Periplo Nº 12 Diciembre 2011 PDF

LOS LMITES
DEL
CUERPO
ERIPLO
P
1 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII
VOL. XII. AO II. DICIEMBRE 2011
About us

PERIPLO somos un grupo de jvenes, que por diversas circunstancias
de vida, nos hemos visto envueltos en un periplo. Un periplo es un viaje,
una circunnavegacin y as, una exploracin. Una revista es una propuesta
literaria que sostiene un dilogo, a la manera antigua, que profundiza
poco a poco en un ocano virgen. Es la propuesta de un itinerario digital y
bimestral en el que las letras naveguen con los vaivenes de nuestro tiempo.

PERIPLO ser, efectivamente, una tentativa de reconocer los
mares que surcamos, uno a uno. Es nuestro objetivo abordar distintas
temticas que sern la columna vertebral de cada nmero, desde las
ms diversas disciplinas humanistas, con el desafo de ser transversales
en el tiempo y en el espacio y con una ptica integradora. Somos
cosmopolitas por surgir y habitar ciudades de todo el mundo: nuestros
orgenes son diversos pero nuestra lengua es una y nuestra palabra plural.

PERIPLO es adems hijo de la posmodernidad por estar
comprometido a dar testimonio al siglo que vive; considerando la
trayectoria histrica de la humanidad, buscar reflejar el pensamiento
de un tiempo y sus dudas, sus posibilidades, sus inspiraciones y
bloqueos. En una poca de cierta incertidumbre cultural, PERIPLO
pondr de relieve las inquietudes de unos cuantos; curiosidades de
muchos que, como nosotros, buscan ver el otro lado de las cosas.

En la medida en la que no huimos, nuestra pequea embarcacin
literaria ser un viaje que ir dejando rastro y huella por si, en algn
punto, queremos regresar a una costa conocida. Viajar tambin es
perderse; he aqu una brjula por escrito para aquellos que no teman
desprenderse de sus races y busquen profundizar en nuevos mares.

Las expediciones de los antiguos dejaban evidencias instructivas
documentadas en sus
(periplous), porque cuando la
humanidad quiere dejar asentado algo que considera importante, lo
escribe. Nosotros aprendimos el gesto, y sin conocer el destino final
de nuestro periplo, decidimos dejar testimonio de nuestro recorrido.
PERIPLO Itsaso Arizkuren

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 3
Cul de sac

Quin recuerda el comienzo del cuerpo?

- Eduardo Miln

Ciudades como cuerpos son palabras del joven poeta
Andrs Cataln que dan al periplo de este nmero su trayecto
inevitable. De la exploracin del espacio geogrfico nos
trasladamos ahora a la bsqueda de los ms genuinos lmites del
cuerpo humano. En su modalidad ensaystica, este puerto aspira
a analizar la complejidad de los tabes sexuales que comprometen
el pensamiento occidental; en su ala creativa, literatura de alto
tono con recurrencias en los anhelos sensoriales. La conviccin
que atraviesa ambos?: el convencimiento de que Ovidio no est
peleado con los directores de cine porno.

ngel Gabilondo dej escrito que la carne siempre est
fuera de lugar, constutivamente distante, literalmente extasiada,
perdida. Sin embargo, puede ser recorrida sin cesar, perseguida
y ello gracias a que resulta, como la escritura, reiterable, citable y,
en ltima instancia: legible, dice. Esa ansiedad es la que se traduce
en impulso de distintas voces del Eros; la fascinacin que produce
la figura femenina es indisociable de cierta frustracin fatdica que
genera a su vez innumerables obras de arte aqu abordadas.

Ms all de toda irrevencia, de toda intencin de transgresin,
el cuerpo ha sabido ser referencia para la escritura, la pintura y la
msica, en el amplio margen evolutivo del arte. Memes similares
reaparecen para mostrar la plasticidad, versatilidad y dinamismo
de la dimensin corporal, humana. El cuerpo establece las fronteras
de la creacin a la que inspira; son esos confines a los que este
periplo quiere aproximarse. Latencias sigilosas que nos unen.
Ilustracin de portada: Mireia Ortega

PERIPLO DANIELA TIENI
ndice
ACTUALIZARTE
Alquimia carnal: el lenguaje de Lorena
Trinidad Moliterno
CINE EN RAMA
El cuerpo como rebelin: sobre Brandon, Michele y Jean-Paul
Lucas Bertellotti
SNDROME DE STENDHAL
Robert Mapplethorpe. Cuerpo a cuerpo
ngel Saz
[14]
[18]
[78]
ndice
MUSICANTROPAS
Cuerpo y msica
[24]
Juan Luis Martnez
La fragilidad de las marionetas: el cuerpo como instrumento musical [106]
Luis Baeza Andreu
MANO A MANO
La monotona del cuerpo pornogrfico. Entrevista a Vctor Maytland [93]
Joaqun Bilbao
ET CETERA
Miradas crticas sobre lo regional, lo norteo, lo fronterizo
Gaizka Ramn Meleno
Derroche de signos sin seduccin
Lilliana Alemn Romn
LENGUAS VIVAS
Letana y Ofrenda de Hctor aupari, llevados al portugus
Hugo Milhanas Machado
A story about the body de Robert Haas
Andrs Cataln
Par inversion du feu de Salah Stti
[59]
[66]
[71]
[82]
[64]
Nuria Yez
LEGADOS
Versalles: arte instalacin de poder
Daniel Ruz Lujn
CALEIDOSCOPIO
Yanire Fernndez
Sandra Snchez
[54]
[31]
[86]
PAPELES NUFRAGOS
Campo abierto
Issa Villarreal
Tuve que dejarla ir
Osvaldo Rodrguez
MICROTRAYECTOS
Purificacin Jimnez
Rosse Buurt
Ramn Peris
El hombre que vendi su cuerpo
Miguel Amores
Celos
PLUMAS LIBRES
Ya es primavera en El corte ingls y Blow Job
Vctor Pea Dacosta
Learning the language
Keith Payne
El sueo de ellas
Lucas Soares
[52]
[116]
[29]
[102]
[113]
[22]
[85]
[98]
Apolonio de Rodas, Argonuticas, Libro III, vv. 751-765
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Mas el dulce sueo no vino a Medea.

Pues, en su deseo por el Esnida, la agitaban muchas inquietudes,
y tema la poderosa furia de los toros,
por los que l morira, con destino miserable, en el campo de Ares.
Fuerte golpeaba el corazn dentro de su pecho,
como un rayo de sol irrumpe en una casa,
reflejado por el agua apenas vertida en un caldero
o en algn cntaro, y de aqu a all
se agita, saltando con el rpido torbellino,
as en el pecho se estremeca el corazn de la muchacha.
Lgrimas de compasin surgan de sus ojos, y por dentro
la oprime un dolor incesante, consumindola a travs del cuerpo,
por sus delicados nervios y hasta debajo de la nuca,
donde aparece el dolor ms atroz cuando
los incansables Amores golpean en las entraas con sus penas.
PERIPLO Guillermo Aprile
PERIPLO Mar ample
PLUM AS EN EL TINTERO
Andrs Cataln. Salamanca. Licenciado en Filologa

Hispnica y profesor de Espaol y Literatura para alumnos
extranjeros, ha publicado poesa y crtica literaria en revistas
como Clarn o Nadadora y traducido a Wallace Stevens.
Ahora trabaja su tesis sobre poesa y pintura en la Universidad
de Salamanca. Es autor de Composiciones de lugar (2010), VI
premio de poesa joven Flix Grande.
ngel Saiz. Historiador y crtico de arte vallisoletano.
Nmada y desarraigado. Conversador pausado y enemigo
de la perfeccin. Cuando empez a perder el norte decidi
refugiarse en l para vivir hipnotizado con el vaivn de las
olas. Es un buscador de musas, ya que su amor por el arte
nunca fue correspondido.
angelsaiz@revistaperiplo.com
Daniel Ruiz. Mexicali. Comuniclogo y defensor de las
causas perdidas. Pianista espordico y lector de la lnea
sofisticada que frecuenta el coac. Aora y reinventa el siglo
XVIII y su iPod parece estar atrapado en los noventas. Escritor
lento pero apasionado, atento siempre a los pequeos detalles
que a menudo se olvidan.
danielruiz@revistaperiplo.com
Gaizka Ramn Melendo. Naci en 1991. Perseguido por

un afn cosmopolita, aterriza en Salamanca. Actualmente
estudia Filologa Hispnica en un tndem de fervor intelectual
y decepcin universitaria. Odia los -ismos encastillados, las
moscas que no dejan dormir la siesta y el cazurrismo espaol.
Le interesa todo lo dems. Sobre todo, lo gratis, lo vegetariano,
y t.
Guillermo Aprile. Buenos Aires, 1987. Lector y estudiante

eterno de humanidades varias, en ambos lados del ocano. Sus
aspiraciones de uomo universale lo han llevado a la titnica
tarea de investigar el mundo helnico antiguo desde un lejano
puerto de Amrica del Sur. No es de extraar que se considere
un moderno Ssifo.
guillermoaprile@revistaperiplo.com
Hugo Milhanas Machado. Lisboa, 1984. Reside desde
2006 en Salamanca. Profesor de literatura portuguesa y ciclista
amateur, public los siguientes libros de poesa: Poema em
forma de nuvem (2005), Masquerade (2006), Clave do mundo
(2007), Entre o malandro e o trgico (2009), As junes (2010)
y la plaquette Buchas (2010). Poemas y otros textos dispersos
en revistas y antologas.
Isabel Villarreal. Monterrey, 1984. Estudi Letras
Espaolas. Su vida se compone de msica, Internet, eventos
culturales y trabajar con las palabras. Dependiendo de sus
ganas de comprometerse con la obra, reportea, edita, colabora
en revistas, hace copywriting, escribe ficcin, bloguea, tuitea,
chatea o inventa chistes. Ha publicado tanto artculos como
ficcin espacios como Tierra Adentro, Picnic Magazine,
Milenio, La Rocka, Global Voices y en el Peridico de Poesa
de la UNAM.
Joaqun Bilbao. Buenos Aires. Especialista en generalidades,
vive fascinado por el baile de los planetas. Porteo cosmopolita,
pas por Bogot, Baha Blanca y Berkeley. Siempre que puede
exclama que Paul es su Beattle favorito.

joaquinbilbao@revistaperiplo.com
Juan Luis Martnez es energa. l solo podra mover todo

un sistema. De hecho, lo mueve. Con el lenguaje de sus gestos
y con su amplio bagaje es el encargado de activar y, en su caso,
desactivar, toda una orquesta. l es el director de la Orquesta
del Conservatorio Superior de Msica de Aragn (CSMA) y
ha dirigido a prestigiosos solistas nacionales e internacionales
como Jean Claude Vanden Eynden, Franois F. Guy, Eric
Terwilliger, Benot Fromanger, Adrienne Krausz, lvaro
Campos, Jos Luis Estells, Josep Colom o Mara Bayo.
Keith Payne. Irlanda, este joven instructor, traductor y

poeta, naco en un lugar y vive en otro. Su proxima publicacon
ser parte del proyecto pan-Europeo, Correspondence from
Eyjafjalla: Reflections on Europe. Sigue aprendiendo la
idioma.
Liliana Alemn Romn. Puerto Rico. Escritora, pintora

y soadora de clset. Naci en los campos frescos de Trujillo
Alto. Es fantica sin remedio del arte clsico. Lilliana es
estudiosa de la cultura visual, ergo, es presa de la semitica,
que invade todo aquello donde se posa nuestra mirada.
Luis Baeza Andreu. Zaragoza. Msico y periodista, escribe

sin relecturas excesivas que corrompan el estilo. Apasionado
de Truman Capote, Bukowsky, Cortzar. Observador atento
de lo espordico, los llantos, las lluvias, las desaventuras, la
psicosis y variaciones humanas de la misma categora. El
Mediterrneo es su centro de operaciones.
luisbaeza@revistaperiplo.com
Lucas Bertellotti. Buenos Aires. Supo conquistar las canchas

de ascenso del ftbol argentino, pero sus ligamentos rotos
determinaron una corta carrera. Durante un ao tuvo ideas
de artculos mientras recorra la ciudad reponiendo DVDS y
CDS en diferentes supermercados. Encuentra consuelo en las
pginas de Hemingway, la Bombonera y la playa, su lugar en
el mundo. Cuando puede, hace de periodista.
Lucas Soares (Buenos Aires, 1974) es doctor en Filosofa
por la Universidad de Buenos Aires. Docente de Filosofa
en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA) y en el Centro
Cultural Ricardo Rojas (UBA). En poesa public El ro
ebrio (Paradiso, 2005), El sueo de las puertas (Alcin, 2007)
y Mudanza (Paradiso, 2009). Poemas suyos aparecieron en
diversas publicaciones impresas y virtuales.
Miguel Amores. Madrid, 1986. Periodista desertor, traductor
autodidacta y literato ocasional, abandon el bullicio de Madrid
por la clida frialdad de Salamanca, donde el romanticismo
me llev a elegir una carrera que pronto desaparecer: Teora
de la Literatura. Por el momento el pudor me obliga a slo
ensear microrrelatos, pero amenazo con volverme ms osado
en el futuro
Nuria Yez. Salamanca. Joven poeta y traductora tmida

que combina la sutileza y la rotundidad dejando la piel en
las palabras. Filloga, bailarina y aficionada al chocolate, a
mirar el techo y al t, Nuria se muestra como una pluma vital,
cristalina y perspicaz; desde el absenta hasta la ambivalencia
de la sintaxis, su escritura nos habla de una realidad latente,
variopinta y pluriforme.
Osvaldo Rodrguez. Buenos Aires. 1969. Del 2001 hasta

el 2008 dirigi la editorial independiente Carne Argentina.
Public el libro de relatos La trampa del zorro (2006). Alimenta
su blog asiduamente.
Purificacin Jimnez Herrero. Jumilla, Murcia.

Licenciada en Traduccin e Interpretacin especialidad ingls
y en Comunicacin Audiovisual. Dedica el tiempo que le queda
libre a la fotografa y a finalizar un master en Cinematografa
en la Universidad de Crdoba. Ha trabajado en diversos
medios de comunicacin y en cine.
Ramn Peris. Licenciado en Filologa Inglesa. Profesor y

traductor. A veces, contador de historias. Siempre dispuesto
a viajar entre bits, pginas, fotogramas o turistas. Bloggero a
ratos. Firmemente convencido de la igualdad de gnero y de
la necesidad de un reparto ms justo de la riqueza. Pacifista y
ecologista hasta donde le dejan sus defectos.
Trinidad Moliterno. Buenos Aires. Literata torpe y

extractora de quintaesencia. No necesita ser su propio hogar,
su casa est en los libros: el ms perfecto de los nomadismos.
Devota del chocolate blanco. Cree en las salamandras de
invierno y aspira a ser la Anas Nin argentina. Coodirige el
barco de PERIPLO y domina las vicisitudes del Mano a mano.
trinidadmoliterno@revistaperiplo.com
Vctor Pea Dacosta. Plasencia, 1985. Licenciado en
Filologa Hispnica por la Universidad de Salamanca,
sobrevive aguantando hordas adolescentes. Tambin da clase
en institutos. Su poesa, dice, es inicitica y balbuceante, por
el momento ha sido publicada en plaquettes como la Bala De
Seda o La Letra Nazar. En la actualidad cursa un doctorado
extinguido sobre narrativas hispnicas de ruptura, rellena
quinielas e intenta escribir.
Actualizarte
Alquimia carnal: el lenguaje de Lorena
Por Trinidad Moliterno

La luz permanece. El fuego secreto que emana
la carne.
De qu secretos estamos hechos? De qu
espesores?
Hlene Cixous Betsab o la Biblia interior
n metro sesenta, enfundado en un vestido

escocs, cruza la avenida Callao. Hace
unos minutos le robaron su telfono
celular, pero sonre con la misma mueca
de goce que esboza al bailar, muestra de su exultante
energa. Das ms tarde, ese mismo cuerpo se
desviste a media luz ante los ojos de la gente. Con
ceremonial de ritual, moja sus manos y unta su piel
con arcilla. No est desnudo. Est pintado como una
vasija precolombina, listo para hacer lo que mejor
sabe, comunicar.
A da de hoy, mi cuerpo es, se toma unos
segundos, se retira el anrquico flequillo de la frente
y concluye, fah, mi vestido. Lorena Avallar tiene
35 aos y lleva su ltimo lustro dedicndose a la
performance art, como expresan las letras de su pgina
web. Naci con la habilidad que atormenta a los
espsticos, la destreza. Camalenica, se retuerce
contra el piso, mueve hasta el ltimo msculo de su
cara. Atrs quedaron los aos de arte dramtico:
Despus de 8 aos dej mi compaa. Comenc a
cursar la licenciatura en gestin cultural y, a travs de
una ctedra, conoc a Mara Teresa Hincapi, actriz
y performer colombiana. Una pieza de ella me vol
la cabeza. En ese momento estaba cargada de ideas
de las que me urga hablar.

Lorena cambi de epidermis y de lenguaje.
En uno de sus estudios, el lingista Austin se pregunta
cmo podemos hacer cosas con palabras. All,
plantea la existencia de enunciados performativos.
La perfomatividad es sinnimo de realizacin.
Radica en la capacidad del lenguaje para realizar
una accin. No slo se dice algo sino que se lleva a
cabo lo que se nombra. Intenta ampliar el sentido
metafrico de la palabra por medio de otros portales:
cada signo es un organismo vivo.
El cuerpo del performer es su materia prima,
el soporte principal. Un canal sensitivo, discurso
propio y ajeno atento a cada cultura. Unidad en la
diversidad. Esto indica el carcter heterogneo que
lo distancia de otras manifestaciones. La performance
es una disciplina que permite mezclar muchas otras
que constituyen al ser humano. Es una cuestin
ancestral, la relacin del hombre que habita con
la naturaleza dice Lorena, mientras revuelve con
letargo su vermouth, con la misma lentitud de su
diccin.
Todos los mircoles, Lorena entrena danza
Butoh en el barrio de Abasto, ingrediente que utiliza
en muchas de sus puestas. El ensayo es grupal. En un
saln de paredes y piso negro, Lorena tambin est
vestida de ese color. Lo nico vivo son dos mechones
PERIPLO Diego Fermepin
Actualizarte
Actualizarte
de pelo fucsia que caen a los costados de su cara. La

profesora la invita a danzar. La intrprete, la butoh-ka,
recorre el espacio. Lo abraza hasta que ella, bailarina
en la oscuridad, bautiza con un beso la frente de
los participantes del ensayo. Beso mentolado. Beso
inicitico.
La danza Butoh es un baile japons de
vanguardia que surge en medio de un movimiento de
rechazo a la cultura japonesa despus de la Segunda
Guerra Mundial. Sus races pueden encontrarse
entre las ms antiguas manifestaciones folklricas de
Japn y est influenciado por algunos ismos como el
expresionismo y el dadasmo. Sus temas son infinitos,
sus modos de encararlos de variedad caleidoscpica.
La danza Butoh fue una gran revelacin, una gran
llegada a mi vida. A diferencia de otras danzas, el
Butoh no tiene lmites, no estructura ni es cruel con
el ser humano. No impone condiciones estpidas,
no hay que encajar en cnones estticos. Es danzar
el Universo desde el propio Universo. Un trabajo
fsico y mental que mantiene mi cuerpo despierto,
con una escucha expansiva y dispuesto a comunicar
afirma Lorena. El Butoh, como la performance, es

una experiencia colectiva. Los cuerpos crecen y se
desintegran en comunidad. Tal vez eso lo acerque al
mito, una forma de entender o ignorar los mecanismos
circundantes.

Respeta algunas caractersticas generales
del Butoh, sale a escena sin ropa. O, como explica
ella, con el corazn desnudo. La desnudez tiene
un significado sagrado, de ocultamiento de la
personalidad y concentracin del intrprete en su
cuerpo. Su corporeidad no se compone slo de huesos,
curvas, fluidos y pisadas firmes. Es, como establece un
principio japons: Kokoro no Katachi, la expresin del
corazn. Bailar desde el corazn (kokoro) y que ste
adquiera la forma perfecta (katachi).
Se desabrocha el corpio. El pblico abre
sus ojos expectante y trata de subtitular sus cdigos.
Los movimientos de Lorena no son salaces ni
exhibicionistas. S, erticos, por su actitud reveladora
de la experiencia interior. Porque en ese instante, la
conciencia del hombre pone en cuestin al ser (Bataille,
2007: 33). En diferentes contextos, el cuerpo puede
Actualizarte
de corazones se convierte en el sonido primordial de

su danza. Lorena ya no es Lorena. Es un esqueleto
que se contornea y se ofrece, polvo flotando en el
cosmos. Algunos observan extraviados, otros entran
en trance. Se marean en esa fiesta de dar y recibir.
Muchos aviones dejan una estela blanca en el aire.
Este fenmeno es frecuente en aparatos a reaccin
que surcan el cielo a gran altura y velocidad. Al igual
que ellos, Lorena vuela y despliega preguntas en el
espacio, interrogantes retricos que dejarn de serlo
para transmutar en orden, desorden y costumbre.
____
Bibliografa
AUSTIN, J.L. Cmo hacer cosas con palabras, Barcelona:
Paids, 1982.
BATAILLE, Georges. El erotismo, Buenos Aires:
Tusquets, 2007.
OHNO, Kazuo. El ltimo emperador de la danza, Buenos
Aires: Viniciguera, 1995.
ser algo muy perturbador. Tab anticuado, por qu

genera tanto rechazo? Segn Lorena, porque en ese
lugar no hay mediacin: cuando uno se encuentra
con un cuerpo que est hablndote, ests yendo a
lo arquetpico. Despierta cosas de las cuales no sos
consciente o tenemos dormidas. Es comunicacin
desde el interior y est frenada por estructuras
sociales. El cuerpo desestabiliza, te coloca en un lugar
ntimo, un ejercicio de reflexin propio, cuando ests
ah, no la pods caretear. El cuerpo se transforma en
un idioma subversivo. Su insurgencia reside en poner
en tensin lo instituido y lo instituyente.
Participar de una performance de Lorena es un
encuentro deportivo. Su ltima pieza es un proyecto
en estado embrionario y forma parte de un trabajo
de investigacin del cruce entre el arte performance, el
ritual y el Butoh.

La propuesta es singular. Para empezar, no
necesita msica y, aunque se oigan tambores, no son
instrumentos tribales. Son corazones. Lorena cre un
dispositivo por medio del cual varios estetoscopios
toman el latido de los corazones de cuatro cocreadores y participantes. Al amplificarse, la percusin
cine en r ama
El cuerpo como rebelin

Sobre Brandon, Michele y Jean-Paul
Por Lucas Bertellotti

El hombre es el nico que no slo es tal como l se
concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe
despus de la existencia, como se quiere despus de este
impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa
que lo que l se hace.
Jean-Paul Sartre El existencialismo es un
humanismo, 1946
randon esconde sus pequeos pechos con

una faja, los aprieta todo lo que puede para
que no se noten. Michele se puso siliconas
y las exhibe como su principal arma de
seduccin. Brandon se corta el pelo sin darle mucha
forma, con flequillo, orejas descubiertas y un poco
ms largo arriba que en los costados. Michele se lo
deja crecer, le llega hasta los hombros y una vez por
mes se lo tie de rubio con algunos mechones negros.
Brandon se pone un par de medias en sus genitales,
debajo de los calzoncillos, para aparentar un bulto
que no existe. Michele esconde su secreto como
puede. Conoce todos los trucos para disimular algo
que est ah pero que quiere que pase desapercibido.
Brandon, un muchachito rudo de Lincoln,
al sur de los Estados Unidos, naci como mujer. En
su documento, el nombre Brandon figura como el
apellido. Su nombre real es Teena. Teena Brandon.
Siempre sinti que algo andaba mal con su cuerpo.
Hasta que un da decidi seguir sus instintos. No
se senta mujer. Y decidi ser hombre. Se trata del
personaje principal, interpretado brillantemente por
Hillary Swank, de la pelcula Los muchachos no
lloran (1999), basada en una historia real, dirigida
por la estadounidense Kimberly Peirce.
Cuando era gay era muy afeminado. Mi

cuerpo no era muy de hombrecito, era muy femenino.
Siempre me dijeron que me hiciera travesti. Cuando
lo hice, sent que no me poda volver a vestir como
un hombre y me fui de casa a los 14 aos. Me mud
con unas chicas travestis. Ya no me poda bajar de
los tacos, dice Michele, que nunca confesar su
verdadero nombre, el que figura en su documento
de identidad, por vergenza, sentada en un pequeo
banco, en los lagos de Palermo, en Buenos Aires,
su lugar de trabajo. Tiene las piernas cruzadas y,
mientras habla, est atenta a los autos que pasan a su
costado. Intenta seducir a los conductores que estn
agazapados en sus coches de clase media, manejando
lento, al acecho de alguna chica que les cambie por
un rato su vida aburrida, montona e infeliz.
Brandon y Michel se rebelaron. Nacieron con
una condicin que, desde su visin, no era la adecuada.
Y la cambiaron. Su cuerpo fue la herramienta para
modificarse, para dejar atrs una imagen que para
ellos no era correspondida. Aunque no parecen ser
filsofas, su forma de actuar parece emparentarse a
la perfeccin con la idea de existencialismo de JeanPaul Sartre. El hombre es diferente a la naturaleza,
tiene consciencia de s mismo. Es un proyecto que se
cine en r ama
convencerse a s mismo de que es verdad. Camina

con los hombros abiertos y las manos en los bolsillos.
Tiene una polera blanca debajo de su camisa de
mangas largas. Agarra el cigarrillo con el pulgar en
la parte inferior y los otros en la superior. Modifica
su voz. Sola hacerse algunos tratamientos con
hormonas, pero los dej porque eran demasiado
costosos. Seduce a las mujeres. Toma cerveza desde
Dej de aparentar que sos un hombre. Dej

de meterte en problemas, le dice Lonny a Brandon.
Es una de las pocas personas que lo ayudan, aunque
por momentos no tolera que no pare de meterse
en problemas y ya no quiere ser cmplice de sus
mentiras. De a ratos, Brandon se queda en la casa
rodante de Lonny. No estoy actuando. Soy un
hombre. Es ms, las chicas me dicen que soy el
mejor novio que tuvieron, responde con una sonrisa
orgullosa y tmida, como si estuviera tratando de
el pico de la botella. Insulta a sus amigos que acaba

de conocer. Escupe. Se pelea con un camionero, con
su tpica gorrita y camisa de jean, que lo duplica en
tamao y cuadriplica en fuerza. Recibe una paliza.
Lo separan, pero quiere seguir peleando. Te voy
a patear el trasero, grita, desesperado, mientras
dos hombres lo agarran de los costados e intentan
contenerlo. Enamora a Lana, una chica frustrada
que trabaja pesando verduras y vive borracha.
PERIPLO JULIETA PIAGGIO
realiza viviendo, no puede hallarse una esencia que

explique qu es ser hombre, l es responsable de s
mismo. Cada vez que elige se enfrenta a s mismo
sin justificaciones o excusas: condenado a serlibre.
Desde su libertad, Brandon y Michelese hicieron
hombre y mujer, respectivamente. No hubo esencia
que determinara su condicin antes de nacer. Hubo
una existencia que les permiti ser.
cine en r ama
Cuando Brandon y Lana pretenden tener

relaciones sexuales, aparecen los problemas. Los
silencios. Las manos que prohben tocar. Brandon
tiene un secreto que an no devel. Pero Lana se
siente enamorada y atrada de todas maneras.
Qu se siente al ser mujer en un cuerpo de
hombre? Siempre pens que tendra que haber
nacido en un cuerpo de mujer, desde que tengo razn
de ser. Nunca pens que iba a ser travesti. Esto fue
lo ms cercano a lo que me hace feliz y lo considero
lgico. No me arrepiento, dice Michele. Tiene unos
altsimos tacos y unas medias de lana que le llegan
a las rodillas. Una minifalda negra diminuta que
exhibe sus piernas flacas y largas. Lleva un cors
negro que exhibe parte de sus pechos, pero de manera
delicada, sin parecer exhibicionismo barato. Luce
aros redondos y plateados. Dice que tiene 22 aos,
pero parece de algunos ms.
Su andar es femenino, aunque por momentos
parece exagerado. Contornea su cintura para un
lado y otro y cruza las piernas como si estuviera a
punto de enredarse. Mientras camina, siempre mira
hacia atrs, con la cabeza y el pecho en alto, alerta
de un posible cliente que puede aparecer en cualquier
momento. Pisa fuerte y con autoridad. El golpe de
sus tacos contra el asfalto se distingue entre el ruido
de los motores y algunos gritos amistosos de sus
compaeras, que se bajan de diferentes autos despus
de atender a sus clientes, y vuelven a su habitual zona
de trabajo. Se saludan como si no se hubieran visto
desde haca un par de aos, aunque trabajan juntas
casi todos los das. Tiene su brazo derecho apoyado
a la cintura. Juguetea con su cartera negra. Le da
vueltas a la correa con el dedo ndice izquierdo y la
hace bailar. Con los tacos, debe medir alrededor de
1, 80 metros. Desde lejos, su figura se hace atractiva
e imponente. Al acercarse, comienza a aparecer el
desencanto. Se notan algunos detalles que antes no
se distinguan, como el cutis de su cara, con algunos
pozos, o la dentadura imperfecta. La atraccin de
esta mascarada ambulante nunca es tan inocente
porque, la mayora de los hombres seducidos por

este juego siempre saben, siempre sospechan que
esa bomba plateada nunca es tan mujer. Algo en ese
montaje exagerado excede el molde.Algo la desborda
en su ronca risa loca. Sobrepasa el femenino con su
metro ochenta, ms tacos altos. La sobreacta con
su boquita de corazn pidiendo un pucho desde la
sombra, escribe el autor chileno Pedro Lemebel en
Loco afn.
Como Brandon pero en el sentido inverso,
Michele se inyecta hormonas femeninas para lucir ms
mujer. Cuenta que su aplicacin es fundamental para
hacer desaparecer algunos rasgos masculinos, para
evitar que le crezcan pelos en las mejillas y las piernas,
para modificar su voz y rellenar algunas partes de su
cuerpo. Explica con remordimiento que su necesidad,
sin quererlo, se volvi adiccin: Lo conveniente es
una dosis por mes o dos. Hubo un tiempo en el que
Aunque, en realidad, saben que algunas cosas

no se pueden esquivar. Cuando Brandon escribe una
carta, su letra, prolija y redonda, parece la de una
mujer. Cuando va a la crcel por pequeos actos
de vandalismo lo mandan a la celda de las mujeres.
Su cuerpo, en este caso, no puede romper algunas
barreras. Lo mismo le pasa a Michele. Le escapa a
su origen, no tiene documento de identidad y no va
a votar, una de las pocas instancias en la que se vera
obligada a develar su nombre. Evita toda situacin
en la que tenga que exponer su pasado. Son almas
soadoras, que no abandonan la lucha con facilidad.
Brandon se ilusiona con operarse para poner punto
final a su vivir forzado. Pero la posibilidad, luego de
una serie de mentiras a su grupo de amigos, parece
ms lejos que nunca. Michele tambin sabe que
algunas cosas no se pueden cambiar, pese al esfuerzo
que todos los das hace para mantener su cuerpo.
Mientras apoya sus brazos en el vientre, confiesa que
le hubiera gustado tener hijos, y con una sonrisa pcara
y algo ingenua tambin reconoce: Soy tan fantasiosa
que a veces me voy a dormir y pienso que un da me
voy a levantar y voy a ser mujer.
me mataba con hormonas. Me daba una cada tres
das. Psicolgicamente me afect. Es inexplicable.
Nada vols, vols, vols. Y agrega: Fue una etapa
muy fea. No poda acabar en las relaciones sexuales
porque era chica y las ms grandes me decan que
si acababa iba a expulsar las hormonas. Estuve tres
meses sin acabar. Mira el piso. Aplasta una pequea
piedra con su zapato derecho y la arrastra hacia atrs
y adelante. Hace una pausa. El relato, haber trado los
recuerdos de sus comienzos, parece haberla afectado.
Usan el cuerpo como rebelin. Es su
herramienta y forma de seguir sus instintos bsicos,
son subversivos. Intentan escapar de una condicin
que no pidieron, que solo les toc. Huyen de su origen,
corren de sus familias (ni Brandon ni Michel estn
en contacto con ellas) que no pueden tolerar su nueva
versin corporal (aunque no solo cambia el cuerpo,
sino tambin la actitud, los pensamientos y las formas).
_____
Bibliografa
LEMEBEL, Pedro. Loco afn, Su ronca risa loca:
Anagrama, Pgina 12, 2010.
SARTRE, Jean Paul. El existencialismo es humanismo:
Conferencia, Pars, 1946.
PERIPLO JULIETA PIAGGIO
cine en r ama
Plumas Libres
Vctor Pea Dacosta

Ya es primavera en El Corte Ingls
Estabas preciosa con tu uniforme de El Corte Ingls
y yo iba muchos das a esperarte a la salida.
Te acuerdas? Te esperaba detrs de una esquina,
te tapaba fuerte la boca, para que no gritaras,
susurraba que como te movieras te matara,
te arrastraba a un portal cercano
entre empujones y amenazas soeces
y luego jugaba a violarte.
Y t jugabas a que te violaba
y te gustaba.
Despus nos bamos a casa riendo
creyndonos los ms modernos,
los ms abiertos
los ms fantasiosos con sus fantasas
y su vida sexual de mentirijillas.
Pero un da de primavera te acuerdas, mi vida?
Te esper en una esquina diferente,
te tap la boca de otra manera,
puse otra voz para amenazarte,
te acuerdas?
Y tambin vari el ritmo, la presin
y el ngulo habitual de mis embestidas.
Ese da te acuerdas?
Te corriste ms que nunca,
volvimos a casa sin hablarnos,
nos acostamos sin decirnos nada.
Estabas preciosa con tu uniforme de El Corte Ingls,

incluso con los pantalones enrollados por la rodilla.
Pero no he vuelto a comprar en esa tienda
desde aquel fatdico da (te acuerdas?).
Cada vez que anuncian que ha llegado la primavera
me escondo en aquella misma esquina
y lloro tu recuerdo a lgrima viva.
PERIPLO Julieta Piaggio
Al da siguiente antes de que volvieras

yo ya me haba ido de tu casa.
Plumas LIbres
Blow job
Mientras contemplo desde arriba
el rtmico movimiento
de tu cabeza sobre mi sexo
siento, sobre todo, (ves?, ahora)
cuando te acercas y alejas
(as, ahora), sobre todo,
el roce de tu pelo en mi cadera.
Es curioso y casi tierno
que esto sea (ves?, esto,
ahora) lo ms parecido
a una caricia que he tenido
en mucho, mucho tiempo.
Musicantropas
CUERPO Y MSICA
Por Juan Luis Martnez
iempre se ha situado a la msica

en una dimensin extracorprea,
elevada, intangible, y podramos
seguir encadenando eptetos que nos la
alejaran tanto como para hacerla prcticamente
inalcanzable. El aire como medio de transmisin
y los receptores sensoriales que son nuestros odos
contribuyen a establecer un marco en buena
medida responsable de la fama que, como mgica
e intocable, tiene la msica. Porque intocable es,
si aqu el verbo tocar no encierra la acepcin de
taer sino la que corresponde al sentido del tacto.

El odo es seguramente el sentido menos sensual que tenemos. Una afirmacin as puede resultar
controvertida pero si nos centramos en la actividad
sexual, por ejemplo, podramos establecer sin miedo
a equivocarnos el papel secundario que desempea
este sentido. Cierto es que hay sonidos que pueden
acrecentar la excitacin pero no deja de ser un ornato. En la especie humana la aproximacin, seduccin y conquista se ven regidas por otros sentidos
soberanos: la preeminencia de la vista no necesita
defensa, olfato y odo, tan unidos siempre, son determinantes y el tacto, imprescindible. El odo queda
como importante en todo caso y eso no es suficiente.
Pero si nos alejamos un poco de la carne y sumamos
a la transmisin por ondas el hecho de que lo que se
transmite en el caso de la msica es un lenguaje altamente codificado, no podemos estar ante un fenmeno de la comunicacin humana menos fsico, menos
corpreo. En la literatura, asociar msica y espiritualidad es mucho ms frecuente que cualquier tipo de
asociacin con lo carnal. La msica siempre estuvo
en las altas esferas. Es ms, la msica era su sonido:
Sintate, Jessica, y contempla esa bveda

de cielo, tachonada de patenas.
Qu brillante oro son: ni el ms pequeo
de los orbes que ves, no tiene
cancin de ngel en su ruta,
concertada an con querubines
de mirar juvenil: tal armona
en almas inmortales as mora.
O tambin:
[su msica] Traspasa el aire todo

hasta llegar a la ms alta esfera,
y oye all otro modo
de no perecedera
msica, que es la fuente y la primera.
Musicantropas

Y como est compuesta
de nmeros concordes, luego enva
consonante respuesta,
y entre ambas, a porfa,
se mezcla una dulcsima armona.
El hecho de emitir sonidos tiene siempre algo
de orgnico y todava ms cuando ms se asemeja a la

emisin de la voz humana la naturaleza del instrumento. Tal ocurre con los instrumentos en los que se sopla
tras respirar: est todo ello tan ntimamente ligado
en el binomio respirar-cantar! Para matizar el hecho
de si emitir sonido en este caso produce un placer
fsico concreto se hace necesario describir un proceso
complejo que tiene que ver con el aprendizaje. Cualquier disciplina interpretativa, incluso cantar segu-
La armona que mora en almas inmortales

(Shakespeare: El mercader de Venecia) o la msica que
traspasa el aire hasta llegar a la ms alta esfera (Fray
Luis de Len: Oda al msico Salinas), son concreciones
de esa idea de la msica como manifestacin de una
realidad inmaterial y, por lo tanto, no corprea. Sin
embargo, y apoyndonos en el ltimo verso de Fray
Luis, podemos afirmar que tambin han existido
siempre asociaciones de la msica con el placer sensorial, fsico. Porque puede una armona poseer la
cualidad de ser dulce?, participa nuestro sentido del
gusto de la apreciacin de la dulzura de una armona?
ramente la ms orgnica y naturalrequiere para su

dominio aos de prctica concienzuda y sacrificada.
La superacin ardua y constante de los obstculos y
dificultades que conlleva cada especialidad desarrolla
un marco de estmulos-reacciones fsicas en el cual,
entre otras sensaciones, tiene cabida el placer que provoca la consciencia de una destreza que puede llevar a
una maestra en el desempeo de poner en marcha esa
transmisin. Y ese placer puede tener en buena medida mucho de fsico. En este punto podra establecerse
una relacin directa entre el placer fsico y lo prximo
que se halla del intrprete el medio de produccin del
sonido, siendo el caso del canto el ms extremo, pues

Hemos de admitir que hay aspectos de la no es que se halle prximo al intrprete el medio de
msica, tanto en su creacin como en su transmis- produccin del sonido sino que es el mismo intrprete
in o recepcin ltima que s se adentran en aquello dicho medio. En los instrumentos de cuerda se da el
que podramos tildar de disfrute hedonista en muy contacto de las yemas de los dedos con las cuerdas vivariadas formas y clases. No acaricia nuestro odo brantes provocando una sensacin tctil directa. Touna bella voz? Este ejemplo es quiz el ms comn das estas sensaciones contribuyen a ese placer fsico
y el primero que acudir a nuestra mente y se ve de emitir, y lo hacen ms cuanto ms directas son.
formulado desde la rbita del receptor, pero y el
Qu decir entonces de aquellas especialidades

emisor?, alguien se ha preguntado si para la perso- en las que no se da contacto con el cuerpo y los
na que canta el hecho de hacerlo es placentero? Se medios de produccin del sonido? El caso ms llamapodra asociar el disfrute que se advierte en la per- tivo y peculiar es el del director por su impotencia
sona que canta con un placer claro e imposible de tctil. Realmente en esta especialidad se da el nico
disimular, y ciertamente la asociacin no puede ser caso de separacin absoluta de los recursos fsicos del
objetada. Lo que nos interesa, de todas formas, es intrprete y los elementos fsico-mecnicos de produccmo de fsico es ese placer y cmo se puede dar una cin del sonido. Imagnese algn tipo de instrumento
retroalimentacin positiva que impulse al individuo en el cual los dedos del ejecutante estuviesen separaa repetir, continuar, desear realizar la actividad. dos del elemento de produccin del sonido por algn
PERIPLO Guilia Zaffaroni
Musicantropas
conjunto de resortes o dispositivos mecnicos, como

los que se interponen entre los dedos de un organista y el tubo que suena en el corazn del monumental instrumento. Pensando cmo de lejos estn unos
y otros, y el escaso contacto que tienen podremos
hacernos la idea de la frustracin que debera sentir
el representante del arte de la batuta al no poder tocar en absoluto la msica que est sonando delante
de l. Lo que ocurre realmente es que tal frustracin
no se produce porque tal castidad tctil se ve compensada por la sensacin de poder que supone sentir que una cosa se mueve ante la accin de la mano
aunque no la toques o que suena aunque no la pulses
directamente. A quin no le hubiera fascinado lograr
tal cosa? Aqu se podra producir un efecto similar
a la percepcin del miembro amputado o como se
le denomina miembro fantasma pero en su versin
ms placentera y libidinosa porque realmente no es
el recuerdo de lo que hubo y ya no est sino la adopcin de algo que previamente no tenamos, y qu
adopcin! El reflejo que produce el hecho de que el
movimiento del brazo hace nacer un sonido deber
ser realmente algo nico y especial, aunque muy
probablemente los directores sean remisos a hablar
de ello por no despertar ya mas envidias de las que
provoca en general su posicin. Es posible incluso que
a nivel de las yemas de los dedos todas las terminaciones nerviosas se hallen excitadas y ultra receptivas aunque su nico contacto se produce con el aire.
a mitad del proceso global. Esa informacin se decodifica en la cabeza del oyente y produce con probabilidad otras reacciones que tambin pueden ser fsicas
y que son las que pasaremos a tratar a continuacin.
Produce realmente una reaccin fsica la

escucha de la msica? Tratndose de un cdigo,
como ya se ha dicho, solo debera producirla en las
personas conocedoras del cdigo, o al menos solo
debera producirlas como las imagin el compositor

Curiosa va de transmisin sta! y ms to- si el cdigo fue bien transmitido...aunque estamos
dava cuando se trata de la relacin del cuerpo con seguros de la intencin de los compositores en producir
la msica: existe un mensaje codificado que est en la este efecto o reaccin?. Las reacciones existen y eso
cabeza de una persona (el director) que se halla en el es innegableen caso contrario no se dara nada
centro de otras 100 (y que previamente ha nacido en parecido a la musicoterapiapero el que estos efectos
la cabeza de otra, el compositor). Esta persona ofrece hayan sido normalmente previstos por el compositor
una informacin corporal a aquellas 100 para que los no es tan evidente. Tomemos el caso de una obra
recursos fsicos de estas se pongan en movimiento y celebrrima, el Bolero de Maurice Ravel. A Ravel le
lancen al aire las ondas sonoras producidas por los in- hubiera sorprendido seguramente escandalizado
strumentos que impactarn no solo en paredes, muros el hecho de que su obra fuese tomada como ejemplo
y mobiliario sino tambin en el tmpano de los oyentes, de msica sensual e incluso ertica, como hace Blake
primera interaccin realmente corporal de la trans- Edwards en 10, la mujer perfecta. En una escena en la
misin y que, como se puede imaginar, se halla ya muy que Bo Derek y Dudley Moore hacen el amor suena
Musicantropas
habramos de imaginar un acto sexual con la cada

en el sueo ms profundo justo! en el momento de
la llegada al orgasmo. La pieza de Ravel debera
tener un diminuendo (extincin progresiva del sonido)
tras el clmax, por una parte, y por otra no ser tan
estricta en el obstinato rtmico y plantear, quiz, un
accelerando (progresivo aumento de la velocidad) a
medida que se acerca al clmax, para asemejarse al
acto en cuestin al menos en los aspectos externos.
de fondo el citado Bolero. Sera interesante analizar los

rasgos de esta clebre pieza para intentar dilucidar
las asociaciones que producen la identificacin de
esta msica con lo sensual. De entrada el Bolero tiene
unas caractersticas muy concretas que la definen
como una pieza especial: contiene desde el principio
al final un obstinato rtmico marcado por la percusin.
Su carcter es inexorable y, aparte de su rigidez,
podramos apuntar en l cierta marcialidad. No
parecen cualidades apropiadas para el uso que hace
Edwards a simple vista y sera grotesco imaginar
a una pareja intentando llegar al orgasmo en
coincidencia con el clmax de la obra. El nico factor
que produce una similitud de forma convincente en
similitud al acto sexual es la acumulacin sonora,
permanente e inexorable, pero se podra argumentar
que est planteada con una extrema gradualidad y
linealidad, siendo esto ms mecnico que orgnico.
Por qu? Porque la curva de placer que se desarrolla
normalmente en el acto sexual est muy lejos de crecer
de forma lineal, por lo que tampoco este parmetro
parece muy adecuado y, adems, si tenemos en cuenta
que la obra acaba de forma abrupta justo en su clmax
Otro tpico que afecta a la relacin entre

msica y cuerpo y est pidiendo revisin a gritos es
todo lo concerniente al hecho de que la msica relaja. Lo de msica amansa a las fieras contiene un
descriptor para las segundas, no para la primera. Es
decir: cuanto ms inculta y menos preparada sea la
fiera ms fcil ser que la msica le relaje y por tanto
ms genuinamente ser fiera y no persona. Un caso
aparte sera, obviamente, el de la msica escrita especficamente para relajar. Esta funcin, antao
encomendada a riachuelos y arroyos, queda hoy en
manos de materiales musicales que estn diseados
y creados para provocar dicho efecto, msica calmante con independencia de sus cualidades artsticas.
Podramos concluir, por oposicin, que la msica de
calidadaquella que atesora altas y evidentes virtudes
artsticas es estimulante y no relajante? Un modesto
estudio de campo realizado por el autor del artculo
(aunque no publicado hasta ahora) durante la imparticin de un curso de Cultura y Lenguaje musical
en las Aulas de Experiencia del CEU San Pablo tomaba como objeto de estudio a personas mayores de 55
aos. Mayoritariamente eran jubilados, con mucho
tiempo libre y consumidores habituales de productos
culturales. El estudio demostraba que aquellas personas que reconocan que la msica ejerca en ellas un
efecto relajante eran, por lo general, las que menor
preparacin y cultura musical posean, es decir,
aquellas menos conocedoras del cdigo del cual ya
se ha hablado antes. Este cdigo, aunque cambie con
las modas y los distintos estilos, tiene como cometido
principal esa transmisin de energa, y en cada poca
se encarga de hacer llegar al receptor un estmulo de
Musicantropas
alguna manera concreta. Es difcil concebir un creador que pretenda que, nada ms comenzar su discurso, su auditorio est tan relajado que se abandone
en brazos de Morfeo. Una cosa es que el placer de
recibir semejante bien lleve a una sensacin de bienestar y otra es que el arte en general y la msica en
particular sirvan de sucedneos de un somnfero. La
msica siempre busc el movere, el conmover. Vase,
por ejemplo, todo el desarrollo de la teora de los afectos en la poca barroca, con su convencimiento de
que determinadas tonalidades provocaban cambios
de afecto y sentimiento en el oyente. Todos esos recursos son parte de ese cdigo que cambia en cada
poca pero que en todas pretende lo mismo y que
en el fondo no es sino estimular, motivar, provocar
y excitar. En funcin de la magnitud e intensidad de
esa excitacin anmica se producir muy probablemente una reaccin fsica asociada. El grado de exaltacin que puede llegar a provocar algunas obras
musicales en un oyente preparado y receptivo lo puede llevar hasta la euforia, por ejemplo, y con ella esa
sensacin de energa corporal tan difcil de describir.
Un aspecto de la relacin directa entre la
recepcin del mensaje musical y el cuerpo muy evidente es el baile. Los ritmos tpicos ancestrales que
existen desde la prehistoria de la msica nacen de ritmos corporales y el ritmo del cuerpo es el primero
que sentimos y omos, el ritmo de nuestra madre cuando estamos en su seno y el del nuestro. De los primeros ritmos que constituiran, all en la prehistoria,
las primeras manifestaciones musicales clasificables
como tales no podemos sino inferir que se produciran
muy en consonancia con nuestras pulsaciones bsicas.
El nacimiento de los primeros ritmos tendra que
haberse dado en esencia a partir de patrones regulares y repetitivos, y muchos, seguramente todos al
principio tendran como inspiracin la propia pulsacin del corazn y cualquiera de sus subdivisiones.
de Igor Stravinsky y prolongado hasta la disolucin

permanente del ritmo en buena parte de la msica
de vanguardia. Y resulta curioso que la msica ms
asequible es, hoy en da, la que tiene un componente
rtmico destacable, con preponderancia sobre la que
tiene un componente meldico destacable. Cuntos
temas que llegan a ser relevantes en las listas de xitos
renuncian a un soporte rtmico de batera, por ejemplo? Ninguno. Lo cual demuestra que la fuerza y la
inmediatez de lo rtmico otorga comercialidad a la
msica de masas. Esa msica interesar incluso a
los ms legos por su apelacin directa al ritmo como
el ms corporal de los elementos del lenguaje musical.
Desde siempre la msica ligada al espritu y a lo elevado ha sido no rtmica en esencia (ejemplo: Preludio
de Parsifal de Richard Wagner) y la ligada a lo fsico
rtmica (ejemplo: La Consagracin de la primavera de Igor
Stravinsky). Sin embargo, ambas cosas, la presencia
de ritmo -regular o no- y el fluir sin pulsaciones son
orgnicas y negar que el paso de los fluidos por todos los recovecos de nuestro organismo puede tener
ritmos sostenidos y regulares e incluso ausencia de
ritmo regular, ms bien un fluir, es tan necio como no
admitir como msica cualquiera que no sea bailable.
El cuerpo tiene su sinfona, su material sonoro ordenado. Esos fluir, golpear, crecer, menguar,
expulsar, absorber son parte del lenguaje musical de
nuestro cuerpo. Su sucesin obedece a una inexorable funcionalidad que, adems, provoca una conjuncin armnica de todos esos fenmenos. La misma
cualidad orgnica armnica es la que debe mostrar
una obra de arte musical sea cual sea su carcter
y su esttica. En la compensacin entre el fluir y el
pulsar, y en su equilibrio entre estos dos extremos,
estribar en buena medida el xito de su transmisin y de su comprensin. Como tambin el impacto
que en nuestro ser, tomado como ese conjunto cuerpo-mente (o cuerpo-alma que algunos prefieren)
Es curioso, entonces, cmo la msica culta y que de forma tan perniciosa otros se empecinan
del
siglo XX ha tendido a destruir los patrones rt- en separar, tendr al fin esa codificacin de sonidos
micos regulares para hacerlos trocados e impre- ordenados que hemos dado en denominar msica.
decibles, cosa perceptible desde las primeras obras
Microtr ayectos
Purificacin Jimnez
PERIPLO Soledad Venesio
Rosse Buurt
En la ausencia est el sonido de la azotea carmn. Bajan gusanos hasta la

grieta vertical y penetran en el cuarto ornamentado con Leds alucingenos,
lamparitas y visillos de plstico. El timbre enloquecido anuncia la llegada del
medioda entre falos urgentes y servicios Express. La odia y la ama. Brazos
hacinados caen hasta destruirse en un tumulto de irritacin sin pausa en el
tico, el ritmo de la espuela sobre el dorsal. Placajes girando el alma y la
tarjeta de crdito y una pequea ninfa que corre grotesca hasta rasgarse el
camisn. Lo coge de la mano. Ruido de tambores de dos o tres segundos en
apenas cinco palabras. Un paso hacia la campanilla. Los armarios vacos de
suspicacias; sin miedos las piernas; hmedas las pestaas por el pasillo del
octavo piso donde fundas multilinges por sabores se exponen en un cesto
rodo. En el ascensor, dedos que descienden; tambin las lenguas y el aliento
de otras bocas. De la entrada, slo el espejo del recibidor muestra pulmones
desnudos, sin plsticos. Respiracin ante los pechos del juguete y venganza
en su polla. El portero cuelga la chaqueta y en las manos explotan cartas del
extranjero junto a las facturas de la luz. Sesenta euros. Slo un piso, la pulsin
palpita en las muecas. El espejo del techo es un cuadro de espinas dorsales
retorcindose en el fondo goteado por cuerpos flcidos. Una nuca,o dos, la piel
se rompe bajo las uas. No queda rastro de perfume. La transposicin espera
al pasajero sin iris que no sabe llorar. Fro en los glteos blanquecinos del
bestiario. La mueca con plataformas sonre ante la performance de semen y
contorsiones. Un golpe, otro brusco, unos segundos ms Tras el grito, ahoga
el miedo en los pantalones. El Carrefour lo esconde, la espera para volver a
casa.
Caleidoscopio
Yanire Fernndez
Esta
seleccin
de
fotografas
de
Yanire
Fernndez
(Valladolid,
1987)
marca perfectamente
los intereses temticos
de la artista. En
todas ellas aparece
auto -representada
en el descubrimiento
esttico del cuerpo
no como objeto, sino
como historia. Ese
descubrimiento,
o
nacimiento
de
la
consciencia del cuerpo,
se representa a travs de
una serie de fotografas
titulada Renacimiento, en las que determinadas partes de la anatoma surgen como del vaco.
Recuerdan, de una manera muy sutil, la forma de esculpir el mrmol que tena Miguel ngel,
buscando el alma de la escultura que ya llevaba millones de aos dentro del bloque de mrmol
y que slo deba ser sacada a la luz por la periciosa mano del artista. Esta misma temtica
desarrolla en las fotografas en las que aparece comprimida sobre un colchn, utilizando el
smbolo de la semilla, minscula e inapreciable, capaz de liberar toda la energa que contiene
en su interior hasta desarrollar esencias antes impensables, que a su vez es una autntica
metfora de la creacin artstica.

En otras fotografas retrata su cuerpo oprimido por el entorno, dominado por una
sensacin claustrofbica y con necesidad de romper su blindaje, pero tambin el cuerpo herido,
abandonado y olvidado. En fin, todas las huellas que el paso del tiempo y la bsqueda de uno
mismo deja imborrables sobre nuestra piel, pero tambin sobre nuestra esencia. Toda una
declaracin esttica en cuerpo y alma.
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Papeles Nufr agos
Campo abierto
Issa Villarreal
En alguna parte de la ciudad un hombre entra a una fiesta empuando un arma.

Grita un todos al suelo, manos donde las pueda ver! y los presentes obedecen.
Camina entre ellos, los mira, toma del brazo a una chica. El hombre abusa de
ella, se burla de todos, toma cualquier cosa que brille o que tenga valor. Se va.
Alguien llama a una ambulancia. Alguien llora. Otros se levantan y hacen su
recuento. Acuerdan cmo explicar la historia durante los siguientes aos: como
producto de un castigo divino, como mal karma o como alguna creencia que no
caiga dentro de la jurisdiccin de su ciudad.
En otra parte de la ciudad, el hombre que empua el arma est frente a ti y
agradeces no haber sido bonita nunca. Est claro que nadie, ni siquiera l, te
desea. El tipo te mira, o ms bien, mira a travs de ti. Al no encontrar qu tomar,
el hombre se marcha malhumorado, refunfuando como si hubiera tenido una
mala cosecha.
En otra parte de la ciudad, las personas yacen asustadas en el suelo de una tienda.
El hombre armado aprovecha su poder. Sus vctimas son cientos de productos de
gran valor. Nadie que los defienda.
En otra parte de la ciudad, el hombre sostiene un arma de plstico. Las personas
en la fiesta llaman a otras partes de la ciudad: les cuentan que lo han visto empuar
la misma pistola, pero nadie se ha atrevido a detenerlo. Faltos de certeza, deciden
tener miedo.
En otra parte de la ciudad, uno de los presentes es un polica. Es decir, le pagan
por desobedecer en situaciones como sa. Encuentra la forma de sacar su arma.
Dispara, pero falla. Ante el fracaso, el polica se vuelve un ciudadano ms.
En otra parte de la ciudad, ms de veinte personas levantan sus manos. Empuan
tenedores, cuchillos, botellas rotas. El revlver del hombre slo guarda cinco balas.
Los que no son heridos se lanzan sobre l. La fiesta se ha terminado.
En otra parte de la ciudad, quien sostiene el arma es una mujer. Acaba con todos
en la fiesta. Las ciudades vecinas tambin sentirn su furia.
En otra parte de la ciudad, el nio que empua el arma se convertir en hombre
esa noche.
En otra parte de la ciudad, el hombre del arma se ha ido ya. Uno de los presentes
se apresura a escribir en una servilleta. An no ha acabado el momento, pero el
reportero lo est amasando en recuerdo: pone en palabras los hechos, la historia,
los personajes, la velocidad, el pulso de la ciudad y el sonido de un disparo que,
con la amplitud de la noche, encontrar campo abierto en donde impactarse.
PERIPLO Germn Dotta
Papeles Nufr agos
Legados
La ltima favorita
Por Daniel Ruiz Lujn
unto jaleo por una puta! (Craveri,

2008: 265), exclam un hombre
en voz alta ante la visin de una
Madame de Mailly que en 1744
ingresaba en la parroquia de San Roque, en donde
unos aos despus se casara el infame marqus de
Sade. La primera en una larga lista de amantes que
acumulara el Rey Bienamado se limit a contestarle
que, ahora que la conoca, rezase por ella. Y cmo no:
traicionada por dos de sus hermanas, que con malicia
le arrebataron el corazn de Luis XV, las cinco
muchachas Mailly-Nesle abrieron un captulo en la
alcoba real que desat un escndalo sin precedentes
en toda Francia. Efectivamente, aunque la pobre
Louise-Julie de Mailly no fue ninguna prostituta,
la denuncia de este hombre ilustra perfectamente
la percepcin que el pueblo francs tena sobre este
rey, que gracias a estas hermanas se inici en el
erotismo, en el amor y en la poltica, pero tambin
en la espiral que contribuy a crear el clima de
escndalo que le enajenara el respeto de sus sbditos.
una nobleza que se remontase a 1400. De nuevo, la

afrenta no se hizo esperar y cuando un abad, ignorante
de que el rey haba convencido a una sobrina del
Rey Sol para fungir de madrina a la Pompadour,
pregunt en presencia de la aludida: Quin es la
puta que va a ser capaz de presentar a semejante
mujer a la reina?, la princesa se ech a rer diciendo:
No aadis ms abad, soy yo (Craveri, 2008: 282).

Total, que tampoco dej de ser puta esta mujer
que tanto aport al florecimiento de la civilizacin
artstica de la Francia del siglo XVIII. Sobra decir que
la Pompadour tampoco fue ninguna prostituta, pero
la irona de la vida quiso cerrar con broche de oro
esta puesta en escena decadente que solo auguraba el
ocaso de un modo de vida y de toda una era. Cuando
en la ltima Mara Antonieta que el cine nos ha legado,
Kirsten Dunst pregunta sobre la procedencia de
la extravagante mujer que durante la cena anterior
se empeaba en reunir todas las manifestaciones
del mal gusto en la poca, Shirley Henderson
simplemente contesta con malicia: De todas las

1745 tampoco pas inadvertido: por primera camas de Pars. Y ahora s, aquello era verdad.
vez en la historia de la corte francesa una burguesa
Jeanne Bcu se gan un lugar en la historia
se instalaba en Versalles para ostentar el peleadsimo de Francia como la provocadora Madame Du Barry,
puesto de matresse-en-titre que siempre haba la ltima amante de Luis XV y la ltima en la
correspondido a las mujeres de la nobleza. Es ms, historia del Antiguo Rgimen en todo caso que
esta hija de banqueros que pasara a la historia como arrib a Versalles para escandalizar a una corte
Madame de Pompadour, ingresaba en el santuario puritana al borde del abismo. Nacida en Vaucouleurs
de la monarqua, donde solamente tenan derecho de en 1743, Jeanne tuvo que trasladarse muy pronto con
ciudadana los aristcratas que pudieran demostrar su madre a Paris, donde permaneci en un austero
convento hasta que cumpli los quince aos. Pobre,

como la mayora del Tercer Estado hacia finales
del siglo, Jeanne ejerci varios oficios para poder
subsistir: criada, luego dependienta de una tienda
de modas y; finalmente, ayudante de peluquera,
un lugar en donde cultiv el amor por las joyas y los
vestidos y de paso acumul numerosos admiradores
que a menudo la ponan en aprietos a causa de su
deslumbradora belleza. Si hemos de hacer caso
a las descripciones de la poca, encontramos en
las notas del prncipe de Ligne que era Alta, bien
constituida, de un rubio encantador; tiene la frente
alta, hermosos ojos, cejas armoniosas, rostro ovalado,
con pequeos hoyuelos en las mejillas que la hacen
provocativa como ninguna otra; la boca pronta a la
risa, la piel fina, un pecho que confunde a todos los
dems, sugiriendo a muchas evitar la comparacin.
Aunque es bien conocida la exageracin de dichas
descripciones que encajan perfectamente con el
espritu de la poca, los testimonios de quienes la
conocieron o recogieron informacin directa sobre
ella, coinciden en describirla como una persona
encantadora, muy lejos del reciente retrato que sobre
ella realiza Sofia Coppola. Desde el prncipe de Ligne
hasta Talleyrand e incluso Madame Vige Le Brun
que fue la pintora francesa ms famosa del siglo y que,
habiendo fungido como la retratista oficial de Mara
Antonieta, estuvo en contacto con los modales ms
refinados de la poca, todos destacan su generosidad,
su amabilidad y su gran bondad (Craveri, 2008: 314).

Pero como la virtud jams fue su fuerte y,
hallndose constantemente en aprietos econmicos,
muy pronto Jeanne permiti que uno de sus amantes
ocasionales lleno de deudas comenzara a explotarla
como una prostituta de alto rendimiento. Brillante
timador, el conde Jean-Baptiste du Barry haca gala
de sus vicios y falta de escrpulos al fungir como
anfitrin de una fastuosa casa que atraa a libertinos,
holgazanes, hombres de mundo y escritores de
xito, y en donde se dejaba ver en compaa de sus
hermosas protegidas, con las que empez a labrarse
una fortuna. Sin perder tiempo, el conde se la llev
a vivir con l y comenz a instruirla en el arte del
Legados
adulterio, el amor y el placer. Tanto fue el xito de

la pobre mujer que incluso el inspector de polica
anot en su diario sobre la existencia infame a la
que la someta el conde al aumentar progresivamente
el nmero de rendez-vous que le fijaba cotidianamente.
Para l es exactamente igual que una vaca lechera.
Con objeto de procurarse proteccin y dinero, la
alquila a cualquiera, con tal de que sea noble o
adinerado (Craveri, 2008: 307), escribi el inspector.

La casualidad quiso despus que el duque de
Richelieu, astuto cortesano que tuvo gran influencia
sobre Luis XV, formase parte de esa interminable
lista de clientes que se mostraron entusiasmados con
las prestaciones profesionales de Jeanne. Y como el
duque puso al corriente al conde Du Barry sobre las
intrigas que se tejan en la corte para encontrarle una
nueva favorita al rey, no se le tuvo que repetir dos
veces que aquella era la oportunidad de su vida para
ingresar en el mundo de Versalles. Tras una breve
entrevista con el valet de chambre del rey seguida de
una demostracin prctica de las capacidades de la
interesada se coloc a Jeanne bien a la vista en el
recorrido del soberano hacia el chteau. El sencillo plan
no pudo haber resultado mejor, pues tan pronto la vio,
Luis pidi conocerla para exigir la anhelada audicin.
Con la descarada seguridad de una profesional del
eros, Jeanne Bcu no se dej intimidar por su regio
cliente y, comenzando por su clebre baptme dambre la
costumbre de perfumarse el sexo, logr reanimar los apagados
deseos sexuales de un rey en el umbral de la vejez que, por
primera vez, era transportado el mundo del sexo profesional. Es
bella, me gusta y eso basta (Craveri, 2008: 310), contest Luis
al enterarse de la procedencia de aquella experimentada mujer.

Pese a todo, an faltaba dar el golpe final. A fin de poder
asegurarle un lugar respetable en la corte, Jeanne tena que
hacerse con un marido y, como el conde no poda proponerse a s
mismo, present a un hermano soltero que la llev al altar a cambio
de una jugosa recompensa. En julio de 1768 la otrora ayudante de
peluquero asuma triunfalmente el ttulo de Madame Du Barry.
Su presentacin en la corte fue un escndalo
haba suscitado
veinticuatro aos antes la llegada de una favorita
burguesa a Versalles no fue nada en comparacin
con el espanto de la nobleza francesa, obligada ahora
a acoger entre sus filas a una prostituta. Por si fuera
sin precedentes: la indignacin que
PERIPLO Germn Dotta
Legados
poco, su presencia en la corte devino en la creacin

de dos bandos contrarios con implicaciones
polticas de suma importancia para el pas. Por
un lado, el clan del duque de Choiseul, secretario
de Estado de Luis XV, apelando a la vergenza
e indecencia de una prostituta en el seno de la
monarqua, hostigaba constantemente al rey sobre
las nefastas consecuencias de su nuevo capricho
recin salido de la hez del pueblo. Por otro, desde
el mariscal de Richelieu que esperaba ascender
en la escala social gracias a ella, hasta el propio
partido devoto que no vio inconveniente en
servirse de una pecadora pblica para vengarse
del ministro que haba expulsado a los jesuitas del
pas; ambos se valieron de la nueva condesa como
smbolo de sus reivindicaciones polticas cuyas
consecuencias llegaran incluso a hacer tambalear
las nuevas alianzas geopolticas de Europa.
Lo cierto es que, despus de que la campaa
denigratoria del clan Choiseul culminara con
una orden de exilio del secretario que indign a
media Francia, Madame Du Barry se convirti
en el blanco preferido de todos los que tenan
cuentas pendientes con la poltica de Luis XV. La
relacin del rey con una mujer de mala vida que
reuna los vicios tpicos de su profesin, como la
lujuria, la vulgaridad y la ignorancia, fue vista como
la prueba evidente del cinismo y de la corrupcin del
Bienamado. Atrs haban quedado los das en los que
las amantes reales eran acogidas como conquistas que
demostraban la virilidad del soberano. Prueba no
ya de vigor sino de debilidad, la relacin indigna de
Luis XV origin libelos y coplillas que violentamente
atacaban los fundamentos mismos de la legitimidad
de la monarqua borbnica. Es ms, una vez que
Choiseul regres de su exilio tras haber conseguido
la alianza con Austria, los antiguos bandos se
realinearon en torno a la ltima intriga palaciega
que de nuevo puso a la Du Barry en el centro del
escndalo. Cuando en 1770 Mara Antonieta lleg
a Francia para sellar la alianza al casarse con el
futuro Luis XVI, la nueva delfina austraca aviv
tambin los celos del pequeo mundo de la nobleza
versallesca. Con la esperanza de regresar a su padre

al camino de la virtud, Mesdames Tantes las hijas
puritanas y amargadas del rey involucraron a la
joven archiduquesa en la guerra que libraban contra
la Du Barry al revelarle su deshonroso pasado y
convencerla de que ella haba sido la responsable de
la desgracia de Choiseul, el artfice de su matrimonio.
La delfina adopt de inmediato una aversin hacia la
ltima matresse-en-titre y por espacio de siete meses, se
neg a dirigirle la palabra, poniendo en grave peligro
su posicin en la corte y la misma alianza de la que
era producto. La situacin que puso a temblar a todo
Versalles lleg a su fin cuando, con ocasin de las
ceremonias de Ao Nuevo, Mara Antonieta se resign
y, al pasar frente a la favorita, le dijo: Hay mucha
gente hoy en Versalles. Con esas palabras haba
concluido la ltima de las guerras polticas en palacio
que involucraron al rey, a su amante y a la nobleza.
Legados
Los ltimos aos de Luis XV giraron en torno

al fasto y la magnificencia, una estrategia poltica que
pretenda replegar el descontento general suscitado
por sus reformas y estilo de vida. La Du Barry no se
qued atrs, pues demostr un tremendo gusto por
el lujo y las cosas bellas, que no hizo dudar al rey al
meter la mano hasta el fondo de las arcas del Estado
para atender los deseos de su amada. Como ms tarde
lo hara Mara Antonieta, Jeanne fue una innovadora
de la moda sencilla al abandonar los estorbosos corss,
el pesado maquillaje y los ampulosos vestidos, que
prefiri sustituir con telas que destacaban las formas
naturales del cuerpo. Si bien no dej huella en el gusto
de la poca como su predecesora, s anim con su
mecenazgo las diversas formas de creacin artstica
contempornea que llegaron a cristalizarse en su
bella propiedad de Louveciennes, un pabelln que
anunciaba el arte neoclsico y que la ltima favorita
llen con obras de arte de los mejores artistas de

la poca. Pero como todos los reinados, el de Luis
XV lleg a su fin en 1774 con la aparicin de unas
pstulas que pronto confirmaron la viruela. En
menos de dos meses se lo llevara de Versalles una
secreta carroza fnebre que pretenda evitar las
burlas pblicas ante su atad, debido al descontento
general hacia el monarca, en gran medida debido
a la intrigante presencia de sus amantes. Madame
Du Barry abandon para siempre el palacio y,
por orden de Luis XVI, permaneci encerrada
por un ao en el monasterio de Pont-aux-Dames
con rdenes de no tener contacto con el mundo
exterior. Tratada como una criminal, su situacin
suscit la indignacin de sus amigos, hasta que el
nuevo rey decidi devolverle la libertad, incluso
reconocindole el derecho de seguir en posesin
de sus bienes y de sus joyas, adems de permitirle
que continuase gozando de sus rentas vitalicias.
En su querido Louveciennes, Madame Du
Barry se convirti en una de esas seductoras figuras
que atraan a muchos extranjeros ilustres durante
sus viajes a Pars. Su amor perenne por las estatuas,
muebles, cuadros, vestidos y joyas, que hicieron
todava ms esplndido su clebre pabelln, nunca
la incapacitaron para participar en la vida del
pueblo, socorrer a los pobres e incluso ofrecer cuidados
a los heridos republicanos y monrquicos que, tras los
primeros motines de la Revolucin, buscaban refugio
en las casas simpatizantes del Antiguo Rgimen. Sin
embargo, su fuerte pasin por las joyas fue la que
acab por traicionarla. Cuando a principios de enero
de 1791 la polica encontr en Inglaterra unos clebres
diamantes que le haban sido robados, Jeanne realiz
constantes viajes a Londres que la hicieron sospechosa
ante los ojos de las autoridades revolucionarias. Fue
en este pas donde se enter de que su hermoso castillo
haba sido embargado. Ignorando los consejos de
permanecer en Inglaterra lo que automticamente la
inscriba en la lista de emigrados, con la consecuente
confiscacin de sus bienes Madame Du Barry regres
a Francia con la frrea determinacin de no renunciar
a Louveciennes. En septiembre de 1793 fue detenida
Legados
para comparecer ante el Tribunal Revolucionario, que

vio en la ltima favorita el smbolo de la degradacin,
el derroche y la descomposicin de un modo de vida
que haba que arrancar de raz. Fue condenada a la
guillotina pero, a diferencia de los miembros de la
realeza que con orgullo aristocrtico miraron de frente
a la muerte, la pobre mujer llor, grit y patale hasta
el cadalso, enumerando los infinitos escondites de sus
joyas con la esperanza de que le perdonaran la vida.
horrenda que la rodeaba, y aquella multitud se
As como Benedetta Craveri le otorga la ltima
cesado mucho antes (Craveri, 2008: 321).
conmovi hasta el extremo de que el verdugo

se apresur a concluir el suplicio. En parte a
causa de esto, estoy cada vez ms convencida
de que, si las vctimas de aquel tiempo de
execrable memoria no hubiesen tenido el noble
orgullo de morir con valor, el terror hubiese
palabra a Madame Vige Le Brun en su breve biografa

sobre la ltima favorita, y como poderoso testimonio
de una terrible poca que pareci extinguir todo
rastro de humanidad, es justo hacer lo mismo aqu:
Entre las muchas mujeres que vi perecer en
aquellos terribles das, ella fue la nica que no
logr sostener con firmeza la vista del patbulo;
clam, implor la gracia de la multitud
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Revista PERIPLO
Bibliografa:
* CRAVERI, Benedetta. Amantes y Reinas, el poder de las
mujeres. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2008.
* LOOMIS, Stanley. Madame Du Barry. Argentina:
Ediciones Selectas, 1960.
* REBOUX, Paul. Madame Du Barry. Espaa: Joaqun
Gil, 1943.
Et ceter a
La Gener acin Ciberporno:

el hardcore como manual de estilo
Gaizka Ramn Melendo

La proliferacin del porno es como la popularidad imparable
de las patatas fritas. Las patatas son un muy buen ejemplo de
comida que engorda pero no alimenta; el sexo virtual, como
la comida virtual, est diseado para dejar al consumidor
insatisfecho.
-Germaine Greer
rente a las 400 producciones anuales que

se lanzan en Hollywood, la industria del
porno llamarlo cine a da de hoy no
parece muy adecuado distribuye unos
11.000 ttulos. De media, el ciudadano estadounidense
alquila entre dos y tres pelculas porno al ao. Con una
facturacin de 14.000 millones de dlares anuales, la
industria del porno genera ms ingresos que la del
cine tradicional, pero tambin ms que la del deporte
profesional (bisbol, ftbol americano y baloncesto
juntos). En su vertiente en lnea, el sector de pginas
porno genera dos veces ms que el de descargas de
msica. (Barba y Montes, 2007: 13 & 80).

As, en una sociedad posmoderna donde el
porno sea por acierto de su industria, sea por nuestro
voraz apetito sexual, o sea por ambas cosas le ha
comido terreno a la msica, los deportes y en definitiva
a casi cualquier otro tipo de entretenimiento, deviene
fundamental preguntarse cmo y cunto nos afecta
este soberano hobby.

La influencia del porno como la de cualquier
otro estmulo de ficcin sobre la vida real es un tema
que ha cultivado a su alrededor un surtido peculiar
de colectivos: intelectuales, pedagogos, cinfilos,
colectivos religiosos, feministas, etc. En una entrevista
donde se le reprochaba haber recomendado Kill Bill a
nios de 12 aos, Quentin Tarantino afirm que las
escenas violentas abundan en sus pelculas porque son

muy divertidas, y que los nios no tienen problema
alguno diferenciando comportamientos propios de
stas con los de la realidad (Woods, 2005: 22). Alan
Light, crtico y fundador de la revista musical Vibe,
defiende que mientras la mayora de espectadores de
cine s pueden disociar contenidos, el pblico al que
se dirige la msica hip-hop, no (Borgmeyer y Lang,
2007: 42). Bien, y qu sucede con el porno?

En polmico y controvertido, el porno no se
queda atrs. Desde los movimientos feministas de los
finales de los setenta, entre los que destaca Andrea
Dworkin y su libro Pornography: Men Possessing Women
(1981), no han faltado anlisis ontolgicos, sociolgicos
y psicolgicos del porno, creando una gruesa cortina
de hierro entre pornfilos y pornfobos. Ese viejo
maniquesmo moralista que se sigue esgrimiendo
hoy con refritos de los mismos argumentos ha de ser
aparcado en aras de un tema que s resulta digno de
estudios contemporneos: la Generacin Ciberporno,
nios nacidos en los noventa que poseen acceso masivo
a porno online desde su infancia, y cuya edad media de
iniciacin son los diez aos (Quartiroli, 2011: 72).

Antes de nada, cabe delimitar que a lo que
en este artculo se alude como porno es a su vertiente
comercial; y en particular, a la dura (hardcore). No se
engloban, por tanto, otras corrientes independientes
que estn ganando en popularidad gracias a la mayor

accesibilidad a cmaras de vdeo (amateur, etc.). As,
hay tres aspectos fundamentales que marcan una
discordancia entre el porno y el sexo, entendido como
algo no comercial. En primer lugar, tal y como los
autores de La ceremonia del porno indican, el signo
pornogrfico siempre enuncia sesgadamente porque
elude la afectividad como parte de la sexualidad
(Barba y Montes, 2007:111). Y an es ms: la
afectividad no slo brilla por su ausencia en el porno,
sino que su anttesis, el abuso y la vejacin, contina
cobrando ms popularidad. Productoras como
Brazzers la ms grande pero no la nica han creado
categoras de vdeos que se definen por su carcter
violento, donde en la inmensa mayora de los casos
el actor azota, escupe, estrangula y/o insulta a la
actriz. El gagging, una de esas variantes, consiste en
llevar al vmito a la actriz durante la felacin. A este
efecto, es imprescindible tener en cuenta el porno
gay, donde tendencias violentas tambin emergen con
considerable xito, y donde una falta mucho ms grave
de referentes y educacin sexual hace inevitablemente
del porno un manual de estilo.

En segundo lugar, en palabras de Angela
Carter, la pornografa refuerza los equvocos
universales sobre los arquetipos sexuales porque
niega el contexto social en el que esa actividad sexual
tiene lugar (Barba y Montes; 2007: 134). Si bien
cabra matizar que, aunque impostadas, muchas de
las pelculas porno s tienen una circunstancia social
que las rodea y por la que el coito se ve ligeramente
influido, queda claro que la pornografa no hace sino
un retrato muy segmentado del acto sexual, donde
generalmente ambos actores en ocasiones tras
convencer rpida y sencillamente a la actriz acaban
entregados salvajemente al sexo sin contexto alguno.

Por ltimo, en pornografa, tanto por la
interaccin misma de los actores como por los planos
cortados que se toman de ellos, el contacto corporal
para el espectador se ve limitado a la zona genital. Una
vez comenzado el coito, es all donde suelen centrarse
los planos, dejando de lado la escena y generando lo
que denominan estatismo. Esto, que en trminos
audiovisuales sin duda es clave para alcanzar ese

xtasis aturdido del espectador, bien podra sealarse
como una cosificacin del cuerpo. Para Barba y
Montes, la mujer no es transformada a cosa en el
filme, sino a estado: La naturaleza narrativa de la
pornografa exige a la actriz destruirse radicalmente
como conciencia hacindole esperar un renacer en
el estado que personificar. Escudndose en una
conceptualizacin de la mujer (quien no goza: es el
gozo), que suena mucho mejor que cosificacin pero
que a los efectos de este ensayo resulta equivalente, se
rebate lo que ellos consideran el caballo de batalla
feminista por excelencia (2007: 104). Lejos de querer
romper una lanza contra su lectura (por lo dems
excelente, pero que a este respecto es una suerte de
simplificacin al me excita, luego existe), su visin
aqu pretende maquillar el hecho evidente de que
la mujer es -al igual que el hombre, pero en mayor
medida- cosificada en el porno, reducida a un primer
plano genital y simplificada emocionalmente al gozo y
la lascivia. En su acercamiento audiovisual, esto quiz
no sea relevante, pero si se trata de comprender cmo
el porno afecta la concepcin del sexo y si se adhieren
o no esas dinmicas a las de los jvenes, estos tres
aspectos son vitales.

En este sentido, el trabajo de la estadounidense
Cindy Gallop resulta tan pionero como esclarecedor.
Autora del libro Make Love not Porn: Technologys
Hardcore Impact on Human Behavior, Gallop lidera una
iniciativa para evaluar el efecto que la pornografa
est teniendo en las relaciones sexuales de la
Generacin Ciberporno. Cuando me acuesto
con hombres jvenes -predominantemente en los
veinte-, me encuentro directa y muy personalmente
con las verdaderas ramificaciones de la ubiquidad
de pornografa hardcore en nuestra cultura (Gallop;
2010: 1). Gallop, quien no critica ni al sexo duro ni a
la pornografa, apunta su denuncia al hecho de que se
confunda durante la infancia el concepto que se tiene
de hacer el amor con lo que se ve en las pantallas y,
en segundo lugar, a una ineptitud de los padres para
abordar el tema sexual y paliar estas confusiones que,
dado el acceso a Internet del que se dispone desde
PERIPLO Germn Dotta

la infancia, son casi inevitables. A consecuencia de

esta ineptitud educativa, los jvenes de ambos sexos
adoptan una dinmica artificial en la que generalmente
el chico pone en marcha un modus operandi de estrella
de porno (dominante, fro, y ms o menos agresivo) y
la chica se siente forzada a determinadas formas de
sumisin (probar el sexo anal, dejarse eyacular en la
cara y fingir disfrutarlo, o verse obligada a rasurarse
por una falsa presin social). A esta sazn advierte:
La industria pornogrfica fue fundada por hombres
y est dirigida, administrada y controlada por los
hombres; el porno tiende a ofrecer una visin del
mundo. El porno dice: as es como son las cosas.
Y lo que yo quiero decir es: no necesariamente.
(Gallop; 2010: 6)

Si bien habra que matizar su discurso -que
cojear hasta verse apoyado por un estudio slido y
englobar el porno homosexual-, el esfuerzo de Gallop es
algo meritorio. En su pgina web (www.makelovenotporn.
org) pueden encontrarse interesantes indagaciones y
comentarios de adolescentes sobre comportamientos
sexuales conflictivos: desde la exigencia masculina de
sexo oral que rara vez es recproco, hasta un lenguaje
vejatorio o tendencias violentas que en su mayora son
claros reflejos de estilos pornogrficos (slapping, facial,
first fucking, gagging, etc.).

Es importante aadir, tambin, que los datos
procedentes de estudios psicolgicos no deberan
verse, si se permite la metfora, como la ltima CocaCola del desierto. Desde los aos setenta, numerosos
estudios que tratan de esbozar correlaciones entre
el consumo de porno y la relacin con las mujeres,
el nmero de violaciones, etc., se han encontrado
en un callejn sin salida donde la subjetividad
analtica y los juicios morales siguen siendo un
factor importante. Por mencionar uno reciente, el
quinquenal estudio del profesor Ralph di Clemente
ha indicado que los jvenes adolescentes tienen una
visin del sexo distorsionada, menos relacionada
con la intimidad y ms con la degradacin femenina
(Jerome, 2004: 72). Estos datos, sin embargo, no son
lo suficientemente reveladores ni precisos como para
establecer resoluciones, por lo que quiz debera
llevarse a cabo un acercamiento distinto, basado en la

estadstica y en la sociologa sexual, para entablar un
punto de referencia entre tanta arena movediza.

As pues, trabajos como el de Gallop son
estandartes de un campo de estudio muy infravalorado
y cuya relevancia actual en el mbito de la sexualidad
y los roles de gnero est siendo desoda en medio
de una guerra moral pornfilo-pornfobo que no
acaba de sacar nada en claro. El camino de Gallop,
sin perderse en discursos morales ni interpretaciones
psicolgicas, parece ser el que seguir: no establecer un
paradigma de lo que las relaciones sexuales deberan
ser cada uno que disfrute como quiera, sino
poner en evidencia que existe un precoz y por tanto
problemtico acceso a porno online por parte de los
jvenes, una falta de madurez por parte de los padres,
y una falta de equidad y dilogo en el sexo adolescente.
No se puede por menos que estar de acuerdo, pues,
con la cita de Salvador Boix, que en alusin al circuito
de la tauromaquia pronunci: Menos corridas, y de
ms calidad.

Bibliografa
BARBA, Andrs y MONTES, Javier. La ceremonia del
porno. Barcelona: Anagrama, 2007.
BORGMEYER, John, y LANG, Holly. Dr. Dre: a
biography. Westport: Greenwood Press, 2006.
GALLOP, Cindy. Make Love not Porn: Technologys
Hardcore Impact on Human Behaviour. Nueva York: TED
Books, 2010.
JEROME, Richard et.al., The Cyberporn
Generation, People, 61, no.16, 2004: 72.
OGIEN, Ruwen. Pensar la pornografa. Barcelona:
Paids, 2005.
QUARTIROLI, Ivo. The Digitallly Divided Self:
Relinquishing Our Awareness to the Internet. Silens, 2011.
WOODS, Paul. Quentin Tarantino: The Film Geek Guide.
Universidad Estatal de Pensilvania: Plexus, 2005.
PERIPLO Germn Dotta

Lenguas vivas
Par inversion du feu de Salah Stti

Traduccin por Nuria Yez
Hacer de una palabra un cuerpo y que las slabas sean brazos, caderas, pecho y piernas es la genialidad
de Salah Stti. Este poeta, nacido en Beirut en 1929, embajador de Libia en Pases Bajos y Marruecos,
traductor y ensayista se sirve de la palabra en su forma ms depurada para describir el cuerpo, crear
el cuerpo y ahondar hasta llegar a lo ms profundo de l. Es as como, jugando con la metamorfosis,
Stti pinta en este poema la feminidad como si de un cuadro cubista se tratara: el ngulo cambiante
nos proporciona todos los puntos de vista dentro de un mismo plano y es la esencia lo que queda al
final.
STTI, Salah. Lautre ct brul du trs pur. Paris: Gallimard, 1992
Ce sein trs pur au soleil accroch

Sera lagneau de feu des montagnes
Corbeau de feu criant dans la corbeille des
montagnes
Hautes brlant comme un rameau de neige
En lamoureux t devenu songe
Sous le trs noir couteau de tout ce vent
Femmes de fruits dans la lumire droite
Le cerf qui vous respire
Voici quil est en limpidit lagneau
Au sommet des montagnes
Avec ses jambes filles
Par inversion du feu parfois colombes
parpillant leur gorge
parpillant la perle de leur gorge
Femmes de fruits avec vos conques filles
Et dans vos doigts comme une odeur de
menthe
Corbeaux de vos seins purs
Cest de nouveau cest de nouveau lt de neige
Le chagrin froid des raisins nus
Lenguas vivas
Ese seno tan puro al sol enganchado

Ser el cordero de fuego de las montaas
Cuervo de fuego clamoroso en la cesta de
las montaas
Altas ardiendo como un ramo de nieve
En el prendado verano hecho sueo
Bajo el cuchillo tan negro de todo ese viento
Mujeres de frutos en la luz franca
El ciervo que os respira
Mirad que es en limpidez el cordero
En la cima de las montaas
Con sus piernas nias
Por inversin del fuego a veces palomas
Hinchando su pecho
Hinchando la perla de su pecho
Mujeres de frutos con sus caracolas nias
Y en vuestros dedos como un perfume de
menta
Cuervos de vuestros senos puros
Vuelve a ser vuelve a ser el verano de nieve
El pesar fro de las uvas desnudas
Et ceter a
Derroche de signos sin seduccin
Por Lilliana Alemn
l exceso tiene un efecto que revierte.

La exageracin quiere pasar el infinito
y comenzar en el lado opuesto de los
valores positivos en la tabla numrica,
representando contradicciones de lo que es real. Esta
idea es imposible, disparatada e incorrecta, y en eso
estriba la exageracin y los excesos. Al amplificar
los valores de un signo, se representa una realidad
hacindola inverosmil.
ste es el fallo de Draculic en su novela El
sabor de un hombre (1997): el deseo de la autora de
pasar los lmites de lo convencional al combinar ideas
contradictorias o que, por norma, dificulta lograr
una relacin entre ellas. Es posible ejecutar este tipo
de narrativa, pero requiere de ms talento que el
esfuerzo puesto por Draculic en su obra. Mientras
que Baudrillard (1981) critica la falta de seduccin del
porno y Sontag (2003) ataca cun grficas son las fotos
de violencia; Draculic (1997) combina la violencia, el
sexo y el canibalismo con un detallismo prosaico.
El problema principal de El sabor de un hombre
es que lo que pudo haber sido una representacin de
la infinitud artstica a travs del realismo fantstico,
parece ms bien un accidente en el proceso de la
escritora lograr una descripcin hiperreal. Draculic
narra la historia a travs de Tereza, una estudiante
graduada polaca que est a punto de terminar su
doctorado en Nueva York. Es en esta ciudad donde
conoce a Jos, un antroplogo brasileo que hace su
investigacin durante tres meses sobre el equipo de
rugby uruguayo cuyo avin se estrell en los Andes,
de modo que los miembros de este tuvieron que
comerse a los muertos para poder sobrevivir.

Tereza se obsesiona con la manera en que Jos
le hace el amor, y sus encuentros son slo satisfechos
a travs del dolor. La lectura hace nfasis en el estar
hambriento y que la nica manera de saciarse es
probando la piel de Jos, morderlo hasta sangrar
y tomar su sangre si es posible. Al final, Jos debe
regresar a San Paulo junto a su esposa Ins y su hijo
Felipe. Pero la idea de alejarse de l es ms de lo que
ella puede aguantar y resuelve que debe buscar una
manera para que l viva en ella.

Su solucin? Una especie de necrofilia,
combinada con endocanibalismo y una pizca de
cristianismo. Tereza decide envenenarlo con una
mezcla de diez pastillas para dormir, jugo de china
y vodka. Jos muere en su sueo y Tereza narra en
detalle cmo devora a su amado. Parte por parte,
extremidad por extremidad, uno tras otro; fotograma
mental en primer plano de fragmentos sangrientos.
Ella compara este festn con la ltima cena de
Jesucristo con sus discpulos, como en el momento
en que l dice ste es mi cuerpo, comed todos de
l. Con esta comparacin, Draculic logr tomar una
metfora y convertirla en una idea literal. Ese es su
mayor fallo: la falta de poesa y el exceso de prosasmo.

El captulo en que Tereza describe con detalle
cmo desmiembra a Jos tiene como propsito
demostrar que el deseo de ella era tal que sta era la
nica manera de poseerlo. I shall eat of his body so
that Jos may continue to live inside me. We shall be
one. In spirit and in body. Amen (Draculic, 181). El
acto es tan literal que pierde romanticismo y es difcil
desarrollar una empata con el personaje.
En una de las ocasiones, incluso compara su
Et ceter a
Et ceter a
endocanibalismo con el de las tribus indgenas de

Australia y de los Mayorunas, que consiste en comer
a quienes mueren en su tribu como una manera de
honrar su muerte. Las descripciones detalladas y
las imgenes mentales producidas en esta lectura
equivalen a lo que Baudrillard llama el mximo
de referencia .La irrealidad moderna no es del
orden de lo imaginario; es del orden del mximo de
referencia, del mximo de verdad, del mximo de
exactitud, que consiste en hacerlo pasar todo por
la evidencia absoluta de lo real (p.30). Del mismo
modo que vemos en la pornografa el nfasis en los
rganos sexuales y sus lquidos, Draculic se centra en
las extremidades y sus secreciones de sangre. En El
sabor de un hombre, el amor se pretende presentar con
violencia y la hiperrealidad del canibalismo como
expresin mxima de deseo. Pero lo que realmente
sucede es que el lector se topa con imgenes mentales
de morbo que Tereza experimenta como placenteras,
pero al ser esta su primera experiencia canbal, quin
la cree?
The razor blade slid smoothly accross
the flesh and several large drops of blood
fell on to the tissue. I was left holding an
almost perfectly round piece of finger,
thin and bloodless somehow [] I
tasted the salty taste of blood. I held it
on my tongue for a minute to appreciate
the full sensation, as if I was waiting for
it to melt (Draculic, 182).
El que a lo largo del libro se hable de los seres
humanos que han dependido del canibalismo por
supervivencia no justifica el acto de Tereza. Tampoco
lo justifica el ritual cristiano de comer la ostia, y
menos las prcticas colectivas y centenarias de luto
de ciertas tribus. Tereza es meramente una paciente
con una psicosis seria que nunca recibe el tratamiento
necesario. La posibilidad de esto no aparece en
la historia. El fin de la escritora es perturbar a sus
lectores, no seducirlos con una lectura exquisita y bien
hilvanada.
Explicado de un modo simplista y superficial,
Baudrillard considera que sin sutileza no puede haber
Et ceter a
seduccin. La ilusin de la tridimensionalidad, o

trompe-loeil, en las obras de M.C. Escher, provoca su
seduccin (p. 29). Hasta la descripcin de su obra es
honesta. Ascending and Descending se caracteriza
por sus escaleras imposibles; mientras que la
litografa, Waterfall, se identifica por su tringulo
imposible. Si bien la hiperrealidad del porno y el
morbo se jactan de su capacidad de atestiguar lo real,
la ilusin ptica en el arte se jacta de su representacin
de lo imposible y sobre la infinitud del arte.
Por otro lado, el captulo en que Tereza
devora a Jos es un desperdicio de signos denotativos.
No hay misterio. El dedo cortado es un dedo cortado
y nada ms. Es un derroche de signos sin profundidad
significativa. Esto recuerda el argumento de Sontag
(2003) de que una imagen morbosa slo debe ser
mostrada con un propsito y no para presentarla con
motivo de anonadar a quien le mire.
Un horror tiene lugar en una composicin
compleja las figuras en un paisaje que
pone de manifiesto la maestra de la mano
y la mirada del artista. El otro es el registro
de una cmara, un acercamiento, de la
terrible e indescriptible mutilacin de una
persona real: eso y nada ms (Draculic,
52-53).
Draculic, teniendo la oportunidad infinita
de seducir con la palabra y el arte, se convierte en la
cmara y hace de sus lectores mirones involuntarios
de un festn que no satisface a nadie.
Bibliografa
Baudrillard, Jean. (1981). De la seduccin. Madrid: Ediciones
Ctedra, S.A.
Draculic, Slavenka. (1997). The Taste of a Man. New York:
Penguin Group.
Seckel, Al. (2004). Masters of Deception: Escher, Dal & the Artists of Optical Illusion. New York: Sterling Publishing Co.
Sontag, Susan. (2003). Ante el dolor de los dems. Buenos Aires, Argentina: Alfaguara.
Et ceter a
Lenguas vivas
Letana y Ofrenda de La rosa de los vientos de

Hctor aupari, llevados al portugus
Traduccin de Hugo Milhanas Machado
PERIPLO Ceclia Murguel
Hctor aupari (Lima, 1972) es poeta, ensayista y abogado graduado en la

Facultad de Derecho y Ciencia Poltica de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Premio Acadmico Internacional de Ensayo Charles S. Stillman,
Guatemala (2001). Public los siguientes libros: En los stanos del crepsculo (Ediciones
UNMSM, Lima, 1999), Poemas sin lmites de velocidad, antologa potica 1990-2002
(Lord Byron Ediciones, Lima, 2002) en coautora, La rosa de los vientos (Cdice
Ediciones S.A.C. Ediciones el Santo Ofcio, Lima, 2006) y el libro de ensayos
Pginas libertarias (Ediciones Zignos-Altazor, Lima, 2000).
Lenguas vivas
Letana
EN esta heredad negra y transida por las estampidas sucesivas te

invoco,
como la niebla enfebrecida por las primeras estaciones
hasta su gota ltima.
Entonces recuerdo el ntimo roce de tus hombros
y la clida brizna de tus dedos crispados en mis muslos.
Termin el festn: carnes y especias dispersas en tu espalda que
cog inesperado con mi lengua.
Te he perseguido en mi propio rostro surcado por el ludano.
Ansiaba verte con el ojo izquierdo del corazn.
Por qu extraviarte en otros para tenerme?
Nadie como t desnudaba mis versos, como yo mismo me deshaca
de tu blusa o tu pasado
y as llegbamos al amor como el primer rumor del ruido que se
prolonga hasta ser el acorde sostenido y lvido que ahuyenta al
silencio fugitivo e indemne.
En la mesa servida apartaba con violencia los platos y los vasos
para morir en el sabor salado de tus paladares incgnitos y renacer
en el aliento benigno que brotaba de tus labios.
Mi cuello era en esa fra hora la tierra nueva, el territorio agreste,
que tus pies hollaban inmaculados.
Hoy sin embargo todo es ceniza

una sed inagotable

un laberinto de tinieblas.
Lenguas vivas
Litania
NESTA herdade negra e transida pelos sucessivos estampidos te

invoco,
como a nvoa enfebrecida pelas primeiras estaes
at sua gota ltima.
Ento recordo o ntimo toque de teus ombros
e a clida fibra de teus dedos crispados em meus msculos.
Terminou o festim: carnes e especiarias dispersas em tuas costas que
recolhi inesperado com minha lngua.
Persegui-te em meu prprio rosto sulcado pelo ludano.
Ansiava ver-te com o olho esquerdo do corao.
E para ter-me porqu extraviar-te noutros?
Ningum como tu desnudava meus versos, como eu mesmo me desfazia
da tua blusa ou do teu passado
e assim chegvamos ao amor como o primeiro rumor do rudo que se
prolonga at ser o acorde sustenido e lvido que afugenta o
silncio fugitivo e indemne.
Na mesa servida afastava com violncia os pratos e os copos
para morrer no sabor salgado de teus paladares incgnitos e renascer
no alento benigno que brotava de teus lbios.
O meu pescoo era nessa fria hora a terra nova do territrio agreste
que teus ps pisavam imaculados.
Hoje porm tudo cinza
uma sede inesgotvel
um labirinto de trevas.
Lenguas vivas
Ofrenda
HAS prevalecido entre mis frgiles das como ese mausoleo que
venciera al tiempo en cada uno de sus lmites.
He de recompensar tu persistencia con dos lmparas para
ofrendarte:
en una he recogido la ventisca intacta de las selvas
y en otra he robado el cierzo melanclico del norte,

ese que siempre me pediste.
Tambin traigo desde mi acantilado corazn dalias y antorchas

dtiles y azucenas,
y una implacable promesa:
permanecer siempre en ti entre las ruinas de la capital que
quisimos
para nosotros
y que no desaparecieron.
Qu dirs entonces?
Me mostrars acaso esa indefensa desnudez que protega cuando
soabas con soldados y fantasmas?
Entonces veo tus vestidos deslizarse de ti

como el vino de una copa desbordada,
y en el deleite de tus pezones seducidos por esta boca ma que los

profana, escondida e interminable,
da comienzo
este amor inclemente y enardecido que es el nuestro.
Lenguas vivas
Oferenda
Prevaleceste nos meus frgeis dias como esse mausolu que
vencera o tempo em cada um dos seus limites.
Hei-de recompensar a tua persistncia com duas lmpadas para
oferendar-te:
numa recolhi a ventania intacta das selvas
e noutra roubei o aquilo melanclico do norte,

esse que sempre me pediste.
Trago tambm desde o meu escarpado corao dlias e tochas

tmaras e aucenas,
e uma implacvel promessa:
permanecer sempre em ti entre as runas da capital que
quisemos
para ns
e que no desapareceram.
Que dirs ento?
Mostrar-me-s por acaso essa indefesa nudez que protegia quando
sonhavas com soldados e fantasmas?
Ento vejo todos os teus vestidos deslizar em ti

como o vinho de um copo transbordado,
e no deleite de teus mamilos seduzidos por esta minha boca que os

profana, escondida e interminvel
comea
este nosso amor inclemente e exaltado.

Sndrome de Stendhal
Robert Mapplethorpe. Cuerpo a cuerpo

Por ngel Saz
El que est despierto y consciente dice: soy todo
cuerpo, no hay nada fuera de l
Friedrich Nietzsche
os lmites del cuerpo humano fueron

la obsesiva temtica del fotgrafo
estadounidense Robert Mapplethorpe
(Nueva York, 1946-Boston, 1989) a
lo largo de toda su carrera. Y son precisamente
eso, los lmites, lo que realmente le interesa del
cuerpo humano como objeto artstico. Capaz de
realizar los retratos ms sofisticados para grandes
firmas de moda y publicarlas en revistas como
Vogue o Vanity Fair, de fotografiar los ms clsicos
desnudos de la historia de la fotografa o reflejar el
mundo del sadomasoquismo en toda su crudeza.
Qu mejor manera de investigar el cuerpo
humano que empezando por el propio, mediante la
experiencia del autorretrato. Han sido muchos los
artistas que han recurrido a esta prctica, siendo
conscientes de que la representacin del cuerpo
es capaz de acumular las huellas que tanto el arte
como la vida son capaces de labrar en nuestra piel.
As, artistas como Rembrandt, Goya o Van Gogh
recurrieron de una forma constante a su autorepresentacin, escribiendo los ms impresionantes
curricula-vitae jams vistos. El autorretrato es,
adems, un campo frecuente de experimentacin
artstica, puesto que al trabajar para uno mismo
se eliminan las trabas existentes cuando se trabaja
por encargo o con perspectivas de vender la obra.
Siguiendo su ejemplo, Robert Mapplethorpe,
al igual que otros muchos fotgrafos, tom su cuerpo

como modelo en innumerables ocasiones. Muy
conocido es el autorretrato realizado en el ao 1978,
donde aparece de espaldas, vestido de cuero con
esttica sadomaso, mirando al espectador con cara
de pocos amigos en un violento giro y con un ltigo
de cuero que sale de su ano como si de la cola de un
demonio se tratase. En otros aparece maquillado,
travestido o armado con una metralleta sobre un fondo
con una estrella satnica. En fin, todo un smbolo de
juventud y rebelda, un reflejo del mundo underground,
del ambiente gay, del coqueteo con las drogas, del
momento que le toc vivir. Apenas unos aos ms
tarde se comienzan a observar los efectos que el SIDA
est causando en su cuerpo. Hasta llegar a su ltimo
autorretrato realizado en 1988, en el que se representa
sobre un fondo de un denssimo color negro, del que
parecen emerger su rostro cadavrico y su mano, que
sostiene un bastn rematado con una calavera. Es
toda una declaracin de que ha asumido la muerte
que acontecer apenas un ao ms tarde, al estilo
de las vanitas de la pintura barroca, reconociendo la
inutilidad de los placeres terrenos frente al inevitable fin.
Por otro lado, tenemos el estudio del cuerpo
ajeno, esto es, la fotografa del desnudo. Es la faceta de
su obra que ha concentrado mayor atencin por parte
del pblico y lo ha convertido en una de las figuras ms
importantes de la fotografa de la segunda mitad del
PERIPLO Anna Masini
Sndrome de Stendhal
Et ceter a
siglo XX. Tras unos primeros aos de investigacin

artstica, es en la dcada de los 80 cuando alcanza
su madurez estilstica y la esttica ms depurada,
con un estilo tan clsico como personal e innovador,
y con altas dosis de erotismo (homoerotismo) que le
acarrearon fuertes crticas por parte de los sectores
ms reaccionarios de la sociedad estadounidense.
Robert Mapplethorpe trabaja tanto el
desnudo masculino como el femenino e incluso
algunas veces juega con la ambigedad al retratar
el cuerpo de la culturista Liz Brady, tan musculado
que nos trae a la mente aquellos desnudos femeninos
tan caractersticos de Miguel ngel. Cuando los
contemplamos llama la atencin el equilibrio y la
perfeccin con que estn tratados, como si los propios
griegos hubiesen dispuesto del material fotogrfico
necesario para efectuar tales obras. Adems, el uso
del blanco y negro dota a sus fotografas de una
cualidad atemporal, reforzada por el uso de modelos
de raza blanca y negra, como si se tratase de una piel
de mrmol y bronce labrada para resistir la eternidad.
Los musculados cuerpos masculinos,
perfectamente esculpidos, nos recuerdan a aquellos
grandes atletas griegos y las grciles mujeres a aquellas
Venus o Victorias. Se vale de recursos clsicos en la
postura como el contraposto, aunque en otras muchas
ocasiones fuerza la composicin de tal manera
que resultaran propias del ms puro manierismo
del siglo XVI. En otros casos, aparece incluso un
pedestal que enfatiza el sentido escultrico de los
modelos. No tienen asignada ninguna interpretacin
mitolgica, aunque s que es notable una cierta
condicin heroica, idealizada y trascendental.
La influencia clsica se observa en algunas
referencias como el hombre vitruviano, reflejada en
una serie en la que el modelo masculino aparece
encerrado dentro de un cuadrado y de un crculo.
De hecho, esta relacin de su fotografa con el
mundo clsico fue motivo de la celebracin de una
exposicin en varios museos, entre ellos el Museo
Guggenheim de Nueva York en el ao 2005, titulada
Robert Mapplethorpe and the Classical Tradition.
Otra muestra de la influencia que la estatuaria

clsica tiene en su obra es la serie de fotografas
que Mapplethorpe tom en un viaje a Npoles en
1983. Aqu observamos otra vertiente del inters
que muestra el fotgrafo por el cuerpo, siendo en
este caso la representacin del cuerpo representado
y la obsesin por lo inmvil. A lo largo de toda su
obra, jams mostr ninguna preferencia por la
representacin del movimiento, algo que quiz sea el
motivo de su inters por la ampliacin del repertorio
de poses. Su gusto por la escultura y su lenguaje han
llevado a pensar que, de haber nacido unos doscientos
aos antes, en vez de fotgrafo habra sido escultor.
Una vertiente de su obra radicalmente distinta
es la parte dedicada a la iconografa sadomasoquista.
Ya fue citado al comienzo del artculo el autorretrato
en el que se representa como un demonio con
un ltigo de cuero introducido en el ano, aunque
existen ejemplos ms tempranos de sus primeras
experimentaciones artsticas. Un buen ejemplo son
los dos vdeos de los aos 70 titulados Robert anillndose
el pezn o Patty (Smith) cambindose la compresa. En
una ocasin dijo respecto a este tipo de obras: Me
encontraba en el lugar adecuado para sacar esas fotos
y sent la obligacin de hacerlas, es decir, trataba
de representar lo inesperado, la realidad oculta y la
verdad que antes no se haba contado. De hecho,
esta esttica queda patente en alguno de los desnudos
antes mencionados, como en la acentuacin de la
presencia de los rganos sexuales, o directamente
la representacin de penes en estado de ereccin.
El hecho de acercarse al cuerpo de esta
manera puede ponerse en relacin con el ambiente
sociopoltico que se viva en los Estados Unidos de
esas dcadas, con la revolucin conservadora de
Ronald Reagan y el sentimiento de homofobia que
gener la aparicin de los primeros casos de SIDA
en el pas. Esto desemboc en un movimiento de
lucha y visibilizacin del colectivo homosexual y
la reclamacin de sus derechos. En este aspecto fue
Mapplethorpe uno de los pioneros y, desde luego,
uno de los que ms lejos hicieron llegar sus crticas
gracias a la repercusin que alcanz su obra. Para

ello, decidi enfrentarse directamente a la iconografa
sexual, que haba sido un tab hasta ese momento
porque no encajaba dentro del american way of life
preestablecido, pero reflejndolo desde un punto de
vista esteticista y alejado de la obscenidad. Desde
entonces, consigui una de las metas que se marc
en sus comienzos: hacer algo diferente y alcanzar
una esttica nica y exclusivamente suya. A partir
de ese momento homoerotismo y Mapplethorpe
son dos nombres que han caminado unidos.
Sin embargo, esto le granje dursimas
crticas, como el famoso escndalo en la Galera
Corcoran de Washington D.C., donde celebr una
exposicin en el ao 1989. Algunos directivos de
la galera y congresistas se opusieron firmemente a
que expusiera fotografas Sexualmente sugestivas (ste
es el ttulo de una de las series) al considerarlas
mera pornografa. La comunidad artstica de la
ciudad decidi como protesta proyectar las imgenes
ms explcitas sobre la fachada de la galera y
exponer las obras en un espacio independiente, que
rebos de pblico mientras permaneci abierto.
Desde entonces, el precio de su obra se multiplic
por diez y su fama traspas todas las fronteras.
Otra vertiente ms amable en la representacin
del cuerpo en Robert Mapplethorpe es el cuerpo
Et ceter a
metafrico. Aparece de forma simblica en largas

series de fotografas dedicadas a flores y bodegones,
desde las que se sugieren ciertas partes de la anatoma,
especialmente las relacionadas con los rganos
sexuales, dotndolas a su vez de un fuerte contenido
ertico y una extremada elegancia.Juega con la
intimidad de las luces y las sombras, la delicadeza y
lo perecedero del material, el erotismo de la curva
y las referencias flicas de los tallos. Esta vertiente
viene a demostrar que Mapplethorpe no utilizaba
siempre el cuerpo como soporte esttico, pero le
cuesta despegarse por completo de su presencia.
____
Bibliografa
- RAMREZ DOMNGUEZ, Juan Antonio.
Yo mismo. Automodelo e identidad
quebrada.EXIT: imagen y cultura, n 10, 2003:
p. 17.
- Robert Mapplethorpe. Madrid: Galera Pepe
Cobo, 2007.
- Robert Mapplethorpe and the classical tradition:
photographs and mannerist prints. Berln: Deutsche
Guggenheim, 2004.
- VOZMEDIANO, Elena, Mapplethorpe.
Vida petrificada.El Cultural, 03/01/2008.
PERIPLO

LETR AS

QUE

NAVEGAN
Exporaciones corporales en
blog.revistaperiplo.com
Lenguas vivas
A STORY ABOUT THE BODY de Robert Hass
Traduccin de Andrs Cataln
Robert Hass (San Francisco, 1941) es una de las principales voces de la poesa
norteamericana actual. Adems de recibir el Premio Pulitzer en 2008 por Time
and Materials (editado en Espaa por Bartleby ese mismo ao) y el National Book
Critics Circle en 1997 por Sun Under Wood, fue Poeta Laureado de los Estados
Unidos desde 1995 a 1997. Es adems un prestigioso traductor, entre cuyos
trabajos destacan las traducciones de Czeslaw Milosz y de varias colecciones de
haikus. Influido en un primer momento por la esttica beatnik, su poesa, siempre
cargada con gran densidad de detalles descriptivos, evolucionar desde las formas
ms metafricas y breves de su primer libro (Field Guide, 1973) a los extensos y
narrativos poemas de verso largo de sus ltimos libros. Siempre en equilibrio
entre la introspeccin y la atenta observacin del mundo exterior, en sus poemas
conviven felizmente las referencias culturales (filosficas, cinematogrficas,
literarias) con los innumerables nombres de plantas y animales de California,
lo personal con lo social, lo tico con lo metafsico, lo cmico con lo sublime.
Actualmente vive en California, cerca de San Francisco, donde se gana la vida,
entre otras cosas, dando clase en la Universidad de Berkeley.
UNA HISTORIA DEL CUERPO
The young composer, working that summer at

an artists colony, had watched her for a week.
She was Japanese, a painter, almost sixty,
and he thought he was in love with her. He
loved her work, and her work was like the way
she moved her body, used her hands, looked
at him directly when she made amused and
considered answers to his questions. One
night, walking back from a concert, they came
to her door and she turned to him and said, I
think you would like to have me. I would like
that too, but I
must tell you
that I have
had a double
mastectomy,
and
when
he
didnt
under st a nd,
Ive lost both
my breasts.
The radiance
that he had
c a r r i e d
around
in
his belly and
chest cavity
like music
withered
very quickly,
and he made
himself look
at her when he said, Im sorry I dont think
I could. He walked back to his own cabin
through the pines, and in the morning he
found a small blue bowl on the porch outside
his door. It looked to be full of rose petals, but
he found when he picked it up that the rose
petals were on top; the rest of the bowlshe
must have swept them from the corners of her
studiowas full of dead bees.
El joven compositor, que trabajaba ese verano

en una colonia de artistas, la haba estado
observando durante una semana. Ella era
japonesa, pintora, casi en sus sesenta, y l pens
que se haba enamorado de ella. Le encantaba
su obra, y su obra era semejante a la forma
en que mova su cuerpo, usaba las manos, le
miraba directamente a l cuando responda
divertida y atentamente a sus preguntas. Una
noche, volviendo de un concierto, llegaron a la
puerta de ella y ella se volvi y dijo, creo que te
gustara hacerlo
conmigo. A m
tambin
me
gustara, pero
debo
decirte
que me han
hecho una doble
mastectoma, y,
al no entenderlo
l, he perdido
ambos pechos.
Lo radiante que
l haba llevado
a todos lados
en el vientre y
la cavidad del
pecho como
msicase
marchit muy
r pid a me nt e,
y se oblig a
mirarla cuando le dijo, lo siento, pero no creo
que pudiera. Camin de regreso a su cabaa
entre los pinos, y por la maana encontr un
pequeo cuenco azul en el porche justo tras la
puerta. Pareca estar lleno de ptalos de rosa,
pero descubri al recogerlo que los ptalos de
rosa estaban por encima; el resto del cuenco
ella deba de haberlas barrido de las esquinas
de su estudioestaba lleno de abejas muertas.
Robert Hass, Human Wishes, Harper Collins, 1989.

PERIPLO Alejandr a Fernndez
Lenguas vivas
A STORY ABOUT THE BODY
PERIPLO Germn Dotta

Plumas Libres
Keith Payne
Learning the language
My intention is to entender everything you say

so please, ensame, ensnare me in your pillow talk
just keep it soft, my head is like a rock today.
Youre a sniper in my ear
a francotirador taking shots
and I need more of your tesoro, your treasure for my
thesaurus
and who would deplore us our hour of oro?
Youve broken my fast
and I am hungry for more
but you must rise to disfrazarse
draw tight the strings of your girdle,
a gash of red makes you streetwise and workaday
- trussed up like a sonnet
PERIPLO Julieta Piaggio
and as you go I follow your form

learn your lines
and take from your lips this lesson.
Caleidoscopio
Sandra Blnquez
Para el filsofo holands Spinoza
existe una ntima correspondencia
entre nuestro cuerpo y nuestra alma,
por la que si uno de ellos sufre una
alteracin, irremediablemente la otra
parte experimentar una variacin
semejante. Esta teora se podra
resumir en la sencilla sentencia El
cuerpo es el espejo del alma.

Es precisamente esto mismo lo
que refleja la serie de fotografas de
Sandra Blnquez, donde el cuerpo
es capaz de reflejar las huellas que
las pasiones, los sentimientos, la enfermedad
o simplemente el tiempo son capaces de
acumular en nuestro cuerpo. Quiz la huella
ms perceptible sea la cicatriz, el vestigio de
la herida, la enfermedad o la mutilacin
un rastro, por otro lado, imborrable, pero
no todas las huellas han de ser negativas y
carentes de belleza.

Ansiedad, paz interior, ardor, muerte
o dao son algunas de las impresiones
anmicas que esta artista catalana nos
expone en esta breve pero contindente serie.
Irremediablemente, el cuerpo es capaz de
expresar por s mismo sentimientos que
nosotros mismos no controlamos y ah ha
de encontrarse la mirada del fotgrafo para
captar el fugaz instante de la emocin.
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Mano a mano
La monotona del cuerpo pornogr fico

Entrevista a Vctor Maytland
Por Joaqun Bilbao

Vctor Maytland es considerado en la Argentina uno de los pioneros del cine
pornogrfico local. Con pelculas como Las tortugas pinjas (1990) y Secuestro eXXXpress
(2003) supo estar a la corriente de las nuevas excentricidades de la cultura pop,
al tiempo que reservaba un lugar (por pequeo que fuera) para el comentario
poltico y social. En dilogo con PERIPLO, Maytland revela su perfil reflexivo
para ahondar en el concepto del cuerpo, sus estereotipos y los lmites impuestos
por las condiciones de produccin.
PERIPLO.- Cmo represents al cuerpo en tus

pelculas?
Vctor Maytland.- No me gustan las fanticas del
jean y las dietas, que estn como una tabla. Me gusta
la realidad, ya sea en el sexo o en lo que sea. No hacer
una esttica del cuerpo abusiva; eso pedan mis ex
jefes yanquis. Haba una especie de batalla entre ellos
y los sudamericanos. Ellos tienen una concepcin
totalmente diferente a la nuestra.
P.- Cul es la concepcin de ellos sobre el cuerpo?
V. M.- Tiene que ser perfecto.
Si una mujer tiene tres lunares
divinos, por ejemplo, para ellos
no van. Pueden ser tres lunarcitos
divinos, que tengan que ver con la
personalidad del cuerpo. Pero para
ellos es ocultalos, fijate qu hacs,
no van. Es una lucha permanente.
Prcticamente haba que pasar por
un instituto de belleza cada vez que
haba que salir con una actriz. Un
peinador y un maquillador. Las uas
tienen que ser largusimas, todas
esculpidas. Ahora, si esa chica tiene
que hacer de empleada domstica,
no da eso. Pero si tiene que hacer de vedette o de una

actriz principal, est bien. Para ese rol s buscara a
una chica as. Para otros voy a buscar a un tipo de
chica linda, seductora; una belleza general.
P.- Por qu se da esa diferencia?
V. M.- Es algo que viene desde hace muchos
aos. La teora est en la pelcula Inside Deep Throat,
documental donde se muestra por qu los yanquis
construyeron el negocio de esta manera. El porno no
arranc as; lo hizo con una especie de esttica, una
especie de intencin. Al principio se

haca para el cine, no para el video.
Pero cuando lo obligan a verse slo
en las salas XXX, que son como
un lugar perverso o morboso al que
acude cierta gente, sali el formato
VHS y el gnero se hace como
chorizo. Y funciona porque es nuevo:
estimula a gente que antes no tena
acceso a ello. Hace treinta aos un
tipo limpiando una pileta y una rubia
hermosa tomando el sol que tenan
sexo calentaba. Era la primera vez
que se vea! Qu linda rubia, qu
lindo pibe... Hace treinta aos vienen
cumplir. Porque ves una pelcula yanqui y el gerente
haciendo lo mismo!
de banco es un tipo de 22 aos un stripper! Con
P.- La pelcula Detrs de la puerta verde (1972) cambiarle la ropa, ponerle traje y corbata ya est. A
fue pionera en poner a una chica linda m me choca eso. En algn momento esa dictadura se
en el porno, con la hermosa actriz Marilyn tiene que romper.
Chambers que antes promocionaba jabn en P.- Es decir, un cono del cine ertico argentino
televisin.
como la Coca Sarli no hubiera tenido cabida
V. M.- S. Cuando los Mitchell [Artie y Jim, los en ese sistema.
directores de la pelcula] la contrataron, fue como si V. M.- No! La Coca es precisamente lo que no
en Argentina hubieran contratado a Vernica Varano
quieren. Para ellos est
[bella
modelo
y
Actualmente, Vctor Maytland se gorda.
conductora local] para
P.- Siempre cuesta
ecuentra
realizando
30
Das
de
Sodoma,
hacer porno. Ese fue el
una suerte de reality show porno donde poner algo distinto.
golpe publicitario de la
V. M.- Cuesta. Por
el
escenario,
similar
a
un
set
de
filmacin,
pelcula. Pero ese tipo
cuenta con parejas de actores, el director ejemplo, yo haca
de pelculas eran obras
dos versiones de las
oficiando
de
conductor
del
evento
y
la
de arte, no eran slo
pelculas: una para
presencia de pblico en vivo.
palo y a la bolsa. Hoy
Amrica Latina y
tenemos la dictadura
Europa y otra para
de establecer qu se
Estados Unidos. Me tomaba esa molestia porque a los
vende sin importar el cmo, salvo excepciones.
yanquis no les importa la historia. Esta obsesin por
P.- En el mercado cultural de Estados Unidos cierto cuerpo los ha llevado a prcticamente dominar
parece venderse un estereotipo en esa idea la cultura con ello.
del cuerpo californiano, tostado...
P.- Muchas chicas famosas en Estados Unidos
V. M.- Exacto. Y de no ser por los europeos, hacen una produccin de fotos a lo Marilyn
hubieran sido treinta aos de lo mismo. Le dan Monroe.
otra vuelta porque les importa el argumento. Ponen V. M.- El famoso almanaque y esa pose de Marilyn
personas obesas o normales, personas de cincuenta y quedaron marcados en la memoria colectiva de toda
tantos aos para que cumplan el rol que tienen que la humanidad. La nmero uno del porno, Jenna
Jameson, tambin tiene una postura tipo Marilyn

Monroe.
Pantalla y vida real
P.- Cul es la atraccin de ver esos cuerpos en la
pantalla?
V. M.- Dejarse atrapar por ello y convertirse en
el otro por un ratito. Por eso parece haber tanta
homosexualidad en el gusto masculino. Hace unos
aos hice encuestas en sex shops para ver qu consuma
el pblico. Ganaba por lejos el sexo oral de la mujer
hacia el hombre. El 70 u 80 por ciento de los hombres
elige ver bsicamente un pene. Despus viene el sexo
anal y, recin en cuarto lugar, la vagina. Si bien eso
es identificacin, creo que hay una mezcla de las dos
cosas. El ms grande, ms grande, ms grande es de
los tipos, no de las chicas!.
P.- La mirada masculina monopoliza cmo se
muestra el cuerpo?
V. M.- Las mujeres han intentado hacer algo, pero
sigue siendo lo mismo. El ejemplo de Tienes un e-mail
(1998) es una pelcula para chicas? Lo mismo sucede
con el gnero porno. Existe una mirada de sumisin
hacia la mujer que tienen algunos, pero tambin
est en el cine comn. Sex and The City me parece
ms sexista. La mirada es que son vivas, pero es lo

mismo!.
P.- No existe una influencia de la pantalla porno en
nuestro propio comportamiento sexual? No puede
volverlo menos original?
V. M.- Se logr un estereotipo, pero eso rompi
barreras: las del sexo oral, del comportamiento de
la mujer. Antes se lo vea como una cosa deplorable.
De eso no se habla y es asqueroso. Ya no es as. Los
sexlogos mismos dicen que el porno logr mucho
ms que ellos en la apertura. Ahora bien, despus hay
un vicio en buscar poses y buscarse en el espejo.
P.- Los hoteles alojamiento [habitaciones
pagadas por turno, destinanos exclusivamente
para las relaciones sexuales] de Buenos Aires
suelen estar empapelados con espejos.
V. M.- Es parte de una cultura de trascender. Hay
millones y millones de personas que cuelgan videos.
Son miles y es inagotable porque lo hace el 80 por
ciento de la gente. Hay una necesidad de mostrar
el cuerpo. Es que todos los cuerpos tienen algo de
interesante cuando hay amor. Ah todos los cuerpos
son hermosos; incluso algunas cosas desprolijas del
cuerpo pueden atraerte.

Plumas Libres
Lucas Soares
El sueo de ellas
con la mitad del cuerpo hundido

cruzamos un mar entre bandadas
de tbanos, cada tanto algn barco
nos ignoraba y la cabeza de un perro
nadaba convencida hacia la orilla
apenas dimos con una playa dibujaste
con la punta del pie en la arena
la vuelta recorrida que el agua
borr enseguida
un infierno sonoro de insectos, los ojos

huecos de los peces muertos en la arena
y esa sombrilla que nos daba
terror abrir porque siempre
sala algn bicho
PERIPLO Mireia Ortega
ltimamente la vegetacin
intil de los sueos
me despierta mal
Plumas Libres
cuando una vuelve al campo

reparte su tiempo en cuestiones banales
observar cmo pega el sol en
las partculas que flotan en el aire
movidas por la respiracin o tal vez
las nervaduras que se forman
en los prpados como teln
la siesta que no puedo dormir
*
dormas mucho a cualquier hora

desvelada yo segua las vetas
de la madera en el techo
sintiendo las descargas elctricas
de tu cuerpo dormido que
se despertaba sobresaltado
al ver mi cara pegada a la tuya
como quien espa el sueo
fugaz de un animal
*
Seleccin de El sueo de ellas, de prxima publicacin.

Microtr ayectos
Ramn Peris
El hombre que vendi su cuerpo
A Luis no le pareci mala idea. Despus de varios meses de malas noticias,
incluso la encontr positiva. No tena nada que perder, y s algo que ganar. As
que firm y, poco despus, muri.
Su doloroso peregrinaje empez con la deteccin de un cncer de pncreas;
y continu con una mujer y dos hijas llorando, primero en el hospital, y luego
en una triste ceremonia funeraria. Aparentemente, termin cuando la viuda y
las hurfanas recibieron el sustancioso cheque que la empresa compradora de
mi cadver se haba comprometido a pagarles. Para m no termin. No haba
hecho ms que empezar.
No s cmo lo hicieron. S que me despert en lo que pareca un laboratorio.
Hombres de blanco me dijeron que estaba muerto, que gracias a un frmaco
me haban resucitado; pero que an tenan que perfeccionarlo y que mi
contribucin a la felicidad de la humanidad iba a ser crucial. No me hablaron
del dolor, ni de la locura, ni de que me iban a diseccionar, ni de mis otros
compaeros. Nadie me dijo nada del infinito sufrimiento que se puede provocar
a un ser que ha perdido la capacidad de morir. Tuve que pasar a mejor vida
para sufrir los perversos experimentos que se pueden llevar a cabo uniendo
varios cuerpos humanos, o partindolos.
Ahora me han pedido que diga lo que pienso. Uno de los blancos est tomando
nota. Slo me quedan el cuello y la cabeza. A cambi de hablar me han
prometido que me congelarn y que as podr descansar (hasta que, quiz, un
da me descongelen). No me fo, pero no tengo ms opciones: vend mi cuerpo.

Musicantropas
LA FR AGILIDAD DE LAS MARIONETAS

EL CUERPO COMO INSTRUMENTO MUSICAL
Por Luis Baeza Andreu
La prctica del yoga desarrolla un sentido fundamental
de la medida y las proporciones. Nos rene con nuestro
propio cuerpo, nuestro primer instrumento, y nosotros
aprendemos a utilizarlo desarrollando al mximo su
resonancia y armona.
Yehudi Menuhin
uestro cuerpo es un instrumento
musicales perfectas? Sea como sea, hay algo evidente:
musical. No uno cualquiera. Sino
la msica es una continuidad del organismo. Es
el instrumento. Es el primero y
decir, es un producto hecho por el hombre y para el
elemental a partir del cual se desarrolla
hombre dentro de sus imperfecciones corpreas.
toda manifestacin que tiene que ver con los sonidos.
Sin embargo, nuestra arquitectura corporal no tiene
deshilachada, el msico se siente en ocasiones
llaves ni teclas. Ni se desarrolla segn las leyes de
inseguro y torpe, como si su actividad o ms bien,
la tcnica que rige la anatoma de los instrumentos.
la dificultad para realizarla- tuviese su razn de
Somos un instrumento porque somos un cuerpo y,
ser en algn estrato de la existencia elevado, ajeno
as, nuestras leyes son las de la naturaleza.
totalmente a las limitaciones de su cuerpo. Como
As,
como
una
marioneta
un
poco
Pero esto que parece tan claro no ha sido
si la msica que tuviese que ejecutar hubiese de ser
siempre tan evidente. Es a partir del siglo XX cuando,
perfecta, copiada de ese espacio superior que es
de verdad, se toma conciencia de la importancia
lejano para la inteligencia humana, slo accesible a
del cuerpo en la formacin musical dejando atrs,
unos pocos. Pero no somos pinochos. Y, en caso de
as, los arcaicos dogmas tradicionales. El cuerpo es
serlo, nos corresponde la tarea de manejar los hilos.
el que digita, el que frota la cuerda, el que percute,
En realidad, la actividad que realiza el intrprete
el que pulsa Es, en esencia, el que hace sonar al
es un espejo de su geometra. O, en otras palabras,
instrumento y el que busca la expresividad musical.
los problemas tcnicos son la manifestacin de
nuestras caractersticas y limitaciones morfolgicas
El cuerpo del msico no es como el cuerpo
kafkiano porque el nuestro no muta, ni desaparece

ni se adapta a otras formas. Tampoco es como el de
y caracterolgicas. (Ruiz, 1999:38).

Ante
ello,
el
msico
debe,
primero,
un robot porque no tiene cables ni pequeos chips
conocerse: saber cmo son sus manos o cmo
programados para una actividad perfecta. Nuestro
funciona su aparato respiratorio, por ejemplo. Y, en
cuerpo, de hecho, es imperfecto. Un cuerpo
segundo lugar, respetarse. Es evidente que lo que
defectuoso, entonces, puede generar entidades
afecta al organismo afectar a la actividad musical.
Musicantropas
(Ruiz, 1999:56).
trabajo. Para ello es imprescindible adoptar una
Desde esta perspectiva, el msico es
buena cultura del cuerpo. Recurrir, por ejemplo,
tripartito. Es una persona, un artista y un intrprete.
a algunas tcnicas que se centran en su cuidado y
Y su cuerpo, que lo sintetiza todo, es el encargado
mantenimiento: tcnica Alexander, yoga o tcnicas
de mostrarlo ante un pblico voraz e inquisidor; una
de relajacin, por citar algunas.
audiencia que es capaz de quitarle los pantalones a
PERIPLO Jenny Castellanos
Entendida, por un lado, como arte y; por otro, como
La relajacin ha sido practicada por el
bocados y dejarlo completamente desnudo.
hombre desde tiempos remotos, y las ciencias
La desnudez del intrprete frente a su
milenarias de la salud, como el YOGA y
silenciosa, atenta, y cercana audiencia le
todas aquellas nacidas de los conocimientos
exige: apertura, fluidez y control. AQU
energticos del organismo (por ejemplo la
Y AHORA, en el preciso instante de su
medicina tradicional china), la adoptaron
Creacin, pues adems no se puede obviar
como el mtodo de reajuste por excelencia
que ste tiene que recrear (ser fidedigno
en los procesos del organismo humano, al
con aquello que deseaba transmitir el
equilibrar e integrar los aspectos psicofsicos,
compositor o el escritor): interpretar al
llegando a considerarla el sistema bsico
tiempo de manifestarse l mismo a travs de
para la preservacin de la salud, y uno de los
su interpretacin. Y para que todo ello pueda
factores fundamentales para su recuperacin
llevarse a feliz trmino, el soporte, el vehculo
Musicantropas
de transmisin (su cuerpo, como su autntico
de dolores y malformaciones, ver minadas sus
instrumento) tiene que responder en cada
posibilidades de alcanzar la panacea de la msica,
instante tcnicamente (Ruiz, 1999:64).
el Olimpo de los sonidos en los que l, como
Y qu pasa si al joven narcisista, embriagado
intermediario divino, tena la misin vital de
por la excitacin de verse observado y atendido por
acercar a sus semejantes la msica en maysculas.
centenares de ojosbho, efectivamente, se le caen sus
Como fabricante de belleza para quien entienda
pantalones y se le desabotona la camisa haciendo
la msica como tal- ha fracasado porque su cuerpo
saltar sus cierres uno por uno?
Cmo bailar
se ha roto como un cristal. Si sus extremidades, sus
ahora esta marioneta que ha perdido las riendas
articulaciones y cada uno de sus recodos biolgicos
de su propio devenir? La respuesta no deja lugar a
se han extraviado, tambin lo ha hecho su msica.
dudas: se adentrar, claramente, en una huida llena
As, un cantante sufrir una afona; los bailarines o
de obstculos que azotar al cuerpo de una manera
instrumentistas, una tendinitis, neuritis, bursitis
infalible, como si el mismo cuerpo fuese una suerte
La autoestima, la auto observacin, la mirada
de impedimento, un elemento pernicioso que privase
realista, el trabajo, la honestidad en definitiva- son
al intrprete de alcanzar el estrato platnico de las
las nicas vas que pueden permitir al msico ser
ideas.
feliz. Son las pautas para que ste se sienta libre y

La necesidad de reconocimiento
armonice la actividad de su cuerpo y de su mente
y autovaloracin va produciendo
con el fin de hacer de su tarea un objeto creble y
en el joven intrprete una vivencia
transmisible al pblico.
estresante que, en todos aquellos
La msica pertenece al cuerpo. Participa
casos en que la persona no tiene un
de l y lo utiliza como medio de difusin. Ambos
mnimo de seguridad o, mejor dicho,
se mezclan de una forma especial en la que los
un conocimiento ponderado de sus
sentidos pierden su individualidad. Se intercambian.
verdaderas capacidades y posibilidades
El lenguaje de la msica es el suyo. Meloda dolce,
potenciales, le ir arrastrando a la
composicin musical transparente, color de un
necesidad de aumentar su capacidad
sonido, intervencin brillante, por ejemplo, son
de lucha y su nivel de liderazgo,
sinestesias, es decir, atribuciones de las cualidades de
costa
de
instalarse en
el estrs hasta
la angustia, o
de claudicar
y huir. (Ruiz,
1999:66).
En caso de
derrota,
el
final
de la lucha vendr
determinada
por
la enfermedad. El
intrprete
ahora,
reducido a un saco
de materia repleto
Musicantropas
en el argot de los sonidos y expresa a travs del lenguaje
la brevsima escala de las manos al rodar:
el fuerte vnculo que existe entre msica y cuerpo.
qu gravedad la suya cuando, partidas ya las muecas,

dejan perderse su sangre como una nota tibia.
La msica pone unos tristes guantes,
Entonces por los cuellos dulces melodas an circulan,
un velo por el rostro casi transparente,
hay un clamor de violas y estrellas
o a veces, cuando la meloda es clida,
y una luna sin punta, roto el arco,
se enreda en la cintura penosamente como una forma
enva mudamente sus luces sin madera.
unos sentidos a otros. Este fenmeno es muy frecuente Ese transcurrir ntimo,
de
hierro. Qu tristeza un cuerpo deshecho de noche, qu
Acaso busca la forma de poner el corazn en la lengua,
silencio,
de dar al sueo cierto sabor azul,
qu remoto gemir de inobles taidos,
de modelar una mano que exactamente abarque el qu fuga de flautas blancas como el hueso
talle
cuando la luna redonda se aleja sin odo.
y si es preciso nos seccione como tenues lombrices.

Noche Sinfnica. Vicente Aleixandre.
Las cabezas caeran sobre el csped vibrante,
donde la lengua se detiene en un dulce sabor a violines,
donde el cedro aromtico canta
como perpetuos cabellos.
Los pechos por tierra tienen forma de arpa,
pero cun mudamente ocultan su beso,
ese arpegio de agua que hacen unos labios
cuando se acercan a la corriente mientras cantan las
liras.
____
Bibliografa
RUIZ RAMOS, Gloria. Amo hacer msica. Madrid:
Editorial Mandala, 1999


Microtr ayectos
Celos
Miguel Amores
Me encanta sentirme cerca de ti, pegado a ti, dentro de ti: es como si flotara.
Siento tus caricias y tus tmidas sonrisas, tu piel clida, cmo me sostienes en
la vida. Yo te quiero y t me quieres; nos acariciamos en el duermevela, entre
la suavidad apacible de las sbanas, y jugamos a sentirnos, a que nada nos
separa. Todo mi mundo se reduce a ti y, todo el tuyo, a m; no necesitamos a
nadie ms: somos plenos el uno en el otro.
Por eso no entiendo qu pinta l aqu.
Se cuela en nuestra cama todas las noches y empieza a manosearte, como un
gorila. Te agarra los muslos, te aprieta los pechos, y a ti no te importa; sonres:
es como si disfrutaras. Pero lo peor viene luego, cuando te coloca de lado y te
penetra, y t gimes, y te desbocas, y me tocas, y l me toca. Y, cuando todo
acaba, l acurruca la cabeza en tu pecho y se pone tierno, y t le acaricias el
pelo, y le dices que le quieres, y los dos os ponis a mirarme, a hablar de m.
En esos momentos te juro que siento ganas de matarle, de erradicarle para
siempre de un mundo que no le pertenece, para que volvamos a ser slo t y
yo. Slo eso. Lo que nos corresponde. Todava nado en placenta, pero como
que me llamo Edipo que cuando deje de hacerlo las cosas van a cambiar.
Est escrito.

Papeles Nufr agos
Tuve que dejarla ir
Osvaldo Rodrguez
Finalmente se muri Mam.

Fue un proceso lento y agnico que dur, prcticamente, toda la vida.
No s cmo va a hacer ahora, porque con el temita este de la muerte, siempre consegua tenerme
en vela.
De tanto cuidar enfermos se termin enfermando, como una nena con sus muecas.
Desde entonces no para de hablar de lo TERRIBLE que es estar muerta.
Un suplicio. Esto de estar muerta es insoportable.
Ella dice que yo no entiendo todo lo que sufre, que slo padecindolo podra saberlo.
Mi madre sufre. Siente que el sacrificio la enaltece ms all de cualquier cosa. Sufre, se sacrifica; se
sacrifica, sufre. Porque as es ms buena para el mundo.
Un poco me da culpa dejar de pagar el servicio.
Un poco me da culpa dejar de tener culpa.
Un poco por eso tuve que dejarla ir.
Adems es injusto que me cobren esa enormidad por el poco espacio que ocupa el fantasma
electrnico de mi mam.
Si sumamos: sus recuerdos, sus endebles conocimientos cientficos, su cultura general, algunas
canciones viejas, la compresin absoluta de la gua de canales, la complejidad de sus traumas, las cosas
que piensa, mi mam y todo lo dems que hace la personalidad de la gente, no ha de ser tanto.
En los servidores se acumulan las copias electrnicas de las personas vivas, esperando a que sus
originales se mueran para cobrar vida. Mantener vivo el recuerdo de una madre muerta, cuesta, ms
o menos, lo mismo que una prepaga, que la banda ancha, que la terapia.
Es un servicio mensual. Si dejas de pagar, vaya a saber qu pudiera pasar, con todas esas deudas
vencidas, impagas.
Sospecho que existe la trata de muertos. Que bajo amenaza de ser borradas para siempre sus
memorias electrnicas, abandonados por sus deudos, se les obliga a hacer trabajos horribles.
Eso me da un poco de miedo. Mir si un da, ya olvidado yo de mi mam, me la encuentro as de
golpe atendiendo la caja de un McDonalds, o de telefonista del mdico del barrio, ese con la sala de
espera siempre en sombras.
Una mujer de su casa, trabajando tardamente para ganarse la vida, ya muerta.
Dice mi mam que an despus de muerta se sufren los mismos dolores. Queds para siempre as,
con una parte de vos congelada.
Con las cosas a medias, sin terminar, pasa lo mismo y quedan sin resolver.
Si sale el sol, no te calienta. Si se te pudre la cabeza te pods resetear y deshacerte de esas malas
ideas.
Papeles Nufr agos
Cuntas veces pas lo que pas?

Qu versin soy de m mismo?
Estos eventos son originales?
Esta es la primera vez que muero o ya hubo muchas? Se pregunta mam.
Dicen que los muertos entran en divergencia electrnica de tanto pensar en su situacin existencial.
Hasta cundo tendra que seguir pagando? Eternamente?

Lo que es ella, no tiene ninguna intencin de desconectarse. Ya muerta, pretende vivir para siempre.
- Lo que no puedo vivir por mi misma, ahora lo puedo vivir a travs de ti.
AGHHHH!
- Vos pods ser mis ojos y mis manos.
AGHHHH!
Y hasta cundo?
Y quin habr de pagar para que yo no muera?
Decidirme a borrar todo registro de Mam es una carga muy pesada.
ltimamente tengo pesadillas matricidas, arrojndola por la borda, dejando abierto el gas,
cambiando las pastillas, limando los soportes del balcn, envenenando su comida, borrndola para
siempre de mi memoria.
Desde que mam muri, nuestra relacin no se ha visto especialmente afectada.
Casi nada ha cambiado y la escasa comunicacin entre nosotros ahora ya es puramente telefnica.
Hoy, ests donde ests, pods conectarte con tus muertos.
O hacer una conferencia en vivo entre difuntos.
Casi que hay muertos que se siguen sentando todos los das a la mesa familiar.
Que no falte nadie a la reunin de compaeros del colegio. Hasta vinieron Fridman y Piperno, que
estaban muertos.
Estar muerto tampoco es quedarse fuera de la carrera poltica.
En los consejos directivos hay reuniones de fantasmas electrnicos proyectadas en 3D.
Pero eso muy caro. Y en el caso de mam, adems, innecesario.
As que yo eleg el servicio ms barato.
Ella me puede llamar cuando quiere y yo puedo, si me parece necesario, hacer como que una
conversacin nunca existi.
Puedo decirle, por ejemplo:
- Mam, yo no te llamo porque me deprime. No te lo digo para que hagas nada. Solo para que no te hagas la cabeza
con cualquier idea.
- A vos no te importa lo que me pasa a m, verdad?
DESHACER
- Mam, yo no te llamo porque me deprime. Es un tema mo. No es que no me importes. Pero es la verdad.
- No ves que sos un egosta?
DESHACER
- Mam, yo no te llamo porque me pone mal, no es que no me importes. Vos, me pods llamar cuando quieras.
- Ya s, no te preocupes. Yo me imaginaba que tenas un temita con la muerte. Pero una vez cada tanto vos tambin
me pods llamar no?
DESHACER?
Papeles Nufr agos
Ser que nuestra mente elctrica somos

nosotros?
Si suena como Mam, con sus mismas palabras
y pensamientos, con los mismos defectos y afectos,
aunque no sea mi mam se le parece ms que ese
cuerpo en descomposicin bajo la tierra.
Ped que le hicieran unos cambios a
Mam. Especficamente, que le anularan la
autocompasin, pero en el recorte se le borraron
todos los nombres de todas las personas conocidas.
Parece que no pueden meter mano sin que les
quede una cosa boba que en nada se parece a mi
madre ni a ninguna otra persona.
El tcnico me dice: Este tipo de programas de
memoria dinmica son como una torre de naipes, si tocas
mucho se cae todo. Y adems, la gente mayor es como
menos flexible a los cambios.
Todo chchara tecnfila, mitad en la puta
jerga de los muertos del servicio tcnico. Tuve que
pagar un formateo y reinstalacin completa. Plata
tirada.
A veces Mam me llama a cualquier hora.
- Hola, me escuchas?
- S, mam, te escucho.
- Te oigo medio lejos.
- Debe ser la distancia insalvable que nos separa.
DESHACER
- Debe ser que ests muerta.
DESHACER
- Debe ser que anda mal el servicio.
Pobre Mam, no? Que alguna vez pens que
tena toda la muerte por delante.
Ahora que se acerca la hora de la desconexin
definitiva pienso en ella como la nia que alguna
vez fue. Morir tambin?
Sentir algo mientras se borran sus datos? O
sern solo impulsos elctricos desparramndose
por el espacio?
An puedo recordar su sonrisa entrando a la
sala de copiado.
En la quietud, el tiempo se acelera.
Se acerca el segundo vencimiento a gran
velocidad.
En otras circunstancias podra tomarla de la
mano, pero no tiene, la perdi junto con todo su
cuerpo cuando se muri por primera vez.
Siento su presencia dando vueltas. Como una
esttica en el ambiente.
Suena el telfono. Es Mam otra vez.
Me dice que no quiere morirse.
(No me lo dice, pero lo intuyo en sus palabras)
Le digo que ya est muerta.
(No se lo digo, pero se trasmite en mi silencio).
Les pido que me entiendan. Aunque suene
como mi madre, tengo que dejarla ir.
Chau, fantasma de mam, rplica elctrica
de su mente, archivos de memoria, imgenes
aritmticas. Chau, escaneo neuronal, mam
sinttica, mam automtica.
De la empresa del servicio de soporte post
mrtem me mandan mensajitos psicpatas.
SU SER QUERIDO EST POR EXPIRAR.
EN
BREVES
INSTANTES
PROCEDEREMOS A LA DESCONEXIN.
LAS PERSONAS BORRADAS POR
BAJA DE SERVICIO NO PUEDEN
RECUPERARSE.
Chau otra vez, Mam.
Suena el telfono. Ser la muerte.
En el ltimo momento estoy arrepentido, pero
ya es tarde.
Por ms que quiera ya no puedo hacer nada.
Ni atino a moverme, aunque mi mano
autnoma no deja de marcar intilmente:
DESHACER, DESHACER, DESHACER.
PERIPLO Celeste Palacios
Papeles Nufr agos
PERIPLO ISar a Cuadr ado




PERIPLO ANNA M ASINI
TR AS BAMBALINAS
Alejandra Fernndez Mingorance. Madrid. Ilustradora

de sueos. Espritu autodidacta y coleccionista de imgenes.
Andaluca le mostr los colores, las texturas y los aromas a
cuento y desde entonces desarrolla su faceta ms creativa
ilustrando palabras.
alejandrafernandez@revistaperiplo.com
Anna Masini. Miln. Dibuja, escribe, toca, mira, observa,

saca fotografas. Huele, rasca, recorta, pega, arranca, encola,
rasguea, improvisa, experimenta. Sean lpices, notas, figuras
o pensamientos...es la imaginacin que habla, a travs de los
dedos, a travs de la materia.
annamasini@revistaperiplo.com
Bego Ariza. Cdiz. Estudiante de Traduccin e

Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Amante del
tiempo libre, la cocina y los gorriones. La msica es su mejor
compaa. Cree que en las vas del tren crecen flores suicidas
y que, igual que hay sueos que no llevan a ningn lugar, hay
lugares de ensueo.
begoariza@revistaperiplo.com
TR AS BAMBALINAS
Carolina Arrieta. Zaragoza. Ella atraviesa las fronteras de

la aduana y la locura con inusitada insistencia. Le obsesiona
la fugacidad, el ftbol, la cocina y le inquietan como a nadie
los rizadores de pestaas. Aprendi a mezclar vinagre e
incertidumbre y alia de interrogaciones las superficies
blancas. La realidad se la come viva mientras duerme.
carolinaarrieta@revistaperiplo.com
Ceclia Murgel. So Paulo. Arquitecta y urbanista por la
Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de
So Paulo, ciudad en la que reside. Actualmente trabaja como
freelance en el campo del dibujo y la ilustracin, donde se
distingue por trazos sumamente coloridos.
ceciliamurgel@revistaperiplo.com
Celeste Palacios. Argentina de origen, esta versatil

ilustradora instalada en Alemania juega con una esttica de lo
infantil para reflejar los temas y personajes ms variopintos. La
clave pueril facilita para ella el tratamiento de lo trascendental
y conecta con su diseo una fantasa aadida a su plasticidad
e imaginacin.
celestepalacios@revistaperiplo.com
Claudia Toda. Salamanca. Licenciada en Traduccin e

Interpretacin y en Filologa Alemana por la Universidad de
Salamanca, ha dado vueltas por Europa arrastrada por el
sonido de las lenguas. Un inocente comienzo en Alemania y
Austria termin llevndola a Grecia y a Albania. Cerrando
el crculo, ahora est de nuevo en Salamanca escribiendo una
tesis en Traduccin Literaria y, siempre que puede, traduce
literatura para seguir viajando, al menos, desde casa.
claudiatoda@revistaperiplo.com
Diego Fermepin. Buenos Aires, 1984. Estudi fotografa
en la Escuela Argentina de Fotografa. Complement sus
estudios con cursos dictados por Foto Club Bs As, UBA,
Andy Goldstein, entre otros. Realiz varias exposiciones y
se afirm como fotgrafo del circuito under. Participa del
armado y organizacin de eventos multidisciplinarios del
itinerario cultural porteo
Gemma Granados. Cceres. Pinta paredes, dibujanta y
recicladora. Le gusta compartir buen rollo y energa positiva,
est cansada de denunciarle al mundo sus problemas, as que
prefiere hablar de sus carencias... Be positive, my friend!

gemmagranados@revistaperiplo.com
TR AS BAMBALINAS
Giulia Zaffaroni. Miln. Illustradora y colorista, adora

hojear livros illustrados, buscar dondequiera inspiracin.
Navega la red buscando ideas nuevas, cuentos y nuevos
pensamientos. Ama su ciudad, pasear en bicicleta y querra
concentrarse ms en el dibujo y en los mil proyectos que
encuentra cada da.
Germn Dotta. Montevideo. De pequea estatura,
cresta, queriendo serStefan Sagmeister, diseador todo el
da, ilustrador, creativo de agencia y docente, busca salirse
de todos los parmetros y hacer lo que le gusta en busca de
cuestionar y provocar al observador.
germandotta@revistaperiplo.com
Itsaso Arizkuren. Un atardecer fue lo que hizo falta para
que la fotografa se convirtiera en epicentro de su actividad
artstica. La expresin mediante colores, formas, texturas y
encuadres, bajo la conviccin de la psicologa que subyace
en estos conceptos. Tras 18 aos en Pamplona, emigra casi a
Barcelona, donde estudia Comunicacin Audiovisual.
itsasoarizkuren@revistaperiplo.com
Jenny Castellanos. Salamanca. Vivaz en sus creaciones,
combina a la perfeccin desde el diseo grfico hasta la
pintura al leo. El poder de la imaginacin al mando para
darnos a conocear un universo de colores y formas donde
realidad y sueo se funden para dar lugar a sus ilustraciones.
jennycastellanos@revistaperiplo.com
Julieta Piaggio. Buenos Aires. Curiosa, amante de la
pintura, la msica y lo cotidiano, pixela realidades por Buenos
Aires. No teme buscar cielos a lo Magritte y caer a un pozo
por eso: buscar lo bello y simple no es ridculo.
julietapiaggio@revistaperiplo.com
Jos Ramn Ortiz Castillo. Mxico. Escritor, hispanista
y diseador de experiencias culturales mexicano, actualmente
es candidato a doctor por la Universidad de Brown. Graduado
de la licenciatura en letras espaolas por el Tecnolgico
de Monterrey. Investiga los problemas y las poticas de la
Modernidad en Mxico, la imagen y la figura del hroe y
del santo, as como la persistencia de las narrativas heroicas
desde la literatura medieval hasta las culturas populares de la
hipermodernidad.
Lely Do Nascimento. Naci en Foz de Iguau, Brasil.
Inicio, recientemente, su carrera profesional al mismo
tiempo que ingres en un grupo de investigacin sobre la
temtica de la animacin. Antes dibujaba como amatauer.
Actualmente es ilustrador de historias, explorador del arte
en vietas, buscando siempre nuevas tcnicas para mejorar la
concretizacin de trabajos innovadores y creativos.
lelydonascimento@revistaperiplo.com
Mar Ample i Garca. Valencia. Maga de los colores y las

formas, Combina una femenina sensibilidad con una mirada
vital de la realidad y deja relucir un estilo que roza lo mgico
y el terreno de la irrealidad con gracia.
TR AS BAMBALINAS
marample@revistaperiplo.com
Mireia Ortega. Sagunto. Licenciada en Bellas Artes. Visto
a travs de sus ojos el mundo podra parecer alegre, sencillo y
amable. Tmida, a la vez que vehemente, sus trabajos reflejan
la luz del Mediterrneo, especialmente cuando de ilustraciones
se trata.
mireiaortega@revistaperiplo.com
Neila Garca. Ourense. Estudiante de Traduccin e
Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Manitica,
perfeccionista y nostlgica. Disfruta a partes iguales del
fro, la lluvia y los cielos grises. Suea con despertar un da
salpicada de pecas y calzando medias largas. Entretanto se
abstrae con relatos, melodas e imgenes que la transportan
tan al norte como le gustara estar.
neilagarcia@revistaperiplo.com
Soledad Venesio. Buenos Aires. Pueblerina perdida en la
gran ciudad. Querellante acrrima de los lugares comunes y
fiel amante de los detalles diarios. Escribe y le gusta. Dibuja y
lo disfruta.
soledadvenecio@revistaperiplo.com
Marcelo Silva. Montevideo. Fantico de la imagen como
medio de expresin. Eterno soador en busca de fantasas
ideales y utpicas realidades.
marcelosilva@revistaperiplo.com
Sara Cuadrdado, 1991, Girona, Catalunya. Interesada en

la fotografa desde los 15 . Una de mis principales metas es
estudiar fotografa, aprender y poder vivir de ello algun da.
Cuando no fotografo trabajo como secretara. Me gusta
captar los pequeos detalles y poder compartirlo con el
mundo. Persigo mis sueos da a da.
Vctor Bermdez. Humanista breve, terico del t, la
conviccin humana y otras vicisitudes similares. Ha crecido
en Mexicali y se ilustra en Salamanca, donde el autor aprende
sobre los vicios, la avaricia y el fervor vacacional. Entre las
vehemencias impuestas por el invierno y el ejrcito femenino,
el joven poeta encuentra tiempo para mirar el techo.
victorbermudez@revistaperiplo.com
Ilustr acin
A nna Masini
A eleste Palacios
C ecilia Murgel
C aniela Tieni
D iego Fermepin
D iulia Zaffaroni
G ermn Dotta
G onzalo
GAguirre
Prez Garca
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Itsaso
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L DoARNacimento
M AMPLE
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Claudia Toda
Daniel Ruz
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Jos Agustn Haya de la Torre
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LUIS BAEZA
Trinidad Moliterno
Vctor Bermdez
Consejo editorial
ngel Saiz
Trinidad Moliterno
Vctor Bermdez
P
direccin gener al
Vctor Bermdez
Trinidad Moliterno
Periplo, revista bimestr al

ISSN 1989-8924
C/Cervantes 39, B-D
Salamanca, Espaa
tel.: 923 04 96 93
info@revistaperiplo.com

Periplo Nº 12 Diciembre 2011 PDF

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LOS LMITES

1 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

VOL. XII. AO II. DICIEMBRE 2011

2 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

PERIPLO Itsaso Arizkuren

Quin recuerda el comienzo del cuerpo?

Ilustracin de portada: Mireia Ortega

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 5

PERIPLO DANIELA TIENI

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8 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

Apolonio de Rodas, Argonuticas, Libro III, vv. 751-765

Mas el dulce sueo no vino a Medea.

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 9

PERIPLO Guillermo Aprile

PERIPLO Mar ample

Andrs Cataln. Salamanca. Licenciado en Filologa

10 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

Gaizka Ramn Melendo. Naci en 1991. Perseguido por

Guillermo Aprile. Buenos Aires, 1987. Lector y estudiante

Juan Luis Martnez es energa. l solo podra mover todo

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 11

Keith Payne. Irlanda, este joven instructor, traductor y

Liliana Alemn Romn. Puerto Rico. Escritora, pintora

Luis Baeza Andreu. Zaragoza. Msico y periodista, escribe

Lucas Bertellotti. Buenos Aires. Supo conquistar las canchas

12 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

Nuria Yez. Salamanca. Joven poeta y traductora tmida

Osvaldo Rodrguez. Buenos Aires. 1969. Del 2001 hasta

Purificacin Jimnez Herrero. Jumilla, Murcia.

Ramn Peris. Licenciado en Filologa Inglesa. Profesor y

Trinidad Moliterno. Buenos Aires. Literata torpe y

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 13

Alquimia carnal: el lenguaje de Lorena

Por Trinidad Moliterno

n metro sesenta, enfundado en un vestido

PERIPLO Diego Fermepin

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 15

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de pelo fucsia que caen a los costados de su cara. La

afirma Lorena. El Butoh, como la performance, es

de corazones se convierte en el sonido primordial de

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ser algo muy perturbador. Tab anticuado, por qu

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 17

El cuerpo como rebelin

Por Lucas Bertellotti

randon esconde sus pequeos pechos con

Cuando era gay era muy afeminado. Mi

convencerse a s mismo de que es verdad. Camina

Dej de aparentar que sos un hombre. Dej

el pico de la botella. Insulta a sus amigos que acaba

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realiza viviendo, no puede hallarse una esencia que

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 19

Cuando Brandon y Lana pretenden tener

20 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

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