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AUDINCIA GERAL
Sala Paulo VI
Quarta-feira, 2 de Fevereiro de 2011
[Vdeo]
basta!. Tendo ficado rf de me com doze anos, pede Virgem Santissima que
lhe seja me (cf. Vida 1, 7).
Se na adolescncia a leitura de livros profanos a tinha levado s distraces de uma
vida mundana, a experincia como aluna das monjas agostinianas de Santa Maria
das Graas de vila e a leitura de livros espirituais, sobretudo clssicos de
espiritualidade franciscana, ensinam-lhe o recolhimento e a orao. Com vinte anos
entra no mosteiro carmelita da Encarnao, ainda em vila; na vida religiosa
assume o nome de Teresa de Jesus. Trs anos depois adoece gravemente, a ponto
de ficar 4 dias de coma, aparentemente morta (cf. Vida 5, 9). At na luta contra as
prprias doenas a santa v o combate contra as fraquezas e as resistncias
chamada de Deus: Eu desejava viver escreve porque entendia bem que no
estava a viver, mas sim a lutar com uma sombra de morte, e no tinha algum que
me desse vida, e nem eu a podia tomar, e Aquele que ma podia dar tinha razo de
no me socorrer, dado que muitas vezes me dirigira para Ele, e eu O tinha
abandonado (Vida 8, 2). Em 1543 perde a proximidade dos familiares: o pai falece
e todos os seus irmos emigram, um aps o outro, para a Amrica. Na Quaresma de
1554, com 39 anos, Teresa chega ao pice da luta contra as prprias debilidades. A
descoberta da imagem de um Cristo muito chagado marca profundamente a sua
vida (cf. Vida 9). A santa, que nesse perodo encontra profunda consonncia com o
santo Agostinho das Confisses, assim descreve o dia decisivo da sua experincia
mstica: Acontece... que de repente tive a sensao da presena de Deus, que de
nenhum modo eu podia duvidar que estava dentro de mim, e que eu estava
totalmente absorvida nele (Vida 10, 1).
Paralelamente ao amadurecimento da sua interioridade, a santa comea a
desenvolver de modo concreto o ideal de reforma da Ordem carmelita: em 1562
funda em vila, com o apoio do Bispo da cidade, D. Alvaro de Mendoza, o primeiro
Carmelo reformado, e pouco depois recebe tambm a aprovao do Superior-Geral
da Ordem, Giovanni Battista Rossi. Nos anos seguintes continua as fundaes de
novos Carmelos, 17 no total. fundamental o encontro com so Joo da Cruz com
quem, em 1568, constitui em Duruelo, perto de vila, o primeiro convento de
Carmelitas descalos. Em 1580 obtm de Roma a ereco a Provncia autnoma
para os seus Carmelos reformados, ponto de partida da Ordem religiosa dos
Deus que envolve toda a vida. Mais do que uma pedagogia da orao, a de Teresa
uma verdadeira mistagogia: ao leitor das suas obras ensina a rezar, orando ela
mesma com ele; com efeito, frequentemente interrompe a narrao ou a exposio
para irromper em orao.
Outro tema amado pela santa a centralidade da humanidade de Cristo. Com efeito,
para Teresa a vida crist relao pessoal com Jesus, que culmina na unio com
Ele pela graa, amor e imitao. Daqui a importncia que ela atribui meditao da
Paixo e Eucaristia, como presena de Cristo na Igreja, pela vida de cada crente e
como centro da liturgia. Santa Teresa vive um amor incondicional Igreja: manifesta
um sensus Ecclesiae vivo diante dos episdios de diviso e conflito na Igreja do
seu tempo. Reforma a Ordem carmelita com a inteno de melhor servir e defender
a Santa Igreja Catlica Romana, disposta a dar a vida por ela (cf. Vida 33, 5).
Um ltimo aspecto essencial da doutrina teresiana, que gostaria de frisar, a
perfeio, como aspirao de toda a vida crist e sua meta final. A santa tem uma
ideia muito clara da plenitude de Cristo, revivida pelo cristo. No final do percurso
do Castelo interior, no ltimo quarto, Teresa descreve tal plenitude realizada na
morada da Trindade, na unio a Cristo atravs do mistrio da sua humanidade.
Caros irmos e irms, santa Teresa de Jesus verdadeira mestra de vida crist para
os fiis de todos os tempos. Na nossa sociedade, muitas vezes carente de valores
espirituais, santa Teresa ensina-nos a ser testemunhas indefessas de Deus, da sua
presena e aco, ensina-nos a sentir realmente esta sede de Deus que existe na
profundidade do nosso corao, este desejo de ver Deus, de O procurar, de dialogar
com Ele e de ser seu amigo. Esta a amizade necessria para todos ns e que
devemos buscar de novo, dia aps dia. O exemplo desta santa, profundamente
contemplativa e eficaz nas suas obras, leve-nos tambm a ns a dedicar cada dia o
justo tempo orao, a esta abertura a Deus, a este caminho para procurar Deus,
para O ver, para encontrar a sua amizade e assim a vida verdadeira; porque
realmente muitos de ns deveriam dizer: No vivo, no vivo realmente, porque no
vivo a essncia da minha vida. Por isso, o tempo da orao no perdido, tempo
em que se abre o caminho da vida, para aprender de Deus um amor ardente a Ele,
sua Igreja, e uma caridade concreta para com os nossos irmos. Obrigado!