說文》：「止馬
也。」（P113）V3

【修案】：「扐」，力搏也。「 」係「陵」的借字，指人體高出或突

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 第四章　五畫

出的部位。因為那兒肌肉比較發達，容易酸痛，必須加以按摩。後來
多訛作「扐龍」，蓋閩語「 」與「龍」音同，尤其「龍」為常見字
而「 」則罕覯。又後來受到外來語「massage」音讀的影響改作「馬
殺雞」（音譯），如此一來，「扐陵」若「扐 」，也就沒人知道其原
始了。關於「扐」字詳本書第七畫「扭扐」條（P82）與第十八畫「歸
陣」條（P289）。又按：連氏引《說文》「止馬」者，《段注》云：
「『 馬』，猶『勒馬』也。」

5:6扐貓
則「 姦」。孌童曰「貓」。按《唐律》：「有 姦，將男作
女也。」 ，音「雞」，遂誤為「雞」。（P125）V3

【修案】：「 」字，《康熙字典•女部》：《字彙補》：「居希切，
音『飢』。」《楊氏正韻箋》：「《律》有『 姦罪』條，將『男』作
『女』。」這是古代同性戀的專用字。同性戀中又有戀童癖，被 姦的
孌童稱為「貓」。閩語「扐貓」的「扐」與下文「扐猴」的「扐」字同
義，動詞，謂「抓姦」。所以閩語「扐貓」，就是「抓同性戀」。餘詳
十一畫「訬貓」（P173）及十二畫「貓頭」條（207）。又按：因「 」
音「雞」若「飢」，今人多作「雞姦」，恐非。

5:7扐猴
則「捉姦」。姦夫曰「猴」。《集韻》：「扐，縛也。」按：
臺人捕猴，必斷其尾，則猴不敢逃入山，恐為同類所噬。捉姦
者，必割其髮，以示懲罰，則見者以為恥。（P125）V3

【修案】：這是臺語特有的詞彙，也與臺灣特殊地理環境與特有物產有
關。過去，臺灣特有的哺乳類動物為「臺灣獼猴」，牠喜歡入侵果園農
田，採食農作物，臺人一旦捕獲只有兩種下場：一是宰殺，烹煮成「猴
母膠」（中藥用）；一是斷尾，野放。後者猴子因沒有尾巴，遂不敢入

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 臺灣語典考證

山，因群猴同伴見其沒有尾巴，判定為非我族類，必為同類群起攻擊吞
噬，也等同於死路一條。清中葉規定大陸來臺必是「單身赴任」，因
而隻身來臺的光棍造成了許多通姦的案例，民間處罰即將淫婦視同「扐
猴」的方式割其頭髮，以示懲戒，為人所恥笑。故名。今作「抓猴」，
徵信社看板常常出現過。關於「猴」的故事，詳拙著《臺灣雅言注譯》
第二五四條。又詳本書十畫「烏龜」條（P146）。

5:8打即
謂「是時」也。「打」為助辭，呼平聲；「即」呼「隻」，就
也。按《項氏家說》：『俗語每與本辭相反，「打」字用之
尤多。凡「打疊」、「打聽」、「打量」、「打睡」，無非
「打」者。』（P79）V2

【修案】：「打」於構詞學上，具有表示「動作」的意味。「即」的
本義是「就食」（見《說文• 部》），古人食有定時，引伸而有「是
時」的意思。
又按：《項氏家說》，書名，凡十卷，〈附錄〉二卷，宋•項出世撰，
收入清•乾隆中敕輯《武英殿珍版書•子部》內，清 光緒二十五年廣雅
書局重編校刊本。
再按：「打即」的「打」字，可能是「啖」的借字，原先本作「啖
即」。但「啖」非常用字，遂用「打」取代，竟然寫成了「打即」。

5:9打紮
猶「扶助」也。打，為助辭。《類篇》：「紮，纏束也。」纏
束，有用力之意，故為「扶助」。（P94）V2

【修案】：「打」在構詞學上有表示「動作」的意味。
又按：《類篇》，書名，十四卷，〈目錄〉一卷；每卷又再分上、中、
下三卷，凡四十五卷。北宋•王洙、司馬光等奉詔纂修。宋仁宗 寶元二

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 第四章　五畫

年（一○三九年），丁度等修《集韻》，以增字既多，不能與《玉篇》
相互參照，遂由王洙等另撰此書，最後由司馬光等整理而成，同《集
韻》相輔並行。全書分五百四十四部，大體依據《說文》排列，收字凡
三萬一千有餘，重文為二萬一千餘，共有五萬二千多字體，可謂集大成
之作。今有孔仲溫教授的研究論文可供參閱。

5:10打揲
猶「料理」也。亦作「打疊」。《東坡尺牘》：「雪堂如要偃
息，須與打揲。」（P136）V4

【修案】：揲，音「碟」，用手抽點成批或成束物品的數目。如《周
易•繫辭》上：「揲之以四，以象四時」；孔穎達《疏》：「分揲其
蓍，皆以四四為數，以象四時。」於「揲」上加「打」字，表示「動
作」的意味。後人又俗寫作「打疊」。今多寫作「打點」，已非閩語之
舊。
又按：《東坡尺牘》，書名，全稱為《東坡先生翰墨尺牘》，殘二卷，
宋•蘇軾撰，日本昭和三十六年（西元一九六一年）用北京圖書館藏宋
刊本景照。

5:11打嚇
猶「受驚」也。「嚇」為「猝然而驚」之意。喻汝礪〈詩〉：
「幾回嚇殺生仲達。」（P90）V2

【修案】：閩語「打嚇」，形容人們受到突如其來的驚嚇。此與「打
醒」語意不同；後者，有驚醒夢中人的意味；前者，純粹受到驚嚇而已。

5:12白食（一）
謂「空食」也。凡無所有而有，謂之「白」。《莊子》：「虛
室生白。」（P123）V3

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 臺灣語典考證

【修案】：閩語「白」字意涵豐富，像「黑白講」（亂講、胡說），
「黑白切」（指小菜有什麼切什麼，不專點，不講究），「黑白馬」
（即今「斑馬」）。此其一。而「白食」的「白」，是表示不付出代價
即可獲得，像「白食」、「白喝」、「白嫖」，就是著例。此其二。
替人做事拿不到代價，也叫作「白」，如「做白工」、「白行」（虛
此行）、「白價」（毫無代價，一文不值）；即是其例。此其三。至
於「白賊」，就是空口說白話，亦即「說謊」（動詞）或「謊言」（名
詞），餘詳「白賊」條。此其四。「白食」，謂沒有付出任何代價，即
有東西吃。意謂對方心不甘情不願地付錢吃飯。或是吃了人家的飯，不
肯付錢。

5:13白食（二）
謂不出財力而得食也。《通鑑》：「唐以宦者署，謂之『宮
巿』，置白望數百人，於西市間。」按：「白望」者，白取人
物也。（P123）V3

【修案】：《通鑑》，即《資治通鑑》，書名，凡二百九十四卷，另有
〈考異〉、〈目錄〉各三十卷，北宋•司馬光撰。原名《通志》，宋神
宗以其「鑒于往事，有資於治道」，命名為《資治通鑑》，一般省稱作
《通鑑》。全書貫串一千三百六十二年史事，內容以政治、軍事為主
要，略於經濟、文化方面。另有〈考異〉，以明取材不同之故；有〈目
錄〉，以備查閱檢索之便；確係歷史研究工作提供了較有系統而完備的
資料。注釋有宋末元初胡三省《資治通鑑音注》，清初嚴衍有《資治通
鑑補正》，可供參考。餘詳上文「白食」（一）條（P39）。

5:14白賊
謂「不實」也。《說文》：「賊，害也。」以其害人，故謂之
「賊」。（P123）V3

040
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 第四章　五畫

【修案】：「白」為「空白」、「子虛」、「烏有」的意思。
《說文•貝部》：「賊，敗也。從戈，則聲。」《段注》云：
「敗者，毀也；毀者，缺也。《左傳》：周公作誓命曰：『毀
則為賊』；又叔向曰：『殺人不忌為賊。』。」「賊」之訓
「害」，係由「敗」而「毀」，由「毀」而「害」所引伸而來
的。「白賊」，即是說謊，使人受到傷害，後泛指「說謊」
（動詞）或「謊言」（名詞）而言，今有寫作「白漆」者，
恐非。

5:15本分
則「身分」也。《荀子》：「見端不如見本分」；《注》：
「分為上下、貴賤之『分』」。（P119）V3

【修案】：「本身」依據統計，凡有四義：
（一）本身應盡的責任和義務：如「本分工作」、「讀書是學生的本
分」。
（二）安分守己，不越規矩：如李文蔚《燕青博魚》第三折：「怎知他
欠本分，少至誠。」
（三）指適合自身地位或才能的：如唐•白居易《酬嚴十八中見示
詩》：「忽驚鬢後蒼浪髮，未得心中本分官。」
（四）泛指適所適用，自然而然的：如《朱子語類•程子之書》一：
「譬如一草木，合在山上，此是本分。」
閩語「本分」一詞，為「適合自身地位或才能的」義，又隱含「安分守
己」的意思。詞又可作「本份」。

5:16本事
謂「才藝」也。（P119）V3

【修案】：「本事」一語，依據統計，凡有四義：

041
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（一）真實的事跡：《漢書•藝文志》：「丘明（左丘明）恐弟子各安
其意，以失其真，故論本事而作傳。」
（二）猶言「本領」、「技能」：無名氏《賺蒯通》第一折：「我想韓
信、淮陰一餓夫，他有什麼功能，甚些本事？」
（三）古指農業：《管子•權修》：「故上不好本事，則末產不禁。」
（四）文學用語，指用文字扼要敘述電影、戲劇或小說的基本故事內
容，作為介紹給欣賞者之用。此其中又以外語片為最多。臺語所
謂「本事」，即是「本領」、「技能」、「才藝」的意思。

5:17本底
亦「固有」也。此謂「物」。（P131）V4

【修案】：亦作「本柢」，原本指樹木的根柢，引伸凡一切事物原本所
固有的之謂。或作「有本有柢」。

5:18古板
猶「守舊」；謂如舊板之書也。（P119）V3

【修案】：「古板」原指唐 宋雕板，選取木料，字跡仿用歐體、顏體或
柳體（歐陽詢顏真卿、柳公權的書體）來雕刻，一筆一畫，一絲不苟，
清人有「一頁宋板一兩黃金」的美譽。後來用來形容人守舊，遵循古代
規矩，一舉手一投足必須合乎古代禮制之謂。今人又在「古板」上，再
增一「老」字，作「老古板」。

5:19古道
猶「老實」；謂有古人之道也。《禮•中庸》：「射不主皮，
為力不同科，古之道也。」（P119）V3

【修案】：「古道」依據統計，凡有四義：

042
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 第四章　五畫

（一）是本義，謂古老的道路；如李白〈憶秦娥詞〉：「樂遊原上清秋
節，咸陽古道音塵絕！音塵絕！」
（二）是引伸義，泛指古代學術、政治、方法等的總稱；如《鹽鐵論•
殊路》：「夫重懷古道，枕藉詩書，危不能安，亂不能治。」
（三）再引伸義，謂古人所崇尚的節操風義；如宋•文天祥〈正氣
歌〉：「風檐展書讀，古道照顏色！」
（四）又引伸為：有古人的風範，講信用，至明誠，實實在在，老老實
實；如《論語•八佾》：子曰：「射不主皮，為力不同科，古之
道也。」（連氏誤植作〈中庸〉，恐非）。
閩語「古道」應屬第四義。
又按：或作「古意」，詳下條。

5:20古意
亦「老實」；謂有古人之意也。（P119）V3

【修案】：原本形容今人有古人的風範與意味，引伸為「老實」的意
思。如閩語「古意人」，即「老實人」；又名「真古意」，即「真老
實」。

5:21四平
劇名，為崑調之一派。（P100）V2

【修案】：又名「四平崑」，為崑曲的支流餘裔，細分又有「四平調」
與「四平腔」之別。餘詳拙著《臺灣雅言注譯》第六九條。

5:22四周
猶「四份」，謂以一物而分為四也。《說文》：「周，遍
也。」（P82）V2

043
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 臺灣語典考證

【修案】：閩語「一份」，謂之「一周」，如將一物剖分為四份，謂之
「四周」；引伸而有「周遍」的意思。《說文•口部》：「周，密也。
從用口。」《段注》云：「密，〈山部〉曰：『山如堂者』，引伸訓為
『周緻』也。」據此可證，「周」含有「周遍」義。餘詳「半平」條
（P35）。

5:23生怒
猶「懊惱」也，生呼「青」。《詩•大雅》：「王赫斯怒。」
按：〈臺諺〉有「見翁（夫婿）笑，見囝（兒女）叫，見著老
婆仔（姑）著生怒。」此言婦人之態度。（P99）V2

【修案】：「生怒」，不可依字面解釋，解作「生氣」的意思。閩音
「怒」與「惱」同，其實「生怒」即「生惱」，謂「發生懊惱，悔恨莫
及」的意思。文中引《詩》為〈大雅•皇矣〉，原文為：「王赫斯怒，
爰整其旅，以按徂旅，以篤于周祐，以對于天下。」《鄭箋》：「赫，
怒意。斯，盡也。五百人為一旅。對，荅也。文王赫然與其群臣盡怒，
曰：整其軍旅而出，以卻止徂國之兵眾，以厚周當王之福，以荅天下鄉
周之望。」（卷一六，十二頁下）鄭說若然，則與閩語「生怒」意相去
甚遠，誠不宜舉此詩篇為例證。
又按：「見翁笑」，「翁」音「尪（音尢）」，指夫婿而言。「老婆
仔」即先生的母親，古稱作「姑」。
再按：「青」《說文》謂「從生丹」，若依閩語知古音「青」音
「生」，所以如今「生」才會有「青」的音讀，讀「生」若「青」。此
說若然，那麼，《說文》「青」字下宜改作「從丹，生聲」，才是。

5:24生理
則「商業」。生，為「生計」；理，為「經理」。（P88）V2

【修案】：即「生意」，謂商業行為，特指商業經營或貨物買賣。如

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 第四章　五畫

「做生理」，如云「生理好末？」即是其例。或泛指作買賣，即「買賤
賣貴」。

5:25生混
猶「生疏」也。混，為「混沌不明」之意。俗作「生份」
（按：「份」，音「彬」，與「彬」同；借為「分額」之
「分」）。（P96）V2

【修案】：本作「生分」，表示「冷淡」、「疏遠」的意思。如李致遠
《還牢末》第一折：「若取回來，不生分了他心？過幾日慢慢取罷！」
又如《紅樓夢》第三十四回：「要等他們勸咱們，那時候兒，豈不咱們
倒覺生分了？」即是其例。閩語「分」與「混」同音，遂用「混」代替
「分」，而寫作「生混」，於是忘卻了本字本義。客語亦同，唯小孩子
非常乖巧，有陌生人想要抱抱他，他卻躲得遠遠地，小孩父母就會解釋
說：「小仁呢會認生！」

5:26生腐
謂物之臭爛。腐，呼「圃」，正音。（P92）V2

【修案】：閩語「腐」，即「臭腐」，指食物腐爛發霉，生臭。閩語的
「生腐」相當於客語「臭腐」，例如「臭腐鹹菜說香！」。

5:27出神
見〔十一畫「掃興」〕條。（P100）V2

【修案】：「出神」與「出神入化」的「出神」語意不同；後者形容人
的技藝達到高超神妙的境界，非一般人所能比擬。如《隋唐演義》第
四十九回：「一條羅家槍，使得出神入化。」即是其例。至於閩語的
「出神」，為無言默坐，靈魂出竅，神不守魄的模樣。所以《遊覽志》

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云：「餘杭人有諱本語，而巧為俏語者，如有謀未成，曰『掃興』；無
言默坐，曰『出神』。」是也。餘詳本書十一畫「掃興」條（P177）。

5:28出恭
如廁，曰「出恭」。明制：試士設「出恭入敬」之牌，以防離
坐。士子欲如廁，恆領此牌；遂以為例。臺灣鄉塾，亦有此
制，蓋諱言也。按：「出恭」一語，係用《論語》謂「出必恭
也」；而俗人多誤以「恭」為「屎」。（P114）V3

【修案】：明代國子監學規：每班給予「出恭入敬」牌一面，以防生員
擅離本班，四處遊蕩。見《南雍志•謨訓考》上。到了考試時，在考場
亦設此牌，以防考生擅離座位，藉以杜弊。凡上廁所時，必須領有這塊
牌子才可通行。後因而習稱「上廁所」為「出恭」，就像我們上中學時
說「上W.C.」是一樣的。如《警世通言•呂大郎還金完骨肉》：「行至
陳留地方，偶然去坑廁出恭！」即是其例。
又按：「出恭」與「入敬」對文成義。

5:29出價
論價曰「出」，謂有所出入也。（P88）V2

【修案】：閩語「出價」有「喊價」的意思。從前買賣不像今天有標
價，既有了標價通常是「不二價」。從前買賣方，各自喊出價錢，幾經
彼此搓商讓步，最後達成一致的價格，即可成交；如是老外，就會大叫
一聲「deal！」特別是馬市交易上更是常用此「deal」一語。「出價」，
偏重在買方所喊出的價格。賣方所喊出的價格為「賣價」。如「出價即
售」。

5:30另日
則「異日」。《列子》有「別日升崑崙」之語。另，疑「別」

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 第四章　五畫

之省。按：臺語，「別」字，多作「另」字，如別件曰「另
件」，別包曰「另包」之類。（P80）V2

【修案】：「另日」，俗又作「令日」，恐非。其實，「另日」，即
「另外一天」，即有「異日」的意思在焉。

5:31犯煞
煞，凶神也；犯之而不祥也。《白虎通論》：「春木主煞上，
故以祈勝祭之。」（P83）V2

【修案】：煞，名詞，指兇神惡煞，人們故意觸犯，易生不測。一旦碰
上倒霉的事情，多會說是「犯煞」。
又按：《白虎通論》，書名，全名為《白虎通德論》，省作《白虎通
義》、《白虎通》，凡四卷，東漢•班固等撰。為經學史上重要的會議
紀錄，記錄漢章帝 建初四年（西元七九年）在白虎觀經學論辯的結果。
《白虎通》的思想內容是董仲舒以來今文經學派所謂的主心主義和神祕
主義哲學思想的延伸和擴大，也是今文經學的政治學說之提要，更是今
文經學家鞏固今文經學在官方獨占地位的宣誓。清•陳立曾為《白虎通
義》作疏證，最具參考價值。

5:32加侖
猶「全數」。《說文》：「加，增也」；《玉篇》：「益
也。」「侖」為「渾侖」。《俗書刊誤》：「物完曰『囫
圇』」，與「渾侖」同義。（P81）V2

【修案】：侖，係「渾侖」，即「全部」。閩語「加侖」，即「全部」
或「全數」。今「加侖」係英文「gallon」的音譯，英、美國家計量液
體和乾散顆粒容量的單位詞。唯「一加侖」的容量大小英與美不同：英
制，一英加侖＝4.546公升；美制，一液加侖＝3.785公升，一乾加侖＝

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4.405公升。唯「加侖」、「夸脫」、「品脫」的單位換算，英、美則是
一致的：一加侖＝4夸脫＝8品脫。
又按：《俗書刊誤》，書名，凡十二卷，明•焦竑撰，收入《四庫全書
珍本初集》，清•乾隆中敕輯，民國二十三∼四年上海商務印書館用文
淵閣本景印。

5:33永擺
謂「前次」也。《爾雅》：「永，遠也；遠，久也。」「擺」
有「動作」之義。（P80）V2

【修案】：閩語「永擺」是英文的「long long ago」的意思，亦即「好

久好久以前」的對譯。客語「很久以前」作「頭擺」，而「永擺」即客
語作「老頭擺」。
又按：新竹 北埔有一間客家美食餐廳就叫「老頭擺」，令人回到四、
五十年代的歲月，心生懷舊的感受。
再按：客語「前次」作「上擺」，「下次」作「下擺」或「下二擺」。

5:34正經
則「正道」。正，純也；經，常也。《詩》：「君子揚揚」；
《傳》：「路寢之常樂，風之正經。」（P91）V2

【修案】：經，人必遵循的常道。閩語「正經」為大家必須純粹遵循的
常道。如不這樣做的話，即成「冇正冇經」，或「不正經」；客語亦
同。
又按：文中所引《詩》係出自《詩經•王風•序》語，又作「君子陽
陽」。

5:35巧裝
有二義：一謂人之整飭；一謂物之精緻。（P90）V2

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 第四章　五畫

【修案】：「巧裝」的本義為巧飾裝扮，後來可用在「人」與「物」兩
方面，對於「人」而言，是「整飭儀容，靚粧體面」；於「物」而言，
是形容東西的「精巧細緻，玲瓏可愛」。引伸而有「善於打扮」，或
「長於偽裝」的意思。
又按：又可作「巧裝妙、扮」。

5:36失心
謂「昏亂」也。《孟子》：「此之謂失其本心」。（P90）V2

【修案】：閩語「失心」一語，典出《孟子•告子》上，原文為：「鄉
為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為
之；鄉為身死而不受，今為所識窮之者得我而為之；是亦不可以已乎？
此之謂『失其本心』。」（卷十一，十二頁）所謂「失其本心」，就是
喪失原有的初衷，引伸而有「昏亂」、「不知所措」的意思。後來又將
「失其本心」濃縮成為「失心」一語，竟然保存於閩語中。如此看來，
閩語可謂存古之功高矣。

5:37尻川
穀道，曰「尻川」。尻，《集韻》：「丘多切」；《玉篇》：
「髖也。」《楚辭•天問》：「崑崙縣圃，其尻安在？」
《注》：「尻，脊骨盡處。」《山海經》：「倫山，有獸似
麋，其川在尾」；郭璞《注》：「川，竅也。」（P114）V3

【修案】：閩語「尻川」一詞，讀作「卡娼」；「川」為借字，本字宜
作「娼」，此亦「娼妓」一語構詞的原始。後人嫌「娼」字為不雅，遂
逕改「娼」為「川」，這於訓詁學上謂之「避褻」，餘詳拙著《新訓詁
學》。

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5:38甲萬
為「木櫃」；或以鐵為之。荷蘭語。（P115）V3

【修案】：「甲萬」原係外來語，語源來自荷蘭。考臺語中，荷蘭語殘
存不多，像「甲萬」，像「甲」，像「甲螺」，真是寥若晨星，屈指可
數。「甲萬」相當今天的「保險箱」或「保險櫃」。荷蘭語「甲」，詳
拙著《臺灣雅言注譯》第一九三條；「甲萬」在同書第一九二條，「甲
螺」亦在同書第二八六條。

5:39目箭
謂以眼波射人也。《公羊傳》：「 晉大夫使與公盟。」
《注》：「 ，與『眴』通，以目指事也」；呼為「摔」。所
謂「目箭」，則折〔拆〕「 」字而言也。（P113）V3

【修案】：「目箭」一語，實即「 」的白話注譯。字書也好，文獻也
好，均將「 」認作「眣」字，因「失」與「矢」一則字音相近，一則
形體相近，以致互 。《說文•目部》：「眣，目不從正也。從目，
失聲。」《段注》云：「自『眺』至此，皆狀目之邪，所謂匈中不正
者也。按：《公羊傳文六年》：『 晉大夫使與公盟也』；何云：『以
目通指，曰 。』《成二年》：『郤克 魯衛之使，使以其辭而為之
請』；《釋文》字皆「從矢」，云：『 ，音「舜」；本又作「眣」。
丑乙反，又大結反。』《五經文字》曰：『 ，音「舜」，見《春秋
傳》，《開成石經•公羊》二皆作「 」。』疑此字「從矢」，會意。
「從失」者，其 體，以 體改《說文》，淺人無識之故也。陸云『又
作「眣」』而已，未嘗云《說文》作『眣』也。許云：『目不正』者，
《公羊》兩言『 』皆不以正也。」（四篇上，十一下∼十二頁上）以
段說證成連氏之說，可知連氏眼光獨到，說解公允。
又按：「 」字，音「眴」，又可音「瞬」，同表用眼波射人義，閩語

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 第四章　五畫

文言文本作「目矢」，後來白話文即對譯成「目箭」，真是維妙維肖，
傳神至極。
再按：餘詳本書十三畫「落科」條（P219）。

5:40世事
謂世間之事，如交際、慶弔之類。按：臺語呼「事」為
「戴」，惟「人事」、「世事」、「多事」之「事」呼本音。
此係文言。（P117）V3

【修案】：「世事」，即「世俗之事」的省稱，像昏喪喜慶、應酬交際
之類的人際關係。臺語呼「事」為「戴」，而今用「代」字取代，所以
「事情」今閩語多作「代志」。

5:41司阜
則「工師」；為「師父」之借音。《玉篇》：「司，主也；
阜，大也。」謂主工事之大者。（P108）V3

【修案】：「司阜」一詞，今已不存，悉改為「師父」或「師傅」取而
代之，若作「司阜」，至為罕見。唯今之大陸稱「司機」為「師傅」，
是一種奇特現象。

5:42弔鼎
謂「乏食」也。鼎，以炊飯；弔之，則空。（P150）V4

【修案】：閩語「弔鼎」一詞，亦可作「吊鼎」。「鼎」是用來煮肉、
脀肉的禮器，後來擴大其用途而有饙（ ）鼎，是用來取代「鬲」充
作煮飯的食器。閩語沿襲後者，遂用「鼎」來表示「飯鍋」；而客語則
取「鼎」從「隻」，另一名稱作「 」若「鑊」而今稱「飯鍋」為「鑊
頭」。餘詳拙著《商周禮制中鼎之研究》一書。古「鼎」是用生鐵鑄成

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用來煮飯，容易生鏽，用畢，必須清洗乾淨，將它高高掛起，以便晾
乾，使之不易生鏽，謂之「弔鼎」。後來，家庭斷炊，無米可供食用，
亦蒙其名為「弔鼎」。客語則作「弔鑊頭」。光復以來，一直至五十年
代，農村無一米可炊者至夥，對「弔鼎」、「弔鑊頭」之語，耳熟能
詳，如今農家豐衣足食，已乏人可以理解。今是昨非，思之惘然。

5:43外家
為女子謂其「母家」。婦人謂嫁，曰「歸」。故歸寧，謂之
「作客」，猶言以客禮待之也。（P105）V3

【修案】：女子出嫁，由於父系社會以夫家為重心，所以稱夫家為「內
家」；遂稱娘家為「外家」，其子女稱「外家」就成為「外婆家」；
「內家」與「外家」對文成義。餘詳本書七畫「作客」條（P71）及四
畫「內家」條（P26）。

5:44功課
謂每日應辦之事。《後漢書•百官志•注》：「凡四方水土功
課，歲盡，則考其殿最，而行賞罰。」（P130）V4

【修案】：原指公務員每天應該辦理的業務，如今只局限於學校或佛
教，才有此用語者。閩語之存古之功多，彌足珍貴，此即其中一例。

5:45矛盾
謂「事相忤」也。《韓非子》：「人有鬻矛與盾者，譽其盾，
又譽其矛。人應之曰：『以子之矛，攻子之盾，何如？』。」
（P134）V4

【修案】：關於「矛盾」的意涵很廣，既可指事，也可指物，也可指
人。統計而言，「矛盾」的意涵有三：

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 第四章　五畫

（一）語出《韓非子•難一》：楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：「吾楯
之堅，物莫能陷也！」又譽其矛曰：「吾矛之利，于物無不陷
也！」或曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。
　　　後人據此故事將「矛盾」連舉，比喻相互牴觸，互不相容。如
「自相矛盾」、「矛盾百出」、「矛盾自陷」是也。
（二）辯證法的基本範疇。指事物內部包含的既對立又統一，既相互排
斥又相互依存的關係。
（三）形式邏輯上指兩個概念互相否定，或兩個判斷不能同真，也不能
同假的關係。
閩語「矛盾」是屬於第一義。

5:46可憐
猶「可憫」也。《說文》：「憐，哀也。」《吳越春秋》：
「同病相憐。」（P89）V2

【修案】：閩語「可憐」一詞，形容人的模樣楚楚動人，令人憐惜，值
得同情。此語止於形容他人，而不能描述自己。

5:47且佛
且，捧也；以盤供佛而捧之也。《說文》：「且，薦也。從
几，足有二橫；一，其下地也。」古之祭器，必有所藉，故象
形。（P83）V2

【修案】：閩語「且佛」一詞，且，動詞，薦，供奉。佛，指佛祖，釋
迦牟尼。關於佛祖，詳拙著《臺灣雅言注譯》第一二○條內文及注釋。
閩語「且佛」，即「供奉佛祖」。閩俗儒釋道三教合一，家中客廳，既
有佛祖造像，又有祖先牌位，大戶人家尚有文昌神位等。

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 第五章
六　畫

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 第五章　六畫

6:1好款
有二義：一謂形貌之美，一謂境遇之佳。又小兒恃愛而驕，亦
曰「好款」。（P90）V2

【修案】：款，《說文•欠部》：「意有所欲也。從欠， 省。」《段
注》云：「《屈原賦》曰：『悃悃 』，《王注》：『心志純也。』
按：古『款』與『 』通用。 者，空也。『款』亦訓『空』，空中則
有所欲也。〈釋器〉：款足者，謂之『鬲』。小司馬引舊說『款足』謂
『空足』也。又引伸『子款』，言無成。」（八篇下，二十頁）「款」
的本義為「意有所欲」，結果欲獲得滿足，即是閩語的「好款」。在日
常生活中閩語此詞凡有三義：一是形容人的形貌美好，端莊出眾；二是
形容的境遇特佳，為人稱羨；三是小孩子恃寵而驕，任意發脾氣。至於
「好款」的反義詞為「敗款」或「歹款」。客語亦同，如「安好款」。

6:2好賢
謂「好事」也。《說文》：「賢，多才〔財〕也。」謂好露其
才〔財〕也。（P96）V2

【修案】：賢，《說文•貝部》：「多財也。從貝， 聲。」《段注》
云：「財，各本作『才』，今正。賢，本多財之偁，引伸之凡多皆曰
『賢』。人偁賢能，因習其引伸之義而廢其本義矣。〈小雅•北風〉：
『大夫不均，我從事獨賢』；《傳》曰：『賢，勞也。』謂事多而勞
也。故孟子說之曰：『我獨賢勞』；戴先生曰：〈投壺〉『某賢於某若
干純』；賢，多也。」（六篇下，一五頁下）「賢」又自「勞賢」引伸
為「多事」，因此閩語「好賢」亦含有「好事」、「多事」義在焉。

6:3好額
富，曰「好額」。《說文》：「好，善也，令也」，轉注為

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 臺灣語典考證

「豐」，故謂「豐收」為「好收」。額，租穀也。清代公
文，謂一定收入之穀，曰「額徵」，則謂「收穀之豐」也。
（P87）V2

【修案】：閩語謂「富有」為「好額」，「額」原指稅賦之足額，相當
今天高收入戶或高所得戶，遂以「好額」，表示「有錢」、「富有」的
意思。客語表示「富有」用詞與閩南同，有錢人家稱作「好額人」，非
常有錢稱作「安好額」，表越來越富有，為「卡好額」。

6:4交加
謂相往來也。《後漢書》：「既無知人之明，又未嘗交加士
類。」（P123）V3

【修案】：「交加」一語，凡有三義：
（一）縱橫交錯：如宋•歐陽修〈豐樂亭春游詩〉：「綠樹交加山鳥
啼」。
（二）兼施，齊下：如《紅樓夢》第九十八回：「恐賈母 王夫人愁苦交
加，急出病來。」
（三）結交，交接：如《後漢書•孫程傳》：「既無知人之明，又未嘗
交加士類。」
至於閩語用作「互相往來」解，即屬於第三義。
又按：人與人之間能相往來為「交加」，相往來久而久之，有了默契，
能夠互相信賴，稱作「交情」。

6:5交易
猶「利市」也。《易》：「致天下之民，聚天下之貨，交易而
退。」（P88）V2

【修案】：作者引《易》，出自〈繫辭〉下，原文為：

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 第五章　六畫

「神農氏作，……日中為市，致天下之民，聚天之貨，交易而退，各得
其所，蓋取諸噬嗑。」（卷八，二頁）閩語「交易」一語典出自此。
「交易」的本義為以物易物，即今「買賣」、「貿易」。引伸而有「往
來」義，如《公羊傳宣公十二年》：「君之不令臣，交易為言」；何休
《注》：「言君之不善臣，數往來為惡言。」何氏用「往來」一語，來
對譯「交易」，即是其例。餘詳本書五畫「出價」條（P46）。

6:6交陪
則交際。《增韻》：「陪，伴也。」《詩•小雅》：「爾德不
明，以無陪無卿。」（P122）V3

【修案】：作者引《詩》，語出自〈大雅•蕩〉，原文為：
「文王曰咨！咨女殷商，女炰烋於中國，歛怨以為德。不明爾德，時無
背無側，爾德不明，以無陪無卿！」
意謂大明你的明德，臣下就沒有反叛，沒有傾邪；你的明德不明，因
而會沒有輔臣會沒有卿相。《詩》句中的「陪」字，動詞，輔佐，陪
伴。所以，閩語「交陪」，即是交往、陪伴，引伸而有「交際」、「應
酬」的意思。又引伸而有「交情」的意思。餘詳本書十一畫「陪對」條
（P184）。客語亦同，如「有交陪末？」「冇交陪！」。

6:7交纏
猶「縈纏」也。俗謂：病人恍惚，以有鬼物交纏，須用符法禳
之。（P139）V4

【修案】：民間風俗認為人會久病不癒，通常都是有鬼煞纏身，必須祈
求神明保佑，作法祓禳，才會痊癒。這是臺灣另類療法之一。閩語「交
纏」，就是祖靈鬼煞附上人體糾纏不去，引伸而有「扯不清楚」、「揮
之不去」的意思。餘詳本書十六畫「縈纏」條（P273）。

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 臺灣語典考證

6:8有身
謂「懷妊」也。《詩•大雅》：「大任有身」；《傳》謂：
「身，重也。」（P85）V2

【修案】：閩語「有身」一詞，典出《詩•大雅•大明》，原文為：
「大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼，昭事上帝；聿懷多福，
厭德不回，以受方國。」《毛傳》：「身，重也」；《箋》云：「重，
謂懷孕也。」意謂周人太任有了身孕，產下了周文王。周文王勤勉侍奉
上帝，於是文王承受天命有了周國，做了周王。
所以閩語「有身」一詞表示「懷孕」的意思，可以上溯至西元前七七○
年以前的《詩經》時代，引伸為「有我」的意思，如《老子》第十三
章：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」即是其
例。又按：客語亦同，或作「有身妊」，或省作「有 ！」

6:9有空
謂「有錢」也。「空」與「孔」通，謂有孔方也。（P117）V3

【修案】：閩語「空」與「孔」音同可通用。古銅錢外圓內方，外像上
天，古人認為「天圓」；內像大地，古人認為「地方」。因此，古人
稱「錢」作「孔方兄」，帶有戲謔的意味。如魯褒〈錢神論〉：「親
愛如兄，字曰孔方；失之則貧窮，得之則富強。」又宋•黃庭堅〈戲呈
孔毅父〉：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」即是其例。此外，
「錢」又可謔稱為「阿堵物」，六朝人口語以「阿堵」表示「這」、
「這個」，「阿堵物」即「這個東西」，不論是達官貴人，毋論是販夫
走卒盡是天天馬不停蹄地追逐的「這個東西」。如此看來，閩語「有
空」，即「有孔」，亦即「有孔方兄」、「有阿堵物」的意思。至於
「阿堵物」一詞，典出《世說新語•規箴》第九條。客語作「有我（音
O）堪內」，「我堪內」係源自日文的「錢」的發音。

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 臺灣語典考證 / 邱德修著. --初版. --臺北
市：台灣書房, 2009.12
　　面；　公分. -- (臺灣古籍大觀)

ISBN 978-986-6318-01-6 (平裝)

1. 臺語 2. 詞典

803.33 98018444

台灣古籍大觀 8W16

臺灣語典考證 (151)

作 　 者 　邱德修
主 　 編 　Meichiao
編 　 輯 　張鈺梅　程于倩
封面 設 計　鄭依依
　

發 行 人 　楊榮川
出 版 者 　台灣書房出版有限公司
地 　 址 　台北市和平東路２段３３９號４樓
電 　 話 　０２－２７０５５０６６
傳 　 真 　０２－２７０５６１００
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出版日期　 2 0 09 年 1 2 月 初 版 一 刷
定 　 價 　新台幣420元整

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