UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS UFAL

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS, COMUNICAO E ARTES ICHICA

CURSO DE BIBLIOTECONOMIA

Disciplina: Histria do Pensamento Cientfico

Professor: Fernando Guilherme S. Ayres
Alunos:
Ane Caroline dos Santos Melo
CharllesJil Bezerra da Silva
Erika Caroline Silva Santos
Patrcia de Lima Santos
PatriciaPedri
Paulo Daniel Marcos dos Santos

FRANCIS BACON (VIDA E OBRA) RESENHA

A traduo do livro NOVUM ORGANUM baseado na obra original do

filsofo empirista ingls Francis Bacon, com traduo e notas de Jos Aluysio
Reis de Andrade, publicada em 1963, relata a vida e obra e algumas
observaes desse filsofo considerado por alguns como o fundador da cincia
moderna e do empirismo, por ter formulado os fundamentos dos mtodos de
anlise e pesquisa da cincia moderna. Com a intensa atividade poltica,
conciliava uma intensa atividade intelectual.
Para o estadista a verdadeira cincia a cincia das causas e seu
mtodo

conhecido

como

racionalista

experimental.

Bacon

desejariaestabelecer um novo mtodo cientfico e novas descobertas da

cincia.Porm, uma coisa que chama a ateno: a sua desconfiana da
filosofia grega de Plato (matemtica) e, especialmente, a de Aristteles (talvez
pelo preconceito dos renascentistas com a filosofia realista desse filsofo, e
porque eles o associavam escolstica). Francis critica duramente muitos
filsofos anteriores a ele a quem considera estreis por suas filosofias no se
preocuparem em resolver problemas prticos da vida das pessoas. Para ele os

pensadores do passado fizeram uma filosofia de palavras e o que os homens

precisam de uma filosofia de obras.
Bacon buscava a origem do fenmeno, sua constituio, estrutura e
desenvolvimento. Foi autor de nove obras, sendo uma de sua maisimportante
obraoNovumorganum (Novo mtodo) de 1620, que representa tentativa de
realizar o vasto plano de "Instauratio magna" (Grande instaurao). De acordo
com o prefcio desse livro a "Grande instaurao" deveria desenvolver-se
atravs de seis partes: Classificao das cincias; Novo mtodo ou
Manifestaes sobre a interpretao da natureza; Fenmenos do universo ou
Histria natural e experimental para a fundamentao da filosofia; escala do
entendimento ou O fio do labirinto;Introduo ou Antecipaes filosofia
segunda; e, Filosofia segunda ou Cincia nova.No entanto, mesmo inacabada,
a obra de Bacon considerada o primeiro esboo racional da metodologia
cientfica. Nela, eleressalta ainda, a importncia do questionamento e no
simplesmente a utilizao da Cincia e seus desdobramentos, pois para que a
evoluo

do

conhecimento

possa

ocorrer,

so

importantssimos

reconhecimento da existncia do erro, o distanciamento da vaidade e orgulho

individuais nas pesquisas cientficas e, portanto, no avano do aprendizado.
Conhecido tambm como filosofo da idade industrial, Francis Bacon,
acreditava que at o momento vivido em sua poca, muitos estudiosos no
conseguiam

fazer

confirmaes

sobre

muitas

descobertas

devido

interferncia de ideias de cunho religioso, associadas a Deus e noes falsas.

Atravs das suas experincias e os mtodos utilizados para obter as respostas,
Bacon chegou a teorias do mtodo indutivo, onde procurava distinguir a
experincia vaga da experincia escriturada. Mtodos como as 3 tbuas,
serviram para chegar at ideais que resultaram na criao da obra Nova
Atlntida.
Contudo, NovumOrganum expe um certo reducionismo cientfico por
meio da induo de Francis Bacon,ao simplificar os fenmenos complexos
observados a seus componentes mais elementares. Seu mtodo objetivava
criar uma nova maneira de estudar os fenmenos naturais e defendia que
descoberta de fatos verdadeiros no depende do raciocnio silogstico

aristotlico, mas de observao e experimentao regulada pelo raciocnio

indutivo. No obstante, a leitura dessa obra, inegavelmente, nos faz reportar ao
empenho de Bacon que, para alm de seu tempo vislumbraria tal perspectiva
numa leitura distinta de sua contemporaneidade.

DISCURSO DO MTODO (REN DESCARTES) RESENHA

A autobiografia Discurso do Mtodo, de Ren Descartes, tida como o

divisor de guas entre a Filosofia Medieval e a Filosofia Moderna. Publicada
em 1637, a obra narra a histria do filsofo bem como seus levantamentos
acerca das cincias e da metafsica que resultaram num mtodo cientfico,
base fundamental de sua contribuio no aviltamento do senso comum. O livro
est divido em seis partes, no entanto, este texto deter-se- as quatro
primeiras, que no constituem necessariamente um manual de como chegar a
uma verdade absoluta, uma vez que no orienta como proceder para alcanar
a verdade, mas como o pensador procedeu para alcan-la.
Na primeira parte doDiscurso do Mtodo, Descartes faz uma breve
retrospectiva de sua busca pelo conhecimento, especialmente em relao s
cincias como a Teologia, Filosofia e Histria, Matemtica. Ele se v repleto de
dvidas e renuncia a procura da verdade nos livros da academia pelo livro da
vida, viajando bastante na esperana de compreender a diversidade das
opinies. Chega concluso que deveria voltar todas as suas foras na
escolha do caminho que iria seguir, rejeitando qualquer cincia alm daquela
que poderia encontrar em si prprio.
A segunda parte aponta as principais regras "para chegar ao
conhecimento de todas as coisas de que o esprito fosse capaz". Com bases
na lgica, na Geometria e na lgebra o filsofo defende uma aplicao
sistemtica da dvida como princpio fundamental do seu mtodo, composto

pelos seguintes preceitos: primeiro, evitar a preveno e a precipitao e s

aceitar como verdadeiro algo que seja absolutamente evidente, excluindo
qualquer dvida; segundo, dividir cada dificuldade em tantas partes quanto seja
necessrio para melhor resolv-las; terceiro, ordenar os pensamentos,
comeando pelos mais simples e mais fceis de conhecer, a fim de, pouco a
pouco chegar at os mais complexos; quarto, fazer verificaes to completas
e to gerais para ter a certeza de que nada foi omitido. Esse mtodo poderia
ser aplicado a qualquer questionamento pois "havendo apenas uma verdade
de cada coisa, todo aquele que encontrar sabe a seu respeito tanto quanto se
pode saber".
Algumas regras da Moral que o pensador tirou desse mtodo so
apresentadas na terceira parte. Partindo da dvida chamada metdica,
argumenta que as ideias em geral so incertas e instveis, sujeitas
imperfeio dos sentidos. Algumas, porm, se apresentam ao esprito com
nitidez e estabilidade, e ocorrem a todas as pessoas da mesma maneira,
independentes das experincias dos sentidos, e isto significa que residem na
mente de todas as pessoas e so inatas. A, acham-se formuladas as mximas
fundamentais do que Descartes chamou de "moral provisria, so elas:
primeira "...obedecer s leis e aos costumes do meu pas, conservando
constantemente a religio na qual Deus me deu graa de ser institudo desde a
infncia..."; segunda ser firme e resoluto quanto puder e no estando em
nosso poder discernir as opinies mais verdadeiras, devemos seguir as mais
provveis; terceira procurar vencer-se sempre e no a fortuna, a mudar
nossos desejos e no a ordem do mundo, acostumando-se a acreditar que s
os pensamentos esto em nosso poder; quarta fazer o inventrio, o balano
das ocupaes dos homens a fim de escolher a melhor.
Na quarta parte da obra, Descartes observa a necessidade da reflexo a
tudo que colocado como verdade. A partir do pensamento, temos a certeza
da existncia, uma vez que, o pensar o que nos diferencia no meio em que
vivemos. Ele recomenda procura de respostas e a seleodelas, por
questionamento sobre a perfeio. Desse modo, o nada seria a maneira de
encontrar a verdade. O rompimento com ideais de verdade nos levaria a vrias
evidencias existentes. Um ser perfeito seria pensado atravs de evidencias, no

questionamento prprio em busca da verdade, a fim de que uma verdade

possa falhar indo de encontro perfeio de outra verdade.
Discurso do Mtodo , indubitavelmente, uma leitura obrigatria para
quem busca compreender o pensamento moderno luz dos conceitos
deixados por Ren Descartes e sua perspectiva racionalista de que s
existimos porque pensamos, conforme sua clere frase: Cogito ergo sum.
Com uma linguagem simples e prosaica, Ren expesua biografia, suas teorias
brilhantes, suas sistematizaes, seu mtodo enfim, por meio dos quais
concebe o uso da razo como ferramenta infalvel e a demonstrao da
verdade por meio das ideias.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bacon, Francis, Viscount St. Albans, 1561 1626. Novumorganum ou

Verdadeiras indicaes acerca da interpretao da natureza; Nova
Atlntida/Francis Bacon; traduo e notas de Jos Aluysio Reis de Andrade. 3. ed. - So Paulo : Cultural, 1984.

Descartes, Ren, 1596 1650. Discurso do mtodo; Meditaes; Objees e

respostas ; As paixes da alma ; Cartas / Ren Descartes ; introduo de
Gilles-Gaston Granger ; prefcio e notas de Grard Lebrun ; traduo de J.
Guinsburg e Bento Prado Jnior, - 3. ed, - So Paulo ; Abril, 1983.