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Por ende, las (re)combinaciones entre las fuerzas globalizadoras y los elementos
circunstanciales producen entornos singulares en donde los ciudadanos, los extranjeros y
los asilados plantean demandas polticas a travs de una pertenencia poltica preexistente y
tambin basndose en criterios universalistas.
Los espacios de las mutaciones de la ciudadana no obedecen a la geografa
convencional. Espacio de ensamblaje es la esfera de nuevas movilizaciones y
demandas polticas.
Ej. UE: mercados no regulados y corrientes migratorias amenazan protecciones
asociadas a las tradiciones liberales.
Ej. En Asia: Adopcin de valores emprendedores propician que derechos y
beneficios dependan del rendimiento del individuo en el mercado.
En contraste, las regiones asiticas son menos ambiguas a la hora de aplicar valores
neoliberales en polticas de ciudadana.
Itinerarios y prcticas transnacionales refuerzan la capacidad de profesionales e inversores
para negociar espacios nacionales y el deseo de hallar agentes sociales con talento ha
producido cambios en las leyes de inmigracin.
Estados naciones reforman leyes de inmigracin para favorecer a los sujetos migrantes de
lite.
Ideas inspiradas en Homo economicus como figura pragmtica forjada en las
condiciones efervescentes de la competencia de mercado.
Este viraje hacia una tecnologa neoliberal de gobierno sostiene que la seguridad de los
ciudadanos, su bienestar y su calidad de vida dependen cada vez ms de sus capacidades
como individuos libres para hacer frente a las inseguridades globalizadas mediante clculos
e inversiones en sus vidas.
Cambio en la tica de formacin del sujeto ya que al gobernar tiene cada vez que ver con la
gestin social de la poblacin (biopoltica) y ms con el autogobierno individual
(eticopoltica).
Las ideas y prcticas neoliberales emigran y se adoptan a las nuevas zonas de
hipercrecimiento.
Entornos asiticos: se instiga a los ciudadanos para que sean emprendedores tambin
para aumentar la calidad humana.
Los valores neoliberales de la autogestin y la iniciativa propia tienen distintas
implicaciones para la ciudadana, segn sean sus interacciones con determinados entornos
polticos.
Mientras en GB y EEUU la tendencia es centrarseen el ciudadano autnomo y con
habilidades tcnicas como partcipe de la sociedad civil, en las zonas asiticas en
crecimiento el discurso del ciudadano emprendedor que se supera est asociado a la
sociedad cvica o a la creacin de la solidaridad nacional.
Internet como espacio de formacin ciudadana, pero tambin como espacio de vigilancia
gubernamental. Comentarios, crticas y burlas virtuales a las polticas estatales han
aflorado en un ciberespacio relativamente democrtico y escurridizo.
Ej. Estado ha intervenido cerrando sitios web en China.
Es un nuevo sitio para jugar al gato y al ratn con la libertad de expresin.
Nexo chino entre reformas del mercado, tecnologa web y los disidentes ha permitido
que las crticas se centren ms en la falta de libertad de expresin poltica bajo el
gobierno autoritario que en atacar los valores neoliberales.
Tambin puede ser un sitio para articular un poder tnico desmesurado que rebasa al
estado nacin.
Grupos transnacionales como chinos en dispora o personas de origen indio se han
volcado cada vez ms en internet para construir una ciudadana mundial basada en
la Red.
Para la supervivencia
Estas movilizaciones estn en consonancia con los derechos humanos, pero van ms all,
pues intentan resolver problemas circunstanciales de la vida moderna, como aquellos
que determinan derechos o la capacidad de accin de ciertas personas.
Corporaciones y ONG se han convertido en profesionales de la humanidad, pues definen
y representan varias categoras de seres humanos segn grados de solvencia econmica,
biopoltica y moral.
Otro escenario de resistencia: el matrimonio. Una de las mayores formas de poder ejercidas
por las familias es el control sobre los matrimonios pactados. A veces las madres consiguen
impedir que se celebren los matrimonios no deseados.
Alguna vez las madres han conseguido que las hijas no se casen en matrimonios
pactados, apelando al derecho de los primos de reclamar el matrimonio con sus primas y
hacer que no se celebren nunca.
Pero hay veces que las mujeres llevan las de perder.
Las canciones son un medio comn para expresar el desacuerdo con los matrimonios. Es
significativo que las jvenes que cantaban esas canciones, se opusieran en particular a
hombres mayores y primos paternos, dos categoras de hombres por lo comn
vinculados a los padres harn harto difcil que se rechacen sus peticiones de matrimonio.
Casos ms interesantes: mujeres que se oponen a la imposicin de casarse. Sus relatos
retrospectivos d resistencia figuraban entre los hechos narrados ms populares. La
historia de una anciana** permiti que otras mujeres supieran que era posible oponerse.
Las mujeres solo parecen alegrarse sobremanera cuando los hombres no consiguen vivir
conforme a los ideales de autonoma y hombra y en particular si fracasan como
resultado del deseo sexual.
Bromas en que los trminos comunes se invierten y los genitales masculinos se
convierten en signo de carencia.
Son mujeres las que cuentan las historias, las que las escuchan y las que reaccionar con
regocijo a las cosas que aterrorizan a los hombres.
No obstante, estos hechos indican la relevancia de la ideologa de la propia diferencia
sexual como forma de poder.
Casi todas las reacciones pblicas comunes de la gente estn enmarcadas en el cdigo de
honor y la modestia. A travs de estas viven y se muestran a s mismos que estn
viviendo de acuerdo con el cdigo moral. La poesa acarrea el sentir que quebranta este
cdigo.
Como este es uno de los medios ms importantes para perpetuarlas estructuras
desiguales de poder, las vulneraciones del cdigo deben entenderse como modos de
oponerse al sistema y de desafiar la autoridad de quienes sacan partido de l.
Los poemas se recitan en situaciones de proximidad e igualdad social
Relacin tnica: sami noruego. No es una lnea divisoria, sino de experiencia de fusin de
identificaciones.
Proceso de desarrollo del proceso de colonizacin estados escandinavos y Rusia: las zonas
ms autenticamente samis estn situadas en el interior de la provincia de Finnmark y
experimentaron presin colonial diferente que las zonas costeras de pesca, estratgicamente
y econmicamente ms atractivas:
Asimilacin colonial al estado noruego ms acusada en la costa.
Formacin un estigma tnico y racial atribuido a la poblacin sami.
Hilo del ensayo: transformacin de la sensibilidad analtica del autor al abordar el estudio de
la etnicidad.
Las experiencias concretas de investigacin contribuyen a cuestionar el prejuicio de que
para estudiar un espacio de relaciones intertnicas, es preciso identificar los grupos
tnicos que como grupos empricos ms o menos estructurados de personas.
La mera aprehensin terica de supuestos no implica que el investigador est
capacitado para superar prejuicios slidamente anclados en su persona.
Fredrik Barth propuso un modelo transaccional para comprender la dinmica de las formas
socailes y el concepto de frontera tnica de carcter operacional: una frontera que se produce
y eventualmente se reproduce en las interacciones prcticas de sujetos culturalmente
diferenciados.
Experimentar el desfase entre la expectativa de teorizar acerca de grupos tnicos
estructurados y la expectativa de comprender la dinmica fluida de su estructuracin.
Ms de veinte aos despus, Barth argument contra las visiones de la sociedad que
insinan que el Estado nacin es el modelo implcito de toda forma de sociabilidad
humana.
Como antroplogo debemos saber que la condicin de ser alguien opera en un espacio
abierto y relativamente indeterminado de relaciones prcticas.