DO MITO AO LOGOS

RESUMO: Identificado como sendo o principio da existncia, o mito dava sentido aos gregos sobre
o desconhecido, e nasceu a partir da necessidade de explicar tudo o que estava ao seu redor. A
palavra Mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar
alguma coisa para os outros), e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear). uma
narrativa sobre a origem (gonos) de alguma coisa: origem dos astros, da terra, dos homens, das
plantas e dos animais. A filosofia nasce na Grcia Antiga como forma de substituir a viso mstica,
que quando o mito j no servia mais para dar sentido realidade das coisas sendo que esta se
fundamentava prioritariamente na fantasia dos seres humanos. Com o surgimento do logos
aparecem, no mundo grego, algumas escolas que procuravam encontrar na natureza um elemento
que justificasse a realidade com base em algum princpio. Logos passa a ser um conceito filosfico
traduzido como razo, tanto como a capacidade de racionalizao individual ou como um
principiocsmico da Ordem e da Beleza. Este artigo de carter qualitativo buscando mostrar que
mesmo com o surgimento do logos ainda prevalecem algumas mitologias. E a partir dele
demonstrar o valor do mito fazendo com que todos reflitam a respeito da origem da filosofia grega.
INTRODUO
Na passagem do mito ao logos, h continuidade do uso comum de certas estruturas de explicao,
pois a filosofia um fato histrico enraizado no passado. Tudo se originou com nossos
antepassados, e tais hbitos ultrapassam toda uma civilizao scia cultural. A filosofia nasce a
partir do momento em que o homem deixa de explicar as coisas por meio de mitos, ou seja, dos
deuses e passa a contemplar por meio da razo o mundo que o cerca surgindo assim uma ruptura
entre mitos e logos. O mito para os antigos gregos tinha por funo esclarecer os fenmenos
naturais que surgiam na Grcia.
O estudo sobre o mito nos mostra que mesmo com o passar do tempo e com explicao filosfica da
nossa existncia, ainda prevalecem s crenas mitolgicas e que nos mostra que elas ainda esto
presentes em diversas manifestaes culturais.
Pretendemos neste trabalho comentar sobre a passagem do mito filosofia e a participao dos
filsofos como principais fundantes deste processo de evoluo do homem e assim, explanar a
questo do aparecimento da mitologia grega como tentativa de explicao da realidade, mostrando
que da sua insuficincia se gestou a passagem a um discurso mais elaborado (logos). Mas, contudo
mostrar o valor do mito como tentativa de explicao do mundo, dando uma explicao clara da
passagem do mito ao logos para que se possa refletir a respeito da origem da filosofia grega.
A PASSAGEM DO MITO AO LOGOS
Podemos afirmar que ns enquanto seres pensantes, temos por habito refletir sobre tudo o que nos
cerca. Na passagem do mito ao logos, h continuidade no uso comum de certas estruturas de
explicao, pois a filosofia e um fato histrico enraizado no passado. Tudo se originou com nossos
antepassados, e tais hbitos ultrapassam toda uma civilizao sociocultural.
A Filosofia nasce a partir do momento em que o homem deixa de explicar as coisas por meio dos
deuses e busca desvendar com a razo o mundo que o cerca, surgindo assim uma ruptura entre
mythos e logos. Para conseguir tal avano, o homem grego teve que se desprender de concepes
que redundavam na viso de que os deuses eram os responsveis por castigos aos que os
desafiassem, indo de encontro a lei do cosmos, passando a se perceberem e enxergar a natureza

como algo dotado de sentido, com base em que poderiam explicar a totalidade pelo uso de sua
capacidade reflexiva.
Para que possamos entender melhor a passagem do mito ao logos cabe perguntar: qual o significado
de mythos? E de logos?
A palavra Mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar,
falar alguma coisa para os outros), e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear). uma
narrativa sobre a origem (gonos) de alguma coisa: origem dos astros, da terra, dos homens, das
plantas, dos animais, do fogo, da agua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e da doena, da
morte, das raas, das guerras, do poder. (Convite filosofia; Marilena Chau).
A este respeito, Abbagnano diz:
A funo do mito era em suma reforar a tradio e dar-lhe maior valor e prestigio, vinculando-a
a mais elevada, melhor e mais sobre natural realidade dos acontecimentos iniciais. (Dicionrio de
Filosofia: Nicola Abbgnano; Pg.: 786/ Edio revista e ampliada).
Os mitos serviam para dar sentido a realidade das coisas, predominando assim na cultura grega as
cosmogonias e Teogonia.
Cosmogonia: a narrativa sobre o nascimento e a organizao do mundo, a partir de forcas
geradoras (pai e me) divinas.
Teogonia: uma palavra composta de gonos, que significa origem, e thes, que, em grego,
significa coisas divinas, seres divinos, deuses.
A Teogonia e, portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados.
A palavra Logos (em grego ) significava inicialmente a palavra escrita ou falada. Mas a partir
de filsofos gregos como Herclito passou a ter um significado mais amplo. Logos passa a ser um
conceito filosfico traduzido como razo, tanto como a capacidade de racionalizao individual ou
como um principio csmico da Ordem e da Beleza. (Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre).
De fato os mitos nascem pelo medo ao desconhecido. O ser humano, no sabendo explicar a origem
da vida e do mundo, cria o mito como forma de refugio, dando tranquilidade as suas angustias, por
isso se diz que o mito foi primeira forma de acesso ao conhecimento.
Ha, ento, diferenas importantes entre o mito e o logos. Vejamos as principais caractersticas de
cada um para notar bem estas distines, apoiando-nos em Marilena Chaui:

CARACTERSTICAS DO MITO/ CARACTERSTICAS DO LOGOS.

1. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longnquo e
fabuloso, voltando-se para o que era antes de tudo existisse tal como existe.
1. A Filosofia, ao contrario, se preocupa em explicar como e por que, no passado, no presente e no
futuro (isto e, na totalidade do tempo), as coisas so como so.
2. O mito narrava a origem atravs de genealogias e rivalidades ou alianas entre forcas divinas
sobrenaturais e personalizadas, O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; O mito narra origem dos

seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia
com Urano e Ponto.
2. Enquanto a Filosofia, ao contrario, explica a produo natural das coisas por elementos e causas
naturais e impessoais. A Filosofia fala em cu, mar e terra. A Filosofia explica o surgimento desses
seres por composio, combinao e separao dos quatro elementos - mido, seco, quente e frio,
ou agua, terra, fogo e ar.
3. O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel, no s porque
esses eram traos prprios da narrativa mtica, como tambm porque a confiana e a crena no mito
vinham da autoridade religiosa do narrador.
3. A Filosofia, ao contrario, no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas
exige que a explicao seja coerente, logica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no
vem da pessoa do filosofo, mas da razo, que e a mesma em todos os seres como forma de substituir
a viso mtica, posto que esta se fundamentasse prioritariamente na fantasia dos seres humanos.
Com o surgimento do logos aparecem, no mundo grego, algumas escolas que procuravam encontrar
na natureza um elemento que justificasse a realidade com base em um princpio, entre elas, a Escola
Jnica, com a presena de Tales, Anaxmenes e Anaximandro. Estes, sentindo a necessidade de
explicar alguns fenmenos ao fazer uso do pensamento, criaram algumas teorias que ate hoje
servem de esboo para as explicaes cientificas.
Tales, considerado o pai da filosofia grega, apresentou como elemento primordial (arqu) a agua
(principio de todas as coisas), de onde veio tudo que ha. Anaxmenes pensava que era o ar o
principal elemento de tudo que h. E Anaximandro acreditava que fosse alguma substancia
indeterminada e ilimitada.
No alicerce de todas as explicaes, estava a noo de que nada existe que no seja natureza
(Physis).
Outro grupo de homens jnicos continuavam as especulaes sobre a natureza da prpria vida,
visando um principio nico que explicasse o porqu das coisas, e porque as mesmas so o que so.
Um destes homens era Herclito, que acreditava que o fluxo (devir) era a condio essencial da
prpria vida, afirmando que nada era absoluto e tudo mudava. Pitgoras acreditava que o universo
era ordenado por um sistema harmonioso de nmeros, e Xenofanes, que fundou uma escola
filosfica, ensinava que o universo era ordenado por um ser nico, supremo e divino, que agia por
meio do pensamento.
Tal evoluo do pensamento marcava, assim, o declnio do pensamento mtico: era o comeo de um
saber de tipo sistemtico. Deste modo, os gregos acrescentaram uma nova maneira de explicar o
mundo, fazendo uso da razo, prprio para aqueles que so amigos da sabedoria (philos
amizade; sophia sabedoria), partindo de suas inquietaes em busca da arqu. A verdade, porem, e
que ha uma relao entre mito e logos. Somos seres humanos mistos de f e razo, de imaginrio e
de racional. Portanto, no poderamos, mesmo que quisssemos distanciar-nos por completo dos
mitos; somos seres msticos e a prpria filosofia parte do mito para explicar e dar continuidade as
especulaes que nos cercam no cotidiano.

CURIOSIDADES!

Principais deuses gregos.

Zeus- Deus de todos os deuses, senhor do cu.

Afrodite- Deusa do amor, sexo e beleza.
Poseidon- Deus dos mares.
Hades- Deus das almas dos mortos, dos cemitrios e do subterrneo.
Hera- Deusa dos casamentos e da maternidade.
Apolo- Deus da luz e das obras de artes.
rtemis- Deusa da caca e da vida selvagem.
Ares-Divindade da guerra.
Atena-Deusa da sabedoria e d serenidade. Protetora da cidade de Atenas.
Cronos- Deus da agricultura que tambm simbolizava o tempo.
Hermes- Mensageiro dos deuses representava o comercio e as comunicaes.
Hefesto- Divindade do fogo e do trabalho.
De acordo com os gregos, os deuses habitavam o topo do Monte Olimpo, principal montanha da
Grcia Antiga. Deste local, comandavam o trabalho e as relaes sociais e politicas dos seres
humanos. Os deuses gregos eram imortais, porem possuam caractersticas de seres humanos. O
cime, traio e violncia tambm so caractersticas encontradas no Olimpo. Os deuses gregos s
vezes se apaixonavam pelos mortais e tinham filhos com eles; estes se tornavam os heris.

Os principais seres mitolgicos da Grcia Antiga eram:

Heris: seres mortais, filhos de deuses com seres humanos. Exemplos:

Hracles ou Hercules e Aquiles.
Ninfas: seres femininos que habitavam os campos e bosques, levando alegria e felicidade.
Stiros: figura com corpo de homem, chifres e patas de bode.
Centauros: corpo formado por uma metade de homem e outra de cavalo. Sereias: mulheres com
metade do corpo de peixe atraiam os marinheiros com seus cantos atraentes.
Grgonas: mulheres, espcies de monstros, com cabelos de serpentes.
Exemplo: Medusa.
Quimera: mistura de leo e cabra, soltavam fogo pelas ventas.
Fonte: http:// Conhea alguns mitos:

Conhecendo alguns mitos.

Mito de Pandora
Parte de um castigo a Prometeu (tit amigo dos homens) por este ter revelado o segredo do fogo
para a humanidade. Prometeu roubou as sementes do deus Hlio (deus do fogo) e repassou aos
homens para que estes pudessem cozinhar e fazer tarefa domestica. Enfurecido, Zeus resolveu criar
uma mulher que tivesse varias qualidades de diversos deuses. Pandora tinha, por exemplo, o poder
de seduo da deusa Atena, o que fez com que Prometeu se cassasse com ela. De acordo com o
mito, a humanidade tinha vivido com harmonia ate o momento em que Pandora resolveu abrir sua
nfora (a expresso caixa de Pandora foi criada no Renascimento) que continham todos os malem
da humanidade e liberou todas as desgraas (vcios, doenas, loucura, pobreza, pragas, violncia,
crimes, etc.)
O Minotauro.
um dos mais conhecidos e j foi tema de filme, desenhos, pecas de teatro, jogos, etc. Esse
monstro tinha corpo de homem e cabea de touro. Forte e feroz, habitava um labirinto na ilha de
Creta. Alimentava-se de sete rapazes e sete mocas gregas, que deveriam ser enviadas pelo rei Egeu
ao Rei Minos, que os enviavam ao labirinto. Muitos gregos tentaram matar o Minotauro, porem
acabavam se perdendo no labirinto ou mortos pelos monstros. Certo dia, o rei Egeu resolveu enviar
para a ilha de Creta seu filho, Teseu, que deveria matar o Minotauro. Teseu recebeu da filha do rei
de Creta, Ariadne, um novelo de l e uma espada. O heri entrou no labirinto, matou o Minotauro
com um golpe de espada e saiu usando o fio de l que havia marcado todo o caminho percorrido.
O mito de Prometeu
Ele era filho de Jpeto e de sia, irmo de Altas, Epimeteu e Menocio, e se tornou o progenitor de
Deucalio. Outra vertente menos significativa aponta como, pois de Prometeu a deusa Hera e o
gigante Eurimedon. Este deus foi o cocredor ao lado de Epimeteu, da raa humana, e a ela tambm
se atribui o furto do fogo divino, com o qual representeou a humanidade. Muito amigo de Zeus, o
ardiloso Prometeu ajudou o deus supremo a driblar a fria de seu pai Cronos, o qual foi destronado
pelo filho. O dom da imortalidade no o impediu de se aproximar demais do homem, sua criao de
acordo com algumas historias, ele o teria a dispunha com a gerao dos outros animais, e lhe pediu
auxilio para elaborar a raa humana.
Ele concedeu ao ser humano o poder de pensar e raciocinar, bem como lhes transmitiu as mais
descobriu que seu pretenso amigo o estava traindo. O tit matou um boi e o fracionou em dois
pedaos, ambos ocultos em tiras de couro; destas fraes uma detinha somente gordura e ossos,
enquanto a carne estava reservada para o pedao menor. Prometeu, tentou oferecer a Assim sendo o
filho de Japeto lhe concedeu este capricho, mas ao se dar conta deque havia sido lubrificada, Zeus
se enfureceu subtrai da raa humana o domnio do fogo. E quando Prometeu, mais uma vez
desejando favorecer a humanidade, rouba o fogo do Olimpo, pregando uma pea nos poderosos
deuses. J outra verso justificada essa peripcia de Prometeu como uma forma de deter para a raa
humana um elementar que lhe garantiria a necessria supremacia sobre os demais seres vivos. O
fato e que Zeus decidiu punir Prometeu, decretando ao ferreiro Hefesto que o prendesse em
correntes ao alto do monte Cucaso, durante 30 mil anos, os quais ele seria diariamente bicado por
uma guia, a qual lhe destruiria o fgado. Como Prometeu era imortal, seu rgo se regenerava

constantemente, e o ciclo destrutivo se reiniciava a cada dia. Isto durou ate que Heri Hercules o
libertou, substituindo no cativeiro pelo centauro o uiron, igualmente imortal.
Font: http:\\ shoong.com/humanities/philosophy/ Google.

SUGESTO DE FILME: Fria de Tits.

REFERNCIAS:
VERNANT, J. -P. A Origem do Pensamento Grego. So Paulo: DIFEL, 1972.
CHAUI, M. Convite Filosofia. So Paulo: Ed. tica, 2000.
RODRIGO, L. M. Filosofia em sala de aula: teoria e. Para o ensino mdio.
Campinas: Autores Associados, 2009.
BROWN, D. M. (ed.). Grcia: templos, tmulos e tesouros. Rio de Janeiro: TimeLife / Abril, 1998.
ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/do-mito-ao-logos/106535/#ixzz43kDkTzy8