Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per No 2009-10570

ISSN - 2076-2658

boletn apar

B O A P A R (APAR)
M

O
://

Volumen 5, Nmeros 19-20

A
/

Mayo 2014

Movo 36, del sector e, Cara A, de la quilca Ar.5.XIII.1.26, sio arqueolgico de Toro Muerto. Cuenca del ro Majes,
Arequipa. Dibujo a mano alzada. (Ver arculo del Dr. Eloy Linares Mlaga en esta edicin, pp. 831-886).

(IFRAO)

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Mayo 2014

Contenido / Index
Cmo inventariar arte rupestre en los Andes Meridionales / How to make a rock art inventory
in the southern Andes (Sp)
Eloy Linares Mlaga. 831
A manera de introduccin. 831
Ficha clave para estudiar petroglifos. 831
1. Clave. 831
2. Nombre. 832
3. Nombre de la propiedad. 837
4. Nombre y direccin del propietario o locatario. 839
5. Localizacin y acceso. 839
6. Poblados cercanos. 841
7. Referencias. 841
8. Investigaciones previas. 841
9. Descubrimientos. 843
10. Posicin geogrfica. 846
11. Clasificacin estilstica de la zona. 847
12. Descripcin del litoglifo. 849
13. Ruinas prximas. 855
14. Restos asociados. 855
15. Estado de conservacin. 855
16. Calco. 855
17. Camargrafo, fotgrafo. 855
18. Grfico. 856
19. Arquelogo fichador. 856
20. Asistente de campo. 856
21. Dibujantes. 856
22. Topografos. 856
23. Fotografa. 856
24. Observaciones. 856
25. Fecha. 856
Aplicacin de la Ficha al Petroglifo N26, en cuanto a su descripcin.
El Petroglifo N26. 856
Cara A. 856
Cara B. 870
Cara C. 873
Cara D. 874
Cuadro resumen. 875
Comparacin porcentual. 875
Conclusin. 875
Bibliografa suplementaria. 875
Fotografas. 879
Cinco premisas que dificultan una aproximacin cientfica a la investigacin de las quilcas /
Five premises that prevent a scientific approach to rock art research (Sp)
Gori Tumi Echevarra Lpez & Jorge Yzaga. 887
Some Preliminary observations on Ambapani rock art site, Chhatarpur district, Madhya
Pradesh, India / Algunas observaciones sobre el sitio con quilcas de Ambapani, distrito de
Chhatarpur, Madhya Pradesh, India (En)
Rajendra Dehuri & Sachin Kumar Tiwary. 893
El V Simposio Nacional de Arte Rupestre "Eloy Linares Mlaga". 29 de Octubre al 2 de
Noviembre del 2013. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima / The V National
Rock Art Symposium "Eloy Linares Mlaga". October 29 to November 2, 2013. Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. 901

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Cinco premisas que dificultan una aproximacin cientfica a la

investigacin de las quilcas o el arte rupestre
GORI TUMI ECHEVARRA LPEZ & JORGE YZAGA
Introduccin
Desde una perspectiva formalista, el presente
artculo evala cinco premisas o proposiciones frecuentes
usadas para analizar quilcas1 o arte rupestre, las cuales
se emplean de manera frecuente, constituyendo la base
racional de numerosas inferencias sobre estas evidencias,
ya sea sobre la manufactura o produccin, los contextos
arqueolgicos implicados, el significado cultural, entre
otros. De acuerdo a lo dicho, lo que se expone aqu
constituye bsicamente un anlisis de estas proposiciones,
tratando de determinar la poca rigurosidad cientfica de
su sustrato epistemolgico y cmo su uso puede generar
enfoques asistemticos o no cientficos, que desvirtan
y demeritan los constructos hipotticos, las inferencias
y los discursos posteriores.
Aunque los autores se han basado
fundamentalmente en el estudio de la bibliografa
peruana sobre quilcas, se considera que estas premisas
vienen siendo utilizadas universalmente, de aqu que la
referencia a su uso en el Per es expuesta meramente
en trminos de un particular proceso histrico, que ha
dejado una impronta en los planteamientos vigentes
sobre esta evidencia. La actual aproximacin acadmica
hacia las quilcas o el arte rupestre, que ha derivado
principalmente de Europa y de sus tpicos de investigacin
tradicional, est siendo retada en las siguientes lneas, en
pro de un cambio terico-metodolgico hacia una postura
intelectual explcitamente lgica y con perspectivas
cientficas.
Antecedentes epistemolgicos en los estudios rupestres
peruanos
La investigacin rupestre y la crtica a los
problemas terico-metodolgicos que esta enfrenta
(Echevarra 2009, 2011; Echevarra y Ruiz 2011), nos ha
permitido reconocer en los ltimos aos una serie de
premisas y proposiciones de poca o nula contrastabilidad
y verificabilidad que, comprendemos, han dificultado el
desarrollo de una disciplina acadmica slida, dedicada
al estudio cientfico de las quilcas en los Andes. El
problema terico fundamental que observamos, es que
estas proposiciones se asumen directamente como tesis
vlidas por s mismas, a partir de las cuales se desarrollan
__________
Quilca es la categora que define toda expresin grfica en
el Per en los idiomas nativos Quechua y Aymara. Su relacin
con el llamado arte rupestre fue establecida tcnicamente
por Javier Pulgar Vidal luego de la exploracin a los pictogramas
del sitio arqueolgico Quilla Rumi, Hunuco, en 1935 (Pulgar
1946). A partir de este hecho, Pulgar propuso la nomenclatura
quilca con referencia nicamente a fenmeno grfico sobre
roca (UNMSM 1962-1963). La palabra quilca, no obstante,
identifica toda expresin grfica e incluso escritura desde el siglo
XVI, tal como corroboran, desde una perspectiva historicista,
Ral Porras (1963 [1945]) y Victoria de la Jara (2010 [1964]), por
lo que el trmino debe considerarse una categora descriptiva
extensa, sin las limitaciones de los conceptos arte o rupestre
de races europeas.

otras inferencias y se construyen complejos sistemas

explicativos, sin antes haber contrastado el valor del
argumento que la sustenta o su realidad material objetiva.
Consideramos que, en proporcin significativa,
esta praxis premisas viciadas que favorecen una
base interpretativa distorsionada o sin fundamento
terico contrastable, se debe sustantivamente a una
serie de influencias acadmicas externas, que, desde
su difusin entre las disciplinas antropolgicas, han
afectado la percepcin del fenmeno grfico en el Per,
condicionndola hacia una postura plana eurocentrista,
de poco fundamento cientfico.
Efectivamente, la actual tendencia en la
investigacin rupestre peruana se origina en los aos
sesenta, dominada por los, en ese entonces, vigentes
parmetros de comprensin del fenmeno en Europa.
Aquellos trabajos se basaban en el estudio de los contextos
arqueolgicos, artsticos y temporales del periodo
Paleoltico, cuyo objetivo era, casi exclusivamente,
la realizacin de interpretaciones mediante el uso de
referencias etnogrficas generales y paralelos grficorepresentativos (cf. Ucko y Rosenfeld 1967). Esta
orientacin alcanz a los estudios arqueolgicos peruanos,
donde las quilcas fueron relacionadas a las ocupaciones
y contextos del periodo Precermico temprano (Cardich
1964, Neyra 1968, Muelle 1969), siendo analizadas e
interpretadas de acuerdo a las experiencias y ejemplos
europeos.
La tendencia interpretativa o la aproximacin
eurocentrista, sumada a la influencia norteamericana en
la arqueologa peruana (orientada fundamentalmente al
arte mueble, las secuencias estilsticas, y los artefactos
arqueolgicos tradicionales), generaron una poca
entera en los estudios en las quilcas del Per, que
lamentablemente postergaron la disciplina, hacindola
carente de rigurosidad cientfica. Incluso la posicin
dominante de esta vertiente metodolgica habra de
soslayar los aportes nacionales a la investigacin de
las quilcas, como los de la perspectiva lingstica, o
aproximacin toponmica, vigente entre los aos
cuarenta y sesenta del siglo XX, que significaron en su
tiempo un gran avance en la disciplina (Pulgar 1946,
1959-1960; Universidad Nacional Mayor de San Marcos
1962-1963, Echevarra 2013).
No obstante la vigencia de la tendencia
interpretativa, el estado de la cuestin de los estudios
rupestres ha venido siendo revisado, con el objetivo
de generar un cuestionamiento epistemolgico a la
forma como nos aproximamos a la comprensin de este
fenmeno grfico. Sin negar los aportes europeos a la
disciplina, o la larga tradicin de investigacin rupestre
peruana, creemos que las investigaciones en las quilcas
del Per estn actualmente atravesando un momento
importante de renovacin terica, que apunta hacia un
salto en su competencia acadmica y cientfica. En este
sentido, vale la pena recalcar que las nuevas propuestas
en los estudios rupestres reparan en el hecho de cmo se
produce el conocimiento sobre el fenmeno que estudia,
retando lgicamente nuestra comprensin del mismo.
En esta perspectiva, la crtica a aquellas

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premisas que gobiernan las formulaciones y

proposiciones explicativas sobre las quilcas, derivadas
de la aproximacin eurocentrista en el Per, permiten
replantear extensivamente los aspectos epistemolgicos
de la investigacin de este fenmeno, que debe apuntar
a objetivos cientficos, slidos y verificables.
Las cinco premisas
En lgica, una premisa es una proposicin
que es la base o la justificacin de otra dentro de
una estructura de razonamiento argumentativo, o la
justificacin de una conclusin, dentro del mismo (cf. Copy
1972). Epistemolgicamente, una premisa constituye la
base conceptual sobre la que se construyen las hiptesis,
de all que esta proposicin se convierte en el sustento
del razonamiento lgico. Si una premisa es verdadera, las
proposiciones que se elaboren a partir de ella pueden ser
verdaderas, pudindose alcanzar nuevos conocimientos,
y en ese sentido alimentar y potenciar la dinmica de la
investigacin cientfica. Si una premisa no es verdadera,
debido a las falencias de su formulacin, se entra en el
mundo de la distorsin cognitiva, de la mistificacin, de
la interpretacin sesgada. Una falsa premisa constituye
una falacia lgico-formal que activa un sistema de
razonamiento errneo, el cual deriva en una conclusin
falsa, obtenida de una cadena de razonamiento viciado.
Una premisa lgica debe ser una proposicin
veritativa, testeable y cognitivamente pertinente del
objeto de estudio, pues ella constituye el punto de
partida de nuestra investigacin en cualquier fenmeno
que deseamos comprender. Y aunque este supuesto
epistemolgico es tal vez cientficamente evidente,
su aplicacin no lo es tanto cuando se comprueba que
muchas de las investigaciones arqueolgicas estn basadas
en falsas premisas, y, a partir de ellas, orientadas a la
elaboracin de extensos sistemas interpretativos, ya
sea hacia la articulacin cultural o la comprensin de
complejas conductas sociales; lo que en vez de generar
ms conocimiento objetivo sobre estos fenmenos, crea
juicios imprecisos, explicaciones mistificadas o literatura
no cientifica.
La razn por la cual se da este hecho, parece
estar en funcin de la falta de parmetros epistemolgicos
para el desarrollo de una investigacin coherente, lo cual
supondra de antemano una preocupacin por plantear
una lnea terica basada en premisas positivas y categoras
adecuadas al objeto de estudio. Un examen de las
publicaciones ms conocidas sobre las quilcas del Per
(cf. Villar Crdova 1935; Neyra 1968; Muelle 1969; Linares
1973, 1999; Bueno y Lozano 1982; Nez 1986; Gordillo y
Lpez 1987; Morales 1993; Guffroy 1999, 2009), pone en
evidencia, tal como se ha mencionado, que la corriente
general de aproximacin a este fenmeno adolece en la
mayora de los casos, de los mismos problemas centrados
en el uso de falsas premisas y en la elaboracin posterior
de razonamientos que reproducen estas proposiciones.
Sin un examen crtico, validado por
contrastabilidad con las pruebas materiales, muchos de
estos planteamientos son tomados como hechos probados,
tesis o modelos de estudio, que posteriormente son
usados como nuevas proposiciones referenciales, nuevas
premisas, en otras investigaciones, generndose as un
crculo de razonamiento falaz. Evidentemente, esta
secuencia de razonamiento dificulta el desarrollo de una
investigacin seria y cientfica. A continuacin sometemos

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a crtica cinco falsas premisas, las ms comunes usadas
en la investigacin de las quilcas en el Per.
1. La falsa premisa de la integridad de la evidencia
Una de las formas ms frecuentes de percepcin
acerca en las quilcas, es la consideracin de que los sitios
con este material exponen el total de la produccin
histrica de la evidencia, lo cual es prcticamente
una imposibilidad lgica. Lamentablemente esta
consideracin est tan extendida, que la mayora
de aproximaciones sobre los sitios arqueolgicos
peruanos parten de esta tcita creencia, elaborndose
posteriormente como proposiciones acerca de patrones
de distribucin, organizacin, arreglo, e incluso sobre
ndices cuantitativos, en secuencias o cronologas.
Es un hecho verificable que los restos materiales
que conforman los sitios arqueolgicos constituyen slo un
remanente de un proceso tafonmico2 y lo que podemos
observar fenomenolgicamente representa un monto
parcial y fragmentario de un proceso de produccin
cultural, que cubri un lapso de tiempo determinado.
Por lo tanto, lo que se observa materialmente no es sino
el resultado de una dinmica de deterioro condicionado,
que irremediablemente est alterando o destruyendo los
yacimientos arqueolgicos, los que no pueden de ninguna
manera constituir imgenes ajustadas del estatus original
del sitio, o de los mismos objetos, en distintos momentos
de su produccin o cuando su abandono.
Esto es incluso ms notorio si consideramos
que al refutarse la falsa premisa de contemporaneidad
(ver ms adelante), los sitios con arte rupestre no han
presentado, en ninguno de sus probables estadios de
produccin, una imagen conjunta como la que puede
verse luego de su abandono, conformando en la mayora
de los casos constructos de evidencia multitemporal, que
fue acumulndose y perdindose a travs del tiempo.
Esto anula definitivamente los ndices estadsticos y de
distribucin arqueolgica, cuyo valor carece de lgica
alguna hasta que se compruebe a ciencia cierta el monto
de la produccin original de los yacimientos, cosa que
en el estado actual de las investigaciones no es posible
realizar, incluso en cuanto a su reconstruccin conceptual,
al menos en sitios precoloniales.
En este mismo sentido es imposible considerar
algunos rasgos materiales de las quilcas como culturalmente
diagnsticos cuando la existencia de estos mismos rasgos
est condicionada por factores tafonmicos. Puesto de
otro modo, si la supervivencia del arte rupestre es un
factor de tiempo, la tafonoma selecciona a favor de los
rasgos con ms probabilidades de sobrevivir, relegando
el resto a su deterioro y destruccin. Esto es crucial
para poder comprender que en contextos muy antiguos
los petroglifos producidos con percusin profunda, por
ejemplo, han tenido ms oportunidad de llegar hasta hoy
__________
Bednarik define tafonoma de la siguiente manera: En
ciencia rupestre, tafonoma es el estudio de los procesos
que afectan el arte rupestre despus de que este ha sido
ejecutado, determinando su apariencia actual y sus propiedades
estadsticas (Bednarik 2007: 163, traduccin nuestra). Segn el
mismo autor, el concepto original fue introducido a la arqueologa
desde la paleontologa, siendo mal entendido y reorientado a
una actuo-paleontologa, disminuyndose su potencial para la
disciplina arqueolgica.

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que aquellos producidos por percusin leve, y aun mucho
ms oportunidad que sobrevivir que cualquier marca no
producida por mtodos reductivos, como los pictogramas3.
Las proposiciones sobre la distribucin, arreglo u
organizacin del arte rupestre, a partir de la falsa premisa
de su integridad, constituyen un sistema de razonamiento
sesgado muy comn, que sin duda debilita la validez de
los anlisis basados en estas variables.
2. La falsa premisa de la asociacin arqueolgica
Debe considerarse como un axioma para los
estudios en quilcas que una relacin espacial entre
artefactos (un objeto mueble o inmueble y las quilcas)
no explica, a priori, la existencia del fenmeno grfico;
no establece su datacin, no define su contexto de
correspondencia cultural y no implica, tampoco,
una relacin funcional en ningn sentido. El trmino
asociacin4 en los estudios rupestres ha sido sacado
generalmente fuera de correlacin terica y se aplica
indiscriminadamente sin considerar parmetros de
ubicacin y sincrona, o la existencia de un contexto fsicocultural determinado en el que las marcas sobre roca han
sido efectuadas; de all que este concepto generalmente
incluye la presuncin de una formacin singular de la
evidencia o la simultaneidad de su uso (sincrona).
La cercana entre cualquier artefacto y quilcas
slo establece una relacin espacial plana que no tiene
primariamente ningn sentido cultural, como ya hemos
dicho, pudiendo ser explicado de muchas maneras, como
por ejemplo mediante argumentaciones geomorfolgicas
(huaicos, desprendimientos, etc.) o antrpicas (traslado
de objetos muebles, edificacin, etc.). Para ser
significativa, una asociacin debe implicar una relacin
cultural, hecha explcita mediante una argumentacin
lgica. La carencia de esta explicacin, condicionada
principalmente a partir de la aplicacin de los estndares
de la arqueologa contempornea, constituye un ardid
falaz que demerita el establecimiento de vinculaciones
coherentes entre objetos o evidencia. En la ciencia
rupestre [rock art science], cercana no constituye un
argumento para explicar relacin cultural alguna entre
artefactos arqueolgicos.
3. La falsa premisa de la contemporaneidad
Una de las premisas ms comunes en los estudios
__________
Esta lgica permite explicar, por ejemplo, porque existen ms
sitios con petroglifos que pictogramas en la costa central del
Per. Se concluye entonces que los petroglifos no caracterizan
la produccin de quilcas en esta regin del pas.
4
Gordon Childe define asociacin de la siguiente manera: Se
dice que los datos que constituyen la informacin arqueolgica
estn asociados cuando se puede observar que aparecen juntos
bajo condiciones que indican que han sido usados en una misma
poca (Childe 1972: 17); y Sara Champion, en su Diccionario
de Trminos y Tcnicas en Arqueologa, define asociacin as:
se dice que los objetos estn en asociacin el uno con el otro,
cuando ellos han sido encontrados juntos en un contexto el
cual sugiere deposicin simultnea () La asociacin entre
objetos es la base para la datacin relativa o cronologa (q.v.)
y el concepto de datacin cruzada (Champion1980: 11-12,
traduccin nuestra). La asociacin para las quilcas o el arte
rupestre debe entenderse como relativa, siendo meramente
inferida por cercana, lo cual no prueba nada directamente.
3

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de quilcas, es la consideracin tcita de la

contemporaneidad de las marcas o motivos que se
encuentran en un mismo soporte de roca, y de ese
conjunto, con otros similares en diferentes rocas sobre
un mismo sitio. Esta premisa es errnea. Al asumirse
la contemporaneidad o sincrona, lo que se hace
principalmente es estimar al sitio arqueolgico (y todo
su contenido grfico) como una unidad cultural uniforme,
implicando a su vez que las quilcas fueron producidas en
un solo momento histrico; generndose, a partir de aqu,
una cadena de falacias en el anlisis de la evidencia.
Aunque no se puede rechazar a priori la
contemporaneidad de cualquier expresin grfica en
un solo soporte, esta debe establecerse mediante
argumentaciones lgicas refutables, es decir mediante
proposiciones verificables. Si se considera solo la secuencia
de manufactura o cadena operativa de las marcas sobre
roca, la temporalidad compartida es improbable, incluso
dentro de periodos culturales singulares, lo cual tiene
necesariamente grandes implicancias para el anlisis
de las quilcas; de esto se desprende que el orden de
manufactura y su posterior verificacin e interpretacin,
son elementos cruciales en la investigacin cientfica y
arqueolgica de esta evidencia.
En sitios arqueolgicos de grandes extensiones y
numerosas muestras grficas, la contemporaneidad de las
quilcas es an ms improbable, como ya se ha demostrado
en sitios como Toro Muerto o Checta (Linares 1973,
Echevarra 1911), que tienen miles de motivos individuales
con secuencias de produccin independientes. Ms
all de las diferencias temporales en la produccin de
estas quilcas (incluso cuando puedan ser incluidas en
grandes momentos histricos particulares), asumir su
contemporaneidad, por su cercana, es tan absurdo
como creer que todas las pinturas de un museo son
contemporneas solo porque se encuentran en un mismo
edificio. Tal como cualquier proposicin genrica sobre
la naturaleza de las quilcas, la sincrona debe probarse.
Otra de las razones por la cual no se debe asumir
la contemporaneidad de los motivos en las piedras,
tiene que ver con el hecho que la manufactura de estas
expresiones grficas no han implicado la creacin del
soporte, por lo que todo el objeto no constituye una
unidad contextualmente cerrada, integrada por un
proceso particular que la haya formado en todas sus
caractersticas. La produccin de las quilcas, por tanto,
debe examinarse en todos sus aspectos, incluyendo
secuencias de manufactura a escala forense, as como
sus factores de deterioro y decaimiento; de esta forma
es posible establecer parmetros mnimos de sincrona y
contextos de correspondencia o asociacin de elementos,
que deben ser los objetivos primarios de la investigacin
de esta evidencia. Es concluyente que la imagen final
de las quilcas es solo el resultado de un proceso de
elaboracin muy complejo y temporalmente discontinuo
que no implica directamente ninguna relacin cultural
conjunta5.
__________
En nuestro medio, es notorio que los agregados a las marcas
sobre roca se ven alterados incluso por factores antropognicos
modernos, no obstante, estos se suman a las acciones
interventivas del mismo tipo a lo largo del propio proceso
histrico de produccin y de recepcin de la actividad grfica.
Ejemplos con alguna reminiscencia de ello, son los jeroglficos del
antiguo Egipto: citando solo un caso tenemos el de los jeroglifos

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4. Falsa premisa de la explicacin formal-interpretativa

La preocupacin casi absoluta por el registro y el
estudio de las marcas o motivos en las rocas, subvaluando
otras propiedades fsicas importantes, ha llevado a
considerar la interpretacin o el descubrimiento del
significado de tales motivos, como uno de los objetivos
fundamentales de la investigacin en las quilcas. Esta
preocupacin por interpretar, no obstante, conlleva
generalmente la premisa de que es posible una explicacin
directa de las imgenes sobre la base del reconocimiento
de sus cualidades formales6; en lo que podra llamarse una
aproximacin formal-interpretativa. Esta aproximacin
implica en la mayora de los casos, una percepcin
subjetiva hacia el objeto grfico, que se expresa
posteriormente en una falacia.
Esta premisa es falsa tambin porque presupone
a priori la posibilidad de que el investigador pueda
comprender los complejos procesos cognitivos de
los hombres que produjeron las quilcas, ignorando
consecuentemente el hecho de que stos se hallan
condicionados, temporal y culturalmente, por otros
presupuestos ideolgicos y sociales. De acuerdo a lo dicho,
esta perspectiva ignora el mundo material e ideolgico
que sustenta la produccin de quilcas, y los diferentes
niveles de interaccin social entre estas instancias y los
hombres que son responsables de ellas, pero pretende
explicarla. Como es claro, este acercamiento impone
casi exclusivamente la percepcin personal sobre
cualquier expresin grfica (incluido el llamado "arte")
y los condicionamientos valorativos de nuestra actual
concepcin del mundo, a las formas e imgenes antiguas,
que son finalmente explicadas mediante argumentaciones
basadas en parecidos. Este razonamiento es falaz. La
aproximacin formal interpretativa es casi siempre
dogmtica y no puede ser formulada en trminos lgicos
mediante proposiciones refutables.
Al respecto, Bednarik (2007: 153) puntualiza
correctamente: nuestra percepcin no define realidad,
y an menos sta define la realidad percibida por otras
culturas. Estos parmetros interpretativos, condicionados
__________
de la reina Hatshetsup en el templo de Dayr al-Bahari, que fueron
alterados inmediatamente despus de su muerte con sobre
inscripciones que modificaban el mensaje con otros contenidos,
o que por ltimo eran destruidos por razones de orden poltico.
Asimismo el historial de hechos que rodean el hallazgo de la
piedra fragmentaria de Roseta durante la expedicin militar
napolenica a Egipto o la inscripcin de Behistn frente a la
afectacin que sufri por el ejrcito ingls en la Segunda Guerra
Mundial, son otros ejemplos de la exposicin a alteraciones a
travs del tiempo por factores naturales (erosin) y humanos
(prctica de tiro), pues muchas de las marcas actualmente
visibles en la superficie del material ptreo fueron colocadas para
alterar o incluso eliminar el texto, en tiempos distintos a los del
proceso original de graficacin. Esto indica que incluso en casos
de uniformidad cultural (pocas culturales), la contemporaneidad
de elementos grficos debe ser evaluada.
6
Este fue uno de los errores histricos ms celebres de
subjetivismo acerca de las escrituras jeroglfica y cuneiforme,
donde dominaron los parmetros de apreciacin intuitiva de
algunos aficionados por estos restos antiguos. La percepcin
de muchos descifradores se debi en gran medida a la postura
artstica interpretativa basada en la tradicin esttica occidental,
que estuvo simultneamente teida de supersticiones propias de
la idiosincrasia y de la cultura popular de la poca renacentista.

Mayo 2014
tambin por un enfoque iconogrfico, por ejemplo, son
generalmente tan ambiguos que obvian la definicin
del contexto cultural y temporal de correspondencia,
asumiendo las quilcas como un hecho regular atemporal,
lo cual carece de toda coherencia lgica y cientfica. Es
importante recalcar que la premisa interpretativa obvia
los aspectos de correlacin temporal intra soporte y
asume, adicionalmente, la contemporaneidad de todos
los motivos que interpreta, reforzando su cadena de
falencias lgicas y su sistema interpretativo viciado.
5. La falsa premisa del iconocentrismo
Considerar un motivo rupestre como iconografa,
representa un ejemplo clsico y lamentablemente
extendido del uso de una falsa premisa en la investigacin
de las quilcas. Cuando mencionamos iconocentrismo
nos referimos directamente a la concepcin iconolgica
propuesta por Panofsky (1939, 1955), cuya base analtica
se ha extendido principalmente como una categora
descriptiva para la mayora de las expresiones plsticas
arqueolgicas peruanas, sin una evaluacin crtica
adecuada. Esta premisa presupone todas las falencias
lgicas del anlisis iconolgico cuando se asignan a un
material que no corresponde al arte renacentista europeo,
incluyendo las falsas premisas de la integridad de la
evidencia, de la contemporaneidad de los motivos sobre
un mismo soporte, la de la correlacin textual-documental
de las formas grficas, y de la interpretacin a ultranza
de las mismas.
La aplicacin del anlisis iconogrfico se ha hecho
siguiendo generalmente objetivos interpretativos y con
poca referencia material cultural al cual es aplicado,
prcticamente como si se tratara del mismo objeto
de estudio en la tradicin europea. Para considerarse
bajo una concepcin iconolgica y ser evaluado con los
criterios de la percepcin occidental, las quilcas deberan
conectarse, en alguna dimensin material, a la tradicin
productiva y los condicionamientos grfico-temporales
de las expresiones grficas originadas en el renacimiento
europeo, lo que no sucede si consideramos solamente la
complejidad de las quilcas y su dimensin multitemporal.
Es debido al gran determinismo objetivo del
mtodo iconogrfico que su aplicacin acrtica supone
la creencia en que las quilcas pueden adaptarse a los
condicionamientos analticos del arte renacentista.
Ms all de las falsas premisas que ya hemos evaluado,
la falta de una referencia textual para interpretar los
motivos en las quilcas o las expresiones grficas andinas
constituye una de las falencias principales de la aplicacin
de mtodo, haciendo cualquier intento de explicacin
improbable debido a la imposibilidad de refutar sus
interpretaciones siguiendo procedimientos lgicos; por
lo que no constituye un acercamiento cientfico a la
evidencia.
Conclusiones
Consideramos que el uso de falsas premisas
en los estudios rupestres, constituye un problema
de formulacin epistemolgica, generado a partir
de una nula evaluacin de las concepciones ms
frecuentes sobre las expresiones grficas andinas. Usadas
indiscriminadamente, estas premisas conforman las bases
de sistemas de razonamiento poco fiables, al producir
argumentos no corroborados o sin valor veritativo. Sin un

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examen crtico, estas proposiciones permiten tambin la
instauracin de tesis mistificadas, que pueden tener larga
vida acadmica e instalarse como marcos referenciales
de investigacin e interpretacin arqueolgicas; lo que
sin duda ha pasado en el Per.
El Dr. Julio C. Tello sostena lo siguiente: La
investigacin no slo demanda prolijidad para adquirir
los hechos, pasin para buscarlos, seguridad para
contrastarlos, discrecin y claridad para exponerlos,
sino una actitud emotiva especial del investigador que,
ante la complejidad y grandiosidad de los fenmenos de
la naturaleza, se siente impelido a comprender y fijar la
armona y coordinacin que reina en ella (Tello 1965:
4-5). Destaca por lo tanto la aptitud del investigador
frente a su objeto de estudio, y la seguridad del sustento
terico-metodolgico que debe implicar el trabajo de
investigacin cientfica. En ese sentido, el futuro de
los estudios en las quilcas recae necesariamente en la
capacidad que tenemos para criticar apropiadamente
nuestras propuestas epistemolgicas, y de esta manera
poder generar nuevos y ms adelantados conocimientos
sobre los fenmenos naturales y culturales que nos rodean,
del pasado o del presente, sin pretender entenderlos
completamente. Siguiendo esta lgica, una crtica a las
principales premisas que dominaban el razonamiento de
los estudios sobre las quilcas en el Per era necesaria, en
vista de la considerable literatura que se escribe sobre
estos materiales, y que, por estar fundada en argumentos
sesgados, basados en falsas proposiciones, incrementan
la mitologa sobre estos artefactos, sin coadyuvar a su
comprensin, tratamiento o conservacin cientfica.
Un examen contino de los razonamientos sobre
las quilcas, ponderando su validez lgica, redundarn
nicamente en el desarrollo cientfico de la disciplina,
y por esta misma razn, en una mejor y ms consciente
consideracin de estos artefactos en el Per y en el
mundo.
Gori Tumi Echevarra Lpez
Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR)
E-mail: goritumi@gmail.com
Jorge Yzaga
Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR)
E-mail: doctoroceano@gmail.com

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