Universidade Federal de Goi - Faculdade de Letras

Disciplina: Metodologia do Trabalho Cientfico

Profa. Dra. Lucielena Mendona de Lima

Resenha: Teoria Semitica do Texto

Juan Alberto Bobba

2014

BARROS, D. Teoria Semitica do Texto. So Paulo: tica, 2005

A obra de Diana Barros debrua-se sobre a teoria semitica desenvolvida,

principalmente por A. J. Greimas nos anos 60 do sculo passado. Aps de um longo
perodo no qual se tomava a frase como unidade mnima de significao e se a analisava
no levando em conta o contexto em que eram produzidas, nascem os estudos
semnticos que rompem com esses estudos reducionistas e fragmentados (a morfologia
estudava as cominaes de razes e morfemas; a fontica, a articulao dos fones; a
sintaxe, a combinaes sintagmticas etc.). De fato, ao separar o plano de expresso do
plano de contedo da palavra se limitava qualquer possvel conotao que poderia sofrer
essa estrutura no momento de ser enunciada. J a semntica estrutural, embora caia em
reducionismos e autolimitaes similares, teve o mrito de desenvolver um mtodo e
forar os linguistas, mais tarde, a estudar o sentido a partir do texto como unidade
mnima e como objeto cultural, ideolgico. o nascimento da semitica que ter como
base o texto e as relaes enunciado-enunciao e enunciador-enunciatrio. Ela tentar
descrever, como afirma Barros, o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz.
Diana Barros objetiva desenvolver a teoria textual de Greimas trabalhando,
primeiramente, com os mecanismos de estruturao sinttica da narrativa. Esta, parte de
uma viso dicotmica: uma narrativa como mudana de estado, na qual operada por
um sujeito transformador que age no mundo em busca de valores investidos nos objetos
e, a narrativa como sucesso de estabelecimentos e de rupturas de contrato entre um
destinador e um destinatrio. No dizer da autora, estes mecanismos emulam o homem
em busca de valores ou a procura de sentido quanto a dos contratos e dos conflitos que
marcam os relacionamentos humanos. Nesse sentido, Barros prope ao logo da obra
uma coletnea com diferentes gneros textuais (musicas, poemas e contos) para poder
exemplificar cada item dessa teoria. Posteriormente, e com as mesmas estratgias
mencionadas, a autora desenvolve a sintaxe discursiva. Tal estrutura deve ser entendida
como o patamar mais prximo da manifestao textual onde as marcas de pessoa,
espao e tempo enriquecem e transformam o arcabouo narrativo. por isso que se
estudam os recursos de persuaso, as relaes do sujeito da enunciao com o discursoenunciado e as de enunciador- enunciatrio dentre outros.

Segundo a autora, a justificativa de se trabalhar somente com a teoria de

Greimas responde principalmente a duas questes. Embora existam outras teorias
semiticas como a de C. Pierce e a da Escola de Tartu, a linguista apoiou-se na
greimasiana por entender que esta a que melhor se ajusta teoria do texto a ser
analisada nestes captulos. Alm disso, a exiguidade do espao desta publicao no
viabiliza a possibilidade de realizar comparaes com as citadas correntes da
semiologia.
O livro foi estruturado em seis captulos. O primeiro ilustra o contexto em que
foi concebida a semitica: a viso reducionista imperante dos antecessores linguistas
fazia que se tivesse a frase como unidade mnima e que, por sua vez, se analisasse seu
sentido de forma fragmentada nos diferentes campos lingusticos. A semntica e os
estudos da enunciado traro fortes questionamentos a essa viso estruturalista e
posteriormente serviram de alicerce para a teoria de Greimas. Aps de citar esses dados
histricos a escritora estabelece as bases e as etapas do percurso gerativo de sentido que
diz respeito construo de sentido no texto. So apresentadas ao leitor as estruturas
fundamentais, as narrativas e as discursivas de forma sucinta com o intuito de se ter uma
ideia global do trabalho. Para isso, so analisadas a musica infantil Histria de uma
gata de Chico Buarque e o poema Psicanalise do acar de Melo Neto.
J no capitulo dois (denominado sintaxe narrativa), Barros nos fornece os
mecanismos para identificar os actantes das narrativas escolhidas, e demarcar as
transformaes que vo-se produzindo a partir dos objetos (descritivos ou modais) com
os quais eles entram em conjuno ou disjuno. Essas sequencias de estados ou
transformaes que podem ser efetuadas pelo mesmo sujeito ou no, combinam-se e
do lugar a diferentes categorias denominadas: doao, apropriao, espoliao ou
renncia. Destarte, quando o sujeito adquiri um objeto qualquer por conta prpria se o
denomina de apropriao; quando o abandona denomina-se renncia etc. Alm dessa
classificao a autora aponta para os programas de uso e de base. Ou seja, um sujeito
pode transmitir a um segundo certos valores (programa de uso) para mais tarde este
ltimo adquirir por conta prpria os valores almejados (programas de base). , tal vez, o
exemplo de um professor que transmite valores humanos e afetivos a um estudante para
que mais tarde ele, por si s possa se inserir na sociedade onde vive. Finalmente,
surgiram desses programas os percursos narrativos. Se faz meno pois s manipulaes

decorrentes desses programas que podem ser por seduo, provocao, tentao ou
intimidao.
Em sntese, constatamos em toda a extenso da obra de Barros um total domnio
da teoria greimasiana por parte da autora. A pesar de que tal teoria se revele como
complexa e, as vezes, impenetrvel (pela abstrao que a sua leitura pressupe), a autora
consegue deglutir seus fundamentos e princpios e plasma-los mediante uma
linguagem acessvel e dinmica para o iniciante da semitica.
Embora as anlises com base nos textos escolhidos reflitam de maneira eficaz e
sucinta os princpios semiticos, parece-nos que faltou a escolha -por exemplo- dos
denominados contos psicolgicos. Eles apresentam um grau maior de complexidade
quando se quer identificar os sujeitos dos programas narrativos e levam, em muitas
ocasiones, ambiguidade e hesitao.
No entanto, em geral, podemos asseverar que o livro consegue desvendar o
arcabouo subjacente aos elementos lingusticos do qual se reveste. Os fundamentos
semiticos vo sendo espelhados gradual e loquazmente atravs da anlise textual de
fragmentos providos, as vezes, de certa hilaridade. Isto, primeiramente, faz com que se
amenize o estudo de estruturas to abstratas e estruturais nos principiantes da semitica.
Por ltimo, se almeja (podemos entreve-lo) que o discente tome uma postura ativa
perante a analise textual. Isto , que faa comparaes, inferncias, paralelismos etc.
com a teoria.

Juan Alberto Bobba graduando em Letras Espanhol pela Universidade Federal de

Gois (UFG).