AMAR AL MUNDO

APASIONADAMENTE

Prrafos de la Homila pronunciada

por monseor Escriv en el campus de la
Universidad de Navarra el 8-X-1967
....................
En esta maana de octubre, mientras
nos disponemos a adentrarnos en el memorial de
la Pascua del Seor, respondemos sencillamente
que no a esa visin deformada del Cristianismo.
Reflexionad por un momento en el marco de
nuestra Eucarista, de nuestra Accin de Gracias:
nos encontramos en un templo singular;
podra decirse que la nave es el campus
universitario; el retablo, la Biblioteca de la
Universidad; all, la maquinaria que levanta
nuevos edificios; y arriba, el cielo de Navarra...
Lo he enseado constantemente con
palabras de la Escritura Santa: el mundo no es
malo, porque ha salido de las manos de Dios,
porque es criatura suya, porque Yaveh lo mir y
vio que era bueno .
Somos los hombres los que lo hacemos
malo y feo, con nuestros pecados y nuestras
infidelidades.
No lo dudis, hijos mos: cualquier modo
de evasin de las honestas realidades diarias es
para vosotros, hombres y mujeres del mundo,
cosa opuesta a la voluntad de Dios.
Por el contrario, debis comprender ahora
con una nueva claridad que Dios os llama a
servirle en y desde las tareas civiles, materiales,
seculares de la vida humana: en un laboratorio,
en el quirfano de un hospital, en el cuartel, en la
ctedra universitaria, en la fbrica, en el taller, en
el campo, en el hogar de familia y en todo el
inmenso panorama del trabajo, Dios nos espera
cada da.
Sabedlo bien: hay un algo santo,
divino, escondido en las situaciones ms
comunes, que toca a cada uno de vosotros
descubrir.
Yo sola decir a aquellos universitarios y a
aquellos obreros que venan junto a m por los
aos treinta, que tenan que saber materializar
la vida espiritual.

1
separada, la vida familiar, profesional y social,
plena de pequeas realidades terrenas.
Que no, hijos mos! Que no puede haber
una doble vida, que no podemos ser como
esquizofrnicos, si queremos ser cristianos: que
hay una nica vida, hecha de carne y espritu, y
sa es la que tiene que ser en el alma y en el
cuerpo santa y llena de Dios: a ese Dios
invisible, lo encontramos en las cosas ms
visibles y materiales.
No hay otro camino, hijos mos: o sabemos
encontrar en nuestra vida ordinaria al Seor, o no
lo encontraremos nunca.
Por eso puedo deciros que necesita
nuestra poca devolver a la materia y a las
situaciones que parecen ms vulgares su noble
y original sentido, ponerlas al servicio del Reino
de Dios, espiritualizarlas, haciendo de ellas medio
y ocasin de nuestro encuentro continuo con
Jesucristo.
El autntico sentido cristiano que profesa
la resurreccin de toda carne se enfrent
siempre, como es lgico, con la desencarnacin,
sin temor a ser juzgado de materialismo.
Es lcito, por tanto, hablar de un
materialismo
cristiano,
que
se
opone
audazmente a los materialismos cerrados al
espritu.
Qu son los sacramentos huellas de la
Encarnacin del Verbo, como afirmaron los
antiguos sino la ms clara manifestacin de este
camino, que Dios ha elegido para santificarnos y
llevarnos al Cielo?
No veis que cada sacramento es el amor
de Dios, con toda su fuerza creadora y redentora,
que se nos da sirvindose de medios materiales?
Qu es esta Eucarista ya inminente
sino el Cuerpo y la Sangre adorables de nuestro
Redentor, que se nos ofrece a travs de la
humilde materia de este mundo vino y pan, a
travs de los elementos de la naturaleza,
cultivados por el hombre, como el ltimo Concilio
Ecumnico ha querido recordar? [cfr. Gaudium et
Spes ,38] .

Quera apartarlos as de la tentacin, tan

frecuente entonces y ahora, de llevar como una
doble vida: la vida interior, la vida de relacin con
Dios, de una parte; y de otra, distinta y
1

LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO.

ORACION ALEGRE DEL LAICO CRISTIANO

Extracto Escrito del siglo II, dirigido a un

tal Diogneto que, sobre el modo de vida de los
primeros cristianos:

Los cristianos no se distinguen de los

dems hombres ni por su tierra, ni por su
lengua, ni por sus costumbres.
La doctrina que les es propia no ha sido
hallada gracias a la inteligencia y especulacin de
hombres curiosos,
Habitan en las ciudades griegas o brbaras,
segn a cada uno le cupo en suerte.
Siguen los usos de cada regin en lo que se
refiere al vestido y a la comida y a las dems
cosas de la vida, pero se muestran viviendo un
tenor de vida admirable y, por confesin de
todos, extraordinario.
Habitan en sus propias patrias, pero como
extranjeros; participan en todo como los
ciudadanos, pero lo soportan todo como
extranjeros;
Se casan como todos y engendran hijos, pero no
abandonan a los nacidos.
Ponen mesa comn, pero no el lecho.
Viven en la carne, pero no viven segn la
carne. Estn sobre la tierra, pero su ciudadana
es la del cielo.
Se someten a las leyes
establecidas, pero con su propia vida superan las
leyes.

Extracto Oracin: S. TOMS MORO

(1478-1535)
Dame, Seor, un poco de sol, algo de
trabajo y un poco de alegra.

Dame el pan de cada da, una buena

digestin y algo para digerir.
Dame una manera de ser que ignore el
aburrimiento y los lamentos.

Dame, Seor, el humor suficiente para

encontrar la felicidad en esta vida y ser
provechoso para los dems.

No permitas que me preocupe

demasiado por esta cosa embarazosa
que soy yo.
Que siempre haya en mis labios una
cancin o una historia para distraerme.

Dame, Seor, una fe plena, una

esperanza firme y una ardiente caridad.

Ensame a comprender los

sufrimientos y a no ver en ellos una
maldicin.
Concdeme,
Seor,
un
espritu
confiado, sosegado y compasivo.
Rodame de tu favor, para que ame a
todos los hombres y a todas las cosas
en funcin de tu querer.

Aman a todos, y todos los persiguen.

Se los desconoce, y con todo se los condena.
Son llevados a la muerte, y con ello reciben la
vida.
Son pobres, y enriquecen a muchos.
todo, pero les sobra todo.

Les falta

Hacen el bien, y son castigados como malvados.

Los judos les declaran guerra como a extranjeros
y los griegos les persiguen.
Para decirlo con brevedad, lo que es el
alma en el cuerpo, eso son los cristianos en el
mundo.

3
Mensaje de Benedicto XVI a los jvenes
COLONIA, jueves, 18 agosto 2005
Queridos jvenes, la felicidad que
buscis, la felicidad que tenis derecho de
saborear, tiene un nombre, un rostro: el de Jess
de Nazaret, oculto en la Eucarista.
Slo l da plenitud de vida a la
humanidad. Decid, con Mara, vuestro s al
Dios que quiere entregarse a vosotros.
Os repito hoy lo que he dicho al principio
de mi pontificado:
Quien deja entrar a Cristo [en la
propia
vida]
no
pierde
nada,
nada

absolutamente nada de lo que hace la vida

libre, bella y grande.
No! Slo con esta amistad se abren
las puertas de la vida. Slo con esta amistad
se abren realmente las grandes potencialidades
de la condicin humana.
Slo con esta amistad experimentamos lo
que es bello y lo que nos libera (Homila del
ministerio 24 abril /05).
Estad plenamente convencidos: Cristo no
quita nada de lo que hay de hermoso y grande
en vosotros, sino que lleva todo a la perfeccin
para la gloria de Dios, la felicidad de los hombres
y la salvacin del mundo.
Os invito a que os esforcis... a servir
sin reservas a Cristo, cueste lo que cueste.

APUNTES DE VIDA CRISTIANA

P
Tomados y extractados de textos del
P. Dr. Ral Lanzetti.
La Eucarista
Todo comienza
Cristo.

con

la

resurreccin

de

En efecto, hay que situar en primer lugar

"ese vivir actual de Cristo Iesus Christus heri
et hodie; ipse et in scula (Hb 13, 8),
porque ah est el fundamento de toda la vida
cristiana"
Apoyado en este fundamento que es Cristo
viviente, el cristiano va a poder luego trabajar de
una manera santa a lo largo de la semana.

Los cristianos celebramos la resurreccin

del Seor el da domingo (dies
dominicus, da del Seor).
Esta
celebracin o festejo no es meramente
evocativo. Se hace sacramentalmente.

En la Eucarista, Cristo vivo se hace

presente con su propia accin salvfica; es
decir, aquella accin de amor la
crucifixin por la que El mismo pas de
este mundo al Padre a la resurreccin
(cf Jn 13, 1), y por la que nos abri
tambin a nosotros el camino hacia el
Padre.

Es Cristo que pasa!

El Seor pasa, y transforma las almas,
cuando nos ponemos todos junto a El, con un
solo corazn, con un solo sentir, con un solo
deseo de ser buenos cristianos; pero es El, no t,
ni yo.
En
la
Eucarista
se
actualiza
sacramentalmente el Misterio Pascual de Cristo
Es decir, aquella accin salvfica por la que
El mismo pas de este mundo al Padre, y por la
3

que a nosotros nos santifica desarrollando

siempre ms nuestra condicin de hijos de Dios.
Es Cristo que se queda

San Josemara
hablaba del Sagrario
como de Jess que se queda.
Por eso deca: "Y adems, se queda en
nuestros corazones en el tuyo y en el
mo!, y en nuestros sagrarios". Y
sintetizndolo todo agregaba: "
Es Jess que pasa, y Jess que se
queda.

Permanece en ti, en cada uno de vosotros y en

m".
Es muy rica la doctrina de San Josemara
sobre la presencia de Jess en la Hostia Santa.
Entre los diversos textos en que la expone
podemos tener en cuenta especialmente uno en
el que se expresa el sentido de esa presencia
sacramental del Seor.
Dice as: "Jess se ha quedado en la
Hostia Santa por nosotros!: para permanecer a
nuestro lado, para sostenernos, para guiarnos".
Seala en primer lugar que Jess se
queda en el Sagrario "para permanecer a nuestro
lado".
Es la motivacin que se podra llamar de la
compaa: Jess no nos deja solos.

No llevamos a cabo la santificacin del

trabajo y del descanso en la soledad,
sino acompaados de cerca por el Seor.
El sentirnos solos durante el trabajo
manifiesta que no hemos captado este
sentido de la presencia de Jess en la
Hostia Santa.
Aqu est el fundamento de nuestro vivir
orientados hacia el Sagrario ms
prximo.

Deca adems San Josemara que Jess se

queda en el Sagrario "para sostenernos".
Es relativamente frecuente la experiencia del
caernos, del venirnos abajo durante nuestro
trabajar, debido a las dificultades y problemas
que a veces se nos presentan como insuperables.
Es el peso de
que en ocasiones se
pesada,
y
no
debidamente. Desde

nuestra cruz de cada da,

nos hace particularmente
conseguimos
soportarla
el Sagrario Jess acta

4
como
nuestro
Cireneo,
ayudndonos
a
sostenerla. Por eso cantamos en el himno
eucarstico O salutaris Hostia: da robur, fer
auxilium; danos fuerzas, socorrenos.
Enseaba por ltimo nuestro Padre que
Jess se queda en la Hostia "para guiarnos".
Es otra experiencia muy humana: a veces
no sabemos qu hacer ante los problemas que se
nos presentan en nuestro trabajo. Estamos como
ciegos. Y desde el Sagrario Jess acude en
nuestra ayuda, dndonos luces. Nos saca as de
nuestra incertidumbre y de nuestra perplejidad.
Para quien ha profundizado debidamente esta
motivacin iluminante del Sagrario, la ceguera es
una experiencia pasajera. Por eso es tan eficaz el
acudir
al
Seor, aunque
ms
no
sea
interiormente, para pedirle que nos asista con su
gua segura y lcida.

La adoracin eucarstica, expresada por la

visita al Santsimo, es el modo de
agradecer concretamente al Seor por
todo lo que hace por nosotros desde el
Sagrario a lo largo del da.
El trabajo

De la comunin al ofrecimiento
Si la liturgia eucarstica va del ofrecimiento a
la comunin, nuestro trabajo procede al revs.
ste tiene su punto de partida en la
comunin sacramental de la Misa precedente, y
su punto de llegada en el ofertorio o presentacin
de los dones de la Misa sucesiva.
Vamos as de la comunin con Cristo al
ofrecimiento con Cristo en la Eucarista.
Asentados en Cristo que se queda en
nuestros corazones, nuestra unin con el Seor
se robustece ulteriormente con la compaa, la
fuerza y la lucidez que El nos brinda desde el
Sagrario.

Las comuniones espirituales tienen por

objeto alimentar esa relacin personal con
Jess vivo, con Jess en accin redentora.

Desde esta comunin con Cristo

encaminamos hacia el ofrecimiento con El.

nos

Hay que recordar a este respecto

importante observacin de nuestro Padre:

una

"el Seor sabe que dar es propio de

enamorados, y El mismo nos seala lo que desea
de nosotros. No le importan las riquezas, ni los
4

frutos ni los animales de la tierra, del mar o del

aire, porque todo eso es suyo; quiere algo
ntimo, que hemos de entregarle con libertad:
dame, hijo mo, tu corazn (Prv 23, 26).
Veis? No se satisface compartiendo: lo quiere
todo. No anda buscando cosas nuestras, repito:
nos quiere a nosotros mismos. De ah, y slo de
ah, arrancan todos los otros presentes que
podemos ofrecer al Seor" (Es Cristo que pasa
35).

No es tanto nuestro trabajo lo que

debemos ofrecerle, sino ms bien a
nosotros mismos en nuestra actividad
laboral.
Y ese ofrecimiento lo hacemos como la
misma Eucarista con sentido de
agradecimiento
por
medio
de
las
acciones de gracias, y con sentido de
expiacin por medio de los actos de
desagravio.

El trabajo debe estar bien hecho.

"No podemos ofrecer al Seor algo que,
dentro de las pobres limitaciones humanas, no
sea perfecto, sin tacha, efectuado atentamente
tambin en los mnimos detalles: Dios no acepta
las chapuzas.
No presentaris nada
defectuoso, nos amonesta la Escritura Santa,
pues no sera digno de El (Lv 13, 20).
Por
eso, el trabajo de cada uno, esa labor que ocupa
nuestras jornadas y energas, ha de ser una
ofrenda digna para el Creador, operatio Dei,
trabajo de Dios y para Dios: en una palabra, un
quehacer cumplido, impecable"( Amigos de Dios
55).
Adems se necesita de esa unin con el
Seor para poder perseverar en el esfuerzo de
hacer del trabajo una ofrenda digna del Padre.

5
En efecto, "ser cristiano es haber sido
regenerado por Dios y enviado a los hombres,
para anunciarles la salvacin" (Es Cristo que
pasa 131)

Juegan aqu un papel importante las

diversas jaculatorias.
La presencia de Dios es clave para
santificar el trabajo:
"Verdaderamente, si esta realidad de
que Dios nos ve estuviese bien grabada en
nuestras conciencias, y nos diramos cuenta de
que toda nuestra labor, absolutamente toda
nada hay que escape a su mirada, se
desarrolla en su presencia, con qu cuidado
terminaramos las cosas o qu distintas seran
nuestras reacciones!" (Amigos de Dios 58). Esta
conciencia no es 'persecutoria'; estamos delante
de nuestro Padre Dios, que nos contempla desde
su paterna misericordia; y "en este clima de la
misericordia de Dios, se desarrolla la existencia
del cristiano. Ese es el mbito de su esfuerzo,
por comportarse como hijo del Padre"
(Es
Cristo que pasa 8).
La realizacin de nuestra misin se da, en
primer lugar, haciendo presente en nuestro
trabajo el misterio de la crucifixin del Seor.
Esto se da por el mismo carcter fatigoso y
aflictivo que conlleva en el presente la realizacin
del trabajo.

Esa conciencia de debilidad es la que

mueve a unirse a Cristo.

Esa vinculacin se materializa, en primer

lugar por la prctica de la confesin
frecuente, que es como volver a revivir
el bautismo.

La filiacin divina y la

misin cristiana

Entre la comunin con Cristo y el

ofrecimiento con El se da el trabajar del cristiano.
Es aqu donde estn llamados a realizarse
de modo especial nuestro ser y nuestro obrar,
nuestro ser hijos de Dios y nuestra misin de
cristianos.

La filiacin divina est ligada a dos

Normas
de
siempre
profundamente
relacionadas, por no decir sinnimas: la
presencia de Dios y la consideracin
frecuente de nuestra filiacin divina.

Pero
tambin
por
las
diversas
mortificaciones; es decir, por las
privaciones de comodidades innecesarias:
msica,
golosinas,
conversaciones
superfluas, etc.
Se debe hacer presente adems el
misterio de la resurreccin del Seor; lo
cual se da en esa paz y ese jbilo de
nuestra filiacin divina, que es la gran
conquista de la Pascua de Jess.
Intervienen entonces aqu tanto la
alegra;
como tambin el orden, por su relacin
con la paz, que es tranquilidad en el
orden.
Una consideracin particular merece el
estudio. Es decisiva la actualizacin
permanente de nuestra capacitacin
profesional. Lo requiere, en primer
lugar, el carcter servicial de nuestra
misin cristiana.
5

6
Enseaba
al
respecto
San
Josemara: "como lema para vuestro trabajo, os
puedo indicar ste: para servir, servir. Porque,
en primer lugar, para realizar las cosas, hay que
saber terminarlas. No creo en la rectitud de
intencin de quien no se esfuerza en lograr la
competencia necesaria, con el fin de cumplir
debidamente
las
tareas
que
tiene
encomendadas. No basta querer hacer el bien,
sino que hay que saber hacerlo"
(Es Cristo
que Pasa 50).

Necesita tambin nuestra actualizacin

profesional el carcter docente de nuestra
misin. Se trata de ese prestigio
profesional que lleva a sobresalir, que es
anzuelo de pescadores, que lleva a 'estar
en alto' para iluminar a otros.

"El cristiano ha de tener hambre de saber.

Desde el cultivo de los saberes ms abstractos
hasta las habilidades artesanas, todo puede y
debe conducir a Dios. Porque no hay tarea
humana que no sea santificable, motivo para la
propia santificacin y ocasin para colaborar con
Dios en la santificacin de los que nos rodean.
La luz de los seguidores de Jesucristo no ha de
estar en el fondo del valle, sino en la cumbre de
la montaa, para que vean vuestras buenas
obras y glorifiquen a vuestro Padre que est
en el cielo (Mt 5, 16)" (Es Cristo que Pasa 10).

Por ltimo, el carcter sacerdotal de

nuestra misin cristiana requiere tambin
nuestra actualizacin profesional. Ya
vimos que nuestro Padre recordaba la
exigencia de no ofrecer al Seor nada
defectuoso; pero lo es todo aquello que
est desactualizado, porque no rene ya
los requisitos que en un determinado
momento
se
consideraban
imprescindibles.

La

personal

En el fondo, tampoco su ascensin a los

cielos tuvo por objeto el romper esa relacin,
sino que fue ms bien un elevar nuestro vivir
cotidiano con El a una altura insospechada.
Y as nosotros somos ciudadanos del
cielo, de donde esperamos como Salvador al
Seor Jesucristo, el cual transfigurar
nuestro pobre cuerpo a imagen de su cuerpo
glorioso, en virtud del poder que tiene de
someter a s todas las cosas (Flp 3, 20-21).
Por esa vuelta de Jess al mundo de los vivos
nosotros podemos entrar en la fe en una
relacin viva y personal con El; tanto y ms que
las personas que convivieron con El durante su
vida en la tierra.

Nuestra vocacin cristiana es una llamada

a colaborar con el Seor mediante
nuestro trabajo semanal en la tarea de
realizar el Reino de Dios. Y esa
colaboracin es un hecho de amistad
personal con Jess.

Esa amistad se desarrolla, se arraiga y se

consolida en la oracin, en el trato
personal con Cristo viviente. Por eso es
tan importante la oracin. Sin ella no
cristaliza ni madura esa ligazn entre la
Misa y nuestro trabajo, entre el actuar de
Cristo y el nuestro.

Cuando nuestro Padre nos aconsejaba y

lo hizo tantas veces el participar de
los
acontecimientos
evanglicos
como un personaje ms no nos estaba
sugiriendo un puro ejercicio de fantasa.

Nos invitaba ms bien a tomar conciencia de

una realidad: la de que estamos en esa misma
relacin que los discpulos tuvieron con Jess
durante su vida en la tierra.

oracin

Una relacin
Cristo resucitado

vuestro corazn y vuestra alegra nadie os

la podr quitar (Jn 16, 22).

viva

con

Lo que al apstol Toms le costaba creer

de la resurreccin del Seor consista entre
otras cosas en que todo pudiese volver a ser
como antes.
Al retornar a la vida Jess restableca la
relacin personal y viva que hasta entonces haba
tenido con sus discpulos.
Su pasar al Padre no haba significado un
alejamiento de los suyos, sino un nuevo modo de
volver a ellos: Volver a veros y se alegrar

Todo esto tiene lugar dentro de una

actitud profundamente mariana.
Es mirar a Jess en el corazn de Mara

Con el rezo del Rosario,

con la
contemplacin de los gozos de La Madre,
y de sus dolores y de su gloria percibimos
los misterios de Hijo de Dios.......

Ciertamente el Rosario constituye una

autntica escuela del corazn.