MENTE SIN RUIDO

Corf, 8/75
A ver, veamos en la prctica, nosotros estamos en vigilia, nosotros ahora podemos
meternos en la cabezota ruido, estar divagando en nosotros mismos, estar en mil
pensamientos, podemos ya amplificar, llevar eso a extremos de ruido. En esos
extremos de ruido, extremos de actividad mental, nos va a ser difcil seleccionar,
aprender, todo aquello. Si estamos en esa especie de exageracin del ruido, ni las
impresiones entran.
Ahora aflojamos la mente, hagmoslo ms fsico, como si tuviramos jalea dentro,
o aceite. Si Uds. Elevan eso al extremo entrarn en semisueo, si Uds. Aflojan ese
estado, lo hacen tan pasivo que empiezan a entrar en el semisueo y desaparece la
crtica y todo aquello. Entre otras cosas estn llevando su atencin hacia Uds.
Mismos, tratando de bajar el tono. Pero ahora pueden relajar la mente y, mientras
relajan la mente pueden estar con inters y atentos a los objetos.
Es muy distinto relajar la mente como jalea cenestsica y estar perdidos en Uds.
mismos e irse al semisueo, a relajar la mente, estando atentos. Notan que hay
diferencia entre hacer ruidos, querer estar atentos al mismo tiempo y no poder estar
atento con semejante ruido?, notan la diferencia? Con: sacar el ruido, relajar la
mente del ruido interno y estar atento? Creen que pueden hacerlo?
Ese estado de estar atento en vigilia, sin ruido interno, nosotros lo definimos como
vigilia pasiva, pero de ninguna manera podemos confundirlo. Ojo, que es de suma
importancia! Con estados de vigilia pasiva en donde necesariamente vamos al
semisueo.
Este es un punto de suma importancia, y en donde empiezan diferencias muy
graves y en donde nos llevan a direcciones muy opuestas nuestro pensar al pensar
de ciertas corrientillas que andan por ah; esto de aflojar la mente y en eso de ir
aflojando la mente ir ahora a Malcut, cuanto ms aflojada est, ms cenestsica
sea, mayor parece que es el dominio que tiene el sujeto, es muy distinto a decir:
quitar el ruido y estar atentos. Quitar el ruido y estar atento significa: quitar la
tensin y estarse refiriendo a los objetos en cuestin. Mientras que distender, relajar
y todo aquello es adems perder la objetividad, es lanzar la objetividad hacia las
sensaciones internas, no se si lo notan. Hay una gran diferencia y una posibilidad de
engao total.
Uds. Relajan la mente y al relajar la mente se vuelven sobre Uds. Mismos, dejando
que vaya, fcilmente entran en semisueo. En eso, en bloque, se basan todos los
sistemas orientales de pensamiento. Ah arranca la diferencia fundamental, esta
diferencia arranca en la vigilia, en la condicin del trabajo hacia los niveles
superiores o inferiores de conciencia.
Si yo arranco del estado viglico relajando la conciencia a fin de que sta sea
invadida, dejada, cada, se va fcil hacia el semisueo, uno puede adiestrase en eso,
y tener experiencia.
Estamos hablando de una cosa muy interesante, del factor ruido. Si estoy tenso
mentalmente y estoy haciendo ruido, lgicamente no puedo ni aprender; si elimino
el ruido, distenso en el sentido del ruido, pero no se pierde mi objetividad, mi
conciencia va a objetos, mi conciencia es dirigida, mi conciencia no pierde aptitud
crtica ni autocrtica; pero lo que nos estn pidiendo al decir relaje la mente y djela
ir, es inclusive que perdamos aptitud crtica y autocrtica, y no podemos confundir
el hecho de eliminar el ruido con eliminar la direccin de la conciencia, porque
detrs de esto hay una engaifa hasta de lenguaje, porque si se trata de eliminar el
ruido, entonces si yo pienso en m mismo por ej. En sentido de la autoobservacin, o
si yo dirijo mi conciencia o si yo tengo espritu crtico, o si yo estoy lanzando a
distintos objetos el discurso de mi conciencia, entonces yo hago ruido. Notan Uds.
Como se transponen las cosas?

Yo puedo no hacer ruido con mi conciencia y tener mis pensamientos muy claros,
sin ruido, sin contradicciones internas en el pensar, tener distendido mi pensar,
tener relajado mi pensar, sin ruido, y no caer en semisueo, pero ni desde lejos.
Ah arranca el punto de discusin, ese punto es fundamental, porque es la condicin
de una forma de trabajo o la condicin de otra forma de trabajo, ah pisan el palito
los occidentales con las propuestas del pensamiento oriental en general; hay
pensamiento oriental de mucho nivel y mucho vuelo. Hablamos de esas cosillas que
estn dando vuelta, no estamos hablando del Buda, ni estamos hablando de otras
formas de pensamiento altamente desarrolladas; estamos hablando de la anestesia
que se est promoviendo, que es otra cosa muy diferente. Ah est la diferencia
sustancial.
Efectivamente si yo distenso mi mentea, claro que no hago ruido, me meto en mi
sensacin interna, y me dejo ir para no hacer ruido, porque claro el ruido me lleva al
stress, pero para evitar el stress relajo mi mente, me dejo ir, entonces paso al
semisueo.
Puedo pasar a un semisueo activo. Ahora estudiaremos esto, tal que incluso
puede aprender, y aunque parezca increble, puedo aprender en semisueo. Esto de
las tcnicas de relax mental para romper el stress, cosa que le sucede a los
ejecutivos, y que por lo tanto apelan a ciertas formas de meditacin trascendental, y
que sin embargo pueden hacer operaciones, y hacer cosas, sin embargo eso lo
pueden hacer en niveles de semisueo. Les pongo un caso bastante difcil de
interpretar en donde se produce. Podran relatar el aprendizaje de alguna disciplina
en semisueo?
R: Si, en M.T. En el C. T estaba en semisueo, y entr a hacer la disciplina en
semisueo, yo estaba despierta, estaba recibiendo e hice todos los pasos en
completo semisueo, distinguindolos porque se iban dando con la explicacin, sin
direccin ma.
P: Qu pasa ahora si quieres hacer trabajos de M.T.?
R: Posteriormente no lo pude retomar porque se me creaba confusin desde la
vigilia.
Quiere decir que se puede grabar an en el estado de semisueo activo cosas
difciles.
Entonces si, claro, los ejecutivos pueden hacer sus cosas; se puede aprender en
semisueo activo y tambin hipnotizados. Perfectamente, y lo caracterstico es que
la conciencia no dirige. Quin dirige? No dirige la conciencia, dirigen otras historias.
De manera que cuando nosotros hablamos de mente sin ruido, efectivamente
hablamos de mente sin tensin, pero con direccin de sus actos, y lgicamente para
que haya direccin de los actos no puede haber ruido. Y lgicamente se dan cuenta
de que si Uds. meten ruido en su conciencia, no puede haber direccin, porque
tambin son tomados por los actos, no es que se vayan al semisueo, pero de todos
modos la tensin se apodera de Uds. Ah hay ruido no es cierto?. Muy bien, si yo
tengo esa tensin lo ms lgico es que distienda, y para distender entonces aflojo,
pero soy tomado por un estado tal que no me permite dirigir y puedo aprender y
puedo hacer muchas cosas, pero en ese estado. As que no confundamos el asunto
de la eliminacin del ruido, que es direccin de la conciencia, con el relajamiento de
la conciencia que nos lleva al semisueo. Esa condicin nos pone presupuestos de
trabajo totalmente diferentes.
La experiencia interna, tan publicitada, producida a nivel de semisueo activo es
efectivamente muy grande y muy vvida; tal experiencia interna incluso nos
bloquea, nos inhabilita para comprender que si lo hemos logrado de un modo tan
fcil, ponernos a trabajar sobre nosotros mismos es un sistema de dificultades tal
que nos est llevando en una direccin distinta a la de la experiencia fundamental
que hemos tenido.
P: Esa es la discusin que se tiene siempre con los hippies?

R: Claro, adems no pueden distinguir tal cosa, adems se produce un reflejo que
es inhibitorio de la direccin de la conciencia, y lgicamente el nivel de los hippies y
dems cae rpido por la banda del aburrimiento, por ah se desliza.
Hay una diferencia sustancial, y es la direccin de la conciencia, con claridad, con
distincin a los objetivos propuestos. En lo nico que aparentemente se parecen es
que han eliminado el ruido de la vigilia, pero yo les aseguro que hay ruido en el
semisueo activo. Liquidan el ruido a nivel de vigilia, pero lo pasan a otros niveles. Y
es muy cierto que si el problema que tienen es el del stress y el del ruido a nivel de
vigilia, es cierto que bajan el ruido a nivel de vigilia, y es cierto que tambin pasan a
otro nivel de conciencia, pero es fundamental la diferencia; entonces hay una
confusin efectivamente en el lenguaje.
Nosotros decimos: pienso mi actitud mental, llevo mi atencin dirigida o tengo
conciencia de m o aumento mi sentido crtico y estos carajos interpretan como que
eso es ruido y que la mente hay que dejarla floja porque eso es liberacin interna,
liberacin interna es aflojar la mente para ser tomada esa mente por todo el nivel
que impide la autocrtica, el manejo de las ideas. Eso es toda una cosa ideolgica de
fondo.
Por ej. Uds. creen que con toda facilidad en Rusia a cualquier revolucionario habra
que meterlo en un hospital porque sufre de hipertensin, hace ruido con su cabeza,
no tiene conciencia de clase. Lo mismo podra pasar en EE.UU. si el sujeto se
empieza a joder fuertemente. Qu carajo, est en el stress!
No es de extraar, y esto tiene mucha importancia, para el futuro, que en muy
poco tiempo a nivel social se empiece a recomendar la prdida del stress sea por
tcnicas psicolgicas que sera lo de menos, o por tcnicas qumicas. Fcilmente se
puede pasar por va qumica de la vigilia a un sujeto al semisueo. Eso es para
nosotros efectivamente psicologa decadente. Esto es el advenimiento, el rebote que
corresponde a la fuerte etapa del racionalismo.
Ac adems est planteado el asunto en trminos de guerra qumica, y en poco
tiempo ms.
-(Nosotros hicimos una encuesta sobre el drogaje qumico de los obreros y por ej.
Los mdicos de fbrica prescriben Valium as como si fueran bombones.)
La cosa en el futuro va a quedar orquestada, es ms pesado de lo que se cree. Ya
no va a ser el hipiee pelota que se traga y no se qu, porque eso es una cosa que
incluso inhabilita socialmente. Eso no le va a interesar a ningn sistema de la Tierra,
inhabilita socialmente, va a eliminar la produccin, no van a ser tan pelotas de
meterle LSD a la gente; esa es una gran torpeza. Esos son los primeros intentos,
pero la cosa se perfecciona, no son tan tontos. Se puede llevar la conciencia a un
nivel de semisueo activo en donde es posible operar, aprender y no hay direccin
de la mente sobre esos objetos. Y efectivamente el sujeto registra la prdida de
ruidos. Brillantemente lo describi Huxley hace muchos aos, sin tener esas
distinciones sobre niveles de conciencia y dems. Es una maravilla de percepcin
anticipada. Y los correctivos primitivos de darle palos a la gente y ponerle un fusil,
esos se van al carajo, son de la poca del arca de Noe.
De manera que este punto debera ser para nosotros, que somos un tanto
especialistas de las cuestiones de la mente, un punto que no deberamos confundir
y deberamos tener muy clarificado. Sobre cual es la condicin de la vigilia en donde
nosotros comenzamos a operar y en donde comienzan otros a operar.
La condicin es lo que primero analizamos, esta es la condicin de la mente sin
ruidos, de la mente relajada y atenta, en donde el sistema de crtica, autocrtica,
funciona, en donde hay direccin de los actos de conciencia sin ruido, con ruido es
un desastre. NO puede haber porque hay gente que tambin arranca en nuestros
trabajos con una tensin, con una neurosis, con un despelote y que rapidito e
inmediatamente quiere ponerse en conciencia de s, y lleva a ese nivel su clima
despelotado, lleva su tono con ruido, lleva una cantidad de problemas que qu
carajo, las cosas le salen mal! Entonces est haciendo autoobservacin y dems y lo
que va haciendo es acumular angustia. Entonces la condicin adecuada del trabajo
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de conciencia de s es el de una mente sin ruido, sin tensin en el sentido de

aprisionamiento en la direccin del pensar. No es una adecuada condicin comenzar
con ruido a trabajar en conciencia de s, y cualquiera que est en contacto con Uds.
y quiera aprender esas tcnicas y ponerse a trabajar sobre eso, debera comenzar
por eliminar los ruidos de la mente, las tensiones internas propias de la vigilia. Esa
es una buena condicin, pero en ningn caso en sentido crtico de la direccin del
pensar.
P: Una pregunta sobre el problema de la tensin mental y el ruido en relacin con
la tensin psicoenergtica. Es la siguiente. Dara la impresin que el hecho de tener
una gran cantidad de imgenes, implique una gran tensin psquica, pero si uno
examina los mecanismos atencionales en uno mismo advierte que hay tensin
energtica cuando hay capacidad atencional, que la divagacin multiplicada en
grandes cantidades de imgenes, precisamente responden a una falta de energa.
Entonces te planteo esto porque en los problemas de la atencin o distensin y el
aquietamiento y la atencin no se produzca algn tipo de confusin.
R: La confusin puede producirse por cosas como esta. Se dice que en una imagen
hay suficiente energa cuando hay brillo, cuando hay seleccin adems y cuando
hay fijeza. Pero cuando hay brillo y las imgenes se suceden unas a otras no
necesariamente tenemos energa suficiente; tenemos brillo como en el caso de los
nios, miran algo, cierran los ojos y lo ven con claridad extraordinaria, pero no hay
seleccin en la imagen, fijeza en la imagen, direccin en la imagen y puede haber
sin embargo gran brillo. No es suficiente decir que hay brillo en la imagen para
delatar estado de carga, pero si hay carga debe haber brillo en la imagen y adems
fijeza en la imagen y no una secuencia alegrica de cosas que andan pasando una
tras otra, que tienen tanta fuerza en el sueo, que son brillantsimas, pero no son
controladas.
Las condiciones del trabajo sobre uno mismo van a ser efectivamente las de una
mente sin ruido; cuando el Buda mismo habla de la mente aquietada, el Buda no
est hablando de una mente que va al semisueo, est hablando de una mente
aquietada con una disposicin atencional que da gran gusto.
Van a ver Uds. la dificultad que tiene cualquiera que se acerque al Trabajo, y se
encuentra con el planteo de que la mente debe trabajar sobre s misma; el trabajar
sobre s mismo le suena a ruido y l cree que el trabajo sobre s mismo es el ruido
propio de la atencin del stress.
Estamos hablando de la mente calma, con la direccin de sus objetos
perfectamente calma. Desafortunadamente tales distinciones son para gente
especialista y resulta que la gente que no es muy especialista en la materia cmo
va a hacer esas distinciones? Es fcil relacionar ruido, stress, bien, calmo el ruido
dejando ir la mente, relajo la mente eliminando el stress, y cmo fija uno la
diferencia que hay entre un caso y otro?
Que vamos a la droguita colectiva no les quepa a Uds. ninguna duda. Me refiero a
este punto porque hablaba el otro da en torno a ciertas direcciones futuras, esta es
una de las direcciones futuras. Observen Uds. el fenmeno social y cmo se van
planteando las cosas y en qu estn trabajando los distintos laboratorios del mundo.
Este es un tema que nos interesa por cuanto la direccin de nuestro pensar arranca
de esa condicin de la mente sin tensin, dirigindola hacia los objetos que me
interesan. La mente con tensin y con ruido impide a s misma dirigir la atencin. Es
un ruidazo con una contradiccin que no puede dirigirse.
Puedo dirigir mi atencin en una direccin o no, por ej. Quiero escuchar, y no
puedo escuchar porque se me filtra un pensamiento de mi casa, de mis amigos, a
eso le llamamos ruido. Quiero seguir una secuencia de pensamiento, atiendo y
escucho la secuencia, pero resulta que no bien escucho que voy por distintas
direcciones, ruido. Voy escuchando algo, este es un ruido de otra naturaleza; pero
entonces lo que voy escuchando, me va gustando, me va disgustando, voy
cotejndolo yo con mis gustos, con mis cosas, turbiedades, ruidos.
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P: Esos ruidos, estaran relacionados con complicaciones energticas que estn

en la memoria?
R: Si Sr., o con los climas mentales que pueda padecer en ese momento por
situaciones emotivas. En realidad podra pasar que no hubiera mucha cosa en la
memoria pero estar en una situacin que tambin te impide concentrar tu cabeza.
Ahora, cuando es una constante, si, est grabado en la memoria, y tambin tiene
que ver con tonos energticos mal manejados que arrancan bsicamente del sexo.
Ese punto lo vamos a tratar ms detenidamente cuando hablemos de la energa y
del asunto del sexo.
Nosotros podemos eliminar el ruido de la mente, buena condicin de la vigilia, y
tener siempre en cuenta que la mente sin ruido, pero con aptitud para dirigir con
suficiente crtica y autocrtica. Decimos que tal estado se lo puede trabajar y es
conveniente trabajarlo! Es una buena condicin para lo que sea conciencia de s,
atencin dirigida, todo lo que Uds. quieran, tal estado se lo puede dirigir.
Si Uds. pretenden quitarse el ruido por una repeticin de frases, producen lo
contrario; si Uds. quieren distender la mente, eliminar el ruido, necesariamente
tienen que proceder con el conocimiento de los pndulos, ese es un gran arte.
Si desde mi tono muscular quiero relajar los msculos, no procedo desde ese tono,
sino todo lo contrario, tenso los msculos, al tensar los suelto, caigo en los niveles
bajos. Pero no debemos tratar desde el nivel que estoy aflojar, sino que aprovecho
las oposiciones, aprovecho ese pndulo y entonces, ya sabemos; si quiero producir
lo contrario, entonces claro, tenso, se produce lo contrario.
Esto tiene que ver con el tiempo. Si yo tenso y relajo, no hay tiempo suficiente. Si
yo tenso un tiempo tal que noto que ya me falta la fuerza, la tensin es perfecta, la
distensin ser perfecta, el relax va perfecto. Pero si simplemente tenso y distenso,
no hay tiempo, de manera que tenso y noto el cansancio en un momento dado, ah
aflojo. As que hay un problema de tiempo, hay que dejarle al pndulo para que
vuelva.
Si yo quiero relajar el ruido de la mente, no puedo decirme a mi mismo, bueno, no
tengo que hacer ruido, mente en blanco ahora. Si yo tengo ruido en la mente, tomo
conciencia del ruido de la mente, trato de acentuar, en el caso de que pueda lo
acento hasta fatigar tal estado y entonces dejo y me dedico a mis objetos Notan
el truco mental? Trabajo por oposicin y por pndulo, pero no me digo tengo que
relajar la mente, no debo hacer ruido.
Ahora, aqu hay una cuestin de sentido comn y de sistema; como mucha gente
se va a encontrar que est haciendo ruido mental, entonces va a estar todo el da,
ms ruido, menos ruido. Sentido comn, si yo voy a dedicarme a distensar los
msculos y a relajarlos, pues desde ese estado arranco y ah voy, y lo mismo sucede
con la mente, es casi un mantram, es el arranque que es el ponerse en frecuencia,
ese ruido que imprimo y ese cansancio y trak para soltar, pero no estoy yo a cada
rato en eso de tenso, distenso qu es eso? Es el disparador.
De manera que parece que en ese estado de vigilia ordinaria en que estamos,
cuando notamos esa tensin asfixiante, que nos impide pensar concretamente por
un clima emotivo que se ha dado o por grabaciones que tenemos muy profundas o
por sobrecarga energtica; cuando efectivamente caemos en cuenta de tal cosa,
con el procedimiento que quieran aumentamos el ruido interno de la mente y lo
soltamos. Y ah comenzamos a dirigir nuestro pensamiento, pero no tratamos de
relajar, evitar el ruido y todo aquello.
Observar esto para ver la separacin entre msculos y mente y comprender este
asunto de las polaridades. Yo ahora me propongo levantar la mesa, todava no. Pero
ahora estoy muy atento a levantar la mesa y entonces empiezo a hacer fuerza con
los msculos y tambin como he dicho que voy a levantar la mesa estoy sometido a
una tensin mental. Ven? Noten ahora, yo tengo los msculos relajados,
tranquilamente. Ahora s que tengo que levantar la mesa. Yo no tengo problemas de
si voy a levantarla o no, yo s que en un momento dado voy a pegar el tirn.
Entonces, en un momento, los msculos se activan pero la mente sigue en el mismo
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tono. Traten de hacer fuerza con cualquier objeto, pero con la misma actitud mental,
sin tensin. Y vean que pueden hacerlo, que pueden hacer cosas con la mente floja.
Si Uds. no tienen la mente floja, lleven la mente a mucha actividad. No vayan a
creer que por forzar los msculos se fuerza la mente, o por aflojar los msculos se
afloja la mente, porque no es as; no necesariamente es as, sobre todo en la gente
que ha trabajado un poco. Entienden el principio? Nosotros caminamos, miramos el
mar, estamos con la mente sin tensin, sin ruido, todos los barquitos los vemos,
unos nos gustan ms que otros, pero la mente est sin tensin, sin ruido. Pero yo
ahora estoy mirando los barcos y asocio; algo que pas con alguien, algo que me va
a pasar a m, algo que me gustara, algo que..., son buenos indicadores. Eso que veo
una cosa, veo lo que veo.
P: Pero puedo estar viendo lo que miro y estar con algn tema queriendo
desarrollarlo.
R: Entonces qu es el mirar? El mirar en realidad es como un gesto, pero cuando
ests en tu tema de inters no ests en 1000 cosas, ests en tu tema de inters, tu
mente, claro, est trabajando. Est trabajando sobre un objeto, o sobre muchos
objetos al mismo tiempo si tu mente fuera muy amplia, y no te provocara
cortocircuito. Podras trabajar efectivamente en lneas distintas y trabajar bien, no
parece ser muy frecuente que uno pueda abarcar distintas lneas al mismo tiempo.
Provoca choques, contradiccin.
De manera que cuando hablamos de la violencia interna y Uds. han trabajado un
poquito en el asunto de violencia interna, han tratado de registrarla, no crean que a
la violencia interna Uds. la van a liquidar por decir no tengo que ser violentado
desde hoy. Al ruido provocado por la violencia o provocado por cualquier cosa lo
van a liquidar cuando ese ruido toman conciencia de l, lo hacen visible y evidente,
se fatigan de ruido y pasan a otra cosa. Pero no por decir no tengo que ser violento.
Bloquean. Si Uds. bloquean se fastidian. Explota por otro lado, est fcil. Cualquier
plomero lo sabe. No pueden bloquear el ruido interno. Hay muchos que plantean la
autoobservacin como bloqueo, en el sentido de que no tengo que divagar. NO,
nuestro pensamiento siempre es abarcante, es avanzante, no es retrocedente, no es
no tengo que pensar en imgenes, no tengo que hacer esto, no, es otra cosa. Tengo
que dirigir mi mente, tengo que manejarme.
La forma de trabajo es avanzante. No es que en autoobservacin digo por ej.:
imagen, pecado mortal, eso es inhibitorio, lleva a la cosa reprimiendo. No, este no
es el problema. Tenga o no tenga imagen, me importa un carajo, yo estoy dirigiendo
mi atencin. Las imgenes tienen una energa, yo transfiero esa energa. Pero eso es
otra cosa.
Por ahora lo que si podemos ver, as como hemos estado observndonos estos
das, con el asunto de la violencia interna, podemos trabajar as muy amablemente,
mientras hacemos diversas cosas, en los registros de lo que significa ruido y lo que
significa mente sin ruido. Mente activa sin ruido, mente activa sin tensin.
P: El ruido sera como una interferencia.
R: Claro, absolutamente, lo que piensas hacia los objetos hacia los que diriges tu
mente. Eso es ruido. As que si tu te propones hablar sobre alegoras, eso es un
tema de por s tan onrico, sin embargo puedes estar estudiando las alegoras con la
direccin de tu mente, no ponerte a ver dragones. Mira el tema que es la alegora,
mira como se presta para el divague de un modo escandaloso. Se ponen a trabajar
en alegoras y se produce rpido el rebote. Lo mismo cuando uno se mete en el
sueo y ya en los casos extremos la alucinacin se manifiesta en vigilia.
Volviendo entonces a nuestro tema central. Estudien Uds. la diferencia que hay
entre un pensar con ruido y un pensar dirigido o un pensar en secuencia o un pensar
manejado. Damos un ejemplo: noten Uds. el pensar con tensin del pensar sin
tensin. Creo que es un trabajito que pueden hacer y rpidamente le pueden tomar
la mano. Las diferencias de sensacin que le corresponden a un tono y a otro tono.
Son diferencias de sensacin fundamentales; de sensacin interna. Si Uds. quieren
pueden trabajar tambin con el aparatito ese del electroencefalgrafo, traten de
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meterse en alfa, van a observar que la onda alfa corresponde al zombi y cuando
Uds. meten ruido desaparece la onda alfa. El zombi es el trabajo normal, no es el
estado de semisueo.
A nosotros nos interesa un estado de atencin sin ruido.
Decimos que hay dominio, hay manejo de la mente cuando nos podemos meter en
conciencia de s, en vigilia ordinaria. Si Uds. me dicen que tienen gran dominio de la
mente, y luego sufren de insomnio no con...............dice. El dominio de esos
traslados. Ah se ejercita el msculo.
Si Uds. graban el estado de no ruido por distintas circunstancias, no se puede
producir ruido en Uds. Como para llegar al estado calmo han tensado y aflojado todo
aquello que les produce tensin van a abrir el relax y les va a permitir estar
nuevamente en distensin.
Tienen que aflojar con las tensiones, cuantas tensiones lleguen, y que fastidian,
sobre todo en el mundo futuro, mente calma, cuando se hunda el barco, mente fra,
muy fra. Si metemos el ruido all, con lo que va a haber alrededor con la gente
gritando y todo eso estamos fritos. Se puede probar las tensiones y distensiones,
todo eso calmamente.

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