StanislavGr of

PSICOLOGA
TRANSPERSONAL
Nacimiento,muer teytr ascendencia
enpsicoter apia
Escaneadopor Ger mnCamposA.
CHILE,2004
AChristina,Paul,yamimadreMaria
Ttulooriginal:BEYONDTHEBRAINTraduccin:EnricTremps

1985byStateUniversityofNewYork,Albanyde laedicinencastellano:1988by
EditorialKairs,S.A.

Primeraedicin:Abril1988Cuartaedicin:Julio2001

ISBN:8472453073Dep.Legal:B31.516/2001

Impresinyencuadernacin:RomanyValls.Verdaguer,1. 08786Capellades
Todoslosderechosreservados.Noestpermitida lareproduccintotal niparcialdeeste
libro. ni la recopilacin en un sistema informtico, ni la transmisin por medios
electrnicos, mecnicos,porfotocopias,porregistrooporotrosmtodos,salvodebreves
extractos a efectos de resea. sin la autorizacin previa y por escrito del editor o el
propietariodelcopyright.
AGRADECIMIENTOS
Este libro es el producto de una investigacin intensa y sistemtica, que se ha extendido

durante casi tres dcadas. En todo momento la dimensin profesional y la personal han
estadotan ntimamenteentrelazadas,quehanemergidoenunaamalgama inseparable.Ha
sidounviajedetransformacinpersonalydeautodescubrimiento,ascomounprocesode
exploracincientficadelosterritoriosvrgenesdelapsiquehumana.
A lo largo de los aos, mucha gente me ha prestado una ayuda incalculable, aliento e
inspiracin, muy importantes en mi vida, como maestros, amigos y compaeros de
bsqueda, o en algunos casos en una combinacin de estos papeles. Es imposible
mencionarlosatodosporsunombre.Sinembargo,enalgunoscasoslacolaboracinhasido
tanextraordinaria,quemereceserdestacada.
ngeles Arrien,antroplogaformadaen latradicin mstica vasca,hasidouna verdadera
amiga yun ejemplo vivientedecmo integrarlosaspectos femeninos y masculinosde la
psiqueindividual,ydecmointegrarlamsticaenlavidacotidiana.
Anne y Jim Armstrong me han enseado mucho sobre la naturaleza de un autntico don
psquico y sobre el potencial evolutivo de las crisis transpersonales. Su emocin,
entusiasmoyvalorenlaexploracindelapsiquehumanaydelodesconocido,nosofrecen
unejemplonicodeaventuracompartidaenlaconciencia.
Gregory Bateson, con quien tuve el privilegio de compartir muchas horas de intensa
interaccinpersonaleintelectualdurantelosltimosdosaosymediodesuvida,ambos
como acadmicos residentes del Esalen Institute en California. Fue uno de mis grandes
maestrosydemisamigosmsquerido.Supenetrantecrticadelpensamientomecanicista
enlaciencia,ascomosucreativasntesisdelaciberntica,delateoradelainformaciny
delossistemas,delapsiquiatraydelaantropologa,hanejercidounaprofundainfluencia
enmipropiodesarrollo.
JosephCampbell,pensadorbrillante,maestroyamigo,mehaproporcionadoconocimientos
devalorincalculablesobrelasupremaimportanciadelamitologaparalapsiquiatraypara
nuestravidacotidiana.Suinfluenciaenmividapersonalhasidoigualmenteprofunda.
LaobradeFritjofCaprahaejercidounpapelcrticoenmipropiodesarrollointelectualyen
mibsquedacientfica.LalecturadesuTaodelafsicamehizoconfiarplenamenteenque
lasextraordinariasobservacionesdelainvestigacinmodernaenelcampodeloconsciente,
en el futuro llegaran a formar parte de la nueva y amplia visin del mundo cientfico.
Nuestraamistadalolargodelosaosynuestraintensacolaboracindurantelaelaboracin
desuobraTheTurningPoint,hansidodegranayudaenlapreparacindeestelibro.
Michael y Sandra Harner, que pertenecen a nuestro crculo ntimo de amigos, me han
facilitado mucho apoyo y aliento, as como la oportunidad de compartir observaciones e
informacininhabituales.Michael,quecompaginaelpapeldeintelectualrespetableconel
de avanzado shamn blanco, constituye un modelo y un ejemplo importantes en mi
propiavida.
Swami Muktananda Paramahansa, ex maestro espiritual y cabeza del Siddha Yoga, con
quien he tenido mucho contacto a lo largo de los aos, me ofreci la oportunidad
excepcional de observar y experimentar la poderosa influencia de una tradicin mstica
vitalenlavidahumana.
Ralph Metzner, con su combinacin nica de intelectualidad slida, mente inquisitiva y
espritudeaventura,hasidounamigoimportanteycompaerodeindagacin.
Rupert Sheldrake ha logrado formular, con una claridad y penetracin excepcionales, las
limitaciones del pensamiento mecanicista en las ciencias naturales, de las que ya era
conscientedesdehacemuchosaos.Suobramehaayudadoconsiderablementealibrarme
delossistemasdecreenciasenlosquehabacadopormipropiaformacinprofesional.

Anthony Sutich y Abraham Maslow, principales iniciadores y fundadores tanto de la

psicologa humanstica como de la transpersonal, han sido para m fuentes constantes de
inspiracin,dndoleformaconcretaaalgunosdemissueosyesperanzasrelacionadoscon
el futuro de la psicologa. El haber compartido con ellos el nacimiento del movimiento
transpersonalfueunaexperienciainolvidable.
LateoradelprocesodeArthurYoungrepresentaunodelosconceptosmsemocionantes
con losque me heencontradoalo largode mi vida intelectual.Cuantoms laestudiaba,
msevidenteparecaquetenamosenellaunmetaparadigmacientficodelfuturo.
El descubrimiento de los principios holonmicos abri para m un mundo enteramente
nuevodeposibilidadesparalaespeculacintericayaplicacionesprcticas.Enestecampo
debomiespecialagradecimientoaDavidBohm,KarlPribramyHugoZucarelli.
Mi trabajo clnico con sustancias psicodlicas ha jugado un papel crtico en mi perenne
intersporlainvestigacindeloconscienteyenlaobtencindelosdatosmsimportantes
queseanalizanenestaobra.EstonohabrasidoposiblesinlosdescubrimientosdeAlbert
Hofmann,quehan marcadounanuevapoca.Deseoexpresar miprofundagratitudporla
enormeinfluenciaquesutrabajohaejercidoenmividaprofesionalypersonal.
ElambienteestimulantedelEsalenInstituteylabellezanaturaldelacostadelBigSurhan
facilitadounmarcoexcepcionalparalaelaboracindeestaobra.Deseodarleslasgraciasa
mis amigos del Esalen, Dick y Chris Price, Michael y Dulce Murphy y Rick y Heather
Tarnas, por su apoyo a lo largo de los aos. Adems, Rick me ha enseado mucho con
relacin a los procesos astronmicos y a la dinmica de arquetipos. Kathleen
O'Shaughnessy merece mi especial agradecimiento por su dedicacin y ayuda en la
preparacinfinaldelmanuscrito.
MimsprofundoagradecimientoalosmiembrosprximosdemifamiliamimadreMaria,
mihermanoPaulymiesposaChristina.Sobreellosharecadoelimpactomsinmediatode
esta montaa rusa intelectual, psicolgica, filosfica y espiritual, que mi inhabitual
investigacin ha constituido a lo largo de los aos. Christina, en particular, ha sido mi
amigamsntimaymicompaeradebsquedadesdehacemuchosaos,compartiendomi
vidapersonalyprofesional.Hemosperfeccionadoypracticadoconjuntamentelatcnicade
la terapia holotrpica descrita en este libro. He aprendido de su propio viaje personal y
dramticomuchasleccionesqueslolavidafacilita.Hasidotambinlafuenteprincipalde
inspiracin del Spiritual Emergency Network que hemos lanzado conjuntamente en Big
Sur,California.
INTRODUCCIN
Enlassiguientespginassehanintentadocondensarenunsolovolumen,losdatosdecasi
treintaaosde investigacinen estadosanormalesde laconciencia, inducidospordrogas
psicodlicas y por diversos mtodos no farmacolgicos. Este documento refleja mis
esfuerzos para organizar e integrar de un modo comprensivo, un gran nmero de
observacionesquealolargodemuchosaoshansupuestounretodiarioamisistemade
creencias cientficas, as como a m sentido comn. En respuesta a este alud de datos
inquietantes,constantementehetenidoqueirajustandoyreajustandomimarcoconceptual.
Dadasmispropiasdificultadesparaaceptarlaspruebaspresentadasenestelibro,noespero
quealoslectoreslesresultefcilcreerunabuenapartedelainformacinquelespresento,
a no ser que hayan tenido experiencias personales semejantes. Confo en que los que
pertenezcan a esta categora acepten de buen grado estas pruebas, como confirmacin

independiente de muchos de los dilemas con que han estado luchando. Para m ha sido
emocionante y alentador encontrarme, a lo largo de los aos, con informes de otros
investigadores,confirmandoquemibsquedanoeratansolitariacomoavecespareca.
En cuanto a los lectores que no posean dicha experiencia, me interesa particularmente
alcanzaraaquellosconlamentelosuficientementeabiertaparaquelospresentesdatosles
sirvan de incentivo, a fin de realizar su propio trabajo que los confirme o los refute. No
esperoquenadieacepteelmaterialdeestelibrodeunmodoincuestionablelaformacomo
sehanobtenidolasexperienciasyobservacionesquesenarran,sedescribeconsuficiente
detalle para permitir una repeticin de las mismas. El uso de sustancias psicodlicas, el
instrumento de mayor potencia entre las tecnologas, hoy en da est asociado
evidentemente a considerables dificultades polticas, legales y administrativas. Sin
embargo,losenfoquesdescritosenlosquenoseutilizandrogas,puedenserpracticadospor
todosaquellosqueseinteresenseriamenteenseguirestalneadeinvestigacin.
La informacin puede ser tambin de inters a otros investigadores que hayan estado
estudiando los mismos fenmenos y otros relacionados con ellos, en el contexto de otras
disciplinas y con el uso de tcnicas y mtodos diferentes. Entre ellos figuraran, por
ejemplo, antroplogos que realicen estudios de campo en culturas aborgenes y que
investiguenprcticasshamnicas,ritosdetrnsitoyceremoniasdecuracintanatlogosen
susexploracionesdelamuerteydeexperienciascercanasalamismaterapeutasqueusen
diversas tcnicas experienciales de gran potencia en psicoterapia trabajos corporales o
formas de hipnosis no autoritativas cientficos que experimenten en el laboratorio con
tcnicasdealteracinde la mente,talescomoaislamientoosaturacin sensorial,tcnicas
debiofeedback,sonidoholofnicoyotrastecnologasdelsonidopsiquiatrasquetrabajen
conpacientesenestadonoordinarioagudodeconcienciaparapsiclogosqueinvestiguen
lapercepcinextrasensorialyfsicosinteresadosenlanaturalezadelespacioydeltiempo,
as como en las inferencias de la fsica cunticarelativista para la comprensin de la
relacinentremateriayconciencia.
Mi propia dificultad para aceptar estas nuevas observaciones, sin pruebas abundantes y
repetidasy,enparticular,sinexperienciapersonaldeprimeramano,mehademostradola
futilidaddeevaluarestosdatosdelainvestigacindelaconciencia,desdelatorredemarfil
denuestrosantiguossistemasdecreencias.Lahistoriadelacienciamuestraclaramentela
limitadsimavisinconlaquesehanrechazadolasnuevaspruebasyobservaciones,porel
mero hecho de no ser compatibles con la visin existente del mundoo con el paradigma
cientfico vigente. El hecho de que los contemporneos de Galileo se negaran a mirar a
travsdeltelescopio,porque yasabanque era imposibleque hubieracrteresen la luna,
constituyeunejemplosublimedelaslimitacionesdedichoenfoque.
Estoyconvencidodequemuchosdelosproblemasquesedebatenacotinuacin,debidoa
su importancia intrnseca y su inters general, pueden ser de utilidad a muchos lectores
inteligentes,sinqueestnnecesariamentevinculadosconlainvestigacinenningunadelas
reasmencionadas.Lostemasdeparticularimportanciaparaelpblicoengeneralson:la
nuevaimagendelarealidadydelanaturalezahumana,unavisincientficadelmundoque
incorporalasdimensionesmsticasdelaexistencia,uncriterioalternativodelosproblemas
emocionales y psicosomticos, incluidos algunos estados psicticos, una nueva estrategia
paralaterapiay laautoexploracin,yunapercepcininternadelaactualcrisisglobal.El
manuscritodeestelibrohasidoyadeutilidadamuchosindividuos,enepisodiosdeestados
de conciencia no ordinarios, facilitndoles una nueva estructura conceptual y una nueva
estrategia.

Alprincipiodemiinvestigacinpsicodlica,cuandopedlacolaboracindemisamigosy
colegasntimosparacompartirnuevasyemocionantesobservaciones,aprendunaleccin
importante. Se puso lamentablemente de manifiesto que una presentacin sincera y no
censuradademisobservacioneserarecibidaconincredulidadyconsospechas,ademsde
suponerungraveriesgodedescalificacinyridculoprofesional.Desdeentonces,milabor
nohaconsistidoenhallarelmejormododearticularycomunicarlasnuevasrealidadesen
sutotalidad,sinoendecidir,encadasituacindeterminada,loqueeraposibleyrazonable
daraconocer,qumetforas y lenguajeutilizar,ycmo relacionarestosdescubrimientos
conelconjuntodeconocimientosexistente,aceptadoporlacomunidadcientfica.
DurantemisprimerosdiezaosdeinvestigacinpsicodlicaenChecoslovaquia,slohall
un pequeo grupo de amigos y colegas lo suficientemente abiertos y sin prejuicios, para
aceptar el nuevo espectro de descubrimientos en su totalidad y considerar seriamente sus
inferencias cientficas y filosficas. A pesar de que cuando abandon Checoslovaquia, en
1967, haba ms de cuarenta proyectos de investigacin sobre el uso de sustancias
psicodlicas, muchos de los investigadores involucrados procuraban limitar su trabajo
clnicoysuestructuraconceptualalnivelbiogrfico,eludiendolasnuevasobservacioneso
intentandoexplicarlaspormediostradicionales.
Cuando empec a dar conferencias en los Estados Unidos sobre mi investigacin en
Europa,elcrculodecolegasafinesamiformadepensarcrecirpidamente.Enelnuevo
grupo, no slo figuraban investigadores psicodlicos, sino antroplogos, parapsiclogos,
neurofisilogos y tanatlogos, que compartan conmigo la tenacidad conceptual de
compaginar los resultados de nuestra inhabitual investigacin personal y profesional, con
los de la investigacin filosfica de la ciencia contempornea. Muchos de ellos tenan
ficherosdedatos,observaciones,artculose inclusomanuscritosinditose impublicables,
quenoseatrevanacompartirconsuscolegasnewtonianocartesianos,niconelpblicoen
general. Despus de muchos aos de aislamiento profesional, ste fue un hallazgo
emocionanteyalentador.
Al final de los aos sesenta, conoc a un pequeo grupo de profesionales, entre los que
figurabanAbrahamMaslow,AnthonySutichyJamesFadiman,quecompartanmicriterio
dequehaballegadoelmomentodelanzarunnuevomovimientopsicolgico,centradoen
elestudiodelaconcienciayquereconocieraelsignificadodelasdimensionesespirituales
de la psique. Despus de varias reuniones destinadas a clarificar estos nuevos conceptos,
decidimos denominar esta nueva orientacin psicologa transpersonal. Al poco tiempo
lanzamoselJournalofTranspersonalPsychologyyfundamoslaAsociacindePsicologa
Transpersonal.
A pesar de que fue muy alentador encontrar un sentido de identidad profesional, con un
grupo de colegas de la misma mentalidad, que creca rpidamente y con quienes se
comparta un mismo criterio de la psicologa y la psiquiatra, esto no solucion por
completo mi problema original de identidad como cientfico. Si bien la psicologa
transpersonal tena cierta cohesin intrnseca y hasta cierto punto era comprensiva por s
misma, estaba prcticamente aislada del tronco principal de la ciencia. Al igual que mi
propia visin del mundo y mi sistema de creencias, era susceptible de ser tachada de
irracional yacientfica, loqueequivalaadeclararla incompatibleconel sentidocomn y
conelcriteriocientficovigente.
Esta situacin cambi rpidamente durante la primera dcada de la Asociacin de
Psicologa Transpersonal. Qued claro que la orientacin y perspectiva transpersonales
rebasabanampliamenteloslimitadosconfinesdelapsiquiatra,lapsicologaylapsicotera

pia. Durante este perodo se establecieron importantes conexiones con descubrimientos

revolucionariosdeotrasdisciplinas:lafsicacunticarelativstica,lateoradelossistemas
y la informacin, el estudio de las estructuras disipativas, la investigacin cerebral, la
parapsicologa,laholografayelpensamientoholonmico.Msrecientemente,stassehan
visto complementadas por nuevas formulaciones en biologa, embriologa, gentica y el
estudiodelcomportamiento,ascomoporeldesarrollodelatecnologaholofnica.
Muchos de los pioneros de estas nuevas formas de pensar en la ciencia participaron a lo
largo de los aos, en calidad de profesores visitantes, en los programas pedaggicos
experimentales de cuatro semanas de duracin, que mi esposa Christina y yo llevamos a
cabo en el Instituto Esalen, en Big Sur, California. En ese contexto he mantenido
fascinantes interacciones formales e informales con Frank Barr, Gregory Bateson, Joseph
Campbell, Fritjof Capra, Duane Elgin, David Finkelstein, Elmer y Alyce Green, Michael
Harner, Stanley Krippner, Rupert Sheldrake, SaulPaul Siraq, Russel Targ, Charles Tart,
Arthur Young y muchos otros. Tambin he tenidooportunidad de intimar e intercambiar
informacin, con los siguientes pioneros de la psicologa transpersonal: ngeles Arrien,
ArthurHastings,JackKornfield,RalphMetzner,JohnPerry,JuneSinger,RichardTarnas,
FrancesVaughan,RogerWalshyKenWilber.
Miscontactoseinteraccionesconunaampliagamadeindividuosdeunafacultadcreadora
excepcional,quetuvo lugargraciasa nuestrosseminariosenel instituto,fueron la mayor
fuente de inspiracin para la Asociacin Transpersonal Internacional (ATI), que lanc en
1978,juntoconMichaelMurphyyRichardPrice,fundadoresdelInstitutoEsalen.LaATI
sediferenciabadelaAsociacindePsicologaTranspersonalensunfasisexplcitamente
internacional e interdisciplinario. Durante su perodo inicial, cuando actu como primer
presidentedelaATI,tuvelaoportunidaddeorganizargrandesconferenciastranspersonales
de carcter internacional en Boston, Melbourne y Bombay. Estas reuniones anuales de la
ATI han atrado grupos de conferenciantes excepcionales, un numeroso pblico sin
prejuicios preconcebidos y han contribuido a cristalizar las formulaciones tericas y a
consolidarelmovimientotranspersonal.
Enlaactualidad,lanuevaideologacientficapareceestaravanzandoapasosagigantados.
A pesar de que muchos fascinantes descubrimientos individuales no han sido integrados
todava de un modo amplio y coherente, para formar un nuevo paradigma cientfico que
sustituya al modelo mecanicista del universo, se estn agregando nuevas piezas a este
impresionanterompecabezas,aunritmosinprecedentes.Personalmenteestoyconvencido
de que es de suma importancia para el futuro de la ciencia y posiblemente de nuestro
planeta, que estos nuevos descubrimientos se ganen la aceptacin de la comunidad
cientfica.Porello,mehenegadoapresentarestematerialenversinsimplificadaypopu
lar,comolohabranpreferidomuchaseditorialesconlasquehemantenidonegociaciones.
Me ha parecido ineludiblemente necesario presentar los datos de mi investigacin de la
conciencia,enelcontextodelosdescubrimientosrevolucionariosdelasdemsdisciplinas
antes mencionadas, que tan importantes han sido para mi propio desarrollo personal y
profesional. As pues, a la presentacin de mi propia informacin, le precede un captulo
sobre el paradigma emergente, en el que se resume el trabajo de muchos otros
investigadoresypensadoresyfijaelcontextoparaelrestodelaobra.
Una de las influencias ms profundas en mi pensamiento proviene del descubrimiento de
los principios holonmicos, ejemplarizados por el trabajo de Gottfried Wilhelm von
Leibnitz, Jean Baptiste Fourier, Dennis Gabor, David Bohm, Karl Pribram y Hugo
Zucarelli.Elreconocimientodelasalternativasrevolucionariasalconceptomecanicistade

la mente contenida en el cerebro, procedentes del pensamiento holonmico, ha sido

fundamentalenlaconcepcindeestaobra.
1.LANATURALEZADE
LAREALIDAD:ELALBA
DEUNNUEVOPARADIGMA
Envariaspartesdeestelibrosehabladeimportantesobservacionesencamposdiversos,a
lasquenosehallajustificacinniexplicacinenlacienciamecanicista,nienlosmarcos
conceptualestradicionalesdelapsiquiatra,lapsicologa,laantropologaylamedicina.El
significado de algunos de estos datos es detan largo alcance, que exigen la necesidad de
unarevisindrsticadelcriterioactualdelanaturalezahumanaeinclusodelanaturaleza
delarealidad.Porconsiguientepareceapropiadocomenzarestelibro,conunaincursinen
la filosofa de la ciencia, examinando algunas ideas modernas sobre la relacin entre las
teorascientficasylarealidad.Granpartedelaresistenciaqueloscientficostradicionales
oponenalflujodelanuevainformacinrevolucionaria,sedebeaunafaltadecomprensin
fundamental de la naturaleza y de la funcin de las teoras cientficas. En las ltimas
dcadas,ciertosfilsofosehistoriadoresdelaciencia,comoThomasKuhn(1962),Philipp
Frank (1974), Karl Popper (1963 1965) y Paul Feyerabend (1978), han aportado mucha
lucidezaestarea.Laobrapioneradeestospensadores,mereceunbreveestudio.

Lafilosofadelacienciayelpapeldelosparadigmas
Desdelarevolucinindustrial,lacienciaoccidentalhaalcanzadounxitoextraordinarioy
se ha convertido en una poderosa fuerza, moldeando la vida de muchos millones de
personas. Su orientacin materialista y niecanicista prcticamente ha reemplazado a la
teologayalafilosofacomoprincipiodirectivodelaexistenciahumanayhatransformado
el mundo en el que vivimos, hasta un punto inimaginable. Los triunfos tecnolgicos han
sido tan notables que, hasta hace poco, eran pocos los que ponan en duda la autoridad
absolutadelacienciaparadeterminarlasestrategiasbsicasdelavida.Loslibrosdetexto
dediversasdisciplinas,suelendescribirlahistoriadelacienciacomoundesarrollolineal,
conunaacumulacingradualdeconocimientossobreeluniverso,queculminaenelestado
actual. As pues, se presenta a las importantes figuras del desarrollo del pensamiento
cientfico,comocontribuidoresquehantrabajadoenproblemasdeunmismoparmetroy
de acuerdo con un mismo conjunto de reglas fijas, establecidas como cientficas por los
logrosmsrecientes.Cadaperododelahistoriadelasideasylosmtodoscientficos,se
ve como un paso lgico en una aproximacin gradual a una descripcin cada vez ms
precisadeluniversoydelaverdaddefinitivadelaexistencia.
Elanlisisdetalladodelahistoriaylafilosofadelaciencia,revelaquestaesunavisin
sumamente distorsionada y romntica de la sucesin real de los hechos. Se puede argir
con fuerza yconviccinque la historiade la ciencia est muy lejosdeser lineal yque,a
pesardesusxitostecnolgicos,lasdisciplinascientficasnonosacercannecesariamentea
unacomprensin msexactade larealidad.Elrepresentantemsdestacadodeestepunto
devistaherticoeselfsicoehistoriadorcientficoThomasKuhn.Suestudiodeldesarrollo
de las teoras y revoluciones cientficas, se inspir en primer lugar en su observacin de
ciertasdiferencias fundamentalesentrelascienciassociales y las naturales.Lesorprendi

lacantidadyelgradodediscrepanciasexistentesentreloscientficossocialesconrelacin
a la naturaleza bsica de los autnticos problemas y enfoques. Esta situacin pareca
contrastarseveramenteconladelascienciasnaturales.Apesardequeeraimprobableque
losastrnomos,losfsicosylosqumicoscontaranconrespuestasmsfirmesydefinitivas
que los psiclogos, los antroplogos y los socilogos, los primeros, por alguna razn
desconocida, no parecan involucrarse seriamente en ninguna polmica relacionada con
problemas fundamentales. Explorando dicha discrepancia con mayor profundidad, Kuhn
iniciunpenetranteestudiodelahistoriadelaciencia,queculminquinceaosmstarde
con la publicacin de su obra La estructura de las revoluciones cientficas (1962), que
marceliniciodeunanuevapoca.
Con el progreso de su investigacin pas a ser gradualmente evidente que, desde una
perspectivahistrica,inclusoeldesarrollodelasllamadascienciasfundamentalesestmuy
lejosdeserhomogneoydesprovistodeambigedad.Lahistoriadelaciencianoconsiste
en modo alguno en una acumulacin gradual de datos y en la formulacin cada vez ms
precisa de teoras, sino que muestra una naturaleza claramente cclica con etapas
especficas y una dinmica caracterstica. Dicho proceso obedece ciertas leyes y sus
cambios pueden ser comprendidos y previstos, gracias al paradigma, que constituye el
concepto central de la teora de Kuhn. En su sentido ms amplio, un paradigma puede
definirse como una constelacin de creencias, valores y tcnicas compartidos por los
miembrosdeunacomunidadcientficadeterminada.Lanaturalezadealgunosparadigmas
es esencialmente filosfica, general y amplia, mientras que otros dirigen el pensamiento
cientfico en reas bastante especficas y circunscritas de la investigacin. As pues, un
paradigmaenparticularpuedeserpreceptivoparatodaslascienciasnaturalesotrosparala
astronoma,lafsica,labioqumicaolabiologamolecularyotrosdistintosparareastan
altamenteespecializadasyesotricascomoelestudiodelosvirusolaingenieragentica.'
Unparadigmaestanesencialparalacienciacomolaobservacinylaexperimentacinla
adherencia a paradigmas especficos es un requisito absolutamente indispensable de todo
proyecto cientfico consecuente. La realidad es extremadamente compleja y resulta
imposibletratarlaensutotalidad.Lacienciaesincapazdeobservarytenerencuentatodas
lasvariantesqueintervienenenunfenmenodeterminado,realizartodoslosexperimentos
posibles y practicar todas las manipulaciones clnicas y de laboratorio. El cientfico tiene
quereducirelproblemaaunaescalaoperable,yparaelloserigeporelprincipalparadigma
vigente. Por consiguiente, el cientfico no puede evitar la introduccin de un sistema de
creenciasensureadeestudio.
Las observaciones cientficas por s mismas no dictan claramente soluciones nicas y
precisas,ningnparadigmaexplicajamstodosloshechosconocidosymuchosparadigmas
diferentes pueden, en teora, justificar un mismo conjunto de datos. Son muchos los
factoresquedeterminanlaeleccindeunaspectodeunfenmenocomplejo,ascomolos
experimentosquesellevarnacabo,oqueserealizarnenprimerlugar,entrelosmuchos
concebibles: accidentes de investigacin, educacin bsica y formacin especfica,
experiencia previa en otros campos, personalidad del investigador, factores econmicos y
polticos, y otras variantes. Las observaciones y los experimentos deben reducir y limitar
drsticamente la gama de soluciones cientficamente aceptables, sin cuyo requisito la
cienciaseconvertiraencienciaficcin.Sinembargo,poryensmismassonincapacesde
justificar una interpretacin particular o un sistema de creencias. Por consiguiente, en
principiolaprcticadelacienciaesimposiblesinunconjuntodecreenciasprevias,ciertos
supuestos metafsicos fundamentales y un criterio preconcebido de la realidad de la

naturaleza y del conocimiento humano. Sin embargo, es preciso distinguir claramente la

naturaleza relativa de todo paradigma, por muy avanzado y convincente que sea, y el
cientficonodebeconfundirloconlaverdaderarealidad.
SegnThomasKuhn,losparadigmasjueganunpapeldecisivo,complejoyambiguoenla
historia de la ciencia. Por las razones antes citadas, son absolutamente esenciales e
indispensables para el progreso cientfico. Sin embargo, en ciertas etapas del desarrollo
actancomoconstreidoresconceptuales,quedificultandeunmododecisivolaposibilidad
denuevosdescubrimientosylaexploracindenuevasreasdelarealidad.Enlahistoriade
la ciencia, la funcin progresista y la reaccionaria de los paradigmas parece oscilar de
acuerdoconciertapautaprevisible.
Lasprimerasetapasenlamayoradelasciencias,queThomasKuhndenominaperodos
anteparadgmicos, se han caracterizado por el caos conceptual y la existencia de
numerosas visiones conflictivas de la naturaleza, ninguna de las cuales puede ser cla
ramentedescartadacomo incorrecta,yaquetodasson hastaciertopuntocompatibles con
las observaciones y los mtodos cientficos de la poca. La conceptualizacin simple,
elegante y plausible de la informacin, que parezca tener en cuenta la mayora de las
observacionesconocidasyqueademsofrezcaunapautaprometedoraparalaexploracin
futura,seconvierteentoncesenelparadigmadominante.
Cuando un paradigma pasa a ser aceptado por la mayora de la comunidad cientfica, se
convierte en el enfoque obligatorio de los problemas cientficos. Llegado este momento,
tambin se le suele confundir con una descripcin exacta de la realidad, en lugar de
aceptarlo como mapa til, aproximacin adecuada y modelo para la organizacin de la
informacinconocida.Estaconfusindelmapaconelterritorioestpicadelahistoriadela
ciencia. El conocimiento limitado de la naturaleza que prevaleci a lo largo de perodos
histricos sucesivos, fue interpretado por los cientficos de la poca como una imagen
comprensibleyampliadelarealidad,incompletasloenlosdetalles.Estaobservacines
tanextraordinariaquepermitirapresentareldesarrollodelacienciafcilmentecomouna
historia de errores e idiosincrasias, ms que como una acumulacin sistemtica de
informacinyunaaproximacingradualalaverdadabsoluta.
Cuandoseadoptaunparadigma,steseconvierteenunpoderosocatalizadordelprogreso
cientficoestaetapaeslaqueKuhndenominaperodocientficonormal.Lamayorade
los cientficos dedican la totalidad de su tiempo al cultivo de la ciencia normal y por
consiguiente, histricamente, este aspecto particular de la actividad cientfica se ha
convertidoen sinnimode lapropiaciencia. La ciencia normal se basaenelsupuestode
que la comunidad cientfica sabe cmo es el universo. La teora predominante define no
sloloqueeselmundo,sinoloquenoes,determinaloqueesposible,ademsdeloqueen
principioes imposible.ThomasKuhndescribe lainvestigacincomo untenaz yrendido
esfuerzo destinado a constreir la naturaleza en los compartimientos conceptuales
suministradosporlaformacinpericial.Mientrasseaceptelavalidezdedichoparadigma,
sloseadmitirncomoproblemaslegtimosaquellosalosquesesupongasusceptiblesde
ser resueltos, con lo cual se garantiza un xito acelerado de la ciencia normal. En estas
circunstancias, la comunidad cientfica reprime, a menudo con perjuicios considerables,
todainnovacin,porconsiderarlasubversivaconrelacinasusobjetivosbsicos.
Lainfluenciadelosparadigmasnoesslocognoscitiva,sinonormativa,ademsdedefinir
la naturaleza y la realidad, determina tambin el campo problemtico permisible, los
mtodosdeenfoqueaceptablesyestablecelosnivelesdelassoluciones.Bajolainfluencia
de un paradigma, todos los fundamentos cientficos en una rea determinada son

inexorablementeobjetoderedefinicin.Ciertosproblemashastaentoncescrucialespueden
considerarsedesatinadosoanticientficosyalgunosquedarrelegadosaotradisciplina.Por
el contrario, ciertas cuestiones antes inexistentes o insignificantes, pueden convertirse de
pronto en factores o descubrimientos cientficos significativos. Incluso en reas donde el
antiguoparadigmaconservesuvigencia,lacomprensindelosproblemas,aldejardeser
idntica, precisa ser traducida y redefinida. La ciencia normal basada en un nuevo
paradigmanoessloincompatible,sinoinconmensurableconrelacinalaprcticaregida
porelanterior.
La funcin esencial de la ciencia normal consiste en resolver enigmas, cuya solucin ha
sidogeneralmenteanticipadaporelparadigmayproducepocasinnovaciones.Seconsidera
prioritarialaformadeconseguirlosresultadosyelobjetivoconstituyeotraarticulacindel
paradigmapredominante,quecontribuyealaamplitudyprecisinconquepodraplicarse.
La investigacin normal es, por consiguiente, acumulativa, dado que los cientficos se
leccionan exclusivamente los problemas susceptibles de ser resueltos con los medios
conceptuales e instrumentales existentes. La adquisicin acumulativa de conocimientos
fundamentalmentenuevos,enestascircunstancias,nosloesescasaypococomn,sinoen
principioimprobable.Sloaparecennuevosdescubrimientosenelcasodequeflaqueenlas
expectativasacercadelanaturalezaydelosinstrumentosdelparadigmaexistente.Nopue
den emerger nuevas teoras sin cambios destructivos en las antiguas creencias sobre la
naturaleza.
Unateorarealmentenuevay.radicalnoconsistejamsenagregarlealgooincrementarel
conocimiento existente. Supone un cambio en las reglas bsicas, exige una revisin
completa o reformulacin de los supuestos fundamentales de la teora anterior e implica
una reevaluacin de los hechos y observaciones existentes. Segn Thomas Kuhn, slo
hechos de esta naturaleza representan verdaderas revoluciones cientficas. stas pueden
ocurrirenciertocampolimitadodelconocimientohumanootenerunainfluenciaampliaen
diversas disciplinas. Los cambios de la fsica aristotlica a la newtoniana, o de la
newtoniana a la einsteiniana, el del sistema geocntrico de Ptolomeo a la astronoma de
Coprnico y Galileo, o el de la qumica flogstica a la teora de Lavoisier, constituyen
ejemplos sobresalientes de ello. Para que tuvieran lugar cada uno de estos cambios, fue
necesario desechar una respetable teora cientfica ampliamente aceptada, para sustituirla
porotra,enprincipio incompatiblecon la misma.Entodosloscasos,laconsecuencia fue
unaredefinicincompletadelosproblemasexistentes,deimportanciaparalaexploracin
cientfica. Adems, tambin se defini de nuevo cmo deba ser un problema para
considerarlo admisible, as como los niveles de su legtima solucin. Esto condujo a una
transformacinprofundadelaimaginacincientficaynoesexageradoafirmarque,como
consecuenciadesuimpacto,cambilapropiapercepcindelmundo.
Thomas Kuhn percibi que a las revoluciones cientficas les precede y las anuncia un
perodo de caos conceptual, durante el cual la prctica cientfica normal cambia
gradualmente para convertirse en lo que l denomina ciencia extraordinaria. Tarde o
temprano, la prctica cotidiana de la ciencia normal conducir necesariamente al
descubrimiento de alguna anomala. En muchos casos, ciertos aparatos funcionan de un
modo imprevisto por el paradigma, se acumulan numerosas observaciones incompatibles
con el sistema de creencias vigente, o un problema que debera resolverse se resiste a
repetidosintentosporpartedeeminentesespecialistas.
Mientras el paradigma siga ejerciendo su hechizo sobre la comunidad cientfica, las
anomalasnobastarnparacuestionarlavalidezdesussupuestosbsicos.Inicialmente,los

resultados inesperados suelen calificarse de mala investigacin, ya que la gama de

resultadosposiblesestclaramentedefinidaporelparadigma. Laconfirmacindedichos
resultadosconrepetidosexperimentos,puedeconduciraunacrisisenelcampoencuestin.
Sinembargo,noporellorenuncianloscientficosalparadigmaqueleshaconducidoala
crisis. Cuando una teora cientfica ha alcanzado el nivel de paradigma, no se declara
invlidahastaquesehallaunaalternativaviable.Lafaltadecongruenciaentrelospostula
dosdelparadigmaylasobservacionesdelmundonoessuficiente.Durantealgntiempose
interpreta la discrepancia como un problema que podra llegar a resolverse con
modificacionesyarticulacionesfuturas.
Sinembargo,despusdeunperododeesfuerzosfastidiososeinfructferos,laanomalase
conviertedeprontoenalgomsqueunsimpleenigmayladisciplinaencuestinentraen
un periodo de ciencia extraordinaria. Las mejores mentes del campo se concentran en el
problema. Los criterios que orientan la investigacin acostumbran a relajarse y los
experimentadores pasan a ser ms imparciales y dispuestos a considerar alternativas. En
estas condiciones proliferan distintas formulaciones, cada vez ms divergentes. Crece el
descontentoconrelacinalparadigmavigenteysteseexpresadeunmodocadavezms
explcito.Loscientficossedisponenarecurriralafilosofaydebatirlossupuestosfunda
mentales, algo inslito durante los perodos de investigacin normal. En pocas de
revolucincientficayenlasinmediatamenteprecedentes,tambintienenlugarprofundos
debates sobre mtodos, problemas y niveles aceptables. En estas circunstancias de crisis
creciente, aumenta la inseguridad de los especialistas. El fracaso de las antiguas reglas
conduceaunaintensabsquedadeotrasnuevas.
Durante el perodo de transicin, los problemas que pueden resolverse con el antiguo
paradigma y los que pueden resolverse con el nuevo se sobreponen. Esto no es
sorprendente, ya que los filsofos de la ciencia han demostrado en numerosas ocasiones,
que a un mismo conjunto de datos se le puede aplicar siempre ms de una estructura
terica. Revoluciones cientficas son aquellos episodios no acumulativos, en los que se
reemplaza el antiguo paradigma, en su totalidad o en parte, por otro nuevo incompatible
con el mismo. La eleccin entre dos paradigmas rivales no se puede llevar a cabo por
medio de los procedimientos evaluativos de la ciencia normal, ya que stos son una
extensin directa delantiguo paradigma, cuya propia validez depende del resultado de la
eleccin. Por consiguiente, la funcin del paradigma es necesariamente circular puede
persuadir,peronoconvencerconargumentoslgicos,nisiquieraprobabilsticos.
Entre las dos escuelas rivales existe un grave problema de comunicacin o de lenguaje.
Ambasoperanen baseapostulados,supuestosacercade larealidad ydefinicionesde los
conceptos elementales diferentes. Por consiguiente, ni tan slo coinciden en la
identificacindelosproblemasimportantes,enladesunaturalezaoenloqueconstituira
lasolucindelosmismos.Suscriteriossobrelaciencianosonlosmismos,susargumentos
dependendelparadigmaenelquesebasenyunaconfrontacinsignificativaentreambases
imposiblesinunatraduccininteligente.Enlosconfinesdelnuevoparadigmaseredefinen
radicalmentelosantiguostrminos,dotndolosdesignificadoscompletamentenuevos,por
loqueparecernrelacionarseentresdeunmodomuydiferente.Lacomunicacinentrela
divisinconceptualessloparcialyconfusa.Lossignificadoscompletamentediferentesde
conceptos tales como materia, espacio y tiempo en los modelos respectivos de Newton y
Einstein constituyen un ejemplo tpico de lo dicho. En algn momento dado, interviene
tambin el concepto de valoracin, ya que distintos paradigmas difieren en cuanto a los
problemasqueseproponenresolver ya lascuestionesquedejansinrespuesta.Elcriterio

que permite evaluar dicha situacin est por completo fuera del alcance de la ciencia
normal.
Elcientficoquepractica laciencia normalsededicaesencialmentearesolverproblemas.
Aceptaincondicionalmenteelparadigmaynoseinteresaporponerapruebasuvalidez.En
realidad, le interesa que se conserven sus supuestos bsicos, debido en parte a motivos
humanos perfectamente comprensibles, tales como el tiempo y energa consumidos en su
propia formacin, o los descubrimientos ntimamente relacionados con la explotacin del
paradigmaencuestin.Sinembargo,lasracesdelproblema son mucho msprofundas y
van mucho ms all de los errores humanos y de los lazos sentimentales. Estn
relacionados con la naturaleza intrnseca de los paradigmas y su funcin para con la
ciencia.
Unaparteimportantedeestaresistenciasedebealaprofundadependenciadelparadigma
vigente, en cuanto a su verdadera representacin de la realidad y la conviccin de que
acabarporresolvertodoslosproblemas.Aspues,enunltimoanlisis,laresistenciaal
nuevoparadigmaprocededelapropiaactitudqueposibilitalaciencianormal.Elcientfico
quepracticalaciencianormalseasemejaaunjugadordeajedrez,cuyacapacidadyforma
deresolverproblemasdependeplenamentedeunrgidoconjuntodereglas.Lafinalidaddel
juego consiste en buscar las soluciones ptimas, dentro del contexto de dichas reglas
preconcebidas. Dadas las circunstancias, sera absurdo poner las mencionadas reglas en
cuestin y an mscambiarlas.Enamboscasos seaceptan incondicionalmente lasreglas
deljuego,querepresentanunaseriedepuntosdereferencianecesariosparalasolucinde
problemas. En la ciencia, la novedad por s misma no es deseable, como lo es en otros
camposcreativos.
Por consiguiente, el paradigma slo se pone a prueba cuando, despus de fracasar
persistentementeenlosintentosdesolucionarunadificultadimportante,secreaunacrisis
que conduce a la existencia de dos paradigmas rivales. El candidato a nuevo paradigma
debe cumplir ciertas condiciones importantes para ser elegible debe aportar soluciones a
algunos problemas esenciales en reas donde el paradigma anterior haba fracasado.
Adems,deberconservarselacapacidadpararesolverproblemasdesupredecesordespus
delcambiodeparadigma.Tambinesimportantequeelnuevoenfoqueauguresolucionesa
problemasennuevasreas.Sinembargo,siemprehayprdidasademsdegananciasenlas
revoluciones cientficas, que por lo general se aceptan tcitamente y se ocultan, siempre
queelprogresoestgarantizado.
Aspues,enlamecnicanewtoniana,alcontrariodeladinmicaaristotlicaycartesiana,
noseexplicanlasfuerzasdeatraccinentrepartculasdemateria,limitndoseaaceptarla
gravedadcomoun hechoconsumado.Estacuestinfueplanteada yresuelta msadelante
porlateorageneraldelarelatividad.LosrivalesdeNewtoninterpretaronsudependencia
delasfuerzasinnatas,comounretornoalapocadeloscurantismo.Otrotantoocurricon
lateoradeLavoisier,quenotenarespuestaparaelhechodequevariosmetalesfuerantan
semejantes,tematratadoconxitoporlateoraflogstica.Sloenelsigloxx,lacienciafue
capazdeplantearsenuevamenteestacuestin.LosrivalesdeLavoisiersequejarondeque
la sustitucin de los principios qumicos por los elementos de laboratorio supona una
regresin de una explicacin establecida a un mero nombre. Asimismo, Einstein y otros
fsicosseopusieronalainterpretacinprobabilsticadominantedelafsicacuntica.
La eleccin del nuevo paradigma no ocurre por etapas, paso por paso, bajo el inexorable
impacto de la demostracin y de la lgica. Es un cambio instantneo, semejante al de la
conversinpsicolgicaoaldeldesplazamientodelapercepcindeloconcretoalogeneral

yserigeporlaleydeltodoonada.Loscientficosqueabrazanelnuevoparadigmahablan
deellocomounaexperienciareveladora,lasolucininesperada,oeldestellodeintuicin
iluminadora. Las razones para que eso ocurra son, evidentemente, bastante complejas.
Ademsdelacapacidaddelnuevoparadigmapararectificarlasituacinquehaconducido
al antiguo a la crisis, Kuhn menciona motivos de naturaleza irracional, idiosincrasias de
origen biogrfico, la reputacin anterior o nacionalidad de su iniciador y otros. Las
cualidades estticas del nuevo paradigma, tales como su elegancia, su simplicidad y su
belleza,tambinpuedenjugarunpapelimportante.
Enlacienciasehatendidoaverlasconsecuenciasdeuncambiodeparadigmacomouna
nuevainterpretacindelainformacinanteriormenteexistente.Segnestepuntodevista,
lasobservacionesvienendeterminadassinambigedadalgunaporlanaturalezadelmundo
objetivo y del aparato perceptivo. Sin embargo, esta idea depende a su vez de cierto
paradigmayconstituyeunodelossupuestosbsicosdelavisincartesianadelmundo.Los
datosescuetosprocedentesde laobservacin estn muy lejosdeserrepresentativosde la
percepcin pura conviene no confundir el estmulo con la percepcin o las sensaciones.
Estasltimasestncondicionadasporlaexperiencia,laeducacin,ellenguajeylacultura.
Enciertascircunstancias,losmismosestmulospuedenconduciradiferentespercepciones
y distintos estmulos a la misma percepcin. Lo primero puede ejemplarizarse con
imgenes ambiguas que inducen a un cambio radical de la percepcin global. Las ms
famosas de estas imgenes son las que pueden percibirse de dos modos distintos, por
ejemplo como un pato o un conejo, o como una vasija antigua o dos perfiles humanos
respectivamente. Un caso tpico de lo ltimo lo constituira una persona con lentes
invertidas,queaprendaacorregirlavisindelmundo.Noexisteunlenguajeneutrodela
observacin, basado exclusivamente en impresiones de la retina. La comprensin de la
naturaleza de los estmulos, de los rganos sensoriales y la de su interrelacin mutua,
reflejalateoradelapercepcinydelamentehumanavigente.
En lugar de interpretar la realidad de una forma nueva, el cientfico que acepta un nuevo
paradigmaescomparableaunapersonaquesepongalentesinvertidos,conscientedeque
percibelosmismosobjetos,porseparadoyensuconjunto,perohallndolosensuesenciay
en muchos de sus detalles completamente transformados. No es exagerado afirmar que
cuandocambiaelparadigma,cambiaasuvezelmundodeloscientficos.Utilizannuevos
instrumentos,miranhaciaotroslugares,observancosasdiferenteseinclusosupercepcin
de objetos familiares es completamente nueva. Segn Kuhn, este cambio radical de
percepcin es comparable al de ser transportado de pronto a otro planeta. Los hechos
cientficos no pueden separarse con absoluta claridad del paradigma. El mundo del
cientfico cambia cuantitativa y cualitativamente con los descubrimientos tanto prcticos
comotericos.
Los partidarios del paradigma revolucionario no suelen interpretar el cambio conceptual
como una nueva percepcin de la realidad, sino, y en ltima instancia, como una
percepcinrelativa.Cuandosucede,setiendeadescartarelantiguocomoerrneoyaceptar
el nuevo como descripcin justa de la realidad. Sin embargo, en un sentido estricto,
ningunadelasantiguasteorasesrealmenteerrnea,siemprequesuaplicacinselimitea
losfenmenosqueescapazdeexplicaradecuadamente.Loincorrectoessugeneralizacin
aotrosreinos.Aspues,segnKuhn,lasviejasteoraspuedenconservarseyconsiderarse
correctas,siemprequesugamadeaplicacionesselimitealosfenmenosyalaprecisin
de observacin demostrados por la experimentacin realizada. Esto significa que un

cientficonopuedehablarcientficamenteniconautoridaddeunfenmenoquenohaya
sidoobservado.Hablandoconpropiedad,noespermisiblebasarseenunparadigmacuando
lainvestigacinentraenunanuevareaoseproponealcanzarungradodeprecisin,para
elcuallateoranoofreceprecedentealguno.Desdeestepuntodevista,nosehabrapodido
refutarnisiquieralateoraflogstica,denohaberlageneralizadomsalldelcampodelos
fenmenosqueeracapazdedilucidar.
Despusdeuncambiodeparadigma,laantiguateorapasaaconstituir,enciertomodo,un
casoespecialdelanueva,peroparaellodebeserformuladaytransformadadenuevo.Esta
conceptualizacin slo es factible gracias a las ventajas de la visin retrospectiva del
cientfico, que involucran un cambio de significado de los conceptos fundamentales. De
este modo, la mecnica newtoniana puede ser reinterpretada como un caso especial de la
teoradelarelatividaddeEinsteinysepuedeexplicarsufuncindentrodeloslmitesdesu
aplicabilidad. Sin embargo, a pesar del cambio radical e incomparable de conceptos tan
bsicoscomolosdeespacio,tiempoymasa,lamecnicanewtonianaconservasuvalidez,
siemprequenoseintenteaplicaraaltasvelocidadesosepretendaunaprecisinilimitada
desusdescripcionesopredicciones.Todaslasteorashistricamentesignificativashansido
congruentes con los hechos observados, aunque slo fuera aproximadamente. No existe
conclusin definitiva alguna, a ningn nivel del desarrollo cientfico, que determine si, o
hasta qu punto, una determinada teora corresponde exactamente con los hechos. Sin
embargo, es perfectamente factible comparar dos paradigmas y preguntarse cul de ellos
refleja con mayor precisin los hechos observados. En cualquier caso, los paradigmas
deben considerarse siempre como modelos y no como descripciones definitivas de la
realidad.
Laaceptacindeun nuevoparadigmararamentees fcil, yaquedependedeunaseriede
factores sentimentales, polticos y administrativos, en lugar de una simple cuestin de
pruebas lgicas.Segn lanaturaleza yalcancedelparadigma,ascomo lascircunstancias
reinantes, puede tardarse ms de una generacin antes de que la nueva forma de ver el
mundoquedeplenamenteestablecidaenlacomunidadcientfica.Aslodemuestranlasma
nifestacionesdedosgrandescientficos.Elprimero,CharlesDarwin,enlaconclusindesu
obra El origen de las especies (1859), afirma: A pesar de que estoy plenamente
convencidode la veracidadde lospuntosdevistaexpresadosenestaobra...noesperoen
modoalgunoconvenceralosnaturalistasexpertos,cuyasmentesestnrepletasdemultitud
de conocimientos enfocados, a lo largo de muchos aos, desde un punto de vista
diametralmente opuesto al mo... Pero miro con confianza hacia el futuro, a la nueva
generacin de naturalistas capaces de evaluar ambos aspectos de la cuestin con
imparcialidad. Con mayor nfasis todava, Max Planck declara, en su Autobiografa
cientfica(1968):...unanuevaverdadcientficanotriunfaconvenciendoasusadversarios
y lograndoquevean larealidad,sino cuandostosfinalmente mueren y les sustituyeuna
nuevageneracinquehacrecidofamiliarizadaconella.
Cuando el nuevo paradigma ha sido aceptado y asimilado, se incorporan sus supuestos
bsicos en los libros de texto. Dado que stos son fuentes de autoridad y vehculos
pedaggicos,debenreescribirsedespusdecadarevolucincientfica.Debidoasupropia
naturaleza,nosloacostumbranaocultarlosdetallesespecficos,sinoinclusolaexistencia
de las revoluciones que les ha dado lugar. La ciencia se presenta como una serie de
descubrimientos e inventos individuales, que al ser agrupados representan el conjunto de
conocimientosmodernos.Porconsiguientedala impresindeque,desdeelprincipio, los
cientficos han intentado alcanzar los objetivos reflejados en el ltimo paradigma. En sus

narraciones histricas, dichos textos suelen ocuparse exclusivamente de los aspectos del
trabajo individual de los cientficos, que pueden ser considerados como contribuciones al
punto de vista contemporneo. As pues, al hablar de la mecnica de Newton, no se
mencionaelpapelquesteleatribuaaDios,nisuprofundointersporlaastrologaypor
la alquimia,queconstituanunaparte integraldesu filosofa.Tampocosediceque enel
dualismoentrecuerpoymentedeDescartes,seinfierelaexistenciadeDios.Porlogeneral
no se menciona en la mayora de los libros de texto que muchos de los fundadores de la
fsica moderna, tales como Einstein, Bohm, Heisenberg, Schroedinger, Bohr y Oppen
heimer,noslohallaronsutrabajoplenamentecompatibleconlavisinmsticadelmundo,
sinoqueenciertomodoentraronenelcampomsticoatravsdelainvestigacincientfica.
Una vez escritos los libros de texto, la ciencia parece nuevamente una empresa lineal y
acumulativa,conunahistoriacaracterizadaporincrementosgradualesdelconocimiento.Se
desestimaelpapeldelerrorydelaidiosincrasiahumana,yseocultaladinmicacclicade
los paradigmas con sus cambios peridicos. El campo est listo para practicar con
seguridad la ciencia normal, por lo menos hasta que la prxima acumulacin de
observacionessupongaunretoparaelnuevoparadigma.
Otrofilsofoimportantecuyaobraessumamentesignificativaenconexinconestetema
esPhilippFrank.EnsumagistralobraLafilosofadelaciencia(1974),ofreceunanlisis
penetrante y detallado de la relacin entre hechos observables y teoras cientficas. Logra
destruir el mito de que las teoras cientficas pueden deducirse de un modo lgico de los
hechos conocidos y determinarse con precisin por observacin de los fenmenos
naturales. Usando como ejemplos histricos las geometras de Euclides, Riemann y
Lobachevsky, la mecnica de Newton, las teoras de la relatividad de Einstein y la fsica
cuntica, facilita una visin penetrante de la naturaleza y la dinmica de las teoras
cientficas.
SegnFrank,todosistemacientficoestbasadoenunaspocasafirmacionesbsicassobre
la realidad, o axiomas considerados evidentes en s mismos. La verdad del axioma no se
descubre por razonamiento sino por intuicin directa, es producto de las facultades
imaginativasdelamenteynodelalgica.'Conlaaplicacindeunprocesoestrictamente
lgico, es posible derivar de los axiomas un sistema de afirmaciones, o teoremas. El
sistema terico resultante es de una naturaleza puramente lgica, es autorratificante y su
verdadesesencialmenteindependientedelossucesosfsicosdelmundo.Larelacinentre
dichosistema y laobservacinempricadebeponerseaprueba,paraevaluar sugradode
aplicabilidad y correspondencia prcticas. A este fin, los elementos de la teora deben
describirsepordefinicionesoperacionalesenelsentidodeBridgman.3Sloentoncesse
puede determinar el grado y lmites de aplicabilidad del sistema terico a la realidad
material.
Laverdadlgicaintrnsecadelageometraeuclideana,odelamecnicanewtoniana,nola
sidodestruidaporeldescubrimientodequesuaplicacina larealidad fsicatiene lmites
especficos.SegnFrank,todaslashiptesissonesencialmenteespeculativas.Ladiferencia
entreunahiptesispuramentefilosficayotracientficaconsisteenquelasegundapuede
ponerse a prueba. Deja de tener importancia que la teora cientfica resulte atractiva al
sentido comn esta condicin fue descartada por Galileo Galilei. Puede ser fantstica y
absurda,siemprequepuedaponerseapruebaaniveldelaexperienciacomn.
Asimismo,unaafirmacindirectasobrelanaturalezadeluniversoquenopuedasometerse
aexperimentacinesunapuraespeculacinfsicaynounateoracientfica.Afirmaciones

tales como todas las cosas existentes son materiales en naturaleza y no hay mundo
espiritual o la conciencia es un producto de la materia, pertenecen claramente a esta
categora,pormuyevidentesqueparezcanalsentidocomnoalacienciamecanicista.
La crtica ms radical de la metodologa cientfica y de su prctica actual, ha sido la
formuladaporPaulFeyerabend,ensuex
plosivaobraAgainstMethod:OutlineofanAnarchisticTheoryof
Knowledge(1978).Enellaargumentaenfticamentequelaciencianopuedesergobernada
por un sistema rgido, inmutable y de principios absolutos. La historia aporta pruebas,
desprovistas de toda ambigedad, de que la ciencia es esencialmente una empresa
anrquica. Las violaciones de las reglas bsicas epistemolgicas no han sido meros
accidentes a lo largo de la historia han sido absolutamente necesarias para el progreso
cientfico. Las investigaciones cientficas que mayor xito han alcanzado, jams se han
conducido de acuerdo con un mtodo racional. A lo largo de la historia de la ciencia en
general yenparticulardurante lasgrandesrevoluciones, la aplicacinconcienzudade los
cnonesdelmtodocientficovigentenoslonohabraaceleradoelprogreso,sinoquelo
habra detenido por completo. La revolucin copernicana y otros descubrimientos
esencialesdelacienciamoderna,slohansobrevividograciasaqueconfrecuencia,enel
pasado,sehansobreimpuestoalarazn.
Ladenominadacondicinde la consistencia,queexigequeuna hiptesis estdeacuerdo
con las dems aceptadas, es irracional y contraproducente descalifica una hiptesis no
porquenoestdeacuerdoconloshechos,sinoporqueentraenconflictoconotrateora.En
consecuencia se suele proteger y conservar la teora ms antigua, y no la mejor. Las
hiptesisquecontradicenteorasfirmementeestablecidas,aportanpruebasquenopodran
obtenersedeotromodo.Existeunaconexinmsntimaentreloshechosylasteorasque
la supuesta por la ciencia convencional y hay hechos que no pueden ser revelados sin la
ayudadealternativasalasteorasestablecidas.
Al hablar de la verificacin prctica, es indispensable servirse de un conjunto de teoras
adecuadamente factibles que se sobrepongan, pero inconsistentes entre s. El invento de
alternativas a la idea central de la discusin constituye una parte esencial del mtodo
emprico. No basta la comparacin de teoras con la observacin y con los hechos. Los
datosobtenidosenelcontextodeunsistemaconceptualdeterminadonosonindependientes
del sistema de supuestos tericos y filosficos bsicos. Una verdadera comparacin
cientfica de dos teoras, tiene que tratar de los hechos y las observaciones en el
contextodelateoraqueseestponiendoaprueba.
Dado que los hechos, las observaciones e incluso los criterios para su evaluacin estn
vinculados al paradigma, las propiedades formales ms importantes de la teora se
descubren por contraste y no por anlisis. Si el cientfico se propone que el contenido
emprico de su punto de vista sea lo mayor posible, se ve obligado a utilizar una
metodologapluralista,aintroducirteorasrivalesycompararunasideasconotras,enlugar
dehacerloconlaexperiencia.
Nohayideanisistemadepensamiento,porantiguoqueseaoabsurdoqueparezca,incapaz
demejorarnuestroconocimiento.Losantiguossistemasespiritualesylosmitosaborgenes
nosparecenextraosydescabellados,debidonicamenteaquesucontenidocientficonos
es desconocido o distorsionado por antroplogos o fillogos, no familiarizados con los
conocimientosfsicos,mdicosoastronmicosmselementales.Enlaciencia,laraznno
puedeseruniversalyloirracionalnopuedeserexcluidoporcompleto.Nohayniunasola
teorainteresanteconlaquecoincidantodosloshechosqueabarca.Comprobamosqueen

todas las teoras se dejan de producir ciertos resultados cuantitativos y que adems son
cualitativamenteincompetentesenungradosorprendente.
Todas las metodologas, incluso las ms obvias, tienen sus lmites. Las nuevas teoras se
circunscribeninicialmenteaunagamarelativamentelimitadadehechosysloseextienden
lentamente a otras reas. Su forma de extenderse viene raramente determinada por los
elementos que constituyen el contenido de sus predecesores. El aparato conceptual
emergente de la nueva teora notarda en comenzar a definir sus propios problemas y las
reas problemticas. Muchas de las cuestiones, hechos y observaciones que slo tenan
sentido en el contexto abandonado, de pronto parecen disparatados y desatinados, y se
olvidanose marginan. Asimismo,apareceunagamacompletamente nuevadeproblemas
deimportanciacrtica.
Laexposicinanteriorde lasrevolucionescientficas, ladinmicade losparadigmas y la
funcindelasteorascientficas,puededarleallectorcontemporneolaimpresindeque
laimportanciadeestaobraesprimordialmentehistrica.Serafcilsuponerqueelltimo
cataclismo conceptual tuvo lugar durante las primeras dcadas de este siglo y que la
prximarevolucincientficaocurriren algn futuroremoto.Porelcontrario,elcriterio
centraldeestaobraeseldequelacienciaoccidental avanzahaciauncambiodeparadigma
de proporciones sin precedentes, que cambiar nuestro concepto de la realidad y de la
naturaleza humana, llenar el vaco entre la sabidura antigua y la ciencia moderna, y
reconciliarlasdiferenciasentrelaespiritualidadorientalyelpragmatismooccidental.

Elhechizonewtonianocartesianodelacienciamecanicista
Durantelosltimostressiglos,lacienciaoccidentalhaestadodominadaporelparadigma
newtonianocartesiano, modo de pensar basado en la obra del cientfico britnico Isaac
NewtonyenladelfilsofofrancsRenDescartes.'Conlautilizacindeestemodelo,la
fsica harealizadounprogresoasombroso,ganndoseunagranreputacinentretodaslas
dems disciplinas. Su consistente uso de las matemticas, su eficacia en la resolucin de
problemas y el xito con que se ha aplicado a diversas reas de la vida cotidiana, han
establecido losnivelesde lacienciaengeneral.Sucapacidadpararelacionarconceptos y
descubrimientosbsicosconelmodelomecanicistadeluniverso,desarrolladoporlafsica
newtoniana, se convirti en un criterio importante de legitimidad cientfica, en campos
menos desarrollados y de mayor complejidad, tales como la biologa, la medicina, la
psicologa,lapsiquiatra,laantropologaylasociologa.Inicialmente,sufirmeadherencia
alavisinmecanicistadelmundoprodujounimpactomuypositivoenelprogresocientfi
co de dichas disciplinas. Sin embargo, con el transcurso del desarrollo posterior, la
estructura conceptual derivada del paradigma newtonianocartesiano perdi su fuerza
revolucionaria y se convirti en un grave obstculo para la investigacin y el progreso
cientficos.
Desde principios del siglo xx,la fsica ha experimentado cambios fundamentales y
radicales, que han trascendido la visin mecanicista del mundo y de todos los supuestos
bsicos del paradigma newtonianocartesiano. Con su transcurso, esta extraordinaria
transformacin ha llegado a ser bastante compleja, esotrica e incomprensible para la
mayoradeloscientficosfueradelcampodelafsica.Porello,disciplinascomolamedici
na, la psicologa y la psiquiatra no han logrado ajustarse a esos rpidos cambios, ni
asimilarlos en su forma de pensar. Esa visin del mundo, desfasada desde hace mucho

tiempoenlafsicamoderna,sesigueconsiderandocientficaenmuchosotroscampos,en
detrimento del progreso futuro. Los datos y observaciones conflictivos para el modelo
mecanicista del universo suelen ser descartados o reprimidos y los proyectos de
investigacin no pertinentes para el paradigma dominante no cuentan con posibilidad
alguna de financiamiento. La parapsicologa, los enfoques alternativos de curacin, la
investigacin psicodlica, la tanatologa y ciertas reas del trabajo de campo de la
antropologaconstituyenejemplosrelevantes.
Alolargodelasdosltimasdcadas,lanaturalezaantievolucionistaycontraproductivadel
viejo paradigma ha sido cada vez ms evidente, particularmente en las disciplinas
cientficas dedicadas al estudio de los seres humanos. La psicologa, la psiquiatra y la
antropologahanalcanzadotalniveldedisidenciaconceptualqueparecenenfrentarseauna
profunda crisis, comparable en alcance a la de la fsica en la poca del experimento de
MichelsonMorley.Existeunanecesidadurgentedeuncambiofundamentaldeparadigma,
que permita acomodar el creciente flujo de datos revolucionarios procedentes de diversas
reas y que entran en conflicto irreconciliable con los viejos modelos. Muchos investiga
doresopinanqueelnuevoparadigmadeberatambinpermitirladestruccindelabarrera
que actualmente separa la psicologa y la psiquiatra tradicionales, de la sabidura
fundamental de los antiguos sistemas filosficos orientales. Antes de analizar detallada
mente las razones para la revolucin cientfica venidera y sus posibles direcciones, es
apropiado describir las caractersticas particulares del viejo paradigma, cuya competencia
enlaactualidadseponeseriamenteenduda.
El universo mecanicista de Newton est formado por materia slida, tomos,5 partculas
pequeas e indestructibles que costituyen sus bloques de construccin ms elementales.
Son componentes esencialmente pasivos e inmutables, cuya masa y forma permanece
siempre constante.Lacontribucin ms importantedeNewton,aun modeloqueporotra
parte es comparable al de los atomistas griegos, consisti en su precisa definicin de la
fuerzaqueactaentredichaspartculas,quedenominfuerzadegravedadyestablecique
era directamente proporcional a sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la
distancia entre ambas. En el sistema de Newton, la gravedad es una entidad bastante
misteriosaseinterpretacomounatributointrnsecodeloscuerpossobrelosqueactaysu
accinseejerceinstantneamenteadistancia.
Otra caracterstica esencial del universo newtoniano es el espacio tridimensional de la
geometra clsica euclideana, considerado absoluto, constante y siempre en estado de
reposo. La distincin entre materia y espacio vaco es clara y sin ambigedad alguna.
Asimismo, el tiempo es absoluto, autnomo e independiente del mundo material,
manifestndosecomounflujouniformeeinmutabledesdeelpasado,atravsdelpresente
y hacia el futuro. Segn Newton, todos los procesos fsicos pueden reducirse a mo
vimientosdepuntosmateriales,resultantesdelafuerzadegravedadqueactaentreellos,
causando su atraccin mutua. Logr describir la dinmica de dichas fuerzas, a travs del
nuevoenfoquematemticodelclculodiferencial,queinventparaestepropsito.
La imagen resultante del universo es la de un gigantesco y perfectamente determinista
mecanismo de relojera. El movimiento de las partculas obedece leyes eternas e
inmutables, y tanto los sucesos como los procesos en el mundo material consisten en ca
denasinterdependientesdecausasyefectos.Porconsiguiente,tendraqueserposible,por
lomenosenprincipio,reconstruirconexactitudcualquiersituacinpasadaeneluniversoo
pronosticartodohechofuturoconabsolutacerteza.Enlaprcticaestonolleganuncaaser
posible.Sinembargo,estacircunstanciasejustificapornuestraincapacidadparaobtenerla

informacindetalladadelaenormecomplejidaddevariablesqueintervienenencualquier
situacin determinada. Jams se pone seriamente en duda que ello sea tericamente
factible. Como supuesto metafsico bsico, esto representa un elemento esencial de la
visin mecanicista del mundo. Ilya Prigogine (1980) denomin esta creencia en la pre
diccinilimitadaelmitofundamentaldelacienciaclsica.
Otrainfluenciaimportanteenlafilosofaehistoriadelacienciaenlosltimosdossiglosha
sidoladeRenDescartes,unodelosmsdestacadosfilsofosfranceses.Sucontribucin
mssignificativaalparadigmadominanteconsistienlaextremaformulacindeldualismo
absoluto entre mente (res cogitans) y materia (res extensa), que conduce a la creencia de
que el mundo material puede ser descrito objetivamente, sin referencia al observador
humano. Este concepto fue bsico para el rpido desarrollo de las ciencias naturales y la
tecnologa,perounadesusconsecuenciasfinaleshaconsistidoenlagravenegligenciadel
enfoque holstico hacia los seres humanos, la sociedad y la vida en el planeta. En cierto
sentido, el legado cartesiano ha resultado ser un elementotodava ms recalcitrante en la
ciencia occidental, que la visin mecanicista newtoniana del mundo. Incluso Albert
Einstein,elgenioquesocavlosfundamentosdelafsicanewtoniana,formulporssolo
lasteorasdelarelatividadeinicilateoracuntica,fueincapazdelibrarseporcompleto
delhechizodeldualismocartesiano(Capra,1982).
Cuandohablamosdelparadigmanewtonianocartesiano,debemostenerencuentaquela
ciencia mecanicista occidental ha tergiversado y distorsionado el legado de estos dos
grandespensadores, yaquetantoparaNewtoncomoparaDescartes,elconceptodeDios
constituaunelementoesencialdesu filosofa y desuvisindel mundo.Newtonerauna
personaprofundamenteespiritual,conunenormeintersenlaastrologa,elocultismoyla
alquimia. Segn su bigrafo, John Maynard Keynes (1951), ms que el primer gran
cientfico, fue el ltimo de los grandes magos. Crea que el universo era material en su
naturaleza, pero no pensaba que su origen se debiera a causas materiales. Opinaba que
haba sido Dios quien haba creado inicialmente las partculas materiales, las fuerzas que
actuaban entre ellas y las leyes que gobernaban su movimiento. El universo, despus de
haber sido creado, continuara funcionando como una mquina, pudiendo describirlo y
comprenderlo en estos trminos. Descartes tambin crea que el mundo exista objetiva e
independientementedelobservadorhumano.Paral,sinembargo,suobjetividadsebasaba
ensuconstantepercepcinporpartedeDios.
La ciencia occidental ha sometido a Newton y a Descartes al mismo trato que Marx y
Engels otorgaron a Hegel. En la formulacin de los principios dialcticos y del
materialismo histrico,extirparonsu fenomenologa espiritualdel mundo,conservando la
dialctica pero reemplazando espritu por materia. Asimismo, la ideologa conceptual en
muchas disciplinas representa una extensin lgica directa del modelo newtoniano
cartesiano, pero la imagen de la inteligencia divina, que constitua la esencia de las
especulaciones de esos dos grandes pensadores, ha desaparecido de la escena. El
materialismo filosfico sistemtico y radical resultante se ha convertido en la nueva base
ideolgicadelavisindelmundocientficomoderno.
Entodassusnumerosasramificacionesyaplicaciones,elmodelonewtonianocartesianoha
tenidounxitoextraordinarioendiversasreas.Haaportadounaexplicacinampliadela
mecnicabsicadelsistemasolaryhasidoutilizadoconeficaciaparalacomprensindela
mocincontinuadeloslquidos,lavibracindeloscuerposelsticosylatermodinmica.
Se convirti en la base y fuerza promotora del progreso extraordinario de las ciencias
naturalesenlossiglosXVIIIyXIX.

LasdisciplinascuyomodelohaseguidoelejemplodeNewtonyDescarteshanelaborado
una imagen detallada del universo, como un complejo sistema mecnico, un conjunto de
materiapasivaeinerte,quesedesarrollasinlaparticipacindelaconcienciaointeligencia
creativa.Desdelaexplosininicial,atravsdelaexpansindelasgalaxias,lacreacindel
sistema solar y los procesos geofsicos que configuraron este planeta, se supone que la
evolucincsmicahasidogobernadaexclusivamenteporfuerzasmecnicasininteligibles.
Segn este modelo, la vida se origin ccidentalmente en el ocano primigenio, como
resultantedereaccionesqumicasazarosas.Asimismo,laorganizacincelulardelamateria
orgnica y la evolucin de formas de vida superiores obedeci a causas puramente
mecnicas, sin la participacin de ningn principio inteligente, a travs de mutaciones
genticas accidentales y un proceso de seleccin natural que ha garantizado la
supervivenciadel ms fuerte.Estocondujo,porfin,alsistema jerrquicoderamificacin
filogentica,organizandolasespeciessegnsunivelcrecientedecomplejidad.
Entonces, en algn lugar muy elevado de la escala darwiniana, tuvo lugar un hecho
espectacularytodavainexplicable:lamateriainerteeinconscienteadquiriconcienciade
s misma y del mundo que la rodeaba. A pesar de que el mecanismo responsable de este
milagroso suceso elude por completo la ms tosca de las especulaciones cientficas, la
correcin metafsica de esta suposicin se da por sentada y la solucin del problema se
relega tcitamente a la investigacin futura. Los cientficos no coinciden en cuanto a la
etapadelaevolucinenlaqueaparecilaconciencia.Sinembargo,lacreenciadequela
concienciaestreservadaalosorganismosvivosyquerequiereunsistemanerviosocentral
muy desarrollado constituye un postulado fundamental de la visin materialista y
mecanicistadelmundo.Laconcienciaseinterpretacomoproductodela.materiaaltamente
organizadaelsistemanerviosocentralycomounepifenmenodelprocesofisiolgicodel
cerebro.
La creencia de que la conciencia es producto del cerebro no es, por supuesto,totalmente
arbitraria.Estbasadaenunacantidad masivadeobservacionesclnicas yexperimentales
enneurologayenpsiquiatra,quesugierenunaestrechaconexinentrediversosaspectos
delaconcienciaylosprocesosfisiolgicosopatolgicosdelcerebro,talescomotraumas,
tumoresoinfecciones.Porejemplo,unacontusinolafaltadesuministrodeoxgenoenel
cerebro puede producir una prdida de la conciencia. Un tumoro un trauma en el lbulo
temporal produce ciertas distorsiones del proceso consciente, que se distinguen y se
diferenciandelascausadasporlesionesenlareginfrontal.Lasinfeccionesdelcerebroo
laadministracindeciertasdrogasconpropiedadespsicoactivas,comoloshipnticos,los
estimulantes o los psicodlicos, suelen producir alteraciones de la conciencia bastante
caractersticas. En algunas ocasiones, las alteraciones de conciencia relacionadas con
desrdenes neurolgicos son tan especficas, que pueden contribuir a diagnosticar
correctamente. Adems, la neurociruga u otras intervenciones mdicas, practicadas con
acierto,puedenconduciraunamejoraclnicanotable.
Estasobservacionesdemuestran,sindudaalguna,queexisteunaestrecharelacinentrela
concienciayelcerebro.Sinembargo,nodemuestrannecesariamentequelaconcienciasea
producto del cerebro. La lgica de la conclusin deducida por la ciencia mecanicista es
altamenteproblemticayesciertamenteposibleimaginarsistemastericosqueinterpreten
losdatosexistentesdeunmodototalmentediferente.Estosepuedeilustrarconunejemplo
tan simple como el de un receptor de televisin. La calidad de la imagen y del sonido
depende decisivamente del funcionamiento correcto de todos los componentes y el
funcionamiento incorrecto o destruccin de algunos de ellos produce distorsiones muy

especficas.Eltcnicodetelevisinpuedeidentificarelcomponentecuyofuncionamiento
es incorrecto, basndose en la naturaleza de la distorsin y corregir el problema
reemplazndolo o reparndolo. Nadie interpretara esto como prueba cientfica de que el
programadebesergenerado,porconsiguiente,enelreceptordetelevisin,yaquesetrata
de un sistema fabricado por el hombre, cuyo funcionamiento es bien conocido. Sin
embargo, ste es precisamente el tipo de conclusin a la que la ciencia mecanicista ha
llegadoconrelacinalcerebroylaconciencia.Esinteresante,enconexinconestetema,
que Wilder Penfield (neurocirujano de fama mundial, que ha realizado descubrimientos
trascendentales sobre el cerebro y aportado contribuciones fundamentales a la
neurofisiologamoderna)hayaexpresadoensuobraTheMysteryoftheMind(1976),enla
que resume todo el trabajo de su vida, una profunda duda de que la conciencia sea el
productodelcerebroydequepodamosexplicrnoslapormediodelaanatomayfisiologa
cerebral.
Segn la ciencia materialista, los organismos individuales son sistemas esencialmente
separados,quepuedencomunicarseconel mundoexterioryentres,sloatravsdesus
rganos sensoriales todas estas comunicaciones se realizan mediante formas de energa
conocidas.Losprocesosmentales se interpretancomoreaccionesdelorganismoal medio
ambiente y como recombinaciones creativas de informacin sensorial adquirida con
anterioridad,alolargodelavidaactualdelindividuoyalmacenadaenelcerebroenforma
de engramas. En este sentido, la psicologa materialista se adhiere al credo de la escuela
emprica britnica, expresado sucintamente por John Locke. Nihil est in intellectu quod
antea fuerit in sensu. (No hay nada en el intelecto que no haya sido procesado con
anterioridadporlossentidos.)
Debido a la naturaleza lineal del tiempo, los sucesos del pasado se pierden
irremediablemente, a no ser que se graben en sistemas de memoria especficos. Por
consiguiente, cualquier tipo de recuerdo necesita un substrato material especfico: las
clulasdelsistemanerviosocentraloelcdigofisioqumicodelosgenes.Losrecuerdosde
sucesosacaecidosdurantelavidadelindividuosealmacenanenlosarchivosdelamemoria
delsistemanerviosocentral.Lapsiquiatrahaaceptadolaabrumadoracantidaddepruebas,
en los seres humanos, que demuestran que los recuerdos no slo pueden ser recuperados
conscientemente, sino que en ciertas circunstancias pueden ser revividos de un modo
intenso y complejo. El nico substrato concebible para la transferencia de informacin
ancestral y filogentica lo constituye el cdigo fisioqumico de las molculas del ADN y
ARN. El modelo mdico actual reconoce la posibilidad de dicha transmisin, para la
informacin concerniente a la mecnica del desarrollo embriolgico, factores
constitucionales, disposiciones hereditarias, caractersticas o talento paterno y otros
fenmenossemejantes,peronopararecuerdoscomplejosdesucesosespecficosacaecidos
conanterioridadalaconcepcindelindividuo.
Bajolainfluenciadelmodelofreudiano,lacorrientepredominanteenlapsiquiatrayenla
psicoterapia ha aceptado el parecer de que el recin nacido es una tabula rasa, cuyo
desarrollo lo determinan por completo la secuencia de experiencias a lo largo de su
infancia. La teora mdica contempornea niega la posibilidad de que el nacimiento
biolgicosegrabeenlamemoriadelnio,dandohabitualmentecomorazn,enlostextos
de medicina, la inmadurez de la corteza cerebral del recin nacido (mielinizacin
incompleta de la cubierta de las neuronas cerebrales). Las nicas influencias prenatales
generalmentereconocidasporlospsiquiatras y lospsiclogos,enespeculacionessobreel
desarrollo, son las hereditarias, factores constitucionales indefinidos, lesiones fsicas del

organismoy,posiblemente,diferenciasenlafuerzarelativadediversosinstintos.
Segn la psicologa materialista, el acceso a nueva informacin slo es posible por
absorcinsensorialdirectayporlacombinacindedatosarchivadosoladestosconuna
nuevaabsorcinsensorial.Lacienciamecanicistainclusopretendeatribuirfenmenostales
como la inteligencia humana, el arte, la religin, la tica y la propia ciencia, a procesos
materialesdelcerebro.Laprobabilidaddequelainteligenciahumanasehayadesarrollado,
apartirdelamescolanzaqumicadelocanoprimigenio,slopormediodesecuenciasde
procesosmecnicosazarosos,hasidocomparadarecientementeconacierto,aunhuracn,
que soplando a travs de un gigantesco campo de chatarra, construya accidentalmente un
jumbo 747. Esta suposicin altamente improbable constituye una afirmacin metafsica,
que no puede ser demostrada con los mtodos cientficos existentes. Lejos de ser una
informacin cientfica, como lo afirman sus acrrimos defensores, en el estado actual de
conocimientoespocomsqueunodelosmitosprincipalesdelacienciaoccidental.
Laciencia mecanicistatiene muchasdcadasdeprcticaen ldefensadesussistemasde
creencias,calificandotodadesviacinimportante,quenoguardeconsonanciaconceptualy
perceptual con el modelo newtonianocartesiano, de psicosis y toda invstigacin que
genere datos incompatibles con dicho modelo, de mala ciencia. Con toda probabilidad,
losefectosnocivosmsinmediatosdeestaestrategialoshasufridolateoraylaprcticade
la psiquiatra. La teora psiquitrica contempornea no dispone de explicacin adecuada
para una amplia gama de fenmenos, situados ms all del campo biogrfico de lo
inconsciente,talescomolasexperienciasperinatalesytranspersonalesdelasquesehabla
detalladamenteenestaobra.
Dado que es absolutamente esencial poseer un conocimiento profundo de los campos
experiencialestransbiogrficos,paraalcanzarunacomprensinautnticadelamayorade
los problemas que se plantea la psiquiatra, esta situacin trae consecuencias graves. En
particular,resultaprcticamente imposiblecomprendercon mayorprofundidadelproceso
psictico,sindarcrditoalasdimensionestranspersonalesdelapsique.Aspues,lasexpli
caciones existentes, o bien se limitan a ofrecer interpretaciones psicodinmicas
superficiales y poco convincentes, reduciendo los problemas en cuestin a factores
biogrficos de la primera infancia, o postulando factores bioqumicos desconocidos para
justificarlasdistorsionesdelarealidadobjetiva,ascomootrasmanifestacionesrarase
incomprensibles.
La deficiencia del viejo paradigma se pone todava ms de relieve a la hora de explicar
importantes fenmenos socioculturales, tales como el shamanismo, la religin, el
misticismo,losritosdepaso,losmisteriosantiguosylasceremoniasdecuracindediver
sasculturaspreindustriales.Latendenciaactualareducirlasexperienciasmsticasylavida
espiritualaestadoscasipsicticosculturalmenteaceptados,asupersticionesprimitivas,oa
conflictos y dependencias irresolutos de la infancia, demuestra una falta grave de
comprensin de su verdadera naturaleza. El intento por parte de Freud de equiparar la
religinconlacompulsinneurticaobsesiva,enelmejordeloscasos,puedeconsiderarse
pertinenteconrelacinaunaspectodelareligin:laprcticaderitos.Sinembargo,ignora
por completo el significado autntico de las experiencias visionarias de primera mano de
realidadesalternativas,eneldesarrollodetodaslasgrandesreligiones.Igualmentedudosas
son buen nmero de las teoras inspiradas por el psicoanlisis, que intentan justificar los
sucesos histricos de proporciones apocalpticas (tales como guerras, revoluciones
sangrientas,genocidioysistemastotalitarios)comoconsecuenciadetraumasdelainfancia
yotrossucesosbiogrficosdelaspersonasinvolucradas.

La carencia de poder explicativo de los antiguos modelos representa slo uno de sus
aspectosnegativosencuantoalapsiquiatra.Ejercentambinunfuerteefectoinhibidorde
laexploracinabiertadenuevasinformacionesyreasqueparezcanincompatiblesconsus
supuestos bsicos sobre la realidad. Un ejemplo de ello lo constituye la mala disposicin
delgruesodelapsicologaydelapsiquiatra,paraaceptareldiluviodedatosprocedentes
defuentesdiversas,talescomolaprcticadelosanlisisdeJungylasnuevaspsicoterapias
experienciales,elestudiodelaexperienciadelamuerteyelfenmenodelacercanadela
muerte, la investigacin psicodlica, los estudios modernos de parapsicologa y los
informesdeantroplogosvisionarios.
Esta rgida adherencia al paradigma newtonianocartesiano ha tenido consecuencias
particularmentenocivasparalaprcticadelapsiquiatraylapsicoterapia.Esengranparte
responsable de la aplicacin inadecuada del modelo mdico a reas de la psiquiatra que
tratandeproblemasdelavidaynodeenfermedades.Laimagendeluniversocreadaporla
ciencia occidental es una estructura pragmticamente til, que contribuye a organizar las
observaciones y datos disponibles. Como consecuencia de este error epistemolgico, la
consonancia perceptual y cognoscitiva con la visin newtonianocartesiana del mundo se
consideraesencialparalasaludynormalidadmental.
Las desviaciones importantes de esta percepcin exacta de la realidad se interpretan
comoindicacionesdeunapsicopatologagrave,quereflejanundesordenodeteriorodelos
rganos sensoriales y del sistema nervioso central, una condicin mdica o una
enfermedad. En este contexto, a los estados no ordinarios de conciencia, con muy pocas
excepciones, se les considera sintomticos de desrdenes mentales. El propio trmino
estados alterados de conciencia sugiere claramente que representan una distorsin o
versin tergiversada de la percepcin correcta de la realidad objetiva. En estas
circunstancias, parecera absurdo suponer que dichos estados de alteracin tuvieran
cualquier pertinencia ontolgica o gnoseolgica. Sera igualmente improbable pensar que
estosestadosinusualesdelamente,consideradosesencialmentepatolgicos,pudierantener
cualquier potencial teraputico intrnseco. As pues, la orientacin predominante en la
terapia psiquitrica consiste en eliminar sntomas y fenmenos inusuales de cualquier
gnero,conelfindequelaspercepcionesyexperienciasqueelindividuotengadelmundo
vuelvanaserlasconvenidas.
Retosconceptualesdelainvestigacinmodernasobrelaconciencia
Alolargodelahistoriadelacienciamoderna,generacionesdecientficoshanseguidocon
granentusiasmoydeterminacindiversasvasdeinvestigacinofrecidasporelparadigma
newtonianocartesiano, descartando de buen grado todo concepto y observacin, que
pudiera cuestionar los supuestos filosficos bsicos compartidos por la comunidad
cientfica.Lamayoradeloscientficoshansidoprogramadosdeunmodotancompletoa
travsde su formacin,ohanquedadotan impresionados yentusiasmadosporsusxitos
pragmticos,quehantomadosu modeloporuna descripcin literal,precisa yexhaustiva,
de la realidad. En este ambiente, han sido innumerables las observaciones en diversos
camposquehansidosistemticamentedescartadas,reprimidasoridiculizadas,enbaseasu
incompatibilidad con el pensamiento mecanicista y reduccionista, que para muchos se ha
convertidoensinnimodeenfoquecientfico.
Durante mucho tiempo, los xitos de este procedimiento fueron tan espectaculares que

oscurecieronsusfallosprcticosytericos.Sinembargo,enelambientedecrisismundial
galopante,queacompaaalprecipitadoprogresocientfico,hapasadoasercadavezms
difcil mantenerse en dicha posicin. Est perfectamente claro que los viejos modelos
cientficosnopuedenaportarsolucionessatisfactoriasalosproblemashumanos,alosque
nos enfrentamos individual, social e internacionalmente y a escala global. Muchos
cientficos eminentes han expresado, de modos diversos, la creciente sospecha de que la
visin mecanicista del mundo propia de la ciencia occidental, en realidad ha contribuido
sustancialmentealacrisisactual,einclusopuedequelahayagenerado.
Un paradigma es,ms que un simple modelo terico de utilidad para la ciencia en la
prctica su filosofa moldea el mundo, gracias a la influencia indirecta que ejerce en los
individuos yen lasociedad.Laciencia newtonianocartesiana hacreadouna imagen muy
negativa de los seres humanos, describindolos como mquinas biolgicas operadas por
impulsos instintuales de naturaleza bestial. No reconoce con autenticidad los valores
elevados, tales como la conciencia espiritual, los sentimientos de amor, las necesidades
estticas, o el sentido de justicia, a los que considera derivados de los instintos bsicos o
comocompromisosesencialmenteajenosa la naturaleza humana.Estaimagenapruebael
individualismo, el egosmo extremo, la competencia y el principio de supervivencia del
ms fuerte como tendencias naturales y esencialmente sanas. La ciencia materialista,
cegadaporsumodelodelmundocomoconglomeradodeunidadesindependientesmecni
camente interactivas, ha sido incapaz de reconocer el valor y la importancia vital de la
cooperacin,lasinergiaylaspreocupacionesecolgicas.
Elextraordinarioalcancetcnicodeestaciencia,consupotencialpararesolverlamayora
de los problemas materiales que afligen la humanidad, ha surtido un efecto opuesto al
previsto.Suxitohacreadounmundoenelquesusdescubrimientosmssobresalientesla
energanuclear,losmisilesespaciales,laciberntica,loslseres,losordenadoresydems
artefactoselectrnicos,ascomolosmilagrosdelaqumicaylabacteriologamodernasse
hanconvertidoenunpeligrovitalyenunapesadillaviviente.Enconsecuencia,tenemosun
mundopolticaeideolgicamentedividido,gravementeamenazadoporcrisiseconmicas,
contaminacin industrial yel fantasmadeunaguerranuclear.Antetal situacin,cadada
sonmslosqueponenendudalautilidaddeunprogresotecnolgicoprecipitado,sinunos
individuos emocionalmente maduros que lo dirijan y lo controlen, ni una especie lo
suficientemente evolucionada para usar de un modo constructivo los poderosos
instrumentosquehacreado.
Con el deterioro mundial de la situacin econmica, sociopoltica y ecolgica, cada da
parecensermslosqueabandonanlaestrategiadelamanipulacinycontrolunilateraldel
mundomaterial,parabuscarrespuestasdentrodesmismos.Existeuninterscrecienteen
la evolucin de la conciencia, como posible alternativa a la destruccin global, como lo
demuestra la popularidad de la meditacin y de otras prcticas espirituales antiguas y
orientales, las psicoterapias experienciales, as como la investigacin sobre la conciencia,
tantoclnicacomodelaboratorio.Estasactividadeshanpuestoenunanuevaperspectivael
hechodeque losparadigmastradicionalesson incapacesde justificar yde incorporaruna
enormecantidaddeobservaciones,procedentesdediversasreasyfuentes,quesuponenun
gravereto.
En su totalidad, dichos datos tienen una importancia extraordinaria. Indican la necesidad
urgentedeunarevisinprofundadelosconceptosfundamentalesdelanaturalezahumana
y de la naturaleza de la realidad. Muchos cientficos y profesionales de la salud mental,
carentes de prejuicios. son conscientes de la enorme brecha que separa la psicologa y la

psiquiatra contemporneas, de las grandes tradiciones espirituales antiguas u orientales,

talescomolasdiversasformasdeyoga,elshivaismodeCachemira,elvajrayanatibetano,
el taosmo, el budismo Zen, el sufismo, la cbala o la alquimia. El caudal de profundos
conocimientossobrelapsiqueylaconcienciahumana,acumuladopordichossistemasalo
largodelossiglos,oinclusodelosmilenios,nohasidoreconocido,exploradoniintegrado
adecuadamenteporlacienciaoccidental.
Asimismo,losantroplogosquerealizantrabajosdecampoenculturasnoeuropeas,desde
hace varias dcadas vienen facilitando informacin sobre diversos fenmenos, para los
cuales la estructura conceptual tradicional ofrece slo explicaciones superficiales y poco
convincentes, o no ofrece explicacin alguna. A pesar de que en estudios bien
documentados se han descrito repetidamente numerosas observaciones extraordinarias de
ordencultural,porlogeneralhansidodesechadas,interpretadascomocreenciasprimitivas,
supersticiones,ocomopsicopatologaindividualycolectiva.Comoejemplodelasmismas,
cabe mencionar experiencias y prcticas shamnicas, estados de trance, caminar sobre
brasas encendidas, ritos aborgenes, prcticas curativas espirituales, o el desarrollo de
diversas habilidades paranormales por parte de individuos o de grupos sociales en su
conjunto.Estasituacinesmuchomscomplejadeloquepuedaparecerenlasuperficie.
Miscontactosextraoficialesyconfidencialesconantroplogosmehanconvencidodeque
muchos de ellos han decidido no incluir en sus informes ciertos aspectos de sus
experiencias en el campo, por temor a ser ridiculizados y marginados por sus colegas
newtonianocartesianos,yponerenpeligrosuimagenprofesional.
Las insuficiencias y fallos conceptuales del viejo paradigma no se limitan a datos de
culturas exticas. Han aparecido retos igualmente serios en la investigacin occidental,
tanto clnica como de laboratorio. Experimentos con la hipnosis, el aislamiento y la sa
turacinsensorial,elcontrolvoluntariodeestadosinternos,elbiofeedbackylaacupuntura
hanservidoparadilucidarnuevosaspectosdemuchasprcticasantiguasyorientales,pero
han generado ms problemas conceptuales que respuestas satisfactorias. La investigacin
psicodlicahaaclaradoporunapartemuchosdatoshistricosyantropolgicosenigmticos
relacionados con el shamanismo, los cultos misteriosos, los ritos de paso, las ceremonias
curativas y los fenmenos paranormales en los que se utilizan plantas sagradas. Sin
embargo,tambinhaconfirmadolavalidezdemuchosconocimientosantiguos,aborgenes
y orientales sobre la conciencia, desestimando al mismo tiempo ciertos supuestos fi
losficosbsicosde laciencia mecanicista.Comosever msadelante, losexperimentos
con drogas psicodlicas han destruido la visin convencional de la psicoterapia, los
modelos tradicionales de la psique, la imagen de la naturaleza humana e incluso las
creenciasbsicassobrelanaturalezadelarealidad.
Lasobservacionesdelainvestigacinpsicodlicanoselimitanenmodoalgunoalusode
sustancias psicoactivas se dispone de informacin procedente de psicoterapias y trabajos
corporales modernos, sin uso de drogas,tales como los anlisis de Jung, la psicosntesis,
diversos enfoques neoreichianos, Gestalts, formas modificadas de terapia primitiva,
imaginera dirigida por msica, el mtodo de Rolf, varias tcnicas de repeticin del
nacimiento,regresinalavidaanterioryrevisionescientolgicas.Latcnicadeintegracin
holonmicaoterapiaholotrpica,elaboradapormiesposaChristinayyo,queconsisteen
unacombinacinderespiracincontrolada,msicaevocativaytrabajocorporalcanalizado,
puede inducir una amplia gama de experiencias que prcticamente coinciden con el
espectroexperiencialpsicodlico.Estatcnicasedescribeenelcaptulosiete.
Otra fuente de informacin importante que desafa los paradigmas establecidos de la

ciencia mecanicista la constituye la investigacin parapsicolgica moderna. Ha llegado a

ser cada vez ms difcil que se ignoren o se nieguen a priori los datos procedentes de
experimentos,realizadosconeldebidocuidado y metodologa,basndoseexclusivamente
ensuincompatibilidadconelsistematradicionaldecreencias.Respetablescientficoscon
referencias impecables, como Joseph Banks Rhine, Gardner Murphy, Jules Eisenbud,
Stanley Krippner, Charles Tart, Elmer y Alyce Green, Arthur Hastings, Russell Targ y
HaroldPuthoff,hanacumuladopruebasdelaexistenciadelatelepata,laclarividencia,la
proyeccinastral,lavisinremota,eldiagnsticoylacuracinpsquica,olapsicokinesis,
que pueden aportar pruebas importantes para una nueva comprensin de la realidad. Es
interesanteelhechodequemuchosfsicosmodernos,familiarizadosconlafsicacuntica
relativista,engeneralparezcanmostrarmayorintersenlosfenmenosparanormales,que
los psiquiatras y los psiclogos tradicionales. Tambin cabe mencionar la fascinante
informacinprocedentedelcampodelatanatologa,quesugiereentreotrascosasque las
personasclnicamentemuertas,frecuentementepercibenconprecisinlasituacinquelas
rodea, desde plataformas que no les son accesibles cuando se hallan en pleno estado de
conciencia.
En lugar de hablar de estas materias de un modo sinptico y amplio, a continuacin
centrareltemaenlasobservacionesdelainvestigacinpsicodlica,particularmentedela
psicoterapia con LSD. He elegido este enfoque, despus de reflexionarlo, por varias
razonesimportantes.Lamayoradelosinvestigadoresquehanestudiadolosefectosdelos
psicodlicoshanllegadoalaconclusindequelamejorformadeconsideraresasdrogases
como ampliadoras o catalizadoras de los procesos mentales. En lugar de inducir estados
vinculadosconlasustanciaespecfica,parecenactivarmatricesopotencialespreexistentes
de la mente humana. El individuo que la ingiere no experimenta una psicosis txica
esencialmentedistintaalfuncionamientodesupsiqueencircunstanciasnormales,sinoque
emprendeunviajefantsticohaciaelinteriordesumenteinconscienteysuperconsciente.
Por consiguiente estas drogas revelan y permiten la observacin directa de una amplia
gama de fenmenos de otra forma ocultos, que representan capacidades intrnsecas de la
mentehumanayjueganunpapelimportanteenladinmicamentalnormal.
Dado que el espectro psicodlico cubre la totalidad de la gama de experiencias
humanamente posibles, incluye todos los fenmenos mencionados anteriormente, que
tienenlugarsinlaintervencindedrogas,comolasceremoniasaborgenes,diversasprcti
cas espirituales, psicoterapias experienciales, tcnicas modernas de laboratorio,
investigacin parapsicolgica y urgencias biolgicas o situaciones prximas a la muerte.
Adems,elefectoampliadorycatalizadordelospsicodlicospermiteinducirestadosinu
suales de conciencia, de una intensidad y claridad extraordinarias, bajo condiciones
controladas yconunaenormeconsistencia.Estorepresentaunaconsiderable ventajapara
el investigadory haceque los fenmenospsicodlicosseanparticularmenteaptosparasu
estudiosistemtico.
Laraznmsimportanteyevidenteparalimitaresteestudioalcampodelainvestigacin
psicodlica la constituye mi prolongado inters cientfico en dicha materia. Despus de
conducirvariosmillaresdesesionesconLSDyotrassustanciasalteradorasdelamente,y
dehaberexperimentadopersonalmentemuchosestadospsicodlicos,dispongodeunnivel
deconocimientorelacionadocon losfenmenos inducidospordrogas,delquecarezcoen
cuanto a otras formas de experiencias afines. Desde 1954, cuando por primera vez me
interes y me familiaric con las drogas psicodlicas, he dirigido personalmente ms de
3.000 sesiones con LSD y he tenido acceso a los informes de ms de 2.000 sesiones,

conducidaspormiscolegasenChecoslovaquia y enEstadosUnidos.Lossujetosquehan
participado de estos experimentos han sido voluntarios normales, diversos grupos de
pacientespsiquitricosycancerososmoribundos.Losgruposquenoestabanformadospor
pacientes, constaban de psiquiatras y psiclogos, cientficos de otras disciplinas, artistas,
filsofos, telogos, estudiantes y auxiliares psiquitricos. Los pacientes con desrdenes
emocionalespertenecanadiversascategorasdiagnsticasentreelloshabaindividuoscon
varias formas de depresin, psiconeurticos, alcohlicos, drogadictos, pacientes con
desviaciones sexuales, enfermos psicosomticos, psicticos indeterminados y
esquizofrnicos. Los dos enfoques principales utilizados en este trabajo, la terapia
psicolticaylapsicodlica,hansidodescritosdetalladamenteenotraobra(Grof,1980).
Mi trabajo clnico con psicodlicos a lo largo de los aos ha demostrado crecientemente
quenilanaturalezadelaexperienciaproducidaporLSD,nilasnumerosasobservaciones
realizadasdurante laterapiapsicodlicapuedenexplicarse adecuadamenteentrminosde
lavisinmecanicistanewtonianocartesianadeluniversoni,msconcretamente,enlosde
los modelosneurofisiolgicosdelcerebroexistentes.Despusde muchosaosde lucha y
confusin conceptual, he llegado a la conclusin de que la informacin procedente de la
investigacin con LSD indica la necesidad urgente de una revisin profunda de los
paradigmas existentes para la psicologa, la psiquiatra, la medicina y posiblemente la
ciencia en general. Ahora no me cabe prcticamente duda alguna de que nuestra actual
interpretacin del universo, de la naturaleza de la realidad y en particular de los seres
humanos,essuperficial,incorrectaeincompleta.
Acontinuacindescribirbrevementelasobservacionesmsimportantesdelapsicoterapia
con LSD, que en mi opinin suponen un grave reto para la teora psiquitrica
contempornea, el pensamiento mdico actual y el modelo mecanicista del universo,
basadoenlasopinionesdeIsaacNewtonyRenDescartes.Algunasdeestasobservaciones
estnrelacionadasconciertascaractersticasformalesdelosestadospsicodlicos,otrascon
sucontenidoy lasrestantesconunasconexiones extraordinariasqueparecenexistirentre
las mismas y la textura de la realidad exterior. En este momento me parece apropiado
subrayar de nuevo, que lo que se dice a continuacin no es slo aplicable a los estados
psicodlicos,sinoadiversosestadosdeconciencianoordinarios,quepuedentenerlugarde
unmodoespontneooinducidossinlaayudadedrogas.Porconsiguiente,todoslospuntos
que se debaten estn dotados de una validez general para la comprensin de la mente
humana,tantoenlasaludcomoenlaenfermedad.
En primer lugar permtanme que les ofrezca una sucinta resea de las caractersticas
formalesdelosestadosdeconciencianoordinarios.Enlassesionespsicodlicasyenotros
tiposdeexperienciasinusualessepuedenexperimentardiversassecuenciasdramticas,con
una agudeza, realismo e intensidad sensorial comparable o superior a la percepcin
ordinariadelmundomaterial.Sibienlosaspectospticossuelenserpredominantesparala
mayora de los sujetos, tambin pueden darse experiencias muy realistas en otras reas
sensoriales. En algunas ocasiones la experiencia puede verse dominada por potentes
sonidos aislados, voces humanas y animales, autnticas secuencias musicales, un dolor
fsico intenso y otras sensaciones somticas, as como gustos y olores, o puede que stas
jueguen un papel importante en la misma. El pensamiento es objeto de la influencia ms
profundayelintelectopuedecrearinterpretacionesdelarealidadcompletamentediferentes
a lascaractersticasdelsujetoensuestadoordinariodeconciencia.Ladescripcinde los
elementos experienciales esenciales, de los estados de conciencia inusuales, no sera
completa sin mencionar la amplia gama de intensas emociones que constituyen sus

componentescaractersticos.
Muchas experienciaspsicodlicasparecenestardotadasdeunacualidadgeneralsimilara
lasdelavidacotidiana,consecuenciasenunespaciotridimensionalydesarrollndosealo
largo de un tiempo lineal continuo. Sin embargo, tambin es bastante corriente que se
experimenten dimensiones adicionales y alternativas experienciales. El estado psicodlico
tiene una cualidad multidimensional y se manifiesta a diversos niveles, mientras que las
secuencias newtonianocartesianas, si tienen lugar, parecen haber sido extradas
arbitrariamentedeuncomplejocontinuodeposibilidadesinfinitas.Almismotiempo,estn
dotadasdetodaslascaractersticasqueasociamoscon lapercepcinde larealidadobje
tivadelmundomaterial.
ApesardequelossujetostratadosconLSDhablanfrecuentementedeimgenes,stasno
poseen la cualidad de fotografas fijas. Estn en constante movimiento dinmico y
habitualmentetransmitenaccinydrama.Sinembargo,laexpresinpelculainterna,que
contanta frecuencia aparece en los informessobreLSD,tampocodescribecorrectamente
su naturaleza.En cinematografa,elefectotridimensionalsesimulaartificialmenteconel
movimientodelacmara,demodoqueserecibeunapercepcinbidimensionaldelespacio,
cuya interpretacin depende en ltima instancia del espectador. Por el contrario, las
visiones psicodlicas son realmente tridimensionales y estn dotadas de todas las cuali
dades de la percepcin cotidiana, por lo menos en algunas de las experiencias con LSD.
Parecenocuparunespacioespecfico,pudiendoserobservadasdesdediferentesdirecciones
y ngulos, con un verdadero paralaje. Es posible concentrarse y enfocar selectivamente
diferentes niveles y planos del continuo experiencial, percibir o reconstruir texturas
minuciosas y ver con transparencia los objetos contemplados, distinguiendo por ejemplo
una clula, un cuerpo embrinico, fragmentos de una planta, o una piedra preciosa. Esta
variacin intencional del enfoque no es ms que un mecanismo de difuminacin o
aclaracindelasimgenes.Tambinselograunmayordiscernimientosobreponindosea
la distorsin causada por el miedo, las defensas y la resistencia, o permitiendo que el
contenidoevolucionealolargodeltiempolinealcontinuo.
Unacaractersticaimportantedelaexperienciapsicodlicaeselhechodequetrasciendeel
espacio y el tiempo. Prescinde del continuo lineal entre el mundo microcsmico y el
macrocosmos, que parece ser absolutamente indispensable en el estado de conciencia
habitual. Los objetosrepresentados cubren la totalidad de la gama de dimensiones, desde
tomos, molculas y clulas individuales, hasta cuerpos celestes gigantescos, sistemas
solares y galaxias. Los fenmenos correspondientes a la zona de dimensiones medias,
directamente perceptibles a travs de los sentidos, aparecen en el mismo continuo
experiencialquelosqueslosuelenseraccesiblesalossentidoshumanos,conlaayudade
complejos aparatos como los microscopios o los telescopios. Desde el punto de vista
experiencial, la distincin entre el microcosmos y el macrocosmos es arbitraria, ambos
pueden coexistir en la misma experiencia y son fcilmente intercambiables. Con LSD el
sujeto puede experienciarse a s mismo como una sola clula, como un feto y como una
galaxia estos tres estados pueden coexistir simultneamente, o alternarse variando
simplementeelenfoque.
Asimismo, la alineacin de secuencias temporales trasciende a estados de conciencia
inusuales. Escenas de diferentes contextos histricos pueden darse simultneamente y
parecersignificativamenteconectadasporsuscaractersticasexperienciales.Deesemodo,
unaexperienciatraumticadelainfancia,unasecuenciadolorosadelnacimientobiolgico
y loqueparece serunrecuerdodeunsucesotrgicodeunaencarnacinanteriorpueden

aparecersimultneamente,comopartesintegrantesdeunacomplejaestructuraexperiencial.
Y una vez ms, el individuo puede concentrarse a su eleccin en cualquiera de esas
escenas, experimentndolas simultneamente, o percibindolas de un modo alternativo,
mientrasdescubreconexionessignificativasentreellas.Ladistancia linealdeltiempoque
domina la experiencia cotidiana est ausente y en los mismos grupos aparecen
acontecimientos de diferentes contextos histricos, cuando stos comparten la misma
fuerzaemocionalounasensacinfsicaintensadeungnerosimilar.
Los estados psicodlicos ofrecen muchas alternativas experenciales al tiempo lineal y
espacio tridimensional newtonianos, que caracterizan nuestra existencia cotidiana. En los
estadosnoordinariossepuedenexperimentarsucesosdelpasadorecienteyremoto,ydel
futuro, con la intensidad y complejidad que en el estado de conciencia habitual estn
reservadas exclusivamente al momento presente. Hay modalidades de experiencias
psicodlicas en las que el tiempo parece transcurrir mucho ms despacio o acelerarse
enormemente, fluir hacia el pasado, o trascender por completo y dejar de existir. Puede
parecer circular, o circular y lineal al mismo tiempo, seguir una trayectoria espiral, o
mostrar pautas especficas de desviacin y distorsin. Es bastante frecuente que se
sobrepaseeltiempocomodimensinyquesteadquieracaractersticasespaciales,conel
pasado, el presente y el futuro esencialmente yuxtapuestos y coexistiendo en el presente.
Ocasionalmente,lossujetosbajoelefectodeLSDexperimentandiversasformasdeviajes
poreltiemporetrocediendoen la historia,cruzandoespirales,osalindoseporcompleto
desudimensinparaentrardenuevoenotromomentohistrico.
Lapercepcindelespaciopuedeexperimentarcambios semejantes.Losestadosinusuales
delamentedemuestranclaramentelaestrechezylaslimitacionesdelespacioconsustres
nicas dimensiones. Los sujetos bajo el efecto de LSD afirman frecuentemente haber
experimentadoelespacioyeluniversoenformacurvadayautocontenida,ohaberlogrado
percibirmundosconcuatro,cincoomsdimensiones.Otrostienenlasensacindehallarse
enunpuntodelaconcienciacarentedetodadimensin.Esposibleverelespaciocomouna
construccin arbitraria y una proyeccin de la mente, desprovisto por completo de
existencia objetiva. En ciertas circunstancias pueden verse numerosos universos de
distintosrdenes,interpenetradosencoexistenciahologrfica.Aligualqueenlosviajespor
el tiempo, se puede experimentar un desplazamiento lineal a un lugar distinto por
transferenciamental,untransportedirectoeinmediatoatravsdeunaespiralenelespacio,
osalirseporcompletodesudimensinparaentrarnuevamenteenotrolugar.
Otracaracterstica importantedelosestadospsicodlicosconsisteensuperar ladistincin
especfica entre materia, energa y conciencia. Estas visiones internas pueden ser tan
realistas,quesimulanconaciertolosfenmenosdelmundomaterialy,recprocamente,lo
materialqueenlavidacotidianapareceslidoytangible,puededesintegrarseenpautas
deenerga,unadanzacsmicadevibraciones,oenunjuegodelaconciencia.Elmundode
individuos yobjetos independientes se vereemplazadoporunestanque indiferenciadode
pautas energticas, o conciencia en la que diversos tipos y niveles de lmites juegan
arbitrariamente. Los que inicialmente consideraban que la materia era la base de la
existenciayveanlamentecomoalgoderivadodelamismacomienzanpordescubrirque
laconcienciaconstituyeunprincipioindependienteenelsentidodedualismopsicolgicoy
acaban por aceptarlo como realidad nica. En los estados mentales ms amplios y
universalessesuelesuperarladicotomaentrelaexistenciaylanoexistencialaformayel
vacoparecenserequivalenteseintercambiables.
Un aspecto muy interesante e importante de los estados psicodlicos lo constituyen las

experienciasdecontenidocondensadoocompuesto.Eneltranscursodelapsicoterapiacon
LSD se pueden descifrar algunas experiencias como formaciones simblicas de
determinacin mltiple, combinando elementos de muchas reas distintas, relacionados
emocionalytemticamente,deunmodoeminentementecreativo.'Hayunparalelismoclaro
entre estas estructuras dinmicas y las imgenes de los sueos, tal como las analiz
Sigmund Freud (1953b). Otras experiencias compuestas parecen ser mucho ms
homogneas en lugar de reflejar una diversidad de temas y niveles de significado,
incluidos los de naturaleza contradictoria, estos fenmenos representan una pluralidad de
contenidode formaunificada,productode la sumade varioselementos.Lasexperiencias
de unidad dual con otra persona (es decir, la sensacin de la identidad propia y
simultneamente la de unidad con otro), la conciencia colectiva, ya sea de un grupo de
individuos o de la totalidad de la poblacin de un pas (India, la Rusia de los zares, la
Alemania nazi), o el de toda la humanidad, pertenecen a esta categora. Asimismo, las
experiencias arquetpicas de la madre sancionadora u omnipotente, del hombre o de la
mujer,delpadre,delodelaamante,delhombrecsmico,odelatotalidaddelavidacomo
fenmenocsmico,puedenmencionarsecomoejemplosimportantes.
Esta tendencia a crear imgenes compuestas no se manifiesta exclusivamente en el
contenido interno de la existencia psicodlica. Es tambin responsable de otro fenmeno
comn e importante: la transformacin ilusoria de las personas presentes en las sesiones
psicodlicas, o del ambiente fsico que las rodea, por parte del material inconsciente que
emerge del sujeto bajo los efectos de LSD y que mantenga los ojos abiertos. Las
experiencias resultantes representan complejas amalgamas, en las que se combina la
percepcin del mundo externo con los elementos proyectados desde el inconsciente. As
pues,elterapeutapuedeserpercibidosumultneamenteconsu identidad habitual ycomo
padre,verdugo,entidadarquetpica,ocomounpersonajedeunaencarnacinanterior.El
consultorio puede transformarse ilusoriamente en el dormitorio infantil, el tero en el
momento del nacimiento, una crcel, la celda de la muerte, un prostbulo, una choza
indgenaymuchosotrosescenariosmateriales,manteniendoalmismotiempoaotronivel
suidentidadoriginal.
Una ltima caracterstica extraordinaria de los estados inusuales de conciencia que
debemos mencionar consiste en superar la diferencia entre el ego y los elementos del
mundoexterioro,entrminosmsgenerales,entrelaparteyeltodo.EnunasesindeLSD
esposibleexperienciarseas mismocomoalguienocomoalgoajeno,tantoperdiendola
identidadoriginal,comosinperderla.Laexperienciadeunomismocomounainfinitsima
fraccinindependientedeluniversonopareceserincompatibleconladesentirseformara
suvezotrapartedelmismo,odelatotalidaddelaexistencia.Lossujetosbajolosefectos
de LSD pueden experienciar simultneamente, o alternativamente, muchas formas di
ferentes de identidad. Un extremo lo constituye la identificacin plena con el animal
biolgico independiente, limitado y alienado, que constituye el cuerpo material en el que
reside,esdecir,supropiocuerpo.Enestaformaelindividuoesdiferentedetodoydetodos
los dems, y slo representa una fraccin infinitsima y finalmente despreciable de la
totalidad.Elextremoopuestoconsisteenlaplenaidentificacinexperiencialconlatomade
conciencia indiferenciada de la mente universal, o del vaco y, por consiguiente, con la
totalidaddelaredcsmicayconlaplenituddelaexistencia.Estaltimaexperienciatiene
lacualidadparadjicadeestardesprovistadecontenido,apesardecontenerlotodonada
existe en forma concreta, pero al mismo tiempo la totalidad de la existencia parece estar
representada,opresentedeunmodopotencialogerminal.

Lasobservacionesrelacionadasconelcontenidodelasexperienciasnoordinariassuponen
un reto todava mayor para el paradigma newtonianocartesiano, que las caractersticas
formales antes descritas. Cualquier terapeuta de LSD sin prejuicios, que haya dirigido
numerosassesionespsicodlicas,sehaencontradoconundiluviodedatosinexplicablesen
el contexto de las estructuras cientficas existentes. En muchos casos, no slo carecen de
explicacinporfaltadeinformacinsobresusposiblesvnculoscausales,sinoporqueson
tericamente inimaginables, si se mantienen los postulados existentes de la ciencia
mecanicista.
TrabajandoconLSD,hace ya muchotiempo, meresultimposible ignorarelpermanente
aluvin de datos asombrosos, por el simple hecho de que fueran incompatibles con los
supuestos bsicos de la ciencia contempornea. Tambin tuve que dejar de intentar
convencerme a m mismo de que deban existir explicaciones razonables, a pesar de mi
incapacidadde imaginarlaspormuchoquedejaravolar mi fantasa. Admit laposibilidad
dequenuestravisincientficaactualdel mundoresultarasertansuperficial, imprecisae
inadecuada,como muchasde lasque la habanprecedidoen la historia. Apartirdeaquel
momentocomencatomarnotacuidadosamentedetodaslasobservacionesenigmticas y
polmicas,sinjuzgarlasniintentarexplicarlas.Cuandologrrompermidependenciadelos
antiguos modelos y convertirme en un simple observador participante en el proceso,
comenc a darme cuenta de que haba modelos importantes en las filosofas antiguas u
orientales y en la ciencia occidental moderna que ofrecan alternativas conceptuales
emocionantesyprometedoras.
Enotrapartedelaobrahedescritodetalladamentelasobservacionesmsimportantesdela
investigacin con LSD, que suponen un reto fudamental para la visin mecanicista del
mundo. En este captulo me limitar a revisar someramente los hallazgos ms
sobresalientes y a facilitar a los interesados las fuentes originales.9 Para analizar el
contenido de los fenmenos psicodlicos, me ha sido til distinguir cuatro categoras
principalesdeexperiencias.Lasmssuperficiales,encuantoaquesonlasmsaccesibles
para la mayora, son las abstractas o estticas. stas no estn dotadas de un contenido
simblico especfico, relacionado con la personalidad del sujeto y encuentran explicacin
en la anatoma y fisiologa de los rganos sensoriales, segn se presentan en los textos
mdicostradicionales.Enesteniveldelosestadospsicodlicosnohehalladonadaqueno
pudieraserinterpretadoenunestrictolenguajenewtonianocartesiano.
Laprximacategoraoniveldelaexperienciapsicodlicalaconstituyelapsicodinmica,
biogrfica o recordativa. En ella se reviven recuerdos emocionalmente significativos de
diversos perodos de la vida del sujeto y experiencias simblicas, que pueden ser
descifradas como variaciones o recombinaciones de elementos biogrficos, de un modo
bastante semejante al de las imgenes de los sueos descritas por los psicoanalistas. La
estructuraterica freudiana es de muchsima utilidad para tratar dichos fenmenos a este
nivel,queenlamayoradeloscasossiguesinsuponerunretoparaelmodelonewtoniano
cartesiano, lo cual no es sorprendente ya que el propio Freud utiliz explcita y
conscientementelosprincipiosmecanicistasnewtonianos,paraformularlaestructuracon
ceptualdelpsicoanlisis.
Puede sorprendernos el hecho de que, en algunas ocasiones, se revivan recuerdos de los
primerosdasosemanasdelainfancia,conunaprecisinfotogrficadetallada.Asimismo,
los recuerdos de traumas fsicos graves, tales como el haber estado a punto de ahogarse,
heridas,accidentes,operacionesyenfermedades,parecenserdemayorimportanciaquelos
traumas psicolgicos en los que hacen hincapi la psicologa y la psiquiatra

contemporneas. Dichos recuerdos de traumas fsicos parecen estar directamente

relacionadosconeldesarrollodediversosdesrdenesemocionalesypsicosomticos.Esto
se cumple incluso en el caso de experiencias asociadas a operaciones realizadas bajo
anestesia general. Sin embargo, por nuevos y sorprendentes que algunos de estos
descubrimientospuedanserparalamedicinaylapsiquiatra,sonpocosignificativoscomo
indicadoresdelanecesidaddeuncambioimportantedeparadigma.
Los problemas conceptuales relacionados con el tercer tipo de experiencias psicodlicas,
que denomino perinatales,10 son de mayor importancia. Las observaciones clnicas de la
psicoterapia con LSD sugieren que el inconsciente humano contiene repositorios o
matrices, cuya activacin conduce a revivir el nacimiento biolgico y a una profunda
confrontacinconlamuerte.Elprocesoresultantedelmoriryrenacerseasociatpicamente
con la apertura de reas espirituales intrnsecas de la mente humana, independientes dei
ambiente racial, cultural y educativo del individuo. Las experiencias psicodlicas de este
gneropresentanproblemastericosimportantes.
Enestaexperienciaperinatal,lossujetosbajolosefectosdeLSDpuedenrevivirelementos
de su nacimiento biolgico en toda su complejidad y en algunos casos con asombroso
detalle objetivamente verificable. En condiciones favorables, he logrado confirmar la
exactitud de muchos de dichos informes, con frecuencia en el caso de individuos que no
tenan conocimiento previo de las circunstancias de su nacimiento. Los sujetos han sido
capaces de reconocer detalles especficos y anomalas de su posicin fetal, la mecnica
detallada del parto, la naturaleza de las intervenciones obsttricas y los pormenores de la
atencin posnatal. La experiencia del nacimiento de nalgas, placenta previa, el cordn
umbilicalalrededordelcuello,lautilizacindeaceitedericinoduranteelparto,elusode
frceps,manipulacionesdiversas,distintasanestesiasytcnicasespecficasdereanimacin
constituyen algunos ejemplos de dichos fenmenos, observados en experiencias psico
dlicasperinatales.
Elrecuerdodeestossucesospareceincluirlostejidosylasclulasdelcuerpo.Elproceso
por el que uno revive el trauma de su nacimiento puede relacionarse con la recreacin
psicosomtica de todos los sntomas fisiolgicos correspondientes, tales como la
aceleracindelpulso,ahogoconcambiosespectacularesdelcolordelapiel,hipersecrecin
de saliva y flema, tensin muscular excesiva con descargas de energa, posiciones y
movimientosespecficos, y laaparicinde magulladuras y marcasde nacimiento.Existen
indicios de que al revivir el nacimiento en sesiones de LSD, se producen cambios
bioqumicos en el cuerpo que reproducen la situacin en el momento del parto,
caracterizados por la baja capacidad de saturacin de oxgeno de la sangre, indicadores
bioqumicosdetensinycualidadesespecficasdelmetabolismoglucdico.Estacompleja
reinterpretacin del acto del nacimiento, que alcanza procesos subcelulares y cadenas de
reaccionesbioqumicas,suponeunadificultadparalosmodeloscientficosconvencionales.
Sinembargo,existenotrosaspectosdelprocesodemoriryrenacertodavamsdifcilesde
resolver. El simbolismo que acompaa estas experiencias aparece en muchas culturas
distintas, incluso sin conocimiento previo por parte del sujeto de los temas mitolgicos
correspondientes.Enalgunoscasos,nosloincluyeelconocidosimbolismodelprocesode
moriryrenacerquesehallaenlatradicinjudeocristianalahumillacinytorturadeJe
sucristo,lamuerteenlacruzylaresurreccinsinodetallesdelaleyendadeIsisyOsiris,
de los mitos de Dionisos, Adonis, Orfeo, Mitra, o del dios nrdico Balder y sus casi
desconocidos equivalentes en las culturas precolombinas. La riqueza de la informacin
relacionada con este proceso, en el caso de algunos sujetos bajo los efectos de LSD, es

verdaderamenteextraordinaria.
Elmayordesafoalmodelomecanicistadeluniversonewtonianocartesianoprocededela
ltima categora de los fenmenos psicodlicos, toda una gama de experiencias que he
optado por denominar transpersonales. El comn denominador de este grupo copioso y
ramificadodeexperienciasinusualesloconstituyelasensacinindividualdeexpansinde
laconciencia,msalldelasfronterasdelego,superandolaslimitacionesdeltiempoydel
espacio.
Muchas de las experiencias que pertenecen a esta categora pueden interpretarse como
regresiones en el tiempo histrico y exploraciones del pasado biolgico, cultural o
espiritual,porpartedelpropiosujeto.Noesinfrecuenteenlassesionespsicodlicasquese
experimentenepisodiosconcretosyrealistasdelavidafetalyembrinica.Muchossujetos
dancuentadesecuencias intensasaun nivelcelulardeconciencia,queparecereflejar su
existencia en forma de esperma y de vulo en el momento de la concepcin. En algunos
casos la regresin parece ser todava ms profunda y el sujeto tiene la convincente
sensacin de estar reviviendo episodios de la vida de sus antepasados biolgicos, o
alcanzando incluso el ocano de la memoria colectiva y racial. En ciertas ocasiones, los
sujetos bajo los efectos de LSD hablan de experiencias en las que se identifican con
diversosanimalesdelescalafnevolutivo,otienenlasensacinprecisaderevivirrecuerdos
desuexistenciaenunaencarnacinprevia.
Enotrosfenmenostranspersonalessonlasbarrerasespaciales,enlugardelastemporales,
las que se superan. A esta categora pertenecen las experiencias de conciencia de otra
persona,deungrupodeindividuos,odetodalahumanidad.Cabeinclusolaposibilidadde
que un supere los lmites especficos de la experiencia humana y se sintonice con lo que
pareceraserlaconcienciadelosanimales,lasplantasolosobjetosinanimados.Encasos
extremos es posible experimentar la conciencia de la totalidad de la creacin, de todo el
planeta,odeluniversomaterialensuconjunto.
Los individuos que alcanzan experiencias transpersonales de este gnero en sus sesiones
psicodlicas descubren frecuentemente informacin detallada y bastante esotrica,
relacionada con los aspectos correspondientes del universo material, que excede so
bradamente su formacin general y su conocimiento especfico sobre el rea en cuestin.
Aspues,losinformesdesujetosquebajolosefectosdeLSDhanexperimentadoepisodios
desuexistenciaembrinica,delmomentodelaconcepcinydeelementosdelaconciencia
celular,delostejidosydelosrganos,estnrepletosdedetallesmdicosdegranprecisin
sobre los aspectos anatmicos, fisiolgicos y bioqumicos de dichos procesos. Asimismo,
lasexperienciasancestrales,loselementosdelaconcienciacolectivayracialenelsentido
junguiano y el recuerdo de encarnaciones anteriores suelen revelar detalles
extraordinarios sobre hechos histricos especficos, ropajes, arquitectura, armas, arte o
prcticasreligiosasdelasculturasencuestin.LossujetosquebajolosefectosdeLSDhan
revivido recuerdos filogenticos o experimentado la conciencia de formas animales
contemporneas, no slo los han hallado extraordinariamente autnticos y convincentes,
sinoqueadems hanadquiridouna singularpercepcin internade lapsicologa,etologa,
costumbresespecficas, loscomplejosciclosdereproduccin y losritosdecortejo,dedi
versasespeciesanimales.
Muchos participantes en sesiones de LSD han informado de que en sus percepciones la
conciencianoesunproductodelsistemanerviosocentraly,porconsiguiente,exclusivade
loshumanosydelosvertebradossuperiores.Lahanvistocomounacaractersticaprimaria
de la existencia, que no puede reducirse a, ni desviarse de, ninguna otra cosa. Los

individuosquehanfacilitadoinformesdeepisodiosdeidentificacindeconcienciaconlas
plantasoconpartedelas mismas,enalgunasocasiones hanalcanzadounaextraordinaria
percepcininternadeciertosprocesosbotnicos,talescomolagerminacindelassemillas,
lafotosntesisenlashojas,lapolinacin,oelintercambiodeaguaymineralesenlasraces.
Igualmentecomneslasensacindeidentificacinconlaconcienciadelamateriaodelos
procesos inorgnicos, tales como el oro, el granito, el agua, el fuego, los rayos, los
huracanes, la actividad volcnica, o incluso los tomos y las molculas individuales. Al
igualque los fenmenosanteriores,estasexperiencias secaracterizanpor la sorprendente
precisindesupercepcininterna.
Otro grupo importante de experiencias transpersonales incluye telepata, diagnstico
psquico, clarividencia, clariaudiencia, precognicin, psicometra, experiencias de
abandono del cuerpo, clarividencia espacial y otros fenmenos paranormales. Algunos de
ellossecaracterizanporlasuperacindelaslimitacionestemporaleshabituales,otrospor
la de las barreras espaciales, o por la de ambas. Dado que en muchos otros casos de
fenmenostranspersonalestambin es frecuenteaccedera nueva informacinporcanales
extrasensoriales, la clara lnea divisoria entre psicologa y parapsicologa tiende a
desaparecer, o a convertirse en bastante arbitraria, cuando se reconoce y se acepta la
existenciadeexperienciastranspersonales.
La existencia de experiencias transpersonales supone una violacin de algunos de los
supuestosyprincipiosmsbsicosdelacienciamecanicista.Deellasseinfierencriterios
tan aparentemente absurdos como la naturaleza relativa y arbitraria de todos los lmites
fsicos, conexiones de orden no local en el universo, comunicacin por medios y canales
desconocidos,memoriasinsubstratomaterial,ladesalineacindeltiempo,olaconciencia
relacionadacontodaslasformasvivientes(organismosunicelularesyplantasinclusive),e
inclusolamateriainorgnica.
Muchas experiencias transpersonales incluyen sucesos del microcosmos y del
macrocosmosreinos inalcanzablesdirectamenteporlossentidos humanosodeperodos
histricamenteanterioresalorigendelsistemasolar,delplanetaTierra,delosorganismos
vivos, del sistema nervioso y del homo sapiens. Estas experiencias sugieren claramente
que, de un modo todava inexplicable, en cada uno de nosotros est contenida la
informacin sobre el conjunto del universo o la totalidad de la existencia, que a nivel
experiencial disponemos potencialmente de acceso a todas sus partes y que en cierto
sentidosomoslatotalidaddelaestructuracsmica,tantocomounaparteinfinitsimadela
misma,ounaentidadbiolgicaindependienteeinsignificante.
Elcontenidodelasexperienciasmencionadashastaestosmomentosincluyeelementosdel
mundofenomenal.Apesardequedichocontenidoponeendudalaideadequeeluniverso
est compuesto deobjetos materiales objetivamente independientes los unos de los otros,
tampocovamsalldeloqueelmundooccidentalconsiderarealidadobjetiva,talcomo
sepercibeenestadonormaldeconciencia.Generalmenteseaceptaquedescendemosdeun
complejolinajedeantepasadoshumanosyanimales,queformamospartedeunaherencia
racialyculturalespecfica,yquehemossidoobjetodeuncomplicadodesarrollobiolgico,
desde la fusin de dos clulas germinales hasta los altamente diferenciados organismos
metazoarios. Nuestra experiencia cotidiana indica que vivimos en un mundo en el que,
ademsdenosotros,sehallaunnmeroinfinitodeelementos:humanos,animales,plantas
yobjetosinanimados.Estoesalgoqueaceptamosen basea nuestraexperiencia sensorial
directa, validacin consensual, evidencia emprica e investigacin cientfica. Por
consiguiente, en las experiencias transpersonales que incluyan regresin histrica11 o la

superacindebarrerasespaciales,noeselcontenidolosorprendente,sinolaposibilidadde
experimentarlo y de identificarnos conscientemente con diversos aspectos del mundo
fenomenal externo. En circunstancias normales, consideraramos esas reas totalmente
independientes de nosotros e inaccesibles a nuestra experiencia. Con relacin a los
animales inferiores, lasplantas y la materia inorgnica,puede'quetambin nossorprenda
descubrir conciencia donde no esperaramos hallarla. En los casos clsicos de percepcin
extrasensorial,tampocoeselcontenidodelasexperienciasloinusualosorprendente,sino
la forma de obtener cierta. informacin sobre otras personas, o la percepcin de alguna
situacinque,deacuerdoconelsentidocomnysegnlosparadigmascientficosvigentes,
deberaestarfueradenuestroalcance.
Sinembargo,elretotericodeestasobservaciones,pormuyformidablequepuedaserde
por s, se ve incrementado por el hecho de que, en las sesiones psicodlicas, las
experienciastranspersonalesquereflejancorrectamenteel mundomaterial, lohacenenel
mismocontinuoyentrelazndolontimamenteconotrascuyocontenidodifieredelavisin
delmundo,predominanteenlacivilizacinoccidental.Aqucabemencionarlosarquetipos
junguianos: el mundo de los dioses, los demonios, los semidioses, los superhroes y las
complejas secuencias mitolgicas, legendarias y de los cuentos de hadas. Incluso estas
experienciaspuedenrelacionarseconinformacinprecisasobreelfolklore,elsimbolismo
religiosoylasestructurasmitolgicasdediversasculturasdelmundo,conlasqueelsujeto
no estaba familiarizadoo por las que no se haba interesado, con anterioridad a la sesin
psicodlica. Las experiencias ms universales y generalizadas de este gnero implican
identificacinconlaconcienciacsmica,lamenteuni
versal,oelvaco.
El hecho de que las experiencias transpersonales puedan facilitar acceso a informacin
precisa sobre diversos aspectos del universo, antes desconocidos para el sujeto, requiere
unarevisinfundamentaldenuestrosconceptosacercadelanaturalezadelarealidadyla
relacinentreconcienciaymateria.Igualmenteprovocadoreseldescubrimientodereinos
oentidadesarquetpicosymitolgicosqueparecenexistirporcuentapropiayalosqueno
se puede hallar explicacin como derivados del mundo material. Sin embargo, hay otras
observacionesasombrosasqueelnuevoparadigmatendrquejustificarotenerencuenta.
En muchos casos, las experiencias transpersonales en las sesiones psicodlicas parecen
estarinextricablementeentretejidasconlaesenciadelossucesosdelmundomaterial.Estas
interconexiones dinmicas entre las experiencias internas y el mundo fenomenal sugieren
quedealgnmodo,laredpropiadelosprocesospsicodlicossuperaloslmitesfsicosdel
individuo. La descripcin y anlisis detallado de este fascinante fenmeno debern re
servarseparaunapublicacinfutura,yaqueparaelloserequierenhistorialesmeticulosos.
Baste por el momento con una breve descripcin de sus caractersticas generales y unos
ejemplosespecficos.
Cuando emergen ciertos temas transpersonales del inconsciente del sujeto durante un
procesopsicodlico,elfenmenosesuele asociarcon la incidenciaaltamente improbable
deciertosacontecimientosexternos,queparecenrelacionarsedeunmodomuyespecficoy
significativo con el tema interno. La vida de la persona en cuestin manifiesta en ese
momento una acumulacin notable de coincidencias sumamente extraordinarias en
trminosdeCarlGustavJung(1960b),puededecirsequevivetemporalmenteenunmundo
gobernadoporelsincronismo,enlugardeunasimplecausalidadlineal.Envariasocasiones
se ha dado el caso de que comenzaran a concurrir diversos sucesos y circunstancias
peligrosos en la vida de los sujetos que, bajo los efectos de LSD, se acercaban a la

experienciadelamuertedelego.Y,recprocamente,stosdesaparecierondeunmodocasi
mgico al completarse dicho proceso. Era como si dichos individuos, por alguna razn,
debieranenfrentarsealaexperienciadelaniquilamiento,peropudieranelegirentrehacerlo
deunmodosimblicoensumundointernooafrontarloenlarealidad.
Asimismo, cuando emerge un arquetipo junguiano en la conciencia de un sujeto durante
unasesinpsicodlica,sutemabsicopuedemanifestarseyactuarenlavidadelindividuo.
De ese modo, cuando el sujeto bajo los efectos de LSD se enfrenta a problemas
relacionadosconnimus,nima,olaGranMadre,suelenaparecerrepresentantesidealesde
dichasimgenesarquetpicasenlavidacotidianadelindividuo.Cuandosonelementosdel
inconsciente colectivo o racial, o temas mitolgicos relacionados con una cultura
especfica, los que dominan las sesiones psicodlicas del sujeto, puede que esto
correspondaenlavidacotidianaauninflujonotabledeelementosrelacionadosconelrea
geogrficaoculturalencuestin:laaparicindemiembrosdedichogrupotnicoenlavida
del sujeto, cartas inesperadas de dichos pases o invitaciones para visitarlos, o una
acumulacin de material sobre el tema en forma de libros, pelculas o programas de
televisinqueseexhibanenaquelmomento.
Otraobservacininteresantedeestegnerohatenidolugarenrelacinconexperienciasde
encarnacionesanterioresensesionespsicodlicas.AlgunossujetosbajolosefectosdeLSD
experimentan secuencias ocasionalmente intensas y complejas de otras culturas y otros
perodos histricos, dotadas de todas las cualidades de un recuerdo e interpretadas
habitualmenteporlospropiosindividuoscomovivenciasdeepisodiosdevidasanteriores.
Aldesarrollarsedichasexperiencias,lossujetosgeneralmenteidentificanaciertaspersonas
desuvidaactualcomoimportantesprotagonistasdeesassituacioneskrmicas.Entalcaso,
las tensiones, problemas y conflictos interpersonales que puedan existir con dichos
individuos, frecuentemente se reconocen o interpretan como derivaciones directas de las
pautas krmicas destructivas. La revivencia y resolucin de esos recuerdos krmicos se
asocia tpicamente a una profunda sensacin de alivio, de liberacin de los opresivos
vnculoskrmicos,ascomoaunbienestarysatisfaccinsupremospor partedelsujeto.
Un examen meticuloso de la dinmica de la constelacin interpersonal, supuestamente
derivada de una pauta krmica resuelta, aporta resultados asombrosos. Los sentimientos,
actitudes y conducta de los individuos identificados por el sujeto, como protagonistas de
cierta secuencia en una encarnacin anterior, suelen cambiar en una direccin especfica,
bsicamente en consonancia con lo acaecido en la sesin psicodlica. Es importante
subrayarqueestoscambiosocurrenconabsolutaindependenciaynopuedenexplicarseen
trminos de una comprensin lineal convencional de la causalidad. Los protagonistas
pueden hallarse a cientos o miles de kilmetros de distancia en el momento de la
experienciapsicodlica,porpartedelsujetobajolosefectosdeLSD.Estoscambiospueden
ocurrir aunque no exista comunicacin fsica alguna entre los participantes. Los
sentimientos y actitudes de los supuestos protagonistas se ven influidos
independientemente,porfactoresquenoestn en modoalgunorelacionadoscon la expe
riencia psicodlica del sujeto y, no obstante, todos ellos sufren cambios especficos que
parecenajustarseaunapautacomn,deunmodocasiexactamentesincrnico,conpocos
minutosdediferencia.
Existenfrecuentesejemplosdeextraordinariacorrespondenciatemporal,asociadosaotros
tiposdefenmenostranspersonales.Parecehaberunnotableparalelismoentreestegnero
de sucesos y el teorema de Bell en la fsica moderna (1966), del que se hablar ms
adelante.Estasobservacionesnosonexclusivasdelosestadospsicodlicosypuedendarse

enelcontextodelosanlisisjunguianosoendiversasformasdepsicoterapiaexperiencial,
enlaprcticadelameditacin,oenmanifestacionesconscientesespontneasdeelementos
transpersonalesenlavidacotidiana.
Despus de describir las observaciones ms importantes de la investigacin psicodlica,
quesuponenunretoparaelsentidocomn ypara losparadigmascientficos vigentes,es
interesanteexplorarloscambiosenlavisindelmundodelosindividuosconexperiencias
perinatalesytranspersonalesdeprimeramano.Estoesdeespecialinters,dadoelcambio
espectaculardelpuntodevistacientficodelmundoalolargodeestesiglo,delquesetrata
enlaprximapartedeestaobra.
Mientras los sujetos bajo el efecto de LSD se enfrentan a fenmenos de naturaleza
bsicamente biogrfica, no aparecen retos conceptuales importantes. Al explorar
sistemticamente su pasado traumtico, suelen darse cuenta de que ciertos aspectos o
sectoresdesuvidahancarecidodeautenticidad,yaquesehanlimitadoarepetiraciegasy
comoautmatasciertaspautasestablecidasensuprimerainfancia.Elhechoderevivirlos
recuerdos traumticos especficos subyacentes a dichas pautas, suele surtir un efecto
liberadorquepermitepercibirydiferenciarconmayorclaridad,ademsdereaccionardeun
modomsadecuado,lascategorasderelacionesysituacionesantesafectadas.Ejemplost
picosdeestassituacioneslosconstituiranel contagiodelaactitudhacialaautoridadporla
experienciadeladominacinpaterna,laintroduccindeelementosderivalidadfraternalen
lasinteraccionesconlosprogenitores,oladistorsinderelacionessexualesporlaspautas
deinteraccinestablecidasenlarelacinconelprogenitordelsexoopuesto.
CuandolossujetosbajolosefectosdeLSDentranenelreinoperinatalyseenfrentanala
dobleexperienciadelnacimientoylamuerte,generalmentecomprendenqueladistorsiny
carenciadeautenticidad ensu vida nose limitaasegmentosoreasparciales.Depronto
descubrenquesurepresentacindelarealidadysuestrategiageneraldelaexistenciason
totalmente falsas e inciertas. Muchas actitudes y formas de comportamiento que
anteriormenteleshabanparecidonaturalesyperfectamenteaceptables,ahoralasperciben
comoirracionalesyabsurdas.Seveconclaridadquesetratabadederivacionesdeltemora
la muerte y de secuelas del trauma sin resolver del nacimiento. En este contexto, la vida
dirigida y apresurada,el fantasmade laambicin, los finescompetitivos, la necesidadde
ponerseapruebaylaincapacidaddedivertirse,sevencomopesadillasinnecesariasdelas
queunopuededespertar.Losquecompletanelprocesodemoriryrenacersevinculancon
fuentesespiritualesintrnsecasysedancuentadequelavisinmecanicistaymaterialista
delmundoemanadelmiedodenacerymorir.
Despus de la muerte del ego, la capacidad para disfrutar de la vida suele aumentar
considerablemente.Elpasadoyelfuturoparecenserrelativamentemenosimportantesque
elmomentopresente,ylaemocindelpropioprocesodelavidasustituyealapersecucin
compulsivadeobjetivos.Elindividuotiendeaverelmundoenformadepautasdeenerga
enlugardemateriaslidaylasfronterasqueleseparandelrestodelmundoparecenmenos
rgidasymsfluidas.Apesardequeenlaactualidadseconsideraquelaespiritualidades
unafuerzaimportanteeneluniverso,todavasecreequeelmundofenomenalconstituyela
realidad objetiva. El tiempo sigue siendo lineal, el espacio euclideano y el principio de
causalidad goza de supremaca incuestionable, si bien ahora se cree que el origen de
muchosproblemasnoradicaenlaprimerainfanciasinoenelprocesodenacimiento.
Loscambiosmsbsicosyfundamentalesenlacomprensindelanaturalezadelarealidad
tienenlugarenconexinconvariostiposdeexperienciastransindividuales.Alextenderse

elprocesopsicodlicoalreinotranspersonal,loslmitesdelacausalidadlinealseexpanden
alinfinito.Nosloelnacimientobiolgico,sinodiversasetapasyaspectosdeldesarrollo
embrinico e incluso las circunstancias de la concepcin e implantacin, parecen ser
fuentes plausibles de influencias importantes en la vida psicolgica del individuo. Ahora,
paraexplicarlaenormeexpansindelmundoexperiencialdelsujeto,hayqueincorporaren
su pensamiento los elementos de recuerdos ancestrales, raciales y filogenticos, la
inteligenciaconscienteaniveldeADNmolecularydelametafsicadelcdigogentico,la
dinmicadelasestructurasarquetpicasyelhechodelareencarnacin,enconsonanciacon
laleydelkarma.
Deacuerdoconelantiguomodelomdico,segnelcuallamemorianecesitaunsubstrato
material,elncleodeunasolaclulaelespermatozoideoelvulotendraquecontener,
noslolainformacinrecopiladaenloslibrosdemedicinasobrelaanatoma,lafisiologa
y la bioqumica del cuerpo, los factores constitucionales, las propensiones hereditarias a
ciertasenfermedadesylascaractersticaspaternas,sinocomplejosrecuerdosdelavidade
nuestros antepasados humanos y animales, as como informacin detallada y accesible
sobre todas las culturas del mundo. Dado que las experiencias psicodlicas tambin
incluyen la conciencia de las plantas y de la materia inorgnica hasta sus estructuras
moleculares, atmicas y subatmicas, as como sucesos cosmogenticos e historia
geolgica,finalmentenosveramosobligadosapostularquelatotalidaddeluniversoest
de algn modo codificado en el esperma y en el vulo. A este nivel, las alternativas
msticasalavisinmecanicistadelmundoparecenmuchomsapropiadasyrazonables.
Asimismo, diversas experiencias transpersonales tienden a socavar la creencia obligatoria
en la naturaleza del tiempo lineal y del espacio tridimensional, ofreciendo muchas
alternativas experienciales. La materia tiende a desintegrarse, convirtindose no slo en
amenas pautas energticas, sino en vaco csmico. La forma y el vaco se convierten en
conceptos relativos y, finalmente, intercambiables. Cuando el individuo ha afrontado una
muestra considerable de experiencias transpersonales, la visin newtonianocartesiana del
mundo deja de ser defendible como concepto filosfico respetable y se concibe como un
sistemaarbitrariodeutilidadpragmtica,aunquesimpleysuperficial,paralaorganizacin
delaexperienciacotidiana.
Si bien con fines prcticos uno sigue pensando en la materia slida, el espacio
tridimensional,eltiempounidireccionalylacausalidadlineal,lacomprensinfilosficade
laexistenciaseconvierteenalgomuchomscomplejoysofisticado,semejantealcriterio
de las grandes tradiciones msticas. El universo se concibe como una trama infinita de
aventuras en la conciencia, en la que las dicotomas entre el experimentador y lo
experimentado,laformayelvaco,eltiempoylaintemporalidad,eldeterminismoyelli
brealbedro,olaexistenciaylainexistencia,hansidosuperadas.
Lanuevacomprensindelarealidad.Laexistenciaylanaturalezahumana
Lasobservacionesdescritasenlaseccinprecedente,particularmentelasrelacionadascon
experienciastranspersonales,sonclaramenteincompatiblescon lossupuestosmsbsicos
de laciencia mecanicista.Sinembargo,sontanconsistentes yprocedendetantas fuentes
independientes, que ya no es posible negar su existencia. Tambin es difcil imaginar su
posible asimilacin por parte de la ciencia contempornea, aun a costa de ciertos ajustes,
sean pequeos o grandes, del paradigma vigente. La nica solucin consistira en una
revisinfundamentalyprofunda,enuncambiodeparadigmadegranextensinyalcance.

En cierto sentido, ste es un desarrollo bastante lgico y no debera sorprendernos. El

pensamiento cientfico contemporneo en la medicina, la psiquiatra, la psicologa y la
antropologa, representa una extensin directa del modelo newtonianocartesiano del
universo del siglo XVII. Dado que todos los supuestos bsicos de ese modo de ver la
realidad han sido superados por la fsica de nuestro siglo, parece natural que, tarde o
temprano,hayacambios fundamentalesentodaslasdisciplinasderivadasdirectamentede
losmismos.
Puede demostrarse sin gran esfuerzo, que la mayor parte del material procedente de la
psicoterapia con LSD, aunque enigmtico e incomprensible desde el punto de vista de la
ciencia mecanicista, supone una dificultad mucho menor enfocado desde el marco de la
fsicacunticarelativista,lateoradelainformacinydelossistemas,laciberntica,olos
descubrimientosrecientesenneurofisiologaybiologa.Lainvestigacinmodernasobrela
conciencia ha aportado abundantes pruebas en apoyo de las visiones del mundo de las
grandes tradiciones msticas. Al mismo tiempo, descubrimientos revolucionarios en otras
disciplinas cientficas han socavado y desacreditado seriamente la visin mecanicista del
mundo,disminuyendolaseparacinentrecienciaymisticismo,queantesparecaabsolutae
infranqueable.
Esinteresantequemuchosgrandescientficosquehanrevolucionadolafsicamoderna,tal
como Albert Einstein, Niels Bohr, Erwin Schrdinger, Werner Heisenberg, Robert
Oppenheimer y David Bohm, hayan hallado el pensamiento cientfico perfectamente
compatibleconlaespiritualidadyconlavisinmsticadelmundo.Enlosltimosaos,la
crecienteafinidadentrelacienciayelmisticismohasidoexpuestaennumerososlibrosy
artculos.''
Parademostrarcuncompatibles ycomplementariasson la visindel mundoqueemerge
delafsicacunticarelativistaylasobservacionesdelainvestigacinsobrelaconciencia
antes mencionadas, analizar brevemente la revolucin conceptual de la fsica en el siglo
xx,siguiendolaampliapresentacindeFritjofCapraenEltaodelafsica(1975).Existeun
paralelismointeresante,quecontodaprobabilidadnoesmeracoincidencia,sinoqueobe
dece a un significado ms profundo. El modelo newtonianocartesiano no slo era
adecuado, sino que goz de un gran xito, mientras la fsica se ocup de explorar los
fenmenosde nuestraexperienciacotidianaenel mundo,o la zonadedimensiones me
dias. Cuando comenzaron las incursiones ms all de los lmites de la percepcin
ordinaria, en el micromundo de los procesos subatmicos y en el macromundo de la
astrofsica, el modelo newtonianocartesiano pas a ser insostenible y tuvo que ser
superado.Asimismo,lossujetosbajolosefectosdeLSD,losquepracticanlameditaciny
los que exploran los espacios internos experimentan profundos cambios conceptuales y
metafsicosalentrarexperiencialmenteenlosreinostranspersonales.Alacienciaquetenga
en cuenta el testimonio de los estados no ordinarios de conciencia, no le queda otra
alternativamsqueliberarsedeloslimitadosconfinesdelmodelonewtonianocartesiano.
Los cambios revolucionarios en la fsica, que vaticinaban el fin del modelo newtoniano,
comenzaron ya en el siglo xix con los famosos experimentos de Faraday y las
especulacionestericasdeMaxwellconrelacinalosfenmenoselectromagnticos.Eltra
bajo de estos investigadores condujo al concepto revolucionario de campo de fuerza, que
reemplazalconceptodefuerzanewtoniano.Al contrariodelas fuerzasnewtonianas, los
camposdefuerzasepodanestudiarsinreferenciaacuerposmateriales.stafuelaprimera
divergenciaimportantedelafsicanewtoniana,quecondujoaldescubrimientodequelaluz

consiste en un campo electromagntico de rpidas alternaciones, que se desplaza por el

espacio en forma de ondas. La amplia teora del electromagnetismo basada en este
descubrimiento permiti reducir las diferencias entre las ondas radiofnicas, las de la luz
visible,losrayosXylosrayoscsmicos,aunacuestindefrecuencia,bajoelcomndeno
minador de los campos electromagnticos. Sin embargo, la electrodinmica permaneci
sujeta durante muchos aos al pensamiento newtoniano, por lo que se supona que las
ondas electromagnticas consistan en vibraciones de una sustancia muy sutil llamada
ter, que impregnaba la totalidad del espacio. El experiInento de MichelsonMorley
demostrqueelternoexista,perofueAlbertEinsteinquienafirmcategricamenteque
los campos electromagnticos eran entidades en s mismos, capaces de desplazarse en el
vacodelespacio.
Durantelasprimerasdcadasdeestesigloserealizaroninesperadosdescubrimientosenel
campodelafsica,quedestruyeronlaspropiasbasesdelmodelonewtonianodeluniverso.
Lospuntosdepartidadedichosdescubrimientosloscontituyerondosponenciaspublicadas
porAlbertEinsteinen1905.Enlaprimeraformullosprincipiosdesuteoraespecialdela
relatividadyenlasegundasugiriunanuevaformadecontemplarlaluz,quemsadelante
fueelaboradaporunequipodefsicos,convirtindoseenlateoracunticadelosprocesos
atmicos. La teora de la relatividad y la nueva teora atmica socavaron todos los
conceptos bsicos de la fsica newtoniana: la existencia de un tiempo y un espacio
absolutos,lanaturalezamaterialslidadeluniverso,ladefinicindelasfuerzasfsicas,el
sistemaderazonamientoestrictamentedeterministayelidealdeladescripcinobjetivade
losfenmenosexcluyendoalobservador.
Segnlateoradelarelatividad,elespacionoestridimensionalyeltiemponoeslinealni
lounonilootrotienenentidadporseparado.Estnntimamenteentrelazadosyformanun
continuo cuatridimensional llamado espaciotiempo. El tiempo no fluye de un modo
uniforme como en el modelo newtoniano, sino que depende de la posicin de los
observadoresydesusvelocidadesrelativasconrelacinaloobservado.Adems,lateora
generalde larelatividad,formuladaen1915 ytodava sinunaconfirmacinexperimental
definitiva,afirmaqueelespaciotiemposeveinfluidoporlapresenciadeobjetosmasivos.
Las variaciones en el campo de gravitacin en distintos lugares del universo producen
comoefectolacurvaturadelespacio,quehacequeeltiempofluyaaritmosdiferentes.
Noslosontodaslasmedidasrelacionadasconelespacioyeltiemporelativas,sinoquela
totalidadde laestructuradelespaciotiempodependede ladistribucinde la materia, y la
distincinentre materia yespacio vacopierdesusignificado.Elconceptonewtonianode
cuerposslidosmovindoseenunespaciovacoconcaractersticaseuclideanas,ahoraslo
seconsidera vlidoen la zonade lasdimensiones medias.En lasespeculacionesastro
fsicas y cosmolgicas, el concepto de espacio vaco carece de significado, mientras que,
porotraparte,eldesarrollodelafsicaatmicaysubatmicahadestruidolaimagendela
materiaslida.
La aventura de la exploracin subatmica comenz a principios de siglo, con el
descubrimiento de los rayos X y de la radiacin emitida por sustancias radiactivas. Los
experimentosdeRutherfordconpartculasalfademostraronclaramentequelostomosno
son unidades de materia slida y dura, sino que consisten en vastos espacios en los que
unaspequeaspartculas,loselectrones,giranalrededordeunncleo.Conelestudiodelos
procesosatmicos,aloscientficosselespresentunbuennmerodecuriosasparadojas,
al intentar hallar explicaciones a las nuevas observaciones en el marco de la fsica

tradicional. En los aos veinte, un grupo internacional de fsicos, entre los que figuraban
Niels Bohr, Louis de Broglie, Werner Heisenberg, Erwin Schrodinger, Wolfgang Pauli y
PaulDirac,logrhallarformulacionesmatemticasparalossucesossubatmicos.
Noerafcilaceptarlosconceptosdelateoracunticanisusinferenciasfilosficas,apesar
de que su formulacin matemtica reflejaba adecuadamente sus procesos. El modelo
planetario mostraba tomos consistentes en espacios vacos, con slo pequesimas
partculas de materia la fsica cuntica demostr que stastampoco eran objetos slidos.
Result que las partculas subatmicas tenan unas caractersticas muy abstractas y una
paradjicadoblenaturaleza.Segnlaorganizacindelasituacinexperimental,aparecan
en unas ocasiones como partculas y en otras como ondas. Tambin se observ una
ambigedadsemejanteenlaexploracindelanaturalezadelaluz.Enciertosexperimentos
sta manifestaba las propiedades de un campo electromagntico, mientras que en otros
pareca adoptar definitivamente la forma de la energa cuntica, es decir, fotones
desprovistosdemasa,desplazndoseconstantementealavelocidaddelaluz.
Lahabilidaddeunmismofenmenoparamanifestarseenformadepartculasodeondas,
suponaevidentementeuna violacinde la lgicaaristotlica.La imagendeunapartcula
implicaunaentidadlimitadaaunpequeovolumenoreginfinitadeespacio,mientrasque
ladeunaondaesdifusayesparcidaporvastasregionesdelespacio.Enlafsicacuntica
estas descripciones se excluyen mutuamente, aun siendo ambas necesarias para una
comprensin amplia de los fenmenos en cuestin. Esto se expres en un nuevo aparato
lgico que Niels Bohr (1934 1958) denomin el principio de complementariedad. Este
nuevoprincipioordenadorenlacienciacodificalaparadojaenlugarderesolverla.Acepta
ladiscrepancialgicaentredosaspectosdelarealidad,queseexcluyenmutuamente,pero
quealmismotiemposonambosnecesariosparadescribirexhaustivamenteundeterminado
fenmeno. Segn Bohr, esta discrepancia emana de la interaccin incontrolable entre el
objetodeobservacinylosmediosporlosquestaserealiza.Enelreinocuntico,nose
pretendequeexistlacausalidadolaobjetividadabsolutatalcomoestosttminossesolan
entender.
La aparente contradiccin entre partcula y onda se resolvi en la teora cuntica de un
modo que destruye las propias bases de la visin mecanicista del mundo. A nivel
subatmico, la materia no existe con certeza en lugares definidos, sino que ms bien
muestra una tendencia a existir y la actividad atmica no ocurre con certeza en
momentosdeterminadosydeunmododefinido,sinoquemuestrauntendenciaaocurrir.
Estas tendencias pueden expresarse en forma de probabilidades matemticas, con las
propiedades caractersticas de las ondas. La imagen de la luz o de las partculas
subatmicas no debe entenderse de un modo concretista. Las ondas a las que se hace
referencia no son configuraciones tridimensionales, sino abstracciones matemticas o
ondasprobabilsticasquereflejanlaprobabilidaddehallarlaspartculasenunmomento
dadoyenunlugardeterminado.
Por consiguiente la fsica cuntica sugiere un modelo del universo, que contrasta
fuertemente con el de la fsica clsica. A nivel subatmico, el mundo material de los
objetos slidos se disuelve en una compleja pauta de ondas probabilsticas. Adems, el
anlisis meticuloso del proceso de observacin ha demostrado que las partculas
subatmicascarecendesignificadocomoentidadesaisladasslopuedensercomprendidas
comointerconexionesentrelapreparacindeunexperimentoysusubsiguientemedicin.
As pues, las ondas probabilsticas no representan finalmente las probabilidades de las
cosas,sinolasdelasinterconexiones.

Laexploracindelmundosubatmiconoacabconeldescubrimientodelncleoatmico
y el de los electrones. Al principio, el modelo atmico se extendi para incluir tres
partculaselementales:elprotn,elneutrnyelelectrn.Conlamejora,porpartedelos
fsicos,desustcnicasexperimentalesyeldesarrollodenuevosinstrumentos,elnmerode
partculassubatmicasfueincrementando,habiendollegadoenlaactualidadavarioscente
nares. Con el progreso de la experimentacin, se puso claramente de manifiesto que una
teoracompletadelosfenmenossubatmicos,noslodebaincluirlafsicacunticasino
quetambinlateoradelarelatividad,yaquelavelocidaddelaspartculasencuestinse
acercaconfrecuenciaaladelaluz.SegnEinstein,lamasanotienenadaqueverconla
sustancia,sinoqueesunaformadeenerga,expresandosuequivalenciaensufamosaecua
cin:E=mc2.
Laconsecuenciamsespectaculardelateoradelarelatividadconsistienlademostracin
experimental de la creacin de partculas materiales, a partir de pura energa y la
conversindestasenenergaalinvertirelproceso.Lateoradelarelatividadnosloha
afectadoprofundamenteelconceptodepartcula,sinolaimagendelasfuerzasqueactan
entreellas.Laatraccinyrepulsindepartculasseconcibeentrminosrelativistascomo
un intercambio de otras partculas. As pues, en la actualidad se considera que tanto la
fuerza como la materia tienen su origen en pautas dinmicas llamadas partculas. Las
partculas conocidas actualmente ya no pueden ser subdivididas. En la fsica de alta
energa,conelusodeprocesosdecolisin,selogradividirrepetidamentelamateria,pero
jamsenporcionesmenoresalasmencionadaslosfragmentosresultantesconstituyenlas
partculas creadas por la energa utilizada en el proceso de colisin. Por consiguiente las
partculassubatmicassondestructibleseindestructiblesalmismotiempo.
Las teoras de campos han superado la distincin clsica entre partculas materiales y el
vaco. Tanto segn la teora de la gravedad de Einstein como la teora cuntica de los
campos,nosepuedesepararalaspartculasdelespacioquelasrodea.Representantanslo
condensaciones del campo continuo presente en la totalidad del espacio. La teora del
campo propone que las partculas pueden aparecer espontneamente del vaco y
desaparecer de nuevo. El descubrimiento de la cualidad dinmica del vaco fsico
constituyeunodeloshallazgosmsimportantesdelafsicamoderna.Sehallaenestadode
vacuidad y de la nada, pero contiene en potencia todas las formas del mundo de las
partculas.'
Este breve esbozo del desarrollo de la fsica moderna quedara incompleto si no se
mencionara una escuela fundamental del pensamiento, particularmente pertinente para lo
que se debate a continuacin, conocida como bootstrap, formulada por Geoffrey Chew
(1968).Apesardequesedesarrollpensandoenunsolotipodepartculas subatmicas,
los hadrones, por sus consecuencias e implicaciones representa una amplia comprensin
filosficadelanaturaleza.Segnlafilosofabootstrap,lanaturalezanosepuedereducir
aentidadesfundamentalestalescomolaspartculaselementalesoloscampos,sinoqueslo
puedecomprenderseplenamenteatravsdesu autoconsistencia.Ensultimoanlisis, el
universoesunatelainfinitadesucesosrelacionadosentres.Ningunadelaspropiedadesde
cualquieradelaspartesdedichatelaeselementalyfundamental,sinoquetodasreflejanlas
propiedadesdeotraspartesdelamisma.Es,porconsiguiente,laconsistenciaglobaldesus
interrelacionesloquedeterminalaestructuradelatotalidaddelaredynoladecualquiera
desuspartesconstituyentesespecficas.Eluniversonopuedesercomprendido,comoenel
caso del modelo newtoniano y en el de sus derivados, como un conjunto de entidades
dotadas de caractersticas conocidas de antemano y que no pueden ser analizadas con

mayorprofundidad.Lafilosofabootstrapdelanaturaleza,noslorechazalaexistenciade
loscomponentesbsicosde la materia,sinoquetampocoaceptaninguna ley fundamental
delanaturaleza,niningntipodeprincipioobligatorio.Todaslasteorassobrefenmenos
naturales, incluidas las leyesnaturales,seconsiderandesdeestepuntodevistacreaciones
de la mente humana. Son esquemas conceptuales que representan aproximaciones ms o
menosadecuadasyquenodebenconfundirsecondescripcionesprecisasdelarealidad,ni
conlapropiarealidad.
Lahistoriadelafsicadelsigloxxnohasidounprocesofcilnoslosehacaracterizado
pordescubrimientosbrillantes,sinoconfusinyalborotoconceptual,ascomodramticos
conflictos humanos. Los fsicos han tardado mucho tiempo en abandonar los principios
bsicosdelafsicaclsicaylavisinacordadadelarealidad.Lanuevafsicanosloexige
cambiosenlosconceptosdemateria,espacio,tiempoycausalidadlineal,sinoademsenel
reconocimientodequelasparadojasrepresentanunaspectoesencialdelnuevomodelodel
universo. Mucho despus de que las formalidades matemticas sobre las teoras de la
relatividad y la teora cuntica hayan sido completadas, aceptadas y asimiladas por la
opinin cientfica dominante, la de los fsicos est todava muy lejos de ser unnime con
relacin a la interpretacin filosfica e inferencias metafsicas de estos sistemas de
pensamiento. As pues, slo en lo que a la teora cuntica se refiere, son diversas las
interpretacionesprincipalesdesuformamatemtica(Jammer,1974Pagels,1982).
Los fsicos tericos, por muy avanzadas y rovolucionarias que sean sus ideas, han sido
educados para experimentar una realidad cotidiana dotada de las propiedades que le
atribuyelafsicaclsica.Muchosdeellos,paranoenfrentarsealasinquietantesincgnitas
filosficas que plantea la teora cuntica, optan por un enfoque estrictamente pragmtico.
Secontentanconelhechodequelaformamatemticadelateoracunticalesfaciliteun
pronstico exacto de los resultados de los experimentos e insisten en que eso es lo nico
queimportarealmente.
Otra forma importante de enfocar los problemas de la teora cuntica es la basada en
interpretaciones probabilsticas. Para tratar de los acontecimientos en el mundo de los
fenmenos, los fsicos se sirven de enfoques estadsticos cuando no conocen los detalles
mecnicos del sistema del que se ocupan y utilizan los trminos variables ocultas para
referirsealosfactoresdesconocidos.Loscientficosqueseinclinanhacialainterpretacin
probabilstica de la teora cuntica intentan demostrar que se trata bsicamente de una
teora clsica de procesos probabilsticos y que alejarse fundamentalmente del marco
conceptual de la fsica clsica era innecesario y desorientador. Muchos comparten la
opinin de Einstein de que la teora cuntica es una especie de mecnica estadstica, que
slo aporta valores medios de las cantidades medidas. A un nivel ms profundo, todo
sistemaestgobernadoporleyesdeterministas,queserndescubiertasenelfuturoporuna
investigacin ms refinada. En la fsica clsica, las variables ocultas son mecanismos
locales. John Bell demostr que en la fsica cuntica dichas variables ocultas si existen
debenserconexionesnolocalesdeoperacininstantneaconeluniverso.
La interpretacin de Conpenhague, relacionada con Niels Bohr y Werner Heisenberg,
representhasta1950elpuntodevistadominanteenlafsicacuntica.stehacehincapi
en el principio de causalidad local, a costa de menospreciar la existencia objetiva del
micromundo. Segn este punto de vista, la realidad no existe hasta que la misma es
percibida.Dependiendodelosarreglosexperimentales,diversosaspectoscomplementarios
de la realidad se hacen aparentes. Es el hecho de ser observada lo que altera la
inquebrantable totalidad del universo y genera paradojas. La experiencia inmediata d la

realidad no parece en modo alguno paradjica, stas slo aparecen cuando el observador
intentaconstruirlahistoriadesupercepcindelamisma.Estoocurreporquenoexisteuna
lnea divisoria que nos separe claramente de la realidad externa que observamos. La
realidadesunaconstruccinmentalquedependedequycmoseobserve.
Tambin ha habido cierta propensin, por parte de los fsicos tericos, a resolver las
paradojas de la fsica cuntica trabajando sobre las bases de la teora cientfica. Ciertos
descubrimientosenmatemticasyenfilosofahanconducidoalaideadequelaraznde
esecallejnsinsalidaradicaenlalgica,enlaquesebasalaLeora.Estetipodebsqueda
ha provocado un intento de sustitucin de la lgica algebraica (de Boole) del lenguaje
cotidianoporla lgicacuntica,en laqueel significado lgicohabitualdetrminostales
comoyylounoolootrovara.
La interpretacin sin duda ms fantstica de la teora cuntica es la hiptesis de los
mltiples mundos, relacionada con Hugh Everett III, John Archibald Wheeler y Neill
Graham.Esteenfoqueeliminalasinconsistenciasdelasinterpretacionesconvencionales y
elcolapsodelafuncindeondaproducidoporlapropiaobservacin.Sinembargo,esto
llega a ser posible a costa de una revisin profunda de nuestras suposiciones ms
fundamentalesacercadelarealidad.Estahiptesispostulaqueeluniversosedivideacada
instante en infinidad de universos. Dada su mltiple ramificacin, todas las posibilidades
sugeridas por las frmulas matemticas de la teora cuntica se convierten en realidad, si
bienendistintosuniversos.Larealidadeslainfinidaddetodosesosuniversosqueexisten
en un superespacio que abarca su totalidad. Dado que los universos individuales no se
comunicanentres,noexistecontradiccinposible.
Desde el punto de vista de la psicologa, la psiquiatra y la parapsicologa, las
interpretaciones ms radicales son las que suponen un papel preciso de la psique en la
realidadcuntica.Losautoresquecompartenestecriteriosugierenquelamenteolacon
ciencia en realidad influyen en la materia, o incluso la crean. En este sentido cabe
mencionareltrabajodeEugeneWigner,EdwardWalker,JackSarfattiyCharlesMuses.
Lanaturalezavextensindeestevolumennomepermitenexplorarconmayordetallelos
cambiosfascinantesydeenormealcance,quelafsicacunticaydelarelatividadsugiere
conrelacinalaimagendeluniversoylanaturalezadelarealidad.Loslectoresinteresados
hallarnmayorinformacinenlibrosespecializadoseneltema,escritosporexpertosenla
materia. Sin embargo, hay otro aspecto de importancia crucial que debemos mencionar
brevemente.Einstein,cuyotrabajodioorigenaldesarrollodelafsicacuntica,seresisti
hastaelfindesuvidaaaceptarelpapelfundamentaldelaprobabilidadenlanaturalezay
as lo afirm en su famosa frase: Dios no juega a los dados. Incluso despus de
numerosas discusiones y debates con los representantes ms destacados de la fsica
cuntica, sigui convencido de que en el futuro se descubrira una interpretacin
determinista,basadaenvariableslocalesocultas.Parademostrarquelainterpretacinde
Bohrdelateoracunticaeraerrnea,Einsteindiseunexperimentoquemsadelantefue
conocido como el de EinsteinPodolskyRosen (EPR). Paradjicamente, despus de varias
dcadas, este mismo experimento sirvi de base para el teorema de John Bell, que
demuestraqueelconceptocartesianodelarealidadesincompatibleconlateoracuntica
(Bell,1966Capra,1982).
En la versin simplificada del experimento de EPR se utilizan dos electrones girando en
direccionesopuestas,deformaquesugirototalseaigualacero.Seaumentasuseparacin
hasta que sta pasa a ser macroscpica y observadores independientes miden sus giros
respectivos.Lateoracunticapronosticaque,enunsistemadedospartculasconungiro

total equivalente a cero, dichos giros con relacin a cualquier eje sern siempre
correlativos,esdecir,opuestos.Sibienenunprincipioslosepuedehablardetendenciaal
giro, despus de medirlo, lo potencial se transforma en certeza. El observador goza de
libertadparaelegircualquierejedemedicinyconellosedeterminainstantneamenteel
giro de la otra partcula, que puede hallarse a miles de kilmetros de distancia. Segn la
teoradelarelatividad,ningunasealpuededesplazarseaunavelocidadsuperioraladela
luzyporconsiguienteestasituacin,enprincipio,seraimposible.Laconexininstantnea
ynolocalentredichaspartculasnopuedeestablecersepormediodesealesenelsentido
einsteiniano este tipo de comunicacin supera el concepto convencional de transferencia
deinformacin.ElteoremadeBellplanteaunincmododilemaparalosfsicos.Sugiereo
que el mundo carece de realidad objetiva, o que est conectado por vnculos
supralumnicos.SegnHenryStapp(1971),elteoremadeBelldemuestralaverdadfunda
mental de que o bien el universo carece esencialmente de leyes o es primordialmente
inseparable.
A pesar de que la fsica cuntica y de la relatividad facilita la crtica ms convincente y
radical de la visin mecanicista del mundo, diversas vas de investigacin en otras
disciplinashaninspiradorevisionesimportantesdelamisma.Elpensamientocientficoha
sido objeto de modificaciones profundas, semejantes a las anteriores, gracias a
descubrimientosenlaciberntica,teoradelainformacin,teoradesistemasyteoradela
tipologalgica.Unodelosprincipalesrepresentantesdeestatendenciacrticaenlaciencia
moderna ha sido Gregory Bateson.14 Segn ste, pensar en trminos de sustancia y de
objetos discretos representa una grave equivocacin epistemolgica, un error de
catalogacinlgica.Ennuestravidacotidiananonosocupamosdelosobjetos.sinodesus
transformaciones sensoriales o de los mensajes sobre sus diferencias en sentido
korzybskiano (1933) tenemos acceso a los mapas, pero no al territorio. La informacin,
diferencia, forma y pauta que constituyen nuestro conocimiento del mundo son entidades
dimensionales que no pueden ser situadas en el espacio ni en el tiempo. La informacin
fluye en circuitos que superan las fronteras convencionales del individuo e incluyen el
medioambiente.Estaformacientficadepensar hacequeseaabsurdotratarel mundoen
trminosdeobjetosyentidadesindependientes,verlosindividuos,lafamiliaolasespecies
como unidades darwinianas de supervivencia, establecer distinciones entre la mente y el
cuerpo,oidentificarseconlaunidadegocuerpo(elegorodeadodepieldeAlanWatts).
Aligualqueenlafsicacunticarelativista,elnfasissehatrasladadodelasustanciayel
objetoalaforma,lapautayelproceso.15
Graciasalateoradelossistemassehaformuladounanuevadefinicindelamenteyde
lasfuncionesmentales.Hademostradoquetodoconjuntodepartesycomponentesdotado
de circuitos cerrados causales de adecuada complejidad y relaciones energticas
apropiadas, manifiestacaractersticas mentales:reconocediferencias,procesa informacin
y se autocorrige. En este sentido, se puede hablar de las caractersticas mentales de las
clulas, de los tejidos y de los rganos del cuerpo, de las de un grupo cultural o de una
nacin, de un sistema ecolgico, o incluso de la totalidad del planeta, como lo ha hecho
LovelockensuHiptesisGaia(1979).Yalconsiderarunamentemsampliaqueintegre
todas las jerarquas de las inferiores, incluso un cientfico tan crtico y escptico como
GregoryBatesonse veobligadoaadmitirquedichoconceptoesmuy semejantealdeun
diosinmanente.
Otracrticaprofundadelosconceptosbsicosdelacienciamecanicistahaemergidodela
obra de I1ya Prigogine (1980, 1984), galardonado con el premio Nobel, y de la de sus

colegas en Bruselas y en Austin, Texas. La ciencia tradicional presenta la vida como un

procesoespecfico,raro y finalmente futil,comouna anomala insignificante yaccidental
enunaluchaquijotescacontraelabsolutodictamendelasegundaleydelatermodinmica.
Estaimagensombradeluniverso,dominadoporunatendenciaomnipotentehaciaelazary
laentropa,avanzandoinexorablementehacialamuertetrmica,perteneceyaalahistoria
de la ciencia. Prigogine la desminti con su estudio de las denominadas estructuras
disipativas16deciertasreaccionesqumicasyeldescubrimientodeunnuevoprincipioque
las rige: el orden a travs de la fluctuacin. Al seguir investigando se descubri que
dichoprincipionoselimitaexclusivamentealosprocesosqumicos,sinoquerepresentael
mecanismobsicodeldesarrolloevolutivoentodosloscampos,desdelostomoshastalas
galaxias,desdelasclulashastalossereshumanos,sociedadesyculturas.
El resultado de estas observaciones ha permitido formular una visin unificada de la
evolucin, en la que el principio unificador no es un estado fijo, sino unas condiciones
dinmicasdelossistemasendesequilibrio.Unossistemasabiertosatodoslosnivelesyen
todosloscampossonportadoresdeunaevolucinglobal,quegarantizaelmovimientode
continuacin de la vida hacia nuevos rgimenes dinmicos de complejidad. Desde este
punto de vista, la propia vida se ve de un modo distinto, muy alejado del concepto
orgnico.Cuandolossistemasenunareadeterminadasevenacosadosporelefectodela
entropa, mutan hacia nuevos rgimenes. De ese modo, la misma energa y los mismos
principios generan evolucin a todos los niveles, tanto si se trata de materia, de fuerzas
vitales,deinformacin,comodeprocesosmentales.Elmicrocosmosyelmacrocosmosson
dosaspectosdelamismaevolucinunificadayunificadora.Lavidayanoseconcibecomo
un fenmeno que se desenvuelve en un universo inanimado, sino que el propio universo
adquieregradualmentemayorvitalidad.
Apesardequeelnivelmsbsicoenelquesepuedeanalizarlaautoorganizacineselde
las estructuras disipativas, que tienen lugar en los sistemas de reacciones qumicas
autorrenovadoras, la aplicacin de estos principios a los fenmenos biolgicos, psicol
gicosysocioculturalesnoimplicauncriterioreduccionista.Alcontrariodelreduccionismo
delacienciamecanicista,estasinterpretacionessebasanenunahomologafundamental,en
lainterrelacindeladinmicaautoorganizadoraamuchosniveles.
Desdeestepuntodevista,elniveldeloshumanosnoessupe
rioraldeotrosorganismosvivosvivensimultneamenteenun
mayornmerodenivelesqueeldeotrasformasevolutivamente
anteriores.Enestecasolacienciaharedescubiertolaverdaddela
filosofaperenne:quelaevolucindelahumanidadformaparte
integralysignificativadelaevolucinuniversal.Loshumanosson
agentesimportantesdedichaevolucin,enlugardesujetospasi
vosdelamisma,sonlaevolucin.
Aligualquelafsicacunticaydelarelatividad,estanueva
cienciadelllegaraser,ensustitucindelaantiguadelser,hace
hincapienelprocesoenlugardelasustancia.Laestructuraes
productoincidentedelosprocesosinteractivosy,enpalabrasdeErichJantsch,susolidez
noessuperioraladelperfilonduladoenlaconfluenciadedosrosoaladelasonrisade
ungato.'
El ltimo gran reto al pensamiento mecanicista lo constituye la teora del bilogo y
bioqumico britnico Rupert Sheldrake, expuesta en su obra revolucionaria y
eminentementepolmica,ANewScienceofLife(1981).Sheldrakenosofreceunacrtica

brillante de las limitaciones del poder explicativo de la ciencia mecanicista y de su

incapacidadparaenfrentarsealosproblemasfundamentalesdelamorfognesisduranteel
desarrolloindividualylaevolucindelasespecies,lagentica,oformasinstintivasyms
complejas de comportamiento. La ciencia mecanicista slo se ocupa del aspecto
cuantitativo de los fenmenos, con lo que Sheldrake denomina causalidad energtica.
Hacecasoomisodelaspectocualitativo,esdecir,eldesarrollodelasformasocausalidad
formativa.SegnSheldrake,losorganismosvivosnosonsimplesmquinasbiolgicasde
grancomplejidad,ni la vidasereduceareaccionesqumicas.La forma,eldesarrollo y el
comportamiento de los organismos son moldeados por campos morfogenticos,
pertenecientesaungneroqueactualmentenosomoscapacesdedetectarnidemediryque
lafsicanoreconoce.Dichoscampossonmoldeadosporlaformayelcomportamientode
antiguosorganismosde la misma especie,porconexindirectaatravsdel espacio ydel
tiempo,ymuestranpropiedadesacumulativas.Siunnmerosignificativodemiembrosde
una especie determinada desarrolla ciertas propiedades organsmicas o aprende alguna
forma especfica de comportamiento, stas son adquiridas automticamente por otros
miembrosdelamismaespecie,aunquenoexistanformasconvencionalesdecontactoentre
ellos.18Elfenmenoderesonanciamrfica,comoSheldrakelodenomina,noselimita
a organismos vivos y se demuestra con fenmenos tan elementales como el de la
cristalizacin.
Pormuyimplausibleyabsurdaqueestateorapuedaparecerleaunamentedeorientacin
mecanicista y al contrario de lo que ocurre con los supuestos metafsicos de la visin
materialistadelmundo,esexperimentalmentedemostrable.Yaenlaactualidad,todavaen
sus primeros pasos, cuenta con el apoyo de experimentos realizados con ratas y
observaciones con simios. Sheldrake es Perfectamente consciente de que su teora lleva
implcitasconsecuenciasdelargoalcanceparalapsicologa,quelmismohaanalizadocon
relacinalconceptodeJungdelinconscientecolectivo.
Esterepasodelosnuevosyemocionantesdescubrimientosdelacienciaseraincompleto,
sinosemencionaralaobradeArthurYoung(1976a,1976b).Suteoradelprocesoesun
candidato ira, portante al metaparadigma cientfico del futuro. Organiza e interpreta con
enorme lucidez la informacin procedente de diversas disciplinas la geometra, la teora
cuntica y lasteorasde larelatividad, laqumica,labiologa, la botnica, lazoologa, la
psicologa y la historia y las integra en una visin cosmolgica global. El modelo del
universo de Young tiene cuatro niveles, definidos por el grado de libertad y de
constreimiento,ysieteetapasconsecutivas:laluz,laspartculasnucleares,lostomos,las
molculas,lasplantas,losanimalesyloshumanos.Younghalogradodescubrirunapauta
bsica del proceso universal, que se repite una y otra vez a diferentes niveles de la
evolucin en la naturaleza. El poder explicativo de este paradigma se ve complementado
porsupoderdeprediccin.AligualqueelcuadroperidicodeelementosdeMendelev,
puedepronosticarfenmenosnaturalesysusaspectosespecficos.
Asignandounafuncinfundamentalalaluzeneluniversoyconlaatinadainfluenciadel
quanto de accin, Young ha logrado salvar el vaco entre la ciencia, la mitologa y la
filosofaperenne.Suparadigma,porconsiguiente,nosloescompatiblecon la mejorde
lasciencias,sinoquetambinesaplicablealosaspectosnoobjetivosynodefiniblesdela
realidad, mucho ms all de los reconocidos lmites de la ciencia. Dado que no se puede
tratardelateoradeYoungconlajusticiaquemerece,sinunaseriedeestudiosdetallados
dediversasdisciplinas,losinteresadosdebendirigirseasusobrasoriginales.
Enlaactualidadesclaramenteimposibleintegrartodoslosdescubrimientosrevolucionarios

de la ciencia moderna, de los que se habla en este captulo, en un nuevo paradigma

cohesivo y consecuente. Sin embargo, todos tienen una cosa en comn: sus planteadores
compartenlaprofundaconviccindequelaimagenmecanicistadeluniverso,productode
la ciencia newtonianocartesiana, debe dejar de ser considerada como el modelo exacto y
obligatoriodelarealidad.
Elconceptodelcosmoscomosupermquinagigantesca,constituidoporincontablesobjetos
desunidosyexistentesindependientementedelobservador,sehaconvertidoenobsoletoy
ha sidorelegadoa losarchivos histricosde laciencia.Elmodeloactualizado muestrael
universo como una trama unificada e indivisible de sucesos y relaciones, cuyas partes
integrantesrepresentandistintosaspectos ypautasdeunnicoprocesointegralde inima
ginable complejidad. Tal como lo pronostic James Jeans (1930) hace ms de cincuenta
aos,eluniversodelafsicamodernaseparecemsaunsistemadeprocesosmentales,que
a un reloj descomunal. Al penetrar los cientficos en las estructuras ms profundas de la
materia y estudiar los diversos aspectos de los procesos del mundo, el concepto de
sustanciaslidahadesaparecidogradualmente,dejandoslopautasarquetpicas,frmulas
matemticas abstractas, u orden universal. Por consiguiente, no parece extravagante
considerar la posibilidad de que el principio de conexin de la trama csmica sea la
conciencia,comoatributoprimarioeirreducibledelaexistencia.19
Despus de revisar algunos descubrimientos estimulantes de la ciencia moderna, nos
ocuparemos nuevamente de la investigacin contempornea sobre la conciencia. En su
mayoraesclaramenteincompatibleconelparadigmanewtonianocartesianodelaciencia
mecanicista y por consiguiente es de gran inters explorar su relacin con diversos
elementos de la visin cientfica emergente del mundo. El potencial revolucionario de la
informacin,generadaporlainvestigacinmodernasobrelaconciencia,parecevariarcon
elniveldeobservacin.Aspues,lasexperienciasdenaturalezabiogrficanosuponenuna
grave amenaza para la forma de pensar establecida y basta con pequeos ajustes para
incorporarlas en las teoras existentes. Las experiencias perinatales requeriran cambios
mucho ms dramticos, pero sera concebible asimilarlas sin un cambio radical de
paradigma. Sin embargo, la existencia de experiencias transpersonales supone un golpe
fatal para el pensamiento mecanicista y exige cambios en las propias bases de la visin
cientfica del mundo. Las profundas revisiones necesarias afectarn especficamente las
disciplinas que permanezcan bajo el embrujo del paradigma newtonianocartesiano,
considerandolosprincipiosdeesemodelodelsigloxviicomosinnimosdelosprincipios
delaciencia.
FritjofCapra(19751982),entreotros,hademostradoquelavisindelmundoqueemerge
de la fsica moderna parece coincidir con la visin mstica del mundo. Lo mismo puede
decirse, en mucho mayor grado, de la investigacin moderna sobre la conciencia, puesto
que se ocupa directamente de los estados de la conciencia, verdadero dominio de las
escuelasmsticas.Porconsiguiente,existeunacompatibilidadcrecienteentrelosconceptos
revolucionarios de la investigacin sobre la conciencia y la fsica moderna. Es preciso
aclarar y especificar brevemente estas afirmaciones. La convergencia de la fsica y el
misticismo no significa identificacin, ni la perspectiva de una fusin futura. Cierta ten
dencia a interpretarlasituacinen estesentidohasidojustamentecriticada,entreotrosy
conespecialagudezaporKenWilber.Ensuponencia La fsica,el misticismo yel nuevo
paradigmahologrfico(1979),aclaraquelafilosofaperennedescribealserylaconciencia
comounajerarquadeniveles,desdelosreinosmsdensosyfragmentarios,hastalosms
elevados,sutilesyunitarios.Lamayoradelossistemascoincidenenlossiguientesniveles

principales:1)elfsico,queincluyelamaterialenerganoviviente2)elbiolgico,quese
concentraenlamateria/energavivienteysensible3)elpsicolgico,quetratadelamente,
del ego y del pensamiento lgico 4) el sutil, que comprende los fenmenos psquicos y
arquetpicos 5) el causal, caracterizado por su radiacin amorfa y su perfecta
trascendenciay6)laconcienciaabsoluta,aplicadaatodoslosnivelesdelespectro.
Enlavisinmsticadelmundo,cadaniveldelespectroincluyeysuperalosanteriores,pero
noalainversa.Dadoque,enlafilosofaperenne,elinferiorhasidocreadoporelsuperior
segnunprocesodenominadoinvolucin,noesposibleexplicarelsuperiorapartirdel
inferior.Cadanivelestdotadodeunagamadeconcienciamslimitadaycontroladaque
su superior. Los elementos de los mundos inferiores son incapaces de experimentar los
superioresynosonconscientesdesuexistencia,apesardequelosinterpenetran.
Losmsticosdistinguendosformasdeinterpenetracin:lahorizontaldentrodecadanively
la vertical entre niveles. En cada nivel existe hologarqua, sus elementos son
aproximadamenteequivalentesencategoraymutuamenteinterpenetrantes.Entredistintos
nivelesnoexisteequivalenciayhayjerarqua.Losdescubrimientosfsicoshanconfirmado
slo un pequeo fragmento de la visin mstica del mundo. Los fsicos han destruido
rotundamenteeldogmadelaprimacadelamateriaslidaeindestructible,queconstitua
labasedelavisinmecanicistadelmundoenlasexploracionessubatmicas,lamateriase
desintegraenpautasyformasabstractasdeconciencia.Losfsicostambinhandemostrado
laexistenciadeunidad horizontalyde interpenetracinenelprimernivel,el fsico,dela
jerarquadelafilosofaperenne.
Lateorade la informacin yde lade los sistemas hanaportadopruebassemejantespara
losnivelesdosytres.Losnuevosdescubrimientosdelafsica,laqumica,olabiologa,no
contribuyenenabsolutoalesclarecimientodelosnivelessuperioresdelajerarquamstica.
Laaportacindeestosdescubrimientoscientficos,aesterespecto,essloindirecta.Porel
hecho de menospreciar la visin mecanicista del mundo que haba ridiculizado el
misticismo y la espiritualidad, estn creando un clima en el que la investigacin sobre la
conciencia puede desarrollarse con menos prejuicios. Sin embargo, slo los
descubrimientos en disciplinas cientficas que se ocupen directamente del estudio de la
conciencia, pueden facilitar acceso a los niveles restantes del espectro que abarca la
filosofa perenne. Con esto presente, ahora podemos explorar las relaciones entre las
observaciones de la investigacin moderna sobre la conciencia y los descubrimientos re
cientesenotrasdisciplinascientficas.
Las experiencias transpersonales pueden agruparse en dos categoras principales. La
primera incluye los fenmenos cuyo contenido se relaciona directamente con diversos
elementos del mundo material, tales como otras personas, animales, plantas y objetos o
procesosinanimados.Enlasegundacategoraseincluyenlosdominiosexperiencialesque
rebasanclaramenteloqueenOccidentesereconocecomorealidadobjetiva.Astapertene
cen, por ejemplo, diversas visiones arquetpicas, secuencias mitolgicas, experiencias de
influencias divinas o demonacas, encuentros con seres desprovistos de cuerpo o
suprahumanos y la identificacin experiencial con la mente universal o el vaco
supracsmico.
La primera categora puede dividirse a su vez en dos subgrupos, tomando como lnea
divisoria la naturaleza de la barrera convencional que parece ser superada. En las
experienciasdelprimersubgrupo,staconsisteprimordialmenteenlaseparacinespacialy
enlacondicindeindependencia,mientrasqueenlasdelsegundolabarreralaconstituyen
las limitaciones del tiempo lineal. Este tipo de experiencias representan un obstculo

inexpugnable para la ciencia cartesianonewtoniana, que contempla la materia como algo

slido,loslmitesylaidentidadindependientecomopropiedadesabsolutasdeluniverso,y
eltiempocomolinealeirreversible.stenoeselcasodelavisincientficamodernadel
mundo,queconcibe eluniversocomounatrama infinita y unificadade interrelaciones, y
considera que todos los lmites son finalmente arbitrarios y negociables. Ha superado la
rigurosa distincin entre objeto y espacio vaco, y ofrece posibilidades conceptuales de
conexiones subatmicas directas que sobrepasan los canales aceptados o aceptables en la
ciencia mecanicista. Asimismo, en el contexto de la fsica moderna, se considera
seriamente laposibilidaddeque laconciencia noestexclusivamenterelegadoalcerebro
de los humanos y de los vertebrados superiores. Algunos fsicos creen que la conciencia
tendrqueserincluidaenfuturasteorasdelamateriayespeculacionessobreeluniverso
fsico, como factor primordial y principio de conexin en la trama csmica. En cierto
sentido, si el universo representa una trama integral y unificada, y si sus elementos
constituyentes son evidentemente conscientes, tambin debe serlo el sistema en su
conjunto. Por supuesto, es concebible que distintas partes sean conscientes en grado
diferenteyquemanifiestendiversasformasdeconciencia.
Desde este punto de vista, las divisiones de la trama csmica, que en ltimo trmino es
indivisible, son incompletas, arbitrarias y modificables. Por consiguiente, no hay razn
algunapor laqueesto nopuedaserciertoenelcasode las fronterasexperiencialesentre
unidades de conciencia. Es concebible que, en ciertas circunstancias especiales, un
individuopuedaalcanzarsuidentidadenlatramacsmicayexperimentarconscientemente
cualquieraspectodesuexistencia.Asimismo,ciertosfenmenosdeESP,quesebasanen
la superacin de las fronteras espaciales convencionales, pueden conciliarse con este
modelo. En cuanto a la telepata, los diagnsticos psquicos, la visin remota, o la
proyeccin astral, la cuestin ya no es si dichos fenmenos son posibles, sino cmo
describir las barreras que impiden que ocurran en todo momento. En otras palabras, el
problema en la actualidad es el siguiente: Qu es lo que crea la apariencia de solidez,
segregacin e individualidad en un universo esencialmente vaco e inmaterial, cuya
verdaderanaturalezaeslaunidadindivisible?
Las experiencias transpersonales que superan las barreras espaciales son tambin
perfectamentecompatiblesconlavisindelmundobasadaenlasteorasdelainformacin
y de los sistemas. Este enfoque supone, a su vez, una imagen del mundo en la cual las
fronteras son arbitrarias, la materia slida no existente y en la que las pautas tienen una
importanciasuprema.Apesardequenosemencioneexplcitamentelaconciencia,eneste
contextoesconcebiblehablardeprocesosmentalesconrespectoalasclulas,losrganos,
los organismos inferiores, las plantas, los sistemas ecolgicos, los grupos sociales, o el
planetaensuconjunto.
Con relacin a las experiencias en las que se superan las barreras temporales, la nica
alternativa interpretativa que nos ofrece la ciencia mecanicista para la recuperacin de
informacin sobre el pasado, es el substrato material del sistema nervioso central, o el
cdigogentico.Quizpodraaplicarseesteenfoque,aunquecongrandificultad,aciertas
experiencias del pasado, tales como las embrinicas, las ancestrales, las raciales y las
filogenticas. Sera totalmente absurdo, en este contexto, considerar seriamente aquellas
experienciasenlasqueparecerevivirseepisodioshistricos,desituacionesconlasqueel
individuo no est vinculado por va biolgica, como por ejemplo los elementos del
inconsciente colectivo junguiano de culturas raciales ajenas, o experiencias de
encarnaciones anteriores. Lo mismo sera vlido para perodos anteriores al origen del

sistema nervioso central, de la vida, de este planeta, o del sistema solar. Tambin sera
inconcebible toda experiencia de acontecimientos futuros, ya que el futurotodava no ha
ocurrido.
La fsica moderna ofrece algunas posibilidades fascinantes, basadas en una comprensin
ms amplia de la naturaleza del tiempo. La teora de la relatividad de Einstein, que
sustituy el espacio tridimensional y el tiempo lineal por el concepto de un continuo
cuatridimensional de espaciotiempo, ofrece un marco terico interesante para la
comprensindeciertasexperienciastranspersonales,enlasqueintervienenotrosperodos
histricos.Lateoraespecialde larelatividadpermiteque eltiempo fluya a la inversa en
ciertas circunstancias. La fsica moderna ha adquirido la costumbre de tratar el tiempo
como entidad bidireccional, que puede moverse hacia delante o hacia atrs. As, por
ejemplo, en la interpretacin de los diagramas espaciotiempo de la fsica de alta energa
(diagramasdeFeynman),losmovimientosdelaspartculashaciadelanteeneltiemposon
equivalentesalosdelasantipartculascorrespondienteshaciaatrs.
Las especulaciones expresadas por John Wheeler en su Geometrodynamics (1962)
postulaban la existencia de un paralelismo entre el mundo fsico y lo que ocurre
experiencialmente en ciertos estados inusuales de la mente. El concepto de Wheeler del
hiperespacio permite, en teora, que se establezca un contacto instantneo entre todos los
elementosdeluniverso,sinlalimitacineinsteinianadelavelociaddelaluz.Adems,los
cambios extraordinarios del espaciotiempo, la materia y la causalidad, postulados en la
teora de la relatividad de Einstein con relacin a la contraccin de las estrellas y los
agujeros negros, cuentan con paralelismos experienciales en los estados inusuales de
conciencia. Apesardequeactualmentees imposiblerelacionar losconceptosde la fsica
modernacon lasobservacionesde la investigacincontemporneasobre laconciencia,de
un modo directo y de fcil comprensin, el paralelismo no deja de ser asombroso. Si
consideramos los extraordinarios conceptos que la fsica moderna necesita para justificar
susobservacionesenel nivel mssimplede larealidad,esevidente loabsurdodeque la
psicologamecanicistatiendaanegarlaexistenciadetodofenmenoqueentreenconflicto
conelsentidocomnpopular,ocuyosorgenes noradiquenenalgotantangiblecomola
circuncisinoelaprendizajedelusodelretrete.
Encontrasteconlosfenmenosdescritos,lasexperienciastranspersonalescuyocontenido
noguardaunparalelismoconlarealidadmaterial,estnclaramentefueradelalcancedela
fsica.Sinembargo,inclusoenestoscasos,parecehaberunadiferenciafundamentalentre
la visin del paradigma newtonianocartesiano y la de la ciencia moderna. En el modelo
mecanicista,eluniversolocomponeunnmeroinmensodepartculasyobjetosmateriales.
Laexistenciadeentidadesdesprovistasde materia,quenopuedenserobservadascon los
medios corrientes y en un estado usual de conciencia, sera negada por principio. Las
experiencias de dichas entidades seran relegadas al mundo de los estados alterados de
conciencia yde lasalucinaciones,e interpretadas filosficamentecomodistorsionesde la
realidad, derivadas de algn modo de la recepcin sensorial de elementos de existencia
objetiva.
Enlavisinmodernadelmundo,inclusolosconstituyentesmaterialesdelatierrapueden
reducirse a pautas abstractas y al vaco dinmico. En la trama unificada del universo,
cualquier estructura, forma y frontera es finalmente arbitraria, y la forma y el vaco son
trminos relativos. Un universo con estas cualidades no excluye, en principio, la posible
existencia de entidades, sea cual sea su alcance y caractersticas, incluidas las formas
mitolgicas y arquetpicas. En el mundo de las vibraciones se han logrado sintonizar

selectivamentesistemascohesivosyampliosdeinformacin,enlaradioytelevisin.
Ya hemos mencionado que, con frecuencia, las experiencias transpersonales estn
relacionadas significativamente con pautas de sucesos del mundo externo, de un modo
inexplicable en trminos de causalidad lineal. Carl Gustav Jung (1960b) observ muchas
coincidenciasasombrosasdeestegneroensutrabajoclnico.Paraexplicarlas,postulla
existenciadeunprincipiodeconexinacausal,quedenominsincronicidadyquedefini
como el acaecimiento simultneo de cierto estado psquico con uno o varios sucesos
externos, con un paralelismo aparente significativo en el estado subjetivo momentneo.
No cabe duda de que los sucesos conectados sincrnicamente, desde un punto de vista
temtico,estnrelacionadosentres,apesardequenoexistaningnvnculodecausalidad
lineal entre ellos. Muchos individuos catalogados como psicticos experimentan casos
asombrosos de sincronicidad. En las consultas superficiales y tendenciosas de los
psiquiatras newtonianocartesianos se suele interpretar rutinariamente toda coincidencia
significativa como error dereferencia. Sin embargo, no cabe duda de que, adems de las
interpretacionespatolgicasdesucesosevidentementedesvinculados,existensincronismos
autnticos. Estetipo de situaciones son demasiado asombrosas y excesivamente comunes
paraserdesestimadas.Esporconsiguientemuyalentadoryvivificantecomprobarquelaf
sicamodernasehavistoobligadaareconocerlaexistenciadefenmenossemejantes,enel
contextometiculosamentecontroladodesusexperimentosenellaboratorio.Elteoremade
Bell y los experimentos inspirados en el mismo, merecen una mencin especial en este
contexto.
Existe verdaderamente un enorme paralelismo entre la visin del mundo de la fsica
modernayelmundoexperiencialdelosmsticosydelossujetospsicodlicosadems,hay
buenas razones para creer que dichas semejanzas seguirn aumentando. La diferencia
fundamental entre las conclusiones basadas en un anlisis cientfico del mundo externo y
lasqueemergendelaautoexploracinconsisteenque,enlafsicamodernaelmundodelo
paradjico y transracional slo puede expresarse en ecuaciones matemticas abstractas,
mientrasqueenlosestadosinusualesdeconcienciaseconvierteenunaexperienciadirecta
einmediata.
Los sujetos bajo el efecto de LSD, con conocimientos avanzados de matemticas y de
fsica, han afirmado en repetidas ocasiones que, durante sus sesiones psicodlicas, han
adquirido una clara percepcin interna de diversos conceptos y estructuras, que eran
incapacesdeimaginaryvisualizarensuestadoordinariodeconciencia.Aestegnerode
informes corresponden, por ejemplo, la geometra de un espacio ndimensional de
Riemann,lageometranoeuclideanadeespaciotiempodeMinkowski,elderrumbamiento
delasleyesnaturalesenunagujeronegroylasteorasdelarelatividadespecialygeneral
deEinstein.Lacurvaturadelespacioydeltiempo,eluniversoinfinitoperoautocontenido,
el intercambio de masa y energa, varios rdenes de infinidades, ceros de diferente
magnitud he ah una serie de difciles conceptos de las matemticas y de la fsica
modernas,quehansidosubjetivamenteexperienciadosycomprendidosdeunnuevomodo
cualitativo por algunos sujetos. Incluso ha sido posible encontrar una correlacin
experiencialdirecta,alasfamosasecuacionesdeEinsteinbasadasenlastransformaciones
deLorentz.Estasobservaciones hansidotanasombrosas,que justificaranun futuropro
yecto en el que eminentes fsicos tuvieran la oportunidad de experienciar estados
psicodlicos,parahallarinspiracintericaycreatividadpararesolverproblemas.
El hecho de que tantas observaciones del trabajo experiencial profundo sean compatibles
conlosdescubrimientosdelafsicamoderna,demostrandoclaramentelaslimitacionesdel

modele,newtonianocartesiano,essumamentealentadorydeberacontribuiralegitimarlos
nuevos enfoques de cara a la comunidad cientfica. El significado potencial de la
investigacinsobrelaconciencia,conosindrogaspsicodlicas,trasciendemsalldelas
estrechas fronteras de la psicologa y la psiquiatra. Debido a la complejidad de sus
respectivoscampos,enelpasadoestasdisciplinasintentaronhallarunslidoanclajeenla
fsica,laqumica,labiologaylamedicina,paraganarselareputacindecienciasexactas.
Esos esfuerzos, si bien histrica y polticamente necesarios, pasaron por alto el hecho de
que los complejos fenmenos estudiados por la psiquiatra y la psicologa, no pueden ser
descritosniexplicadosensutotalidadenelmarcodeunascienciasqueexploranaspectos
mssimplesybsicosdelarealidad.
Los descubrimientos de la investigacin psicolgica, evidentemente no deben contradecir
lasleyesfundamentalesdelafsicaslaqumica.Sinembargo,lacienciaqueseocupadel
estudio de los fenmenos de la conciencia, con sus caractersticas nicas y espe cficas,
debepodercontribuirporcuentapropiaalacomprensin:delmundoyutilizarlosenfoques
o sistemas de descripcin que mejor se ajusten a sus propsitos. Puesto que en ltima
instanciatodaslasdisciplinascientficassebasanenlapercepcinsensoria:'ysonproducto
de la mente humana, parece evidente que la investigacin sobre la conciencia puede
ofrecercontribucionesvlidaentodaslasreasdeexploracindelmundofsico.Conviene
hacerhincapienquelainformacinsobremuchosdelosfenmenosquesedescribenen
esta obra, ha precedido en muchos siglos o incluso milenios, a los descubrimientos de la
fsicamodernacoiloscualesescompatible.Noobstante,acostumbraaserdescartadapor
lospsiquiatrasocatalogadacomopsicopatolgica,pore'hechodenoencajarenelmodelo
newtonianocartesianoycontradecirsuspostuladosbsicos.
Esinteresanteobservardesdeestepuntodevistalaconvergenciaentrelafsicamoderna,el
misticismo y la investigacin sobre la conciencia. A pesar de que su paralelismo es
asombroso de gran alcance, su naturaleza es esencialmente formal. Slc permite explicar
lasexperienciastranspersonalesen lasqueel individuose identificaconscientementecon
diversos aspectos materiales del universo en el pasado, presente o futuro. La literatura
mstica describe una amplia gama de reinos adicionales de la realidad, que eluden los
enfoquesconvencionalesdelacienciamaterialista.Elnuevomodelodelarealidaddescrito
por la fsica cuntica y de la relatividad, supera el concepto de materia slida e in
destructible, as como el de objetos independientes, y muestra el universo como una
compleja trama de sucesos y relaciones. En el ltimo anlisis, todo residuo de sustancia
materialdesapareceenlavacuidadprimordialdelvacodinmico.Sinembargo,lacontri
bucin de la fsica es prcticamente inexistente en cuanto a la diversidad de formas
especficas que la danza csmica adopta a otros niveles de la realidad. La percepcin
experiencialdelosestadosinusualesdeconcienciasugierelaexistenciadeunainteligencia
creativa, intangiblee inexplorable,conscientedes misma,que impregnatodoslosreinos
de la realidad. Este enfoque indica que es la conciencia pura, sin ningn contenido
especfico, la que representa el principio supremo de la existencia y la realidad final. De
ellosederivatodocuantoexisteenelcosmosyconunsentidoalegredelaexploracin,la
aventura,eldrama,elarteyelhumor,creaincontablesmundosfenomenales.Esteaspecto
de la realidad, a pesar de encontrarse fuera del alcance de los mtodos de las ciencias
exactas, puede que sea indispensable para una verdadera comprensin del universo, as
comoparasuextensadescripcin.
Esdifcilimaginarquelafsica,enlaactualidadoencualquiertiempofuturoysinsalirse
de los confines de su propia disciplina, logre acceder a este ltimo misterio. Por

consiguientenoharamosmsquerepetirunviejoerroradoptandoelnuevoparadigmade
lafsicayconvirtindoloenlasbasesobligatoriasdelainvestigacinsobrelaconciencia.
Es esencial que el paradigma emerja de las necesidades de nuestra propia disciplina y
procure establecer vnculos con las dems, en lugar de emularlas. La importancia de los
nuevosdescubrimientosenelcampodelafsicaparaelestudiodelaconcienciaradica,por
tanto, en la destruccin de la camisa de fuerza conceptual de la ciencia newtoniano
cartesiana,msqueenlaofertadeunnuevoparadigmaobligatorio.
Estopareceelpuntoadecuadoparaconsiderarlasconsecuenciasdelosdatosprocedentes
delafsicacunticaydelarelatividad,delainvestigacinmodernasobrelaconciencia y
de otras areas de la ciencia de nuestro siglo, para la comprensin de la psique y de la
naturaleza humana. En el pasado, la ciencia mecanicista ha acumulado una cantidad
abrumadora de pruebas que indican la posibilidad de comprender y tratar a los seres
humanos, con bastante xito, considerndolos como entidades materiales aisladas:
esencialmente mquinasbiolgicasconstituidaspordiversoscomponentes,talescomo los
rganos, los tejidos y las clulas. En este enfoque se considera que la conciencia es
consecuenciadeprocesosfisiolgicosenelcerebro.20
Ante los conocimientos procedentes de la investigacin sobre la conciencia de los que
hemoshablado,la visinexclusivadelser humanocomomquina biolgicahadejadode
seraceptable.Engranpugna lgicaconestemodelotradicional, los nuevosdatosapoyan
sin ambigedad alguna el criterio sostenido por las tradiciones msticas a lo largo de los
tiempos en ciertas circunstancias, los seres humanos pueden funcionar como amplios
campos de conciencia, superando las limitaciones del cuerpo fsico, del tiempo y del
espacionewtonianos,ydelacausalidadlineal.Estasituacinesbastantesimilaraldilema
conelqueseencontraronlosfsicos,conlaparadojaondapartcularelacionadaconlaluz
y la materia, en su estudio de los procesos subatmicos. Segn el principio de
complementariedad de Niels Bohr, que hace referencia a dicha paradoja, para describir
debidamentelaluzylaspartculassubatmicas,seprecisalaimagendelasondasylade
las partculas como aspectos complementarios e igualmente necesarios de una misma
realidad.Cadaunodeellosessloparcialmentecorrectoyconunagamadeaplicaciones
limitada.Dependedelexperimentadorydelaformaenqueseorganiceelexperimento,que
semanifiesteunouotrodeestosaspectos.
ElprincipiodecomplementariedaddeBohrserefiereespecficamentealosfenmenosdel
mundosubatmicoynopuedesertransferidoautomticamenteaproblemasenotrasreas.
Sin embargo, sienta un precedente interesante para otras disciplinas, codificando una
paradoja en lugar de resolverla. Al paracer, las ciencias que se dedican al estudio de los
seres humanos, tales como la medicina, la psiquiatra, la antropologa, la tanatologa y
otras, han acumulado una cantidad de datos conflictivos lo suficientemente voluminosa
como para justificar plenamente la formulacin de un principio de complementariedad
comparablealdeBohr.
Apesardequepareceabsurdoeimposibledesdeelpuntodevistadelalgicaclsica,la
naturaleza humana muestra una peculiar ambigedad. En algunos casos se presta a
interpretaciones mecanicistas, equiparando los seres humanos con sus cuerpos y sus
funciones orgnicas. En otros manifiesta una imagen muy diferente, que sugiere que los
seres humanos son tambin capaces de funcionar como campos ilimitados de conciencia,
superando la materia,el espacio,eltiempo y la causalidad lineal. A findedescribira los
humanosdeunmodocompletoyexhaustivo,debemosaceptarelhechoparadjicodeque
sonalavezobjetosmaterialesomquinasbiolgicasyextensoscamposdeconciencia.En

la fsica, los resultados de los experimentos subatmicos dependen del criterio y enfoque
delexperimentadorenciertosentidoalaspreguntassobreondasserespondeconondasya
lasdepartculasconpartculas.Esconcebiblequeensituaciones humanas,el criteriodel
investigador sobre la naturaleza humana y la organizacin del experimento faciliten una
modalidadolaotra.
Podemos seguir el ejemplo de Niels Bohr y contentarnos con la simple yuxtaposicin de
esas dos imgenes contradictorias pero complementarias, ambas parcialmente ciertas. Sin
embargo, ciertos descubrimientos en las matemticas, la fsica y la investigacin cerebral
han manifestado la existencia de nuevos mecanismos que ofrecen una halagea
perspectiva. En el futuro puede llegar a ser posible que se sinteticen e integren las dos
imgenes de la naturaleza humana, aparentemente irreconciliables, de un modo amplio y
elegante. La informacin pertinente procede del campo de la holografa, de la teora del
holomovimiento de David Bohm y de la investigacin cerebral de Karl Pribram. Los
principioshologrficosquesedebatenacontinuacinnodebenserinterpretadoscomoun
nuevo modelo fsico para la investigacin sobre la conciencia, sino como una ayuda
conceptualqueabrenuevasposibilidadesparalaimaginacinyespeculacionesfuturas.No
pretende sugerir que el mundo es un holograma, sino que la holografa revela e ilustra la
existencia de ciertos nuevos principios que actan en la creacin de la estructura de la
realidad.

Elenfoqueholonmico.Nuevosprincipiosynuevasperspectivas
A lo largode lastresltimasdcadas,eldesarrolloen loscamposde las matemticas, la
tecnologa lser, la holografa, la fsica cuntica y de la relatividad y la investigacin
cerebral, han conducidoaldescubrimiento denuevosprincipioscon vastasconsecuencias
para la investigacin moderna sobre la conciencia y para la ciencia en general. Estos
principioshansidodenominadosholonmicos,hologrficosuhologrmicos,porqueabren
fascinantesalternativasalcriterioconvencionaldelarelacinentreeltodoysuspartes.La
mejordemostracindesunaturalezanica,laconstituyeelprocesodealmacenaje,recupe
racinycombinacindeinformacinconlatcnicadelaholografaptica.
Esimportantesubrayarqueseraprematurohablardelateoraholonmicadeluniversoy
delcerebro,comosehahechoenocasionesanteriores.Enlaactualidaddisponemosdeun
mosaicodedatosimportantesyfascinantes,ascomodeteorasendiversasreas,queno
han sido todava integrados en una estructura conceptual coherente. Sin embargo, el
enfoqueholonmico,quehacehincapienlainterferenciadelaspautasvibratorias,enlu
gardehacerloenlasinteraccionesmecnicasyenlainformacinenlugardelasustancia,
ofrece perspectivas muy halageas, dado el criterio cientfico moderno de la naturaleza
vibratoria del universo. Este nuevo enfoque hace relacin a problemas tan fundamentales
comoelordenyorganizacindelosprincipiosdelarealidadydelsistemanerviosocentral,
ladistribucindeinformacinenelcosmosyenelcerebro,ylarelacinentreeltodoylas
partes.
Esta visin holonmica del universo, cuenta con predecesores histricos en las antiguas
filosofas espirituales indias y chinas, as como en la monadologa del gran filsofo y
matemticoalemn,GottfriedWilhelmvonLeibnitz(1951).Lasuperacindeladistincin
convencional entre el todo y sus partes, que representa la mayor contribucin de los
modelosholonmicos,constituyeunacaractersticaesencialdelamayoradelossistemas

delafilosofaperenne.
LaimagenpoticadelcollardeldiosvdicoIndranosofreceunabellailustracindeeste
principio.Enel AvatamsakaSutraestescrito:Enel cielodeIndra sediceque hayuna
reddeperlas,ordenadasdetalmodoquemirandoauna,seventodaslasdemsreflejadas
enella.Asimismo,todoobjetoenelmundonoexisteslodepors,sinoqueincluyetodos
los dems y, en efecto, es todo lo dems. Sir Charles Eliot (1969), citando este pasaje
agrega:Encadapartculadepolvoestnpresentesincontablesbudas.
Hallamosunaimagencorrespondienteenlatradicinchina,enlaescueladelpensamiento
budistadeHwaYen,21conunavisinholsticadeluniversoquesecaracterizaporunade
las percepciones ms profundas que la mente humana haya jams alcanzado. La
emperadora Wu, incapaz de penetrar en la complejidad de la literatura de Hwa Yen, le
pidi a Fa Tsang, uno de los fundadores de dicha escuela, que le ofreciera una
demostracinprctica y simplede la interrelacincsmica.FaTsangcomenzporcolgar
una vela encendida del techo de una sala, cuyo interior estaba cubierto enteramente de
espejos, para demostrar la relacin de la unidad con la pluralidad. Entonces coloc un
pequeo cristal ptico en el centro de la sala y, demostrando quetodo se reflejaba en l,
ilustr como en su realidad esencial lo infinitamente pequeo contiene lo infinitamente
grandeyviceversa,sinobstruirse.Hechoesto,FaTsangsequejdequesumodeloesttico
no fuera capaz de reflejar el movimiento perpetuo y multidimensional del universo, as
como la imparable interpenetracin mutua del tiempo y la eternidad, y del pasado, el
presenteyelfuturo(Franck,1976).
En la tradicin jainista, el enfoque holonmico del mundo se presenta de un modo
sumamente sofisticado y elaborado. Segn la cosmologa jainista, el mundo fenomenal
consiste en un sistema infinitamente complejo de unidades de conciencia, o jivas, encar
celadas en la materia en las diversas etapas del ciclo csmico. Este sistema asocia la
concienciayelconceptodejiva,nosloconlasformashumanasyanimales,sinoconlas
plantas, los objetos inorgnicos, o los procesos. Las mnadas de la filosofa de Leibnitz
(1951) estn dotadas de muchas de las caractersticas de las jivas jainistas todo el
conocimiento de la totalidad del universo puede deducirse de la informacin relacionada
conuna sola mnada.Es interesantequeLeibnitz fueratambinel iniciadordelatcnica
matemtica,quehasidofundamentaleneldesarrollodelaholografa.
Latcnicahologrficapuedeutilizarsecomopoderosametforadelnuevoenfoqueycomo
espectacularilustracindesusprincipios.Porconsiguiente,pareceapropiadocomenzarcon
una descripcin de sus aspectos tcnicos bsicos. La holografa es una fotografa
tridimensional sin objetos materiales. Los principios matemticos de esta tcnica
revolucionaria fueron elaborados por el cientfico Dennis Gabor, a finales de los aos
cuarentay en1971GaborfuegalardonadoconelpremioNobelporsudescubrimiento.Los
hologramasylaholografanopuedensercomprendidosentrminosdepticageomtrica,
en la que se considera a la luz constituida por partculas discretas o fotones. El mtodo
hologrfico depende del principio de superposicin y de las pautas de interferencia de la
luz exige que la luz se interprete como un fenmeno ondulatorio. Los principios de la
ptica geomtrica representan una aproximacin adecuada para diversos instrumentos
pticos,incluidoslostelescopios,losmicroscopiosylascmaras.listosselimitanautilizar
la luz reflejada por los objetos y sus diversas intensidades, pero no la fase. La ptica
mecnicanohaprevistolagrabacindelaspautasdeinterferenciadelaluz.Sinembargo,
sta es precisamente la esencia de la holografa, que se basa en la interferencia de la luz
coherente y puramente monocromtica (luz de una sola longitud de onda, con todas las

ondas coordinadas). En la tcnica hologrfica (figura 6) se divide un rayo lser y se le

obligaainteractuarconelobjetofotografiado,grabandolapautadeinterferenciaresultante
enunaplaca fotogrfica. Acontinuacin, iluminando laplacacon luz lser serecreauna
imagentridimensionaldel objetooriginal.
Las imgenes hologrficas estn dotadas de muchas caractersticas, que las convierten en
los mejores modelos existentes de los fenmenos psicodlicos y de otras experiencias en
estados inusuales de conciencia. Permiten demostrar muchas de las propiedades formales
de las visiones producidas por LSD, as como diversos aspectos importantes de su
contenido. Las imgenes recostruidas son tridimensionales y estn dotadas de un fuerte
realismo,queseacercaoinclusoigualaaldelapercepcinordinariadel mundomaterial.
Al contrario de las imgenes de la cinematografa contempornea, las hologrficas no se
limitan a simular la tridimensionalidad. Manifiestan autnticas caractersticas espaciales,
incluido un verdadero paralaje.22 Las imgenes hologrficas ofrecen la posibilidad de
enfoque selectivo en diferentes planos y permiten la percepcin de estructuras internas, a
travsdeunmediotransparente.Elcambiodeenfoquepermiteelegirlaprofundidaddela
percepcinydifuminaroaclarardiversasreasdelcampovisual.Porejemplo,lasnuevas
tcnicasavanzadasdelaholografa,conelusodepelculadegranomicroscpico,permiten
elaborar un holograma de una hoja y estudiar su estructura molecular al microscopio,
variandoelenfoque.
Una propiedad de la holografa que es particularmente pertinente para el modelaje del
mundo psicodlico y de los fenmenos msticos es su increble capacidad de
almacenamiento de informacin se pueden grabar varios centenares de imgenes en el
fragmentodepelculaqueocuparaunasolafotografaconvencional.Laholografapermite
hacer una fotografa de doso ms personas por exposiciones secuenciales. Esto se puede
realizar, usando una sola pelcula, desde un mismo ngulo, o varindolo ligeramente en
cadaexposicin.Enelprimercaso,iluminandolaplacareveladaobtendremosunaimagen
compuestadelasdosomspersonasfotografiadas(porejemplo,todoslosprofesoresdeun
institutoolosjugadoresdeunequipodeftbol).Alocuparelmismoespacio,laimagenno
representar a ninguno de ellos en particular y a todos al mismo tiempo. Estas imgenes
autnticamentecompuestasnosbrindanunmodeloexquisitodeciertotipodeexperiencias
transpersonales, tales como las imgenes arquetpicas del hombre csmico, la mujer, la
madre,elpadre,elamante,elpcaro,elloco,oelmrtir,ovisionestnicasyprofesionales
generalizadas,comoporejemploladeunjudooladeuncientfico.
Pareceserunmecanismosemejanteelqueintervieneenciertastransformacionesilusorias
de personas o de elementos del medio ambiente, observadas frecuentemente en sesiones
psicodlicas. As pues, se puede ver simultneamente al sujeto en su forma real y como
padre,madre,verdugo,demonio,todosloshombres,otodaslasmujeres.Laaparienciadel
consultoriopuedeoscilardesde lacotidiana hasta ladeun harn,uncastillorenacentista,
unamazmorramedieval,uncadalso,ounacabaaenunaisladelPacfico.
Cuando las imgenes hologrficas se toman desde distintos ngulos, se pueden extraer
secuencialeindividualmentedelamismaplaca,recreandolascondicionesoriginalesenlas
quesetomaron.Estoilustraotroaspectodelasexperienciasvisuales,esdecir,elhechode
quemultituddeimgenestiendanaemergerenrpidasucesindelamismareadelcampo
experiencial,apareciendoydesapareciendocomoporartedemagia.
Cada imagen hologrfica puede ser percibida por separado, pero al mismo tiempo
formando parte integral de una matriz indiferenciada mucho ms amplia de pautas de
interferencialuminosa,delaqueoriginalmenteprocede.Estopuedeconstituirunelegante

modelo para otros tipos o aspectos de experiencias transpersonales. Las imgenes

hologrficassepuedentomardemodoquecadaunaocupeunespaciodiferente,comoen
unaexposicinsimultneadeunaparejaodeungrupodegente.Entalcasoaparecernen
el holograma como individuos por separado. Sin embargo, tambin es evidente para
quienes estn familiarizados con los principios de la holografa, que se les puede ver al
mismotiempocomouncampodeluzperfectamenteindiferenciado,elcual,pormediode
pautasespecficasdeinterferencia,crealailusindeobjetosporseparado.Larelatividadde
laseparacinentreelconjuntounitarioylaidentidadporseparado,esdeunaimportancia
decisiva para las experiencias msticas y psicodlicas. Es difcil imaginar una ayuda
conceptual y un instrumento pedaggico ms ideal que la holografa, para ilustrar este
aspectodelosestadosinusualesdeconciencia,porotraparteincomprensibleyparadjico.
Probablemente,laspropiedadesmsinteresantesdelaholografasonlasrelacionadascon
la memoria y la recuperacin de informacin. Un holograma ptico est dotado de
memoria distribuida, cualquier pequeo fragmento del mismo, lo suficientemente grande
para que en l quepa la pauta de difraccin completa, contiene la informacin de la
totalidad global. Al reducir el tamao de la parte del holograma utilizada para recrear la
imagen,disminuyeelpoderdedefinicin,oaumentaelruido informativo,peroconserva
las caractersticas generales de la totalidad. La tcnica hologrfica tambin permite
sintetizar imgenes nuevas de objetos no existentes, combinando diversos fragmentos
aisladosde la informacinsuministrada.Estemecanismopodra serelresponsablede las
numerosas combinaciones y variaciones simblicas del material inconsciente, observadas
enlassesionespsicodlicasoenlossueos.
Podra explicar tambin el hecho de que cada conjunto psicolgico individual, como la
visin,lafantasa,lossntomaspsicosomticos,oformacionesdelpensamiento,contengan
unaenormecantidaddeinformacinsobrelapersonalidaddelsujeto.Porconsiguiente,la
libre asociacin y el estudio analtico de cada detalle aparentemente minsculo de la
experiencia,puedeaportarunacantidadsorprendentededatossobreelsujeto.
Sin embargo, el fenmeno de la memoria distribuida es de una importancia potencial
extraordinaria, para comprender el hecho de que los sujetos bajo el efecto de LSD, en
ciertos estados especiales de la mente, tengan acceso a informacin sobre casi todos los
aspectos del universo. El enfoque hologrfico permite imaginar como la informacin
mediada por el cerebro es accesible en cada una de las clulas cerebrales, o como la
informacin gentica sobre la totalidad del organismo est presente en cada una de las
clulasdelcuerpo.
Enunmodelodeluniversoquehagahincapienlasustanciaylacantidad,comoelcreado
porlacienciamecanicista,unapartedifieredeltododeunmodoevidenteyabsoluto.Enun
modelo que presente el universo como un sistema vibratorio y haga hincapi en la
informacin,enlugardehacerloenlasustancia,dichadistincindejadeseraplicable.Este
cambio radical que ocurre al trasladar el nfasis de la sustancia a la informacin, puede
ilustrarse en el cuerpo humano. A pesar de que cada clula somtica representa un
fragmentotrivialdelatotalidaddelcuerpo,atravsdelcdigogenticodisponedetodala
informacin sobre el mismo. Asimismo, es concebible que toda la informacin sobre el
universo pueda ser extrada de cualquiera de sus partes. El haber demostrado como se
puede superar esa diferencia aprentemente irreconciliable entre una parte y el todo,
constituyelacontribucinprobablementemsimportantedelmodelohologrficoalateora
delainvestigacinmodernasobrelaconciencia.
Dicho paralelismo entre la holografa y las experiencias psicodlicas es extraordinario,

especialmentesitenemosencuentaqueestatecnologaesttodavaensuinfanciayresulta
difcil pronosticar su alcance en un futuro prximo. A pesar de que los problemas
relacionados con la cinematografa y la televisin hologrfica tridimensional son
considerables, su realizacin est ciertamente al alcance de la tecnologa moderna. Otra
aplicacinfascinantedelaholografa,queesttodavaenestadoembrionario,consisteen
elreconocimientodemarcas,pautasysmbolos,ascomosucapacidadparatraducirdeun
lenguajesimblicoaotro.
El holograma es un instrumento conceptual nico, que puede ser sumamente til para
comprender el criterio de totalidad. Sin embargo, crea una grabacin esttica de los
complejos movimientos de campos electromagnticos, con lo cual se ocultan ciertas
propiedadesyposibilidadesimportantesdeldominiohologrfico.
En realidad, el movimiento de ondas luminosas (y otros tipos de fenmenos vibratorios)
est presente en todas partes y, en principio, manifiesta el espacio y el tiempo de la
totalidaddeluniverso.Estoscamposobedecenlasleyesdelamecnicacuntica,infiriendo
laspropiedadesdediscontinuidadydenolocalizacin.Aspues,latotalidaddelplegarsey
desplegarseesmuysuperioraladetectadaporelobservadorcientfico.
Los revolucionarios descubrimientos recientes del investigador italoargentino Hugo
Zucarellihanextendidoelmodelohologrficoalmundodelosfenmenosacsticos.Yade
nio, a Zucarelli le fascinaban los problemas relacionados con la capacidad de diversos
organismos, a travs de su percepcin auditiva, para localizar sonidos. Estudiando y
analizando meticulosamente los mecanismos, por los que distintas especies en la escala
evolutivalleganalaidentificacinprecisadelasfuentesdelsonido,llegalaconclusin
dequelosmodelosexistentesdelodosoninadecuadosparadarcuentadelasimportantes
caractersticasdelapercepcinacsticahumana.Elhechodequelossereshumanossean
capaces de localizar la fuente de los sonidos, sin mover la cabeza ni la posicin de las
orejas,sugierequelacomparacindelaintensidadacsticarecibidaporelodoizquierdoy
el derecho no es el mecanismo responsable de dicha habilidad. Adems, incluso los
individuos con un odo atrofiado son capaces de localizar sonidos. Para comprender
adecuadamente todas las caractersticas del odo espacial, es necesario postular que la
percepcinacsticahumanautilizaprincipioshologrficos.Paraellohayquesuponerque
elodohumanoesuntransmisor,ademsdereceptor.
Con el fin de reproducir dicho mecanismo mientras se graban los sonidos, Zucarelli
desarroll la tecnologa del sonido holofnico. Las grabaciones holofnicas tienen la
misteriosapropiedaddereproducirlarealidadacstica,contodassuscaractersticasespa
ciales, hasta tal punto que, sin un control visual permanente, es imposible distinguir la
percepcinde los fenmenosgrabados,de lossucesosrealesen el mundotridimensional.
Adems, al escuchar grabaciones holofnicas de acontecimientos que estimularon otros
sentidos, se suele inducir sinestesia: las percepciones correspondientes en otras reas
sensoriales.
Porejemplo,elsonidodeunastijerasabrindoseycerrndosecercadelcrneoconfierela
sensacinrealistadequeaunoleestncortandoelpeloelzumbidodeunsecadordepelo
puedeproducirlasensacindelairecalienteenlacabelleraalruidodeunacerillaquese
enciende,lepuedeseguireloloraazufrequemadoylavozdeunamujerquelesusurreal
odo,lepermiteaunopercibirsualiento.
Esevidentequeelsonidoholofnicoafectaprofundamentetantolateoracomolaprctica
de muchos campos y reas de la vida humana, desde su efecto revolucionario en la

comprensindelafisiologaypatologadelodo,hastasusinsospechadasaplicacionesen
psiquiatra, psicologa y psicoterapia, en los medios de informacin, espectculos, arte,
religin,filosofayenmuchosotroscampos.
Estos efectos extraordinarios de la tecnologa holofnica aportan una comprensin
completamente nueva de la importancia atribuida al sonido, en diversas filosofas
espiritualesyescuelasmsticas.ElpapelcrucialdelsonidocsmicoOMenelprocesode
creacindeluniverso,delquese hablaen las antiguasescuelasdelpensamientoindio, la
profunda conexin entre diversas vibraciones acsticas y los chakras individuales en el
yogatntricoykundalini,laspropiedadesmsticasymgicasatribuidasalossonidosdelos
alfabetos hebreo y egipcio, y el uso del sonido como tecnologa de lo sagrado en el
shamanismo y en las ceremonias de curacin aborgenes, as como medio poderoso en la
mediacin de experiencias de otras realidades, son slo algunos ejemplos del papel
preeminentedelsonidoenlahistoriadelareligin.Portanto,eldescubrimientodelsonido
holofnico supone una contribucin importante al paradigma emergente, vinculando la
cienciamodernaconlasabiduraantigua.
Por muy emocionante que nos parezca el potencial de la holografa y la holofona, no
debemos apresurarnos en aplicarlo indiscriminadamente, ni de un modo excesivamente
literal, a la investigacin sobre la conciencia. Despus de todo, los hologramas y las
grabaciones holofnicas se limitan a reproducir aspectos importantes de sucesos en el
mundo material, mientras que la gama de experiencias transpersonales incluye muchos
fenmenos que son indudablemente creaciones activas de la psique y no simples
reproducciones de objetos existentes, as como de sucesos o sus derivaciones y
recombinaciones. Adems, las experiencias en estados inusuales de conciencia incluyen
ciertas caractersticas, que en la actualidad no pueden ser modeladas directamente por la
tecnologa holonmica, si bien algunas pueden manifestarse en forma de sinestesia,
inducidas por sonidos holofnicos. Entre ellas se cuenta la experiencia de cambios de
temperatura,dolorfsico,sensacionestctiles,sentimientossexuales,percepcionesolfativas
Ygustativas,ydiversascualidadesemocionales.Enlaholografaptica,tantolasimgenes
hologrficas, el campo luminoso que las crea, como la pelcula que constituye su matriz
generadora, existen en el mismo nivel de realidad y se pueden percibir o detectar
simultneamenteenunestadoordinariodeconciencia. Asimismo,todosloselementosde
unsistemaholofnicosonaccesiblesanuestrossentidoseinstrumentos,sinalteracionesde
conciencia.
DavidBohm,destacadofsicoterico,excolaboradordeEinsteinyautordetextosbsicos
sobre la teora de la relatividad y la mecnica cuntica, ha formulado un modelo
revolucionario del universo, que extiende los principios holonmicos a reinos que en la
actualidad no estn sujetos a observacin directa ni investigacin cientfica. Con la
intencin de resolver las desconcertantes paradojas de la fsica moderna, Bohm ha
resucitadolateoradelasvariablesocultas,quedesdehacetiemposeconsiderabarefutada
por fsicos tan eminentes como Heisenberg y Von Neumann. La visin resultante de la
realidadmodificaprofundamentelossupuestosfilosficosmsfundamentalesdelaciencia
occidental. Bohm describe la naturaleza de la realidad en general y de la conciencia en
particular,comountodoininterrumpidoycoherente,involucradoenuninacabableproceso
de cambio: el holomovimiento. El mundo fluye constantemente y cualquier estructura
estable no es ms que pura abstraccin se considera que todo objeto, entidad o suceso
descriptibleesunaderivacindeunatotalidadindefinibleydesconocida.
Losfenmenosquepercibimosdirectamenteatravsdenuestrossentidosyconlaayudade

instrumentos cientficos la totalidad del mundo estudiado por la ciencia mecanicista

representaslounfragmentodelarealidad,elordenmanifiestooexplicado.Esunaforma
especial contenida en su interior y de donde emerge, una totalidad ms general de la
existencia,elordenocultooimplicado,queconstituyelafuenteymatrizgeneradora.Enel
orden implicado, el espacio y el tiempo dejan de ser los factores dominantes, que
determinan la relacin de dependencia o independencia de distintos elementos. Se
relacionansignificativamentealatotalidaddiversosaspectosdelaexistencia,cumpliendo
funciones especficas con relacin a una meta final, en lugar de componer estructuras
independientes.Estaimagendeluniversoseparece,porconsiguiente,aladeunorganismo
vivo,cuyosrganos.tejidosyclulasslotienensentidoenrelacinconlatotalidad.
La teora de Bohm, a pesar de que fue originalmente concebida para tratar de problemas
concernientesalafsica,desprendeconsecuenciasrevolucionariasparalacomprensinno
slodelarealidadfsica,sinoquetambindelosfenmenosdelavida,delaconcienciay
delafuncindelacienciaydelconocimientoengeneral.SegnlateoradeBohm,noes
posiblecomprenderlavidaentrminosdemateriainanimada,oderivadosdelamisma.En
realidad, es imposible distinguir con precisin lo uno de lo otro. Tanto la vida como la
materia inanimada comparten el mismo terreno en el holomovimiento, que constituye su
fuenteprimariayuniversal.Sedebeconsiderarlamateriainanimadacomounasubtotalidad
relativamente autnoma, en la que la vida est implcita pero no manifiesta
significativamente.
Encontrastetantoconlosidealistascomolosmaterialistas,Bohmsugierequelamateriay
laconciencianosepuedenexplicarlaunaapartirdelaotra,nireducirseentres.Ambas
son abstracciones del orden implicado, campo al que ambas pertenecen y por lo que
representan una unidad inseparable. De modo muy semejante, el conocimiento sobre la
realidadengeneral ysobre lacienciaenparticular,esunapuraabstraccindel flujototal
nico. En lugar de ser reflejos de la realidad y sus descripciones independientes, forman
parteintegraldelholomovimiento.Elpensamientotienedosaspectosimportantes:cuando
funciona por su cuenta es mecnico y deriva su orden, generalmente inadecuado e
irrelevante, de la memoria. Sin embargo, tambin puede responder directamente a la
inteligencia, que es un elemento libre, independiente e incondicionado, con origen en el
holomovimiento. La percepcin y el conocimiento, incluidas las teoras cientficas, son
actividades creativas, comparables al proceso artstico, y no reflexiones objetivas de una
realidadindependiente.Esimposiblemedirlaverdaderarealidadylaautnticapercepcin
veenloinconmensurablelaesenciadelaexistencia.
La fragmentacinconceptualdel mundo,caractersticade la ciencia mecanicista,tiendea
crear un estado de desequilibrio grave y tiene consecuencias peligrosas. No slo tiende a
dividir lo indivisible, sino a unificar lo inunificable y a crear estructuras artificiales:
nacionales, econmicas, polticas y religiosas. Confundirse en lo que es diferente y en lo
que no lo es significa confundirse en todo.El resultado inevitable es la crisis emocional,
econmica, poltica y ecolgica. Bohm ha puesto de relieve el hecho de que la
fragmentacinconceptualseapoyaenlaestructuradenuestrolenguaje,quehacehincapi
en las divisiones entre sujeto, verbo y complemento, y ha creado las bases de un nuevo
lenguaje,elreomodo,quenopermitehablardeloshechosobservadoscomoelementosde
unanaturalezaesencialmenteesttica,queexistanporseparado,sinoquedescribeelmundo
comounprocesodinmicoenestadodefluidez.
SegnBohm,lasituacinactualdelacienciaoccidentalestintimamenterelacionadacon
el uso de lentes pticas. Gracias a la invencin de las lentes, se pudo extender la

exploracin cientfica, ms all del orden clsico, a dominios de objetos excesivamente

pequeos, desmesuradamente grandes, que estn demasiado lejos o que se mueven con
excesiva rapidez, para percibirlos visualmente sin ayuda. La utilizacin de lentes ha
reforzado la conciencia de las diversas partes de un objeto, as como el de sus interrela
ciones.Adems,haaumentadolatendenciaapensarentrminosanalticosysintticos.
Unadelascontribucionesmsimportantesdelaholografaeselhechodequenosfacilite
una percepcin interna inmediata de la totalidad individida, que es una caracterstica
esencialdelavisinmodernadelmundo,queemanadelamecnicacunticaydelateora
delarelatividad.Lasleyesnaturalesmodernasdeberanreferirseprimordialmenteadicha
totalidadindividida,implcitaencadaunadesuspartes,comolosugierenloshologramas,
enlugardehacerloalanlisisdelaspartesporseparado,comoloaconsejalautilizacinde
lentes.
David Bohm fue probablemente ms lejos que cualquier otro fsico, al incluir
explcitamente la conciencia en sus especulaciones tericas. Fritjof Capra considera la
teoradelholomovimientodeBohm(1980)ylafilosofanaturalbootstrapdeChew(1968),
comolosenfoquesalarealidadmsimaginativosyfilosficamenteprofundos.Subrayalas
similitudes fundamentales entre ambas y considera la posibilidad de que se unan en el
futuro, en una amplia teora de los fenmenos fsicos. Comparten el criterio del universo
como red dinmica de relaciones, la una y la otra hacen hincapi en el papel del orden,
utilizanambasmatricesparailustrarelcambioylatransformacin,ylasdossesirvendela
topologaparadescribirlascategorasdelorden.
Es difcil imaginar cmo podran llegar a reconciliarse las ideas de Bohm sobre la
conciencia,elpensamientoylapercepcin,conlosenfoquesmecanicistastradicionalesde
la neurofisiologa y la psicologa. Sin embargo, algunos descubrimientos revolucionarios
recientes en el campo de la investigacin cerebral han cambiado considerablemente la
situacin. El neurocirujano Karl Pribram (1971, 1976, 1977, 1981) ha desarrollado un
modelooriginaleimaginativodelcerebro,segnelcualciertosaspectosimportantesdelas
funcionescerebralessebasanenprincipioshologrfi
cos.Apesardequeel modelodeluniversodeBohm yel delcerebrodePribram nohan
sido integrados en un amplio paradigma, es muy emocionante y alentador que ambos
compartanelmismonfasishologrfico.
Pribram, cuya reconocida reputacin cientfica como destacado investigador cerebral se
debea variasdcadasdetrabajoexperimentalen la neurociruga yen laelectrofisiologa,
atribuye los orgenes de su modelo hologrfico a las investigaciones de su profesor, Karl
Lashley.Ensusnumerososexperimentosconratas,encaminadosalocalizarlasfunciones
psicolgicasyfisiolgicasendiversasreasdelcerebro,Lashleydescubriquelosrecursos
estabanarchivadosentodaslaspartesdelacortezacerebralyquesuintensidaddependa
del nmerototaldeclulascorticales intactas.Ensuobratitulada Brain Mechanismsand
Intelligence (1929), Lashley opina que los disparos de billones de neuronas cerebrales
producen pautas de interferencia estable, que se difunden por la totalidad de la corteza
cerebralyconstituyenlabasedetodalainformacindelossistemasdepercepcinydela
memoria.Ensuesfuerzoporresolverlosproblemasconceptualesplanteadosporestetipo
de experimentos, Pribram qued intrigado por ciertas propiedades fascinantes de los
hologramaspticos.Sediocuentadequeunmodelobasadoenlosprincipioshologrficos
evidenciaramuchasdelaspropiedadesaparentementemisteriosasdelcerebro:suenorme
capacidad de almacenamiento, la distribucin de la memoria almacenada, la capacidad
imaginativa del sistema sensorial, la proyeccin de imgenes fuera del rea de al

macenamiento,ciertosaspectosimportantesdelosrecuerdosasociativos,etc.
Explorando esta va de la investigacin, Pribram lleg a la conclusin de que el proceso
hologrfico deba ser considerado seriamente, como instrumento explicativo de
extraordinaria utilidad para la neurofisiologa y la psicologa. En Languages of the Brain
(Pribram,1971)yenunaseriedeartculos,formullosprincipiosbsicosdeloquesera
conocidocomoelmodelohologrficodelcerebro.Segnsuinvestigacin,loshologramas
dotadosdemayorpoderexplicativoymayorpotencialeranlosquepodanexpresarseenla
forma denominada transformaciones de Fourier. El teorema de Fourier afirma que toda
pauta, por compleja que sea, puede ser descompuesta y convertida en un grupo de ondas
sinusoidalescompletamenteregulares.Laaplicacindetransformacionesidnticasinvierte
las pautas ondulatorias, recreando la imagen. La hiptesis hologrfica no contradice la
localizacin especficade funciones,en losdiversossistemasdelcerebro.La localizacin
de funciones depende en gran parte de las conexiones entre el cerebro y las estructuras
perifricas,quedeterminanloqueestcodificado.Lahiptesishologrficasecentraenel
problema de las conexiones internas dentro de cada sistema, que determina cmo se
codifican los acontecimientos. Otra forma interesante de enfocar el problema de la
localizacinsebasaenlasugerenciadeDennisGabordequepodrasegmentarseelcampo
deFourierenunidadesdeinformacin,denominadaslogones,pormediodeunaventana
quelimitaralaamplituddelabanda.Laventanapuedeajustarsedemodoque,enalgunos
casos,elprocesoocurraprimordialmenteeneldominiohologrfico,mientrasqueenotros
lohagaeneldelespacio/tiempo.Conestoseaclarabastanteelenigmadequelasfunciones
cerebralesparezcanestaralavezlocalizadasydistribuidas.
La hiptesis de Pribram representa una poderosa alternativa a los dos modelos de las
funcionesdelcerebro,quehastahacepocosecontemplabancomoposibilidadesnicas:la
teora de campo y la de correspondencia de distintivos. Estas teoras son ambas iso
mrficas: postulan que la representacin en el sistema nervioso central refleja las
caractersticas bsicas del estmulo. Segn la teora de campo, la estimulacin sensorial
generacamposdecorrientecontinua,cuyaformaesidnticaaladelestmulo.Lateorade
correspondencia de distintivos sugiere que una clula en particular, o un conjunto de
clulas, reacciona de un modo nico ante cierto distintivo del estmulo sensorial. En la
hiptesishologrficanohaycorrespondencianiidentificacinlinealentrelarepresentacin
cerebral y la experiencia del fenmeno, como tampoco la hay entre la estructura del
hologramaylaimagenqueseproducecuandoseiluminadebidamentelaplaca.
Lahiptesishologrficanopretenderesolvertodaslasincgnitasdelafisiologacerebral,
ni todos los problemas de la psicologa. Sin embargo, incluso en su estado actual, es
evidentequeofrece nuevas y fascinantesposibilidadespara la investigacin futura.Hasta
estos momentos ha producido datos experimentales convincentes y descripciones
matemticasdegranexactitudsobrelossistemasvisual,auditivoysomatosensorial.
Pribram(1977,1981)logrvincularsuhiptesishologrficaconaspectosimportantesdela
anatoma y fisiologa del cerebro. Adems de la transferencia habitual de impulsos
neuronales,entreelsistemanerviosocentralylosreceptoresperifricosocausa
dores,pusotambinderelievelapresenciadeunbajoptencialentrelassinapsis,incluso
ante la ausencia de impulsos nerviosos. stostienen su origen en clulas con abundantes
ramific=aciones dendrticas y xones cortos o inexistentes. Mientras que lo, impulsos
neuronales operan de un modo binario, conectndose n,a desconectndose, los bajos
potenciales detectados en las conexiones interneuronales son graduales y de ondulacin
continua.W1Pribramcreequeesteprocesamientoenparaleloesdeunaimpcnrtancia

fundamentalparaelfuncionamientohologrficodelcererbro.Lainteraccinentreambos
sistemasproduceelfenmenooridulatorioquesiguelosprincipioshologrficos.24
Lospotencialesdeondalargasonmuysutilesysensiblesadiversasinfluencias.Estonos
ofreceunabaseinteresantepa:vaespecularsobrelasinteraccionesentrelaconciencia
yelmecanismocerebral,ascomoparateorizarsobrelosefectospsicolgicosdelasdrogas
psicoactivas ydeotrastcnicasdealteracic"a^n de la mente,sin elusodedrogas.Desde
estepuntodevista,(sparticularmenteinteresantelatcnicadeintegracinholorrimica,
quecombinalahiperventilacinconlamsicayeltrabajLacorporalcanalizado,comose
describeenelcaptulosiete.Otrosenfoquesrelacionadosconlasondasdebajafrecuencia,
talescromolameditacinyelbiofeedback,sontambindegranintersenestecontexto.
Comoyasehamencionado,lasteorasdeBohmyPriLramestntodavalejosdeformar
un paradigma en el futuro, la eme.:structura conceptual resultante no podra ofrecer
explicaciones satisfactorias para todos los fenmenos observados en la inves. tigacin
moderna sobre la conciencia. A pesar de que tanto Pribram como Bohm se plantean
problemasrelacionadosconlapsicologa,lafilosofaylareligin,obtienenlamayorade
susdatoscientficosdelcampodelafsicaydelabiologa,mientrasquemuchosestados
psicodlicos y msticostratandirectamentecon losreinos inmaterialesde larealidad.Sin
embargo,nocabedudadquelaperspectivaholonmicapermiteunenfoquecientficoserio
demuchosfenmenosautnticamentetranspersonales,quelc2sbastosyexcesivamente
rigurosos paradigmas mecanicistas se limitaban a ridiculizar con engreimiento. Siempre
que lo que nos propongamos sea relacionar la nueva informacin procedente de la inve
tigacin sobre la conciencia, con los descubrimientos en otras disciplinas, en lugar de
ignorar por completo la corriente principal de la ciencia, como lo hacen algunos
proponentes acrrimos de la filosofa perenne, las estructuras conceptuales ofrecen
oportunidadesfascinantes.Mipreferenciapersonalenelcampodelainvestigacinsobrela
concienciaconsisteencrear modelos,inspiradosprimordialmenteen lasobservacionesde
otras disciplinas que estudian la experiencia humana: la psicologa, la antropologa, la
parapsicologa, la tanatologa, la filosofa perenne y otras. La formulacin de dichos
modelos puede inspirarse en descubrimientos compatibles y bien fundados de otras
disciplinas,ascomorecibirsuinfluencia.
Dado que no se ha conseguido una integracin perfecta, ni entre diferentes campos de la
propia fsica, que describen fenmenos al mismo nivel de realidad, sera absurdo esperar
que existiera una sntesis conceptual perfecta entre sistemas que describen niveles
jerrquicos distintos. Sin embargo, es posible que se descubran ciertos principios
universales aplicables a diferentes campos, a pesar de que adopten una forma especfica
diferenteencadaunodeellos.Elordenatravsdelafluctuacin(1980)dePrigoginey
la teora de las catstrofes (1975) de Ren Thom constituyen un par de ejemplos
importantes.Teniendoencuentaestasreservas,ahorapodemoshablardelarelacinentre
diversasobservacionesdelainvestigacinsobrelaconcienciayelenfoqueholonmicodel
universoydelcerebro.
El concepto de Bohm de los rdenes explicados e implicados, as como la idea de que
ciertosaspectosimportantesdelarealidadnosonaccesiblesalaexperienciayalestudioen
circunstancias normales, son de gran importancia para la comprensin de los estados
inusuales de conciencia. Las personas que han experimentado diversos estados
extraordinarios de conciencia, entre los que se cuentan cientficos muy capacitados y
sofisticadosdeotrasdisciplinas,confrecuenciaafirmanhaberentradoendominiosocultos
de la realidad, que parecan ser autnticos y en cierto sentido implcitos en la realidad

cotidiana y subordinados a la misma. El contenido de esta realidad implcita debera

incluir, entre otros, elementos del inconsciente colectivo, sucesos histricos, fenmenos
arquetpicosymitolgicos,yladinmicadeencarnacionesanteriores.
En el pasado, muchos psiquiatras y psiclogos tradicionales han interpretado las
manifestaciones de los arquetipos junguianos, como productos imaginarios de la mente
humana,abstradosoconstruidosapartirde laspropiaspercepciones sensorialesdeotros
individuos,animales,objetosyacontecimientosenelmundomaterial.Elconflictoentrela
psicologa de Jung y la rama principal de la ciencia mecanicista, con relacin a los
arquetipos,
no es ms que una rplica moderna de la polmica sobre las ideas de Platn, que dur
varios siglos, entre los nominalistas y los realistas. Los nominalistas mantenan que las
ideasdePlatnnoeranmsquenombresabstradosdefenmenosenelmundomaterial,
mientrasque losrealistasdefendanquetenan supropiaexistencia independienteenotro
nivel de la realidad. En una versin ampliada de la teora holonmica, los arquetipos
podran ser comprendidos como fenmenos sui generis, como principios csmicos
entrelazadosconeltejidodelordenimplicado.
Elhechodequeciertostiposdevisionesarquetpicaspuedansermodeladastanfelizmente
por la holografa, sugiere la posibilidad de un vnculo profundo entre la dinmica
arquetpica y laoperacinde lospricipios holonmicos.Estoesparticularmenteciertoen
cuantoalasformacionesarquetpicasquerepresentanfuncionesbiolgicas,psicolgicasy
socialesgeneralizadas,talescomolasimgenesdelaGranMadreoelGranPadre,elnio,
elmrtir,elhombrecsmico,eltramposo,eltirano,nimus,nima,olasombra.Elmundo
experiencial de dichos arquetipos, culturalmente caracterizados como divinidades y
demonios especficos, semidioses, hroes y temas mitolgicos, puede interpretarse como
fenmenos del orden implicado, vinculados ms especficamente a ciertos aspectos del
ordenexplicado.Entodocaso,losfenmenosarquetpicosdebensercomprendidoscomo
principiossupraordenados,conrelacinalarealidadmaterialalaquepreceden,ynocomo
derivadosdelamisma.
Los fenmenos transpersonales que pueden relacionarse ms fcilmente con la teora
holonmicasonlosqueincluyenelementosdelarealidadobjetiva:laidentificacincon
otraspersonas,animales,plantasyrealidadinorgnica,enelpasado,presenteyfuturo.En
estos casos, algunas de las caractersticas esenciales de la interpretacin holonmica del
mundo la relatividad de los lmites, la superacin de la dicotoma aristotlica entre las
partesyeltodo,ascomolainformacinocultaydistribuidaportodoelsistemaofrecen
unmodeloexplicatoriodeunpoderextraordinario.Elhechodequetantoelespaciocomo
eltiempopermanezcanocultosenelcampohologrfico,seracompatibleconloobservado
en las experiencias transpersonales de este gnero, que no estn sujetas a limitaciones
espacialesnitemporales.
La experiencia cotidiana del mundo material, plenamente compatible con el modelo
newtonianocarteriano del universo, en este contexto refleja un enfoque selectivo y
estabilizadoenelaspectoexplicadoomanifiestodelarealidad.Porotraparte,losestados
trascendentalesdenaturalezaindiferenciada,universalyenglobadora,puedeninterpretarse
comolaexperienciadirectadelordenimplicadoodelholomovimientoensutotalidad.La
concepcindelordenimplicadodeberasermuchomsampliaqueladeBohmtendraque
serunamatrizcreativaparatodoslosaspectosdescritosporlafilosofaperenneynoslo
aquellosdeperentoria necesidadpara ladescripcinde fenmenosen los niveles fsico y
biolgico.

Otros tipos de experiencias transpersonales tales como la sacralizacin de la vida

cotidiana, la manifestacin de un arquetipo en la realidad diaria, o el ver al compaero o
compaeracomounamanifestacindelnimus,nima,odelodivinopodranversecomo
formastransitorias,conelementoscombinadosdelordenexplicadoeimplicado.
Elenfoqueholonmicoofrecetambinnuevasposibilidadesfascinantes,encuantoaciertos
fenmenos paranormales extremos, de los que habla consistentemente la literatura
espiritual, pero desechados como absurdos por la ciencia mecanicista. La psicokinesis, la
materializacinydesmaterializacin,lalevitacinyotrasproezassupernormales,osiddhis,
que demuestran el poder de la mente sobre la materia, en este caso mereceran ser ree
valuadas. Si los supuestos bsicos de la teora holonmica, sobre el orden explicado e
implicado, reflejan la realidad con suficiente precisin, es concebible que ciertos estados
inusuales de conciencia permitan mediar directamente e intervenir en el orden implicado.
De este modo sera posible modificar los fenmenos del mundo fsico, influyendo en su
matriz generadora. Este gnero de intervencin sera totalmente inconcebible para la
cienciamecanicista,puestoquedesobedeceralascadenasconvencionalmentereconocidas
de causalidad lineal y no involucrara ninguna transferencia de energa en el orden
explicadoderealidad,talcomoloconocemos.
Parece evidente que se acerca el momento de un cambio importante de paradigma. En la
actualidad disponemos de un rico mosaico de nuevos conceptos tericos, que comparten
ciertas caractersticas generales, as como un radical alejamiento de los modelos
mecanicistas.Lasintetizacineintegracindeestosfascinantesdescubrimientoscientficos
supondr una difcil y compleja empresa, que incluso es cuestionable que llegue a ser
factible. En todo caso, parece que dicho amplio paradigma del futuro, capaz de incluir y
sintetizarlagrandiversidaddedatosprocedentesdelafsicacunticaydelarelatividad,la
teoradelossistemas,lain
vestigacin sobre la conciencia y la neurofisiologa, as como las filosofas antiguas y
orientales,elshamanismo, losritosaborgenes y lasprcticasde curacin,debera incluir
dicotomascomplementariasatresniveles:eldelcosmos,eldelindividuoyeldelcerebro
humano.
Eluniversoestaradotadodesusaspectosfenomenales,explcitosomanifiestos ydesus
aspectos trascendentales, implicados u ocultos. La complementariedad correspondiente al
nivel del ser humano consistira en la imagen de la mquina biolgica newtoniano
cartesianayladeuncampoilimitadodeconciencia.Eldobleaspectodelcerebrohumano
reflejara una dicotoma semejante, combinando las funciones digitales de estilo
informticoyelprocesoparaleloregidoporprincipiosholonmicos.Apesardequeenla
actualidad no es posible consolidar estas imgenes y crear un modelo con la debida
consistencia interna, incluso en su forma preliminar, el enfoque holonmico ofrece
posibilidades insospechadas en el polmico campo de la investigacin moderna sobre la
conciencia.
2.DIMENSIONESDELAPSIQUE
HUMANA:CARTOGRAFIA
DELESPACIOINTERIOR
Una de las contribuciones ms significativas de la investigacin moderna sobre la
conciencia, a la visin cientfica emergente del mundo, ha consistido en una visin
completamente nuevade lapsique humana.Mientrasqueel modelotradicionalde lapsi

quiatra y del psicoanlisis es estrictamente personalista y biogrfico, la investigacin

moderna sobre la conciencia ha agregado nuevos niveles, reinos y dimensiones, que
muestranlapsiquehumanacomoesencialmenteconmesuradaconlatotalidaddeluniverso
y de la existencia. Existe una presentacin amplia de este nuevo modelo, que excede el
alcance de estaobra, en una publicacin aparte (Grof, 1975). Aqu me limitar a esbozar
sus caractersticas esenciales, con especial nfasis en su relacin con el paradigma
emergenteenlaciencia.
Apesardeque nohay fronteras ni lmitesclarosenelreinode laconciencia,parecetil
con fines didcticos distinguir cuatro niveles o reinos de la psique humana y de sus
correspondientes experiencias: 1) la barrera sensorial, 2) el inconsciente individual, 3) el
niveldenacimientoymuertey4)eldominiotranspersonal.Laexperienciadeestascuatro
categoras es perfectamente accesible para la mayora de la gente. Puede observarse en
sesiones con drogas psicodlicas y en varios enfoques modernos de psicoterapia
experiencial, utilizando la respiracin, msica, danza y trabajo corporal. Las tcnicas de
laboratorio alteradoras de la mente, tales como el biofeedback, privacin del sueo,
aislamiento o saturacin sensorial y diversas tcnicas kinsicas, pueden inducir tambin
dicho fenmeno. Existe una amplia gama de prcticas espirituales antiguas y orientales,
diseadasespecficamenteparafacilitarqueestoocurra.Muchasexperienciasdeestetipo
pueden tambin ocurrir durante episodios espontneos de estados inusuales de la
conciencia.Latotalidaddelagamaexperiencialrelacionadaconloscuatroreinoshasido
tambindescritaporhistoriadoresyantroplogos,conrespectoadiversosprocedimientos
shamnicos, ritos de paso aborgenes y ceremonias de curacin, misterios de muerte
nacimiento,ydanzasdetrancedereligionesextticas.
Labar rerasensorialyelinconscienteindividual
Las tcnicas que permiten entrar experiencialmente enel reino de la mente inconsciente,
inicialmente tienden a activar los rganos sensoriales. As pues, para muchos individuos
que experimentan con dichas tcnicas, la exploracin profunda comienza con diversas
experiencias sensoriales. Estas son de una naturaleza ms o menos abstracta y no tienen
ningnsignificadosimblicopersonalpueden serestticamenteagradables,peronocon
ducenaunamayorautocomprensin.
Estetipodecambiospuedeocurrirencualquierreasensorial,perolosfenmenospticos
suelenserlosmsfrecuentes.Elcampovisualtraslosprpadoscerradosadquierecolorido
yanimacin, yelsujetopuedeveruna variedad de formasgeomtricas yarquitectnicas:
dinmicas pautas calidoscpicas, configuraciones mandlicas, aceituns, naves de
catedrales gticas, techos de mezquitas musulmanas y complejos diseos que recuerdan
hermososgrabados medievalesotapicesorientales.Estegnerodevisionespuedeocurrir
durantecualquiertipodeautoexploracinprofunda,perosonparticularmenteespectacula
res despus de la ingestin de sustancias psicodlicas. Los cambios en el rea acstica
pueden manifestarse en forma de zumbido en el odo, el canto de los grillos, silbidos,
campaneos u otros sonidos continuos de alta frecuencia. A esto le pueden acompaar
diversas sensaciones tctiles inusuales en distintas partes del cuerpo. Tambin es posible
queenestaetapaaparezcanoloresygustos,perosonmenoscomunes.
Este tipo de experiencias sensoriales son poco significativas para el proceso de
autoexploracin y autocomprensin. Parecen representar la barrera que uno debe cruzar,
antesdepoderemprenderelviajehaciasupropiapsiqueinconsciente.Algunosaspectosde
dichas experiencias sensoriales pueden obedecer a ciertas caractersticas anatmicas y

fisiolgicas de los rganos sensoriales. Por ejemplo, las visiones geomtricas parecen
reflejarlaarquitecturainternadelaretinayotraspartesdelsistemaptico.
Elprximodominioexperiencialde ms fcilaccesoes eldel inconsciente individual. A
pesardequelosfenmenospertenecientesaestacategorasondeunaimportanciatericay
prcticaconsiderable,noesprecisoextenderseensudescripcin,yaquelamayoradelos
enfoques psicoteraputicos tradicionales se limitan a este nivel de la psique. Existe
abundante literatura, aunque altamente contradictoria, sobre los matices de la
psicodinmica en el reino biogrfico. Las experiencias pertenecientes a esta categora se
relacionan con hechos y circunstancias biogrficos significativos de la vida del sujeto,
comprendidos entre el nacimiento y el momento actual, y dotados de una fuerte carga
emocional. En este nivel de autoexploracin, cualquier cosa de la vida del sujeto que
incluyaalgnconflictoirresoluto,algnrecuerdotraumticoquenohayasidointegrado,o
algntipodeprocesopsicolgicoincompleto,puedeemergerdelinconscienteyconvertirse
enelcontenidodelaexperiencia.
Slohayunacondicinparaqueestoocurra:el hechodebeserdesuficiente importancia
emocional. Ahradicaunaenormeventajade la psicoterapiaexperiencial,comparadacon
los enfoques predominantemente verbales. Las tcnicas que activan directamente el
inconscienteparecenreforzarselectivamenteelmaterialemocionaldemayorimportanciay
facilitarsuaparicinenlaconciencia.Deestemodofacilitanunaespeciederadarinterno
que escudria el sistema y detecta el contenido con una mayor carga emocional. As, el
terapeutanosloevitaelesfuerzodesepararlopertinentedeloquenoloes,sinoquese
protegeasmismoalnotenerquetomarladecisin,queseverainevitablementeinfluida
porsupropiomarcoconceptualypormuchosotrosfactores.'
En general, el material biogrfico que emerge con el trabajo experiencial coincide con la
teora freudiana o alguna de las derivadas de la misma. Sin embargo, existen varias
diferenciasprimordiales.Enlapsicoterapiaexperiencialprofunda,elmaterialbiogrficono
se recuerda ni se reconstruye, sino que en realidad se puede vivir plenamente de nuevo.
Estoimplicanosloemocionessinosensacionesfsicas,elementospictricosdelmaterial
encuestineinformacinprocedentedeotrossentidos,quesedantpicamenteenelcaso
deregresincompletaeneltiempo,alestadodedesarrollocuandoelhechotuvolugar.
Otradistincinimportanteeselhechodequelosrecuerdosimportantesydemselementos
biogrficos no emergen por separado. sino que forman constelaciones dinmicas
especficas, para las cuales he ideado el trmino de sistemas COEX o sistemas de
experienciacondensada.UnsistemaCOEXesunaconstelacindinmicaderecuerdoscon
suscorrespondientes fantasasasociadasdediferentesperodosde la vidadel sujeto,con
unafuertecargaemocionalcomocomndenominador,unamismasensacinfsicaintensa,
oelhechodequecompartanotroselementosimportantes.Enprimerlugar,comprendque
los sistemas COEX eran los principios que gobernaban la dinmica del inconsciente
individualymedicuentadequesuconocimientoeraesencial,paralacomprensindelos
procesos internos a ese nivel. Sin embargo, ms adelante pas a ser evidente que dichos
sistemas de experiencia condensada representaban un principio operacional de orden ge
neralatodoslosnivelesdelapsiqueyquenoselimitabanaldominiobiogrfico.
LamayoradelossistemasbiogrficosCOEXestnconectadosdinmicamenteconfacetas
especficas del proceso de nacimiento. Por consiguiente, los temas perinatales y sus
elementosestnasociadosespecficamenteenel material experiencialcorrespondiente,en
elreatranspersonal.Noesinusualqueunaconstelacindinmicacomprendamaterialde
disitntos perodos biogrficos, del nacimiento biolgico y de ciertas reas del reino

transpersonal,talescomorecuerdosdeencarnacionesanteriores,identificacionesanimales
ysecuenciasmitolgicas.Enestecaso,lasimilitudexperiencialdeestostemasdedistintos
nivelesdelapsiqueesmsimportantequeelcriterioconvencionalnewtonianocartesiano,
porejemploencuantoaqueaososiglosseparanloshechosencuestin,quedeordinario
parecehaberunadiferenciaabismalentrelaexperienciahumanaylaanimal,oencuantoa
que los elementos de la realidad objetiva se mezclen con los arquetpicos o los
mitolgicos.
En lapsicologa, lapsiquiatra y lapsicoterapiatradicionalesexisteunenfoqueexclusivo
enlostraumaspsicolgicos.Nosecreequelostraumasfsicosinfluyandirectamenteenel
desarrollo psicolgico del individuo,o participen en la gnesis de la psicopatologa. Esto
contrastaviolentamenteconlasobservacionesdeltrabajoexperiencialprofundo,dondelos
recuerdos detraumas fsicos parecen tener una importancia primordial. En el trabajo psi
codlico y otros potentes enfoques experienciales, el hecho de revivir enfermedades que
hayan puesto en peligro la vida, heridas, operaciones, o el haber estado a punto de
ahogarse, se manifiestan con frecuencia y su significado supera claramente el de los psi
cotraumas comunes. Los residuos emocionales y sensaciones fsicas de situaciones que
hayan amenazado la supervivencia o la integridad del organismo parecen jugar un papel
importante en el desarrollo de diversas psicopatologas, todava no reconocido por la
cienciaoficial.
Porconsiguiente,cuandounniosufreunaenfermedadgrave,talcomoladifteria,queest
apuntodeproducirlelamuerteporsofocacin,laexperienciadelpeligroquehacorridosu
vida y lasenormes molestias fsicasque hapadecido,no seconsideraqueconstituyanun
trauma significativo ni duradero. La psicologa convencional se centrara en el hecho de
queelnio,habiendoestadoseparadodesumadredurantesuestanciaenlaclnica,haba
sido objeto de privacin emocional. Sin embargo, el trabajo experiencial demuestra
claramente que los traumas procedentes de situaciones en las que haya peligrado la vida
dejanunrastropermanenteenelsistemaycontribuyensignificativamentealdesarrollode
desrdenes emocionales y psicosomticos, tales como depresiones, estados de ansiedad y
fobias,tendenciassadomasoquistas,problemassexuales,jaquecas,oasma.
Las experiencias de traumas fsicos graves representan la transicin natural del nivel
biogrfico al siguiente dominnio, cuyos componentes principales los constituye el doble
fenmeno del nacimiento y la muerte. Incluyen elementos de la vida del sujeto y por
consiguiente su naturaleza es biogrfica. Sin embargo, el hecho de haber acercado al
individuoalamuerteydeincluirdolorysufrimientoprofundos,losvinculaconeltrauma
del nacimiento. Por razones evidentes, los recuerdos de enfermedades o traumas con
dificultadesrespiratorias,talescomoneumonas,ladifteria,latosferina,oelhaberestadoa
puntodeahogarse,sonparticularmentesignificativos.
Encuentroconelnacimientoyconlamuerte:ladinmicadelasmatricesperinatales
Al profundizar en el proceso experiencia) de autoexploracin, los elementos del dolor
emocional y fsico pueden alcanzar una intensidad tan extraordinaria que se suelen
identificarcon la muerte.Sepuedellegaratalextremoqueelsujetocreehabersuperado
lasbarrerasdelsufrimientoindividualyestarexperimentandoeldolordelatotalidaddeun
grupo de individuos, de toda la humanidad, o incluso del conjunto de la vida. La
identificacin experiencia) con soldados heridos o moribundos, prisioneros en campos de
concentracinomazmorras,judosoantiguoscristianosperseguidos,madresehijosenel

parto, o con animales atacados y descuartizados, constituyen casos tpicos. A las expe
riencias de este nivel, habitualmente las acompaan dramticas manifestaciones
fisiolgicas, tales como diversos grados de sofocacin, palpitaciones y aceleracin del
pulso, nuseas y vmitos, variaciones en el color de la complexin, oscilaciones de la
temperatura corporal, erupciones y hematonas cutneos espontneos, contracciones
nerviosas,temblores,contorsionesuotrosfenmenosmotrices.
Mientras que en el nivel biogrfico de autoexploracin, slo los que han estado muy
prximosa la muerterevivendichaamenaza,en esteniveldel inconscienteeltemade la
muerteesuniversalydominaplenamenteelpanorama.Laspersonasquenohayanestadoa
puntodeperderlavida,nihayapeligradolaintegridaddesucuerpo,puedenentrareneste
reinoexperiencia)directamente.Losdemssuelenrevivirsustraumasgraves,operaciones
o accidentes de un modo ms profundo, convirtindose en la propia expriencia de morir
descritaanteriormente.
La confrontacin experiencial con la muerte, a esta profundidad de la autoexploracin,
suele estar ntimamente entrelazada con diversos fenmenos vinculados al proceso de
nacimiento.Lossujetosafectadosporestetipodeexperienciasnoslotienenlasensacin
de estar realizando el esfuerzo propio del nacimiento, o del parto, sino que adems
manifiestannumerososcambiosfisiolgicostpicosdelascircunstancias.Esfrecuenteque
los sujetos vuelvan experiencialmente al estado fetal y revivan varios aspectos de su
nacimiento biolgico, con abundantes detalles especficos y comprobables. La muerte
puede estar representada por una identificacin simultnea o alternativa con ancianos,
enfermos o moribundos. A pesar de que no podemos reducir la totalidad de la gama
experiencial que tiene lugar en este nivel al reavivamiento del nacimiento biolgico, el
traumadelpartoparecerepresentarunaparteimportantedelcorazndedichoproceso.Por
ellocalificoestareadelinconscientecomoperinatal.2
La conexin entre el nacimiento biolgico y la experiencia de morir y nacer descrita
anteriormente es muy profunda y especfica. Esto nos permite servirnos de las etapas del
parto biolgico, para la construccin de un modelo conceptual, que nos ayude a
comprenderladinmicadelinconscienteenelnivelperinatal.Lasexperienciasdelproceso
muertenacimiento tienen lugar en grupos temticos tpicos, cuyas caractersticas bsicas
puedenderivarselgicamentedeciertosaspectosanatmicos,fisiolgicosybioqumicosde
lasetapascorrespondientesdelparto.Comosevermsadelante,lavisinquenosofrece
elmodelodelnacimientofacilitaunanuevapercepcininternadelaarquitecturadinmica
dediversaspsicopatologasyofreceposibilidadesteraputicasrevolucionarias.
Apesardesusntimoscontactosconelnacimiento,elprocesoperinatalvamsalldela
biologa,conimportantesdimensionesfilosficasyespirituales.Porconsiguiente,nodebe
ser interpretado de un modo concretizante y reduccionista. Al individuo que est
plenamenteinmersoenladinmicadeesteniveldelinconsciente,yaseaexperiencialmente
o como investigador, el nacimiento podr parecerle un principio omniexplicativo. En mi
opinin, el enfoque desde el proceso del nacimiento constituye un modelo de utilidad
limitadaalosfenmenosdeciertonivelespecficodelinsconciente.Cuandoelprocesode
autoexplicacinentraenlosreinostranspersonales,esprecisosuperarloyreemplazarlopor
unnuevoenfoque.
Hay ciertas caractersticas importantes del proceso muertenacimiento que indican
claramente que las experiencias perinatales no se pueden reducir al acto de revivir el
nacimiento biolgico. Las secuencias experienciales de naturaleza perinatal estn dotadas
de aspectos emocionales y psicosomticos especficos. Sin embargo, tambin producen

transformaciones fundamentales de la personalidad. Un encuentro experiencial profundo

con el nacimiento y la muerte se asocia regularmente con una crisis existencial de
proporciones extraordinarias, durante la cual el individuo cuestiona seriamente el
significadodelaexistencia,ascomosusvaloresbsicosyestrategiasvitales.Dichacrisis
slosepuederesolverestableciendouncontactoprofundoconlasdimensionesespirituales
intrnsecasdelapsiqueyloselementosdelinconscientecolectivo.Latransformacindela
personalidad resultante parece ser comparable a los cambios que se han descrito, como
producidos a consecuencia de la participacin en misterios de antiguos templos, ritos de
iniciacin,oritosaborgenesdepaso.Porconsiguiente,elnivelperinataldelinconsciente
representa una interseccin importante entre el inconsciente individual y el colectivo, o
entrelapsicologatradicionalyelmisticismoolapsicologatranspersonal.
Lasexperienciasdelamuerteydelrenacer,quereflejanelnivelperinataldelinconsciente,
son muy valiosas y complejas. Se manifiestan en cuatro pautas o constelaciones
experiencialestpicas.Existeuna estrecha correspondenciaentreestosgrupostemticos y
las etapas clnicas del proceso del nacimiento biolgico. Ha sido de gran utilidad para la
teora y la prctica del trabajo experiencial profundo postular la existencia de matrices
dinmicas hipotticas, que gobiernan los procesos relacionados con el nivel perinatal del
inconsciente,denominadasmatricesperinatalesbsicas(MPB).
Ademsdeposeersupropiocontenidoemocionalypsicosomtico,estasmatricestambin
funcionan como principios organizadores del material de otros niveles del inconsciente.
Desde el nivel biogrfico, los elementos de sistemas COEX importantes que tratan de
abusos y violaciones fsicas, amenazas, separaciones, dolor o sofocacin, se relacionan
ntimamenteconaspectosespecficosdelasMPB.Eldesplegamientoperinataltambinse
asocia frecuentemente con diversos elementos transpersonales, tales como las visiones
arquetpicasdelamadresancionadoraolagrandiosa,elinfierno,elpurgatorio,elcielooel
paraso,escenas mitolgicasohistricas, la identificacinconanimales yexperienciasde
encarnaciones anteriores. Al igual que en las diversas capas de los sistemas COEX, los
vnculos de conexin estn dotados de las mismas emociones o sensaciones fsicas y/o
circunstacias similares.Las matricesperinatalestienentambinrelacionesespecficascon
diversos aspectos de las actividades en las reas ergenas freudinas: oral, anal, uretrina y
flica.
A continuacin analizar brevemente las bases biolgicas de las MPB individuales, sus
caractersticasexperienciales,sufuncincomoprincipiosorganizadoresparaotrostiposde
experienciaysuconexinconactividadesenvariaszonasergenas.Enelcuadro1aparece
unasinopsisdelasmismas.

PRIMERAMATRIZPERINATAL(MPB1)
Las bases biolgicas de esta matriz las constituye la experiencia de la unin original
simbitica del feto con el organismo materno, durante la existencia intrauterina. Las
condiciones en los perodos apacibles de la vida en el tero pueden ser prcticamente
ideales.Sinembargo,diversosfactoresfsicos,qumicos,biolgicosypsicolgicospueden
entorpecergravementedichoestado.Adems,enlasltimasetapasdelagestacin,lasitua
cin puede ser menos favorable debido al tamao del beb, de la creciente coercin
mecnica,odelainsuficienciarelativadelaplacenta.
Sepuedenexperienciarrecuerdosintrauterinos,tantoagradablescomodesagradables,ensu

forma biolgica concreta. Adems, los sujetos sintonizados con la primera matriz pueden
experienciarunagamacompletadeimgenesytemasrelacionadosconlosmismos,segn
las leyes de la lgica experiencial profunda. El estado intrauterino apacible puede ir
acompaado de otras experiencias, con las que comparte la ausencia de fronteras y
obstrucciones, tales como el concienciamiento del ocano, de la vida acutica (como
ballena,pez,medusa,anmonaoalga),odelespaciointerestelar.Asimismo,lasimgenes
de la naturaleza en sus mejores momentos (la Madre Naturaleza), que es hermosa,
facilitando incondicionalmente seguridad y alimento, representan concomitantes
perfectamente lgicos y caractersticas del estado de deleite fetal. Entre las imgenes
arquetpicas del inconsciente colectivo que se pueden alcanzar selectivamente en este
estado se encuentran las de los cielos o parasos de distintas culturas del mundo. La
experienciadelaprimeramatrizincluyetambinelementosdelaunidadcsmicaomstica.
Las perturbaciones de la vida intrauterina se relacionan con imgenes y experiencias de
peligrossubacuticos,vasfluvialescontaminadas,unanaturalezainhspitaycontaminada,
einsidiososdemonios.Aladisolucinmsticadelasfronteraslaacompaaunadistorsin
psicticaconinferenciasparanoidales.
LosaspectospositivosdelaMPB1estnntimamenterelacionadosconlosrecuerdosdela
uninsimbiticaconelpecho,lossistemasCOEXpositivosylosrecuerdosdesituaciones
vinculadas a estados apacibles de la mente, satisfaccin, relajacin y hermosos paisajes
naturales. Tambin existen conexiones selectivas similares con diversas formas de
experiencias transpersonales positivas. Asimismo, los aspectos negativos de la MPB 1
suelenrelacionarseconciertossistemasCOEXnegativosysuscorrespondienteselementos
transpersonalestambinnegativos.
Conrelacinalaszonasfreudianasergenas,losaspectospositivosdelaMPB1coinciden
con las condiciones biolgicas desprovistas detensiones en dichas reas y la totalidad de
impulsos parciales est satisfecha. Los aspectos negativos de la MPB 1 parecen estar
especficamentevinculadosanuseas,desrdenesintestinalesydispepsia.
SEGUNDAMATRIZPERINATAL(MPB2)
Esta pauta experiencial est relacionada con el propio inicio del parto biolgico y con su
primera etapa clnica. Ah es donde se perturba el equilibrio original de la existencia
intrauterina, en primer lugar con senales qumicas de alarma y a continuacin con
contracciones musculares. Al desarrollarse plenamente esta etapa, el feto se ve
peridicamenteconstreidoporespasmosuterinoselcuellodelteropermanececerradoy
todavanoexistecaminodesalida.
Al igual que la matriz anterior, esta situacin biolgica puede ser revivida de un modo
bastanteconcretoyrealista.Elconcomitantesimblicodeliniciodelpartoloconstituyela
experienciadelengolfamientocsmico.Estasecaracterizaporunasensacinabrumadora
de angustia creciente y el concienciamiento de un peligro vital inminente. No se puede
identificarconclaridadelorigendedichopeligroyelsujetotiendeainterpretarelmundo
entrminosparanoidales.Lasexperienciasde la espiraltridimensional,delembudoodel
torbellino, tirando inexorablemente del sujeto hacia su centro, son muy caractersticas de
estaetapa.Unequivalentedeesteremolinoexterminadorloconstituyelaexperienciadeser
tragadoporunmonstruohorrible,talcomoundragngigantesco,unleviatn,unaboa,un
cocodriloounaballena.Igualmentefrecuentessonlasexperienciasdecreerseatacadopor
un pulpomonstruosoounaenormetarntula.Unaversinmenosdramticade

sereldelcomienzodelviajedelhroeyenlasreligionesestrelacionadoconlacadade
losngelesyelparasoperdido.
Algunas de estas imgenes pueden parecerle extraas a una mente analtica, pero
manifiestanunaprofundalgicaexperiencial.Elremolinosimbolizaunpeligrogravepara
unorganismoque flote librementeenelagua y le imponeun movimientounidireccional.
Asimismo, el sentirse tragado convierte la libertad en una sensacin de encarcelamiento
con peligro vital, comparable a la del feto encajndose en la apertura plvica. Un pulpo
apresa, constrie y amenaza a los organismos que flotan libremente en el medio acutico
del ocano y la araa atrapa, estruja y pone en peligro a los insectos, que hasta entonces
gozabandelalibertaddelvueloenunmundosinobstrucciones.
El equivalente simblico de la primera etapa clnica del parto,totalmente desarrollada, la
constituye la experiencia de la sin salida o del infierno. Implica la sensacin de estar
atrapado, enjaulado, o encarcelado en un mundo de pesadillas claustrofbicas, ex
perimentando increbles torturas psicolgicas y fsicas. La situacin suele ser totalmente
insoportable, adems de parecer inacabable e irremediable. El sujeto pierde la nocin del
tiempolinealynovislumbraningunaformaposibledeponerfinasutormento,nidehuir
del mismo. Esto puede inducir una identificacin experiencial con prisioneros en
mazmorrasocamposdeconcentracin,pacientesen sanatorios mentales,pecadoresenel
infierno, o figuras arquetpicas que simbolicen la maldicin eterna, tales como el judo
erranteAsvero,elholandserrante,Ssifo,Tntalo,oPrometeo.
Bajolainfluenciadeestamatriz,elsujetosufretambinunaimposibilidadselectivadever
algo positivo en el mundo y en su existencia. Sus componentes caractersticos son la
soledad metafsica, la sensacin de inutilidad, irremediabilidad, inferioridad, la
desesperacinexistencialylaculpabilidad.
En cuanto a la funcin organizativa de la MPB 2, atrae los sistemas de COEX con
recuerdosdesituacionesenlasqueelindividuo,pasivaeirremediablemente,eselsujetoy
vctimadeuna fuerzadestructivaabrumadora,de laque notieneoportunidaddeescapar.
Tambinmuestraafinidadcontemastranspersonalesdecaractersticassemejantes.
Conrespectoalaszonasergenesfreudianas,estamatrizpareceestarrelacionadaconuna
condicin de tensin o dolor desagradables. A nivel oral produce hambre, sed, nuseas y
estmulos orales dolorosos a nivel anal, dolores del recto y retencin fecal y a nivel
uretrino, dolor de la vejiga y retencin de la orina. Las sensaciones correspondientes al
nivelgenitalconsistenenfrustracinsexualehipertensin,espasmosuterinosyvaginales,
dolortesticularycontraccionesdolorosas,enlasmujeres,comolasqueseexperimentanen
laprimeraetapaclnicadelparto.

TERCERAMATRIZPERINATAL(MPB3)
Muchos aspectos importantes de esta compleja matriz experiencial pueden ser
comprendidosapartirde surelacincon lasegundaetapaclnicadelpartobiolgico.En
estaetapaprosiguen
las contracciones uterinas, pero al contrario de la anterior, el cuello del tero est ahora
dilatadoypermitelapropulsindelfetohaciaelexterior.Estosuponeunagranluchaporla
supervivencia, aplastantes presiones mecnicas y frecuentemente un alto grado de
anoxernia y sofocacin. En la fase terminal del parto, el feto puede entrar en contacto
ntimoconmateriasbiolgicascomolasangre,mucosa,lquidofetal,orinaeinclusoheces.

Desdeelpuntodevistaexperiencial,estapautaesbastantecomplejayramificada.Adems
derevivirconrealismodiversosaspectosdelaluchaenelactodelnacimiento,incluyeuna
ampliagamadefenmenosquetienenlugarensecuenciastemticastpicas.Entrestas,las
ms importantes son los elementos de la lucha titnica, experiencias sadomasoquistas,
intensaexcitacinsexual,episodiosdemonacos,vnculosescatolgicosyelencuentrocon
elfuego.Todasellasocurrenenelcontextodeunaluchamuertenacimientodeterminada.
El aspecto titnico es perfectamente comprensible, dada la enormidad de las fuerzas que
intervienen en esta etapa del parto. La fuerza de las contracciones uterinas, cuya presin
oscila entre los 3,5 y los 7 kg, obliga a la dbil cabeza del beb a encajar en la estrecha
aperturaplvica.AlenfrentarseaesteaspectodelaMPB3,elsujetoexperimentapotentes
flujos de energa que se acumulan hasta causar descargas explosivas. Temas simblicos
caractersticosdeestaetapalosconstituyenelementosnaturalesviolentos(volcanes,rayos
ytruenos,terremotos,aguaceros,ohuracanes),escenasviolentasdeguerrasorevoluciones
y la tecnologa de alta potencia (reacciones termonucleares, bombas atmicas y misiles).
Unaformamitigadadeestapautaexperienciallaconstituyenlasaventurasarriesgadas:la
cacera de animales salvajes o luchas con los mismos, exploraciones emocionantes y la
conquista de nuevas fronteras. Se relaciona con imgenes arquetpicas tales como la del
juicio final, las azaas extraordinarias de los superhroes y batallas mitolgicas de
proporcionescsmicasentredemoniosyngelesodiosesytitanes.
Losaspectossadomasoquistasdeestamatrizreflejanlamezcladeagresininfligidaalfeto
porelaparatoreproductordelamujer,conlafuriabiolgicadelbebantelasofocacin,el
dolor y la angustia. Aparecen como temas frecuentes los sacrificios sangrientos, el
autosacrificio, la tortura, la ejecucin, el asesinato, las prcticas sadomasoquistas y la
violacin.
La lgica experiencial del componente sexual del proceso muertenacimiento es menos
evidente. Puede explicarse por observaciones bien documentadas, que indican que la
sofocacin y el sufrimiento inhumano suelen generar una excitacin sexual curiosamente
intensa.Lostemaserticosenestenivelsecaracterizanpor laabrumadoraintensidaddel
anhelo sexual, su calidad mecnica e indiscriminadora, y su naturaleza tortuosa o porno
grfica.Lasexperienciaspertenecientesaestacategoracombinanelsexoconlamuerte,el
peligro,lamateriabiolgica,laagresin,losimpulsosautodestructivos,eldolorfsicoyla
espiritualidad(proximidaddelaMPB4).
El hecho deque,enel nivel perinatal, laexcitacinsexualtenga lugarenuncontextode
amenaza vital, angustia, agresin y materia biolgica, es esencial para la comprensin de
lasdesviacionessexualesyotrasformasdepatologasexual.Msadelanteseanalizanestos
vnculosenmayordetalle.
Loselementosdemonacosdeestaetapadelprocesomuertenacimientopuedenrepresentar
problemasespecficostantoparaelterapeutacomoparaelpaciente.Laasombrosacualidad
del material en cuestin puede conducir a cierta resistencia a enfrentarse al mismo. Los
temas ms comunes que se observan en este caso consisten en elementos del aquelarre
(noche de Walpurgis), orgas satnicas o misas negras y de tentaciones. El comn deno
minador de la experiencia del nacimiento en esta etapa y del aquelarre o misa negra lo
constituyelapeculiaramalgamademuerte,desviacinsexual,miedo,agresin,escatologa
eimpulsosespiritualesdistorsionados.
La faceta escatolgica del proceso muertenacimiento cuenta con bases biolgicas
naturales,encuantoaqueen lasltimasetapasdel nacimiento,el beb entraencontacto
ntimo con heces y otras materias biolgicas. Sin embargo, estas experiencias se ca

racterizan por superar sobradamente cualquier otra sensacin experimentada por el recin
nacido.Puedenincluirlasensacinderevolcarseenunestercolero,ladeandaragataspor
lascloacas,comerheces,bebersangreuorina,oimgenesrepugnantesdeputrefaccin.
El elemento del fuego se puede experimentar en su forma ordinaria, como identificacin
convctimasinmoladas,ocomoformaarquetpicadelfuegopurificador(pirocatarsis),que
parece destruir todo lo corrupto y descompuesto del individuo, en anticipacin de su
renacimiento espiritual. ste es el elemento menos comprensible del simbolismo del
nacimiento.Suconcomitantebiolgicopodraconsistiren lasobrestimulacin culminante
delrecin nacido,debidaa los disparos indiscriminadosde las neuronasperifricas.Es
interesantedetectarsucorrespondenciaexperiencia)enlamadreparturienta,quienenesta
etapasueletenerlasensacindequesuvaginaestardiendo.Enestepuntocabemencionar
que,alarder,loslidoseconvierteenenergaa laexperienciadel fuego laacompaa la
muerte del ego, despus de lo cual el individuo,en lugar de identificarse filosficamente
conlamateriaslida,lohaceconpautasdeenerga.
El simbolismoreligioso y mitolgicodeestamatrizextraeespecialmentesucontenidode
aquellossistemasqueglorificanelsacrificiooelautosacrificio.Lasescenasdesacrificios
rituales precolombinos son bastante frecuentes, como las visiones de la crucifixin o la
identificacinconJesucristo,ascomodelaadoracindelaterriblediosaKali,Coatlicue,o
Rangda.LasescenasdecultosatnicoylanochedeWalpurgisyasehanmencionado.Hay
otrogrupodeimgenesque serelacionancon losrituales y ceremoniasreligiosos,en los
quesecombinaelsexoconladanzartmicasalvaje,talescomoelcultoflico,losritosde
fertilidad,uotrasceremoniasaborgenestribales.Unsmboloclsicodelatransicindela
MPB3alaMPB4loconstituyelalegendariaaveFnix,cuyaantiguaformapereceenlas
llamasydelascenizasemergeunanuevaformaqueseelevahaciaelsol.
Varias caractersticas importantes diferencian esta pauta experiencia], de la descrita
anteriormente como constelacin sin salida. En este caso la situacin no parece
irremediableyelsujetonosesienteimposibilitadoparticipaactivamente,conlasensacin
de que su sufrimiento tiene una direccin y un propsito determinados. En trminos
religiosos, esta situacin sera ms parecida al concepto de purgatorio que al de infierno.
Adems, el sujeto no juega exclusivamente el papel de vctima intil. Es un observador,
que puede identificarse simultneamente con ambos bandos, hasta el punto en que pueda
resultarle difcil distinguir si l es el agresor o la vctima. Mientras que la situacin sin
salida la domina plenamente el sufrimiento, la experiencia de la lucha de la muerte
nacimientorepresentalafronteraentrelaagonayelxtasisylafusindeambos.Parece
apropiadoidentificarestetipodeexperienciacomoxtasisvolcnico,encontrasteconel
xtasisocenicodelaunincsmica.
Unas caractersticas experienciales especficas vinculan la MPB 3 a los sistemas COEX,
formadosporrecuerdosdeexperienciassensualesysexualesintensasyprecarias,luchasy
combates, aventuras emocionantes pero peligrosas, violacin y orgas sexuales, o
situacionesen lasque interviene materia biolgica.Tambinexistenconexiones similares
conlasexperienciastranspersonalesdeestegnero.
Encuantoalaszonasergenasfreudianas,estamatrizestrelacionadaconlasactividades
fisiolgicas que producen una sensacin de alivio y relajacin repentinos, despus de un
prolongadoperododetensin.Aniveloral,elactodemasticarytragarcomida(oporel
contrariodevomitar)enlosnivelesanalyuretrino,losprocesosdedefecacinymiccin
yenelnivelgenital,elacercamientocrecientealorgasmosexualylasensacindelapartu
rientaenlasegundaetapadelparto.

CUARTAMATRIZPERINATAL(MPB4)
Esta matriz perinatal est relacionada significativamente con la tercera etapa clnica del
parto:el nacimientopropiamentedicho.Enestaltimaetapa,elagonizanteprocesode la
luchadelnacimientollegaasufinculminalapropulsinporelcanaldelpartoyalintenso
dolor, tensin y excitacin sexual, les sucede repentinamente el alivio y la relajacin. El
bebhanacidoy,despusdeunlargoperodoenlaoscuridad,seencuentraporprimeravez
conlaintensaluzdelda(odelasaladepartos).Alcortarelcordnumbilical,secompleta
la separacin fsica de la madre y el beb comienza su nueva existencia, como individuo
anatmicamenteindependiente.
Al igual que con las dems matrices, algunas de las experiencias propias de esta etapa
parecen corresponder fielmente a los sucesos biolgicos del nacimiento, as como a
intervencionesobsttricasespecficas.Porrazonesevidentes,esteaspectodelaMPB4es
mucho ms valioso que los elementos concretos experimentados en el contexto de otras
matrices. Los detalles especficos del material revivido son tambin ms fciles de
verificar. Incluyen pormenores del mecanismo del parto, tipos de anestesia utilizados,
naturalezadelaintervencinmanualoinstrumentalydetallesdelaexperienciaycuidados
posnatales.
La correspondencia simblica de esta ltima etapa del parto es la experiencia morir
renacer, que representa la terminacin y resolucin de la lucha del morirnacer.
Paradjicamente, aun a un solo paso de la liberacin fenomnica, el sujeto tiene la
sensacin de una catstrofe inminente de enormes proporciones. Esto conduce
frecuentemente a una fuerte determinacin de detener la experiencia. Si se permite que
ocurra,latransicindelaMPB3ala4incluyeunasensacindeaniquilamientoatodoslos
niveles imaginables: destruccin fsica, debacle emocional, derrota intelectual, fracaso
moraldefinitivoycondenaabsolutadeproporcionestrascendentales.Estaexperienciadela
muerte del ego parece acarrear una destruccin despiadada e inmediata de todos los
puntos de referencia anteriores en la vida del individuo. Cuando se experimenta en su
forma final y ms completa,3 supone el fin irreversible de la identificacin filosfica del
sujeto,conloqueAlanWattsdenominabaelegoencarceladoenlapiel.
A esta experiencia de aniquilamientototal y de destruccin csmica absoluta le siguen
inmediatamente visiones de una deslumbrante luz blanca o dorada, de un brillo y belleza
sobrenaturales. Puede estar asociada con la asombrosa manifestacin de entidades
arquetpicasdivinas,elespectrodelarcoirisofiligranassemejantesalasdelacoladeun
pavoreal.Tambinpuedenaparecervisionesdeldespertardelanaturalezaenprimavera,o
despus de una tormenta. El sujeto experimenta una profunda sensacin de liberacin
espiritual,redencinysalvacin.Tpicamentesesientelibredetodaansiedad,depresiny
culpa, purgado y liberado de su carga. A esto le acompaan un torrente de emociones
positivashaciasmismo,hacialosdemsyhacialaexistenciaengeneral.Elmundoparece
serunlugarhermosoyseguro,yaumentapalpablementeeldeleitedevivir.`
El simbolismo de la experiencia de la muertenacimiento puede ser extrado de muchas
reasdelinconscientecolectivo,yaqueentodaculturaimportanteseencuentranlasformas
mitolgicascorrespondientesaestefenmeno.Lamuertedelegosepuedeexperienciarcon
respecto a diversas divinidades destructivas Moloc, Shiva, Huitzilopochtli, Kali o
CoatlicueoporplenaidentificacinconJesucristo,Osiris,Adonis,Dionisosuotrosseres

mitolgicossacrificados.Laepifanadivinapuedecomprenderunaimagencompletamente
abstracta de Dios como fuente radiante de luz, o representaciones ms o menos
personificadas de distintas religiones. Igualmente comunes son las experiencias de en
cuentro o unin con las grandes maternidades divinas, tales como la Virgen Mara, Isis,
Lakshmi,Parvati,HeraoCibeles.
Loselementosbiogrficosconlosqueserelacionasonrecuerdosdexitospersonalesyla
conclusin de situaciones peligrosas, el fin de guerras o revoluciones, el sobrevivir a
accidentesorecuperarsedeenfermedadesgraves.
Con relacin a las zonas ergenas freudianas, la MPB 4 acompaa todos los niveles del
desarrollolibidinoso,alcanzandounestadodesatisfaccininmediato,despusdeliberarse
de las tensiones desagradables: saciar el hambre comiendo, vomitar, defecar, orinar,
experimentarunorgasmosexualyparir.
Msalldelcerebro:
losreinosdelasexperienciastranspersonales
Sonmuchaslascaractersticasinusualesdelasexperienciastranspersonales,quedestruyen
los supuestos ms fundamentales de la ciencia materialista y la visin mecanicista del
mundo. A pesar de que estas experiencias ocurren durante el proceso de autoexploracin
individualprofunda,nocabeinterpretarlassimplementecomofenmenosintrapsquicosen
el sentido convencional. Por una parte, forman un continuo experiencial con las
experiencias biogrficas y perinatales. Por otra, frecuentemente parecen tener acceso
directo, sin la mediacin de rganos sensoriales, a fuentes de informacin que estn
claramente fuera del alcance individual convencionalmente definido. Pueden incluir la
experienciaconscientedeotrossereshumanosydemiembrosdeotrasespecies,delavida
vegetal, elementos de naturaleza inorgnica, reinos microscpicos y astronmicos
inaccesiblessinayudade los sentidos,de la historia yde laprehistoria,el futuro,lugares
remotosuotrasdimensionesdelaexistencia.
Elnivelrecordativoanalticosenutredelahistoriaindividualysunaturalezaesclaramente
biogrfica. Las experiencias perinatales parecen representar una interseccin o frontera
entrelopersonalylotranspersonalhechoquesereflejaporsuconexinconelnacimiento
yconlamuerte,principioyfindelaexistenciaindividual.Losfenmenostranspersonales
manifiestan conexiones entre el individuo y el cosmos, en la actualidad aparentemente
incomprensibles.Lonicoquepodemosdeciraesterespectoesque,enalgnmomentodel
proceso del desarrollo perinatal, parece darse un curioso salto cualitativo de estilo
moebiano, a partir del cual la exploracin del inconsciente individual se convierte en un
procesodeaventurasexperiencialesenlaamplituddeluniverso,comprendiendoloqueen
elmejordeloscasospodramosdescribircomomentesuperconsciente.
Elcomndenominadordeestegrupodefenmenos,porotrapartecopiosoyramificado,es
la sensacin por parte del sujeto de que su conciencia se ha expandido, ms all de los
lmites habituales del ego y ha superado las limitaciones del tiempo y del espacio. En el
estadonormalohabitualdeconciencia,experimentamosnuestrapropiaexistenciadentro
delaslimitacionesdelcuerpofsico(imagencorporal)ylapercepcindeloquenosrodea
est limitada al alcance fsico de nuestro aparato sensorial externo. Tanto nuestra
percepcin interna (interocepcin), como nuestra percepcin externa del mundo
(exterocepcin),estnsujetasaloslmitesespacialesytemporaleshabituales.Encircuns
tanciasnormales,lonicoqueexperimentamosintensamenteesnuestrasituacinactualy

nuestrosalrededoresmsprximosrecordamossucesosdelpasadoyanticipamoselfuturo,
ofantaseamossobreelmismo.
En las experiencias transpersonales, una o varias de las limitaciones anteriores parecen
superarse. Muchas experiencias que pertenecen a esta categora se interpretan por los
sujetoscomoregresioneseneltiempohistricoycomoexploracindesupasadobiolgico
o espiritual. Es bastante comn, en diversas formas del trabajo experiencial profundo,
experimentar episodios muy concretos y realistas, identificados con recuerdos fetales y
embrinicos.Muchos sujetosrelatan intensassecuenciasaun nivelcelularde conciencia,
queparecereflejarsuexistenciacomoespermauvuloenel momentodelaconcepcin.
Enalgunoscasoslaregresinpareceirtodavamslejosyelsujetoestconvencidodeque
revive recuerdos de sus antepasados, o incluso de que accede al inconsciente racial y
colectivo.Enciertasocasiones,lossujetosbajoelefectodeLSDrelatanexperienciasenlas
que se identifican con diversos antepasados animales de la escala evolutiva, o tienen la
profundasensacinderevivirepisodiosdesuexistenciaenunaencarnacinanterior.
Otrosfenmenostranspersonalesincluyenlasuperacindelasbarrerasespacialesenlugar
delastemporales.Aestegrupopertenecenlasexperienciasdefusinconotrapersonaen
un estado de unidad dual* o de completa identificacin con ella, sintonizndose con la
conciencia de un grupo de personas en su conjunto, o extendiendo la conciencia propia
hastaqueparezcaabarcarlatotalidaddelahumanidad.Demodosimilar,unopuedesupe
rarlos lmitesde laexperienciaespecficamentehumana y sintonizarsecon loqueparece
serlaconcienciadelosanimales,plantas,oinclusoobjetosyprocesosinanimados.Como
casoextremo,esposibleexperienciarlaconcienciadelconjuntodelacreacin,denuestro
planeta, o de la totalidad del universo material. Otro fenmeno relacionado con la
superacinde las limitacionesespaciales normaleseselde laconcienciadeciertaspartes
del cuerpo: diversos rganos,tejidos, o clulas individuales. Una categora importante de
experiencias transpersonales, que incluye la superacin del tiempo y/o del espacio, la
constituyen losdiversos fenmenosdeESP,talescomo lasexperienciasdeabandonodel
cuerpo,latelepata,laprecognicinylaclarividencia,ascomolosviajesporelespacioy
poreltiempo.
Enungrangrupodeexperienciastranspersonales,laexpansinde laconcienciaparece ir
ms all del mundo fenomnico y del continuo tiempoespacio, en la forma en que lo
percibimos habitualmente. Como ejemplos comunes tenemos las experiencias de
encuentros con seres humanos fallecidos o con entidades espirituales suprahumanas. Los
sujetosbajolosefectosdeLSDtambinrelatannumerosasvisionesdeformasarquetpicas,
divinidades y demonios individuales, adems de complejas secuencias mitolgicas. La
comprensin intuitivadesmbolosuniversales,experienciadel flujodeenergachi,como
lodescribelamedicinaylafilosofachina,olaexcitacindelkundaliniylaactivacinde
diversoschakras,constituyenejemplosadicionalesdeestaca
Unidaddual:un sentidodefusionarseconotroorganismoenunestadounitivo,
sinprdidadelsentidodelaidentidad
tegora. En su forma extrema, la conciencia individual parece abarcar la totalidad de la
existencia e identificarse con la mente universal o con lo absoluto. El smmum de las
experiencias parece ser la del vaco supracsmico o metacsmico, la nada y el vaco
primordiales y misteriosos, consciente de s mismo y que contiene toda la existencia en
formagerminal.

Esta cartografa extendida del inconsciente es esencial para cualquier enfoque serio de
fenmenostalescomo losestadospsicodlicos,elshamanismo, lareligin,el misticismo,
los ritos de paso, la mitologa, la parapsicologa y la esquizofrenia. El inters del tema,
como se ver ms adelante, no es slo acadmico sus inferencias son profundas y
revolucionarias para la comprensin de la psicopatologa y ofrece nuevas posibilidades
teraputicasinimaginadasporlapsiquiatratradicional.
Elespectrodelaconciencia
La cartografa del espacio interno, incluidos los niveles biogrfico, perinatal y
transpersonal,aclaradeunaformamuyinteresantealaconfusinreinanteenlaactualidad
enelmundodelapsicoterapiaprofundaylosconflictosentrelasdiversasescuelas.Sibien
en su totalidad dicha cartografa no se parece a ninguno de los enfoques existentes, sus
varios niveles pueden ser descritos bastante adecuadamente en trminos de diversos
sistemas psicolgicos modernos o antiguas filosofas espirituales. Al principio de mi
investigacin psicodlica observ que el paciente medio, en el transcurso de la terapia
psicolticaconLSD,sueledesplazarsedesdelaetapafreudianahastalarankianareichiana
existencialista y a continuacin a la junguiana (Grof, 1970). Los nombres de estas etapas
reflejan el hecho de que los sistemas conceptuales correspondientes, entre los marcos
disponibles parecen ser los que mejor describen los fenmenos observados, en estos
perodos consecutivos de terapia. Tambin se ha demostrado que entre los sistemas
psicoteraputicos occidentales, no hay ninguno que permita describir adecuadamente
ciertos fenmenos que tienen lugar en estados avanzados de la terapia o niveles de la
experiencia psicodlica. Para ello ha sido preciso recurrir a las filosofas espirituales
antiguas y orientales, tales como el Vedanta, diferentes sistemas de yoga, el budismo
Mahayana,elShivasmodeCachemira,elVajrayana,eltaosmooelsufismo.Haquedado
perfectamente claro que la totalidad del espectro de la experiencia humana no puede ser
descritoporunsolosistemapsicolgicoyquecadanivelimportantedelaevolucindela
conciencianecesitaunmarcoexplicatoriodiferente.
EstamismaideahasidodesarrolladaindependientementeporKenWilber,presentadacon
mxima lucidez y muy bien documentada en Spectrum of Consciousness (1977), The
Atman Project (1980) [El proyecto Atman Kairs 19881 y Up From Eden (1981). El
concepto de Wilber de la psicologa espectral incluye un modelo de la conciencia que
integra la percepcin profunda de las principales escuelas de psicologa occidentales, con
los principios bsicos de lo que podramos denominar psicologa perenne: una
comprensin de la conciencia humana que exprese la percepcin bsica de la filosofa
perenne en lenguaje psicolgico. Segn Wilber, la gran diversidad entre las escuelas
psicolgicas y psicoteraputicas, no refleja primordialmente la diferencia de opinin y de
interpretacindelmismoconjuntodeproblemas,nilasdiferenciasmetodolgicas,sinolos
distintosnivelesdelespectrodelaconcienciaalosquecadaunaseajusta.Elmayorerror
deestasescuelasdiscrepantesconsisteenque cadaunatiendaageneralizar suenfoque y
aplicarlo a la totalidad del espectro, cuando slo se adapta a un nivel particular. Por
consiguiente,cadaunode los enfoquesprincipalesde lapsicoterapiaoccidentales mso
menos correcto cuando se aplica a su propio nivel y enormemente distorsionante
utilizadoinadecuadamenteenotros.Lapsicologaverdaderamentehomogneaeintegrada
delfuturo,seservirdelapercepcincomplementariaqueofrececadaunadelasescuelas
psicolgicas.

Elconceptofundamentaldel modelodelespectrodelaconcienciadeWilberemanadela
percepcin de la filosofa perenne de que la personalidad humana consiste en la
manifestacinamltiplesnivelesdeunasolaconciencia:lamenteuniversal.Cadaniveldel
espectrodelaconciencia,queconstituyelanaturalezamultidimensionaldelserhumano,se
caracterizaporunsentidoespecficoyfcilmentereconocibledeidentidadindividual.Esto
cubreunagamamuyamplia,desdelaidentidadsupremadelaconcienciacsmica,atravs
de varias gradaciones o bandas, hasta la identificacin drsticamente reducida y limitada
conlaconcienciadelego.
Desde la publicacin de The Spectrum of Consciousness (1977), Wilber ha revisado,
refinadoyampliadosumodelo,hastaaplicarloconxitoalaconcienciahumanaindividual
y a la de la historia de la humanidad. En The Atman Project (1980), esboz una visin
transpersonaltantodelaontologacomodelacosmologia,integrandodeunmodocreativo
muchasescuelasdelapsicologaoccidentalysistemasdelafilosofaperenne.Estavisin
de gran alcance abarca la evolucin de la conciencia desde el mundo material y del
individuo, hasta AtmanBrahman, as como el movimiento opuesto desde el mundo
absolutohastaelmanifiesto.Portanto,elprocesodeevolucindelaconcienciaincluyeel
arcoexterno,omovimientodesdeel subconscientealautoconsciente,yelarco interno,o
progresindesdelaautoconcienciahastalasuperconciencia.LoscriteriosdeWilbersobre
estetemayelconceptodelproyectodeAtman,sondetalimportanciaparaeltemadeesta
obra,quemerecenunamencinespecial.
LadescripcindeWilberdelarcoexternodelaevolucindelaconcienciacomienzaconla
etapa de la plenitud, estado indiferenciado de la conciencia del recin nacido, que es
intemporal, inespacial e inmaterial, y desconoce la distincin entre s mismo y el mundo
fsico. La prxima, o etapa urobrica, est ntimamente relacionada con las funciones
alimenticiasysecaracterizaporsucapacidadprimitivaeincompletadedistinguirelsujeto
del mundo material coincide con el perodo oral temprano del desarrollo libidinoso. La
etapa tifnica se distingue por su primera diferenciacin plena, que crea el s mismo
orgnico o yo corporal, dominado por el principio del placer, as como los impulsos y
descargas instintivos durante este perodo tiene lugar la fase anal y flica del desarrollo
libidinoso.Laadquisicindellenguajeydelasfuncionesmentalesyconceptuales,marca
laetapadeasociacinverbal,enlaqueelsmismosediferenciadelcuerpoyemergecomo
ser mental y verbal. Este proceso puede continuar hasta entrada la etapa egoicomental,
relacionada con el desarrollo del pensamiento lineal, abstracto y.conceptual, y la
identificacinconelconceptodesmismo.Eldesarrollopersonalordinarioculminaenla
etapacenturica,integracinsuperiordelego,elcuerpo,lapersonaylasombra.
El del centauro es el nivel de la conciencia ms elevado que se reconoce y se trata con
seriedad en la ciencia mecanicista occidental. Los psiquiatras y psiclogos occidentales
nieganlaexistenciadeestadossuperiores,oloscalificandepatolgicos.Antiguamente,los
que se interesaban por el conocimiento de los estados superiores de la conciencia, tenan
querecurriralosgrandessabiosyalasescuelasmsticasdeOrienteyOccidente.Enlalti
ma dcada, la psicologa transpersonal ha emprendido la compleja labor de integrar la
sabiduradelafilosofaylapsicologaperennes,conlosmarcosconceptualesdelaciencia
occidental.LaobradeKenWilberhasignificadoungranpasoen estesentido.
El modelo de Wilber de la evolucin de la conciencia no acaba con el centauro. Para l,
ste representa la transicin hacia los reinos transpersonales, tan distanciados del egoico
mental, como ste lo est del tifnico. El primero de estos reinos de evolucin de la
conciencia es el nivel sutil bajo, que incluye el dominio astralpsquico. En este nivel, la

conciencia, diferencindose crecientemente de la mente y del cuerpo, logra superar las

capacidades ordinarias del conjunto cuerpomente. Aqu pertenecen las experiencias de
fuera del cuerpo (OOBE), los fenmenos ocultistas, auras, los viajes astrales, la
precognicin,latelepata,laclarividencia,lapsicokinesisyotrosfenmenossemejantes.El
nivelsutilsuperioreselreinodelaautnticaintuicinreligiosa,lasvisionessimblicas,la
percepcindelucesysonidosdivinos,,laspresenciassuperioresylasformasarquetpicas.
Ms all del nivel sutil superior se encuentra el reino causal, en cuyo nivel inferior se
encuentra la suprema conciencia divina, fuente de las formas arquetpicas. En el reino
causal superior se superan radicalmente todas las formas, que se funden en el resplandor
infinitodelaConcienciaDisforme.Enelniveldeunidadmxima,laconcienciadespierta
porcompletoasucondicinoriginal,que asu vezes loqueconstituye latotalidadde la
existencia:densa,sutilycausal.Enestepuntoaparecelatotalidaddelprocesodelmundo,
momentotrasmomento,formandoelpropioser,fuera yantesde locualnadaexiste.Las
formas son idnticas al vaco y lo ordinario y 'lo extraordinario, o lo mundano y lo so
brenatural, son lo mismo. ste es el estado final hacia el que toda evolucin csmica
conduce.
EnelmodelodeWilber,lacosmologacomprendeunprocesoinversoalanterior.Describe
cmo se crean los mundos fenomnicos a partir de la unidad original, reduciendo y
envolviendo las estructuras superiores e inferiores. En este sentido Wilber se limita
exclusivamentealtextodelLibrotibetanodelosmuertos,oBardoThSdol,quedescribelos
movimientosatravsdelosestadosintermedios,obardos,enelmomentodelamuerte.
UnadelascontribucionesmsoriginalesdeltrabajodeWilber,consisteenhaberdetectado
los principios y mecanismos esencialmente idnticos, o por lo menos similares, tras la
confusadiversidaddelasmuchasetapasdelaevolucineinvolucindelaconciencia.Sus
conceptos de las estructuras profundas y superficiales de los diversos niveles de la
conciencia, de traslacin frente a transformacin, de los distintos tipos de inconsciente
(terrenal,arcaico,sumergido,encastradoyemergente),delaevolucine involucinde la
conciencia,delosarcosexternoeinterno,ydeladesidentificacinfrentealadisociacin,
adems de redefinir los trminos eros y tanatos, se convertirn indudablemente en
elementosclsicosdelapsicologatranspersonaldelfuturo.
Sin embargo, lo ms fundamental y revelador de Wilber es su concepto del proyecto de
Atinan. Ha logrado demostrar muy convincentemente, que la fuerza motivadora en todos
los niveles de la evolucin (a excepcin de la unidad original del propio Atman), viene
determinadaporlabsquedadelaunidadcsmicaoriginal,porpartedelsujeto.Debidoa
sus constreimientos inherentes, esto ocurre de un modo que slo permite compromisos
poco satisfactorios, lo que explica los fracasos del proyecto encaminado a abandonar los
niveles en cuestin y a la transformacin hacia la prxima etapa. Cada nivel del orden
superior no deja de ser otro sustituto, aunque ms cercano al real, mientras el alma no
satisfagasupermanentedeseodeafincarseenlasuperconciencia.
Wilbernosloaplicelmodelodescritoaldesarrolloindividual,sinotambinalahistoria
de la humanidad.En su libroUp fromEden(1981)ofreceunadrsticareformacinde la
historia y la antropologa. Una cuestin de espacio me impide hacer justicia a su
contribucinnicaalapsicologatranspersonalellectorinteresadodeberdirigirseasus
librosyartculosoriginales.Decualquierforma,voyaesbozarmuybrevementelasreas
dondemitrabajoylosconceptosquedescriboaqudifierendelmodelo
deWilber,envezdetodosaquellosqueconcuerdanplenamente.
Wilber ha realizado una labor extraordinaria, sintetizando con xito datos aparentemente

dispares de una amplia variedad de reas y disciplinas. Su conocimiento literario es

realmente enciclopdico, su mente analtica es sistemtica e incisa, y la claridad de su
lgica es extraordinaria. Por consiguiente, es sorprendente que no haya tomado en
consideracinunaenormecantidaddedatos,tantoantiguoscomomodernos,queindicanla
importancia psicolgica primordial de las experiencias prenatales y del trauma del
nacimiento.Enmiopinin,elconocimientodeladinmicaperinatalesesencialparatodo
enfoqueconsecuentedeproblemastalescomolareligin,elmisticismo,losritosdepaso,
el shama nismo o la psicosis. La descripcin de la evolucin de la conciencia de Wilber
comienzaconlaconcienciaindiferenciadadelaplenituddelrecinnacidoyterminaconla
unidad mxima de lo absoluto. Su descripcin de la involucin de la conciencia, muy
ajustadaalLibrotibetanodelosmuertos,partedelaconcienciamxima,elinmaculadoy
resplandeciente Dharmakaya y a travs de tres reinos del bardo, llega al momento de la
concepcin. La complejidad del desarrollo embrinico y las etapas sucesivas del
nacimientobiolgico norecibenatencinalguna en su sofisticadosistema,elaboradocon
todameticulosidaddedetalleentodaslasdemsreas.
Otra diferencia importante entre mis propias observaciones y el modelo de Wilber, hace
referenciaalfenmenodelamuerte.ParaWilber,elconceptodetanatosestrelacionado
con latransformacindeun nivelde laconcienciaalprximo.Equipara la muerteconel
abandono de una identificacin exclusiva, con una estructura particular de la conciencia,
que permite superar dicha estructura y trasladarse al prximo nivel. No hace distincin
entre la muerte como nivel de desarrollo y la experiencia relacionada con la muerte
biolgica.Estocontrastatotalmenteconlasobservacionesdelaterapiapsicodlicayotras
formas de autoexploracin profunda, donde el recuerdo de sucesos que hayan puesto en
peligro la vida, incluidoel nacimientobiolgico,representanunacategora especialmente
significativa.
Estematerialsugiereclaramentequeesesencialdistinguirelprocesodetransicindeuna
etapadedesarrolloa laprxima,deltraumadel nacimientoyotrossucesosqueponenen
peligrolasupervivenciadelorganismo.Lasltimasexperienciaspertenecenaunacategora
lgica diferente y su posicin es distinta a la de los procesos que'Wilber incluye en la
descripcin de tanatos. Ponen en peligro la existencia del organismo como entidad
individual,independientementedesuniveldedesarrollo.Aspues,unaamenazagravede
lasupervivenciapuedetenerlugardurantelaexistenciaembrinica,encualquieretapadel
procesodenacimiento,oacualquieredad,independientementedelniveldeevolucindela
conciencia. Una amenaza vital durante la existencia prenatal o en el propio proceso del
nacimiento, parece crear una sensacin de soledad y aislamiento, en lugar de destruirla
comolosugiereWilber.
Enmiopinin,sinunaapreciacinautnticadelsignificadoprimordialdelnacimientoyde
la muerte,nuestracomprensinde la naturaleza humana ser incompletae insatisfactoria.
Conlaintegracindeestoselementos,elmodelodeWilberadquiriramayorconsistencia
lgica e incrementara supoderpragmtico.Sin ello,su modelo nopuede justificardatos
clnicosimportantesysudescripcindelasinferenciasteraputicasdedichomodelosegui
rsiendo la menosconvincentepara losterapeutas,acostumbradosatratar losproblemas
prcticosdelapsicopatologa.
Finalmente,debomencionarelnfasislinealdeWilber,ascomoladiferenciaradicalque
estableceentreelprefenmenoyelposfenmeno(loprepersonalfrentealotranspersonal,
oelpreegoicofrentealposegoico).Aunestandodeacuerdoconlenprincipio,larigidez
de sus afirmaciones me parece excesivamente extrema. La psique est dotada de una

naturaleza hologrfica multidimensional y la utilizacin de un modelo lineal para descri

birla produce distorsiones e inexactitudes. Esto constituye un grave problema para toda
descripcindelapsique,queselimiteamediosracionalesyverbales.
Mis propias observaciones sugieren que, conforme avanza la evolucin de la conciencia
desdeelreinocenturico hasta los mssutiles y msall,nosigueunatrayectoria lineal,
sinoqueenciertomodoseenvuelveensmisma.Alolargodeesteproceso,elindividuo
regresaaestadosanterioresdesudesarrollo,perolosevaladesdeelpuntodevistadeun
adultomaduro.Almismotiempo,elsujetoadquiereconcienciadeciertosaspectosycuali
dades de dichas etapas, que estaban implcitos pero no haban sido reconocidos en un
contextoevolutivolineal.Porconsiguiente,lanaturalezadeladistincinentreelpreyel
trans (o pos) es paradjica: no son idnticos, pero tampoco son completamente
diferentes.
Al aplicar este criterio a los problemas de la psicopatologa, la distincin entre estados
evolutivos y patolgicos puede radicar en el contexto, en el estilo del enfoque y en la
habilidadconqueseintegrenenlavidacotidiana,msqueenlanaturalezaintrnsecadelas
experienciasencuestin.Elanlisisdetalladodeestascuestionesyotrasinspiracionesenla
emocionanteobradeWilberdeberesperarunvolumendedicadoespecialmenteaello.
3. EL MUNDO DE LA PSICOTERAPIA: HACIA LA INTEGRACIN DE LOS
ENFOQUES
Las observaciones de la investigacin psicodlica y de otras formas experienciales de
autoexploracinhanposibilitadolaaportacindeunelementodeclaridadysimplificacin
alirremediablelaberintodesistemaspsicoteraputicosconflictivosyrivalesentres.'Una
simple ojeada a la psicologa occidental manifiesta unos desacuerdos y controversias
fundamentales de enormes proporciones, con respecto a la dinmica bsica de la mente
humana,lanaturalezadelosdesrdenesemocionalesylastcnicaspsicoteraputicas.Esto
no slo es cierto en el caso de escuelas que son producto de enfoques filosficos
incompatibles a priori, como el conductismo y el psicoanlisis, sino tambin en el de
orientacionescuyopuntodepartidaoriginaleraelmismoosemejante.Elmejorejemplolo
obtenemos comparando las teoras del psicoanlisis clsico, formuladas por Sigmund
Freud, con los sistemas conceptuales de Alfred Adler, Wilhelm Reich, Otto Rank y Carl
GustavJung,todosellosinicialmenteadmiradoresydevotosdiscpulossuyos.
Se complica todava la situacin, si tenemos en cuenta los sistemas psicolgicos
desarrollados por las principales tradiciones espirituales, tanto orientales como
occidentales, como las diversas formas de yoga, el budismo Zen, el Vipassana, el
Vajrayana,eltaosmo,elsufismo,laalquimiaolacbala.Hayunadistanciaabismalentre
la mayora de las escuelas occidentales de psicoterapia y estas teoras de la mente,
sumamenterefinadasysofisticadas,basadasensiglosdeestudioprofundodelaconciencia.
La observacin de cambios sistemticos en el contenido de experiencias psicodlicas,
relacionados con la variacin de la dosis y el creciente nmero de sesiones por serie, ha
ayudado a resolver algunas de las contradicciones ms importantes, de un modo bastante
inesperado.Enlaterapiapsicoltica,elpacientemediosueleenfrentarseaunavariedadde
sucesos biogrficos, durante las primeras sesiones con LSD. A lo largo de este perodo
analticorecordativo, gran parte del material experiencial puede interpretarse en trminos
del psicoanlisis clsico. Ocasionalmente, la naturaleza de las experiencias biogrficas es
talque seprestana ser interpretadas igualmente,omejor,entrminosadlerianos.Ciertos

aspectos de la dinmica de la transferencia en el transcurso de las sesiones psicodlicas,

particularmente en perodos subsiguientes a la experiencia de drogas, estn dotados de
componentes interpersonales importantes, que pueden ser comprendidos y enfocados a
travsdelosprincipiosdeSullivan.
Sinembargo,cuandolossujetossobrepasanestaetapafreudiana,lassesionessecentran
en una profunda confrontacin experiencial con la muerte y en revivir el nacimiento
biolgico. A partir de ese momento, el sistema freudiano es intil para comprender los
procesosquetienenlugar.Ciertosaspectosdelprocesomuertenacimiento,enparticularel
sentidodelamuerteylacrisisdesignificado,seprestanaserinterpretadosentrminosde
lafilosofaylapsicoterapiaexistencial.Lasdescargasorgisticasdeenergayladisolucin
del carcterarmadura muscular resultante que con menor dramatismo tambin tiene
lugar en la etapa biogrfica alcanza dimensiones extremas durante el proceso perinatal.
Con ligeras modificaciones, losconceptostericos y maniobrasteraputicasdesarrollados
porWilhelmReichpuedenser sumamentetiles paratratardeestosaspectosde laexpe
rienciapsicodlica.
Elelementocentralenlacomplejadinmicadelprocesomuertenacimiento,pareceserel
revivir el trauma del nacimiento biolgico. Fue Otto Rank quien descubri y analiz su
significadoparalapsicologaylapsicoterapia,ensuprimordialobraTheTraumaofBirth
(1929).ApesardequeelcriteriodeRanksobrelanaturalezadedichotrauma,nocoincide
exactamenteconlasobservacionesdeltrabajopsicodlico,muchasdesusformulacionesy
percepciones pueden ser sumamente tiles, cuando el proceso se centra en el nivel
perinatal. Por ello, en algunos casos califico esta etapa de la terapia psicodlica como
rankiana,aunque norefleja fielmente larealidadclnica,puestoqueelprocesomuerte
nacimientoimplicamuchomsqueelhechoderevivirelnacimientobiolgico.
Lapsicologajunguianahasidoperfectamenteconscientedelaimportanciadelamuertey
delnacimientopsicolgicos,yhaestudiadominuciosamentediversasvariacionesculturales
dedichotema.Estoesdegranutilidadparaelestudiodelcontenidoespecficodemuchas
experienciasperinatales,enparticular la naturalezade imgenes ytemas mitolgicos,que
aparecenfrecuentementeenestecontexto.Sinembargo,parecepasarporaltolarelacinde
dichapautaconel nacimientobiolgicodelsujeto,ascomo las importantesdimensiones
psicolgicas de este fenmeno. La participacin de elementos arquetpicos en el proceso
muertenacimiento refleja el hecho de que la confrontacin experiencial profunda con los
fenmenosdelamuerteydelnacimiento,conduceporlogeneralaunaaperturaespiritualy
mstica,ademsdefacilitarelaccesoalosreinostranspersonales.Estaconexincuentacon
unparalelismoenlavidayprcticasespiritualesyritualesdediversasculturasalolargode
lostiempos,talescomolasiniciacionesshamnicas,losritosdepaso,lasceremoniasdelas
sectasextticas,olosantiguosmisteriossobrelamuerteyresurreccin.Enalgunoscasos,
unodelosmarcossimblicosutilizadosporestossistemas,puedesermsapropiadoparala
interpretacin y comprensin de una sesin perinatal determinada, que la combinacin
eclcticadeconceptosrankianos,reichianos,existencialistasyjunguianos.
Cuandolassesionespsicodlicasentranenlosreinostranspersonales,msalldelportaln
delnacimientoydelamuerte,lapsicologajunguianayhastaciertopuntolapsicosntesis
de Assagioli, son las nicas escuelas psicolgicas occidentales con una comprensin
autntica del proceso en cuestin. A este nivel, las experiencias con LSD se caracterizan
por su nfasis filosfico, espiritual, mstico y mitolgico. Dados mis antecedentes en la
tradicin psicolgica y psiquitrica occidental, suelo referirme a esta etapa de la terapia
psicodlicacomojunguiana,apesardeque lapsicologadeJung noabarca muchosde

los fenmenos que tienen lugar en este contexto. A este nivel, la psicoterapia es in
distinguibledelabsquedaespiritualyfilosficadelaidentidadcsmica.Diversasformas
de la filosofa perenne, as como ciertos sistemas espirituales y psicolgicos relacionados
con la misma, facilitan una orientacin excelente, en este estado avanzado, tanto para el
paciente como para el terapeuta, sies que stos son todava los trminos adecuados para
dosindividuosquecompartenlabsquedayelviaje.
Hastaahorahemoshabladodeloscambiosenelcontenidodelassesiones,conelaumento
del nmero de exposiciones a la droga sin embargo, se puede demostrar una progresin
semejanteconelincrementodeladosis.Aspues,unapequeadosissuelealcanzarelnivel
biogrfico, quizs en combinacin con algunas experiencias sensoriales abstractas. Una
dosis superior acostumbra a conducir a un enfrentamiento con el nivel perinatal, facili
tndoleal sujetouna mayoroportunidaddeconectarsecon losreinostranspersonales.En
este caso podemos hablar de niveles de la experiencia psicodlica, en lugar de etapas del
proceso de transformacin. Slo se pueden observar estas relaciones, en las sesiones
psicodlicasinicialeselindividuoqueyahatrabajadoafondoconsumaterialbiogrficoe
integradoloscontenidosperinatales,en lassiguientessesionesreaccionaconexperiencias
transpersonales,inclusocondosisinferiores.Enestoscasos,ladosisguardarelacinconla
intensidaddelaexperienciaynoconsugnero.
En mi experiencia, las observaciones anteriores a pesar de proceder inicialmente de la
terapia psicodlica son igualmente vlidas en los enfoques experienciales sin el uso de
drogas.Porconsiguiente,elusodetcnicasmenospotentespermitirlaexploracindelos
reinos biogrficos, mientras que los procedimientos de mayor potencia conectan al
individuoalprocesoperinatalolefacilitanaccesoalosreinostranspersonales.Asimismo,
el uso sistemtico de una tcnica experiencial eficaz, conducir habitualmente a una
progresinapartirdesucesosbiogrficos,pasandoporelprocesomuertenacimiento,hasta
llegar a la autoexploracin transpersonal. No es necesario enfatizar que esta afirmacin
debeinterpretarseentrminosestadsticosenloscasosindividuales,dichodesarrollonoes
necesariamente lineal y adems depende fundamentalmente de las caractersticas
especficasdelatcnicautilizada,delaorientacindelterapeuta,lapersonalidadyactitud
delpaciente,ydelacalidaddelarelacinteraputica.
Estas observaciones indican claramente que la confusa situacin de la psicologa
occidental, con su jungla casi impenetrable de escuelas rivales, puede simplificarse
enormemente al comprender que no hablan del mismo tema. Como se ha manifestado en
conexin con la psicologa espectral, existen diferentes reinos de la psique y diversos
niveles de conciencia, cada uno de ellos con caractersticas y leyes especficas. Por
consiguiente,losfenmenosdelapsiquenopuedenserreducidosensuconjuntoaunco
mndenominador,dotadodevalidezycapacidaddeaplicacinglobal,especialmentealgn
mecanismobsicodecarcterbiolgicoofisiolgico.Adems,elmundodelaconciencia
no slo est dotado de muchos niveles, sino de muchas dimensiones. Por ello, cualquier
teora que se limite al modelo newtonianocartesiano y a la descripcin lineal, ser
inevitablemnte incompleta y estar plagada de inconsistencias internas. Tambin es
probable que entre en conflicto con otras teoras, que hagan hincapi en otros aspectos
fragmentariosdelarealidad,sinserexplcitamenteconscientesdequelohacen.
Por consiguiente, el mayor problema de la psicoterapia occidental parece ser el hecho de
que, por diversas razones, cada investigador ha fijado primordialmente su atencin en un
determinadoniveldelaconcienciayhageneralizadosusdescubrimientosalatotalidadde

lapsiquehumana.Estaeslaraznporlaquesonesencialmenteincorrectos,apesardesu
posible utilidad en el nivel que describen, o en alguno de sus aspectos principales. Por
consiguiente, a pesar de que muchos de los sistemas existentes pueden ser utilizados en
ciertas etapas del proceso experiencia) de autoexploracin, ninguno de ellos es lo
suficientemente amplio ni completo para justificar su uso como nico mtodo. La
psicoterapia y laautoexploracin,para serrealmenteeficaces, necesitanun marcoterico
amplio, basado en el reconocimiento de los mltiples niveles de la conciencia que se
sobrepongaalchauvinismosectariodelosenfoquesactuales.
A continuacin se analizan ciertas visiones especficas profundas de los conceptos de las
principales escuelas de psicoterapia, desde la base de las observaciones de una profunda
laborexperiencial,conysindrogaspsicodlicas.Despusdeesbozarbrevementecadauno
de dichos sistemas, subrayar sus principales problemas tericos y prcticos, reas de
desacuerdo con otras escuelas y las revisiones o reformulaciones necesarias para su inte
gracinenunateoraglobaldelapsicoterapia.
SigmundFreudyelpsicoanlisisclsico
El descubrimiento de los principios bsicos de la psicologa profunda fue un logro
extraordinariodeunhombre:elpsiquiatraaustracoSigmundFreud.Inventelmtodode
la libre asociacin, demostr la existencia de una mente inconsciente y describi su
dinmica, formul los mecanismos bsicos que intervienen en la etiologa de la
psiconeurosis y en muchos otrostrastornos emocionales, descubri la sexualidad infantil,
esboz las tcnicas para la interpretacin de los sueos, describi el fenmeno de la
transferencia y desarroll losprincipios bsicosde la intervencinpsicoteraputica.Dado
que Freud explor los territorios de la mente, anteriormente desconocidos para la ciencia
occidental, por su cuenta y riesgo, es comprensible que modificara progresivamente sus
conceptosalenfrentarseanuevosproblemas.
Sinembargo,unelementoquepermaneciconstanteatravsdetodosloscambios,fuela
profundanecesidadquesentaFreuddeestablecerlapsicologacomodisciplinacientfica.
Comenzsutrabajoplenamenteconvencidodequelacienciaacabaraporintroducirorden
yclaridaddecomprensinenelcaosaparentedelosprocesosmentales,queseexplicaran
finalmentecomofuncionesdelcerebro.Apesardeque latraduccinde fenmenos men
talesaprocesosfisiolgicosleresultinsuperableydequetuvoquerecurriratcnicasde
exploracin puramente psicolgicas, jams perdi la perspectiva de su ltimo objetivo.
Siempre acept la idea de que el psicoanlisis tendra que adaptarse a los nuevos
descubrimientos cientficos, tanto en el campo de la propia psicologa, como en el de la
fsica,labiologaolafisiologa.Porconsiguiente,esinteresanteexplorarlasideasdeFreud
que han sobrevivido a los nuevos descubrimientos y las que requieren una revisin
fundamental. Algunas de dichas revisiones reflejan las limitaciones intrnsecas del
paradigma newtonianocartesiano, as como el cambio radical que ha tenido lugar en los
fundamentosfilosficosymetafsicosdelaciencia,desdeFreudhastanuestrosdas.Otras
se deben ms especficamente a sus propias limitaciones personales y a condiciones
culturales.
En este contexto merece especial atencin la profunda influencia a la que Freud estaba
sometido, por parte de su maestro Ernst Bruecke, fundador del movimiento cientfico
conocido como la escuela de medicina Helmholtz. En su opinin, todos los organismos
consistanencomplejossistemasatmicos,gobernadosporrigurosasleyesyenparticular
porelprincipiode conservacinde energa.Las nicas fuerzasactivasen losorganismos

biolgicoseranlosprocesosfisicoqumicosinherentesalamateria,finalmentereduciblesa
la fuerza de atraccin y repulsin. La meta explcita e ideal del movimiento consista en
introducir los principios del pensamiento cientfico de Newton en las dems disciplinas.
SegnlaorientacindelaescuelaHelmholtz,Freudmodelsudescripcindelosprocesos
psicolgicosdeacuerdoconelmecanicismonewtoniano.Loscuatroprincipiosbsicosde
su enfoque psicoanaltico dinmico, econmico, topogrfico y gentico guardan un
paralelismoexactoconlosconceptosbsicosdelafsicanewtoniana.
Elprincipiodinmico.En la mecnicadeNewton, laspartculas yobjetosmateriales son
movidos por fuerzas diferentes a la materia y sus colisiones gobernadas por leyes
especficas. Asimismo, en el psicoanlisis se explican todos los procesos mentales en
trminosdeinteraccionesycolisionesdefuerzaspsicolgicas.staspuedenpotenciarseo
inhibirse mutuamente, o entrar en conflicto y configurar diversas formaciones de
compromiso.Manifiestandireccionesdefinidas,encaminndosehacialaexpresinmotrizo
alejndose de ella. Entre las fuerzas que contribuyen a la dinmica mental, las ms
importantessonlosimpulsosinstintivos.Freudtambinadoptelprincipionewtonianode
accin y reaccin, que influy profundamente en su criterio sobre trminos opuestos. Su
tendencia a describir diversos aspectos del funcionamiento mental como una serie de
fenmenos contrastantes, ha sido interpretada por algunos psicoanalistas como una grave
limitacinconceptual.
Elprincipioeconmico.Elaspectocuantitativodelamecnicanewtonianaseconvirtien
un factor primordial de su xito pragmtico y prestigio cientfico. Las masas, fuerzas,
distanciasyvelocidadespodanexpresarseencantidadesconmensurablesyrepresentarsus
interrelacionesinteraccionesconecuacionesmatemticas.ApesardequeFreudnopoda
aproximarse,nilejanamente,aestosrgidoscriteriosdelafsica,confrecuenciasubrayaba
la importancia de la economa energtica en los procesos psicolgicos. A las
representacionesmentalesdelosimpulsosinstintivos,ascomoalasfuerzasqueseoponen
alosmismos,lesatribuycargasdecantidadesdeterminadas,ocatexias.Ladistribucinde
laenergaentrelaentrada,elconsumoylasalida,eradeunaimportanciafundamental.La
funcin del aparato mental era la de impedir una disminucin de dichas energas y
mantener lacantidadtotaldeexcitacin lo ms bajaposible.Lacantidaddeexcitacinse
interpretabacomolafuerzaimpulsoradelprincipioplacerdolor,cuyopapeleraimportante
enelpensamientodeFreud.
Elprincipiotopogrficooestructural.Sibienenlafsicamoderna,lasentidadesmateriales
distintas del mundo fenomnico, aparecen como procesos dinmicos inseparablemente
interconectados, la mecnica newtoniana trata de partculas y objetos materiales
individuales, que ocupan un espacio euclideano e interaccionan en l. Asimismo, en las
descripciones topogrficas de Freud, los procesos dinmicos que estn ntimamente
entrelazados,aparecencomoestructurasindividualesespecficasdelaparatopsquico,que
interaccionanentresenelespaciopsicolgico,depropiedadeseuclideanas.Freudadvirti
en ms de una ocasin, que conceptos tales como ello, ego y superego eran slo
abstracciones, que no deban tomarse literalmente y calific de mitologa cerebral
(Gehirnmythologie) todos los intentos de relacionar dichos conceptos con estructuras y
funciones cerebrales especficas. Sin embargo, en sus escritos estn dotados de todas las
caractersticas de los objetos materiales newtonianos: extensin, masa, posicin y
movimiento.Nopuedenocuparelmismoespacioy,porconsiguiente,nopuedenmoverse

sin desplazarse el uno al otro. Se imponen entre s y sufren colisiones pueden ser
reprimidos, abatidos y destruidos. El smmum de este enfoque es el concepto de que la
cantidad de libido, e incluso la de amor, son limitadas. En el anlisis clsico, el amor
objetalyelamordesmismoestn enconflictoycompitenelunoconelotro.
Elprincipiogenticoohistrico.1Unodelosaspectosmscaractersticosdelamecnica
newtoniana es su estricto determinismo las colisiones entre partculas y objetos tienen
lugarenunacadenalinealdecausayefecto.Ladescripcinespaciotemporaldeloshechos
ysudescripcincausalseunenycombinanenunatrayectoriavisualizable.Deesemodo,
lascondicionesinicialesdelsistemadeterminanconexclusividadsuestadoenetapaspos
teriores. En principio, si se conocen todas las variantes, el conocimiento completo de la
condicinactualdelsistemaestudiadopermitirasudescripcinencualquiermomentodel
pasadoydelfuturo.
Eldeterminismoestrictodelosprocesosmentalesfueunadelasmayorescontribucionesde
Freud.Seconsiderabaquetodosucesopsicolgicoeralaconsecuenciay,almismotiempo,
la causa de otros sucesos. El enfoque psicogentico del psicoanlisis intenta explicar las
experiencias y la conducta individuales, en trminos de etapas ontogenticas y modos de
adaptacinanteriores.Paraunaplenacomprensindelcomportamientoactual,esnecesaria
una exploracin de sus antecedentes, en particular de la historia psicosexual durante la
primerainfancia.Aspues,lasexperienciasdelindividuoenetapassucesivasdeldesarrollo
de la libido, la solucin de la neurosis infantil y los conflictos sexuales de la infancia,
determinandeunmodocrticoelrestodelavida.Aligualquelamecnicanewtoniana,el
psicoanlisisclsicousaelconceptodetrayectoriavisualizableconrelacinalosimpulsos
instintivos,comprendiendolafuente,mpetu,direccinyobjetivo.
Otra caracterstica importante que el psicoanlisis comparte con la ciencia newtoniana
cartesiana,eselconceptodelobservadorobjetivoeindependiente.Aligualqueenlafsica
newtoniana, la observacin del paciente puede realizarse sin ninguna interferencia
apreciable. A pesar de que este concepto ha sido modificado considerablemente en la
psicologa del ego, en el psicoanlisis clsico la vida del paciente se sigue determinando
durantelaterapia,exclusivamentedeacuerdoconlascondicioneshistricopsicogenticas
iniciales.
Siguiendo este recuento de los principios generales, sobre los que se estructura el
psicoanlisis, podemos subrayar sus contribuciones especficas de mayor importancia.
Podemos dividirlas en tres categoras temticas: la teora de los instintos, el modelo del
aparato psquico, y los principios y tcnicas de la terapia psicoanaltica. En un sentido
amplio, Freud crea que la historia psicolgica del individuo comienza despus del
nacimiento,refirindosealrecinnacidocomounatabularasa(tablarasaoenblanco).
Mencionocasionalmentelaposibilidaddeunasvagaspredisposicionesdelaconstitucin,
oinclusoderecuerdosarcaicos,denaturalezafilogentica.Segnl,lafantasainfantilde
la castracin poda ser una reminiscencia de la poca en que la amputacin del pene se
practicaba efectivamente como castigo, o ciertos elementos de la psique relativos al
totemismo podan reflejar la realidad histrica del parricidio brutal, producto de una
coalicin fraternal. Asimismo, ciertos aspectos del simbolismo de los sueos no hallan
explicacinenlaexperienciadelavidadelindividuoyparecenreflejarunlenguajearcaico
de lapsique.Sinembargo,paratodos losefectosprcticos, ladinmica mentalpuedeser
comprendida en trminos de factores biogrficos, comenzando con los sucesos de la
primerainfancia.

Freud atribuy un papel crtico en la dinmica mental a los impulsos instintivos, que
interpretcomofuerzasmediadorasentrelapsiqueylasesferassomticas.Enlosprimeros
aosdelpsicoanlisis,Freudpostulundualismobsicoentreelimpulsosexual,olibido,y
los instintos nosexuales del ego, relacionados con la autoconservacin. Crea que los
conflictos mentales resultantes de choques entre dichos instintos eran los responsables de
las psiconeurosis y de otros diversos fenmenos psicolgicos. Entrambos, la libido atrajo
muchomslaatencindeFreudyrecibiuntratopreferencial.
Freud(1953a)descubriquelosorgenesdelasexualidademanandelaprimerainfanciay
formul una teora del desarrollo del sexo. Segn sta, las actividades psicosexuales
comienzanenlaetapalactante,cuandolabocadelbebfuncionacomozonaergena(fase
oral).Duranteelperododeaprendizajedecontrol fecal,el nfasissetraslada,enprimer
lugar,a lassensacionesrelacionadascon ladefecacin(faseanal) y, msadelante,con la
miccin(faseuretral).Porfin,aproximadamentealoscuatroaosdeedad,estosimpulsos
parciales pregenitales se integran bajo el dominio del inters genital, comprendiendo el
pene o el cltoris (fase flica). Esto tambin coincide con el desarrollo del complejo de
Edipo o de Electra, actitud predominantemente positiva hacia el progenitor del sexo
opuesto y agresiva hacia el del mismo. En este perodo, Freud atribuye un papel
fundamentalalasobrevaloracindelpeneyalcomplejodecastracin.Elniodesechasu
tendencia edpica, por temor a la castracin. La nia deposita en el padre el apego que
originalmentehabadepositadoenlamadre,porqueledecepcionaquestaestcastrada
yesperarecibirunpeneounhijodesupadre.
Una indulgencia excesiva en actividades erticas o, por el contrario, frustraciones,
conflictosytraumasque interfierancon las mismas,puedencausar fijacionesendistintas
etapas del desarrollo de la libido. Dichas fijaciones y el hecho de que no se resuelva la
situacin edpica, pueden convertirse en psiconeurosis, perversiones sexuales u otras
formas de psicopatologa. Freud y sus seguidores desarrollaron una taxonoma dinmica
detallada, vinculando diversos trastornos emocionales y psicosomticos, con vicisitudes
especficasdeldesarrollodelalibidoydelamaduracindelego.Freudtambinatribuy
las dificultades en reacciones interpersonales, a factores que interfieren con la evolucin,
desdelaetapadenarcisismoprimariodelbeb,caracterizadaporelamorasmismo,hasta
laderelacionesconobjetosdiferenciados,enlaqueseconfierelalibidoaotragente.
Durante las primeras etapas de sus exploraciones y especulaciones psicoanalticas, Freud
hizomuchohincapienelprincipiodelplacer,oenlatendenciainnataalabsquedadel
placer ya evitareldolor,comoprincipalprincipioreguladorenelgobiernode lapsique.
Relacioneldolor y laangustiaconelexcesodeestmulos neuronales y elplacercon la
descarga de tensin y la reduccin de la excitacin. Por consiguiente, la contraparte del
principiodeplacereraelprincipioderealidad,funcinadquiridaquereflejalasexigencias
del mundo externo y demora o posterga el placer inmediato. En sus investigaciones
posteriores,aFreudleresultcrecientementedifcilreconciliarlaspruebasclnicasconel
papelexclusivodelprincipiodeplacerenlosprocesospsicolgicos.
Inicialmente, en un sentido amplio consider la agresin en trminos de sadismo,
convencidodequesemanifestabaencadaunodelosnivelesdeldesarrollopsicosexual,en
elcontextodelosinstintosparciales.Msadelantereconociladistincinentrelaagresin
no sexual y el odio, que pertenecen a los instintos del ego, por una parte, y los aspectos
libidinosos del sadismo, relacionados claramente con el instinto sexual, por la otra. El
propio sadismo se interpret entonces como una fusin del sexo y la agresin, debida
primordialmentealafrustracindedeseos.

Sinembargo,Freuddebaenfrentarseaunproblematodava msgrave.Sediocuentade
queenmuchoscasos,losimpulsosagresivosnoestabanalserviciodelaautoconservacin
y,porconsiguiente,nodebanseratribuidosalosinstintosdelego.Estoeramuyevidente
en el caso de tendencias autodestructivas en pacientes depresivos, incluso el suicidio, las
automutilacionesquesepracticanenciertasanomalasmentales,lasheridasautoinfligidas
por los masoquistas, la inexplicable necesidad de sufrimiento que manifiesta la psique
humana, la compulsiva repeticin de una conducta autodestructiva o de consecuencias
dolorosasyladestructividaddesenfrenadahabitualdelosnios.
Porconsiguiente,Freuddeciditratarlaagresincomoun instintoaparte,cuya fuentese
hallaba en los msculos del esqueleto y cuyo objetivo era la destruccin. Esto agreg el
ltimo toque a la imagen esencialmente negativa de la naturaleza humana descrita por el
psicoanlisis. Desde este punto de vista, la psique no slo es conducida por instintos
bsicos,sinoquesucomponenteintrnsecoyesencialloconstituyeladestructividad.Enlos
primerosescritosdeFreud,laagresinse interpretabacomoreaccina la frustracin yal
entorpecimientodelosimpulsosdelalibido.
En sus especulaciones posteriores, Freud postul la existencia de dos categoras de
instintos:aquelloscuyofineraeldepreservarlavidaylosque,contrarrestndolos,tendan
aunretornoa lacondicin inorgnica.Viouna profundarelacinentreambosgruposde
fuerzas instintivas y entre las tendencias opuestas de los procesos psicolgicos del
organismo humano:anabolismo ycatabolismo. Losprocesosanablicos sonaquellosque
contribuyenalcrecimiento,aldesarrolloyalaacumulacindenutrimentosloscatablicos
estnrelacionadosconelconsumodereservasmetablicasyeldispendiodeenerga.
Freudtambinvincullaactividaddedichasfuerzas,aldestinodedosgruposdeclulasen
elorganismohumano:lasclulasgerminales,quesonpotencialmenteeternas,ylasclulas
somticasregulares,quesonmortales.Elinstintodemuerteoperaenelorganismodesdeel
primer momento, convirtindolo gradualmente en un sistema inorgnico. Es posible y
necesariosepararparcialmenteestafuerzadestructivadesuobjetivoinicialautodestructivo
ydirigirlahaciaotrosorganismos.Parececarecerdeimportanciaqueelinstintodemuerte
seorientehaciaobjetosdel mundoexteriorocontraelpropioorganismo, mientraspueda
alcanzarsuobjetivoqueesladestruccin.
Laltima formulacinde Freudconcernienteal instintode muerte,aparecien sultima
gran obra, An Outline of Psychoanalisis (1964). Ah, la dicotoma bsica entre esas
poderosasfuerzas,elinstintoamoroso(eros)yelinstintodemuerte(tanatos),seconvirti
en la piedra madre de su comprensin de los procesos mentales, concepto que domin el
pensamientodeFreudenlosltimosaosdesuvida.Estarevisinfundamentaldelateora
psicoanaltica gener poco entusiasmo entre lo seguidores de Freud y no ha sido jams
incorporada en la corriente principal del psicoanlisis. Rudolf Brun (1953), despus de
realizar un extenso estudio estadstico de escritos concernientes a la teora del instinto de
muerte, descubri que en su mayora discrepaban claramente del concepto de Freud.
MuchosautoresopinanqueelintersdeFreudporlamuerteylaincorporacindetanatos
en la teora de los instintos, constituye un enclave ajeno al desarrollo de la estructura
psicolgica. Tambin se ha sugerido que el declive intelectual de la vejez y factores
personales,constituyeronlabasedeestainesperadadimensinenelpensamientodeFreud.
Sus ideas posteriores han sido interpretadas por algunos, como el resultado de su propia
preocupacin patolgica con la muerte, su reaccin ante el cncer que padeca y la
defuncinde susparientes msprximos.Brun, en elestudiocrticoantescitado,sugiri
quelateoradeFreuddelinstintodemuerteestabaprofundamenteinfluidaporsureaccin

antelasmatanzascolectivasdelaPrimeraGuerraMundial.
LateoratopogrficaoriginaldelamentedeFreud,esbozadaaprincipiosdeestesigloen
su Interpretacin de los sueos (1953b), deriv del anlisis de sueos, de la dinmica de
sntomas psiconeurticos y de la psicopatologa de la vida cotidiana. En la misma se
distinguentresregionesdelapsique,quesecaracterizanporsurelacinconlaconciencia:
la inconsciente, la preconsciente y la consciente. La inconsciente contiene elementos que
son esencialmente inaccesibles para la conciencia y slo pueden llegar a la regin
consciente a travs de la preconsciente, que los controla por medio de una censura
psicolgica. Contiene representaciones mentales de impulsos instintivos, que en algn
momento haban sido conscientes, pero resultaron inaceptables y por consiguiente
expulsadas de la conciencia y reprimidas. Toda la actividad del inconsciente consiste en
perseguir el principio del placer: intentar descargarse y procurar satisfaccin. A este fin,
utilizaelpensamientodeprocesoprimarioquehacecasoomisodelasconexioneslgicas,
no tiene concepcin del tiempo, desconoce las negativas y no tiene inconveniente en
permitir la coexistencia de contradicciones. Procura alcanzar sus objetivos por medio de
mecanismoscomolacondensacin,eldesplazamientoylasimbolizacin.
Lareginpreconscientecontieneaquelloselementosque,endeterminadascircunstancias,
pueden emerger en la conciencia. No est presente al nacer, pero se desarrolla durante la
infancia en conexin con la evolucin del ego. Su objeto es el de evitar desagrados y
demorarlasdescargasinstintivasparaellosesirvedelpensamientodeprocesosecundario,
gobernadoporlalgicaanalticayreflejaelprincipioderealidad.Unadesusfuncionesim
portantes es la del consorcio y reprimir los impulsos instintivos. Entonces el sistema
conscienteserelacionacon losrganosdepercepcin, laactividad motrizcontrolada y la
regulacindeladistribucincualitativadelaenergapsquica.
Estateoratopogrficaseencontrcongravesproblemas.Eraevidentequelosmecanismos
dedefensacuyafuncineraladeeliminareldolorylapesadumbreeranensinaccesibles
alaconciencia,yporconsiguientelacapacidadderepresinnopodaseridnticaaladela
preconciencia.Asimismo,laexistenciadelanecesidadinconscientedecastigocontradeca
elconceptodequeelmecanismomoralresponsabledelarepresinestuvieraaliadoconlas
fuerzas preconscientes. Adems, el inconsciente contena claramente ciertos elementos
arcaicos que no haban sido jams conscientes, tales como fantasas primordiales de
naturaleza filogentica y ciertos smbolos que no podan haber sido generados en modo
algunoporlaexperienciapersonal.
Coneltiempo,Freudreemplazelconceptodesistemaconscienteysistemainconsciente
porsufamosomodelodelaparatomental,quepostulabaunainterrelacindinmicadetres
componentes estructurales independientes de la psique: ello (id), yo (ego) y supery
(superego).Aqu,el idrepresentaunareservaprimordialdeenergas instintivas,ajenasal
egoygobernadasporprocesosprimarios.Elegomantienesuestrechovnculooriginalcon
la conciencia y con la realidad externa, desempeando, sin embargo, diversas funciones
inconscientes, con mecanismos de defensa especficos que rechazan los impulsos del id.'
Adems,tambincontrolalosaparatosperceptivoymotriz.Elsuperegoeselmsjovende
los componentes estructurales de la mente, alcanzando su plenitud con la resolucin del
complejodeEdipo.Unodesusaspectosrepresentaelidealdelego,reflejodelintentode
recuperacindeunestadohipotticodeperfeccinnarcisistapresenteenlaprimerainfan
cia,ascomociertoselementospositivosde identificacincon lospadres.Elotroaspecto
refleja las prohibiciones introyectadas de los padres, con el apoyo del complejo de
castracin,queeselconscienteoeldemonio.Tpicamente,elfuertedeseodealcanzarla

masculinidadenelnioylafemenidadenlania,conduceaunafuerteidentificacincon
elsuperegodelprogenitordelmismosexo.
Las operaciones del superego son principalmente inconscientes. Adems, Freud percibi
queciertoaspectodelsuperego,salvajeycruel,traicionasusinconfundiblesorgenesenel
id. Le atribuy reponsabilidad por su tendencia extrema al autocastigo y a la
autodestruccin,observadaenciertospacientespsiquitricos.Contribucionesmsrecientes
alateorafreudianahanenfatizadoelpapeldelosimpulsosyelapegoalosobjetosquese
forma en el perodo preedpico, en el desarrollo del superego. Estos precursores
pregenitalesdelsuperegoreflejanproyeccionesdelosimpulsossdicosdelpropionio,as
comounconceptoprimitivodejusticiabasadoenlarepresalia.
Elmodelofreudianodelamenterevisadofueasociadoaunanuevateoradelaansiedad,
sntoma que representa el problema fundamental de la psiquiatra dinmica. Su primera
teora de la ansiedad haca hincapi en sus bases biolgicas en el instinto sexual. En las
denominadas propiamente neurosis la neurastenia, la hipocondra y la neurosis de
ansiedad la ansiedad era atribuida a la descarga inadecuada de energa libidinosa, como
consecuencia de prcticas sexuales anormales (abstinencia o coitus interruptus) y de la
consiguienteausenciadeunaelaboracinpsquicaapropiadadelastensionessexuales.
En las psiconeurosis, la interferencia con las funciones sexuales normales se deba a
factores psicolgicos. En dicho contexto, se interpretaba la ansiedad como una
consecuencia de la libido reprimida. Esta teora no tena en consideracin la ansiedad
objetivaqueseproducecomorespuestaalpeligrorealista.Adems,implicauninquietante
crculoviciosoenelrazonamientolgico.Laansiedadseexplicabacomorepresindelos
impulsos de la libido y, a su vez, la causa de la propia represin la constituan las
emocionesinsoportables,entrelasqueinevitablementesecontabalaansiedad.
LanuevateoradeFreuddiferenciabalaansiedadrealdelaneurtica,ambasproducidasen
respuesta a algn peligro al organismo. En la ansiedad real, el peligro procede de una
fuente externa concreta en la ansiedad neurtica, la fuente es desconocida. Durante la
primeraysegundainfancia,laansiedadseproducecomoconsecuenciadelaestimulacin
excesiva de los instintos ms adelante aparece como anticipacin del peligro, ms que
como reaccin al mismo. Esta ansiedad sealizadora moviliza medidas de proteccin:
mecanismo de escape para eludir un peligro real o imaginario procedente del exterior, o
defensas psicolgicas que permitan soportar la excitacin excesiva de los instintos. La
neurosis es el resultado del fracaso parcial del sistema de defensa, un mayor
quebrantamiento de las defensas conduce a trastornos de proporciones psicticas, que
incluyenmayoresdistorsionesdelegoydelapercepcindelarealidad.
El concepto psicoanaltico de la situacin del tratamiento y la propia tcnica teraputica
manifiestan una influencia de la ciencia mecanicista newtonianocartesiana tan definitiva
comoladelateorafreudiana.Laorganizacinteraputicabsica,conelpacientetumbado
enelsofyelterapeutainvisibleydesvinculado,sentadodetrsdesucabeza,caracterizael
idealdelobservadorobjetivo.Reflejalafirmecreenciadelacienciamecanicistadeque
sepuedenrealizarobservacionescientficas,sininterferirconelobjetooprocesoestudiado.
La dicotoma cartesiana entre mente y cuerpo halla su expresin en la prctica
psicoanaltica, en su enfoque exclusivo en los procesos mentales. Se discuten las
manifestaciones fsicas durante los procesos psicoanalticos como reflejo de sucesos
psicolgicos o, por el contrario, como generadores de reacciones psicolgicas. Sin
embargo,lapropiatcnicanoincluyeningunaintervencinfsicadirecta.Existe,enefecto,

unfuertetabcontratodocontactofsicoconelpaciente.Aalgunospsicoanalistasselesha
aconsejado definitivamente que no den la mano a sus pacientes, para evitar posibles
entorpecimientosdesdeelpuntodevistadelprocesodetransferenciacontratransferencia.
La dicotoma cuerpomente del psicoanlisis freudiano se ve complementada por el
rigurosoaislamientodelproblema,conrelacinalcontextointerpersonal,socialycsmico
de mayor alcance. Por regla general, los psicoanalistas se niegan a interactuar con el
esposo,esposauotrosfamiliaresdelpaciente,oaincluirlosdealgnmodo,ydesestimanla
mayora de los factores sociales de sus casos adems, se oponen a todo reconocimiento
autntico de factores transpersonales y espirituales en la dinmica de los trastornos
emocionales. Los fundamentos dinmicos de fenmenos externos susceptibles de ser
observados son los impulsos instintivos que se esfuerzan por descargarse y las diversas
fuerzas antagnicasque losreprimen. Losesfuerzosteraputicosdel analistasecanalizan
hacia la eliminacin de los obstculos que impiden la expresin ms directa de dichas
fuerzas.Enesteanlisisderesistenciasedependeexclusivamentedemediosverbales.
El terapeuta tiene la misin de reconstruir, a partir de ciertas manifestaciones dadas, la
constelacin de fuerzas que han producido los sntomas, permitiendo que dichas fuerzas
revivan en la relacin teraputica y, por anlisis transferencial, liberando los esfuerzos
sexuales infantiles originalmente reprimidos, convirtindolos en sexualidad adulta y
permitindolesparticipareneldesarrollodelapersonalidad.
En una sesin psicoanaltica, el paciente se halla en una situacin pasiva, sumisa y
altamente desventajosa. Se tumba en un sof sin ver al analista y se espera que asocie
libremente,sinformularpreguntaalguna.Elanalistaestenplenocontroldelasituacin,
respondiendoraramenteacualquierpregunta,optaporelsilencioolainterpretacinysuele
calificartododesacuerdoderesistenciaporpartedelpaciente.'Lasinterpretacionesdelana
lista, basadas en la teora freudiana, explcita o implcitamente dirigen el proceso,
mantenindoledentrodeloslimitadosconfinesdesuestructuraconceptualeimpidiendola
posibilidaddeextenderseanuevosterritorios.Elterapeutadebemantenersedesvinculado,
objetivo, impersonal, no mostrar correspondencia alguna y controlar todo sntoma de
contratransferencia.
Elpacienteaportaasociacioneslibres,peroelcambioteraputicoseatribuyealterapeutay
asusinterpretaciones.Sesuponequeelterapeutaesunindividuosanoymaduro,conlos
conocimientos y tcnica teraputica necesarios. La influencia del modelo mdico en la
situacin psicoanaltica es, por consiguiente, muy poderosa y claramente discernible, a
pesar de que el psicoanlisis no represente un enfoque mdico, sino psicolgico, de los
trastornosemocionales.
Elenfoqueprimordialdelpsicoanlisissecentraenlareconstruccindelpasadotraumtico
y su repeticin en la actual dinmica de transferencia por consiguiente, basndose en un
modelo histrico estrictamente determinista. El concepto de Freud de mejora es
perfectamentemecanicista:hacehincapienlaliberacindelaenergaaprisionadaysuuso
para fines constructivos (sublimacin). El objetivo de la terapia, tal como lo describe
explcitamenteFreud,esrealmentemodesto,teniendoparticularmenteencuentaeltiempo,
dineroyenergainvertidosconsisteenpasardelsufrimientoextremopropiodelneurtico
alamiserianormaldelavidacotidiana.
Esteesbozodelosconceptosbsicosdelpsicoanlisisclsicoydesusvicisitudestericasy
prcticasfacilitalasbasesparaconsiderarlacontribucindeFreud,desdelaperspectivade
las observaciones de la psicoterapia experiencial profunda y en particular de la
investigacin con LSD. En general, se puede afirmar que el psicoanlisis constituye un

marco conceptual casi ideal, mientras las sesiones se centren en el nivel biogrfico del
inconsciente. Si los nicos fenmenos observados en este contexto fueran experiencias
recordativoanalticas,lapsicoterapiaconLSDpodraserconsideradaprcticamentecomo
pruebadelaboratoriodelaspremisaspsicoanalticasbsicas.
La dinmica psicosexual y los conflictos fundamentales de la psique humana, segn los
describeFreud,semanifiestanconunaclaridadeintensidadinusuales,inclusoensesiones
con sujetos perfectamente ingenuos que no han sido jams psicoanalizados, que no han
ledo nada sobre el psicoanlisis, ni han sido expuestos a ninguna forma explcita ni
implcita de adoctrinamiento. Bajo el efecto de LSD, dichos sujetos experimentan una
regresin a la segunda e incluso a la primera infancia, reviven diversos traumas
psicosexuales y complejas sensaciones relacionadas con la sexualidad infantil, y se
enfrentan a conflictos con respecto a actividades en diversas reas de la libido. Se ven
obligados a afrontar y superar los problemas psicolgicos descritos por el psicoanlisis,
talescomoloscomplejosdeEdipoydeElectra,eltraumadelaablactacin,laansiedadde
lacastracin,laenvidiadelpeneylosconflictosrelacionadosconelaprendizajedelusodel
retrete. El trabajo con LSD tambin confirma la cartografa dinmica freudiana de las
psiconeurosis, lostrastornospsicosomticos ysusvnculosespecficoscondiversaszonas
delalibidoyetapasdeldesarrollodelego.
Sin embargo, es necesario introducir dos revisiones principales en el marco conceptual
freudiano,paraexplicarciertasexperienciasimportantesycomunesdelnivelbiogrficodel
inconsciente.Laprimeraeselconceptodesistemasgobernantesdinmicos,queorganicen
los recuerdos emocionalmente pertinentes y que denomino sistemas COEX. (Han sido
descritosbrevementeenelcaptulosegundoyparaunaexplicacinmsextensavasemi
libro Realms of the Human Unconscious (1975).) La segunda revisin corresponde al
significado primordial de los traumas fsicos, tales como operaciones, enfermedades o
heridas, que la psicologa freudiana no ha reconocido. Dichos recuerdos juegan un papel
importanteenlagnesisdediversossntomasemocionalesypsicosomticosporsmismos,
as como por el hecho de constituir un vnculo de enlace experiencial con sus elementos
correspondientesenelnivelperinatal.
Sin embargo, stos son pequeos problemas que podran ser fcilmente enmendados. La
falacia fundamental del psicoanlisis la constituye su nfasis exclusivo en sucesos
biogrficos y en el inconsciente individual. Intenta generalizar sus descubrimientos,
eminentemente significativos para una estrecha franja superficial de la conciencia, para
abarcarotrosnivelesylatotalidaddelapsiquehumana.Sumayordefectoconsisteenno
reconocer autnticamente los niveles perinatal y transpersonal del inconsciente. Segn
Freud,laetiologayladinmicadelostrastornosemocionalesescasitotalmenteexplicable
apartirdelassecuenciasdesucesosposnatales.
Lasterapiasexperiencialesaportanunacantidadabrumadoradepruebasdequelostraumas
infantiles no representan las causas patognicas primordiales, sino que crean las
condiciones que facilitan la manifestacin de energas y contenido de niveles ms
profundosdelapsique.Lossntomastpicosdelostrastornosemocionalesestndotadosde
una compleja estructura dinmica multidimensional y de mltiples niveles. Las franjas
biogrficasrepresentantanslouncomponentedeestacomplejaestructuraylosproblemas
queinvolucrancasisiempretienensusracesenlosnivelesperinatalytranspersonal.
Laincorporacindelnivelperinatalenlacartografadelinconscientetieneconsecuencias
de largo alcance para la teora psicoanaltica clarifica muchos de sus problemas y los
colocaenunaperspectivamuydistinta,sininvalidarelenfoquefreudianoensuconjunto.

Elcambiodenfasisdeladinmicasexualdebasebiogrficaaladinmicadelasmatrices
perinatalesbsicas(MPB),sinrechazarlamayoradelosdescubrimientosimportantesdel
psicoanlisis, es posible gracias a la profunda similitud experiencial entre la pauta del
nacimientobiolgico,elorgasmosexualylasactividadesfisiolgicasenlaszonasergenas
individuales (oral, anal, uretrina y flica). La dinmica de las conexiones entre dichas
funcionesbiolgicas,estrepresentadagrficamenteenelcuadro1(pg.126).
El conocimiento de la dinmica perinatal y su incorporacin en la cartografa del
inconsciente constituye un modelo explicativo simple, elegante y poderoso, para muchos
fenmenos que suponan una dificultad para las especulaciones tericas de Freud y sus
seguidores. En el campo de la psicopatologa, el psicoanlisis no ha logrado aportar
explicaciones satisfactorias para fenmenos tales como el sadomasoquismo, la
automutilacin,elasesinatosdicoyelsuicidio.Tampocohatratadodeunmodoadecuado
elenigmadelapartesalvajedelsuperego,quepareceserunaderivacindelid.Elconcepto
de la sexualidad femenina, o de la feminidad en general, en la forma descrita por Freud,
representasinlugaradudaselaspectomsdbildelpsicoanlisis,albordedelopeculiary
del ridculo. Carece de una comprensin genuina de la psique femenina, o principio
femenino, y trata esencialmente a las mujeres como varones castrados. Adems, el
psicoanlisis sloofrece interpretacionessuperficiales ycarentesdeconviccinsobreuna
amplia gama de fenmenos que manifiestan los pacientes psiquitricos, y que se analiza
detalladamentemsadelante.
En cuanto a una aplicacin ms amplia del pensamiento freudiano a los fenmenos
culturales, podemos agregar que no ha podido explicar convincentemente numerosas
observacionesantropolgicasehistricas,talescomoelshamanismo,losritosdepaso,las
experiencias visionarias, los misterios religiosos, las tradiciones msticas, las guerras, el
genocidio y las revoluciones sangrientas. Ninguno de estos fenmenos puede ser
comprendidodeunmodoadecuado,sinelconceptodelnivelperinatal(ytranspersonal)de
lapsique. Lacarenciageneral de eficaciadel psicoanlisiscomo instrumentoteraputico,
tambin debe mencionarse como una de las limitaciones graves de este sistema de
pensamiento,porotrapartefascinante.
En numerosas ocasiones, el genio de Freud lleg casi a adquirir conciencia del nivel
perinataldelinconsciente.Analizrepetidamentealgunosdesuselementosesencialesyen
muchas de sus formulaciones trat, aunque no de un modo explcito, de problemas
ntimamenterelacionadosconelprocesomuertenacimiento.Fueelprimeroenexpresarla
ideadequelaangustiavitalasociadaaltraumadelnacimientopuederepresentarlafuentey
prototipo ms profundos de todas las angustias futuras. Sin embargo, no investig esta
fascinante idea ms a fondo, ni intent incorporarla al psicoanlisis. Ms adelante,
contradijo las especulaciones de su discpulo Otto Rank (1929), cuando ste public una
revisin profunda del psicoanlisis, basada en la importancia primordial de este suceso
fundamental de la vida humana. En los escritos de Freud y en los de sus seguidores se
delimitaconsorprendenteclaridadlainterpretacinyevaluacindelossucesosprenatales,
perinatalesyposnatales.Elmaterialenlasasociacioneslibresosueosquehacereferencia
al nacimientoo a la existencia intrauterina, se califica consistentemente de fantasa, en
contrasteconel materialdelperodoposnatal,al quehabitualmenteseatribuyeelposible
reflejo de recuerdos de hechos reales. Las excepciones a esta regla las constituyen Otto
Rank (1929), Nandor Fodor (1949) y Lietaert Peerbolte (1975), con una verdadera apre
ciacinycomprensindeladinmicaperinatalyprenatal.

Segn la literatura de la corriente principal y clsica del psicoanlisis, la muerte no est

representadaen el inconsciente.Eltemora la muertese interpretaalternativamentecomo
temoralacastracin,temoralaprdidadecontrol,temoraunpoderosoorgasmosexual,o
el deseo de la muerte dirigido hacia otra persona, redirigido por el inexorable superego
haciaelsujeto(Fenichel,1945).Freudjamssesintiplenamentesatisfechoconsutesisde
que el inconsciente o id no conoce la muerte y le result crecientemente difcil negar la
importanciadelamuerteparalapsicologaylapsicopatologa.
Ensusformulacionesposterioresintrodujoelinstintodelamuerte,otanatos,ensuteora,
comocontrapartidamnimamenteequiparablealerosolalibido.LavisindeFreuddela
muerte no refleja con precisin su papel en la dinmica perinatal estaba muy lejos de
percibir que, en el contexto del proceso muerterenacimiento, el nacimiento, el sexo y la
muerteformanunatradainextricableyestnntimamenterelacionadosconlamuertedel
ego. Sin embargo, el reconocimiento por parte de Freud del significado psicolgico de la
muerte fue bastante notable en sta, como en muchas otras reas, estaba mucho ms
avanzadoquesusseguidores.
Las ventajas del modelo que incluye la dinmica perinatal son de largo alcance. No slo
ofrecenunainterpretacinmsampliayadecuadademuchosfenmenospsicopatolgicos
ydesusinterrelacionesdinmicas,sinoquelosvinculandeunmodolgicoynaturalcon
aspectosanatmicos,fisidlgicosybioqumicosdelprocesodelnacimiento.Comoaclarar
detalladamente ms adelante, a partir de la fenomenologa' de la MPB 3, con sus
conexionesintimasentreelsexo,eldolorylaagresin,seexplicaconbastantefacilidadel
fenmenodelsadomasoquismo.Lamezcladesexualidad,agresin,angustiayescatologa,
queconstituyeotracaractersticaimportantedelaterceramatrizperinatal,proporcionaun
contexto natural para la comprensin de otras desviaciones y trastornos sexuales. A este
nivel, la sexualidad y la angustia son dos facetas del mismo proceso y ninguna de ellas
puedeserexplicadaapartirdelaotra.Estoayudaacomprenderlosfrustradosintentosde
Freudparaexplicarlaangustiaapartirdelarepresindelossentimientosdelalibidoy,por
otraparte,larepresinapartirdelaangustiaydeotrasemocionesnegativas.
La MPB 3 tambin se caracteriza por una generacin excesiva de diversos impulsos
instintivos,conunbloqueosimultneodetodaexpresinmotrizexterna,enelcontextode
una situacin dolorosa, extremadamente brutal y con peligro para la vida. Esto parece
constituir la base natural de las races ms profundas del supego freudiano, que es cruel,
salvaje y primitivo. Su conexin con el dolor, el masoquismo, la automutilacin, la
violencia y el suicidio (la muerte del ego) es fcilmente comprensible y no constituye
enigma ni misterioalguno,vistocomouna introyeccindel impactodespiadadodelcanal
delparto.
En el contexto de la dinmica perinatal, el concepto de vagina dentada (rgano genital
femenino capaz de matar o castrar), considerado por Freud como producto de la fantasa
infantil primitiva, representa un asesoramiento realista basado en un recuerdo especfico.
Duranteelparto,soninnumerableslosniosquehanperecido,quehanestadoapuntode
hacerlo,oquehansidoseveramentedaadosporeserganopotencialmenteasesino.Laco
nexinentrelavaginadentadayeltemoralacastracinesevidentesiguiendolapistahasta
sus orgenes: el recuerdo de la separacin del cordn umbilical. Esto aclara la existencia
paradjicadeltemoralacastracinenambossexos,ascomoelhechodequelossujetos
psicoanalizados, en sus asociaciones libres, equiparen la castracin con la muerte, la
separacin,elaniquilamientoyelahogo.Porconsiguiente,laimagendelavaginadentada
supone una generalizacin de una percepcin precisa. Es dicha generalizacin y no la

percepcinpropiamentedicha,loqueesinapropiado.
El reconocimiento del nivel perinatal del inconsciente elimina una importante barrera
lgicadelpensamientopsicoanaltico,difcildeexplicardadalaagudezaintelectualdesus
representantes. Segn Freud, sus seguidores y muchos tericos inspirados por l, ciertos
sucesosmuytempranosocurridosduranteelperodooraldelavidainfantil,puedeninfluir
profundamente en el desarrollo Psicolgico posterior. Esto suele aceptarse incluso en el
casodeinfluenciascuyanaturalezaesrelativamentesutil.HarryStackSullivan(1955),por
ejemplo,esperaqueel lactanteseacapazdedistinguirsutilezasexperiencialesen lazona
ergena oral, tales como un pezn bueno, malo o errneo.5 En tal caso, a aquel
mismo organismo conocedor de pezones femeninos, cmo podan haberle pasado
desapercibido, unos das o semanas antes, las extremas condiciones del parto: el peligro
mortaldelaanoxemia,laspresionesmecnicasextremas,eldoloragonizanteyotroamplio
espectro de sntomas con peligro para la vida? Segn las observaciones de la terapia
psicodlica,existendiversassutilezasbiolgicasypsicolgicasde la lactanciaquesonde
gran importancia.Sinembargo,comoes fcil deducirde loantedicho, la importanciadel
trauma del nacimiento es mucho mayor. Es necesario asegurar con certeza el suministro
vitaldeoxgeno,antesdepoderexperimentarhambreofro,dedarsecuentadelapresencia
oausenciadelamadre,odedistinguirsutilezasenlalactancia.
El nacimiento y la muerte son sucesos de fundamental importancia, que ocupan una
metaposicinconrelacinatodaslasdemsexperienciasdelavida.Sonlaalfaylaomega
de laexistencia humanatodosistemapsicolgicoqueno las incorporeenel mismo,con
toda probabilidad no dejar de ser superficial, incompleto y de trascendencia limitada. El
hechodequeelpsicoanlisis noseaaplicablea muchosaspectosde lasexperienciaspsi
cticas,anumerosasobservacionesantropolgicas,alosfenmenosparapsicolgicosyala
psicopatologa social grave (como en el caso de guerras, revoluciones, totalitarismo y
genocidio), refleja el hecho de que estos aspectos se caracterizan por una participacin
sustancial de la dinmica perinatal y transpersonal, y por consiguiente estn claramente
fueradelalcancedelanlisisfreudianoclsico.
Puede que esta descripcin del psicoanlisis no satisfaga a sus practicantes
contemporneos, ya que al limitarse a los conceptos freudianos clsicos, no tiene en
consideracin ciertos descubrimientos importantes realizados en dicho campo. Por
consiguiente,esapropiadohacerreferenciaalateoraylaprcticadelapsicologadelego.
Sus orgenes se encuentran en los escritos de Sigmund Freud y Anna Freud. Su forma
actual, elaborada a lo largo de las ltimas cuatro dcadas, se debe, entre otros, a Heinz
Hartmann, Edith Jacobson, Rudolph Loewenstein, Ren Spitz, Ernst Kris, Margaret
Mahler, Otto Kernberg, Heinz Kohut, y otros (Blanck y Blanck, 1965). Entre las
modificaciones tericas bsicas del psicoanlisis clsico se encuentra un desarrollo
sofisticadodelconceptoderelacionesobjetivas,elreconocimientodesupapelfundamental
eneldesarrollodelapersonalidadyunaconcentracinenlosproblemasdelapsiquelibre
deconflictos,el medioambienteexpectante,el narcisismo y muchosotros.Lapsicologa
del ego ampla considerablemnte el espectro de los intereses psicoanalticos, incluyendo,
porunaparte,eldesarrollo humanonormal y,porotra,laspsicopatologasseveras.Estos
cambios tericos se han visto tambin reflejados en las tcnicas teraputicas. Tcnicas
comolaconstruccindelego,laatenuacindelinstintoylacorreccindeladistorsinyde
laestructura,hanpermitidoextendereltrabajopsicoteraputicoapacientesconunegode
fuerzaprecariayalbordedelasintomatologapsictica.
Aunsiendo muy significativosparaelpsicoanlisis,estosdescubrimientoscompartencon

elpensamientofreudianoclsicolagravelimitacindesuestrechaorientacinbiogrfica.
Puesto que no reconocen los niveles perinatal y transpersonal de la psique, no pueden
alcanzarunaverdaderacomprensindelapsicopatologa,dedicndoseensulugararefinar
conceptosrelacionadosconunniveldelapsique,insuficienteparasudilucidacin.Muchos
casos limtrofes y estados psicticos carecen de races significativas en los aspectos
negativosdelasmatricesperinatales,oeneldominiotranspersonal.
Asimismo,lapsicologadelegoesincapazdeconcebiryutilizarpoderososmecanismosde
curacinydetransformacindelapersonalidad,alcanzablesporaccesoexperiencialalos
reinostransindividualesde lapsique. Ante lasestrategiasteraputicaspresentadasenesta
obra, el problema primordial no consiste en proteger y reforzar el ego por medio de
sofisticadas maniobras verbales, sino en crear una estructura de apoyo que permita la su
peracinexperiencialdel mismo.Laexperiencia de la muertedelego y lassubsiguientes
experienciasunitivas,tantolasdenaturalezatrascendentalcomolassimbiticobiolgicas,
se convierten entonces en las fuentes de una nueva fuerza e identidad personal. La
comprensin de este gnero de conceptos y mecanismos est tan lejos del alcance de la
psicologadelego,comodelanlisisfreudianoclsico.
Losfamososrenegados:
AlfredAdler,WilhelmReichyOttoRank
LosdescubrimientoshistricosdeFreudenelcampodelapsicologaprofundaatrajerona
un pequeo grupo de brillantes investigadores y pensadores que se convirtieron en
miembrosdesucrculontimoviens.Debidoalacomplejidadyoriginalidaddeltema,as
comoalaindependenciaintelectualdealgunosdesusmejoresdiscpulos,enelmovimiento
psicoanalticopredomindesdeelprimermomentoladesavenenciaylacontroversia.Con
eltranscursode losaos,varioseminentesseguidoresdeFreudoptaronporabandonarel
movimiento, o se les oblig a hacerlo y fundaron sus propias escuelas. Es interesante el
hechodequemuchosdeloselementosdelaestructuraconceptualquesepresentanenesta
obra, estaban contenidos en las revisiones de esos famosos renegados. Sin embargo, se
presentaroncomoalternativasqueseexcluanmutuamenteynohansidoincorporadosen
lacorrienteprincipaldelpsicoanlisisnienlapsicologaacadmica.Enlugardeseguirla
secuenciahistricadeloshechos,comentarlascorrientestericasyprcticasquesehan
apartado del psicoanlisis clsico, con relacin a la conciencia, en lo que se centr su
atencin.
Lapsicologa individualde Alfred Adler(1932) sigui limitndoseal nivel biogrfico,al
igual que el psicoanlisis freudiano, pero con otro enfoque. Contrastando con el nfasis
determinista de Freud, el enfoque de Adler era claramente teolgico y finalista. Mientras
que Freud haba explorado los aspectos histricos y causales de la patognesis de la
neurosis y de otros fenmenos mentales, Adler se interes por su propsito y meta final.
Segnste,elprincipioquedirigetodaneurosiseselobjetivoimaginariodeconvertirseen
unhombrecompleto.Elinstintosexualylastendenciasadiversasperversionessexuales,
puestas de relieve por Freud, son slo expresiones secundarias de dicho principio. La
preponderancia de material sexual en la vida fantasiosa del neurtico no es ms que un
simple lenguaje, un modus dicendi, a travs del cual expresa su anhelo por alcanzar el
objetivo masculino. Ese impulso hacia la superioridad, la totalidad y la perfeccin,
representa la necesidad profunda de compensar los sentimientos omnipenetrantes de
inferioridadeinsuficiencia.

LapsicologaindividualdeAdlerhacemuchohincapi,enladinmicadelaneurosis,enla
inferioridadconstitucionaldeciertosrganososistemasorgnicos,cuyopapelpuedeser
morfolgicoofuncional.La luchaporalcanzar lasuperioridad y elxitosigueunapauta
estrictamente subjetiva. Est basada en la autoapreciacin y la autoestima, y los mtodos
queutilizaparaalcanzarsusobjetivosreflejanlascircunstanciasdesupropiavida,princi
palmenteladotacinbiolgicadelindividuoysumedioambienteenlaprimerainfancia.El
conceptodeinferioridaddeAdleresmsampliodeloquepareceaprimeravistaincluye,
entre otros elementos, la inseguridad y la angustia. Asimismo, en un ltimo anlisis, la
lucha por la superioridad equivale en definitiva a luchar por la perfeccin y la entereza,
comprendiendo adems una bsqueda de significado en la vida. Una dimensin ms
profundayocultaenelcomplejodeinferioridadlaconstituyeelrecuerdodelaimpotencia
infantil,enel fondodelacualradica la impotenciaantela inevitabilidadde la muerte.El
complejo de inferioridad puede conducir, a travs de los mecanismos de sobrecompen
sacin,agradossuperioresdeejecuciny,encasosextremos,alagenialidad.Elejemplo
predilectodeAdlerloconstituaunniotartamudo,Demstenes,queseconvirtienelms
prestigioso orador de todos los tiempos. En casos menos afortunados, dicho mecanismo
puedegenerarneurosis.
Contrastando con la imagen freudiana de un ser humano fragmentado y dirigido por su
pasado, la concepcin de Adler describe un sistema orgnico con objetivos propios, que
aspiraalaautorrealizacinyalasupervivenciasocial.Debecomprendersealindividuoya
su supervivencia en trminos de procesos dinmicamente interrelacionados, somticos,
psicolgicosysociales.Sunecesidaddeintegracinenelmediosocial,ascomoladedife
renciarse del mismo, componen una pauta de adaptacin activa. Al crecer, el nio
seleccionadesucomplejahistoriaunestilodevidaconsistenteycoherente.SegnAdler,
losprocesosconscienteseinconscientesnoentranenconflictorepresentandosaspectosde
unsistemaunificadoencaminadosalmismofin.Consideraqueloshechosquenoencajan
en el mismo carecen de importancia y son olvidados. Somos inconscientes de los
pensamientos y sentimientos que entren en dolorosa contradiccin con el concepto que
tengamos de nosotros mismos. El problema no estriba en que los seres humanos sean
peonesde las fuerzasde su inconscientehistricamentecodeterminadas,sino enel hecho
deserinconscientesdelosobjetivosyvalorescreadosoaceptadosporellosmismos.
Adler hace mucho hincapi en los sentimientos sociales, como importante criterio de la
salud mental un estilo de vida sano se orienta hacia la competencia y el xito social,
esforzndose en alcanzar la meta de la utilidad social. El concepto de desarrollo normal
incluyeunestilode vidanico,autoconsistente,activo ycreativo,luchandoparaalcanzar
unametaconcebidasubjetivamente,unosinteresessocialesinnatosyunacapacidaddevida
social.
Unadisposicinneurticasecreaconsobreproteccinonegligenciaenlainfancia,oambas
cosas. Esto conduce a un autoconcepto negativo, una sensacin de impotencia y una
imagen del medio social bsicamente poco amigable, hostil, penalizadora, defraudante,
exigenteofrustrante.Enconsecuencia,elindividuoinsegurodesarrollaunestiloprivadode
vida manipulador,egocntrico yopuestoalacolaboracin,en lugardeunoquereflejeel
sentido comn y que est integrado en los intereses sociales. Adler analiz extensamente
las diversas formas y manifestaciones de la lgica privada: la de los neurticos,
psicticos, adictos y delincuentes. En general, su inters fue siempre mayor por la ob
servacin y descripcin del individuo nico, que por las categoras diagnsticas y
clasificacionesclnicas.Segnl,elneurticoesincapazderesolverproblemasydisfrutar

delavidasocialporque,debidoalasexperienciasdesuinfancia,hadesarrolladouncom
plejo mapa, cuya funcin primordial es protectora. Est dotado de cohesin interna y se
resistealcambio,porquerepresentalanicapautadeadaptacinquedichapersonahasido
capazdeconstruir.Elindividuotemeenfrentarseanuevasexperienciascorrectivasysigue
interpretandodiversassuposicionessumamenteidiosincrticasyerrneas,sobrelagentey
sobreelmundo,comocorrectasygeneralmentevlidas.Mientrasqueelneurticopadece
una sensacinrealo imaginariade fracaso,elpsicticonoacepta larealidadsocial como
criterio definitivo, sino que recurre a un mundo privado de fantasas, que compensan su
sensacin de desaliento y desesperacin por no haber alcanzado notoriedad en el mundo
real.
En su prctica teraputica, Adler hizo sumo hincapi en la funcin del terapeuta. Este
interpreta la sociedad para el paciente, analiza su estilo de vida y sus metas, sugiere
modificacionesespecficas,leofreceincentivos,ledaesperanzas,restauralaconfianzadel
pacienteensmismoyleayudaareconocersufuerzaysuhabilidad.Considerabaqueera
esencial que el terapeuta comprendiera al paciente, para que ste pudiera reponerse
felizmente una percepcin profunda por parte del paciente de sus motivaciones,
intencionesyobjetivos,noerarequisitoindispensabledelcambioteraputico.ParaAdler,
el concepto freudiano de transferencia era errneo y equvoco, y supona un obstculo
innecesario para el progreso teraputico. Consideraba muy importante que el terapeuta
fueraafectuoso,leal,formalyqueseinteresaraporelautnticobienestardelpaciente.
Lasobservacionesdeltrabajocon LSD yotrastcnicasexperiencialesaportanuna nueva
perspectiva e introspeccin interesantes del conflicto terico entre Adler y Freud. En
general, esta controversia se basa en la conviccin errnea de que se puede reducir la
complejidad de la psique a unos simples principios fundamentales. Esta plataforma de la
cienciamecanicistahasidoahoraabandonadainclusoenlafsica,conrelacinalarealidad
material,comolodemuestraelcasodelafilosofabootstrapdelanaturaleza,deGeoffrey
Chew (1968). Debido a la enorme complejidad de la mente humana, pueden elaborarse
muchas teoras distintas, que aparenten ser lgicas, coherentes y que reflejen ciertas
observaciones importantes, siendo no obstante incompatibles entre s, o incluso
contradicindosemutuamente.Deunmodomsespecfico,losdesacuerdosexistentesentre
el psicoanlisis y la psicologa individual reflejan una falta de concienciamiento con
relacin al espectro de la conciencia con sus diversos niveles. En este sentido, ambos
sistemassonincompletosysuperficiales,yaqueselimitanaoperarenelnivelbiogrfico,
sin reconocer los reinos perinatal y transpersonal. Apareciendo, por consiguiente,
proyeccionesdediversoselementosdedichasreasolvidadasenambossistemas,enforma
distorsionadaydiluida.
El conflicto entre el nfasis en el instinto sexual y en el deseo de poder y la protesta
masculina,slopareceserimportanteeirreconciliablecuandoelconocimientodelapsique
selimitaalnivelbiogrfico,excluyendoladinmicadelasmatricesperinatales.Comoya
se ha descrito, la excitacin sexual intensa (incluidos los componentes orales, anales,
uretrales y genitales), as como la sensacin de impotencia con intentos alternativos de
autoimposicinagresiva,representanaspectosintegraleseinseparablesdeladinmicadela
MPB 3. A pesar de que con respecto al proceso de muerterenacimiento, puede haber
temporalmente un mayor nfasis en el aspecto sexual o en el del poder del desarrollo
perinatal, ambos estn intrnsecamente interrelacionados. Cabe mencionar, como ejemplo
importante, el estudio del perfil sexual de los hombres de poder (Janus, Bess y Saltus,
1977),delquetambinse hablaen lapartedeestaobradedicadaa laarquitecturade los

desrdenesemocionales.
Lasracesprofundasde lapatologa sexualpueden hallarseen latercera matrizperinatal,
dondelafuerteexcitacinlibidinosaseasociaconlaansiedadvital,eldolor,laagresiny
el encuentro con material biolgico. Sentimientos de insuficiencia, inferioridad y escasa
autoestimacin tienen su origen ms all del condicionamiento biogrfico en la primera
infancia,enlasituacinabrumadoradelnacimientoconpeligroparalavidadelaindefensa
criatura. As pues, tanto Freud como Adler, debido a la insuficiente profundidad de sus
respectivos enfoques, se centran selectivamente en dos categoras de fuerzas psicolgicas
que,aunnivelmsprofundo,representandosfacetasdelmismoproceso.
El concienciamiento de la muerte, tema crucial del proceso perinatal, produjo un fuerte
impactoenambosinvestigadores.Ensusltimasformulacionestericas,Freudpostulla
existenciadelinstintodelamuertecomofuerzadecisivaenlapsique.Sunfasisbiolgico
le impidi percibir la posibilidad de la trascendencia psicolgica de la i.:aerte y cre una
imagenttricaypesimistadelaexistenciahumana.El temadelamuertejug,asuvez,un
papelimportanteensuvidapersonal,yaquepadecaunaseveratanatofobia.Lavidayel
trabajodeAdlersevierontambinmuyinfluidosporelproblemadelamuerte.Paral,la
incapacidad de prevenir y controlar la muerte constitua el meollo ms profundo de los
sentimientosdeinsuficiencia.Enestecontextoes interesanteel hechodequeAdler fuera
consciente de que su decisin de ser mdico, miembro de una profesin que intenta
controlar y vencer la muerte, estuviera ntimamente relacionada con su experiencia a los
cinco aos, cuando estuvo a punto de perder la vida. Es probable que el mismo factor
actuaracomoprisma,atravsdelcualforjsusespeculacionestericas.
Desdeelpuntodevistadelasobservacionesdelaterapiaexperiencialprofunda,elesfuerzo
persistente para alcanzar metas externas y la lucha por el xito en el mundo son de poco
valorparasobreponersealossentimientosdeinsuficienciaydeescasaautoestimacin,sea
cualseaelresultadodedichosesfuerzos.Lossentimientosdeinferioridadnoseresuelven
movilizando las propias fuerzas para compensarlos, sino confrontndolos expe
riencialmenteysometindoseaellos.Deesemodoseconsumenenelprocesodelamuerte
y renacimiento del ego y del concienciamiento de la identidad csmica de uno mismo
emergeunanuevaautoimagen.Elverdaderovalorradicaenestardispuestoasometersea
este aterrador proceso de autoconfrontamiento y no en la persecucin heroica de metas
externas.Anoserqueelindividuohalledentrodesmismosuverdaderaidentidad,todo
intentodeencontrarleunsignificadoalavidamanipulandoelmundoexterioryconelxito
externo,serftilyfinalmenteautodestructivo:unacruzadaquijotesca.
Otro importante renegado del psicoanlisis fue Wilhelm Reich, psiquiatra y activista
poltico austraco. Conservando la tesis principal de Freud, con relacin a la importancia
supremade los factoressexualesen laetiologade las neurosis, modificsustancialmente
susconceptoshaciendohincapienlaeconomasexual:equilibrioenergticoentrecarga
ydescarga,oentrelaexcitacinylaremisinsexual.SegnReich,elhechodereprimirlos
sentimientos sexuales, junto a la actitud caracterolgica que lo acompaa, constituye la
autntica neurosis, cuyos sntomas clnicos no son ms que sus manifestaciones externas.
Los traumas originales y los sentimientos sexuales son reprimidos por unas complejas
pautas de tensiones musculares crnicas: la armadura del carcter. El trmino
armadura hace referencia a la funcin de proteccin del individuo ante experiencias
dolorosas yamenazadoras,tantoexternascomo internas.ParaReich,el factorcrticoque
contribuyealorgasmosexual incompletoya lacongestin bioenergtica,es la influencia
represiva de la sociedad. El neurtico mantiene su equilibrio acumulando su exceso

energtico en forma de tensin muscular, limitando as la excitacin sexual. El individuo

sano no est sometido a dicha limitacin, su energa no se acumula en la armadura
muscularypuedefluirlibremente.
La contribucin de Reich a la terapia (1949) es de un significado extraordinario y de un
valor perdurable. Su descontento con los mtodos del psicoanlisis le indujeron a
desarrollarunsistemadenominadoanlisisdelcarcter y, msadelante,vegetoterapia
analticadelcarcter.Supusounadesviacinradicaldelastcnicasfreudianasclsicas,ya
que se concentraba en el tratamiento de las neurosis desde un punto de vista biofsico e
inclua elementos fisiolgicos. Reich utiliz la hiperventilacin, diversas manipulaciones
corporales y el contacto fsico directo, con el fin de movilizar las energas atrapadas y
eliminar los bloqueos.Segnl,elobjetivode laterapia era lacapacidaddelpacientede
someterse por completo a los movimientos espontneos e involuntarios del cuerpo,
asociados normalmente al proceso respiratorio. En caso de conseguirlo, las ondas
respiratorias producan un movimiento ondulatorio del cuerpo, que Reich denominaba el
reflejo orgsmico . Crea que los pacientes que lo lograban durante la terapia eran
entoncescapacesdesometerseporcompletoen lasituacinsexual,alcanzandounestado
desatisfaccinplena.Elorgasmototaldescargatodalaenergaexcesivadelorganismoyel
pacientepermanecelibredetodosntoma.
Mientras desarrollaba sus teoras e intentaba implementar sus ideas, Reich pas a ser
crecientemente conflictivo. Convencido de que uno de los factores primordiales en los
trastornosemocionaleseraelpapelrepresivodelasociedad,combinsutrabajoinnovador
enpsicoterapia,conactividadespolticasradicales,como miembrodelpartidocomunista.
De ese modo acab por desvincularse tanto de los crculos psicoanalticos. como del
movimientocomunista.DespusdesuconflictoconFreud,sunombrequedeliminadodel
registro de la Asociacin Psicoanaltica. La publicacin de su violenta crtica de la
psicologa de masas del fascismo condujo a su excomunin del partido comunista.
Transcurridos algunos aos, Reich se convenci cada vez ms de la existencia de una
energa csmica primordial, que era la fuente de tres grandes reinos de la existencia que
emanandelamismaatravsdeuncomplejoprocesodediferenciacin:energamecnica,
masainorgnicaymateriaviva(1973).Laexistenciadeestaenerga,queReichdenomin
orgone,puededemostrarsevisual,trmicayelectroscpicamente,ascomoconcontadores
GeigerMueller. Es distinta de la energa electromagntica y una de sus propiedades
principales es la pulsacin. Segn Reich, la dinmica del orgone y la relacin entre la
energa orgnica desprovista de masa y la energa orgnica convertida en masa es
esencial para una comprensin funcional autntica del universo, la naturaleza y la psique
humana. Las subdivisiones del orgone y sus superimposiciones dinmicas permiten
explicar fenmenostandiversoscomo la creacindepartculassubatmicas,elorigende
las formas de vida, el crecimiento, la locomocin, la actividad sexual y los procesos
reproductivos, los fenmenospsicolgicos, loshuracanes, laauroraboreal y la formacin
delasgalaxias.
Reichdiseunosacumuladoresespecialesdeorgone,en losque,segn l,stequedaba
atrapadoyconcentradoparasuusoteraputico.Laterapiaorgnicasebasaenelsupuesto
de que tanto el soma como la psique estn ambos arraigados bioenergticamente en el
sistema de placer pulsante (aparato sanguneo y vegetativo). dirigindose a esta fuente
comnde funcionespsicolgicas y somticas.Porconsiguiente,laterapiaorgnica noes
psicolgicani fisiolgica,sinounaterapia biolgicaqueseocupadelostrastornosdelas
pulsaciones en el sistema autonmico. El trabajo de Wilhelm Reich. que comenz

inicialmentecomoterapiaexperimentalaltamenteinnovadora,entrgradualmenteenreas
cada vez ms remotas: la fsica, la biologa, la biopata celular, la abiognesis, la
meteorologa,laastronomayespeculacionesfilosficas.Sutormentosacarreraalcanzun
trgicofin.Puestoqueusaba yrecomendabaelusodegeneradoresdeorgone,prohibidos
por la Food and Drug Administration (equivalente del Ministerio de Sanidad), tuvo
conflictos graves con el gobierno de los Estados Unidos. Despus de numerosas
detenciones,cumplidoscondenasyfallecienlacrceldeuninfarto.
Desdeelpuntodevistadelosconceptosquesepresentanenestaobra,lacontribucinms
importante de Reich tuvo lugar en las reas de los procesos bioenergticos y las
correlaciones psicosomticas en la gnesis de los trastornos emocionales, as como en su
terapia.Eraperfectamenteconscientedelasenormesenergassubyacientesenlossntomas
neurticos y de la futilidad de los enfoques meramente verbales. Asimismo, su
comprensin de la armadura y el papel de la musculatura en las neurosis, supone una
valiosa contribucin a largo plazo. Las observaciones del trabajo con LSD confirman los
conceptosbsicosreichianosacercadelestasisenergticoylaparticipacindelossistemas
muscular y vegetativo en las neurosis. Tpicamente, a la confrontacin experiencial del
paciente con su problema psicolgico, la acompaan temblores violentos,
estremecimientos, sacudidas, contorsiones, posiciones extremas mantenidas
prolongadamente, muecas,emisindesonidose inclusovmitosocasionales.Esevidente
que los aspectos psicolgicos del proceso, tales como los elementos perceptuales,
emocionales e idearios, y las dramticas manifestaciones fisiolgicas, estn ntimamente
interconectados y representan los dos lados de un mismo proceso. La diferencia bsica
entre mi propio punto de vista y la teora de Reich radica en la interpretacin de dicho
proceso.
Wilhelm Reich dio muchsima importancia a la acumulacin y congestin gradual de
energa sexual en el organismo, debida al perjuicio de las influencias sociales para el
orgasmo completo (1961). Como consecuencia de repetidas descargas incompletas, la
libido se atasca en el organismo y acaba por hallar expresiones tortuosas, en forma de
diversos fenmenos psicopatolgicos desde las psiconeurosis hasta el sadomasoquismo.
Entonces,paraquelaterapiaseaeficaz,esprecisoliberarlaenergalibidinosabloqueada,
disolver la armadura corporal y alcanzar el orgasmo completo. Las observaciones de
LSD indican claramente que estas reservas energticas no son la consecuencia de una
estasis sexual crnica resultante de orgasmos incompletos, sino que una buena parte de
dichaenergaparecerepresentarfuerzaspoderosasdelnivelperinataldelinconsciente.La
mejorformadecomprenderlasenergasliberadasdurantelaterapia,consistiraensuponer
las descargas postergadas de la excitacin neuronal excesiva generada por la tensin, el
dolor, el miedo y la sofocacin, en el proceso del nacimiento biolgico. Las bases ms
profundas de buena parte de la armadura del carcter parecen radicar en el conflicto
dinmicointroyectadoentreelflujodeunasobrestimulacinneuronalasociadaalproceso
delnacimientoylaimplacablecamisadefuerzadelcanaldelparto,porsurepresindelas
reaccionesadecuadasydescargaperifrica.Ladisolucindelaarmaduracoincideengran
parteconlafinalizacindelprocesodelamuerteyrenacimiento,apesardequealgunosde
suselementostienenracestodavamsprofundas,enlosreinostranspersonales.
Laenergaperinatalpuedeconfundirseconlalibidobloqueada,debidoaquelaMPB3est
dotadadeuncomponentesexualconsiderableyalasimilitudentrelapautadelnacimiento
y el orgasmo sexual. La energa perinatal activada persigue una descarga perifrica y los
genitalesrepresentanunodeloscanales ms lgicoseimportantes.Estoparececonstituir

lasbasesdeuncrculovicioso:laagresin,eltemorylaculpabilidad,asociadosalatercera
matriz perinatal, limitan la plena capacidad orgsmica: o, por el contrario, la ausencia o
limitacin de orgasmos sexuales bloquea una importante vlvula de seguridad para la
energadelnacimiento.Enestesentidolasituacinpareceserlaopuestaalapostuladapor
Reich. No es que el entorpecimiento del orgasmo completo, por parte de factores
ambientalesypsicolgicos,conduzcaalaacumulacinyestasisdelaenergasexual,sino
que ciertas energas perinatales profundamente arraigadas entorpecen inadecuadamente el
orgasmo y generan problemas psicolgicos e interpersonales. Para rectificar dicha
situacin,esprecisodescargaresaspoderosasenergasenuncontextoasexualteraputicoy
reducirlas a un nivel que el paciente y su pareja puedan controlar cmodamente en el
contextosexual.MuchosfenmenosanalizadosporReich,desdeelsadomasoquismohasta
lapsicologademasasdelfascismo,puedenexplicarsedeunmodomsadecuadodesdela
dinmicaperinatal,queapartirdelorgasmoincompletoyelbloqueodeenergasexual.
LasespeculacionesdeReich,apesardesuheterodoxiayfaltaocasionaldedisciplina,por
logeneralsonesencialmentecompatiblesconlosdescubrimientoscientficosmodernos.Su
visin de la naturaleza est bastante prxima a la idea del mundo sugerida por la fsica
cunticaydelarelatividad,haciendohincapienlaunin,concentrndoseenelprocesoy
elmovimientoenlugardehacerloenlasustanciaylaestructuraslida,yreconociendoel
papelactivodelobservador(1972).LasideasdeReichsobreelorigencomndelamateria
inorgnica, la vida, la conciencia y el conocimiento son ocasionalmente reminiscentes de
las especulaciones filosficas de David Bohm (1980). Sus argumentos contra la validez
universal del principio de entropa y la segunda ley de la termodinmica recuerdan
esencialmentelasconclusionesdeltrabajometiculosoysistemticodePrigogine(1980) y
suscolegas.
Enelcampodelapsicologa,Reichestuvoapunto,tantotericacomoprcticamente,de
descubrir el reino perinatal del inconsciente. Su trabajo sobre la armadura muscular, su
anlisisde lospeligrosquesupone laretiradarepentinade laarmadura y suconceptodel
orgasmo total, incluyen claramente elementos importantes de la dinmica perinatal. Sin
embargo, mostr una resistencia pertinaz hacia sus elementos ms crticos: el significado
psicolgico de las experiencias del nacimiento y de la muerte. Dio prueba de ello con su
apasionada defensa del papel primordial de la genitalidad y su rechazo del concepto de
Rank del trauma del nacimiento, de las especulaciones de Freud sobre la muerte y la
hiptesisdeAbrahamsobrelanecesidadpsicolgicadelcastigo.
En muchos sentidos, Reich oscil al borde de una comprensin transpersonal. Estaba
evidentementecercade lapercepcincsmica,quehallexpresinensusespeculaciones
sobreelorgone.Parallaverdaderareliginconsistaenlafusinocenicadesprovistade
armadura, con la dinmica de la energa universal orgnica. En vivo contraste con la
filosofa perenne, el concepto de Reich de la energa csmica era bastante concreto: el
orgoneeramensurableyestabadotadodecaractersticasfsicasespecficas.Jamsadquiri
una autnticacomprensin yapreciacinde lasgrandes filosofasespiritualesdel mundo.
En sus apasionadas excursiones crticas contra la espiritualidad, sola confundir el
misticismoconciertasversionessuperficialesydistorsionadasdelasprincipalesdoctrinas
religiosas.Aspues,ensuspolmicas(1972),ataclascreenciasliteralesenlosdemonios
concolayhorca,losngelesalados,losfantasmasdeformesazulesygrises,losmonstruos
peligrosos,loscielosylosinfiernos.Acontinuacinlosdescartcomoproyeccionesdelo
antinatural,sensacionesorgnicasdistorsionadasy,ensultimoanlisis,comopercepcin
equivocada del flujo universal de la energa orgnica. Asimismo, Reich se opona

fuertemente al inters de Jung por el misticismo y a su tendencia a espiritualizar la

psicologa.
Para Reich, las inclinaciones msticas reflejaban un esfuerzo de la armadura y una grave
distorsin de la economa orgnica. Por consiguiente, la perquisicin mstica poda
reducirse a impulsos biolgicos mal comprendidos. As pues: El miedo a la muerte y al
moriresidnticoalorgasmoinconsciente,alaansiedadyalsupuestoinstintodemuerte.El
anhelo de disolucin, de la nada, es un anhelo inconsciente de liberacin orgsmica
(Reich,1961).Dioseslarepresentacindelasfuerzasvitalesnaturales,delabioenerga
enelhombreyjamsseexpresatanexplcitamentecomoenelorgasmosexual.Eldiablo,
por consiguiente, es la representacin de la armadura que conduce a la perversin y a la
distorsin de dichas fuerzas vitales (Reich, 1972). En contraste directo con las
observacionespsicodlicas,Reichasegurabaquelasexperienciasmsticasdesaparecan,si
laterapialograbadisolverlaarmadura.Ensuopinin,lapotenciaorgsmicanosehalla
entrelos msticos,ascomoel misticismonosehallaentrelosorgsmicamentepotentes
(1961).
El sistema psicolgico y psicoteraputico desarrollado por Otto Rank representa una
desviacin considerable de la rama principal del psicoanlisis freudiano. En general, los
conceptos de Rank son humanistas y voluntaristas, mientras que el enfoque de Freud es
reduccionista,mecanicistaydeterminista.Deunmodomsespecfico,lasprincipalesreas
dedesacuerdoconsistenenelnfasisdeRankenelsignificadoprimordialdeltraumadel
nacimiento,comparadoconladinmicasexual,lanegacindelpapelcrucialdelcomplejo
deEdipo yel conceptodelegocomorepresentanteautnomode la voluntad,en lugarde
considerarlo supeditado al id. Rank tambin introdujo modificaciones de la tcnica
psicoanaltica, tan radicales y drsticas como sus contribuciones tericas. Sugiri que el
enfoque psicoteraputico verbal es de un valor limitado y que el nfasis deba ser
experiencial.Segnl,eraesencialquedurantelaterapiaelpacienterevivieraeltraumadel
nacimiento,sinlocualeltratamientonopodaconsiderarsecompleto.'
Encuantoalpapelpsicolgicodeltraumadelnacimiento,enrealidadFreudfueelprimero
enllamaratencinalaposibilidaddequefueralafuenteyprototipodetodaslasansiedades
futuras. Habl de ello en varios de sus escritos,pero se neg a aceptar las formulaciones
extremasdeRank.Habatambinunadiferenciaimportanteenelconceptodeltraumadel
nacimientovistoporFreudyporRank.MientrasqueFreudhacahincapienlasenormes
dificultades psicolgicas que involucra el proceso del nacimiento, como fuente de la
angustia, Rank relacionaba la ansiedad con la separacin del tero materno, en cuanto a
situacinparadisacadegratificacinincondicionalygratuita.
Para Rank el trauma del nacimiento era la causa definitivamente responsable de que la
separacinconstituyalaexperienciahumanamsdolorosayaterradora.Segnl,todaslas
frustracionesposterioresde impulsosparcialespueden interpretarsecomoderivacionesde
dichotraumaprimario.Latotalidaddelainfanciapuedeinterpretarsecomounasucesinde
intentos de abreaccin y dominio psicolgico de este trauma fundamental. Cabe reinter
pretarlasexualidadinfantilcomoundeseoderegresaraltero,laangustiarelacionadacon
elmismoylacuriosidaddelnioporsulugardeorigen.
Sin embargo, Rank no se content con esto. Crea que la totalidad de la vida mental
humanatenasuorigenenlaansiedadyrepresinprimariasprecipitadasporeltraumadel
nacimiento.El conflicto central humano consiste en el deseo de regresar al tero y en el
temor de dicho deseo. En consecuencia, todo cambio de una situacin placentera a otra
desagradabledarpieasentimientosdeangustia.Rankofrecitambinunaalternativaala

interpretacin freudianade lossueos.Dormiresunacondicinsemejantea lade la vida

intrauterina y los sueos pueden ser interpretados como intentos de revivir el trauma del
nacimientoyderegresaralestadoprenatal.Enmayorgradoqueelpropioactodedormir,
representanelretornopsicolgicoaltero.Elanlisisdelossueosaportaelmayorsoporte
a la importancia psicolgica del trauma del nacimiento. Asimismo, se reinterpreta el
significadodelapiedramadredelateorafreudiana,elcomplejodeEdipo,connfasisen
eltraumadelnacimientoyeldeseoderegresaraltero.EnelcorazndelmitodeEdipose
hallaelmisteriodelorigendelhombre,queEdipointentaresolverregresandoalterodela
madre.Nosloserealizaestoliteralmenteenelactodelmatrimonioyuninsexualconsu
madre,sinosimblicamenteatravsdesucegueraycadaporelprecipicioqueleconduce
alsubmundo.
En lapsicologarankianaeltraumadel nacimientojuegatambinunpapelesencialen la
sexualidad. Su importancia radica en el profundo deseo de regresar a la existencia
intrauterina, que gobierna la psique humana. La diferencia entre los sexos se explica en
granparteporlacapacidaddelasmujeresdereencarnarensuspropioscuerposelproceso
dereproduccinyhallarsuinmortalidadenlaprocreacin,mientrasqueparaelhombreel
sexo representa mortalidad y su fuerza radica en la creatividad desprovista de actividad
sexual.
Alanalizarlaculturahumana,Rankdescubriqueeltraumadelnacimientoconstituyeuna
poderosafuerzapsicolgicatraslareligin,elarteylahistoria.Todaformareligiosatiende
finalmentealareinstitucindelamparooriginalyproteccindelasituacinprimariadela
unin simbitica eneltero.Laraz msprofundadelartees la imitacinautoplstica
del crecimiento y origen de uno mismo desde el recipiente materno. El arte, al ser una
representacinde larealidad yal mismotiempouna negacinde la misma,constituyeun
medio particularmente poderoso para el tratamiento del trauma primario. La historia del
alojamiento humano, desde la bsqueda de los primeros cobertizos hasta las sofisticadas
estructurasarquitectnicas,reflejaelrecuerdoinstintivodelteroclidoyprotector.Enun
ltimoanlisis,elusodeherramientasyarmassebasaenlatendenciainsaciableaabrirse
plenamentecaminohaciaelinteriordelamadre.
La psicoterapia con LSD y otras formas de trabajo experiencial profundo han aportado
pruebas que apoyan considerablemente la tesis general de Rank, sobre la importancia
psicolgica primordial del trauma del nacimiento. Sin embargo, es necesario modificar
sustancialmente el enfoque rankiano para acrecentar su compatibilidad con las
observaciones clnicas. La teora de Rank se centra en los elementos de separacin de la
madreyenlaprdidadeltero,comoaspectostraumticosesencialesdelnacimiento.Para
l el trauma consiste en el hecho de que la situacin posnatal es mucho menos favorable
quelaprenatal.Fueradeltero,elniodebeenfrentarsealairregularidaddelsuministrode
comida,laausenciadelamadre,lasoscilacionestrmicasylosfuertesruidos.Ademsse
veobligadoarespirar,tragarlacomidayevacuarlosproductosdedesecho.
EneltrabajoconLSD,lasituacinparecemuchomscompleja.Elnacimientonoesslo
traumticoporqueelsersetrasladadelasituacinparadisacadelteroalascondiciones
adversasdel mundoexterior,sinoqueelpropiopasoporelcanaldelpartoinvolucrauna
enormetensinydolor,tantoemocionalcomofsico.ApesardequeFreudhizohincapi
en este hecho, en sus especulaciones originales sobre el nacimiento, Rank lo ha ignorado
casiporcompleto.Enciertomodo,elconceptodeltraumadelnacimientodeRankesms
aplicablealasituacindeunapersonanacidaporcesreaelectivaqueenpartofisiolgico.
Sin embargo, la mayora de las condiciones psicopatolgicas tienen sus races en la

dinmica de las MPB 2 y MPB 3, que reflejan experiencias vividas durante el perodo
transcurridoentreelestadodetranquilidadintrauterinaylaexistenciaposnatalenelmundo
exterior.Cuandounoreviveeintegraelprocesodeltraumadelnacimiento,puedesentirun
fuertedeseoderegresaralteroo,porelcontrario,decompletarelnacimientoyemerger
del canal del parto, segn el nivel de desarrollo de la etapa perinatal. La tendencia a
exteriorizar y descargar los sentimientos y energa bloqueados, que se generan durante la
lucha por nacer, representan una profunda fuerza motivadora en una amplia gama de
conductas humanas. Esto es especialmente cierto para la agresin y el sadomasoquismo,
para cuyas condiciones la interpretacin rankiana no es particularmente convincente.
Adems,aligualqueenloscasosdeFreud,AdleryReich,Ranknoalcanzaunaautntica
comprensin de los reinos transpersonales. A pesar de dichas limitaciones, el
descubrimientodeRankdela importanciapsicolgicadeltraumadel nacimiento,consus
mltiples ramificaciones, fue un logro verdaderamente extraordinario, que precedi a los
descubrimientosconLSDenvariasdcadas.
Es interesanteconstatarquenumerososinvestigadoresdelpsicoanlisis hanreconocido la
importancia de diversos aspectos del trauma del nacimiento. Nandor Fodor, en su obra
pioneratituladaTheSearchForTheBeloved(1949),describiconconsiderabledetallelas
relacionesexistentesentrediversasfacetasdelprocesodelnacimientoymuchossntomas
psicopatolgicos importantes, de un modo eminentemente congruente con las
observaciones de la investigacin con LSD. Lietaert Peerbolte elabor un amplio texto
titulado Prenatal Dynamics (1975), en el que habla detalladamente de su exclusiva
percepcin interna de la importancia psicolgica de la existencia prenatal y de la
experienciadel nacimiento.Estetemarecibitambin muchaatencinenunaseriede li
bros originales e imaginativos, aunque ms especulativos y con menor base clnica, por
FrancisMott(1948,1959).
LalistadefamososrenegadosdelpsicoanlisisseraincompletasinCarlGustavJung,que
fueunode losdiscpulospredilectosdeFreud y designadocomoprncipe herederodel
psicoanlisis. Las revisiones de Jung fueron indiscutiblemente las ms radicales y sus
contribuciones verdaderamenterevolucionarias.Noesexageradoafirmarquegraciasasu
trabajolapsiquiatraavanztantoconrelacinaFreud,comolohabahechograciasalos
descubrimientosdelpropioFreud.
LapsicologaanalticadeJungnoesunasimplevariedadomodificacindelpsicoanlisis,
sino que representa un concepto completamente nuevo de profundidad psicolgica y
psicoteraputica. Jung era perfectamente consciente de que sus descubrimientos eran
irreconciliables con el pensamiento newtonianocartesiano y de que exigan una profunda
revisin de los supuestos filosficos ms fundamentales de la ciencia occidental. Estaba
profundamenteinteresadoenlosdescubrimientosdelafsicacunticaydelarelatividad,y
mantuvoprovechososintercambiosconalgunosdesusfundadores.
Adiferenciadelosdemstericosdelpsicoanlisis,Junggozabatambindeunaautntica
comprensin de las tradiciones msticas y de un gran respeto por las dimensiones
espiritualesde lapsique yde laexistencia humana.Sus ideasestn mucho mscercadel
sistemaconceptualpresentadoenestaobra,quelasdecualquierotraescuelaoccidentalde
psicoterapia.Jung,sinautodefinirsecomotal, fueelprimerpsiclogotranspersonal y nos
ocuparemosdesuscontribucionesenlaseccindedicadaalosenfoquestranspersonalesde
lapsicoterapia.
Parece lgico concluir esta exposicin del mundo de la psicoterapia, mencionando a otro
importante pionero y miembro del crculo ntimo del grupo viens de Freud, Sandor

Ferenczi.Apesardequesunombrenosueleaparecerentrelosrenegadosdelpsicoanlisis,
susespeculacioneslecondujeronmuchomsalldelanlisistradicional.Adems,elhecho
de que apoyara a Otto Rank indica claramente que estaba lejos de ser un seguidor fiel y
dcil de Freud. En su estructura terica, no slo consider seriamente los sucesos
perinatales y prenatales, sino elementos del desarrollo filogentico. Siendo uno de los
primerosdiscpulosde Freudenaceptar inmediatamentesuconceptodetanatos,Ferenczi
tambinintegrensusistemaconceptualunanlisismetafsicodelamuerte.
EnsuextraordinarioensayotituladoThalassa(1938),Ferenczidescubrilatotalidaddela
evolucinsexualcomounintentoderetornoalteromaterno.Segnl,losorganismosque
interactan en el acto del coito comparten la gratificacin de las clulas germinales. Los
hombres gozan del privilegio de penetrar directamente y en un sentido real el organismo
materno,mientrasquelasmujeresmantienensustitutosfantasiosos,oseidentificanconsus
hijoscuandoestnembarazadas.staeslaesenciadelatendenciaregresivadelatalasa,
laluchaporregresaralaexistenciaoriginalacutica,abandonadaentiemposprimigenios.
Enunltimoanlisis,elfluidoamniticorepresentaelaguadelocanointroyectadoenel
tero materno. Segn este punto de vista, los mamferos terrestres experimentan una
profundaansiaorgnicadeinvertirladecisinquetomaronenlaantigedad,deabandonar
su existencia ocenica y optar por una nueva forma de vida. Esta habra sido la solucin
que en realidad adoptaron, hace millones de aos, los antepasados de las ballenas y los
delfinesactuales.
Sin embargo, la meta ptima de toda forma de vida puede que consista en alcanzar un
estado caracterizado por la ausencia de irritabilidad y, finalmente, la inercia del mundo
inorgnico.Esposiblequelamuerteyelmorirnoseanabsolutosyquelosgrmenesdela
vida y lastendenciasregresivaspermanezcanocultos inclusoenla materia inorgnica.Se
puede concebir la totalidad del mundo orgnico e inorgnico como un sistema de
oscilacionesperpetuasentreeldeseodeviviryeldemorir,enelcualjamsseobtieneuna
hegemona absoluta por parte de la vida o de la muerte. Vemos, por consiguiente, que
Ferencziseacercalosconceptosdelafilosofaperenneydelmisticismo,apesardeque
expressusformulacionesenellenguajedelascienciasnaturales.
Un anlisis histrico de los desacuerdos conceptuales en el movimiento psicoanaltico
tempranoesdegran intersdesdeelpuntodevistadelas ideaspresentadasenestaobra.
Demuestra claramente que muchos de los conceptos que, a primera vista, parecen
sorprendentementenuevosysinprecedenteenlapsicologaoccidental,habansido,deuna
forma u otra, considerados seriamente y discutidos apasionadamente por los primeros
pionerosdelpsicoanlisis. La mayorcontribucindeestaobraconsiste,porconsiguiente,
en reevaluar sus diversos enfoques, con los conocimientos aportados por la investigacin
modernasobre laconciencia,ascomosuintegracin y sntesisenel espritude lapsico
logaespectral,msqueladepresentarunsistemadepensamientocompletamenteoriginal.
Psicoterapiasexistencialyhumanstica
Amitaddelsigloxx,lapsiquiatraylapsicologaenNorteamricaestabandominadaspor
dos influyentes teoras: el psicoanlisis y el conductismo. Sin embargo, un creciente
nmero de destacados experimentadores, investigadores y pensadores se senta
profundamenteinsatisfechoconlaorientacinmecanicistadeambasescuelas.Laexpresin
externa de dicha tendencia consisti en la introduccin de la psicoterapia existencial por
RolloMay(1958)yeldesarrollodelapsicologahumanstica.Dadoquetantolapsicologa

existencialcomo la humanstica hacen hincapien la libertade importancia individualde

los seres humanos, ha habido bastante superposicin entre ambas orientaciones. Estos
movimientossondegranintersdesdeelpuntodevistadelpresentedebate,yaquesirven
depuentedeuninentrelapsicoterapiaclsicaylasideaspresentadasenestaobra.
LapsicoterapiaexistencialtienesusraceshistricasenlafilosofadeSorenKierkegaardy
enlafenomenologadeEdmundHusserl.Ponederelieveelhechodequecadaindividuoes
nico e inexplicable, en trminos de cualquier sistema cientfico y filosfico. La persona
tienelibertaddeeleccin,loquehacequesufuturoseaimprevisibleygenereangustia.Un
temacentralenlafilosofaexistencialeslainevitabilidaddelamuerte.Estehechohallsu
expresinmsampliaenlaobradeMartinHeidegger,SeinundZeit(1927).Segnste,los
sereshumanoshansidoarrojadosenunmundohostil,enelqueintentandesesperadamente
alcanzar ciertas metas, cuya importancia es despiadadamente aniquilada por la muerte.
Puedequeprocureneludirlaideadedichodestinoltimo,viviendodeunmodosuperficial
yconvencional,peroconellolavidapierdesuautenticidad.Lanicaformadesersincero
conunomismo,esserconstantementeconscientedelapropiamuerte.
Nos es imposible analizar aqu los vastos, complejos y frecuentemente contradictorios
escritosdelosfilsofosypsicoterapeutasexistenciales.Sinembargo,nocabedudadeque
estaorientacinestntimamenterelacionadaconladinmicaperinatal.Losindividuosque
se hallan bajo la influencia psicolgica de la MPB 2 suelen experienciar una profunda
confrontacincon la muerte,la mortalidad y latransitoriedadde laexistencia material. A
estoleacompaaunaprofundacrisisexistencial: lasensacinde loabsurdo ycarentede
significadodelavida,yunabsquedadesesperadadesentido.Desdeestaplataforma,toda
la vida anterior del sujeto parece carecer de autenticidad (no ha sido ms que opresin y
trfago)ysecaracterizaporsusintentosvanosdenegarlainevitabilidadfinaldelamuerte.
Porconsiguiente,lafilosofaexistencialofreceunadescripcinprecisaypoderosadeuno
de los aspectosdel niveldeconcienciaperinatal.1El mayor errordelenfoqueexistencial
consiste en generalizar sobre sus observaciones y presentarlas con una validez de
percepcin universal con relacin a la condicin humana. Desde el punto de vista del
trabajo experiencia) profundo, el enfoque existencial se limita al nivel de conciencia
perinatal y carece de validez en cuanto a la experiencia de la muerte del ego y de la
trascendencia.
El anlisis existencial, o logoterapia (1956) de Viktor Frankl consiste en un enfoque que
hace mucho hincapi en el sentido del significado de la vida. A pesar de que Frankl no
reconoceespecficamenteladinmicaperinatal,coneldobleproblemadelnacimientoyde
la muerte que sta involucra, es significativo que el desarrollo de su sistema teraputico
estuvieraprofundamenteinfluidoporsusdrsticasexperienciasenuncampodeconcentra
cin (1962). El sufrimiento extremo de los internos en los campos de concentracin
constituye un tema perinatal caracterstico, al igual que la bsqueda de significado. Sin
embargo,eldesenvolvimientodeestabsquedaquetienelugarenelcontextodelproceso
muerterenacimiento, es bastante diferente al sugerido por Frankl. En lugar de la
elaboracin intelectual de una meta significativa en la vida, involucra la aceptacin
experiencialdeunaformadeserfilosficayespiritual,enunmundoqueapreciaelproceso
delavidatalcomoes.
Enltimainstancia,esimposiblejustificarlavidayhallarlesentidopormediodelanlisis
intelectualyelusodelalgica.Esnecesarioalcanzarunestadoenelqueseexperimente
emocional y biolgicamente que la vida vale la pena, y se sienta la exaltacin activa del
hechodelaexistencia.Lapreocupacinfilosficaagonizanteconrelacinalproblemadel

significado de la vida, en lugar de considerarlo como un legtimo hecho filosfico, debe

interpretarsecomosntomadequeel flujodinmicodelprocesovital hasidoobstruido y
bloqueado. La nica solucin eficaz de este problema no consiste en inventar complejos
objetivosvitales,sinoenunaprofundatransformacininternayenunamodificacindela
conciencia que restablezca el flujo de la energa vital. Todo individuo que participe
activamenteenelprocesovital,condeleiteyalegra,jamspondrencuestinelposible
significado de la vida. En dicho estado, la vida parece tener un valor incalculable y
milagroso,perfectamenteevidenteensmismo.
La insatisfaccin de la orientacin mecanicista y reduccionista de la psicologa y la
psicoterapiaenNorteamrica hallsuexpresin mspoderosaeneldesarrollo,enprimer
lugar, de la psicologa humanstica y ms adelante transpersonal. El representante ms
destacado y portavoz ms locuaz de esta oposicin fue Abraham Maslow (1962, 1964,
1969).Supenetrantecrticadelpsicoanlisisydelconductismoseconvirtienunpoderoso
mpetu para el movimiento y constituy un foco para la cristalizacin de nuevas ideas.
MaslowrechazlaideainflexibleypesimistaqueFreudtenadelahumanidad,dominada
inexorablementeporlosinstintosbsicos.SegnFreud,fenmenostalescomoelamor,la
apreciacindelabellezaoelsentidodelajusticiapuedeninterpretarsecomosublimacin
delosbajosinstintosocomoreaccincontralosmismos.Todaformasuperiordeconducta
sesuponecomoadquiridaporelindividuo,oimpuestaalmismoynocomoalgonaturalde
lacondicinhumana.MaslowtambindiscrepdeFreudensuexclusivaconcentracinen
el estudio de gente neurtica y psictica. Indic que al concentrarse en lo peor de la
humanidad, en lugar de hacerlo en los mejores resultados, produca una imagen
distorsionadade la naturaleza humana.Esteenfoqueexcluye lasaspiracionesdel hombre,
susesperanzasrealizablesysuscualidadesdivinas.
Maslowcriticelconductismodeunmodoigualmenteincisivoypertinaz.Ensuopinin,
era errneo creer que los seres humanos eran meramente animales complejos, que
reaccionaban ciegamente a los estmulos ambientales. La enorme dependencia de los
conductistas en la experimentacin animal es sumamente problemtica y de un valor
limitado.Dichosestudiospuedenaportarinformacinacercade lascaractersticasque los
humanos comparten con otras especies animales, pero son intiles para el estudio de
cualidades especficamente humanas. Al concentrarse exclusivamente en los animales, se
garantizalaomisindeaquellosaspectosyelementosnicosdeloshumanos:conciencia,
culpabilidad, idealismo,espiritualidad,patriotismo,arteociencia.Elenfoque mecanicista
ejemplarizado por el conductismo puede aceptarse, en el mejor de los casos, como
estrategia para ciertostipos de investigacin, pero es demasiado estrecho y limitado para
poderconsiderarlocomofilosofa,enunsentidogeneralyamplio.
Mientras que el conductismo se centra casi exclusivamente en influencias externas y el
psicoanlisis en datos introspectivos, Maslow propuso que la psicologa combinara las
observaciones objetivas con la introspeccin. Hizo hincapi en el uso de datos humanos
comofuentedelapsicologahumanaysucontribucinespecialconsistienconcentrarse
en individuos psicolgicamente sanos y autoactualizadores, que constituyen el vrtice
crecientedelapoblacin.Enunamplioestudiodeindividuosquehabanexperimentado
estados msticos espontneos (experiencias cumbre), Maslow (1962) demostr que
dichasexperienciasdebanconsiderarsesupernormales,enlugardefenmenospatolgicos,
y que estaban relacionados con una tendencia a la autorrealizacin. Otra contribucin
importante de Maslow consisti en el concepto de metavalores y metamotivaciones.
ContrastandoradicalmenteconFreud,Maslow(1969)creaquelossereshumanosestaban

dotados de una jerarqua innata de valores y necesidades superiores, as como de las

correspondientestendenciasaalcanzarlos.
Las ideasdeMaslow figuraronentre las ms influyentesen eldesarrollode lapsicologa
humansticaoTerceraFuerza,comolladenomin.Elnuevomovimientohacahincapi
en la importanciacentralde losseres humanoscomoobjetodeestudio yde losobjetivos
humanos como criterio para determinar el valor de los frutos de la investigacin. Esto
contrastaba tambin radicalmente con el conductismo, cuyo objetivo era el de predecir y
controlar la conducta de los dems. El enfoque humanstico es holstico. estudia a los
individuoscomoorganismosunificados,enlugardelimitarseaconsiderarloscomolasuma
totaldepartesindependientes.
Laspsicoterapiashumansticassebasanenlasuposicindequelahumanidadhallegadoa
serexcesivamenteintelectual,tecnolgicaydesvinculadadesensacionesyemociones.Los
enfoques teraputicos de la psicologa humanstica estn diseados como procedimientos
correctivos experienciales, encaminados a remediar la consiguiente alienacin y
deshumanizacin. Enfatizan los mtodos de cambio de personalidad experienciales, no
verbalesyfsicos,yaspiranalcrecimientoindividualoautoactualizacin,enlugardeala
adaptacin.Lapsicologahumansticafacilitunaampliabaseparaeldesarrollodenuevas
terapias y el redescubrimiento de antiguas tcnicas, que superan en grado diverso las
limitacionesydeficienciasdelapsicoterapiatradicional.
Losenfoqueshumansticossuponenunpasoimportantehaciaunacomprensinholsticade
lanaturalezahumana,comparadosconelnfasisparcialencuerpoopsique,quecaracteriza
la corriente principal de la psicologa y psiquiatra. Otro aspecto significativo de la
psicoterapiahumansticaconsisteenalejarsedelaorientacinintrapsquicaeintraorgnica,
parareconocerlasrelacionesinterpersonales,lainteraccinfamiliar,lasestructurassociales
y las influencias socioculturales, as como introducir consideraciones econmicas,
ecolgicasypolticas.Lagamadepsicoterapiashumansticaestanampliayfrtil,queen
estas pginas slo nos es posible enumerar y definir brevemente las tcnicas ms
importantes.
El nfasis fsico del movimiento potencial humano se vio profundamente influido por
Wilhelm Reich, que fue el primero en servirse del trabajo corporal para el anlisis de la
neurosisdecarcter.El ms importantedelosenfoques neoreichianoses la bioenergtica
(Lowen,1976),queconsisteenunsistemateraputicodesarrolladoporAlexanderLoweny
JohnPierrakos.Utilizaelprocesoenergticodelcuerpoyellenguajecorporalparainfluir
en las funciones mentales. El enfoque bioenergtico combina la psicoterapia con una
ampliagamadeejercicios,queinvolucranrespiracin,posicionescorporales,movimientos
eintervencionesmanualesdirectas.
Los objetivos teraputicos de Lowen son ms amplios que los de Wilhelm Reich, cuyo
nicopropsitoconsistaenlasatisfaccinsexualdesuspacientes.Elnfasisradicaenla
integracin del ego con el cuerpo y su lucha por el placer, lo que no slo incluye la
sexualidad sino otras funciones bsicas, tales como la respiracin, el movimiento, las
sensacionesylaautoexpresin.Atravsdelabioenergtica,unoestablececontactoconsu
primera naturaleza,condicinde libertadconrelacin aactitudes fsicas ypsicolgicas
estructuradas, comparada con la segunda naturaleza, caracterizada por la presencia de
posiciones psicolgicas y una armadura muscular impuestas al individuo, que le impiden
viviryamar.
Otroenfoque neoreichianoesel RadixIntensive,elaboradoporCharles Kelley,discpulo
de Reich, y su esposa Erika. Se trata de una forma teraputica en la que se combina la

intimidad del trabajo individual, con la energa y dinamismo del de grupo. Los Kelley
utilizanunagamadetcnicas,enlasqueseincluyenalgunosdelosenfoquesoriginalesde
Reich,labionergtica,laconcienciasensorialyotrosmtodosdeorientacincorporal.Se
hacehincapienlibrarsedelaarmaduramuscular,conlocualseliberanlossentimientos
de temor, furor, vergenza, dolor o afliccin, conservados desde la infancia. Cuando el
paciente acepta y atraviesa dificultosamente dichos sentimientos negativos, descubre una
nuevacapacidadparaelplacer,laconfianzayelamor.
Mientrasquelosenfoquesneoreichianosestndotadosdeuncomponentepsicoteraputico
explcito,otrastcnicaspotenciales humanamenteimportantessecentranprimordialmente
enelaspectofsico.steessindudaelcaso de la integracinestructuraldeIdaRolf, los
ejerciciosdeFeldenkraisyeldelaintegracinymentsticapsicolgicadeMiltonTrager.
El mtodo de integracin estructural o Rolfing (Rolf, 1977), como comnmente se lo
denomina,fuecreadoporIdaRolfcomomtodoencaminadoamejorarlaestructurafsica
delcuerpo,particularmenteencuantoasuadaptacinalcampodegravitacin.SegnRolf,
los humanos como bpedos deben mantener su peso distribuido con relacin a un eje
vertical. Sin embargo, la mayora de la gente no mantiene dicha distribucin ideal, que
garantiza el funcionamiento ptimo del sistema esqueletomuscular y del conjunto del
organismo. Como consecuencia se produce tensin y contraccin de la fascia, con la
consiguiente prdida de movilidad, astringencia circulatoria, tensin muscular crnica,
doloryciertostrastornospsicolgicosdeorigensomtico.ElobjetivodelRolfingconsiste
en aliviar dicha condicin, restaurar la estructura fascial, realinear el peso del cuerpo y
restaurarlosmovimientosnormalesdelcuerpo.Enunaseriedesesionesestandarizadas,el
rolfersesirvedepoderosasintervencionesfsicasparaalcanzarsuobjetivo.
Moshe Feldenkrais (1972) cre un programa de correccin sistemtica y reeducacin del
sistema nervioso, usando secuencias de movimientos que ponen en funcionamiento las
combinacionesde msculos ms inusuales.Estosejercicios,conocidoscomoFeldenkrais,
se proponen ampliar las posibilidades del sistema neuromuscular y extender sus lmites
habituales. Alivian la tensin, incrementan la flexibilidad y la gama de movimientos,
mejoranlaposturayalineacindelaespinadorsal,abrencaminosdeaccinideal,facilitan
lacoordinacindelosmsculosflexoresyextensores,ahondanlarespiracineintroducen
concienciamiento en las actividades fsicas. La sutileza de los ejercicios Feldenkrais con
trastavivamenteconelRolfing,queutilizalapresinprofundayelmasaje,yquepuedeser
muydolorosocuandoelreaencuestinestbloqueada.
La integracin psicolgica de Milton Trager (1982) es otra tcnica corporal elegante y
eficaz del movimiento de potencial humano. Por medio de una secuencia sistemtica de
giros, sacudidas y movimientos vibratorios pasivos, el paciente alcanza un estado de
profundarelajacinfsicaymental.Lagamadetcnicasdepotencialhumanoconcentradas
en elcuerponoseracompleta,sin mencionar lasdiversas formasde masajedecreciente
popularidad,desdelassensualeshastalastcnicasdeintervencinprofundaenlasenergas
delcuerpo,talcomoelmasajedepolaridad.
Dosdelasnuevasterapiasexperiencialesmerecenunaatencinespecial,debidoasuntima
relacin con mipropiotema.Laprimeraes laterapiagestalt,desarrolladaporFritzPerls
(1976a,1976b)quenohatardadoenconvertirseenunodelosenfoquesmspopularesen
elcampo.Ensuelaboracin,PerlsrecibilainfluenciadeFreud,Reich,elexistencialismo
y particularmente la de la psicologa gestalt. La suposicin bsica de la escuela alemana
gestaltesladequeelserhumanonopercibelascosasdeunmodoaisladoydesconectado,
sinoquelasorganizaduranteelprocesoperceptualenconjuntossignificativos.Laterapia

gestalttieneunnfasisholstico,esunatcnicadeintegracinpersonal,basadaenlaidea
dequetodalanaturalezaconstituyeunagestaltunificadaycoherente.Endichoconjunto,
loselementosorgnicoseinorgnicosformanpautascontinuasydecambiopermanente,de
actividadcoordinada.
El nfasis de la terapia gestalt no radica en la interpretacin de los problemas, sino en la
reexperienciacinaquyahoradelosconflictosylostraumas,introduciendoconcienciade
todoslosprocesosfsicosyemocionales,ycompletandolasgestaltsinacabadasdelpasado.
Se incita al paciente a responsabilizarse plenamente de dicho proceso y librarse de la
dependencia de los padres, maestros, cnyuge y terapeuta. La terapia gestalt usa fre
cuentemente el trabajo individual en un contexto de grupo. Se hace hincapi en la
respiracin y en la plena conciencia de los procesos fsico y emocional de uno mismo,
como requisitos fundamentales. El terapeuta presta especial atencin al uso que hace el
pacientedediversosmediosparainterrumpirsusexperiencias.Identificadichastendencias
y facilita laexperiencia yexpresinplena y libredeldesarrollodelprocesopsicolgico y
fisiolgico.
Otratcnicaexperiencialdegranintersdesdenuestropuntodevistaeslaterapiaprimaria,
elaboradaporArthurJanov(1970,1972a,1972b).Losorgenesdelaterapiaprimariason
estrictamente empricos y se han inspirado en diversas observaciones accidentales de la
dramticaliberacinycambioenlasactitudesbsicasdelospacientesquesehanpermitido
asmismosemitirungritoprimordialeinarticulado.SegnlateoraelaboradaporJanov
basada en sus observaciones de lo que l denomina primarios provocados
deliberadamente,laneurosisesunaconductasimblicaquerepresentaunadefensacontra
el dolor psicolgico excesivo, relacionado con los traumas de la infancia. Los dolores
primarios estn relacionados con sucesos tempranos en la vida, que no se han procurado
resolver.Porelcontrario,lasemocionesysensacioneshansidoalmacenadasenformade
tensionesodedefensas.Ademsdevariascapasdedolorprimariodediversosperodosde
lainfancia,Janovtambinreconoceelpapeldeldolordelnacimientotraumticoancladoen
lamemoria.Losdoloresprimariosestndesconectadosdelaconciencia,porquedenoser
as supondranunsufrimientointolerable.Seinterponenenlaautenticidaddelapropiavida
delsujetoy,segnJanov,leimpidenserunapersonareal.
prima. La terapia se centra en la superacin de las defensas y en la penetracin de los
doloresprimarios,experimentndolosplenamenteyreviviendolosrecuerdosdelossucesos
que los originaron. La mayor arma teraputica recomendada en este enfoque es el grito
rio,queconsisteenunsonidoinvoluntario,profundoygutural,queexpresadeunmodo
condensado la reaccin del paciente ante sus traumas del pasado. Janov cree que la
repeticin de primarios puede eliminar gradualmente las capas de dolor, invirtiendo el
proceso de aposiciones sucesivas que las han originado. Segn Janov, la terapia primaria
expulsaelsistemairrealqueleinduceaunoabeber,fumar,consumirdrogas,oactuarde
un modo compulsivo o irracional, como respuesta a una acumulacin interna de
sentimientosinaguantables.Lospacientesposprimariosquesehanconvertidoenreales
(libresdeangustia,culpabilidad,depresin,fobiasyhbitosneurticos),soncapacesdeac
tuar sin sentirse obligados a satisfacer.las necesidades neurticas propias, ni las de los
dems.
Inicialmente Janov hizo algunas afirmaciones extremas sobre la eficacia de la terapia
primaria, cuya veracidad no ha quedado demostrada con el transcurso del tiempo. Al
principio se atribuy un xito del cien por cien con sus pacientes, como lo indica el si
guiente ttulo de su primer libro: The Primal Scream: Primal Therapy The Cure For

Neurosis(1970).A la sensacional mejorade los problemas emocionales laacompaaban,

segnl,cambiosfsicosigualmenteespectaculares.Entreellosseincluaeldesarrollode
lossenosenmujeresdepocopecho,laaparicindecabelloenhombresqueanteriormente
carecan del mismo, mejora de la circulacin y aumento de la temperatura perifrica,
incrementodelapetitosexualydelapotenciaorgsmica,yjugarmejoraltenis.Apesarde
que la terapia primaria sigue siendo una forma popular de tratamiento, los resultados son
muy inferiores a los pronosticados originalmente. Muchos pacientes que han recibido
terapiaprimariaalolargodevariosaosnohanrealizadoningnprogresosustancialyen
algunos casos la condicin clnica ha empeorado en lugar de mejorar. Muchos terapeutas
primariossehandisociadodeJanovydesuorganizacinenLosAngeles,paraformarsus
propioscentrosprimariosindependientes,debidoagravesdesacuerdostantotericoscomo
prcticos.
El movimiento de potencial humano incluye tambin muchas tcnicas que utilizan la
dinmica de grupo. La aparicin de la psicologa humanstica supuso un autntico
renacimientodelaterapiadegrupo,queabarcadesdeunintersrenovadoenelpsicodrama
hasta el desarrollo de tcnicas de grupo tan nuevas como el anlisis transaccional, los
gruposTylosdeencuentro,ascomosesionesdemaratnydemaratndesnudo.
Es interesante observar los diversos enfoques teraputicos del movimiento de potencial
humano, desde el punto de vista de las observaciones de la investigacin con LSD. Esto
aporta un gran apoyo a la crtica de Maslow de la psicologa acadmica. Estas ob
servacionesslocoincidenconlaimagenfreudianadelanaturalezahumana,dominadapor
impulsos instintivos tales como la sexualidad y la agresin, en las primeras etapas de la
terapia,cuandoelsujetoseocupadesucesosbiogrficosyalgunosaspectosdeladinmica
perinatal. Cuando el individuo va ms all del proceso muerterenacimiento y adquiere
accesoexperienciala losreinosde lotranspersonal,establececontactoconun sistemade
valores superiores, que corresponden aproximadamente a los metavalores de Maslow
(1969).Aspues,alcontinuarlapenetracinenelinconsciente,loquesemanifiestanoson
regiones crecientemente bestiales e infernales, como lo indica el psicoanlisis, sino una
prolongacinhacialosreinoscsmicosdelasuperconciencia.
Asimismo, la riqueza de las diversas reas experienciales subyacentes en la experiencia
cotidiana,tantodelindividuosano,neurtico,comopsictico,conviertenelpuntodevista
conductistaensimplistayabsurdo.Enlugardereducirlaunicidaddelapsiquehumanaa
los simples reflejos de una rata o una paloma, este tipo de observaciones revela
dimensionesdelaconcienciacsmica,msalldelaexistenciadedichosanimales.Atodo
aquelquehayaestudiadoseriamenteelmaterialprocedentedesesionespsicodlicas,nole
cabelamenordudadequelosdatossubjetivossonesencialesparaelestudiodelapsique
humana.
LasobservacionesdelainvestigacinconLSDtambinapoyanclaramentelatesisbsica
de la psicologa humanstica, sobre la unin de la mente y el cuerpo. Las experiencias
poderosas en sesiones psicodlicas guardan siempre una correlacin importante con
procesos psicosomticos. Caractersticamente, la resolucin de problemas psicolgicos
tiene concomitantes fsicos y viceversa,a laeliminacinde bloquessomticossiempre la
acompaanloscorrespondientescambiosenlapsique.Estacorrelacinesbastanteevidente
enlastcnicasdepotencialhumanodeorientacincorporal.Laintegracinestructural,tal
comolaelabororiginalmenteIdaRolf,consistaenunprocesoestrictamentefsico(Rolf,
1977). Sin embargo, muchos de sus seguidores han percibido que sus pacientes
ocasionalmente experimentan una dramtica liberacin emocional y tienen poderosas

experiencias biogrficas, perinatales, o incluso transpersonales. En consecuencia, algunos

deellosdecidieroncombinarelRolfingconeltrabajopsicoteraputicosistemtico(Schutz
y Turner, 1982). Algo semejante parece haber ocurrido con los ejercicios Feldenkrais, la
mentsticadeTrager,elmasajedepolaridad,einclusoconlaacupuntura.
Detodas lastcnicasteraputicasde lapsicologahumanstica,el mtodogestaltdeFritz
Perlsesprobablementeelquemsseaproximaalsistemadescritoenestelibro.Sumayor
nfasisradicaenunaexperienciaplenaydelmomento,dotadadetodassuscaractersticas
fsicas,depercepcin,emocionalese idearias,en lugardeapelaralrecuerdo yal anlisis
intelectual.Apesardequelaterapiagestaltfueoriginalmenteelaboradaparatratarproble
mas de naturaleza biogrfica, los individuos que la practican de un modo sistemtico
experimentan ocasionalmente diversas secuencias perinatales e incluso ciertos fenmenos
transpersonalescomorecuerdosembrinicos,ancestrales yraciales, identificacin animal,
oencuentrosconentidadesarquetpicas.Estopuedeocurrirapesardequeelpacienteest
sentado, del uso de mtodos verbales y de la orientacin biogrfica que caracteriza a la
mayora de los terapeutas gestalt.Es importantesubrayar que no hay razn alguna por la
que los principios bsicos del enfoque gestalt no puedan aplicarse al trabajo de aspectos
perinatales y transpersonales, siempre que se incluyan en la estructura conceptual del te
rapeuta.Algunospracticantesdelsistemagestalt,talescomoRichardyChristinePrice,se
han movido ya en esa direccin permitiendo a los pacientes recostarse, reduciendo los
intercambios verbales en ciertas situaciones y permitiendo al experienciador una libertad
absolutaparaentrarencualquierreinoexperiencial.
Tambin es preciso mencionar el paradigma de implosinexplosin, que caracteriza en
gran medida la prctica gestalt. A pesar de que se experimenta habitualmente en un
contexto biogrfico, parece reflejar la dinmica subyacente del nivel perinatal. Otra
observacindegranimportanciarelacionadaconesteanlisis,eselhechodeque,mientras
se reviven escenas complejas en las sesiones psicodlicas, es frecuente que sus
protagonistasexperimentenalaparunaidentificacinsimultneaosucesivaconlossujetos
en cuestin. Esto es exactamente lo que la prctica gestalt se propone, con una direccin
especfica y una secuencia estructurada de interacciones, particularmente al ocuparse de
sueosyfantasas.Aspues,enlneasgenerales,losprincipiosbsicosdelenfoquegestalt
se asemejan bastante a los propuestos en esta obra. Las diferencias bsicas radican en el
nfasisbiogrficodelaterapiagestaltyenelhechodequenoreconozcalosnivelesperi
natalytranspersonaldelinconsciente.
Otratcnica que merece una atencin especial es la terapia primaria de Arthur Janov. Su
descripcin de las capas de dolor primario muestra una extraordinaria similitud con mi
conceptodelossistemasCOEX,esbozadoprimeramenteenunareedicinparaelCongreso
Internacional de Psicoterapia con LSD de Amsterdam (1966) y ampliado en mi libro
Realms of the Human Unconscious (1975). Janov tambin reconoce la importancia del
traumadelnacimiento,apesardequelointerpretacomounhechopuramentebiolgicoy
muchomslimitadoqueelconceptodematricesperinatales.Sinembargo,carecedetodo
reconocimientodelasdimensionestranspersonalesdelapsique.Aspues,elmayordilema
que se le presenta parece ser el hecho de que la tcnica que utiliza es lo suficientemente
poderosa,nosloparaconducirasuspacientesa losreinosperinatales,sinopara inducir
adems fenmenos transpersonales, tales como recuerdos de encarnaciones anteriores,
secuenciasarquetpicas yexperiencias msticas.Sinembargo,susistematericoquepeca
desuperficial,mecanicistayantiespiritual,esincapazdejustificarymuchomenosapreciar,
latotalidaddelaampliagamadeexperienciasquesutcnicatienelahabilidaddeexhortar.

UncrecientenmerodeseguidoresdeJanovseencuentran,despusdemesesdeterapiain
tensiva,enundilemairresolubleyunadolorosaconfusin,alversepropulsadosporeluso
delatcnicaprimariahacialosreinostranspersonales,quenotienencabidaenlacamisade
fuerza que supone la teora de Janov. La manifestacin externa de dicho fenmeno ha
consistido en la escisin del movimiento primario y en la creacin de facciones de
apstatas,enbuscadeunaestructuramsabierta.
Ocasionalmentese hanobservadoexperienciasperinatales ytranspersonales engruposde
encuentro, sesiones de maratn y, particularmente, en las de maratn desnudo y sesiones
acuaenergticas de Paul Bindrim. Tambin tienen lugar con bastante frecuencia en las
sesionesderenacimientodeLeonardOrr(1977)yElisabethFeher(1980).
En muchos sentidos, las tcnicas experienciales de la psicologa humanstica muestran
muchassimilitudesconelenfoquequepropugno.Laprincipaldiferenciaconsisteenquela
mayoradeellastieneslounacomprensinsuperficialeincompletadelnivelperinataldel
inconscienteyundesconocimientocompletodelosreinostranspersonales.Estalimitacin
ha sido superada con el desarrollo de la psicologa transpersonal, movimiento que ha re
conocido y admitido plenamente la importancia de la dimensin espiritual en la vida
humana.

Psicoterapiasdeorientacintranspersonal
Conelrpidodesarrollodelapsicologahumanistaenlosaossesenta,cadavezfuems
evidentequeunanuevafuerzahabanacidoensuseno,paralacuallaposicinhumanstica
consunfasisenelcrecimientoy laautoactualizacinerademasiadoestrecha y limitada.
El nuevo nfasis radicaba en el reconocimiento de la espiritualidad y las necesidades
trascendentales,comoaspectosintrnsecosdelanaturalezahumanayenelderechodecada
individuoparaelegirocambiarsucamino.Muchospsiclogoshumansticosdestacados
mostraronuncrecienteintersenunavariedaddereasytemaspsicolgicosanteriormente
ignorados,talescomo lasexperiencias msticas, latrascendencia,elxtasis, laconciencia
csmica, la teora y la prctica de la meditacin, o la sinergia interindividual y entre las
especies(Sutich,1976).
La cristalizacin y consolidacin en un nuevo movimiento, o Cuarta Fuerza, de las
tendenciaspsicolgicasoriginalmenteaisladas,fueprimordialmenteobradedoshombres:
Anthony Sutich y Abraham Maslow, ambos inicialmente protagonistas histricos de la
psicologa humanstica. Apesardeque lapsicologatranspersonal no seestablecicomo
una disciplina aparte hasta finales de los sesenta, las tendencias transpersonales en la
psicologa la haban precedido en varias dcadas. Los representantes ms importantes de
esta orientacin haban sido Carl Gustav Jung, Roberto Assagioli y Abraham Maslow.
Tambin merecen ser mencionados en este contexto los interesantsimos y polmicos
sistemas de diantica y cientologa, elaborados por Ron Hubbard (1950) fuera de los
crculos profesionales. El nuevo movimiento adquiri un poderoso mpetu, gracias a la
investigacinclnicaconsustanciaspsicodlicas,particularmentelapsicoterapiaconLSDy
lanuevapercepcininternadelapsiquehumana,questasfacilitaron.
Carl Gustav Jung puede ser considerado como el primer psiclogo moderno. Las
diferenciasentreelpsicoanlisisfreudianoylasteorasdeJungrepresentanlasdiferencias
entre la psicoterapia clsica y la moderna. A pesar de que Freud y algunos de sus
seguidores sugirieron una revisin bastante radical de la psicologa occidental, slo Jung

puso en cuestin el propio corazn de la misma y sus fundamentos filosficos: la visin

newtonianocartesiana del mundo. Como June Singer puntualiz claramente, Jung hizo
hincapi en la importancia del inconsciente en lugar de la conciencia, lo misterioso en
lugar de lo conocido, lo mstico en lugar de lo cientfico, lo creativo en lugar de lo
productivoyloreligiosoenlugardeloprofano(1972).
Junghizomuchohincapienelinconscienteyensudinmica,perosuconceptodelmismo
difera radicalmente del de Freud. Para l la psique estaba formada por una interrelacin
complementariadesuselementosconscientese inconscientes,conun intercambio y flujo
constantedeenergaentrambos.Elinconscientenoerala.chatarrerapsicobiolgicadelas
tendencias instintivas desechadas, recuerdos reprimidos y prohibibiciones asimiladas
subconscientemente. Lo consideraba como un principio creativo e inteligente, que
vinculaba al individuo con la totalidad de la humanidad, la naturaleza y el conjunto del
cosmos. En su opinin, no slo est gobernado por el determinismo histrico, sino que
tambinestdotadodeunafuncinproyectivayteleolgica.
Estudiando la dinmica especfica del inconsciente, Jung (1973a) descubri ciertas
unidadesfuncionalesqueoptpordenominarcomplejos.Loscomplejossonconstelaciones
de elementos psquicos (ideas, opiniones, actitudes y convicciones) que se agrupan
alrededor de un tema central y se relacionan con determinados sentimientos. Jung logr
rastrear complejos desde reas biogrficamente especficas del inconsciente individual,
hastalaspautasoriginalescreadorasdemitosquedenominarquetipos.Descubrique,en
elncleodeloscomplejos,loselementosarquetpicosestnntimamenteentrelazadoscon
diversosaspectosdelambientefsico.Alprincipiolointerpretcomoindicacindequeun
arquetipo emergente predispone para cierto tipo de estructura. Ms adelante, al estudiar
casosdecoincidenciasextraordinariasosincronismosqueacompaandichoproceso,lleg
alaconclusindequelosarquetiposdebeninfluirdealgnmodoenlapropiaesenciadel
mundofenomnico.Puestoqueparecanrepresentarunvnculoentrelamateriaylapsique
oconciencia,optpordenominarlospsicoides(1960a).
LavisindeJungdelserhumanonoesladeunamquinabiolgica.Reconociqueenel
procesodeindividualizacin,loshumanossoncapacesdecruzarlasendeblesfronterasdel
egoydelinconscientepersonal,paravincularseconelsmismoqueesconmensurativocon
todalahumanidadyelconjuntodelcosmos.PorconsiguientepodemosconsideraraJung
comoalprimerrepresentantedelaorientacintranspersonalenlapsicologa.
Analizando meticulosamente sus propios sueos, los de sus pacientes y las fantasas e
ilusionesdelospsicticos,Jungdescubriquelossueoscontienencomnmenteimgenes
y motivos que no slo aparecen en lugares totalmente dispersos portodo el planeta, sino
quetambinserepitenalolargodelahistoriadelahumanidad.Llegalaconclusinde
que, adems del inconsciente individual, existe un inconsciente colectivo o racial,
compartidoportodalahumanidad,queconstituyeunamanifestacindelafuerzacreativa
csmica. La religin comparativa y la mitologa universal pueden interpretarse como
fuentesnicasdeinformacinsobrelosaspectoscolectivosdelinconsciente.SegnFreud,
cabe interpretar los mitos en trminos de los problemas y conflictos caractersticos de la
infancia, y su universalidad refleja lo comn de la experiencia humana. Jung hall esta
explicacininaceptable.Observrepetidamentequelosmotivosmitolgicosuniversales,o
mitologemas,semanifestabanentreindividuosconundesconocimientoabsolutodeltema.
Estolesugirilaexistenciadeelementosestructuralesforjadoresdemitosenlapsiquein
consciente,dedondeemanabalavidafantaseosaylossueosdelosindividuos,ascomola
mitologa de los pueblos. Por consiguiente los sueos pueden interpretarse como mitos

individualesylosmitoscomosueoscolectivos.
A lo largodesuvida,Freud mostrunprofundointersen lareligin y laespiritualidad.
Crea que en general era posible alcanzar una comprensin racional de un proceso
irracionalytendaainterpretarlareligin,entrminosdeconflicossinresolverdelaetapa
infantildeldesarrollopsicosexual.EncontrasteconFreud,Jungestabadispuestoaaceptar
loirracional,loparadjico,einclusolomisterioso.Tuvomuchasexperienciasreligiosasa
lo largo de la vida, que le convencieron de la realidad de la dimensin espiritual en el
esquema universal de las cosas. La suposicin bsica de Jung era la de que el elemento
espiritual forma parte orgnica e integral de la psique. La autntica espiritualidad es un
aspecto del inconsciente colectivo, independiente de la programacin infantil y de la
formacin cultural o educativa del individuo. Por consiguiente, si la autoexploracin y el
anlisis alcanzan suficiente profundidad, los elementos espirituales emergen
espontneamenteenlaconciencia.
Jung(1956)diferatambindeFreudensuvisindelconceptocentraldelpsicoanlisis,el
de la libido. No la consider como una fuerza estrictamente biolgica encaminada a una
descarga mecnica, sino como una fuerza creativa de la naturaleza, o principio csmico
comparableallanvital.LaautnticaapreciacindelaespiritualidadporpartedeJungysu
visindelalibidocomofuerzacsmicahallarontambinexpresinenunconceptonico
delafuncindelossmbolos.ParaFreudunsmboloeraunaexpresinanloga,oalusoria,
dealgoyaconocido.Enelpsicoanlisis,seusaunaimagenenlugardeotra,habitualmente
denaturalezasexualprohibida.Jungdisentaconesteusodeltrminosmboloysereferaa
lossmbolosfreudianosconelnombredesignos. Paral,unverdaderosmboloapuntams
all de s mismo, a un nivel superior de la conciencia. Constituye la mejor formulacin
posible de algo desconocido, de un arquetipo que no puede ser representado ms clara o
especficamente.
Lo que verdaderamente convierte a Jung en el primer psicolgo moderno es su mtodo
cientfico. El enfoque de Freud era estrictamente histrico y determinista se propona
hallarexplicacionesracionalesparatodoslos fenmenospsquicose identificarsusraces
biolgicas, siguiendo las cadenas de causalidad lineal. Jung era consciente de que la
causalidad lineal no es un principio de conexin obligatorio en la naturaleza. Invent el
concepto de sincronismo (1960b), principio de conexin acausal, que hace referencia a
coincidencias significativas de sucesos separados en el tiempo y/o en el espacio. Estaba
profundamente interesadoeneldesarrollode la fsica moderna yse mantenaencontacto
con sus representantes ms destacados.8 El deseo de Jung de entrar en el reino de lo
paradjico.lomisteriosoyloinefable,incluatambinunapredisposicinhacialasgrandes
filosofasespiritualesorientales,losfenmenospsquicos,elIChingylaastrologa.
LasobservacionesdelapsicoterapiaconLSDhanconfirmadorepetidamentelamayorade
sus admirables conjeturas. A pesar de que ni siquiera la psicologa analtica cubre
adecuadamente toda la gama de fenmenos psicodlicos, entre todos los sistemas de
psicoterapia profunda es la que menos revisiones o modificaciones necesita. En el nivel
biogrfico,ladescripcindeJungdloscomplejospsicolgicos(1973a)esbastantesimilar
a la de los sistemas COEX, sin que ambos conceptos sean idnticos Tanto l como sus
seguidores eran conscientes de la importancia del proceso muerterenacimiento, y
estudiaron y analizaron ejemplos de dicho fenmeno en diversas culturas, desde los
antiguos misterios griegos, hasta los ritos de paso de numerosas culturas aborgenes. Sin
embargo, la contribucin ms fundamental de Jung a la psicoterapia consiste en su
reconocimientodelasdimensionesespiritualesdelapsiqueyensusdescubrimientosenlos

reinostranspersonales.
La informacin procedente de la investigacin psicodlica y del trabajo experiencial
profundocontribuyeengranparteademostrarlaexistenciadelinconscientecolectivoyde
ladinmicadelasestrucutasarquetpicas,lavisindeJungdelanaturalezadelalibido,su
distincinentreelegoyelsmismo,elreconocimientodelafuncincreativayexpectativa
del inconsciente, y el concepto del proceso de individuacin. Todos estos elementos se
confirman independientemente en el trabajo psicodlico, incluso con sujetos poco
sofisticados y no familiarizados con las teoras de Jung. Este tipo de material emerge
tambin frecuentemente en sesiones con LSD dirigidas por terapeutas que no son
seguidores de Jung, o que carecen de formacin en sus mtodos. De un modo ms
especfico,laliteraturadelapsicologaanalticaessumamentetilparalacomprensinde
diversas imgenes y temas arquetpicos que emergen espontneamente en las sesiones
experiencialesyquereflejanelniveltranspersonaldelinconsciente.Eltrabajoexperiencial
profundo ha corroboradotambin independientemente las observaciones de Jung sobre lo
significativodelsincronismo.
Las diferencias entre los conceptos presentados en esta obra y las teoras de Jung son
relativamente pequeas, comparadas con las amplias correspondencias. Tambin se ha
mencionadoqueelsistemaCOEXessimilar,aunquenoidntico,aladescripcindeJung
de un complejo psicolgico. La psicologa de Jung est dotada, en general, de una buena
comprensin del proceso muerterenacimiento como tema arquetpico, pero parece no
percibir ni reconocer su posicin especial, as como las caractersticas especficas y
significativas que lo distinguen de todos los dems. Los fenmenos perinatales, con su
nfasisenelnacimientoyenlamuerte,representanunvnculofundamentalentrelosreinos
individualytranspersonal.Lasexperienciasdelamuerteyrenacimientosoninstrumentales
en la disociacin filosfica del individuo, de una identificacin exclusiva con la unidad
egocuerpoyconlaorganizacinbiolgica.Laconfrontacinexperiencia)profundadeeste
niveldelapsiqueesttpicamenteasociadaaunagraveamenazacontralasupervivenciay
alaluchaentrelavidaylamuerte.Lasexperienciasdemuerterenacimientoestndotadas
de una importante dimensin biolgica van habitualmente acompaadas de una amplia
ganadedramticasmanifestacionesfisiolgicas,talescomopoderosasdescargasmotrices,
sensacindeahogamiento,angustiaytrastornos.cardiovasculares,prdidadecontroldela
vejiga,vmitosynuseas,hipersalivacinyabundantesudor.
EnlastcnicasdeJung,mssutilesqueenlaterapiapsicodlicaoenalgunosdelosnuevos
y poderosos enfoques experienciales, el nfasis radica en las dimensiones psicolgica,
filosfica y espiritual, mientras que raramente, o casi nunca, llega a ocuparse de los
componentespsicosomticos.Asimismo,elanlisisdeJungpareceprestarescasaatencin
a los aspectos biogrficos de los fenmenos perinatales. En la psicoterapia experiencial,
unosiempreseencuentraconunaamalgamaderecuerdosdetalladosdelnacimientoysus
temasarquetpicosconcomitantes.Tantoen lateoracomoen laprcticade lapsicologa
analtica,losrecuerdosconcretosdesucesosdelpartoparecenjugarunpapelinsignificante.
En el reino transpersonal, la psicologa de Jung parece haber explorado ciertas categoras
experienciales bastante detalladamente, mientras que otras han sido totalmente olvidadas.
Entre las reas descubiertas y profundamente estudiadas por Jung y sus seguidores, se
encuentraladinmicadelosarquetiposydelinconscientecolectivo,lacapacidadpsquica
de elaboracin de mitos, ciertostipos de fonmenos psquicos y los vnculos sincrnicos
entre procesos psicolgicos y la realidad fenomnica. Parece no haber reconocimiento
genuinodelasexperienciastranspersonales,pormediodelascualesseestablececontacto

condiversosaspectosdelmundomaterial.Astaspertenece,porejemplo,laidentificacin
autnticaconotragente,animales,plantasoprocesosorgnicos,ascomolaexperienciade
sucesos histricos, filogenticos, geofsicos o astronmicos, que pueden facilitar acceso a
nueva informacin sobre diversos aspectos de la realidad objetiva. Dado el profundo
intersyerudicindeJungconrelacinalasfilosofasespiritualesorientales,esasombroso
que olvidara y se despreocupara casi por completo de los fenmenos de encarnaciones
anteriores, que son de una importancia fundamental en toda psicoterapia experiencial
profunda.
La ltima destincin importante entre el anlisis de Jung y los enfoques de esta obra, la
terapia psicodlica y la integracin holonmica, consiste en el nfasis en la experiencia
profunda y directa, dotada de dimensiones tanto psicolgicas como fsicas. Si bien el
componentebiolgicoapareceensuformamsdramticaenconexinconlosfenmenos
perinatales, diversas experiencias de naturaleza biogrfica y transpersonal pueden tener
tambin manifestaciones somticas significativas. Constituyen ejemplos importantes las
muecas,vocesyconductaautnticamenteinfantiles,olapresenciadelinstintodesuccin
enlaregresintemporalposturas,movimientosysonidosespecficosqueacompaanala
identificacinanimal y los movimientosfrenticos,la mscarade la maldad,oincluso
losvmitosproyectantesrelacionadosconlaaparicindeunarquetipodemonaco.Apesar
de dichas diferencias, en general los jungianos parecen ser los mejor equipados para
asimilarelmaterialdescritoenestelibro,siempreycuandoseancapacesdeadaptarseala
formadramticadelosfenmenosquetienenlugarenlaterapiapsicodlica,lassesionesde
integracinholonmica,oenlaprcticadeotrosenfoquesexperiencialesprofundos.
Otro sistema de psicoterapia interesante e importante es la psicosntesis, elaborada por el
fallecido psiquiatra italiano Roberto Assagioli (1976), perteneciente originalmente a la
escuelafreudianayunodelospionerosdelpsicoanlisisenItalia.Sinembargo,ensutesis
doctoralescritaen1910,manifestsusimportantesobjecionesalenfoquedeFreudyhabl
delosefectosylimitacionesdelpsicoanlisis.Enlosaossiguientes,Assagioliesbozun
modeloampliadodelapsiqueydesarrolllapsicosntesis,comonuevatcnicateraputica
ydeautoexploracin.Susistemaconceptualse basaen lasuposicindequeel individuo
estenconstanteprocesodecrecimiento,actualizandosupotencialoculto.Secentraenlos
elementos positivos, creativos y alegres de la naturaleza humana y hace hincapi en la
importanciadelafuncindelavoluntad.
La cartografa de Assagioli de la personalidad humana guarda cierto parecido con el
modelo de Jung, ya que incluye los reinos espirituales y los elementos colectivos de la
psique. El sistema es complejo y consta de siete constituyentes dinmicos. El bajo in
conscientedirigelasactividadespsicolgicasbsicas,talescomolosinstintosprimitivosy
loscomplejosemocionales.Elinconscientemedio,dondeseasimilanlasexperienciasantes
dellegaralaconciencia,parececorresponderaproximadamentealpreconscientefreudiano.
Elreinosuperconscienteeslasededelossentimientosycapacidadessuperiores,talescomo
intuiciones e inspiraciones. El campo de la conciencia comprende sentimientos,
pensamientoseimpulsosanalizables.Elpuntodepuraconcienciasedenominaasmismo
consciente, mientras que el s mismo superior es el aspecto del individuo que existe
independientemente de la conciencia de la mente y del cuerpo. Todos estos componentes
quedan entonces incluidos en el inconsciente colectivo. Un concepto importante en la
psicosntesis de Assagioli es el de las subpersonalidades, estructuras dinmicas de la
personalidadhumana,conexistenciarelativamenteindependiente.Lasmscomunesestn
relacionadas con los papeles que interpretamos en la vida, tales como el de hijo, padre,

amante,doctor,profesoryoficial.
Elprocesoteraputicodelapsicosntesissedesenvuelveencuatroetapasconsecutivas.Al
principioelpacienteaprendesobrediversoselementosdesupersonalidad.Elprximopaso
consiste en la desidentificacin de dichos elementos y la subsiguiente habilidad para
controlarlos.Despusdequeelpacientehaya llegadoadescubrirgradualmentesucentro
de unificacin psicolgico, es posible alcanzar la psicosntesis, caracterizada por la cul
minacin del proceso de autorrealizacin e integracin de los s mismos alrededor del
nuevocentro.
Elenfoquedeestelibrocomparteconlapsicosntesiselnfasisespiritualytranspersonal,y
la idea de que ciertos estados calificados actualmente de psicticos, pueden ser
interpretados ms adecuadamente como crisis espirituales, dotadas de un potencial de
crecimiento y transformacin de la personalidad (Assagioli, 1977). Otra similitud
importanteeselconceptodeadquirircontroldediversosaspectosdelapsique,mediantela
experienciaplenaeidentificacindelosmismos.
Lamayordiferenciaentreambosenfoquesradicaeneltratamientodelosaspectososcuros
y dolorosos de la personalidad. Si bien comparto el nfasis de Assagioli en el potencial
creativo, superconsciente y radiante de la psique, en mi experiencia, la confrontacin
directadesuladooscuro,cuandostesemanifiestaduranteelprocesodeautoexploracin,
esbeneficiosoycontribuyealacuracin,laaperturaespiritualylaevolucindelaconcien
cia. Por el contrario, cuando slo se hace hincapi en los aspectos superficiales, sin
problemasyalegresdelavida,existenciertosproblemas.Puedeutilizarsealserviciodela
represinycomonegacindelasombra,manifestndoseposiblementeenformasycolores
menosevidentes,odistorsionandoelprocesoespiritual.Elresultado final puedeconsistir
en diversas aberraciones espirituales, desde la exagerada y disuasiva caricatura de una
persona espiritual, hasta la tirana y el control de los dems, en nombre de los valores
transpersonales. Parece preferible enfocar la exploracin interna con un espritu de
realismo trascendental, con la disposicin de interrelaciones dialcticas y
complementariasdetrminosopuestos.
Al igual que el anlisis de Jung, la psicosntesis parece centrarse en los aspectos
emocionales, perceptivos y cognoscitivos del proceso, sin reconocer adecuadamente sus
componentes biolgicos. Al centrarse en el lenguaje simblico de la psique, parece pecar
tambindenegligencia,conrelacinaesasexperienciastranspersonalesquerepresentanun
reflejo directo de elementos especficos del mundo fenomnico. Algunas de las
subpersonalidades que, en un ejercicio de fantasa, pueden parecer estructuras in
trapsquicas ms o menos abstractas, en el proceso de autoexploracin con el uso de
psicodlicos o de control de la respiracin y msica, seran descifradas como autnticos
reflejos de matrices ancestrales, filogenticas, raciales y de encarnaciones anteriores, o
comoverdaderasexperienciasdelaconcienciadeotraspersonas,animales,uotrosaspectos
del mundo fenomnico. As pues, adems de juguetear con formas simblicas humanas,
animalesynaturales,lapsiqueindividualtambinparececapazdeextraerinformacindel
conjuntodelmundofenomnico,presente,pasadoyfuturo,archivadohologrficamente.
LamayordiferenciaprcticaentrelapsicosntesisdeAssagioliylasestrategiaspresentadas
enestaobraconsistiranenelgradodeestructuraformalydireccinporpartedelterapeuta.
Mientras que la psicosntesis ofrece un amplio sistema de ejercicios altamente
estructurados,elenfoquequeaquseproponehacehincapienlaactivacinnoespecfica
delinconscienteyenladependenciaenlaaparicinespontneadelmaterialquereflejela
dinmicaautnomadelapsiquedelpaciente.

El mrito de la primera formulacin explcita de los principios de la psicologa

transpersonal corresponde a Abraham Maslow, cuyo papel en el desarrollo de los
movimientospsicolgicoshumansticoytranspersonalhasidoyadescrito.Aestasalturas
es pertinente hablar de aquellos aspectos de su trabajo directamente relacionados con la
teora transpersonal, comparndolos con las observaciones de la terapia psicodlica y del
trabajoexperiencia)profundosindrogas.
Una de las contribuciones perdurables de Maslow es su estudio de individuos que han
tenidoespontneamenteexperienciasmsticasocumbre,segnlasdenomin(1964).En
lapsiquiatratradicional,lasexperienciasmsticassetratanhabitualmenteenelcontextode
psicopatologas graves, interpretndolas como sntomas de un proceso psictico. En su
amplio y meticuloso estudio, Maslow logr demostrar que las personas que tenan
experiencias cumbre espontneamente, con frecuencia se beneficiaban de las mismas,
mostrando una tendencia clara a la autorrealizacin o autoactualizacin. Sugiri que
dichasexperienciaspodansersupernormales,enlugardesubnormalesoanormales,y esta
blecilosfundamentosdeunanuevapsicologabasadaendichohecho.
OtroaspectoimportantedeltrabajodeMaslowconsistiensuanlisisdelasnecesidades
humanas y su revisin de la teora del instinto. Sugiri que las necesidades superiores
representabanunaspectogenuinoeimportantedelaestructuradelapersonalidadhumana
y que no se las poda considerar como derivadas de los instintos bsicos, ni reducidas a
tales. Segn l, las necesidades superiores desempean un importante papel en la salud y
enfermedadmental.Losvaloressuperiores(metavalores)ylosimpulsosquenosinducena
perseguirlos (metamotivaciones) forman parte intrnseca de la naturaleza humana
reconocerlo es absolutamente necesario para que cualquier teora de la personalidad
humanaseasignificativa(Maslow,1969).
Las observaciones de la terapia experiencial profunda han aportado un fuerte apoyo a las
teorasdeMaslow.Lasexperienciasunitivasextticasquetienenlugarenestecontexto,si
estn debidamente integradas, aducen consecuencias beneficiosas que corresponden
minuciosamente a las descripciones de los estudios de Maslow de las experiencias
cumbre espontneas. Su potencial curativo es incomparablemente superior al de
cualquierarmadisponibleenelarsenalde lapsiquiatra moderna y nohayabsolutamente
raznalgunaparatratarlascomofenmenospatolgicos.
Adems, el modelo bsico de Maslow de la personalidad humana recibe un fuerte apoyo
porpartedelaterapiaexperiencial.Slolasprimerasetapasdelproceso,cuandolossujetos
experimentantraumasbiogrficosyperinatales,parecencorresponderalalgubreimagen
de Freud de los seres humanos, empujados por poderosas fuerzas instintivas procedentes
delinfiernodelinconscienteindividual.Apartirdelmomentoenqueelprocesosobrepasa
la experiencia de la muerte del ego y entra en los reinos transpersonales, se descubren
fuentes intrnsecas de espiritualidad y sentimientos csmicos, ms all de la pantalla de
negatividad. Los sujetos adquieren acceso a un nuevo sistema de valores y motivaciones,
independientesdelosinstintosbsicos,quecumplenlascondicionesdelosmetavaloresy
metamotivacionesdeMaslow(1969).
Existen paralelismos de largo alcance entre los conceptos presentados en este libro y la
polmicadiantica y cientologadeRonL.Hubbard.Lacomparacindeambossistemas,
puesto que existen muchas diferencias adems de similitudes, requerira un estudio
especial. Lamentablemente, la extraordinaria y profunda percepcin de Hubbard ha sido
desacreditadaporsuaplicacinprcticaenunaorganizacinestructuraldudosa,carentede
credibilidadprofesionalycomprometidaporsudedicacinalapersecucindelpoder.Sin

embargo, este hecho no debe disminuir su valor para un investigador sin prejuicios, que
descubrirenlacientologaunaminadeideasbrillantes.KlausGormsenyJorgenLumbye,
en un ensayo especial (1979), muestran las comparaciones entre los descubrimientos de
Hubbard y las observciones de la investigacin psicodlica. Aqu nos limitaremos a
resumiralgunosdelospuntosmsimportantes.
Lacientologaeselnico,entrelosdemssistemaspsicolgicos,quehacehincapienla
importanciapsicolgicadelostraumasfsicos,comolodemuestraeltrabajoconLSDyla
terapiaholotrpica.Hubbardhaceunadistincinentrelosengramas(registrosmentales
de momentos de dolor fsico e inconsciencia) y los secundarios (imgenes mentales
portadorasdeemocionestalescomoafliccineira).Lafuerzadelossecundariosprocede
de los engramas, cuya naturaleza es ms fundamental, ya que representan la fuente ms
profunda de los problemas psicolgicos. Entre otros paralelismos se encuentra el
reconocimientodelaimportanciaprimordialdeltraumadelnacimientoydelasinfluencias
prenatales(incluidalaexperienciadelaconcepcin),losrecuerdosancestralesyevolutivos
(osegnHubbard losdenomina, lasexperienciasdeordengentico) yelnfasis en los
fenmenosdeencarnacionesanteriores.
Alolargodelaltimadcada,lapsicologatranspersonalhaexperimentadouncrecimiento
y una expansin permanentes. Entre sus representantes ms destacados se encuentran
ngelesArrien,ArthurDeikman,JamesFadiman,DanielGoleman,ElmeryAlyceGreen,
Michael Harner, Arthur Hastings, Jean Houston, Dora Kalff, Jack Kornfield, Stanley
Krippner,LawrenceLeShan,RalphMetzner,ClaudioNaranjo,ThomasRoberts,
JuneSinger,CharlesTart,FrancesVaughan,RogerWalshyKenWilber.Todoselloshan
contribuidosignificativamenteaestecampoylohanconvertidodeunmododefinitivoen
una actividad cientfica respetable. Si bien en los primeros aos el movimiento
transpersonal estaba bastante aislado, ahora ha establecido conexiones significativas con
descubrimientos revolucionarios de otras disciplinas, como ya hemos descrito. Dichas
conexiones han cristalizado en la Asociacin Transpersonal Internacional (ATI), cuyo
nfasisesexplcitamenteinterdisciplinarioeinternacional.
Para concluir, parece apropiado definir la relacin existente entre la prctica de la
psicologa transpersonal y los enfoques psicoteraputicos ms tradicionales. Como lo ha
puntualizado claramente Frances Vaughan (1980), lo que caracteriza al terapeuta
transpersonal no es el contenido, sino el contexto el paciente es quien determina el
contenido.Elterapeutatranspersonalseocupadetodoslossucesosqueemergenalolargo
del proceso teraputico, incluidos los asuntos mundanos, los datos biogrficos y los
problemas existenciales. Lo que en realidad define la orientacin transpersonal es el
modelodelapsiquehumanaquereconocelaimportanciadelasdimensionesespiritualeso
csmicas y el potencial evolutivo de la conciencia. Independientemente del nivel de la
concienciaenelquesecentreelprocesoteraputico,elterapeutatranspersonalconservala
conciencia de la totalidad de la gama y est dispuesto a seguir al paciente, en cualquier
momento,hacianuevosreinosexperienciales,cuandolaoportunidadsepresenta.
4.LAARQUITECTURADELOS
DESORDENESEMOCIONALES
LasobservacionesdelapsicoterapiaconLSDydeotrastcnicasexperiencialessineluso
dedrogas,hanaportadonuevosconocimientosalapolmicaconceptualreinanteentrelas
escuelas rivales de psicologa profunda, facilitando una percepcin interna nica de la

estructura compleja y de mltiples niveles de diversos sndromes psicopatolgicos. El

desplegamientoespontneo,rpidoyelemental,delprocesoteraputicoquecaracteriza la
mayor parte de dichas innovaciones en la psicoterapia, minimiza las distorsiones y
restriccionesimpuestasalpacienteeneltranscursodelasformasteraputicasverbales.El
material que emerge,a travs de estos nuevos enfoques, parece reflejar con mayor
afenticidadlasverdaderasconstelacionesdinmicas,subyacentesenlossntomasclnicos,
sorprendiendo frecuentemente al terapeuta, en lugar de manifestar su parcialidad
conceptual.
Engeneral,laarquitecturadelapsicopatologaquesemanifiestaconestasnuevastcnicas
es infinitamente ms compleja y ramificada que la de los modelos de cualquier escuela
individualdepsicologaprofunda.Apesardequecadaunadelasestructurasconceptuales
dedichasescuelasescorrectaenunsentido limitado,ningunadescribe a laperfeccin la
autntica situacin. Para reflejar adecuadamente la red de procesos inconscientes, subya
centes en las condiciones psicopatolgicas propias de la psiquiatra clnica, es preciso
recurriralacartografaampliadadelapsiquedescritaanteriormente,quenosloincluyeel
nivelbiogrficoanalticorecordativo,sinolasmatricesperinatalesylagamacompletadel
dominiotranspersonal.
Las observaciones de las psicoterapias experienciales sugieren claramente que son pocos
los sndromes emocionales y psicosomticos, que puedan explicarse exclusivamente a
partir de la dinmica del inconsciente individual. Dado que las escuelas psicoteraputicas
noreconocenfuentesdepsicopatologatransbiogrficas,sumodelodelamentehumanaes
muysuperficiale incompleto.Adems, losterapeutasdedichasescuelas noalcanzanuna
eficacia plena con sus pacientes, al no utilizar los poderosos mecanismos teraputicos
disponiblesenlosnivelesperinatalytranspersonal.Existeunaampliagamadeproblemas
clnicos, con races profundas en la dinmica del proceso muerterenacimiento que estn
significativamenterelacionadosconeltraumadelnacimientoyelmiedodelamuerteyse
puede influir teraputicamente en ellos confrontndolos experiencialmente con el nivel
perinataldelinconsciente.Porconsiguiente,lossistemaspsicoteraputicosqueincorporan
ladimensinperinatalcuentan,ceterisparibus,conunpotencialteraputico muysuperior
aldelosqueselimitanalaexploracinymanipulacinbiogrfica.
Sin embargo, muchos problemas emocionales, psicosomticos e interpersonales estn
dinmicamente anclados en los reinos transpersonales de la psique humana. Slo los
terapeutasquereconozcanelpodercurativodelasexperienciastranspersonalesyrespeten
las dimensiones espirituales de la psique humana, podrn aspirar al xito con pacientes
cuyos problemas estn comprendidos en esta categora. En muchos casos, los sntomas y
sndromes psicopatolgicos manifiestan una estructura dinmica compleja de mltiples
niveles,yestnvinculadossignificativamenteatodaslasreasprincipalesdelinconsciente:
biogrfica,perinatalytranspersonal.Paratratarconeficacialosproblemasdeestegnero,
el terapeuta debe estar dispuesto a reconocer y confrontar sucesivamente el material
procedentedecadaunodedichosniveles,loqueexigeunaenormeflexibilidad,ascomo
independenciadelaortodoxiaconceptual.
En la presentacin de la nueva visin profunda de la arquitectura de la psicopatologa,
comenzarporocuparmede losproblemasde la sexualidad yde laagresividad,debidoa
que estos aspectos de la vida humana han jugado un papel fundamental en las
especulaciones tericas de Freud y de muchos de sus seguidores. En las siguientes
secciones se describirn los trastornos emocionales especficos, incluidas las depresiones,
psiconeurosis,enfermedadespsicosomticasylaspsicosis.

Variedades de la experiencia sexual: disfunciones, desviaciones y formas transpersonales

del eros
El instinto sexual, o libido, con sus mltiples manifestaciones y transformaciones,
desempea un papel extremadamente significativo en las especulaciones psicoanalticas.
Freud,ensuestudioclsicoTresensayossobrelateoradelasexualidad(1953a),
rastreretrospectivamentelosproblemasdelasexualidadhumanahastasusorgenesenlas
primeras etapas del desarrollo psicosexual infantil. Postul que el nio atraviesa distintas
etapas sucesivas de organizacin libidinosa, asociada cada una de ellas a un de las zonas
ergenas. As pues, en el transcurso de la evolucii psicosexual, el nio comienza por
obtenersatisfaccin instintivaprimariacon lasactividadesorales y, msadelante,conlas
funciones anales y uretrinas, con el aprendizaje de la utilizacin del retrete. Durante el
perododelacrisisedpica,laatencinlibidinosasetrasladaalazonaflica,yelpeneoel
cltorisseconviertenenelfocodominante.Sieldesarrolloesnormal,losinstintosparciales
delindividuo(oral,analyuretrino)quedanintegradosenestaetapabajolahegemonadel
instintogenital.
Las influencias traumticas e interferencias psicolgicas en diversas etapas de este
desarrollopuedencausarfijacionesyconflictossusceptiblesdeconvertirsemsadelanteen
perturbaciones de la vida sexual y psiconeurosis especficas. Freud y sus seguidores han
elaboradounacomplejataxonomadinmica, vinculandociertostrastornosemocionales y
psicosomticosespecficos,conlasfijacionesdediversasetapasdeldesarrollolibidinosoy
conlahistoriadelego.Enlaprcticacotidianadelpsicoanlisis,laimportanciadedichos
vnculosfijoshasidorepetidamenteconfirmadaporlasasociacioneslibresdelospacientes.
Con el fin de que cualquier teora suponga un reto para el sistema explicativo del
psicoanlisis, debe ocuparse del porqu cierto tipo de datos especficos sexuales y
biogrficosparecendemostrar laexistenciade vnculosconcretoscondiversossndromes
psicopatolgicosydebeofrecerunainterpretacinalternativaconvincentedeestehecho.
Examinandodecercala historiadelpsicoanlisis,comprobamosquevariosseguidoresde
FreudsintieronlanecesidaddemodificarlasideasquepropugnensusTresensayossobre
lateoradelasexualidad.QuedclaramentedemostradoquelasdescripcionesdeFreudde
lasetapasindividualesdeldesarrollolibidinoso,ascomosusinferenciaspsicopatolgicas,
representabanabstracciones idealesque no.se ajustabanconexactituda lasobservaciones
delaprcticapsicoanalticacotidiana.Enlarealidadclnicadepacientespsiquitricos,los
problemas relacionados con diversas zonas ergenas no aparecen en forma pura, sino
ntimamenteentremezclados.Porejemplo,muchospacientestiendenabloquearelorgasmo
sexual, portemor a perder el control de la vejiga urinaria por razones anatmicas, dicho
temoresmuchomscomnentrelasmujeres.Enotroscasos,elmiedoaabandonarseen
unorgasmosexualestasociadoalapreocupacindequeescapeninadvertidamentegases
intestinales,oinclusoaladedefecarinvoluntariamente.Enalgunospacientes,elanlisisde
losfactoressubyacentesenlaincapacidaddealcanzarunaereccinounorgasmorevelan
un miedo inconsciente primitivo y profundamente arraigado a que la prdida de control
equivalgaadevoraralapareja,oaserdevoradoporella.
Sandor Ferenczi intent explicar estos y otros problemas clnicos semejantes, en su
extraordinario ensayo Thalassa (1938). Postul que las actividades originalmente
separadas en las zonas ergenas individuales pueden manifestar una fusin secundaria y
una superposicin funcional, que denomin anfimixis. Coincidiendo bsicamente con las

teorasdeOttoRank(1929),Ferencziestabatambinconvencidodequeparaalcanzaruna
comprensin psicolgica completa de la sexualidad es preciso incluir la tendencia
inconscienteadeshacereltraumadelnacimientoyregresaralteromaterno.Sinembargo,
su idea era todava ms revolucionaria que la de Rank, reconociendo, ms all de la
tendencia regresiva intrauterina, un deseo filogentico ms profundo de regresar a las
condicionesreinantesenelocanoprimigenio.
WilhelmReich(1961)aceptenlneasgeneraleselnfasisdeFreudenelinstintosexual,
pero lo vio casi como una fuerza hidrulica, que deba liberarse por medio de la
manipulacinenergticadirecta,sisedeseabanalcanzarefectosteraputicos.
CabemencionarotrasdosrevisionesimportantesdelateorasexualdeFreud,porpartede
susdiscpulos.Lapsicologade Alfred Adler hizoprimordialmente hincapi(1932)enel
complejodeinferioridadyenelafndepoder.Parallasexualidadestabasubordinadaal
complejodepoder.Sinembargo,lacrticamsampliadelateorasexualfreudianafuela
de Carl Gustav Jung (1956), para quien la libido no era una fuerza biolgica, sino la
manifestacindeunprincipiocsmico,comparableallanvital.
Lasobservacionesdelaterapiapsicodlicaydealgunasdelastcnicasexperiencialessin
elusodedrogaspresentanlasexualidadylosproblemassexualesdesdeunpuntodevista
completamente nuevo. Todo parece indicar que dichos problemas son mucho ms
complejos de lo que sospechaba cualquier teora anterior. Mientras el proceso de
autoexploracin se mantiene centrado en el nivel biogrfico, el material experiencial
emergentededichassesionesteraputicaspareceapoyarlateorafreudiana.Sinembargo,
en pacientes con trastornos y desviaciones sexuales y mientras las sesiones se centren
primordialmente en temas biogrficos slo se observan resultados teraputicos
significativos en raras ocasiones. Los pacientes que intentan resolver sus problemas
sexuales, tarde o temprano, descubren las races ms profundas de sus dificultades en el
niveldeladinmicaperinataloinclusoenlosdiversosreinostranspersonales.
Las condiciones que incluyen una reduccin considerable, o ausencia total, de impulso
libidinosoyapetitosexual,serelacionantpicamenteconlasdepresionesprofundas.'Como
veremos ms adelante, esto normalmente indica una conexin dinmica profunda con la
MBP2.Cuandounindividuoseencuentrabajolainfluenciadelasegundamatrizperinatal,
experimenta un aislamiento emocional completo con relacin al medio ambiente y un
bloqueototaldel flujodeenergaambascondiciones impidenen laprctica eldesarrollo
de inters sexual y la experiencia de la excitacin sexual. En dichas circunstancias, es
frecuente or que la actividad sexuales lo ltimo en el mundo por lo que el individuo se
interesara. Sin embargo, en esta condicin emerge frecuentemente material sexual del
presenteodelpasado,queel individuoanalizaenuncontextonegativodeculpabilidad y
asco agonizantes. Ocasionalmente, los estados depresivos con ausencia de inters sexual
puedentenertambinracestranspersonales.
La mayora de las alteraciones y desviaciones de la sexualidad estn conectadas
psicogenticamente con la MBP 3. Para comprender este vnculo, es preciso analizar la
relacinprofundaexistenteentrelapautadelorgasmosexualyladinmicadedichamatriz.
Las cantidades extremas de tensin libidinosa y las de energa impulsiva en general
constituyen una de las caractersticas ms importantes de la ltima etapa del proceso
muerterenacimiento, y un aspecto intrnseco e integrante de la MBP 3. Dicha tensin
puedeadoptarlaformadeenergaindiferenciada,impregnandolatotalidaddelorganismo,
omanifestarseademsdeun modo msconcentradoen laszonasergenasdel individuo:
oral,anal,uretralogenital.

Comosehadescritoanteriormente,lafenomenologadelaterceramatrizperinatalcombina
elementos de la lucha titnica, las tendencias destructivas yautodestructivas, una mezcla
sadomasoquista de impulsos agresivos y erticos, diversas desviaciones sexuales, temas
demonacos y preocupaciones escatolgicas. Adems, esta combinacin
extraordinariamente rica de emociones y sensaciones tiene lugar en el contexto de una
profundaconfrontacinconlamuerteyconelnacimientorevivido,queproduceunenorme
dolor fsico y una gran angustia vital. Las conexiones citadas representan las bases
naturalesparaeldesarrollodetodaslascondicionesclnicas,enlasquelasexualidadest
ntimamente vinculada a, y contaminada por, la angustia, la agresin, el sufrimiento, la
culpabilidad, o la preocupacin por material biolgico tal como la orina, las heces, la
sangre,olasemuncionesgenitales.Laactivacinsimultneadetodaslaszonasergenas,
enelcontextodeldesenvolvimientoperinatal,explicatambinlaraznporlacualmuchos
trastornos clnicos se caracterizan por una superposicin funcional de actividades en las
reasoral,anal,uretralygenital.
La interconexin funcional profunda de las principales zonas ergenas en el contexto del
parto biolgico, tanto para la madre como para el recin nacido, se pone claramente de
manifiestoenlassituacionesenquelamadrenoprecisaningnenemanicateterizacin.En
estas circunstancias, la madre slo puede experimentar una poderosa liberacin sexual
orgsmica, acompaada de expulsin de gases, defecacin y miccin. Asimismo, el hijo
puede manifestar miccin refleja y defecacin fetal, o meconio. Si incluimos la intensa
activacindelazonaoralylaparticipacindelosmsculosmasticadoresquetienelugar,
tanto la madre como el hijo, durante las ltimas etapas del proceso del nacimiento, as
comolaacumulacinyliberacindeenergasexualenelhijogeneradaporlaasfixiaypor
intenso dolor,tenemos la imagen de una amalgama funcional y experiencial completa de
todaslasactividadesprincipalesqueFreuddenominaergenas.'
LasobservacionesclnicasqueSandorFerencziintentrelacionarconlafusinsecundaria
de instintos parciales, o anfimixis, refleja simplemente el hecho de que el desarrollo
sucesivodeactividadesfreudianasenlaszonasergenas,sesobreimponealadinmicade
las matrices perinatales, donde dichas funciones se activan simultneamente. La clave
principal para una comprensin profunda de la psicologa y la psicopatologa del sexo
radicaenelhechodeque,enelnivelperinataldelinconsciente,lasexualidadestntimae
inseparablementeconectadaconlassensacionesyemocionesasociadastantoalnacimiento
como a la muerte. Cualquier enfoque terico o prctico de los problemas sexuales que
omita este vnculo fundamental y trate de la sexualidad independientemente de estos dos
aspectosfundamentalesdelavidasernecesariamenteincompleto,superficialydeeficacia
limitada.
Laasociacindelsexoconelnacimientoyconlamuerte,ascomolaprofundaimplicacin
deenergasexualenelprocesopsicolgicomuerterenacimiento,nosonfcilesdeexplicar.
Sinembargo,esincuestionablelaexistenciadedichovnculo,comoloilustrannumerosos
ejemplos antropolgicos, histricos, mitolgicos y clnicopsiquitricos. El nfasis en la
tradanacimientosexomuerteparececonstituirelcomndenominadordelosritosdepaso
de diversas culturas preindustriales, los misterios templarios, los rituales de las religiones
extticasylainiciacinensociedadessecretas.Enlamitologa,divinidadesmasculinasque
representan la muerte y el renacimiento, tales como Osiris y Shiva, son representados
frecuentemente con un falo erecto asimismo, existen importantes divinidades femeninas
cuyas funciones reflejan estas mismas conexiones. La diosa Kali en la India, Astart en
OrienteMedioyTlacolteutlenlaculturaprecolombina,constituyenejemplosimportantes.

Observacionesde lasparteras muestranque la experienciadelpartotieneuncomponente

sexual muy importante, adems de la poderosa presencia del temor a la muerte. Este
vnculonopareceparticularmentemisterioso,dadoquelazonagenital esinstrumentalenel
proceso del parto y el poso de la criatura produce evidentemente un fuerte estmulo del
tero y de la vagina, con una poderosa acumulacin y subsecuente liberacin de tensin.
Asimismo, el temor a la muerte es claramente lgico, dada la importancia biolgica del
partoqueenciertasocasionesponeenpeligrolavidadelamadre.
Sin embargo, no est nada clara la razn por la cual el hecho de revivir el propio
nacimiento incluye un fuerte componente sexual. Parece que este vnculo refleja la
existencia de un profundo mecanismo fisiolgico propio del organismo humano, como lo
indicannumerososejemplosdediversasreas.As,laagonafsicaextrema,especialmente
asociada a una asfixia severa, tiende a generar una intensa excitacin sexual e incluso
xtasisreligioso.Muchospacientespsiquitricosquehanintentadosuicidarsecolgndosey
que han sido rescatados en el ltimo momento, han declarado retrospectivamente que un
nivel elevado de asfixia les haba producido una enorme excitacin sexual. Tambin es
sobradamente sabido que los reos ejecutados suelen tener erecciones e incluso
eyaculaciones durante la agona terminal. Los pacientes afectados por el denominado
sndrome del cautiverio experimentan una fuerte necesidad de liberarse sexualmente, en
conexin con el confinamiento fsico y la asfixia. Otros se sirven de pauelos o cuerdas
atadosaclavos,manecillasdelaspuertasoramasdelosrboles,conelfindemasturbarse
mientrasexperimentanlasensacindeestrangulamiento.
Al parecer, todos los seres humanos, si se les somete a torturas fsicas y emocionales
extremas,tienenlacapacidaddeirmsalldelsufrimientoyalcanzarunextraoestadode
xtasis (Sargant, 1957). Este hecho lo demuestran las observaciones de los campos de
concentracin nazis, donde se practicaron experimentos bestiales con seres humanos, los
informesdeAmnistaInternacional,losdelossoldadosnorteamericanostorturadosporlos
japonesesdurantelaSegundaGuerraMundial,olosdelosprisionerosdeguerraenCoreay
en Vietnam. Asimismo, los miembrosdesectasreligiosasquepractican la flagelacin, se
han torturado severamente a s mismos o a sus superiores a travs de los tiempos, para
provocarfuertessentimientos libidinosos,arrebatosdextasis y finalmente laexperiencia
delauninconDios.Latrascendenciaexperiencialdelsufrimientoinhumanodelatortura
y muerte de los mrtires por motivos religiosos cae tambin en esta categora. Podran
mencionarsemuchosotrosejemplosenlosquelaautomutilacin,latortura,elsacrificio,la
sexualidad,laprovocacindelmiedoylasmaniobrasescatolgicassecombinanenunaex
traaamalgamaexperiencial,integradaaceremoniasreligiosasopseudorreligiosas.
Existenademsotrasobservacionessimilaresrelacionadasconlapsicologadelasguerras,
revolucionesysistemastotalitarios.Sehacomprobadoqueelambientedepeligrovitalen
lasbatallassangrientastiendeainducirexcitacinsexualenmuchossoldados.Asimismo,
laliberacindelimpulsoagresivoysexualensituacionesblicaspareceestarasociadocon
elementosperinatales.Losdiscursosdeloslderesmilitaresypolticosenlasdeclaraciones
de guerra e incitando las masas a revoluciones sangrientas estn repletos de metforas
pertenecientes al nacimiento biolgico. El ambiente de los campos de concentracin
combina elementos sexuales, sdicos y escatolgicos de la forma ms inusual. Las
inferenciassociopolticasdeestoshechosseanalizandetalladamenteenelcaptuloocho.
Unaposiblebaseneurofisiolgicadedichosfenmenospodranconstituirlalaorganizacin
anatmica y las caractersticas funcionales del sistema lmbico del cerebro. Esta parte
arcaicadelsistemanerviosocentralcontienereasntimamenterelacionadasentres,unas

instrumentales en la autoconservacin del organismo y asociadas por consiguiente con la

agresin, y otras que juegan un papel importante en la conservacin de la especie,
relacionadas por tanto con la sexualidad. Es concebible que ambos centros se estimulen
simultneamente,oquelaexcitacindeunoseextiendaalotro.
La copiosa gama de fenmenos relacionados. con la sexualidad humana, no podr ser
descrita ni explicada de un modo adecuado, mientras las especulaciones tericas sigan
limitndose a elementos de naturaleza biolgica y a factores psicolgicos determinados
biogrficamente. Las observaciones de la psicoterapia psicodlica demuestran sin ningn
lugaradudasque,subjetivamente,lasexualidadpuedeexperienciarseamuchosnivelesde
concienciadiferentesydemuchosmodosdistintos,aunquesusmanifestacionesbiolgicas,
fisiolgicasydeconductapuedanparecerlebastantesimilaresaunobservadorexterno.La
comprensin amplia de la sexualidad es imposible sin un conocimiento ntimo de la
dinmicadelosnivelesperinatalytranspersonaldelinconsciente.
A continuacin me concentrar en las experiencias y comportamientos sexuales,
analizndolosalaluzdelasobservacionesdelainvestigacinmodernasobrelaconciencia,
realizadatantoconcomosindrogaspsicodlicas.Losproblemasencuestincaendentrode
lascategorastemticas:1)sexualidad<normal2)transtornosymalfuncionamientodel
vidasexualJ)variaciones,desviacionesyperversionessexuales4)formastranspersonales
delasexualidad.
1.Sexualidadnormal.Apesardequesereconocegeneralmentequeparaunaexperiencia
sexualplenaesnecesariaunafuncinbiolgicamsquemeramenteadecuada,loscriterios
mdicosactualesde normalidadsexualsonenciertomodomecnicos y limitados.En los
mismos no se incluyen elementos tales como un profundo respeto por la pareja, una
sensacin de sinergia y reciprocidad emocional, o sentimientos de amor y unidad en la
interaccin cotidiana entre la pareja, o durante la relacin sexual. Generalmente se
considera suficiente para un funcionamiento sexual adecuado, que el varn sea capaz de
desarrollarunaereccinymantenerladuranteuntiemporazonableantesdelaeyaculacin.
Asimismo,seesperaquelasmujeresreaccionenenlasituacinsexualconunalubricacin
adecuadade losgenitales,as como la habilidad dealcanzarunorgasmo vaginal.Elcon
cepto de normalidad para ambos sexos incluye tambin la preferencia heterosexual y un
grado suficiente de apetito sexual para realizar el acto sexual con una frecuencia
estadsticamenteestablecida.
LossujetosquerecibentratamientoconLSDylosindividuossometidosfrecuentementea
psicoterapia experiencial experimentan frecuentemente cambios sexuales profundos
durante el tratamiento. Tarde o temprano, su comprensin de la sexualidad se ampla
considerablemente y hallan los criterios mencionados superficiales, insuficientes y
problemticos. Descubren que el orgasmo sexual, masculino o femenino, no es un
fenmenoabsolutoesdecir,quehaymuchosgradosdeintensidaddedichaexperiencia y
de completamiento de liberacin. En muchos casos, individuos que, antes de la terapia,
crean tener orgasmos sexuales adecuados, experimentan un aumento sorprendente de la
potenciaorgsmica.Estoestgeneralmenterelacionadodeunmododirectoconunanueva
capacidaddesometersealprocesoydeabandonarse,quetienelugarcomoconsecuenciade
lasexperienciasdemuerterenacimientoy deunidadcsmica.
Otroimportantedescubrimientoincluyeelhechodequenuestradefinicinactualdesexo
normal ni tan slo excluye la contaminacin severa de la situacin sexual por una
preocupacin de dominio y sumisin, el uso del sexo para diversas metas no sexuales y

maniobrasrelacionadasprioritariamentecon lasensacindeautoestimacin, msquecon

lagratificacinsexual.Ennuestracultura,individuosdeambossexosutilizancomnmente
conceptos y terminologa militares para referirse a las actividades sexuales. Interpretan la
situacinsexualentrminosdevictoriaoderrota,conquistandoopenetrandolaparejay,a
la inversa, sufriendo derrota y violacin, as como triunfando o fracasando. En dicha
situacin, la preocupacin por quin seduce o gana, no puede por menos que ofuscar la
gratificacinsexual.
Asimismo,lasventajasmateriales,elprogresoprofesional,lacategorasocial,lafamaoel
poderpuedensobreponerseporcompletoalosmotivoserticosmsautnticos.Cuandoel
sexoestsubordinadoalaautoestimacin,elinterssexualporlaparejapuededesaparecer
por completo cuando la conquista se ha logrado, o puede que el nmero de gente
seducidapaseaser ms importantequelacalidaddela interaccin. Adems,elhechode
quelaparejaseainalcanzableoestprofundamentecomprometidaconotrapersonapuede
convertirseenunelementodecisivodeatraccinsexual.
Segn la introspeccin alcanzada gracias a la terapia psicodlica, la competicin, las
maniobras en las que participa la autoestimacin, la falta de respeto hacia la pareja, la
autoexplotacin o el nfasis mecnico en la descarga de tensin durante la interaccin
sexual representan graves distorsiones y reflejan una trgica falta de comprensin de la
naturaleza de la unin sexual. Esta contaminacin de la sexualidad cuenta habitualmente
conimportantesdeterminantesbiogrficos,esdecir,recuerdostraumticosespecficosdela
infancia. Sin embargo, las races de dichos problemas estn siempre profundamente
arraigadasenelnivelperinataldelinconsciente.Cuandosedescargalaenergaperinataly
se desglosa e integra el contenido de las matrices perinatales, los individuos adquieren
automticamenteunacomprensinsinergsticaycomplementariadelsexo.
Paralaspersonasquehanalcanzadotalniveldeintegracin,estperfectamenteclaroque
en una interaccin sexual genuina no pueden haber victorias ni prdidas selectivas. Dado
que por definicin se trata de una situacin complementaria que incluye la satisfaccin
mutua de diversas categoras de necesidades, ambos componentes de la pareja son
ganadoresoperdedores,segn lascircunstancias.Sepuedeexperimentar lasexualidaden
muchos contextos diferentes y la misma puede satisfacer una gama completa de
necesidades organizadas jerrquicamente, desde biolgicas hasta trascendentales. La
interaccin sexual centrada exclusivamente en las necesidades primitivas, ms que un
problema de inferioridad moral es sntoma de ignorancia y oportunidades perdidas. Las
formas elevadas de comunicacin sexual, que satisfacen la totalidad de la gama de
necesidadeshumanas,tienennecesariamenteunnfasisespiritualqueincluyendimensiones
arquetpicas,comoenelcasodelsexoocenicoytntrico,descritomsadelante.
2.Trastornos y malfuncionamientosde la vidasexual.Eneltranscursode lapsicoterapia
con LSD y otras formas de tratamiento experimencial profundo, la vida sexual de los
pacientessufrecambiosdramticos.stosincluyenexperienciasyconductasexualdurante
las sesiones teraputicas y cambios dinmicos que se pueden observar en los intervalos
entretratamientos.Enciertasetapasde laterapia,diversostrastornossexualespueden ser
aliviados, desaparecer por completo o sufrir grandes transformaciones y modificaciones.
Asimismo, la confrontacin de ciertas reas del inconsciente puede asociarse con la
aparicindenuevossntomasydificultadesenlavidasexual,nuevosparaelpaciente.La
observacin meticulosa y estudio de estos cambios y oscilaciones dinmicas ofrece una
perfeccin nica de la estructura dinmica del funcionamiento y mal funcionamiento

sexual.
Ya se ha mencionado que la influencia dinmica de la MPB 2 est asociada con la
supresin profunda de la vida sexual. Cuando el paciente experimenta elementos de la
segundamatrizperinatalhaciaelfinaldelasesinteraputica,sinllegararesolverlos,en
los intervalos posteriores a la sesin puede manifestar sntomas de depresin reprimida,
caracterizadaporunacarenciatotalde libidoydesintersporel sexo.Adems,endichas
circunstanciastodolorelacionadoconlasexualidadpuedeserpercibidocomoilcito,sucio,
pecaminoso, repugnante y plagado de culpabilidad. A pesar de que se pueden hallar ms
determinantes biogrficos superficiales,queaparentementeexplicaran lapresenciadedi
cho problema, el contexto teraputico en el que ocurre sugiere que est arraigado en la
MPB2.
La mayora de los trastornos funcionales del sexo parecen estar relacionados con la
dinmica de la tercera matriz perinatal y pueden entenderse lgicamente a partir de las
caractersticas bsicas descritas en el captulo dos. Cuando, en el ltimo perodo de una
sesinteraputica,unapersonasehallabajolainfluenciadelafacetasexualdelaMPB3y
no alcanza una solucin en la transmisin a la MPB 4, esto puede conducirla a un gran
incremento del apetito sexual, denominado clnicamente satiriasis o ninfomana. En
dichoestado,elinsaciabledeseodepermanenteinteraccinsexualserelacionatpicamente
conunasensacindeliberacinincompletayfaltadesatisfaccindespusdelorgasmose
xual. Esto representa, por consiguiente, una curiosa combinacin de hipersexualidad e
impotencia orgnica. Examinndolo ms de cerca, es evidente que esta situacin slo
aparenta ser sexual a nivel superficial en realidad, es pseudosexual y tiene muy poca re
lacin con el sexo en un sentido ms estricto. La clave del problema estriba en que el
individuoestinundadoporlaenergaperinatalquenecesitaserdescargadaporcualquier
medioposible.Dadalasimilitudentrelapautadelorgasmosexualyelorgasmodelparto,
los genitales, en estas circunstancias, se convierten en el canal ideal para la descarga
perifricadedichaenerga.Dadoquelasreservasdeenergaperifricasonenormes,nila
interaccinsexualrepetidanilosorgasmoslogranliberarla,niproducirsatisfaccin.
No es inusual, en dichas circunstancias, que un varn pueda realizar el acto sexual hasta
quince veces en una sola noche, alcanzando un orgasmo completo pero insatisfactorio en
cadaunadeellas.Transcurridospocos minutosdel coito,laenergaperinatalpresenteen
cantidadesenormessuelecrearunestadodetensinsuficienteparainducirunaereccine
iniciarnuevamenteelactosexual.Estetipodehipersexualidad,tantoenloshombrescomo
enlasmujeres,seasociafrecuentementeconlapromiscuidad.
Esto parece estar relacionado con el hecho de que, debido a la carencia de liberacin
orgsmica, el acto sexual es insatisfactorio. En estas circunstancias es comn culpar a la
pareja,enlugardereconocerqueelproblemasedebeaunasaturacindeenergaperinatal.
El cambio frecuente de pareja parece tambin reflejar cierta tendencia a compensar la
ntima autoestimacin, asociada tpicamente con el desenvolvimiento perinatal, as como
una fuerte tendencia al comportamiento errtico causado por las caticas energas que
necesitanliberarse.
Si la intensidad de la energa perinatal es excesiva, se puede percibir la posibilidad de la
descarga como extremadamente peligrosa, a pesar de que dicho peligro puede no estar
claramentedefinido.Endichascircunstancias,el individuopuedesentirprofundotemora
perderelcontroldedichasfuerzaselementalesybloquearinconscientementelaexperiencia
sexual. Dado que la pauta de descarga en la energa perinatal est intrnsecamente vin
culada al orgasmo sexual de la pareja, dicha situacin coduce. para el hombre, a la

incapacidad de alcanzar o mantener una ereccin y, para la mujer, a la ausencia de

orgasmosexualcondicionesconocidasenlaviejapsiquiatrayellenguajecotidianocomo
impotenciayfrigidez.Tradicionalmente,laimpotenciaseinterpretacomosntomade
deficiencia de energa o carencia de potencia masculina y la frigidez como ausencia de
sensibilidaderticaydereaccinsexual.Sinembargo,estosconceptossoncompletamente
errneosy,enrealidad,nopuedenestarmsalejadosdelaverdad.
Lacausadelaimpotenciaylafrigidezdeorigenpsicognicoesexactamentelaopuesta:un
tremendoexcesodel impulsoenrgicosexual.El problema noesslo laenormecantidad
dedichossentimientosysensaciones,sinoademselhechodequenoexpresansolamente
energasexualpura,sinomatizadaconenergaperinatal.Enconsecuencia,dichaenergase
asocia con impulsos sadomasoquistas, angustia vital, culpabilidad profunda, temor a la
prdida de control, y un conglomerado de sntomas psicosomticos, caractersticos de la
MPB3.Estosincluyenelmiedoalaasfixia,angustiacardiovascular,doloresmuscularesy
espasmos intestinales, calambres uterinos y preocupacin por la prdida de control de la
vejigaodelesfnteranal.Afindecuentas,estaenergarepresentalagestaltincompletadel
partoyunestadoorgnicodeamenazavital.
La persona que sufre de impotencia o frigidez, por consiguiente, no carece de energa
sexual,sinoqueestliteralmentesentadasobreunvolcndefuerzasinstintivas.Dadoque,
en dichas circunstacias, el orgasmo sexual no se puede experimentar aisladamente de las
mencionadas fuerzas, el abandono orgsmico liberara un infierno experiencial. El miedo
inconscientedelorgasmoydelaprdidadelcontrolseconviertenentoncesenequivalentes
almiedoalamuerteyaladestruccin.
Estanuevainterpretacindelafrigidezylaimpotenciaestapoyadaporladinmicadelos
cambios teraputicos observados en el transcurso de tratamientos afortunados. Cuando el
excesodeenergaperinatal sedescargaenunasituacin nosexual estructurada,sepuede
observareldesarrollodehipersexualidadpasajera(satiriasisoninfomana)antesdequeel
paciente alcance un estado en el que la energa sexual restante pueda ser cmodamente
controlada en un contexto sexual. Finalmente, cuando durante el proceso de muerte
renacimientoelindividuoexperimentaelementosdelaMPB4yMPB1,alcanzaunplena
competenciasexualy,adems,sucapacidadorgsmicasuelealcanzarnivelesinusualmente
elevados.
Enlaliteraturapsicoanaltica,elproblemadelaimpotenciaserelacionantimamenteconel
complejodecastracinyconelconceptodevaginadentata,loquesuponequelavaginaes
un rgano peligroso capaz de causar la muerteola frustracin. Estostemas merecen una
atencinespecialdesde elpuntodevistade lacartografaampliadadel inconsciente,que
incluyeelnivelperinatal.Hayciertosaspectosdelcomplejodecastracin,queelpsicoan
lisisclsico,consuorientacinbiogrfica,nohalogradoexplicardeunmodosatisfactorio.
El complejo de castracin est presente en ambos sexos. Freud supona que los varones
tenan autntico miedo de perder el pene, mientras que las mujeres crean incons
cientemente que lo haban tenido y lo haban perdido por su mala conducta. Intent
relacionar este concepto con las tendencias masoquistas y la mayor tendencia a la
culpabilidad propia de las mujeres. Otro aspecto en el hecho del complejo de castracin
consisteenque,inconscientemente,lacastracinpareceequipararseconlamuerte.Incluso
aunque uno acepte que el pene, psicolgicamente, est enormemente sobrestimado, su
equiparacincon lavidatienepocosentido.Adems,en la libreasociacinconpacientes
psicoanalticos,laasfixia,separacinyprdidadecontrolparecenserimgenesquetienen
lugarenrelacinntimaconlacastracin(Fenichel,1945).

Las observaciones de la psicoterapia con LSD aportan soluciones inesperadas a estas

inconsistencias. Segn stas, el temor a la castracin representa tan slo un aspecto
superficial y biogrfico, yunaelaboracin secundariadeunproblema mucho ms funda
mental. La mayor profundidad del proceso teraputico alcanzada gracias al efecto
catalizador de las sustancias psicodlicas, o de otras poderosas tcnicas sin el uso de
drogas,revelarn inevitablementequeeltemora la castracintienesusracesenelcorte
del cordn umbilical. Derivndose por consiguiente, del trauma biolgico y psicolgico
fundamentaldelaexistenciahumana,pertinentealavidayalamuerte.Eshabitualquelos
temasrelacionadostpicamenteconlacastracin,talescomoelrecuerdodelacircuncisin
o de adhesiones prepuciales quirrgicas, induzcann a revivir la crisis umbilical. Esto va
regularmente acompaado de dolores intensos en el ombligo, que se extienden hacia la
pelvis, proyectndose al pene, testculos y vejiga urinaria. Los mismos se asocian
frecuentementeconeltemora la muerte,asfixia y cambiospeculiares en la anatomadel
cuerpo. En las mujeres, la crisis umbilical est tpicamente motivada por recuerdos de
infecciones urinarias, abortos y legracin uterina. La razn por la que puede existir una
superposicin experiencial y confusin entre las sensaciones umbilicales perinatales y el
dolorgenitalourinariopareceradicarenlaincapacidadparalocalizarlosdoloresplvicos
conclaridad,loquesuelesergeneralmentecierto,particularmenteenlasprimerasetapasde
sudesarrollo.
Elhechodecortarelcordnumbilicalrepresentalaseparacinfinaldelorganismomaterno
y,porconsiguiente,unatransicinbiolgicadesignificadofundamental.Acontinuacin,el
nuevoserdebealcanzarunareconstruccinanatmicayfisiolgicacompletadebecrearsu
propio sistema de suministro de oxgeno, de evacuacin de productos de desecho e
ingestin de comida. Cuando nos damos cuenta de que los temores de castracin estn
relacionadosconelrecuerdoespecficodeunhechobiolgico,significativoaniveldevida
ymuerte,enlugardelaprdidaimaginariadelosgenitales,esfcilcomprenderalgunasde
sus caractersticas hasta entonces misteriosas, antes mencionadas. Queda inmediatamente
claro que estos temores tengan lugar en ambos sexos estrechamente relacionados con la
angustiadelaseparacin,intercambiablesporelmiedoalamuerteyalaaniquilacinysu
gierenlaprdidadelarespiracinylaasfixia.
Adems, el famoso concepto freudiano de la vagina dentata aparece de pronto con una
claridadcompletamentenueva,alextenderlacartografamsalldelosreinosbiogrficos
e incluir las matrices perinatales. En la literatura psicoanaltica, la representacin
inconscientedelavaginacomorganopeligrosocapazdecausardao,castraromatar,se
trata como si fuera una fantasa absurda e irracional de la ingenua infancia. Una vez
aceptadalaposibilidaddequeelrecuerdodelnacimientoestgrabadoenelinconsciente,
esto se convierte en una evaluacin realista. El parto es un hecho serio y potencialmente
peligroso,duranteelcuallosgenitalesfemeninoshanmatadonumerososseres,ohanesta
doapuntodehacerlo.
Para un varn cuyo recuerdo del trauma del nacimiento est demasiado cerca de la
superficie,laimagendelavaginacomorganoasesinoestancompulsiva,queesincapaz
decontemplarlooacercarsealmismocomofuentedeplacer.Esprecisorevivirelrecuerdo
traumtico y experienciarlo antes de que quede libre el camino hacia las mujeres como
objetos sexuales. Una hembra psicolgicamente cercana al recuerdo de su nacimiento
tendr dificultad en aceptar su propia feminidad, sexualidad y funciones reproductivas,
porquerelacionaelhechodesermujerconeldeposeerunavagina,conlatorturayconel
asesinato.Parasentirsecmodaconsusexualidadysupapelfemenino,severobligadaa

revivirelrecuerdodeltraumadesunacimiento.
3.Variaciones,desviacionesyperversionessexuales.Lainclusindeladinmicaperinatal
en lacartografade losprocesos inconscientesofrecesoluciones inesperadasaproblemas
quehanplagadoelpsicoanlisisprcticamentedesdesusorgenes.Laclavedeestanueva
comprensines la fenomenologade laMPB3,matrizque incluyeunaasociacin ntima
delaexplicacinsexualconlaangustia,eldolorfsico,laagresinylaescatologa.Fueso
bre todo la existencia del sadomasoquismo lo que puso en cuestin la creencia de Freud
sobrelahegemonadelprincipiodeplacerenlapsiquehumana.Silapersecucindeplacer
fuera el nico estmulo y la fuerza motivadora de la vida mental, sera indudablemente
difcil de explicar la bsqueda tenaz y persistente de sufrimiento fsico y emocional que
caracteriza a los pacientes masoquistas. Esto se convirti en el verdadero quid de las
especulaciones tericas de Freud, que le oblig finalmente a cambiar radicalmente la
estructura del psicoanlisis, incluyendo en el mismo el polmico concepto de pulsin de
muerte,otanatos.
Las especulaciones sobre el instinto de muerte en conexin con el sadomasoquismo
reflejaban la visin intuitiva de Freud, segn la cual dicho fenmeno clnico tiene una
importancia profunda relacionada con la vida del hombre. Por consiguiente, no puede
justificarse a partir de situaciones biogrficas relativamente superficiales, en las que la
agresinyel dolorestnntimamenterelacionadas.Lasexplicacionesofrecidasporalgunos
psicoanalistas se centran en traumas que no facilitan un modelo convincente de la
profundidaddelosimpulsossadomasoquistas.LasteorasdeKuera(1959)relacionandoel
sadomasoquismo con la experiencia del crecimiento de los dientes, cuando los esfuerzos
activos por morder se convierten en dolorosos, constituyen un buen ejemplo de ello. Sin
embargo, no fue slo la combinacin de tendencias destructivas activas y pasivas en el
sadomasoquismo lo confuso en el psicoanlisis, sino la curiosa fusin de agresin y se
xualidad.Elmodelodelasmatricesperinatalespuedefacilitarunaexplicacinmuylgica
delosaspectosmsdestacadosdedichotrastorno.
En el desarrollo del proceso perinatal, las manifestaciones y experiencias tanto sdicas
comomasoquistasaparecencongranconstanciaypuedenrelacionarsedeunmodobastante
naturalconciertascaractersticasdelprocesodelnacimiento.'Bdolorfsico,laangustiay
la agresin se combinan en la MPB 3, cri una excitacin sexual intensa, de cuya
naturalezayorigenyasehahablado.Enunrecuerdodel'procesodelnacimiento,elasalto
introyectado de las fuerzas uterinas coincide y se alterna con la agresin activa orientada
hacia el exterior, representando una reaccin contra dicha amenaza vital. Eso explica no
slo la fusin de la sexualidad y la agresin, sino el hecho de que el sadismo y el ma
soquismo sean dos lados de la misma moneda y constituyan una unidad clnica, el
sadomasoquismo.
Lanecesidaddecrearunasituacinsadomasoquistayexteriorizarelcomplejoexperiencia)
inconscientedescritopuedeinterpretarsenoslocomoconductasintomticasinocomoun
intentodeexpurgareintegrarlaimpresintraumticaoriginal.Laraznporlacualdicho
esfuerzo no tiene xito y no conduce a la autocuracin es su ausencia de introspeccin,
perfeccininternayconcienciamientodelanaturalezadelproceso.Elcomplejoexperien
cial es revivido y aplicado a una situacin externa, en lugar de ser confrontado
internamenteyreconocidocomohechohistrico.
Los individuosque experiencianelementosde la MPB3 manifiestantodosloselementos
tpicosdelsadomasoquismo,talescomolaalternacinentreelpapeldevctimasufridoray

eldeagresorcruel,lanecesidadderecogimientofsicoydolor,ylarupturadeunpeculiar
xtasis volcnico, que representa una mezcla de agona e intenso placer sexual. Se ha
mencionado anteriormente que el potencial para trascender el sufrimiento extremo y
alcanzar el xtasis, parece formar parte intrnseca de la estructura de la personalidad
humana,apesardequeseexpresaconmayorclaridadenlospacientessadomasoquistas.
Algunos casos extremos de patologa sexual criminal, tales como violaciones, asesinatos
sdicos y necrofilia, delatan claramente races perinatales definitivas. Los individuos que
experimentan losaspectossexualesde laMPB3 suelen manifestarelhechodequedicha
etapa del proceso del nacimientotiene muchas caractersticas en comn con la violacin.
Estacomparacines muy significativasisetienenencuenta lascaractersticasesenciales
experienciales de la violacin. Para la vctima, incluye un elemento de peligro grave,
angustia vital, dolor extremo, constreimiento fsico, la lucha por librarse del agresor,
asfixia y la excitacin sexual impuesta. La experiencia del violador incluye, por
consiguiente, la contrapartida de dichos elementos: poner en peligro, amenazar, agredir,
reprimir, asfixiar y forzar la excitacin sexual. Si bien la experiencia de la vctima tiene
muchos elementos en comn con los del naciente en el canal del parto, el violador ex
teriorizayponeenaccinlasfuerzasintroyectadasdelcanaldelparto,almismotiempoen
quesevengade la madrereemplazante.Debidaaestasimilitudentre laexperienciade la
violacin y la del parto, la vctima sufre un trauma psicolgico que no slo refleja el
impactodelasituacininmediata,sinoademselcolapsodelasdefensasquelaprotegen
del recuerdo del nacimiento biolgico. Los frecuentes problemas emocionales a largo
plazo, subsiguientes a las violaciones, obedecen probablemente a la aparicin en la
concienciadeemocionesperinatalesymanifestacionespsicosomticas.
La relacin con la tercera matriz perinatal es todava ms evidente en caso de asesinatos
sdicos,queestnntimamenterelacionadosconlasviolaciones.Ademsdeunadescarga
conjuntadeimpulsossexualesyagresivos,estosactosincluyenloselementosdelamuerte,
mutilacin, desmembracin e indulgencia escatolgica en la sangre e intestinos, lo que
supone una asociacin caracterstica con el hecho de revivir las ltimas etapas del naci
miento.Comoveremosmsadelante,ladinmicadelsuicidiosangrientoestntimamente
relacionada con el asesinato sdico. con la nica diferencia de que en el primer caso el
individuoadoptaelpapelde vctima, mientrasqueenelsegundo,elde agresor.A finde
cuentas, ambos papeles representan aspectos separados de la misma personalidad, el de
agresorquereflejalaintroyeccindelaopresinyfuerzasdestructivasdelcanaldelparto,
yeldevctima,consusrecuerdosdelasemocionesysensacionesdelnacimiento.
Una combinacin similar de elementos, aunque en proporciones ligeramente diferentes,
parecesubrayarlaimagenclnicadelanecrofilia.Estaaberracincubreunaampliagama
de fenmenos, desde la excitacin sexual ante la presencia de cadveres, hasta las
actividades sexuales propiamente dichas con cadveres, en los depsitos, funerarias y
cementerios. El anlisis de la necrofilia revela la misma combinacin peculiar de
sexualidad,muerte,agresinyescatologa,caractersticasdelaterceramatrizperinatal.
A pesar de que uno siempre puede hallar hechos en la biografa especfica del individuo,
instrumentaleseneldesarrollodelanecrofilia,stosnoconstituyensuscausassinotanslo
lascondicionesnecesariasofactoresprecipitativos.Esimposiblealcanzarunacomprensin
autnticadedichosproblemassinreconocerelpapelprimordialdeladinmicaperinatal.
La necrofilia tiene lugar en muchas formas y modos'diversos, desde los relativamente
inofensivos, hasta los manifiestamente criminales. Sus variedades ms superficiales
incluyen laexcitacin sexualproducidapor lapresenciadeuncadvero laatraccinpor

loscementerios,lastumbasuobjetosrelacionadosconlasmismas.Lasformasmsgraves
de necrofilia se caracterizan por un profundo deseo de entrar en contacto fsico con los
cadveres, olerlos o saborearlos, y en el hecho de hallar placer en la putrefaccin y
descomposicin. La prxima etapa consiste en la manipulacin de los cadveres con un
nfasis sexual,queculminaenelcoitocon losdifuntos.Encasosextremosdeperversin
sexual, se mezclaelabusosexualde loscadverescon la mutilacin,desmembracindel
cuerpoyelcanibalismo.
LasobservacionesdeltrabajoclnicoconLSDnosfacilitatambinunanuevacomprensin
dedesviaciones sexualespeculiarestalescomo lacoprofilia, lacoprofagia y laurolagnia.
Los individuos que manifiestan dichas aberraciones obtienen gratificacin con materiales
biolgicos considerados habitualmente repulsivos, se excitan sexualmente gracias a los
mismos y suelen incorporar funciones excretorias en su vida sexual. En casos extremos,
actividadestales como la miccinodefecacin,cubrirsecon heces,comerexcrementos y
beber orina pueden convertirse en una condicin necesaria para alcanzar satisfaccin
sexual. La combinacin sexual e indulgencia escatolgica es un hecho bastante comn,
tantoentrepacientespsiquitricoscomoensujetosnormales,durantelasltimasetapasdel
procesodemuerterenacimiento.Dichaexperienciaparecereflejarelhechodeque,enlos
partos antiguos, cuando no se utilizaba la cateterizacin ni las enemas, muchos recin
nacidos experimentaban un contacto ntimo con las heces y la orina, la sangre, las
mucosidades y el lquido fetal materiales biolgicos evidentemente comunes en el
nacimiento.
Mis experiencias clnicas con ese tipo de pacientes indican claramente que una profunda
razdeesteproblemalaconstituyelafijacinenelrecuerdodelmomentodelnacimiento.
Las bases naturales de esta desviacin aparentemente extrema y peculiar radican en el
hechodequeel paciente,ensu nacimiento,hayaexperimentadocontactooralcon heces,
orina,sangreo mucosidades,enun momentoenquedespusde largas horasdeagona y
peligrovital,lacabezaseliberadelaopresindelcanaldelparto.Elcontactontimocon
dichasmateriasseconvierte,porconsiguiente,enelsmbolofundamentaldelaexperiencia
orgsmica.
Segn la literatura psicoanaltica, el nio siente originalmente atraccin hacia varias
materias biolgicas, por las que slo secundariamente desarrolla aversin, como
consecuenciade las influenciaspaternas ysociales.Lasobservacionesde la investigacin
psicodlica sugieren que ste no es necesariamente siempre el caso. Las actitudes ms
profundas hacia las materias biolgicas parecen establecerse durante la experiencia del
nacimiento. Segn las circunstancias especficas del parto, dicha actitud puede ser
extremadamentepositivaonegativa.
Parecenocaberdudadequeexisteunagrandiferenciaentreque,porunaparte,elrecin
nacidoseencuentresimplementeconmucosidadesohecescomosmbolosyconcomitantes
delaliberacinfsicayemocionalo,porotraparte,queemerjadelcanaldelpartoasfixiado
por dichas materias y que se deba librar de las mismas por medio de tcnicas de
reanimacin. En numerosos casos de partos caseros incontrolados, los pacientes
mantuvieroncontactocondichasmateriasbiolgicasdurantemuchotiempoantesderecibir
ayuda la precisin de estos recuerdos revividos en sesiones psicodlicas ha sido despus
verificadaenentrevistasconlasmadresdelospacientes.Porconsiguientelasituacindel
nacimientoestdotadadeunpotencial deencuentrostantopositivoscomonegativoscon
dichasmateriasbiolgicasylaexperienciaespecficadelindividuoconstituirentonceslas
basesdeunaelaboracinbiogrficaposterior.

Losmismosfactoresquesubrayanlasantedichasaberracionesoperanasuvez,deunmodo
mssutil,enlascircunstanciasdelavidacotidiana.Aspues,elrecuerdodelaasociacin
con materias biolgicasdurante laexperienciadel nacimientopuededeterminar laactitud
delhombrehaciaelsexooralgenital.Esbiensabidoquelasreaccionesantelacunnilingus
cubreunaampliagama,desdeunascoyaversinprofunda,hastalapreferenciayatraccin
irresistible. No cabe duda de que en el nivel ms profundo, dichas actitudes estn
determinadasporlaexperienciadelcontactooralconlavaginamaternaenelmomentodel
nacimiento.
Asimismo,lareaccindeambossexosanteelcontactoconlasmembranasmucosasdela
bocaylenguaalahoradebesarse,nosloestndeterminadasporrecuerdosdelainfancia,
sinoporelcontactoconlamembranamucosavaginalduranteelparto.Laintoleranciadela
mujeranteelpesofsicodelaparejaduranteelcoito,ascomolaaversinalfuerteabrazo,
estbasadaensuresistenciaaenfrentarsealacombinacindesensacionescaractersticas
delaMPB3.Asimismo,unadelasrazonesimportantesdelaprofundaaversinalfellatio
parece consistir en el recuerdo de la mezcla de excitacin sexual y asfixia durante el
nacimiento.
A Sexual Profile of Men in Power, por Janus, Bess y Saltus (1977) ilustra ampliamente
dichostemas.Esteestudioestbasadoenmsde700horasdeentrevistasconprostitutasde
clase alta de la costa Este de Estados Unidos. Al contrario de otros investigadores, los
autores estaban menos interesados en las personalidades de las prostitutas, que en las
costumbres y preferencias de sus clientes. Entre los mismos se encontraban muchas
personalidadesimportantesdelapoltica,losnegociosylajurisprudenciaenNorteamrica.
Las entrevistas manifestaron que slo una pequea minora de sus clientes se interesaban
por las actividades sexuales sin complicacin. La mayora preferan las desviaciones
erticas y el sexo sofisticado. Muchos se interesaban por las ataduras, la flagelacin y
otras formas de tortura. Algunos clientes estaban dispuestos a pagar mucho dinero para
poner en prctica complejas escenas sadomasoquistas, tales como la de un piloto
norteamericanocapturadoenlaAlemanianaziysometidoaingeniosastorturaspormujeres
bestialesdelaGestapo.Entrelasprcticasfrecuentementesolicitadasyaltamentecotizadas
seencontrabalalluviadoradayelbesonegro,consistentesenserobjetodemicciny
defecacinenuncontextosexual.'Despusdelorgasmosexual,muchosdeestoshombres
extraordinariamente ambiciosos e influyentes experimentaban una regresin al estado
infantil, durante la que deseaban que se les tuviera en brazos y chupar el dedo de la
prostituta,envivocontrasteconlaimagenpblicaquehabanintentadoproyectar.
Los autores ofrecen interpretaciones estrictamente biogrficas y freudianas, relacionando
las torturas con los castigos paternos, las lluvias doradas y besos negros con los
problemasvinculadosalaprendizajedelusodelretrete,lasnecesidadesinfantilesconuna
fijacin materna,etc.Sinembargo,examinndolocon mayoratencin sedescubreque lo
que los clientes interpretaban eran tpicamente temas perinatales clsicos, en lugar de
sucesos de la infancia. La combinacin de constreimiento fsico, dolor y tortura,
excitacinsexual,participacinescatolgicaylasubsiguienteregresinalaconductaoral
constituyenindicacionesinconfundiblesdelaactivacinenlaMPB3.
LasconclusionesdeJanus,Bess ySaltus merecenespecial atencin.Lespidenalpblico
norteamericano que no esperen que sus polticos y personalidades importantes sean
modelos de conducta sexual. Por lo que demuestra su estudio, los impulsos sexuales
excesivos y la inclinacin a las desviaciones sexuales estn estrechamente vinculadas al
grado extremo de ambicin, necesario en la sociedad actual para convertirse en una

personalidadpblicadexito.
LosautoressugierenunasolucinalviejoconflictoentreFreudyAdler(concernienteala
primacadelsexooaldeseodepodercomofuerzasdominantesenlapsique)proponiendo
quenoson msquedos ladosde la misma moneda.Estoestenperfectoacuerdoconel
modelo perinatal. En el contexto de la MPB 3, un instinto sexual decisivo y un impulso
autoafirmativocompensanlasensacindedesamparoeinsuficiencia,ynosonmsquedos
aspectosdelamismaexperiencia.
La homosexualidadpuedeserde muchostipos y subtiposdiferentes, indudablementecon
abundantes determinantes diferentes, por lo que es imposible generalizar sobre la misma.
Adems,miexperienciaclnicaconlahomosexualidadhasidobastanteparcial,yaquese
ha limitado casi exclusivamente a individuos que se haban sometido voluntariamente a
tratamiento, por considerar que la homosexualidad era un problema y suponer un grave
conflicto para ellos. Haba un gran nmero de personas con preferencias claramente
homosexuales,quedisfrutabandesu formade vida,cuyo mayorproblemaconsistaenel
conflicto debido a la intolerancia social, ms que una lucha intrapsquica. Mis pacientes
homosexuales tenan habitualmente otros problemas clnicos, tales como depresiones,
tendencias suicidas, sntomas neurticos o manifestaciones psicosomticas. Estas
consideracionessonimportantesparaexaminarlassiguientesobservaciones.
Lamayoradelospacienteshomosexualesconlosquehetrabajadoerancapacesdeformar
relaciones sociales con mujeres, sin relacionarse sexualmente con ellas. Durante el
tratamiento se podan localizar los orgenes de dicho problema hasta lo que los
psicoanalistas denominan miedo a la castracin. Como ya he aclarado, el complejo de
castracinylaimagenfreudianadelavaginadentatapuedendescifrarsedurantelaterapia
psicodlicacomountemoralosgenitalesfemeninos,basadoenelrecuerdodeltraumadel
nacimiento. Adems de este problema, que puede ser interpretado como un miedo
inconscientedequeserepitaelpapeldelnaciente,conrelacinalosgenitalesfemeninos,
parecehaberotroelementosubyacenteenlahomosexualidadmasculina,basadoalparecer
en la identificacin con la madre partera. Esto incluye una sensacin especfica de
sensaciones caractersticas de la MPB 3, es decir, la sensacin de un objeto biolgico
dentrodesupropiocuerpo,unacombinacindeplacerydolor,,punamezcladeexcitacin
sexual y presin anal. El hecho de que el Coito anal suele tener un fuerte componente
sadomasoquista, muestra adems el profundo vnculo existente entre la homosexualidad
masculinayladinmicadelaterceramatrizperinatal.
Aunnivelmssuperficial,mispacientesmanifiestanfrecuentementeunprofundodeseode
afecto por parte de una figura masculina, si bien la autntica naturaleza de dicho deseo
consisteenlanecesidaddelnioderecibiratencinpaterna,queensuvidadeadultoslo
logra satisfacer en una relacin homosexual. Tambin me he encontrado con sujetos
homosexuales con conflictos mnimos relacionados con su vida sexual, que lograron
localizar las races de sus preferencias sexuales en los reinos transpersonales, tales como
unagestalt incompletaenunaencarnacin femeninaanterior,ocomovarnen laantigua
Greciaconpreferenciashomosexuales.
Miscomentariosrelacionadosconlastendenciaslesbianasdebenpresentarseconreservas
similaresalasdelosvaroneshomosexuales,debidoaqueelgrupodecasosestudiadosha
sido igualmente limitado y parcial. En general, la homosexualidad femenina parece tener
unasracespsicolgicas mssuperficialesque lasde losvarones.Un factorimportantelo
constituyeciertamenteeldeseoinsatisfechodecontactontimoconelcuerpofemenino,lo
que refleja un perodo de carencia emocional grave durante la infancia. Es interesante el

hecho de que los sujetos femeninos frecuentemente experimentan temores homosexuales

cuando, durante la profunda regresin a la infancia, se acercan a perodos de carencia
emocionalycomienzanasentirelfuertedeseodeestablecercontactoconotramujer.Este
temorsueledesaparecercuandosedancuentadequeparaunania,lanecesidaddeafecto
fsicoporpartedeunamujeresperfectamentenormalynatural.
Otro componente importante del lesbianismo parece ser la tendencia a regresar
psicolgicamentealrecuerdode la liberacinen el momentodelparto,quetuvolugaren
contactontimocon losgenitales femeninos.Estefactorseraesencialmenteel mismodel
que se ha hablado anteriormente, con relacin a la preferencia de los varones
heterosexualesporlasprcticasoralgenital.Otroelementorelacionadoconlamemoriadel
nacimientopodrasereltemoraserdominado,sometidoyvioladoenelactosexual.Con
mucha frecuencia, experiencias negativas con una figura paterna durante la infancia
representanmotivosadicionalesqueinducenalasmujeresabuscarlacompaafemeninay
evitar la masculina. Por regla general, la homosexualidad femenina parece tener menor
relacinconladinmicaperinatalyconhechospertinentesalavidaylamuerte,queenel
caso de los varones homosexuales con los que he trabajado. Las tendencias lesbianas
reflejan un componente perinatal positivo de atraccin hacia el organismo materno,
mientrasquelahomosexualidadmasculinaserelacionaconunrecuerdodelpeligrovitalde
la vagina dentata. La mayor tolerancia social hacia el lesbianismo, que hacia las
manifestacioneshomosexualesmasculinas,pareceapoyardichavisin.
Aunque el nfasis en la interpretacin de las variaciones y desviaciones sexuales antes
descritas radicara en la dinmica perinatal, no significara que los sucesos biogrficos
carezcan de importancia en el desarrollo de dichos fenmenos. En realidad, los factores
psicogenticos de los que habla la literatura psicoanaltica, han sido consistentemente
confirmadostantoporeltrabajopsicodlicocomoporlaterapiaexperiencialsinelusode
drogas.Lanicadiferenciaentreelpuntodevistafreudianoylasexplicacionespresentes,
consiste en que los sucesos biogrficos no son interpretados como causa de dichos
problemas,sinocomocondicionesparasudesarrollo.Losaspectosbiogrficostienentanta
importancia porque refuerzan selectivamente ciertos aspectos o facetas de la dinmica
perinatal,odebilitanprofundamenteelsistemadedefensasquehabitualmenteimpideque
laenergayelcontenidoperinatalemerjaenlaconciencia.Tambinesimportantesubrayar
que en muchos casos, las condiciones antes descritas estn dotadas de componentes
transpersonalessignificativos.Esimposibledescribirlosmismosdeunmodosistemticoy
hayquedescribirlosencadacasoindividual,pormediodeltrabajoexperiencialimparcialy
sinprejuicios.
4.Formastranspersonalesde lasexualidad.En lasexperienciassexualescondimensiones
transpersonales, el individuo tiene la sensacin de haber trascendido las fronteras de su
identidadydesuegotalcomosedefinenenunestadoordinariodeconciencia.Estopuede
incluirlaexperienciadeunomismoenuncontextohistrico,tnicoogeogrficodiferente,
olaplenaidentificacinconotraspersonas,animalesoentidadesarquetpicas.Estetipode
experienciaspuedenocurrircomofenmenosintrapsquicos,cuandoelsujetonoparticipa
en ninguna actividad sexual, sino en un proceso de autoexploracin profunda, o pueden
tambin tener lugar durante la interaccin sexual con la pareja. En el segundo caso, el
estadoalteradodelaconcienciapuede.precederalcoito(comoenelcasodeparejasquelo
practicanbajoelefectodemarihuanaoLSD)opuedeserestimuladoporelmismo.
En todos estos casos, uno puede experienciar solamente sus propios sentimientos en la

situacinsexualenlaqueparticipa,oteneraccesosimultneoalosestadosemocionalesy
sensacionesfsicasdelapareja.Aspues,ennumerosasocasioneslossujetosbajoelefecto
deLSDhanexperienciadoloqueparecanserlassensacionessexualesdesusmadresenel
momento de la unin simbitica del embarazo, parto o lactancia. En algunos casos, las
experiencias intrauterinas estaban asociadas con una sensacin de presenciar el coito
paterno desde el punto de vista del feto, acompaadas de una experiencia sexual nica y
particular.Menoscomunessonloscasosenquelaspersonasenunestadonoordinariode
conciencia tiene la viva conviccin de revivir las experiencias sexuales de uno de sus
antepasados. En algunos casos, se trata de un antepasado prximo, tal como los padres o
abuelos, sin embargo, en otros, parece referirse a perodos histricos remotos, con las
caractersticasdeunrecuerdoracial.Ocasionalmente,lossujetosbajoelefectodeLSDse
experiencian como participantes en complejos ritos y ceremonias sexuales de distintas
culturas,tales como los festivalesde la fertilidad, losritosdepaso, laprostitucinen los
templos antiguos, o las escenas de adoracin flica. Este tipo de experiencias contiene
frecuentementeinformacinhistricaoantropolgicacorrecta,muydetalladayespecfica,
alaqueelsujetonotenaaccesoconanterioridad.Cuandodichosfenmenoscarecendela
sensacin de un vnculo biolgico real con los dems participantes, pueden ser mejor
comprendidosentrminosdelinconscientecolectivodeJung.Ocasionalmentepuedenser
asociados con la sensacin de identidad y un profundo vnculo espiritual entre los
protagonistas y estn dotados de la calidad experiencial de un recuerdo. stas son las
caractersticas de uno de los grupos ms importantes de experiencias transpersonales:
recuerdoskrmicos,odeencarnacionesanteriores.
Una categora fascinante de experiencias sexuales transpersonales incluye la plena
identificacin con diversas formas animales. Tanto si se trata de mamferos, vertebrados
inferiores, o invertebrados, como insectos, moluscos y celenterios,. dichos episodios
involucran la imagen corporal correspondiente, as como otras reacciones emocionales y
experienciales, y las secuencias de conducta correspondiente. Todas las sensaciones
parecenestardotadasdeunacalidadverdaderamenteautntica,bastanteespecficaypropia
de laespecieencuestin, ytpicamente fueradelalcancede la fantasadel individuo.Al
igual que las experiencias del inconsciente colectivo y racial, estn generalmente repletas
degrancantidaddeinformacinprecisa,muysuperioralaadquiridaporelsujetodurante
sueducacinyformacin.
La informacinprecisaobtenidadurantedichosepisodios,noslopuederelacionarsecon
lapsicologaanimal,ladinmicadelosinstintosyformasespecficasdecortejo,sinoque
ademscontienedetallesdelaanatomayfisiologasexual,yenalgunoscasoshastadesu
qumica. Habitualmente, en un momento dado slo se establece dicha identificacin con
unaformadevidaespecfica,peroocasionalmentepuedensermuchaslasquesecombinan
enunacomplejaexperiencia.Laconstelacinresultanteparecerepresentar,entalescasos,
el arquetipo del coito en la naturaleza, o expresar e ilustrar el poder y belleza
sobrecogedoresde launin sexual.Estetipodeexperienciatiene lugarenelcontextodel
sexo ocenico y durante la divina experiencia unificadora del tipo ShivaShakti (que se
describirn ms adelante), o en el proceso de apertura del segundo chakra, cuando la
energasexualaparececomolafuerzamsdominantedeluniverso.Endiversasocasiones
lossujetosbajoelefectodeLSDhanmanifestadosentimientossexualesrelacionadoscon
la identificacin vegetal, como por ejemplo en el caso de experiencias conscientes
asociadasconelprocesodepolinacin.
Otra forma transpersonal importante y comn de experiencia sexual es el coito divino.

Existen dos variedades distintas de este interesantsimo fenmeno. En el primero, el

individuo tiene la sensacin de comunin sexual con la divinidad, pero manteniendo su
identidadpersonal.LosarrebatosdextasisdesantaTeresadevilapodranmencionarse
en este contexto como ejemplos de dicha experiencia, sin el uso de drogas. Ocurren
tambin estados espirituales similares en la prctica devota del yoga Bhakti. La segunda
variedad incluye la experiencia sexual de la identificacin plena con el ser divino. Puede
tenerlugardeunmodomsomenosabstracto,comoenlaunincsmicadelosprincipios
masculino y femenino, que es el caso de la interrelacin divina del Yin y Yang en la
tradicintaosta.Sus manifestaciones arquetpicas mselaboradas lasconstituyen la boda
msticaohierogamia,laconjuncinalqumicamisteriosa,olaidentificacinconundioso
diosaespecficos,experienciandolauninsexualconelmismo(comoporejemploShiva
Shakti,ApoloAfroditaolasdivinidadestntricastibetanasconlosshaktis).
Existen tres formas transpersonales de sexualidad tan particulares, que merecen un
tratamiento especial la satnica,la ocenica y la tntrica. La primera, la sexualidad
satnica, est psicolgicamente relacionada con el proceso del nacimiento y ms espec
ficamente con la MPB 3. Las imgenes y experiencias de orgas satnicas son bastante
frecuentes en las ltimas etapas del desarrollo perinatal. Se caracterizan por una mezcla
peculiarde muerte,sexo,agresin,escatologa y sentimientosreligiosos.Enuna variedad
importante de dicho tema, los individuos tienen visiones, o incluso la sensacin de
participarencomplejosritualesdemisasnegras.Elelementodelamuerteesrepresentado
por los lugares predilectos donde se realizan: cementerios con tumbas abiertas y atades.
Los rituales en s incluyen la desfloracin de vrgenes, el sacrificio de animales o nios
pequeos, parejas fornicando en tumbas abiertas y atades, o sobre las entraas todava
calientes de animales sacrificados y destripados. Son tambin frecuentes las fiestas
diablicas en cuyo repertorio figuren excrementos, sangre menstrual y fetos destrozados.
Sin embargo, el ambiente no es el de una orga pervertida, sino el de un ritual religioso
peculiar de extraordinario poder, al servicio de un dios de la oscuridad. Muchos sujetos
bajoelefectodeLSDhanmanifestadoindependientementequelafenomenologadedicha
experienciaincluyemuchoselementosidnticosalosdelasltimasetapasdelnacimiento
ypareceestarsignificativamenterelacionadaconelmismo.Eldenominadorcomndelas
orgas satnicas y la culminacin del nacimiento biolgico es el sadomasoquismo, una
fuerte excitacin sexual de naturaleza perversa, la inclusin de materias biolgicas
repulsivas,unambientedemuerteyhorrormacabro,yapesardeello,laproximidaddelo
divino.
Otravariacindelmismotemalaconstituyenlasimgenesdelaquelarreylasexperiencias
asociadasconelmismo.Estearquetipoeshabitualmenteaccesibleenestadosinusualesde
la conciencia, como lo manifiesta la historia medieval europea, cuando ciertas brujas
conocan el secreto de las pociones y ungentos psicoactivos. Las plantas utilizadas en
dichaspreparacioneseranlabelladona(Atropabelladonna),elbeleo(Hyoscyamusniger),
estramoo (Datura stramonium) y la mandrgora (Mandragora officinarum), a los que en
algunos casos agregaban ingredientes animales tales como la piel de un sapo o de una
salamandra.' Despus de ingerir dicha pocin o aplicarse el ungento en la piel o en la
vagina, las brujas experimentaban vivencias relativamente estereotipadas de participacin
enelaquelarre.
A pesar de que este fenmeno est bien documentado histricamente, sorprende que
experiencias similares tengan lugar espontneamente en ciertas etapas del proceso
psicodlico, o en el transcurso de la psicoterapia experimental sin el uso de drogas. El

ambiente general del aquelarre es de una gran excitacin de impulsos instintivos,

considerados habitualmente ilcitos. El elemento sexual se representa de forma
sadomasoquista,incestuosayescatolgica.Elpresidentedelaquelarreeseldiabloenforma
deunenormemachocabronegro,llamadoSatans.steseocupadeladesfloracinritual
ydolorosadelas vrgenesconsugigantescopeneescamoso,copula indiscriminadamente
contodaslasmujerespresentes,recibebesosadulatoriosenelanoyalentaalospresentesa
que participen en orgas desmesuradas de carcter incestuoso. Madres e hijos, padres e
hijas,hermanosyhermanasparticipanduranteestepeculiarritualeninteraccionsexualde
senfrenada.
El elemento escatolgico se representa en la forma de una extraa fiesta diablica que
incluye materias biolgicas tales como sangre menstrual, semen, excrementos y fetos
descuartizadoscomocondimentos.Unaspectocaractersticodelaquelarreeslablasfemia,
elridculo ylainversindelsimbolismocristiano.Losniosjueganconasquerosossapos
enlaspilasdeaguabendita,lossapossevistenconropapurprea,reminiscentedeladelos
cardenalesyparticipanenlaeucarista.Lashostiasutilizadasenlacomuningrotescadel
aquelarrehansidoamasadassobrelasnalgasdeunamuchachadesnuda.
Una parte importante de la ceremonia es el juramento de renuncia de los nefitos del
cristianismoydetodosimbolismocristiano.Esteelementopareceserdeparticularinters,
puesto que en el desarrollo perinatal, la identificacin con Jesucristo y su sufrimiento
representan el prximo paso arquetpico en el proceso muerterenacimiento, que libera al
experienciante de la pesadilla de las orgas satnicas o aquelarre y facilita la transicin
experiencia) hacia la apertura espiritual pura. As pues, la renuncia de los elementos
cristianos compromete a los participantes al ritual satnico, a la perpetracin de sus
actividades macabras,detieneeldesarrolloarquetpico y les impidealcanzar la liberacin
espiritual.
Instrumentosconstruidosconhuesos,pielycolasdeloboagreganunambientepeculiaral
extraordinarioritual.Aligualqueenlasorgassatnicasdescritas,laextraacombinacin
de excitacin desenfrenada, desviaciones sexuales, agresin, escatologa y elementos
expiritualesenlaformablasfemadeinversindesmbolosreligiosostradicionales,revela
laprofundaconexinexistenteentreestapautaexperiencialylaterceramatrizperinatal.Al
contrariodeloselementosinfernalesdelaMPB2,quienloexperimentanoesunavctima
torturadaporlasfuerzasdelmal,sinoquesesienteimpulsadoaliberartodoslosinstintos
prohibidosdesuinteriorenunaorgaexttica.Elpeligroenestecasoradicaenconvertirse
enmalvadoenlugardelimitarseaserunavctimainocentedelmal.
EsinteresanteelhechodequemuchosdelosprocedimientosutilizadosporlaInquisicin
contralossatanistasylasbrujas,ademsdemillaresdevctimasinocentes,guardabanuna
curiosa similitud con estos rituales del aquelarre. Torturas diablicamente ingeniosas y
otrosprocedimientossdicos,autosdefe masivos, interrogatorios interminablessobre los
aspectos sexuales del aquelarre y de las orgas satnicas, o sobre la anatoma y fisiologa
sexualdeldiablo,elexamendelosgenitalesdelassupuestasbrujasparadetectarsuposible
coitoconeldiosdelaoscuridad(signadiboli),todoellorealizadoconunsentimientode
fervor religioso, ms que una perversin de inmensas proporciones. Segn los descu
brimientos del proceso psicodlico, hay poca diferencia entre el estado mental de los
inquisidores y el de los satanistas o el de las brujas. La conducta de uno y otro estaba
motivada por las mismas fuerzas profundas del inconsciente, relacionadas con la MPB 3.
LaventajadelSantoOficiodelaInquisicineraelhechodequesusprcticascontabancon
elapoyodeloscdigoslegalesydelpoderterrenal.

Los elementos de estas pautas arquetpicas se encuentran, en forma mitigada, en diversas

desviaciones y distorsiones de la vida sexual, as como, hasta cierto punto, en las
actividades sexuales que, segn los criterios actuales, forman parte de la normalidad.
Todos los fenmenos sociales de los que hemos hablado hasta este momento tienen una
basecomnenlasexualidadexperienciadadurantelaluchavidamuerteporelorganismo
materno. Aquellos individuos que conectan experiencialmente con los elementos de la
MPB1yMPB4tiendenadesarrollarenfoquesmuydiferentessobrelasexualidad.stos
sebasanenelrecuerdointrauterinoydelestadoposnatal,enelque lossentimientoslibi
dinosos fueron experienciados en una interaccin sinergstica y complementaria con otro
organismo. Estas formas de sexualidad estn dotadas de una calidad definitivamente
espiritual, cuyos ejemplos ms importantes los constituan el sexo ocenico y el enfoque
tntricoalasexualidad.
Elsexoocenicoesunconceptooenfoquede lasexualidad,as comodesuexperiencia,
totalmente diferente al derivado de la dinmica de la tercera matriz perinatal. He creado
personalmenteestetrmino,alnohallarenlaliteraturaningnnombreadecuadoparaesta
formadesexualidad,nidescripcinalgunadelamisma.Sudesarrolloestasociadoconla
experienciadelaunidadcsmicay,anivelmssuperficial,conlauninsimbiticaexttica
entre el nio y el organismo materno durante el embarazo y los perodos de lactancia
(experienciasagradablesdeestanciaeneltero,delapocadelactancia).Setratadeuna
nueva comprensin, una nueva estrategia de la sexualidad que suele emerger es
pontneamente,arazdeunaconfrontacinexperiencialplenaconlaMPB1yMPB4.Una
vez experienciado, suele persistir indefinidamente en la vida cotidiana como concepto e
idealfilosfico,aunquenocomorealidadexperiencial.
Enelsexoocenico,elmodelobsicodeinteraccinsexualconotroorganismo,noeselde
liberar una descarga despus de un perodo de lucha y esfuerzo, sino el de un flujo e
intercambiojuguetn,desatisfaccinmutua,deenerga,comosisetrataradeunadanza.El
objeto es el de experienciar la prdida de las propias fronteras, la sensacin de fusin y
derretimiento con la pareja en un estado de unidad obsequiosa. La unin genital y la
descargaorgsmica,apesardeexperienciarsepoderosamente,seconsideransecundariasa
lametafinal,cuyofineseldealcanzarunestadodeunintrascendentaldelosprincipios
masculinos y femeninos. A pesar de que la curva ascendente del propio orgasmo sexual
puede alcanzar dimensiones divinas o arquetpicas en esta forma de sexualidad, no se
considera el mximo objetivo. Algunos de los sujetos que han alcanzado esta forma de
sexualidad, cuando se les ha preguntado por la funcin del orgasmo genital en la misma,
han respondido que les haba servido para eliminar el ruido biolgico del sistema
espiritual. Si una pareja sexualmente cargada intenta fusionarse, ambos experimentan,
despusdeciertoperododeinteraccin,unatensingenitallocalizada.Dichatensindebe
serdescargadaenunorgasmogenital,antesdealcanzarunauninmscompletaydifusa.
Unaspectocaractersticodedichoenfoquesexualloconstituyelatendenciadelaparejaa
mantener un estrecho contacto fsico e interaccin amorosa no genital, durante un largo
perodo despus del orgasmo sexual. Las formas intensas de las experiencias ocenicas
estn siempre dotadas de un poderoso componente espirtual la unin sexual se percibe
comounsacramentoyestdotadadeunacalidaddefinitivamentedivina.Laparejapuede
asumir una forma arquetpica y ser experienciada como representante de todos los
miembrosdesusexo.Lasituacintieneunacalidadparadjica,altratarsesimultneamente
de la interaccin sexual de dos seres humanos y de la manifestacin de la unin varn
hembra a escala csmica, en el sentido de la polaridad china de Yin y Yang. Al mismo

tiempo, la pareja puede conectar con dimensiones mitolgicas, experiencindose a s

mismos y el uno al otro como personajes divinos, o vinculndose a diversas matrices
filogenticas.Enelsegundodeloscasos,launinsexualseexperimentacomounsuceso
multidimensional muy complejo, a varios niveles, que muestra la sexualidad como una
fuerzantralspbrecogedoradeproporcionescsmicas.Lapareja,duranteelcoito,puede
tambinreconocerqupartesdesuscuerpossemuevenenpautasyritmosquerepresentan
danzasnupcialesylaconductadeapareamientodeotrasespeciesydeotrasformasdevida
alolargodelaescaladelaevolucin.
La ltima forma de sexualidad claramente transpersonal es el sexo tntrico, cuyo fin
consiste en alcanzar trascendencia e iluminacin, de modo que los genitales y la energa
sexual acten simplemente como vehculos convenientes. Es cuestionable el hecho de
referirseaestaformadeinteraccincomosexual,yaquesetratadeunatcnicaespiritual
delyoga,cuyofinnoeslasatisfaccindeunasnecesidadesbiolgicas.Endichaestrategia
sexual, la unin genital se utiliza para activar fuerzas libidinosas, pero no conduce a la
descarga orgsmica ni a la eyaculacin en realidad, se considera que la satisfaccin
biolgicapormediodelorgasmosexualconstituyeunfracaso.
LosseguidoresdeVamamarga,ocaminodelaizquierdadeltantra,participanenunos
complejosritualesdenominadosPanchamakara.Estenombrehacereferenciaaloscinco
componentes importantes de dichos ritos, que comienzan todos con la letra M: Madya
(vino),Mansa(carne),Matsya(pescado),Mudra(cerealseco)y Maithuna(unin sexual).
Launinsexualritualserealizaencolectivo,enunlugarespecialyaunahoraelegidacui
dadosamente por el gur. La ceremonia tiene un gran nfasis asctico, con su uso de la
purificacin, baos rituales, flores frescas, hermosas vestiduras, incienso y perfumes
aromticos, msica, cantos, y comida y bebida especial. Las infusiones denominadas
ayurvdicas,en lasquese mezclanafrodisacos ysustanciaspsicodlicas jueganunpapel
importanteendichoritual(Mookerjee,1982).
Ascomoelcaminodeladerecha,oDakshinamarga,sigueexistiendoanivelsimblico
ymetafrico,elcaminodelaizquierdaesconcretoyliteralenlaprcticadelritual.Su
principio fundamental consiste en que la liberacin espiritual no podr ser alcanzada
eludiendo los deseos y las pasiones, sino transformndolos. Durante la culminacin del
ritual,losparticipantesadoptanposicionessexualesespeciales,propiasdel yoga,otantra
asanas. Respiran y meditan simultneamente en plena unin genital, esforzndose por
prolongar y explorar experiencialmente el ultimsimo momento antes de la liberacin
orgsmica.
Dicha actividad despierta y excita la energa espiritual aletargada en la zona sacra de la
medulaespinal,descritaenlaliteraturatntricaconelnombredekundalini,oserpientede
poder.Ensu forma activa,oShakti,estaenerga subeentoncespor laespinaa.travsde
conductos en el cuerpo sutil, denominados Ida y Pingala, causando la apertura y
activacin de los siete centros de energa psquica, o chakras. En estas circunstancias, la
parejatntricaexperimentaunasensacindeunincsmicadelosprincipiosmasculinoy
femenino,ascomoelcontactoconlafuentedivinatrascendental.
Al contrario del sexo ocenico, en el que la tensin sexual localizada se descarga con
anterioridada launin varnhembra,enestecasolaunin ytensingenitalesseutilizan
comovehculo,transformandolaenergasexualenunaexperienciaespiritual.En muchos
casos los sujetosbajo elefectodeLSDdescubrenel enfoquesexualtntricodeun modo
totalmenteespontneo,eneltranscursodesussesionespsicodlicasysiguenpracticndolo
enlavidacotidiana,habitualmentealternndoloconelsexoocenico,oinclusoconformas

sexuales ms convencionales. Las experiencias sexuales transpersonales, as como los

cambios profundos de la vida sexual, pueden tambin tener lugar en el contexto deotros
enfoquesexperiencialessinelusodedrogas.
Lasracesdelaviolencia:fuentesbiogrficas,perinatalesytranspersonalesdelaagresin
Graciasa lasobservacionesclnicascotidianasde laterapiapsicodlica ydeotrasformas
experienciales de autoexploracin, he quedado cada vez ms convencido de que las
explicaciones facilitadas por la rama principal de orientacin analtica de la psiquiatra,
paralamayoradelostrastornosemocionales,erasuperficial,incompletaynoconvincente.
Estoesparticularmenteevidenteenloscasosqueincluyenviolenciaextremaoactividades
autodestructivas. Est perfectamente claro que el material psicodinmico y de naturaleza
biogrfica,pormuytraumticoquesea,esincapazdeexplicaradecuadamenteestosgraves
y drsticos fenmenos psicopatolgicos, tales como las automutilaciones, los suicidios
sangrientos, el sadomasoquismo, los asesinatos bestiales o las matanzas compulsivas
indiscriminadas, observadas en individuos enloquecidos. La represin emocional durante
lainfancia,unprocesodolorosodecrecimiento(telosdientes,oinclusolosabusosfsicos
delospadresuotrosadultos,noparecenjustificarpsicolgicamentedeunmodoadecuado
dichosescalofriantesactoscriminalesdelapsicopatologa.
Puesto que se trata de actos, cuya consecuencia afecta la vida y la muerte, sus fuerzas
subyacentesdebenserdecomparablealcance.Lasexplicacionesbasadasenteramenteenel
anlisisdelmaterialbiogrficoparecentodavamsabsurdaseinadecuadasalaplicarlasa
losextremossocialesdelapsicopatologa,comoenlalocuradelaexterminacinmasivay
genocidio,loshorroresapocalpticosdeloscamposdeconcentracin,elsoportecolectivo
ofrecido por naciones enteras a los esquemas grandiosos y megalomanacos de tiranos
autocrticos, el sacrificio de millones en nombre de ingenuas visiones utpicas, o el
holocausto de las guerras absurdas y revoluciones sangrientas. Es ciertamente difcil
tomarseenseriolasteoraspsicolgicasqueintentanrelacionarlapatologamasivadetal
profundidad con unos meros bofetones en la infancia, o algn otro trauma emocional y
fsico comparable. Las especulaciones instintivas de ciertos investigadores como Robert
Ardrey(1961,1966),DesmondMorris(1967)y KonradLorenz(1963),sugiriendoquela
conductadestructivaobedeceaunaprogramacinfilogentica,sondepocaayudayaquela
naturaleza yalcancede laagresin humana nocuentaconparalelismoalgunoen elreino
animal.
Consideremosahoralasobservacionesmsimportantesdeltrabajoexperiencia)profundo,
con o sin drogas psicodlicas, que parecen eminentemente pertinentes al problema de la
agresinhumana.EntotalacuerdoconErichFromm(1973),dichomaterialclnicoindica
claramente la necesidad de distinguir la agresin defensiva o benigna, al servicio de la
supervivenciadelindividuoydelaespecie,deladestruccinmalignaycrueldadsdica.La
segunda parece ser especfica de los seres humanos y tiende a aumentar, en lugar de
decrecer, con el progreso de la civilizacin. Es esta agresin maligna (sin ninguna razn
biolgica o econmica tangible, no adaptable y no programada filogenticamente) la que
constituye un verdadero problema para la humanidad. Dada la poderosa tecnologa
modernadelaquedispone,estaagresinmalignasehaconvertidoenunagraveamenaza
en las ltimas dcadas, no slo para la supervivencia de la especie humana, sino la de la
vida de este planeta. Segn Fromm, es por consiguiente importante diferenciar la
agresividaddenaturalezainstintiva,delasformasdedestruccinconracesenlaestructura
de la personalidad, que pueden ser descritas como pasin no instintiva arraigada en el
carcter.

LasobservacionesdelapsicoterapiaclnicaconLSDydeotrastcnicasexperiencialeshan
aportadonuevaseimportantesdimensionesaestacomprensin.Indicanclaramentequelas
pautas de la agresin maligna son comprensibles en trminos de la dinmica del
inconsciente, si se extiende el modelo de la mente humana para que incluya los niveles
perinatal y transpersonal. Este descubrimientotiene consecuencias tericas y prcticas de
largo alcance. Muestra que la agresin maligna no es un fenmeno arraigado
ineludiblemente en la estructura del sistema nervioso central y en sus rgidos programas
instintivos, sino una manifestacin flexible y modificable de las matrices funcionales, o
programacin,delcerebro.
Adems, estos descubrimientos colocan la agresin maligna en el contexto del proceso
muerterenacimiento,vinculndolaporconsiguienteconlaluchaporlatrascendenciaycon
el anhelo mstico. Si se confronta y elabora internamente en una estructura social
reconocida y segura, la experiencia de la agresin maligna y de la autodestruccin puede
convertirse en un instrumento importante del proceso detransformacin espiritual. Desde
este punto de vista, gran parte de la violencia injustificada, tanto la dirigida contra uno
mismo como contra los dems, ya sea individual o colectiva, parece ser consecuencia de
impulsos espirituales tortuosos e incomprendidos. En muchos casos, en un contexto
teraputico y con el uso de las tcnicas apropiadas, es posible redirigir dichas energas
haciametasespirituales.Estil,enestepuntocentrarsemsespecficamenteenlasfuentes
delaagresinmaligna,ascomoensusmanifestacionesclnicasysociales.
Generalmente, de acuerdo con los conceptos psicoanalticos, gran parte de la agresin
pareceestarrelacionadaconmaterialtraumticodelainfanciayotrosfactoresbiogrficos.
Esthabitualmentevinculadaalhechoderevivirrecuerdosrelacionadosconperturbaciones
de la satisfaccin de necesidades bsicas, o la seguridad del nio y la sensacin de
frustracin resultante. La dificultad en obtener placer en diversas zonas libidinosas, la
supresinemocionalyelrechazoporpartedelospadresuotrosadultos,ascomoelabuso
fsico,constituyenejemplostpicosdedichassituaciones.Laparticipacindelaszonasoral
y anal parecen particularmente importantes desde este punto de vista. Si el proceso
psicoteraputico utiliza tcnicas de poder limitado, para la penetracin del inconsciente,
tales como en la discusiones cara a cara o asociaciones libres freudianas, toda agresin
puede parecer vinculada al material biogrfico y tanto el paciente como el terapeuta no
lleganjamsaalcanzarunnivelmsprofundodecomprensindelprocesoencuestin.Sin
embargo,conelusodesustanciaspsicodlicasoconotrastcnicasexperiencialespotentes,
comienzaaemergerconbastanteclaridadunaimagencompletamentediferentedurantela
terapia.
Inicialmente, el individuo puede experienciar agresin en conexin con diversos sucesos
biogrficosdelainfancia,perolaintensidaddelosimpulsosdestructivosrelacionadoscon
dichossucesospareceexcesiva ydesproporcionadarespectoala naturalezae importancia
de las situaciones en cuestin. En algunos .casos, ciertos traumas aparentemente
psicolgicossedescubrequesenutrenemocionalmentedetraumasfsicosdelavidadela
personaconlaqueserelacionatemticamente.Sinembargo,estemecanismo,porssolo,
no ofrece una explicacin plena y satisfactoria. Al aumentar la profundidad del proceso
experiencia) de autoexploracin es evidente que el secreto de la enormidad de las emo
cionesysensacionesinvolucradasradicaenelnivelperinatalsubyacenteyenconexiones
temticamente significativas entre el material biogrfico en cuestin y facetas especficas
del trauma del nacimiento, que constituyen la autntica fuente de dichos impulsos
agresivos.

As pues, en los casos de agresividad oral extrema con sentimientos asesinos y perversas
tendenciasamorder,experimentadosenrelacinconalgunosaspectosinsatisfactoriosdela
lactancia, se identifica asimismo el furor repentino del beb luchando desesperadamente
por la vida e intentando respirar, atrapado en el canal del parto. Ciertas emociones y
sensaciones, atribuidas originalmente al trauma de la circuncisin y relacionadas con el
temoralacastracin,sereconocencomopertenecientesalaseparacindelamadreenel
momentodecortarelcordnumbilicalduranteelnacimiento.Lacombinacindeimpulsos
agresivos violentos, espasmos anales y miedo del material biolgico, que parece estar
relacionadoconelaprendizajedelusodelretrete,sereinterpretacomoreaccinalalucha
entrelavida y la muertedurantelaltimaetapadelprocesodelnacimiento.Deun modo
similar, el furor relacionado con la asfixia, que a nivel biogrfico parece una reaccin
metafricamentesomatizadadelainfluenciaopresiva,restrictivayasfixiantedelamadre
dominadora, se vincula experiencialmente con el confinamiento literal y opresin del or
ganismomaternoduranteelparto.
Cuando se reconoce claramente que slo una pequea parte de los impulsos agresivos y
asesinos pertenecen a las situaciones traumticas de la infancia y que su fuente ms
profunda la constituye el trauma del nacimiento, la magnitud, intensidad y naturaleza
malvola de dichos impulsos violentos comienza a tener sentido. La amenaza vital que
supone para el organismo el proceso del nacimiento, as como el sufrimiento fsico y
emocionalagudo,elenormedoloryelmiedoalaasfixia,conviertenestasituacinenuna
fuente plausible de agresin malvola. Es comprensible que la reactivacin del recuerdo
inconscientedeunsuceso,enelcuallasupervivenciahayasidoseriamenteamenazadapor
otro organismo biolgico, pueda desembocar en impulsos agresivos que pondran en
peligrolavidadelpropioindividuoodelosdems.
Fenmenos que parecen confusos e incomprensibles al intentar interpretarlos solamente a
partirdedeterminantesbiogrficos,talescomolaautomutilacin,elsuicidiosangriento,el
asesinatosdicooelgenocidio,pasanasermscomprensiblesaldarnoscuentadequesu
fuenteexperiencialradicaenunprocesodealcanceeimportanciacomparables.Elhechode
que todas las zonas ergenas freudianas participen activamente en el proceso del
nacimientofacilitaunvnculonaturalconlostraumasposterioresalolargodelasdiversas
etapasdeldesarrollolibidinoso.Porconsiguiente,lasexperienciasdifcilesydolorosasque
afecten las reas oral, anal uretral y flica, as como sus funciones, no son slo de por s
traumticas, sino debido tambin especficamente a su asociacin ntima con elementos
perinatales.Comoconsecuenciadeestaconexin,facilitancanalesexperiencialesatravs
de loscuales,enciertascircunstancias,diversosaspectosdeladinmicaperinatalpueden
influir en el proceso consciente. Por tanto, las experiencias de la infancia no son la
autnticafuenteprimariadelaagresinmaligna.stasslocontribuyenalrepositorioabis
mal existente de agresin perinatal, debilitan las defensas que normalmente impiden que
emerjaenlaconcienciaycoloreanespecficamentesusmanifestacionesenlavidadelnio.
Laconexinentrelaagresinmalignayladinmicaperinatalrecibeunimportanteapoyo
porpartedeciertasobservacionesbastantecomunesde laterapiapsicodlica.Sielefecto
farmacolgicodelLSDdesaparececuandoelsujetosehallabajolainfluenciadinmicade
laMPB3 y laexperiencia nollegaasu fintrasladndosea laMPB4,sueledesarrollarse
unaimagenpblicasumamentetpica,quesecaracterizaporunatensinfsicayemocional
extrema, de naturaleza generalizada, acompaada de la sensacin de presin en diversas
partes del cuerpo, as como molestias localizadas en algunas zonas ergenas. La pauta
especficadeestacondicin,entrminosdelaparticipacinrelativadediferentesregiones

anatmicasyfuncionesfisiolgicasvaraenormementedeunasituacinaotra.
Estacondicinestasociadaconunaemergenciaextraordinariadeimpulsosagresivosenla
conciencia y frecuentemente exige un gran esfuerzo mantener el control y evitar que la
violenciaseexteriorice.Lossujetossedescribenasmismoscomobombasderelojera
listasparaestallarencualquiermomento:lstaenergadestructivaestorientadatantohacia
el interiorcomoel exterior.Los impulsoselementalesautodestructivos y la agresindiri
gida hacia personas y objetos en el medio ambiente pueden coexistir, o sucederse
alternativamente. Si a estas fuerzas volcnicas se les permite manifestarse o superar las
defensas individuales,puedendesenvocarplausiblementeenel suicidiooel homicidio. A
pesar de quetanto las tendencias destructivas como autosuicidas estn siempre presentes,
enciertoscasosunauotradireccinpuedeserclaramentedominante.
Estas observaciones muestran un vnculo psicogentico claro entre la violencia, el
asesinato,laconductaautodestructivayelsuicidiosangriento,porunaparte,yladinmica
de la tercera matriz perinatal, por la otra. Son tambin de gran importancia para la
comprensin de diversas situaciones en las que el individuo mata indiscriminadamente,
suicidndose a continuacin, directa o indirectamente. El fenmeno del descontrol,
sndromeculturalcaractersticodeMalasia,suponeunejemploextremodelmismo.Incluso
un anlisis superficial de la vida de asesinos tales como el estrangulador de Boston, el
pistolerodeTexas,oCharlesManson,muestraquesussueosyfantasas,ascomosuvida
cotidiana,secaracterizanporlapresenciaabundantedetemasrelacionadosconlaMPB3.
UnejemplosocioculturaldeconductaquereflejapsicolgicamenteladinmicadelaMPB
3 lo constituye el caso de los guerreros suicidas, que causan una destruccin masiva,
matando y matndose al mismo tiempo. Asimismo, dicho acto se interpreta en un marco
espiritualmsamplio,comosacrificioanteunacausasuperioryservicioalemperador,que
personificaladivinidad.Unaformamitigadadelaactivacindelaterceramatrizperinatal
conduce a un estado de irritabilidad, enojo y una fuerte tendencia a provocar conflictos,
atraerlaagresindelosdemseinvitarsituacionesdeautocastigo.
Observaciones similares sirven tambin para aclarar diversos aspectos de la conducta
autodestructiva que conduce a la automutilacin fsica, en la cual, como en los ejemplos
anteriores, la clave la constituye una vez ms la dinmica de la MPB 3. Cuando los
individuos experimentan en sus sesiones sensaciones de dolor intenso, que forman parte
intrnseca de la lucha de la muerterenacimiento, sienten frecuentemente una fuerte
necesidad de un sufrimiento inducido desde el exterior que provoque sensaciones
congruentesconsuexperiencia.Aspues,lapersonaquesienteunfuertedolorenelcuello
o en la regin lumbar desea que se le practique un doloroso masaje en dicha zona.
Asimismo, la sensacin de asfixia puede conducir a un profundo deseo, o intento, de
estrangulacin.Encasosextremos,losindividuosqueexperimentandoloresacuciantesen
diversaspartesdelcuerpopuedenllegaracreerenlanecesidaddeamputarlazonaafectada
con un cuchillo o apualarla con un objeto punzante, para librarse del sufrimiento
inaguantable.Durantealgunassesionespsicodlicasdeestegnero,losobservadorestienen
que impedirlesa lossujetosqueselesionen,adoptandoposicionespeligrosasquepodran
lastimarleselcuello,golpearselacabezacontralapared,rascndoseelrostro,ometindose
losdedosenlosojos.
Un anlisis ms profundo pone de relieve que estos fenmenos, que a nivel superficial
sugierenunapsicopatologagrave,estnmotivadosporunintentodeautocuracin.Cuando
el individuo experimenta un intenso dolor o una fuerte emocin negativa sin ningn
estmulo externo adecuado indica la existencia de material traumtico que emerge del

inconsciente. En el contexto de esta gestalt subyacente, la misma emocin o sensacin

fsica desagradable est representada con una intensidad que supera la experienciada
conscientemente por el sujeto. Cuando la naturaleza e intensidad de la experiencia
conscienteseajustaexactamentealadelagestaltinconsciente,elproblemaquedaresuelto
ylacuracinserealiza.
Porconsiguiente,laimpresindequeesimportanteexperienciarenmayorgradoelmismo
dolor para alcanzar una solucin es esencialmente correcta. Sin embargo, para qu esto
ocurra, la pauta experiencial debe ser completada internamente y no simplemente
representada.Esesencialqueelsujetorevivalasituacinoriginaldeunmodocompletoy
con plena conciencia. Experienciando la rplica modificada de la misma, sin acceso
experiencialalniveldelinconscientealquepertenece,selimitaraaperpetuarelproblema
sinresolverlo.Elmayorerrordelosindividuoscontendenciaalaautomutilacinconsiste
enconfundirelprocesointernoconloselementosdelarealidadexterna.Esalgosimilaral
error del individuo que revive un proceso de nacimiento doloroso y busca una ventana
abierta, intentando escapar de la presin del canal del parto. Los ejemplos anteriores
indicanclaramentequeesabsolutamente indispensable lapresenciadeunobservadorex
perimentadoquecreeunambientedeseguridadyeviteposiblesaccidentesgraves,basados
enunaevaluacininadecuadadelarealidadporpartedelsujeto.
CuandounasesindominadaporlaMPB3seresuelveinsatisfactoriamente,esposibleque
persistan diversos grados de tendencia automutiladoras en la vida cotidiana, durante
perodosdetiempoindefinido.Esposiblequenosepuedadistinguirentredichatendencia
a la automutilacin y la que ocurre como consecuencia natural de condiciones
psicopatolgicas. Cuando estoocurre, es precisocontinuar con el trabajo de exhumacin,
conelusodediversastcnicasexperiencialeshastaalcanzarsuresolucin.Siesonofuera
suficiente,deberaorganizarseotrasesinpsicodlicacuantoantes.Enalgunoscasos, los
diversosgradosdemutilacinnoreflejanlaexistenciadeningunasensacinespecficaen
el inconsciente, sino que estn motivados por su ausencia. En dichos casos puede que el
individuo intente pellizcarse, pincharse, cortarse, o quemarse, con el fin de superar una
sensacin fsica y emocional de anestesia y experimentar alguna sensacin. A fin de
cuentas, incluso este problema refleja tpicamente la existencia de fuerzas poderosas que
operan en el inconsciente. La ausencia de sensaciones, frecuentemente, no significa
carencia de sensibilidad, sino la existencia de un choque conflictivo de fuerzas que se
anulenmutuamente.Estetipodeconflictosdinmicostienencomnmentesusracesenla
etapaperinatal.
Enlaseccinprecedenteyahemoshabladodeciertosfenmenospsicopatolgicos,enlos
que se combina la agresividad con la sexualidad y la escatologa, como manifestaciones
caractersticas de la MPB 3. En los casos de sadomasoquismo, violacin, asesinatos
sexualesynecrofilia,laparticipacindeelementossexualesyescatolgicosestanesencial,
queparecepreferibletratarlosenelcontextodelasexualidadmsqueeneldelaagresin.
La importancia de los nuevos descubrimientos de la psicoterapia experiencia) profunda,
para lacomprensinde laagresin maligna,estodava msevidentealtrasladarnosde la
psicopatologaindividualalreindelapsicologademasasylapatologasocial.Lanueva
visin de la psicologa de las guerras, revoluciones sangrientas, sistemas totalitarios,
campos de concentracin y del genocidio son de una importancia terica y prctica tan
fundamental, que se estudian por separado en el captulo ocho, dedicado a la cultura
humana.
A pesar de que a todos los efectos prcticos los repositorios ms importantes de los

impulsos agresivos son las matrices perinatales negativas, muchas experiencias

transpersonales pueden actuar como fuentes adicionales de energa destructiva. As pues,
gran parte de la hostilidad se asocia tpicamente con el hecho de revivir recuerdos de
diversas crisis embrionarias, en particular intentos de aborto. En algunos casos, la fuerte
carga de emociones negativas puede relacionarse con la memoria ancestral, racial o
colectiva, traumtica o frustrante. Una gran variedad de formas de agresin bastante
especficas coinciden autnticamente con la identificacin con diversas formas animales.
staspuedenincluirlafuncindelluchadorcontraenemigosorivalesdelamismaespecie,
o depredadores animales, aves, reptiles o de otro gnero, a la caza de vctimas para
alimentarse.
Otra fuente importante de sentimientos agresivos lo constituye el hecho de revivir
recuerdos traumticos de encarnaciones anteriores. Es importante revivir los sucesos en
cuestin, incluidas las sensaciones emocionales y fsicas, a fin de librarse del vnculo de
furoryotrosefectosnegativos,parallegarasercapazdeperdonaryserperdonado.Enla
mitologaabundanlosejemplosdeagresinyviolencia,enmuchassecuenciasarquetpicas
aparecen horripilantes demonios y divinidades destructivas, los combates despiadados de
los dioses, hroes y personajes legendarios, as como las escenas de destruccin de
increbles dimensiones. Existe tambin mucha energa destructiva en las escenas
transpersonalesdeprocesosinorgnicos,talescomolaserupcionesvolcnicas,terremotos,
tormentasmartimas,ladestruccindecuerposcelestesylosagujerosnegros.
Losreinostranspersonalesrepresentan,porconsiguiente,unsurtidorepositoriodediversos
tiposygradosdeenerganegativa.Aligualquelasfuentesbiogrficasyperinatalessonde
gran importancia para la comprensin de la psicopatologa y para la psicoterapia. En el
propiotrabajoclnico,lasracestranspersonalesdelaagresinalgunasvecesrepresentanla
etapa ms profunda de un orden de mltiples niveles, que tambin incluye componentes
biogrficos y perinatales. En otros casos, las formas transpersonales especficas subrayan
inmediatamente los sntomas emocionales o psicosomticos. En ambos casos, los
problemas clnicos con dicha estructura dinmica no pueden ser resueltos a no ser que el
individuoestdispuestoaexperienciarlasgestaltstranspersonalesinvolucradas.

Ladinmicadelasdepresiones,neurosisytrastornospsicosomticos
La cartografa ampliada de la psique humana facilita las bases de una comprensin ms
profundademuchascondicionespsicopatolgicas,caractersticasdelaprcticapsiquitrica
cotidiana. En los casos en que las teoras de orientacin biogrfica ofrecen explicaciones
dinmicas para diversos fenmenos clnicos, el nuevo modelo ofrece una interpretacin
ms precisa, de mayor alcance y, en muchos casos, ms simple. Describe de un modo
mucho ms adecuado las complejas interrelaciones e interacciones mutuas entre los
sntomasysndromesindividuales,yreflejaconmayorprecisinlasobservacionesclnicas
cotidianas.Sinembargo,integratambin,deunmodoamplio,ciertossndromesosusas
pectos,paraloscualeslasantiguasteorasnoofrecanexplicacinalguna,oslointentaban
aclararconespeculacioneselaboradas,complejasyenltimainstanciainconvenientes.Esto
esparticularmenteciertoenloscasosdeagresinmaligna,sadomasoquismo,perversiones
sexualesgraves,diversasformasdesuicidio,lamayoradelasmanifestacionespsicticasy
loscasosdepatologaespiritual.
Asimismo,laestructuraconceptualquepresentamossedescribeyusaconelconocimiento

fsicodequesetratadeunmodeloynodeunadescripicnprecisadelarealidad.Portanto,
en el mejor de los casos, constituye una organizacin til de las observaciones y datos
asequibles en la actualidad, y tendr que ser revisada, ampliada, o reemplazada cuando
aparezcan nuevos datos o se descubran otros principios aclaratorios. El criterio ms
importantedesuvalidezconsisteensucapacidaddereflejarcorrectamenteysintetizarlas
observacionesdemuchoscamposdiferentes,elusodelosnuevosmecanismosteraputicos
ylosenfoquesquesuperanenmuchoalosexistentes,ascomosucapacidaddeestimular
ideaspara la investigacin y exploracinde nuevasreasenel futuro.Apesardequelas
descripciones del nivel biogrfico del inconsciente, tal como lo ofrecen las ramas
principales del psicoanlisis, slo necesitan ajustes menores para ser incorporadas al mo
delo actual, el papel de la dinmica, perinatal y transpersonal en la comprensin de la
psicopatologa debe ser analizado detalladamente, tanto por su novedad como por su
importanciacrtica.
La dinmica de las matrices perinatales es de particular importancia terica y prctica.
Disponemos de fcil acceso a los fenmenos perinatales, ya que se manifiestan con
regularidad en los sueos e incluso en diversas circunstancias de la vida cotidiana. Para
muchos,esgeneralmentemsdifcilmantenerdichasfuerzasbajocontrolqueaccederalas
mismas.Al facilitar nuevas formasdecomprensin,seguridad yunaestructuradeapoyo,
suele hastarconejerciciosderespiracin y msicaparateneraccesoexperiencialadicho
materialperinatal.El hechode incluirel conceptode las matricesperinatales y eltrauma
delnacimientoenlateorapsiquitricaabrenuevasyemocionantesperspectivas.Posibilita
explicaciones naturales y lgicas para la mayora de los trastornos psicopatolgicos
principales,basadosenlaconexinentredichoniveldelapsiqueylaanatoma,fisiologay
bioqumicadelprocesobiolgicodelnacimiento.
El hecho de trascender la estrecha orientacin biogrfica de la psiquiatra contempornea
tienetambinconsecuenciasalargoplazoparalaterapia.Enelnuevocontexto,basadoen
la comprensin de la dinmica perinatal, la mayora de las categoras psicopatolgicas
reconocidas aparecen de pronto como etapas difciles de un proceso de transformacin y
evolucin relativamente estabilizado. Cuando las estrategias teraputicas incluyen la acti
vacin y aceptacin, en lugar de la represin, los mecanismos de curacin y de
transformacin de la personalidad que se manifiestan superan todo lo conocido por la
psicoterapiaylapsiquiatratradicionales.
Las manifestaciones relacionadas con la dinmica de las matrices perinatales son
interpretadas habitualmente por los psiquiatras como indicaciones de enfermedad mental
grave, que deben ser reprimidas a toda costa. La aplicacin rutinaria de dicha estrategia
teraputica, consecuencia directa del modelo mdico, convierte a gran parte de la
psiquiatraenuna fuerzaesencialmenteantiteraputica, yaqueseespecializaendificultar
elprocesocuyopotencialintrnsecoescurativo.Enmuchoscasos,elhechodefacilitaruna
nueva comprensin del proceso, ayudndolo y facilitndolo por medios psicolgicos o
farmacolgicos, debera considerarse como mtodo opcional, o por lo menos reconocido
comoimportantealternativa.
Esapropiadoenestepuntocentrarse msespecficamenteen la nueva comprensinde la
psicopatologa, basada en el concepto de las matrices perinatales. Es generalmente
reconocidoqueelhechodepensarentrminosclaramentedefinidosdeentidadesenfermas,
segn los acuerdos establecidos en la etiologa y la patognesis, no es aplicable a la
psiquiatra. Las pocas excepciones existentes, tales como las disfunciones mentales
asociadasconlaparesisgeneral,lasenfermedadescirculatoriasydegenerativasdelsistema

nerviosocentral,lameningitisylaencefalitis,olasdiversasformasdetumorescerebrales,
sonenrealidadproblemasdiagnosticadosytratadosportcnicasdelaneurologa.Lospa
cientesaquejadosdedichostrastornossonreferidosatratamientopsiquitrico,enelcasode
quetengangravesdificultadesparadesenvolverseenlavida.
Paralamayoradelostrastornosenlaprcticacotidianadelapsiquiatraesmsapropiado
pensar en trminos de sntomas y sndromes. Los sntomas son manifestaciones
emocionalesypsicosomticasquerepresentanlasunidadesbsicasconstituyentes,opiezas
individuales,delapsicopatologa.Lossndromessonlosconjuntosoconstelacionestpicos
desntomasquesemanifiestanenlaprcticaclnica.
Elanlisismeticulosodelasobservacionesdelapsicoterapiaexperiencia)profundarevela
que un modelo conceptual, que incluya la dinmica perinatal, puede derivar de un modo
lgicolamayoradelossntomaspsiquitricosapartirdelascaractersticasespecficasdel
proceso biolgico' del nacimiento. Tambin puede explicar con bastante naturalidad por
qu los sntomas psiquitricos individuales, tales como la angustia, agresin, depr&sin,
culpabilidad,inferioridad,uobsesionesycompulsiones,tiendenaagruparseensndromes
tpicos.
Laangustia,consideradageneralmentecomoelsntomapsiquitricodemayorimportancia,
esunconcomitante lgico y naturaldelprocesodel nacimiento,dadoqueelpartoesuna
situacin de urgencia vital, una de cuyas caractersticas es la tensin fsica y emocional
extrema. La posibilidad de que toda la angustia pudiera tener su origen en el trauma que
experimenta el recin nacido en el canal del parto fue sugerida por primera vez por Sig
mundFreud.Sinembargo,elpropioFreudnoprofundizenlaideaylateoradeltrauma
del nacimiento como fuente de toda ansiedad futura fue elaborada por su renegado
discpulo Otto Rank. Estas especulaciones tericas de los pioneros del psicoanlisis,
precedieronenvariasdcadasasuconfirmacinporlainvestigacinpsicodlica.
La agresin de proporciones extremas es igualmente comprensible en relacin con el
proceso del nacimiento, como reaccin al extremo dolor fsico y emocional, asfixia y
peligro de supervivencia. Cualquier abuso comparable, infringido contra un animal no
constreidoprovocaraataquesdeirayunatormentamotriz.Sinembargo,elnioatrapado
en el espacio limitado del canal del Parto no puede dar rienda suelta a la corriente de
impulsos emocionales y motrices, ya que le es imposible moverse, luchar, abandonar la
situacin o chillar. Es por consiguiente perfectamente concebible, que bajo estas
circunstancias se guarde una enorme cantidad de impulsos agresivos y tensiones en el
organismo, almacenada para su descarga posterior. Esta enorme reserva de energa
almacenada puede convertirse ms adelante en la base no slo de la agresin y de los
impulsos violentos, sino de varios fenmenos motrices que acompaan. tpicamente a
muchos trastornos psiquitricos, tales como la tensin muscular generalizada, temblores,
ticsyactividadesparalizantes.
El hecho de que el sistema cerrado del canal del parto impida toda expresin externa del
furorbiolgicoqueinvolucraparecefacilitarunmodelonaturalparaelconceptodeFreud
de la depresin como agresin dirigida hacia el interior, utilizando al individuo como
objetivo. Esta conexin queda claramente ilustrada por el hecho de que la consecuencia
extrema tanto de la depresin como de la agresin es el asesinato. El homicidio y el
suicidio slo se diferencian en la direccin tomada por los impulsos destructivos. Por
consiguiente, el sntoma de la depresin tiene tambin su prototipo perinatal, ya que la
depresinreprimidaconstituyelasituacinsinsalidadelasegundamatrizperinatal,queen
efectoevitatodadescargaenrgicaoflujoyenelcasodedepresinagitada,eslatercera

matrizperinatallaquepermiteciertaexpresinlimitadadeagresin.
Las manifestaciones psicolgicas, emocionales y fsicas de los pacientes deprimidos
representan una combinacin de elementos, algunos de los cuales reflejan el papel de la
vctima sufridora y otros unas poderosas fuerzas restrictivas, represivas y de autocastigo.
Eneltrabajoexperiencialretroactivo,losaspectosvictimizantesdeladepresinpuedenser
referidos a la experiencia del sujeto durante el nacimiento, mientras que los elementos
hostiles,coactivosyautodestructivosseidentificancomointroyeccindelascontracciones
uterinasylaspresionesdelcanaldelparto.Lasracesperinatalesdelosprincipalestiposde
depresin pueden aclarar muchas caractersticas emocionales, fisiolgicas e incluso
bioqumicas de dichos trastornos. A continuacin se describen estos vnculos ms
detalladamente.
Es algo ms difcil explicar el hecho de que la culpabilidad, otro sntoma psiquitrico
bsico,puedatambinvincularsetpicamenteconelnacimiento.Trabajandoconpacientes
aquejados de sentimientos descomunales e irracionales de culpabilidad, uno suele hallar
factores biogrficos pertinentes que aparentemente los justifican, tales como frecuentes
reprochesporpartedelospadres,comentariosexplcitamenteinductoresdeculpabilidade
inclusoelusocomndereferenciasalosdoloresdelparto(sisupieraslomuchoquesufr
para que nacieras, te portaras mejor). Sin embargo, estos factores biogrficos slo
representan una capa superpuesta su fuente ms profunda la constituye la culpabilidad
primordialalmacenada,dedimensionesmetafsicas,ntimamenterelacionadaalasmatrices
perinatales.Estevnculosehacetambinpatenteconejemplosmitolgicosyarquetpicos.
Aspues,el pecadooriginalde laBibliaestableceun vnculoentrelaculpabilidad y la
expulsin de la situacin paradisaca del Paraso Terrenal. Ms concretamente, el castigo
queEvarecibedeDioshacereferenciaexplcitaalasfuncionesreproductorasfemeninas:
parirscondolor.
En algunas ocasiones, los sujetos sometidos a terapia con LSD y otras formas
experienciales profundas, ofrecen interpretaciones del vnculo entre la culpabilidad y el
nacimiento,talcomolohanvistodurantesussesiones.Algunosatribuyenlaculpabilidada
la inversin del nexo causal entre la prdida del estado intrauterino y las emociones
intensamentenegativasduranteelparto.Segnestepuntodevista,lasfuerzasagresivase
instintivasdesencadenadasduranteelpartobiolgicopuedenconsiderarsecomoindicativas
deunamaldadinherenteylaprdidadeltero,ascomolaagonaenelcanaldelpartoson
consideradascomosucastigocorrespondiente.Otrosconsideranquelaculpabilidadrefleja
elsentidoderesponsabilidadporelsufrimientodelamadreduranteelparto.Sinembargo,
la explicacin ms comn y plausible relaciona la culpabilidad con el reconocimiento o
concienciamiento de la cantidad de sufrimiento almacenada en el organismo humano o
recibidaporelmismo.Dadoquegranpartedeldoloremocional y fsicoqueel individuo
experimenta a lo largo de su vida est asociado con el trauma del nacimiento, parece
bastante lgico que la sensacin de culpabilidad alcance enormes proporciones cuando el
procesodeautoexploracinoconcienciamientollegaalnivelperinatal.
El individuo que establece contacto experiencial con el sufrimiento asociado con el
recuerdo del nacimiento dispone de dos posibles interpretaciones. La primera consiste en
aceptarel hecho deque viveenununiversototalmentecaprichoso,enelque nospueden
ocurrir las cosas ms horribles sin razn alguna, de un modo imprevisible y sin el ms
mnimogradodecontrol.Lainterpretacinalternativainvolucraelsentidodeculpabilidad
queemergecuandoel individuoes incapazdeaceptardicha imagendeluniverso ysiente
una profunda necesidad de ver el cosmos como un sistema gobernado por una ley y un

orden moral fundamental.Es interesanteenestecontextoel hechodeque individuosque

descubrenquepadecendecnceruotraenfermedadincurableydolorosasuelenreaccionar
con sentimientos de culpabilidad: En qu me he equivocado? Qu he hecho para
mereceresto?Porqumeocurreprecisamenteam?Lalgicatrasestareaccinpuede
explicarse como sigue: No me ocurrira nada tan horrible, si no hubiera hecho nada
comparableparamerecerlo.
De este modo, el grado de culpabilidad inconsciente parece comparable y directamente
proporcionalalacantidaddedolorinconsciente.Apesardequelosindividuosencuestin
frecuentementesuelenproyectarculpabilidadaotrassituacionesespecficasquerecuerdan
conscientemente,talescomoactividadessexualesprohibidasodiversasformasdeconducta
inaceptable,sunaturalezaprofundaesmuyimprecisa,abstractaeinconsciente.Consisteen
laconviccinde haber cometidoalgn actohorrible,sintener ni la ms ligera ideade lo
quesetrata.Porconsiguienteeslgicoconsiderarlaculpabilidadcomoconsecuenciadeun
esfuerzodesesperadoporracionalizarloabsurdodelsufrimiento,impuestoenelindividuo
sinrazninteligiblealguna.'
Esta explicacin, por plausible que parezca a este nivel de la conciencia, no es final ni
absoluta. Cuando el proceso de autoexploracin alcanza el nivel transpersonal, aparecen
nuevas posibilidades que el individuo habra sido incapaz de concebir cuando estaba
totalmente inmerso en aspectos biogrficos o en el proceso perinatal. Los aspectos
traumticos del nacimiento pueden ser inesperadamente identificados como consecuencia
de una condensacin de un karma negativo. Entonces deja de verse el sufrimiento
involucrado como absurdo y caprichoso, comprendindolo como reflejo de la
responsabilidadkrmicadelindividuo,porsusactosenencarnacionesanteriores.Lasraces
transpersonales msprofundasde laculpabilidadparecenreflejarelreconocimientode la
identificacin del sujeto con el principio creativo, responsable de todo el sufrimiento
inherenteeneljuegodivinodelaexistencia.Estosupondraunerrordedesarrollolgico,
ya que se invertiran los principios ticos que forman parte de la creacin y se dirigiran
contraelcreador.
Yahemosdescritodetalladamentecmolaexcesivaexcitanncinsexual,queformaparte
intrnseca de la tercera matriz perinatal, constituye las bases naturales de diversas
disfuncionesydesviacionessexuales.Tambinhemoshabladoextensamentedelaformaen
que ciertas actitudes inusuales hacia las materias biolgicas y las funciones excretorias
puedenexplicarseconbastantelgicaapartirdeloshechosqueacompaanalnacimiento
biolgico. El hecho de que la apertura espiritual y los sentimientos msticos intrnsecos
constituyan aspectos integrales de la dinmica perinatal facilita una nueva y fascinante
comprensindelapsicopatologadelareligin,ascomodediversascondicionesclnicas
con un fuerte componente espiritual, tales como las neurosis obsesivocompulsivas y
ciertostiposdepsicosis.Estostemassetratan msadelante,conrelacina lostrastornos
psicopatolgicos especficos, la nueva interpretacin de la psicosis y el papel de la
espiritualidad en la vida humana (neurosis obsesivocompulsivas, psicosis y emergencias
espiritualessetratanmsadelanteenestecaptulosehabladelaespiritualidadenlavida
humanaenloscaptuloscincoyseis).
Los trastornos emocionales van casi inevitablemente acompaados de manifestaciones
psicosomticas especficas. Esto es cierto en el caso de diversas formas de depresin,
psiconeurosis, alcoholismo y drogadiccin, estados seudopsicticos, psicosis y par
ticularmenteeneldeenfermedadespsicosomticas.La naturaleza yciertascaractersticas
especficas de los concomitantes fsicos tpicos de los trastornos emocionales pueden

tambin ser comprendidos de un modo bastante lgico, a partir de su vnculo con la

experienciadelnacimiento.Enelpasado,hantenidolugarinterminablesdiscusionesentre
las escuelas orgnica y psicolgica de la psiquiatra, en cuanto al papel de los factores
biolgicosopsicolgicosenlostrastornosemocionales.Laintroduccindelnivelperinatal
del inconsciente en la teora psiquitrica sirve en gran parte para unir estas orientaciones
extremasyofrecerunasorprendentealternativa:dadoquelaexperienciadelnacimientoes
unprocesosimultneamenteemocional,fisiolgicoybioqumico,lacuestinsobrecausay
efectodejadetenerimportanciaenesteniveldelapsique.Losfenmenosemocionalesy
biolgicosrepresentandistintosladosdeunamismamonedayambospuedenserreducidos
aunmismocomndenominador:elprocesodelnacimiento.
Losconcomitantes fsicostpicosdediversosdesrdenesemocionalesadquierenentonces
perfecto sentido. Entre ellos se cuentan las hemicrneas o jaquecas, las palpitaciones y
otros problemas cardacos, la sensacin de asfixia y otras dificultades respiratorias bajo
presinemocional,losdolores,tensiones,temblores,calambresyparlisismusculares,las
nuseasylosvmitos,lascontraccionesuterinasdolorosas,laactivacindelconductogas
trointestinalcomoconsecuenciade laconstipacinodiarreaespstica, fiebre,sensaciones
alternativas de fro y calor, as como cambios en la circulacin cutnea y otras
manifestaciones dermatolgicas. Lo mismo ocurre en otros casos psiquitricos extremos
con aspectos emocionales y fsicos, como la sensacin de ser oprimido por una poderosa
energaerrticayprdidadelcontrol,elmiedodemorirylaexperienciadelamuerte,yel
miedo a volverse loco. Las frecuentes expectativas catastrficas de los pacientes
psiquitricos tampoco son difciles de comprender en el contexto del recuerdo emergente
deltraumadelnacimiento.
As pues, el nivel perinatal del inconsciente representa un repositorio polifactico y
caudalosodecualidadesemocionales,sensacionestpicasypoderosasenergas.Estoparece
funcionarcomounamatrizpotencial,decarcteruniversalyrelativamenteindiferenciada,
paraeldesarrollodelamayoradelasformasdelapsicopatologa.Enlamedidaenquelas
matrices perinatales reflejan el propio trauma del nacimiento, sera lgico suponer que
existieran variaciones sustanciales en el alcance global de los elementos negativos de un
individuoaotro.Sindudatendraqueafectarelhechodequealguienhubieranacidoenun
momentodado,enunascensor,untaxi,odecamino haciael hospital,oqueelpartohu
biera durado quince horas, hubiera sido necesario el uso de frceps y de otras medidas
extremas.
Sinembargo,conrelacinalmodeloquepresentamos,lanaturalezayduracindelpartono
es el nico factor en el desarrollo de la psicopatologa. Es evidente que entre individuos
cuyo parto es comparable, unos pueden ser relativamente normales, mientras que otros
puedenpadecerdediversostiposygradosdepsicopatologa.Lacuestinestribaencmo
conciliardichavariacinconelsignificadoevidentedelnivelperinataldelinconsciente.La
reservadeemocionesdifcilesysensacionesfsicasprocedentesdeltraumadelnacimiento
representan slo una fuente potencial de los trastornos mentales el hecho de que la
psicopatologa se desarrolle, la forma que adquiera y su gravedad quedar
fundamentalmentecodeterminadaporelhistorialposnataldelindividuoyporconsiguiente
porlanaturalezaydinmicadelossistemasCOEX.
El cuidado sensible del recin nacido, la reinstitucin de la interaccin simbitica con la
madreyelotorgareltiemposuficienteparaqueseestablezcalaunin,parecenserfactores
de fundamental importanciaquepuedencontrarrestargranpartedel impactonegativodel
traumadelnacimiento.Teniendoencuentalasobservacionesdelainvestigacinmoderna

sobre laconciencia,esde suma importanciapara lasalud mentalde la humanidadquese

revisen los enfoques mdicos bsicos de la actualidad, que hacen hincapi en el
funcionamiento mecnico impecable del cuerpo, pero violan los vnculos biolgicos y
emocionales fundamentales entre madre e hijo. La importancia de tcnicas de parto
alternativas, con las que se pretende rectificar la terrible situacin actual, como la del
nacimiento sin violencia de Frederick Leboyer (1975) y otros enfoques en los que se
respetanlasnecesidadesdelamadre,delpadreydelhijo,esinestimable.
Losindividuosquedurantelassesionespsicodlicasodeterapiaexperiencialsinelusode
drogas, reviven su nacimiento, aseguran frecuentemente haber descubierto un profundo
vnculo entre la pauta y circunstancias de su nacimiento y la calidad global de su vida.
Parecera que la experiencia del nacimiento determina los sentimientos bsicos sobre la
existencia, la imagen del mundo, las actitudes hacia los dems, la relacin entre el
optimismo y el pesimismo, la estrategia global de la vida e incluso elementos tan
especficos como la confianza en s mismo y la capacidad de resolver problemas y
proyectos.
Desdeelpuntodevistadelmodelomdicoydelsentidocomncotidiano,elpartoparece
un acto esencialmente pasivo para el recin nacido la madre es quien realiza todo el
trabajo,consuscontraccionesuterinas,mientrasqueelbebaparecemsomenoscomoun
objetoinanimado.Laconviccin mdicadominantees ladequeel beb noesconsciente
delmedioambienteynoexperimentadolor.Laneurofisiologaniegainclusolaposibilidad
delamemoriadelnacimiento,porquelacortezacerebraldelrecinnacidonoestformada
ycarecedeproteccinmielticaenlasneuronas.Deacuerdocontodaslaspruebasclnicas
de la investigacin moderna sobre la conciencia, dicha posicin es consecuencia de la
represin psicolgica, expresin de su propio deseo y no debe ser considerada como
cientficamentevlida.Inclusoaunnivelrelativamentesuperficial,esteenfoquecontradice
significativamente otros experimentos y observaciones que han demostrado la
extraordinaria sensibilidad del feto durante la existencia prenatal, as como otros que
sugierenlapresenciadeformasprimitivasdememoriaenorganismosunicelulares.
En todo caso, el hecho de revivir el nacimiento en condiciones clnicas experienciales
indicaclaramenteque,desdeunpuntodevistaintrospectivo,sepercibeeinterpretadicho
procesocomounaodiseaenlaqueintervieneunaenormeluchayungranesfuerzo,dignos
deunverdaderohroe.Aspues,encircunstanciasnormales,elmomentodelnacimientose
experimenta como un triunfo personal. Esto puede ser ilustrado por las asociaciones ca
ractersticas con imgenes victoriosas en revoluciones, guerras, o la matanza de animales
salvajesypeligrosos.Noesinfrecuenteenelcontextodelrecuerdodelnacimiento,queel
individuoexperimenteunavisincondensadadetodossusxitosenlavida.Deestemodo
la experiencia del nacimiento acta psicolgicamente como prototipo de toda situacin
futuraquerepresenteungranretoparaelindividuo.
Unavezexpuestoalasituacindelnacimiento,deunmodorazonableynoexcesivamente
debilitador, y tratada sensiblemente la situacin posnatal, el individuo experimenta una
sensacin casi celular de seguridad y optimismo para enfrentarse a las dificultades y
superarlas. Los individuos nacidos bajo la influencia de una fuerte anestesia general
conectan repetidamente dicha experiencia con sus dificultades posteriores para completar
proyectos. Se muestran capaces de movilizar suficiente energa y entusiasmo en las
primerasetapasdecualquierempresademayorenvergadura,peromsadelantepierdenla
capacidad de concentracin y sienten que sus energas se dispersan y se diluyen. En
consecuencia, jamsexperimentan lasensacinde finalizardebidamenteunproyectoy la

satisfaccin que se deriva del mismo. Cuando ha intervenido manipulacin o el uso de

frcepspara completarelparto,lasconsecuenciasson bastantesimilares.El individuoen
cuestinescapazdetrabajarconsuficienteenergayentusiasmoenlasfasesinicialesdeun
proyecto, pero pierde seguridad antes de completarlo y necesita ayuda externa para
finalizarlo.Laspersonascuyonacimientohasidoprovocadoafirmanquenolesgustaque
lesobliguenaemprenderproyectosantesdesentirsepreparadosparalosmismos,opueden
tenerlasensacindequeselesobliga,inclusocuandoobjetivamentenoseacierto.
Desde el punto de vista del presente modelo, es evidentemente de enorme importancia
tericayprcticaestudiaralosindividuosnacidosporcesrea.Enestesentidoesesencial
diferenciar entre la cesrea elegida (sin dolores previos) y la cesrea de urgencia. En el
primercasoseplanificaconantelacinporvariasrazones:unapelvisdemasiadoestrecha,
elfetoexcesivamente,:voluminoso,lapresenciadealgunacicatrizenelterodebidaauna
cesreaanterior,olamadrellevadaporlamodaeligelacesreaporrazonescosmticas.El
nio nacidoenestascondicionessobrepasaporcompletolasituacincaractersticade las
MPB 2 y 3. Pero tiene que enfrentarse a la crisis de la separacin de la madre, la
interrupcin del cordn umbilical y los posibles efectos de la anestesia. La cesrea de
urgenciasepracticahabitualmentedespusdemuchashorasdepartotraumtico,cuandoes
evidentequelacontinuacindelmismopondraenpeligroalamadreoalhijo.Entalcaso,
eltraumaglobalsuelesermuysuperioralasociadoconelpartonormal.
Puesto que he tenido muy poco contacto con cesreas elegidas, las observaciones que
figuran a continuacin representan unas primeras impresiones clnicas, pendientes de
confirmacin posterior. A no ser que hayan recibido una programacin negativa por las
circunstanciasdelavida,dichossujetosparecenbastanteabiertosaladimensinespiritual
y gozan de fcil acceso experimental a los reinos transpersonales. Aceptan con bastante
naturalidad muchos fenmenos que para la mayora de la gente presentan una enorme
dificultad conceptual, tales como la posibilidad de la perfeccin extrasensorial, la
reencarnacin,oelmundoarquetpico.Enlassesionespsicodlicaslogranalcanzarelnivel
transpersonalconmucharapidezyporlogeneralnonecesitanenfrentarsealoselementos
de las MPB 2 y 3. En su lugar, cuando reviven el nacimiento biolgico experiencian
caractersticas de la cesrea, tales como cortes quirrgicos, extraccin manual del tero,
aparicinalaluzporunboquetesangrientoylosefectosdelaanestesia.
Cuandoalcanzanexperiencialmenteelniveldelnacimiento,losnacidosporcesreaelegida
expresanunerrorfundamental,comosi compararan su formade llegaraeste mundocon
una matriz filogentica o arquetpica que indica cmo debera ser ed nacimiento.
Sorprendentemente, echan de menos la experiencia del nacimiento normal, el reto y
estmulo que supone, la confrontacin con los obstculos y la aparicin triunfante de su
encierro. En algunos casos les solicitan a los observadores que simulen la situacin
represora del nacimiento, para poder luchar por su liberacin. Parece que, como
consecuenciadesusolucinacelerada,noestnpreparadosparalasvisicitudesfuturasdela
vida y carecen de energa para la lucha o incluso de la habilidad para evaluar la vida en
trminosdeproyectosyemocionarseporlosmismos.
Adems, el verse expuesto a las limitaciones del canal del parto parece crear los
fundamentosdelasensacindelaslimitacionesindividualesenelmundo.Losnacidospor
cesrea elegida pueden carecer del sentido de su lugar en el mundo y de lo que pueden
esperarrazonablementedelosdems.Escomosisupusieranqueelmundoenterodebera
dedicarse a alimentar el tero, facilitando incondicionalmente todo cuanto necesiten.
Tienentendenciaapedirloquedeseany,siloconsiguen,esperartodav.ms.Dadoqueel

mundo es considerablemente diferente del tero, tarde o temprano contraataca y el

individuolastimadoseaslapsicolgicamente.Lapautavitaldelosnacidosporcesrea,en
casos extremos, puede oscilar entre las exigencias indiscriminadas N, excesivas, y el
recogimientodoloroso.'
Esimportantedarsecuentadelaenormediferenciaexistenteentreelnacimientonormaly
elnacimientoporcesrea.Duranteelnacimientonormal,lacondicinintrauterinadeteriora
yse hace insoportable,de modoqueelnacimientoseexperimentacomouna liberacin y
mejorafundamental,conrelacinalestadoprecedente.Enloscasosdecesreaelegida,el
niopasade larelacinsimbiticadeltero,directamenteal mundoexterior,dondedebe
enfrentarsealaseparacin,elhambre,elfro,lanecesidadderespiraryotrasdificultades.
Dichasituacinesclaramentepeorqueladelestadointrauterinoprecedente,apesardeque
enlas ltimas etapas del embarazo el tero no satisfaga las necesidades del nio, en la
mismamedidaquedurantelasprimerasetapasdeldesarrolloembrinico.
Si despus del nacimiento, se trata al recin nacido con amor y sensibilidad, es posible
compensarocontrarrestargranpartedel impactotraumticodeestasituacinquesupone
una amenaza para su vida. Esto es particularmente cierto en el caso de embarazos
satisfactorios, con un buen fundamento psicolgico del recin nacido. Los nios en estas
condiciones habrn pasado nueve meses de su vida en un buen tero, antes de ser
catapultados en el proceso del nacimiento. Estoy convencido de que el hecho del na
cimiento tendr siempre cierto grado de traumatismo, aunque su duracin sea breve y la
madre sea psicolgicamente estable, cariosa y est bien preparada. Sin embargo,
inmediatamentedespusdelparto,esconvenientecolocaralrecinnacidosobreelvientre
o pecho de la madre, reestableciendo su relacin simbitica con ella. El impacto
reconfortante del contacto fsico ha sido demostrado experiencialmente y es bien sabido
que los4atidos del corazn pueden producir un profundo impacto positivo en gl recin
nacido.
Lasituacinsimbiticasobreunbuenpechoesbastanteparecidaalaexperimentadaenun
buentero.Enestascircunstancias,puedeestablecerseunvnculoque,segnlosestudios
recientes (Klaus, 1976 Quinn, 1982) parece tener una influencia decisiva en toda la
relacin futura entre madre e hijo. Si a continuacin se sumerje al recin nacido en agua
tibia,simulandolascondicionesintrauterinas,comolosugiereelenfoquedeLeboyer,esto
constituye otro poderoso elemento tranquilizador y curativo.8 Es como si se le dijera al
recinnacido,enunidiomaqueescapazdecomprender:Nohaocurridonadahorriblee
irreversible. Las cosas han sido difciles temporalmente, pero ahora te encuentras, ms o
menos,enelmismoestadoqueantes.Yasescmoeslavidapuedeserdura,perosiuno
persistemejoradenuevo.Esteenfoquepareceimprimirenelnio,casianivelcelular,un
optimismogeneralorealismoconrelacinalavida,unaseguridadsanaensmismoyla
habilidad de enfrentarse a retos futuros. Responde positivamente, para la totalidad de la
vida del individuo, a la pregunta que Einstein consideraba fundamental, con relacin al
problemadelaexistencia:Eseluniversounlugaramigable?
Porelcontrario,siinmediatamentedespusdelnacimiento,elrecinnacidoseenfrentaal
tratamiento mdico perfecto contemporneo, la situacin psicolgica es totalmente
diferente. El cordn umbilical se corta casi siempre inmediatamente, se limpian los
conductosrespiratoriosyselesueledarungolpeeneltraseroparaestimularlarespiracin.
Acontinuacinseadministraunagotadenitratodeplataenlosojosdelrecinnacido,para
evitar una posible infeccin de gonorrea por parte de la madre y el nio es lavado y
examinado a toda prisa. Esta es prcticamente la nica interaccin humana que el nio

recibe,paracontrarrestareltraumamsgravedelavida,cuyamagnitudsloseveigualada
por otras situaciones en las que peligre la vida y, finalmente, por la muerte biolgica.
Despusdemostrrseloalamadre,seleseparadeella,devolvindoseloeneltranscursode
losprximosdas,deacuerdoconuncalendarioprescritoporeltoclogo.Unniotratado
de este modo, emerge con un mensaje profundamente inculcado segn el cual el paraso
intrauterino ha sido perdido para siempre y jams recuperar el bienestar. En todos los
confinesdesuserquedagrabadaunasensacindefracasopsicolgicoydeinseguridaden
smismoparaenfrentarseadificultades.
Esdifcilcomprenderque laciencia,conocidaporsuexploracin meticulosadetodaslas
variedadesposibles,hayapodidodesarrollarunenfoquetanparcialydistorsionadodeeste
hecho fundamental en la vida humana. Sin embargo, sta no es una situacin aislada.
Existencondicionessimilaresparaelmoribundolapreocupacinmecnicaparaprolongar
lavidahareemplazadoprcticamenteatodaslasdimensioneshumanasdelaexperienciade
lamuerte.Seacualseaelnivelyprofundidaddelconocimientoyformacinintelectual,no
ofrece proteccin alguna frente al partidismo emocional y, con relacin a sucesos tan
sobrecogedorescomoelnacimientoylamuerte,dichopartidismoesfundamental.Porello,
conrelacinalamuerteyalnacimiento,lasopinionesyteorascientficasfrecuentemente
no reflejan los hechos objetivos, sino racionalizaciones sofisticadas de emociones y
actitudesirracionales.
Tanto los aspectos decisivos como los sutiles de la situacin del nacimiento representan
poderosos estmulos emocionales, en particular para los que se han enfrentado
personalmente a dichas reas de un modo experiencial profundo. El hecho de revivir el
nacimiento incluso en una situacin de grupo constituye un suceso emocional
sobrecogedor, capaz de estimular en los asistentes y observadores un profundo proceso
psicolgico. Gran parte de la frialdad y nfasis tecnolgico del enfoque al nacimiento
propio de la medicina contempornea, puede no deberse solamente al factor tiempo y al
econmico, sino que refleja la frialdad propia de la rgida formacin recibida y la coraza
construidacontralasemociones,consideradasantiprofesionales.
El impacto patognico del nacimiento no es, por consiguiente, una simple funcin de la
extensin y naturaleza del propio trauma del nacimiento, sino del modo en que el recin
nacidohasidotratadoinmediatamentedespusdelparto.Peroinclusoestonocompletala
historia los sucesos emocionalmente importantes de la vida posterior,tanto los positivos
comolostraumticos,constituyentambinfactoressignificativosquedeterminanhastaqu
puntoladinmicadelasmatricesperinatalesseconvertirenpsicopatologamanifiesta.En
estesentido,ladoctrinapsicoanalticasobrelaimportanciadelostraumasinfantilessigue
siendovlidaenelnuevomodelo,apesardequeesteltimohagahincapienlostraumas
del nacimiento y los reinos transpersonales. Sin embargo, los sucesos biogrficos
especficosdescritosporFreud y sus seguidores,noseconsiderancomocausasprimarias
delostrastornosemocionales,sinocomocondicionesparalamanifestacindenivelesms
profundosdelaconciencia. r.
El nuevo marco conceptual sugiere que una buena maternidad, satisfaccin, serenidad y
predominiogeneraldeexperienciaspositivasenlainfancia,crearaunadinmicaprotectora
alrededor del individuo, contra el impacto y molestias directas de las emociones,
sensacionesyenergasperinatales.Porelcontrario,latraumatizacinprolongadaalolargo
delainfancia,noslodejaradecreardichapantallaprotectora,sinoquecontribuiraalas
reservas de emociones y sensaciones negativas almacenadas en el nivel perinatal. Como
consecuencia de dicho efecto en el sistema defensivo, los elementos perinatales podran

emerger ms adelante en la conciencia, en formas de sntomas y sndromes psicopato

lgicos. El contenido especfico de las experiencias traumticas durante la infancia y del
momentoenqueocurrieron,pondraentoncesselectivamentederelieveciertosaspectoso
facetas de la experiencia del nacimiento o de la dinmica perinatal, determinando de ese
modolaformafinaldelasintomatologaquesemanifestarenlavidadelindividuo.
As pues, las situaciones traumticas en las que el sujeto interpreta el papel de vctima
indefensa, refuerzan selectivamente la importancia dinmica de la MPB 2. Pueden cubrir
unaampliagama,desdesucesosdolorososyamenazantesocurridosenlavidaindefensade
la infancia hastasituacionesadultascomo lade verseacosadobajo losescombrosdeuna
casaderrumbadaduranteunbombardeo,lasensacindeasfixiabajounalud,oladeseren
carcelado y torturado por los nazis o los comunistas. De un modo ms sutil, es posible
cultivar lasegunda matrizperinatalconsituacionescotidianasenuna familiaen laqueel
niorecibamalostratosynotengaformadeevitarlos.
Asimismo, las situaciones que incluyan cierta violencia, pero permitan algn grado de
participacin activa por parte del sujeto, reforzaran la MPB 3. La experiencia de ser
violada,caractersticamentereforzaradeunmodoselectivoelaspectosexualdelatercera
matriz perinatal, puesto que incluye una combinacin de temor, agresin, lucha y
sexualidad.Unaexperienciadelainfanciaenlaqueelniosehayaenfrentadoconhecesu
otrasmateriasbiolgicasdeunmododolorosoyenformadecastigo,pondraderelievede
un modo selectivo la faceta escatolgica de la MPB 3. A pesar de que podramos hallar
muchosejemplossemejantes,bastaconlospresentesparadarciertaideadelosprincipios
generalesdelosmecanismosencuestin.
Despus de establecer la relacin existente entre las matrices perinatales, el trauma del
nacimiento y la psicopatologa, pasar ahora a explicar el contexto de la interrelacin
dinmica entre las matrices perinatales y los sistemas COEX, a las categoras ms
importantes de los trastornos emocionales y sus formas especficas. Los problemas
emocionales, psicosomticos e interpersonales estn frecuentemente dotados de una
estructuradinmicade niveles mltiples,que incluye nosloelementosbiogrficos ype
rinatales,sinotambinimportantesracesenelreinotranspersonal.Porconsiguiente,har
referenciasocasionalesadichasconexionesprofundas.Loquesiguenodebeinterpretarse
comounaaplicacinespeculativadelnuevomodeloadiversasformasdelapsicopatologa.
Consiste bsicamente en una coleccin de visiones recogidas por personas que han
exploradoydescifrado,ensesionesexperiencialesprofundas,laestructuradinmicadelos
diversosproblemasqueplagannuestrasvidas.
Las depresiones inhibidas severas, de naturaleza endgena y reactiva, estn generalmente
radicadasenlasegundamatrizperinatal.Lafenomenologadelassesionesgobernadaspor
laMPB2,ascomolosintervalossubsiguientesalassesionesdominadospordichamatriz,
muestranlascaractersticasesencialesdedichadepresinprofunda.Bajolainfluenciadela
MPB2,elindividuoexperimentaundolormentalagonizante,desesperacin,unainmensa
sensacindeculpabilidadeinsuficiencia,angustiaprofunda,faltadeiniciativa,carenciade
intersgeneral, yuna incapacidadparadisfrutarde laexistencia.Endichoestado,la vida
parece carecer de sentido por completo, estar desprovista de emocin y ser totalmente
absurda.Apesardelprofundodolorque involucra,estasituacin noestasociada conel
llantoniconcualquierotramanifestacindramticaexterna,sinoquesecaracterizaporuna
inhibicin motrizgeneral.El mundo y la vida individual se ve comoatravsdeun filtro
negativo,conunapenetracinselectivadelosaspectosdolorosos,nocivosytrgicosdela
vida,acompaadodelaimposibilidaddepercibirlospositivos.Estasituacinparecesery

sentirsecomoinsoportable,ineludibleydesesperanzadora.Enalgunoscasossecaracteriza
tambin por la incapacidad de distinguir los colores y cuando eso ocurre, el mundo se
convierteenunaespeciedepelculaenblancoynegro.Lafilosofaexistencialyelteatro
deloabsurdoparecenconstituirlasdescripcionesmsprecisasdedichaexperienciadela
vida.
Las depresiones inhibidas no slo se caracterizan por una obstruccin total del flujo
emocional,sinoporunbloqueoabsolutodeenergaylainhibicinseveradelasprincipales
fundiones fisiolgicas del cuerpo,tales como la digestin, la eliminacin dt productos de
desecho, la actividad sexual, el ciclo menstrual.y el ritmo del sueo. Esto es bastante
correlativoconlainterpretacindeestetipodedepresionescomomanifestacindelaMPB
2.Susconcomitantes fsicostpicos incluyen sentimientosdeopresin,constreimientoy
encierro,unasensacindeasfixia,tensinypresin,jaquecas,,retencindeaguayorina,
restreimiento, tensin cardaca, prdida de inters por la comida y el sexo, y ciertas
tendenciasa la interpretacin hipocondracadediversossntomas fsicos.Losparadjicos
descubrimientosbioqumicos,quesugierenqueaquellosquepadecendedepresininhibida
pueden mostraraltosnivelesdetensin,como los indicadosporel nivel de las hormonas
catecolaminas y esteroides, encajan perfectamente en la imagen de la MPB 2, que refleja
unasituacindetensinelevada,sinaccinnimanifestacinexterna.
La teora del psicoanlisis vincula la depresin a los problemas orales tempranos y a la
privacinemocional.Si bienestaconexinesevidentementecorrecta,no justifica ciertos
aspectosimportantesdeladepresin,talescomoeldeseodesuccin,de ladesesperacin
sin salida, del bloqueo de energa y la mayora de los sntomas fsicos, incluidos los
bioqumicos.Elpresente modelodemuestraquelaexplicacin freudianaescorrecta,pero
limitada. Si bien la naturaleza profunda de la depresin inhibida slo puede ser
comprendidadesdeladinmicadelaMBP2,lossistemasCOEXasociadosconlamismae
instrumentales en su desarrollo incluyen elementos biogrficos puestos de relieve por el
psicoanlisis.
La conexin de este material biogrfico con la MPB 2 refleja una profunda lgica
experiencial.Estaetapadelpartobiolgico incluye la interrupcindel vnculo simbitico
con el organismo materno a travs de contracciones uterinas, el aislamiento de todo
contacto significativo, el cese del suministro de alimento y calor, y el hecho de verse
expuesto al peligro sin proteccin alguna.9 Es comprensible, por consiguiente, que los
constituyentestpicosdelossistemasCOEXrelacionadosdinmicamenteconladepresin,
incluyan rechazo, separacin y ausencia de la madre, y sentimientos de soledad, fro,
hambre y sed, durante la primera y segunda infancia. Otros determinantes biogrficos
importantesincluyensituacionesfamiliaresdecarcteropresivoydecastigoparaelnio,
sinposibilidadderebelinoescapatoria.Deesemodorefuerzanyperpetanelpapeldela
vctimaenunasituacinsinsalida,caractersticadelaMPB3.
Una categora importante de los sistemas COEX, instrumentales en la dinmica de la
depresin, incluyen los recuerdos de sucesos que constituyeron un peligro para la
supervivencia o integridad del cuerpo, en los que el individuo jug el papel de vctima
indefensa. sta es una observacin completamente nueva, desde que el psicoanlisis y la
psiquiatra acadmica de orientacin psicoteraputica pusieron de relieve el papel de los
factorespsicolgicosenlapatognesisdeladepresin.Losefectospsicotraumticosdelas
enfermedades graves, heridas, operaciones y episodios prximos al ahogo, han sido
ignorados y enormemente subestimados. Estas nuevas observaciones, que sugieren el
significadoprimordialdelostraumasfsicosenlavidadelindividuoparaeldesarrollode

la depresin, se integran difcilmente en la teora psicoanaltica, que hace hincapi en los

orgenesoralesdeladepresin.Sinembargo,sonperfectamentelgicosenelcontextodel
modelopresente,dondeelnfasisradicaenlacombinacinfsicayemocionaldeltrauma
delnacimiento.
Porelcontrario,lafenomenologadeladepresinagitadaestdinmicamenterelacionada
conlaMPB3,cuyoselementosbsicosseponendemanifiestoensesionesexperiencialesy
en los intervalos subsiguientes a las mismas, gobernados por dicha matriz. Las
caractersticasparticularesdeestetipodedepresinconsistenenunaltoniveldetensiny
de angustia, una cantidad excesiva de excitacin y agitacin psicomotriz, e impulsos
agresivosdirigidostantohaciaelinteriorcomohaciael exterior.Lospacientesque
padecen depresin agitada lloran y gimen, se tiran por los suelos, se flagelan, golpean la
cabeza contra la pared, se araan el rostro y se arrancan el cabello. Los sntomas fsicos
tpicosrelacionadosconestacondicinconsisteentensinmuscular,temblores,calambres
dolorosos,jaquecas,espasmosuterinoseintestinales,nuseasyproblemasrespiratorios.
LossistemasCOEXasociadosconestamatrizserelacionanconlaagresinylaviolencia,
diversostiposdecrueldad,abusossexualesyviolaciones,intervencionesmdicasdolorosas
yenfermedadesenlasqueintervengalaasfixiaydificultadesrespiratorias.Alcontrariode
lossistemasCOEXrelacionadosconlaMPB2,elsujetoqueparticipaenestassituaciones
noesuna vctimapasiva,sinoqueparticipaactivamenteen la luchapordefenderse,para
eliminar los obstculos, o escapar. El recuerdo de encuentros violentos con los padres o
hermanos,peleasapuetazosconloscompaeros,escenasdeabusosexualyviolacin,y
episodiosdebatallasmilitaresconstituyenejemplostpicosdeestegnero.
La mayora de los psicoanalistas estn de acuerdo en quela interpretacin psicodinmica
delamanaesgeneralmentemenosconvincenteysatisfactoriaqueladeladepresin.Sin
embargo, la mayora de los autores coinciden en que la mana representa una forma de
evitar la conciencia de la depresin y que incluye la negacin de la dolorosa realidad
interna y la fuga al mundo exterior. Refleja la victoria del ego sobre el superego, un
decrecimientodramticodelasinhibiciones,unaumentodelaautoestimayunaabundancia
de impulsos sensuales y agresivos. A pesar de ellos, la mana no da la impresin de una
libertad autntica. Las teoras psicolgicas de los trastornos maniacodepresivos ponen de
relieve la ambivalencia de los pacientes manacos y el hecho de que sus sentimientos
simultneos de amor y odio les impidan relacionarse con los dems. El tpico anhelo
manaco por los objetos, se interpreta habitualmente como manifestacin de un poderoso
nfasisoral, y laperiodicidadde la mana y ladepresin,como indicacindesurelacin
conelciclodesaciedadyhambre.
Muchas de las intrigantes caractersticas de los episodios manacos pasan a ser
comprensiblescuandoseexaminanenrelacinconladinmicadelasmatricesperinatales.
LamanaestpsicogenticamentevinculadaalatransicinexperiencialdelaMPB3ala
MPB 4. Puede interpretarse como indicacin clara de que el individuo se encuentra
parcialmente bajo la influencia de la cuarta matriz perinatal pero no obstante todava en
contactoconlatercera.Enestecaso,losimpulsosoralesreflejanelestadohaciaelqueel
pacientemanacoseencamina,peroquenohaalcanzadotodava,msqueunafijacin
enelniveloral.Larelajacinylasatisfaccinoralsoncaractersticasdelestadosiguiente
alnacimientobiolgico.Eldeseodeestarenpaz,dormirycomer,tpicosdelamana,son
las metas naturales de un organismo inundado por los impulsos asociados con la ltima
etapadelnacimiento.
Enlapsicoterapiaexperiencialseobservanocasionalmenteepisodiosmanacospasajerosin

statu nascendi, como fenmenos que sugieren un renacimiento incompleto. Esto ocurre
habitualmente cuando los sujetos en cuestin han superado ya la difcil experiencia de la
muerterenacimiento y han logrado saborear la sensacin de libertad y liberacin de la
agona del nacimiento. Sin embargo, al mismo tiempo, no estn dispuestos ni se sienten
capaces de enfrentarse al material irresoluto de la tercera matriz. En consecuencia, se
adhierenaestainciertaytenuevictoria,acentuandolosnuevossentimientospositivoshasta
caricaturizarlos.Laimagendesilbarenlaoscuridadpareceajustarseperfectamenteaesta
condicin. La naturalezaexagerada y voluntariosade lasemociones y conducta manacas
demuestran claramente que no son autnticas expresiones de alegra y libertad, sino
formacionesreactivasalmiedoylaagresin.
Los sujetos que al concluir una sesin con LSD no han completado su renacimiento
manifiestancaractersticastpicasde la mana.Sonsuperactivos,circulanaceleradamente,
intentansocializaryfraternizarcontodoslosquelerodean,yhablanincesantementedesu
sensacin de triunfo y de bienestar, de sus maravillosas sensaciones y de la fantstica
experienciaqueacabandevivir.ExaltanlasmaravillasdesutratamientoconLSD,pronun
ciando mensajesprofticos ygrandiososparalatransformacindel mundo,permitiendoa
todoslossereshumanosquevivanunaexperienciasemejante.Lasedexternadeestmulos
y contactos sociales se asocia con un aliciente exagerado, una excesiva autoestima, as
como indulgencia con respecto a diversos aspectos de la vida. El colapso de los
impedimentosdelsuperegoconducealaseduccin,lastendenciaspromiscuasyellenguaje
obsceno.
El hecho puesto de relieve por Otto Fenichel (1945), de que dichos aspectos de la mana
estn vinculados con la psicologa de los carnavales (impulsos tolerados socialmente, por
regla general prohibidos), confirma asimismo su profundo vnculo con la dinmica del
cambio de la MPB 3 a la MPB 4. A este respecto, la sed de estmulos y la bsqueda de
drama y accin, cumple la doble funcin de consumir los impulsos liberados y de
vincularseaunasituacinexternaconlaturbulenciaequivalenteenintensidadycantidada
ladeldesordeninterno.
Cuando se logra convencer a los sujetos que experimentan dicho estado, que se dirijan
haciael interior,queseenfrentena lasemociones irresolutas yquecompletenelproceso
delrenacimiento,lacualidadmanacadesaparecedesuestadodenimoydesuconducta.
LasexperienciasdelaMPB4,ensuformapura,secaracterizanporunaalegrafluctuante,
uncrecimientodelentusiasmo,larelajacinprofunda,latranquilidadylaserenidad,lapaz
y una satisfaccin interior plena carecen del empuje, la exageracin grotesca y la
obscenidad,caractersticosdelosestadosmanacos.
Los sistemas COEX superimpuestos en el mecanismo perinatal para la mana parecen
incluir episodios en los que la satisfaccin ha tenido lugar bajo circunstancias de
inseguridadeincertidumbreconrelacinalaautenticidadycontinuidaddelagratificacin.
Asimismo,laexpectativaoexigenciadeunaconductamanifiestamentefeliz,ensituaciones
que no la justifican, parece alimentar la pauta manaca. Adems, los pacientes
manacossuelentenerinfluenciascontradictoriasensuautoestima,hipercrticasyactitudes
de menosprecio con relacin a las figuras paternas, alternndose con sobrestimacin,
inflacin psicolgica y la construccin de expectativas irrealistas, en su historial. La
experienciaalternativade sucesin y libertad,quecaracteriza la conductade los niosde
paal,tambinparecerelacionarsepsicogenticamenteconlamana.
Todas las observaciones procedentes del trabajo experiencial parecen sugerir que el
recuerdo de la ltima etapa del nacimiento, con su cambio repentino de la agona a una

sensacin dramtica de liberacin, representa las bases naturales de las pautas alternantes
de los trastornos maniacodepresivos. Esto, por supuesto, no excluye la participacin de
factoresbioqumicos,comoimportantescatalizadoresparaloscambiosdedichasmatrices
psicolgicas. Sin embargo, incluso los descubrimientos de cambios bioqumicos
consistentes y significativos no explican por s mismos la naturaleza especfica y las
caractersticas psicolgicas de este trastorno. Incluso en una situacin tan claramente
definida,desdeunpuntodevistaqumico,comounasesindeLSD,laadministracindela
droganoexplicaelcontenidopsicolgicoylaexistenciadeunestadodepresivoomanaco
exige mayor clarificacin. Adems, queda siempre la duda de que los factores biolgicos
jueguen un papel causal en el trastornoo constituyan sus concomitantes sintomticos. Es
concebiblequeloscambiosfisiolgicosybioqumicosenlostrastornosmaniacodepresivos
representen una reconstruccin orgnica de las condiciones en el organismo del nio que
estnaciendo.
El concepto de las matrices perinatales bsicas ofrece una nueva y fascinante percepcin
del fenmenodel suicidio,queen elpasadorepresentabaunenormeretotericopara las
teorasdeorientacinpsicoanaltica.Esimportanteresponderadospreguntasrelacionadas
con el suicidio, por parte de cualquier teora que intente explicar dicho fenmeno. La
primeraeselporquunindividuodeterminadodeseasuicidarse,violandoevidentementeel
dictamen por otra parte mandatorio del impulso de autoconservacin. La segunda,
igualmente intrigante, hace referencia a la eleccin especfica del mtodo del suicidio.
Parece existir un vnculo intimo entre el estadomental en el que se encuentra la persona
definidayeltipodesuicidioqueplanificaocomete.Elimpulsonoessloeldeacabarcon
la vida, sino el de hacerlo de un modo particular. Puede que parezca natural que una
persona que tome una sobredosis de tranquilizantes o barbitricos, no salte sobre un
precipicionisearrojebajountren.Sinembargo,laeleccinselectivafuncionatambinala
inversaunapersonaqueelijaelsuicidiosangriento,nousaradrogas,aunquelastuvieraal
alcancedelamano.10
El material procedente de la investigacin psicodlica y de otras formas de trabajo
experiencial profundo aporta una nueva comprensin de ambos motivos, as como de la
intrigante cuestin sobre la eleccin de mtodos. Ocasionalmente se observan planes y
tendencias suicidas en cualquiera de las etapas de la psicoterapia con LSD, pero son
particularmente frecuentes y urgentes, en el momento en que los sujetos se enfrentan al
materialinconscienterelacionadoconlasmatricesperinatalesnegativas.Lasobservaciones
de las sesiones psicodlicas revelan que las tendencias suicidas caen en dos categoras
distintivas, que se relacionan de un modo muy especfico con el proceso perinatal. Si
aceptamosque la experienciade ladepresin inhibida constituyeuna manifestacinde la
MPB2yqueladepresinagitadasederivadelaMPB3,esposiblecomprenderdiversas
formas de fantasas, tendencias y actos suicidas, como intentos de escapar,
inconscientementemotivados,dedichosestadospsicolgicosinsoportables,porlarutaque
reflejalahistoriabiolgicaindividual.
Elsuicidiodelprimertipo,osuicidionoviolento,sebasaenelrecuerdoinconscientedela
situacinsinsalidadelaMPB2,precedidadelaexperienciadelaexistenciaintrauterina.
Unindividuoqueintenteescapardeloselementosdelasegundamatrizperinatalelegirel
camino ms fcilmente accesible en dicho estado, el de la regresin a la unin original
indiferenciadade lacondicinprenatal(MPB l).Dadoqueel niveldel inconscienteen el
que tiene lugar dicha decisin no suele ser experiencialmente accesible, el sujeto se ve
atrado por situaciones y medios de la vida cotidiana, que parecen incluir elementos

similares.Elpropsitobsicosubyacenteconsisteenreducirlaintensidaddelosestmulos
dolorososyfinalmenteeliminarlos.Lametafinalconsisteenperderladolorosaconciencia
de la separacin e individualidad de uno mismo y alcanzar un estado indiferenciado de
concienciaocenica,quecaracteriza laexistencia embrinica. Las formas levesdeeste
tipo de ideas suicidas se manifiestan como deseo de no salir, o de caer en un profundo
sueo,olvidarlotodoynovolveradespertarjams.Losplaneseintentossuicidasdeeste
grupo incluyen el uso de altas dosis de hipnticos o tranquilizantes, la inhalacin de
monxidodecarbonoodegasdomstico,ahogarse,desangrarseenlabaeraycongelarse
enlanieve." 1
El suicidio del segundo tipo, o suicidio violento, sigue inconscientemente la pauta
experienciadaduranteelnacimientobiolgico.Estntimamenterelacionadoconlaforma
de depresinagitada y por consiguiente vinculado a la MPB 3. Para una persona bajo la
influencia de la tercera matriz, la regresin al estado ocenico del tero no es accesible,
porque la conducira a travs de una etapa infernal sin salida de la MPB 2,
psicolgicamente peor que la MPB 3. Sin embargo, de lo que dispone como ruta psi
colgica de escape, es del recuerdo de que dicho estado puede ser terminado por la
liberacinexplosiva,quetuvolugarenelmomentodelnacimientobiolgico.Aligualque
enlossuicidiosnoviolentos,elsujetocarecedeaccesoexperiencialalnivelperinatalyala
perfeccin de que la solucin psicolgica consistira en revivir su propio nacimiento,
completando internamente el proceso muerterenacimiento y conectndose
experiencialmenteconlasituacinposnatal.Porelcontrario,exteriorizanelprocesoysue
len revivir una situacin en el mundo exterior, que incluye los mismos elementos y est
dotadadecomponentesexperiencialessemejantes.
En estos casos la pauta bsica consiste en intensificar la tensin y el sufrimiento,
conducindolesaunpuntoculminante,paraalcanzarentonceslaliberacinenelcontexto
de una descarga explosiva de impulsos destructivos, rodeados de diversas formas de
materiasbiolgicas.Estoestanaplicablealnacimientobiolgicocomoalsuicidioviolento,
yaqueambosincluyenlaterminacinrepentinadeunatensinemocionalyfsicaexcesiva,
ladescargainstantneadeenormecantidaddeenerga,ladestruccinampliadetejidosyla
presenciademateriasorgnicas,talescomosangre,hecesointestinos.Layuxtaposicinde
fotografasmostrandonacimientosbiolgicosyvctimasdesuicidiosviolentos,demuestran
claramente el paralelismo de ambas situaciones. La semejanza entrambos ha sido
repetidamente comentada por sujetos en sesiones psicodlicas, despus de haber
experienciadosu identificacincon individuosque habancometidosuicidio.Estegnero
deexperienciasesfrecuenteenlassesionesperinatales.
Lasfantasasyactossexualespertenecientesaestacategoraincluyenelserarrolladoporel
tren, por una turbina hidroelctrica o en accidentes motorizados suicidas, degollarse,
volarselossesosyapualarse,tirarseporlaventana,odeunatorreoprecipicio,ascomo
algunas formas de suicidio extico como el harakiri, los kamikazes, etc. Suicidarse
colgndose parece pertenecer a una fase anterior de la MPB 3, caracterizada por la
sensacindeestrangulacin,asfixiayfuerteexcitacinsexual.
EltrabajoconLSDhaaportadotambinunafascinantevisinsobreelintriganteproblema
deeleccindeuntipoparticularyformaespecficadesuicidio,queenunpasadohasido
bastante confuso. El suicidio no violento refleja una tendencia general a reducir la
intensidadde losestmulos fsica yemocionalmentedolorosos.Laeleccin especficadel
mtodo parece estar determinada por elementos biogrficos, de naturaleza relativamente
superficial. Sin embargo, los suicidios violentos incluyen un mecanismo de un tipo

totalmente diferente. En este caso, he observado repetidamente que los individuos que
contemplabanunaformaparticulardesuicidioestabanyaexperienciandolassensacionesy
funcionesfsicasqueintervendranenelpropioacto.
Aspues,losquesesentanatradoshacialostrenesyturbinashidroelctricassufranyade
una sensacin intensa de ser aplastados y descuartizados sentimientos fcilmente
vinculablesconlasexperienciasperinatales.Losquemanifiestanunatendenciaacortarseo
apualarse se quejan de padecer dolores insufribles en las partes del cuerpo que intentan
agredir.Asimismo,latendenciaacolgarsesebasaenunaprofundasensacinpreexistente
deestrangulacin yasfixia.Una vez ms,tantoeldolorcomo lasensacindeasfixia son
elementosfcilmentereconociblesdelaterceramatrizperinatal.Laeleccinespecficadel
suicidioviolentoparece,porconsiguiente,constituirunejemploespecialdelaintolerancia
fundamental subyacente en gran parte de las nal, el importante condiciones
psicopatolgicas,delquesehablarmsadelante.Cuandounindividuosesienteabrumado
por emociones irracionales y sensaciones fsicas incomprensibles de gran intensidad, in
cluso los actos que incluyan una severa automutilacin o autodestruccin le parecern
aceptables, como mtodo para alcanzar una congruencia entre la experiencia interna y la
realidadexterna.
Hayexcepciones importantesaestasreglasgenerales.El mecanismodelsuicidioviolento
refiereunrecuerdorelativamenteclarodelatransicinrepentinadelaluchaenelcanaldel
parto al mundo exterior y de la liberacin explosiva. En los casos en que una profunda
anestesia ocult dicha transicin, el individuo ha sido programado para el futuro, casi a
nivel celular, para escapar de un estado detensin severa a otro bajo la influencia de las
drogas.Enestascircunstancias,unestadocaractersticodelaMPB3podraconduciraun
suicidio no violento. Una exposicitin fisiolgica a un nacimiento sin o un mnimo de
anestesiaprepararaalindividuoparalosgravesretosdelfuturoyleinfundiraunaprofun
da sensacin de confianza en su propia habilidad para superarlo. En circunstancias
patolgicas, un nacimiento sin graves complicaciones farmacolgicas creara la pauta del
suicidio violento. La fuerte anestesia programara al individuo para huir de una tensin
severa,refugindoseen lasdrogas y,encasosextremos,en la muerteporsobredosis.Sin
embargo, en el estudio de casos individuales de suicidio, es preciso completar el examen
detallado del proceso del nacimiento con un anlisis biogrfico, ya que los sucesos
posnatales pueden contribuir a determinar y perfilar significativamente la pauta del
suicidio.
Cuando los individuos con tendencias suicidas se someten a terapia psicodlica y
completan el proceso muerterenacimiento ven el suicidio retrospectivamente como un
trgico error basado en la incomprensin de s mismos. La persona que no sabe que es
posible experienciar liberacin de una tensin emocional y fsica insoportable, por medio
deunamuerteyunrenacimientosimblicos,estableciendounnuevocontactoconelestado
de existencia prenatal, sin sufrir dao fsico alguno, puede ser empujada por las
dimensiones catastrficas de su agona, a revivir una situacin irreversible en el mundo
material, con elementos semejantes. Dado que las experiencias de la primera y cuarta
matricesperinatales,noslorepresentanestadosbiolgicossimbiticos,sinodimensiones
espiritualesmuydiferenciadas,lastendenciassuicidas
deambostiposparecen,segnlasobservacionesanteriores,estardistorsionadasyanhelar
la trascendencia, sin ser conscientes de ello. El mejor remedio contra las tendencias

destructivas,ylosimpulsossuicidasconsiste,porconsiguiente,enexperienciarlamuertey
renacimientodelegoylaunincsmica.Deesemodo,nosloseconsumenlasenergase
impulsos destructivos, sino que el individuo establece contacto con el contexto
transpersonalenelqueelsuicidioyanoparececonstituirsolucinalguna.Estasensacin
de la futilidaddelsuicidio estvinculadaa lapercepcindeque lastransformacionesdel
inconsciente y los ciclos de la muerte y renacimiento continuarn despus de la propia
destruccinbiolgicao,parasermsespecficos,aldescubrirlaimposibilidaddeescapar
delapautakrmicapersonal.
Generalmente, de acuerdo con la teora psicoanaltica, el alcoholismo y la drogadiccin
parecenestarntimamenterelacionadosconlasdepresionesyelsuicidio.Lascaractersticas
msbsicasdelosalcohlicosylosadictos,ascomosumotivacinmsprofundaparael
consumodesustanciasintoxicantes,parececonsistirenunenormedeseodeexperienciarla
maravillosa unin indiferenciada. Estetipo de sentimientos est relacionado con perodos
serenosdelavidaintrauterinaydelactancia.Comosehasubrayadoanteriormente,ambos
estadossecaracterizanporsudimensinespiritualintrnseca.Losalcohlicosylosadictos
experimentanmuchodoloremocionalderivadodelossistemasCOEXy,afindecuentas,
de las matrices perinatales negativas, que incluyen depresin, tensin generalizada,
angustia, culpabilidad, poca autoestimacin, etc. El consumo excesivo de alcohol o
narcticos parece constituir un anlogo mitigado de las tendencias suicidas. Tanto el
alcoholismocomoladrogadiccinhansidodescritosfrecuentementecomoformaslentasy
prolongadasdesuicidio.
Elmecanismocaractersticodedichogrupoeselmismoqueeldelossuicidiosnoviolentos
y refleja una necesidad inconsciente de deshacer el proceso del nacimiento y regresar al
tero. El alcohol y los narcticos tienden a inhibir diversas emociones y sensaciones
dolorosas, y a crear un estado de conciencia e indiferencia difusa, con relacin a los
problemasdelpasadoydelfuturo.Lospacientesadictosalalcoholyalasdrogasque,en
sus sesiones psicodlicas, han experienciado estados de unin csmica, han manifestado
descubrimientos semejantes a los de los pacientes suicidas. Han descubierto que lo que
anhelabaneralatrascendenciaynolaintoxicacin.Esteerrorsebasabaenciertasimilitud
superficial entre los efectos del alcohol o de los narcticos y la experiencia de la unin
csmica. Sin embargo, semejanza no es lo mismo que igualdad y existen algunas
diferenciasfundamentalesentrelosestadostrascendentalesylosdeintoxicacin.Mientras
queelalcoholylosnarcticosadormecenlossentidos,ajustanlaconciencia,perturbanlas
funciones intelectuales y producen anestesia emocional, los estados trascendentales se
caracterizanporelhechodeagudizarlaperfeccinsensorial,laserenidad,laclaridaddela
mente,laabundanteperfeccinfilosficayespiritual,yelcaudalinusualdeemociones.
Aspues,enlugardeproducirelestadodeconcienciacsmicaensutotalidadycontodas
sus caractersticas esenciales, dichas drogas se limitan a crear una triste caricatura. Sin
embargo,paraelindividuodoloridoenbuscadesesperadadeayuda,incapazdediscriminar
con precisin, la semejanza es suficiente como para inducirle al abuso sistemtico. El
consumohabitualconduceentoncesalaadiccinfisiolgicayperjudicafsica,psicolgica
ysocialmentealusuario.
r=
Tal como se ha mencionado para los casos de suicidio, parece haber otro mecanismo
subyacente en el alcoholismo y la drogadiccin, que no refleja la dinmica natural del
proceso del nacimiento, sino la intervencin artificial. Algunos pacientes muestran
claramente la influencia psicolgica de la MPB 3 y, a pesar de ello, se refugian en el
alcoholyenlosnarcticos.Esfrecuentedescubrirqueduranteelpartosusmadresestaban

bajoelefectodeunafuerteanestesiageneral.Porconsiguiente,surecuerdodelnacimiento
no consiste en el de una liberacin explosiva, sino en el de despertar lentamente de una
intoxicacin.DeesemodotiendenaescapardeladolorosagarradelaMPB3ydelaten
sin intensa engeneral,refugindoseen la anestesia inducidaqumicamente,siguiendo la
rutamarcadaporeltoclogoqueasistial parto.
Laexperienciadeunincsmicaconducegeneralmenteaactitudesnegativasenlosestados
de conciencia producidos por intoxicacin alcohlica o de narcticos. En nuestro trabajo
conalcohlicosydrogadictosgravessehaobservadounafuertereduccinenelconsumo
dealcoholydenarcticos,despusdeunasolasesinpsicodlica,conunadosiselevada.
Despusdelasexperienciasdelamuertedelegoydeunincsmica,elabusodealcoholy
narcticos parece un trgico error, como consecuencia de no haber reconocido ni
comprendido que lo que se anhelaba era la trascendencia. El paralelismo con los
descubrimientosde lospacientesdeprimidoscon relacinalsuicidioesevidente yasom_
brosa.
Unanecesidadagobiantedetrascendenciapareceserlaclavedelproblemadelalcoholismo
y de la drogadiccin, por muy improbable que pueda parecerles a los que estn
familiarizadosconlapersonalidad,conductayestilodevidadelospacientespertenecientes
aestascategoras.Estopuedeserclaramenteilustradoconestadsticasdelosprogramasde
terapia psicodlica, llevados a cabo en el Maryland Psychiatric Research Center, de
Baltimore.Estasdoscategorasdepacientestuvieron,durantesussesionespsicodlicas,la
mayorincidenciadeexperienciasmsticasentretodoslosgruposestudiados,incluidoslos
neurticos,profesionalesdelasaludmentaleindividuosconcncerterminal(Grof,1980).
Esimportanteponerderelievequeladinmicaperinatal,aunquefundamental,noexplica
por s misma la estructura de la personalidad del alcohlico y del drogadicto, ni la
fenomenologadelabusodelasdrogas.Puedenhallarsefactoresadicionalesdeimportancia
psicolgica en las biografas de los pacientes, bsicamente congruentes con la literatura
psicodinmica. As pues, lo,, sistemas COEX asociados con el alcoholismo y la
drogadiccinincluyenfrustracionesoralestempranas,privacionesemocionalesvdeseosde
satisfaccin anaclptica. En ciertas circunstancias, cietas races significativas del
alcoholismoydeladrogadiccinpuedenalcanzareldominiotranspersonal.
A pesar de mi limitada experiencia clnica en el tratamiento de las relativamente raras
neurosisimpulsivas,talescomolahuiddeldomicilioydeambular(poriomana),eljuegoy
el consumo intensivo de alcohol (dixomana), robar (cleptomana) y prender fuegos
(piromana), me parece justo formular la hiptesis de que estn psicogenticamente
relacionadascon lostrastornosmaniacodepresivos yporconsiguienteconlatransicinde
laMPB3ala.MPB4.Enloscasosdequieneshuyenimpulsivamentedeldomicilio,sus
impetuosos desplazamientos representan una exteriorizacin de su impulso energtico,
caractersticodelaterceramatrizperinatal.Enestecaso,elhechodecorrerequivaleahuir
de'peligro,larepresinyelcastigo,hacialaseguridad,lalibertadlagratificacin.Lameta
fantsticatpicade la bsqueda impulsivaes la imagendeun hogar ideal,conuna buena
madre que satisfaga todas las necesidades individuales. Es fcil reconocer dichc deseo
comolabsquedapsicolgicadeloselementosdelaMPByfinalmentedelaMPB1.El
juegoimpulsivo,elambient:
febril del casino, la emocin cargada de angustia y las alternativas extremas de la
aniquilacintotalolatransformacin mgicade lavidaconstituyencaractersticastpicas
de ladinmicade latercera matrizperinatal y la proximidadde la muerte yrenacimiento
delego.Lascornucopiasfantsticasasociadasconlasposiblesconsecuenciaspertenecena

imgenescaractersticasrelacionadasconlaMPB4.Unfuertenfasisenelaspectosexual
delaMPB3puedeinfundireneljuegounacalidaddefinitivamenteertica,relacionndolo
conactividadesdelamasturbacin.Ladixomana,caracterizadaporelconsumoperidico
y abusivo del alcohol, est ntimamente relacionada con la poriomana y representa una
combinacin de la neurosis impulsiva con el alcoholismo. El mecanismo fundamental
consiste en la incapacidad de tolerar la tensin orgnica extrema y la necesidad de una
descarga instantnea. Sera de suponer que el consumo de alcohol o de otras drogas es
tuviera basado en la administracin de anestsicos o sedantes durante la ltima etapa del
nacimiento del individuo. El origen profundo de la cleptomana parece radicar en la
necesidad de obtener satisfaccin en el contexto del peligro, la tensin, la emocin y la
ansiedad.
La piromana est relacionada psicogenticamente, con toda claridad, con el aspecto
pirocatrtico de la MPB 3. Arquetpicamente, las ltimas etapas del proceso muerte
renacimiento estn relacionadas con el elemento del fuego. Los sujetos bajo el efecto de
LSD, en este punto, experienciaran visiones de conflagraciones gigantescas, explosiones
volcnicas o atmicas y reacciones termonucleares. Esta experiencia del fuego est
asociada con una intensa excitacin sexual y parece estar dotada de propiedades
purificadoras. Se percibe como destruccin catrtica de las antiguas estructuras, la
eliminacin de las impurezas biolgicas y la preparacin para el renacimiento espiritual.
Lostoclogosy lascomadronasobservan frecuentemente lacontrapartidaexperiencialde
estefenmenoenlasmujeresquedanaluz,quesequejanenlasltimasetapasdelpartode
unasensacindeardorenlaregingenital,comosituvieralavaginaincendiada.
El pirmano tiene la visin correcta de que debe cruzar la experiencia del fuego para
liberarse de la tensin desagradable y alcanzar la satisfaccin. Sin embargo, no alcanza a
comprenderque elloslopuedetenerxitosise experiencia internamente,comoproceso
simblico de transformacin. En lugar de experienciar la pirocatarsis y el renacimiento
espiritual, proyecta el proceso hacia el exterior, convirtindose en un provocador de
incendios. Si bien la contemplacin del fuego genera un estado de emocin y excitacin
sexual, no llega a aportar la satisfaccin anticipada, ya que las expectativas reflejan el
resultadodelprocesodetransformacininterna,inalcanzableobservandounhechoexterno.
Dado que el sujeto est dotado de una visin inconscientemente verdadera y, por
consiguiente, convincente, de que la experiencia del fuego conduce esencialmente a la
liberacin y a la satisfaccin plena, sigue repitiendo el acto a pesar detodos los fracasos
anteriores.
Elerrorfundamentaldetodas lasactividades impulsivasconsisteen laexteriorizacinde
un proceso interno, representndolo de un modo concreto. La nica solucin consiste en
acercarse a dichos problemas con procesos internos y completarlos a nivel simblico. La
luchaporladescargadelatensinintolerable,elanhelodeliberacinsexualylanecesidad
de seguridad interior (tan caracterstica de las neurosis impulsivas) hallan gratificacin
simultneaenelcontextodelassensacionesextticasasociadasconlaMPB4ylaMPB1.
La compleja e intrincada estructura dinmica de la MPB 3 contribuye como componente
importante a las neurosis obsesivoimpulsivas. Sin embargo, hace hincapi en distintos
aspectosofacetasdedichamatriz.Lospacientesaquejadosdedichotrastornosuelenverse
atormentados por ideas del egoajeno o se sienten empujados a repetir ciertos rituales
irracionales e incomprensibles. Si se niegan a sucumbir a dichos extraos impulsos, les
invade una ansiedad flotante. Existe un acuerdo general en la literatura psicoanaltica,
segnelcuallosconflictosrelacionadosconlahomosexualidad,laagresinylasmaterias

biolgicas constituyen las basespsicodinmicasdeesetrastorno,juntoala inhibicinge

nitalyunfuertenfasisenlosimpulsospregenitales.
Ya se ha aclarado que el miedo inconsciente a los genitales femeninos y las tendencias
homosexualesasociadasconel mismo estnrelacionadoscon laansiedaddel nacimiento.
Lainhibicingenital,enltimainstancia,eselresultadodelasimilitudentrelapautadel
orgasmosexualylosaspectosorgsmicosdelnacimiento.EnelcontextodelaMPB3,la
excitacin sexual est ntimamente relacionada con la ansiedad y la agresin, en un
complejoexperiencialinseparable.Cuandoloselementosdeestamatrizsehallanprximos
alasuperficie,laexcitacinsexualtenderaactivaresteaspectoparticulardelrecuerdodel
nacimiento. Todo intento de control o supresin de la ansiedad y agresin involucradas
conducirautomticamentealainhibicindelasexualidadgenital.Laambivalencia'tpica
demateriasbiolgicastalescomoheces,orina,mucosidadesysangretienesuraznatural
enlasltimasetapasdelnacimientobiolgico,dondeelcontactocondichasmateriaspuede
tenerlugarenuncontextonegativoopositivo,comoyahemosvisto.Adems,laactitudde
los pacientes obsesivocompulsivos, con relacin a sustancias biolgicas, como poten
cialmente peligrosas en extremo y capaces de matar, tiene sentido al considerar esta
asociacinconelrecuerdodeunhechoquesupusounaamenazaparalavida.
Otra caracterstica tpica de las neurosis obsesivocompulsivas manifiesta la relacin
psicogentica existente con la MPB 3, a saber, la fuerte ambivalencia en los pacientes
aquejadosdedichotrastorno,conrelacinalaespiritualidadylareligin.Muchosdeellos
viven en un conflicto permanente con relacin a Dios y a la fe religiosa, alternando
peridicamente entre la rebelin o la blasfemia, y las tendencias desesperadas al
arrepentimiento,laexpiacinylacontricindesustrasgresionesypecados.Estetipode
problema es tpicamente caracterstico de las ltimas etapas del proceso muerte
renacimiento,enelque laexistencia yrebelinobstinadacontra las fuerzas superioresse
alternaconundeseodesometerseyobedecer.Estoesthabitualmenterelacionadoconla
penetracindelaimportanciacsmicadeestasituacinysuvalorespiritual.
LossujetosbajoelefectodeLSDqueexperiencianesta fuerzasuperiordeun modo ms
figurativo y arquetpico lo describen como una divinidad severa, castigadora y cruel,
comparable al Jehov del Antiguo Testamento,o incluso a los dioses precolombinos que
exigen sacrificios sangrientos.El correlativo biolgico de esta divinidad castigadora es la
influenciaconstructoradelcanaldelpartoqueevitatodaexpresinexternadelasenergas
instintivasdespertadas,denaturalezasexual yagresiva,convirtindolas enun sufrimiento
extremo para el individuo, con peligro para su vida. A nivel posnatal, esta coaccin
adquiereformasmssutiles,enmanosdelasautoridadespaternas,institucionespenales y
preceptosymandamientosreligiosos.
Deesemodolafuerzaopresivadelcanaldelpartorepresentalasbasesnaturalesdelaparte
instintiva profunda del superego, que Freud interpret como derivado del id,
considerndolocomounelementosalvaje ycruelde lapsique,capazdeconduciral indi
viduo a la automutilacin y al suicidio. En este contexto, los pacientes
obsesivocompulsivosseenfrentanaunasituacindolorosayparadjica,caracterizadapor
un curioso vnculo doble. Dada la pauta del desplegamiento arquetpico, es necesario
experienciarlaagresinelementalylasensacinsexualdistorsionadadelosdiversostipos
caractersticos de la MPB 3, con el fin de conectar experiencialmente con la energa
espiritual asociada a la MPB 4. Sin embargo, la experiencia de estas intensas tendencias
instintivassevecomoincompatibleconlodivinoy,porconsiguiente,sereprime.
Los sistemas COEX relacionados psicogenticamente con las neurosis

obsesivocompulsivasincluyenexperienciastraumticasrelacionadasconlazonaanalylas
materias biolgicas, tales como el episodio de un severo aprendizaje del uso del retrete,
enemasdolorosasyenfermedadesgastrointestinales.Otracategoraimportanterelacionada
conmaterialbiogrficoincluyeelrecuerdodediversassituacionesquehayanrepresentado
unpeligroparalaorganizacingenital.Estasobservacionesestnbsicamentedeacuerdo
conlavisinpsicoanalticadelosfactorespsicogenticosinstrumentaleseneldesarrollode
lasneurosisobsesivocompulsivas.
Segn la literatura psicoanaltica, las conversiones pregenitales, tales como el asma
psicognica, diversos tics y el tartamudeo, representan una combinacin de trastornos
obsesivocompulsivos e histeria conversiva. La estructura bsica de la personalidad
subyacente en dichos pacientes est claramente dotada de caractersticas
obsesivocompulsivas, pero el mecanismo principal en la formacin de sus sntomas lo
constituye la conversin. El trabajo experiencial profundo muestra que las conversiones
pregenitales se derivan de la tercera matriz perinatal. En el asma psi cognica, las
dificultades respiratorias pueden vincularse directamente al elemento de agona y asfixia
experimentadoduranteelnacimientobiolgicoypuedensermodificadasteraputicamente
enfrentndose al proceso muerterenacimiento. Un anlisis meticuloso del proceso
psicolgicodel asmasugiereque muchosdesus aspectosimportantestienen susorgenes
enladinmicabiolgicadelnacimiento.Asimismo,comoenloscasosdeneurosisobsesi
vocompulsivas,elnfasisanalreflejaelbloqueogeneraldeenergaylaparticipacindela
zona anal en el nacimiento. El hecho de que acenten especficamente los elementos de
asfixiayretencinanal,sedebeafactoresbiogrficos.Ademsdelostraumasdescritospor
los psicoanalistas, generalmente se descubre un historial de enfermedades, incidentes o
accidentesquehandificultadolarespiracin..
Yahemoshabladoanteriormentede laagona,angustia yasfixiaqueel nioexperimenta
enelcanaldelparto,loqueparecegenerarunacantidadenormedeestimulacinneuronal,
quepermanecealmacenada enel sistema e intentadescargarseposteriormenteatravsde
diversoscanales.Losticspsicogncosrepresentan,endefinitiva,un intentode liberar,en
un contexto biogrficamente establecido, parte de dicha energa acumulada durante la
situacin hidrulicadel nacimiento.Latartamudezpsicognicatiene susracesdinmicas
profundasenlosconflictosorales,.ademsdelaagresinanal.Elcomponenteoralreflejala
angustia experienciada por el nio, cuando su cabeza entra en el canal del parto,
presionndola con enorme fuerza. El elemento anal tiene sus orgenes en el aumento de
presinabdominalycontraccindelesfnterqueacompaaalparto.Aligualquelosdems
trastornos emocionales, la seleccin especfica de ciertas facetas de la compleja dinmica
de la MPB 3 en la tartamudez psicognica queda determinada por sucesos biogrficos
posteriores. Un factor importante en este trastorno parece constituirlo la supresin de la
agresividadverbal,decarcterparticularmenteextremo.
Labasedinmicaprofundadelahisteriaconversivaesbastantesimilaraladeladepresin
agitada,loqueademssereflejaenlasimilitudfenomenolgicadeambascondiciones.La
relacin entrambas sirve para ilustrar la compleja geometra de los sndromes
psicopatolgicos. En general, la depresin agitada es un trastorno profundo y manifiesta,
con mayorpureza,elcontenido ydinmicade laMPB3.Laobservacinde laexpresin
facialyconductadeunpacientecondepresinagitadanodejadudadequesetratadeuna
condicin muy grave. El alto ndice de suicidios, e incluso de suicidios y asesinatos
combinados,quesedanentredichospacientesapoyadichaimpresin.
Losataqueshistricosagudosmuestranciertasimilitudsuperficialconladepresinagitada.

Sin embargo, la imagen general es menos grave, ya que carece de los elementos de
desesperacin profunda, parece estilizada y preconcebida, y se caracteriza por un fuerte
elementoteatralcontonalidadessexuales.Engeneral,losataquesdehisteriatienenmuchas
de las caractersticas bsicas de la MPB 3, tales como la tensin excesiva, excitacin y
agitacin psicomotriz, una mezcla de depresin y agresin, los chillidos, dificultades
respiratoriasyeltpicoarqueo.Sinembargo,enestecaso,elmodeloexperiencialtieneun
aspectomuchomsmitigadoqueenladepresinagitada,yestconsiderablementecaracte
rizada y modificada por sucesos traumticos posteriores. La naturaleza y cronologa de
dichoscomponentesbiogrficoscoincidenbsicamenteconlateorafreudiana.Constituyen
traumassexualestpicosdelapocaenqueelsujetoalcanzlaetapadedesarrolloflicoy
seenfrentaloscomplejosdeEdipoyElectra.Losmovimientosdelosataquesdehisteria
pueden ser descifrados como alusiones simblicas a ciertos aspectos especficos de un
traumainfantilsubyacente.
Laconexinprofundaentreladepresinagitadaylahisteriaconversivaseponeclaramente
demanifiestoeneltranscursodelaterapiaconLSD.Alprincipio,lossntomashistricos
se magnifican y el paciente se ve obligado a revivir y superar los traumas sexuales
especficos de su infancia. Completada la labor biogrfica, en sesiones psicodlicas
subsiguientesseproducenelementosquerecuerdanladepresinagitadayqueelpaciente
acabapordescifrarcomoderivadosdelaluchadelnacimientodelaMPB3.Lasolucinse
alcanzaalestablecerunvnculoexperiencialconloselementosdelaMPB4.
Lasparlisishistricasdelasmanosybrazos,laincapacidaddemantenersedepie(abasia),
la prdida del habla (afona) y otros sntomas conversivos parecen estar basados en
inervaciones conflictivas, que reflejan una generacin excesiva y catica de impulsos
neuronales en la difcil situacin del nacimiento. La parlisis no est causada por una
carencia de impulsos motrices, sino por conflictos dinmicos de poderosas inervaciones
antagnicas,quesecontrarrestanyanulanmutuamente.Estainterpretacindelossntomas
deconversinhistricafuesugeridaenprimerlugarporOttoRank,ensuobraTheTrauma
of Birth (1929). Mientras que Freud interpretaba las conversiones como expresin de un
conflicto psicolgico expresado en el lenguaje de la somatizacin, Rank crey que su
verdaderabaseerafisiolgicayreflejabalasituacinoriginalexistenteenelnacimiento.El
problemaparaFreudconsistaencmotraducirunproblemainicialmentepsicolgicoaun
sntoma fsico, mientras que Rank tena que explicar cmo un fenmeno esencialmente
somtico poda adquirir ms adelante, por medio de una elaboracin secundaria, un
contenidopsicolgicoyunsignificadosimblico.
Algunasmanifestacionesgravesdelahisteria,prximasalapsicosis,talescomoelestupor
psicogentico,lossueosdiurnosincontroladosylaconfusindelafantasaconlarealidad
parecenestardinmicamenterelacionadosconlaMPB1.Reflejanunaprofundanecesidad
derestablecerelbienestaremocionalcaractersticodelapacficaexistenciaintrauterinayla
uninsimbiticaconlamadre.Sibienelcomponenteemocionalyelestadodesatisfaccin
fsica correspondiente pueden ser fcilmente detectados como experiencias relacionadas
coneldeseodeunbuenteroyuna buena lactancia,el contenidoconcretodelossueos
diurnos y de las fantasas utiliza temas y elementos relacionados con la infancia,
adolescenciayvidaadultadelindividuo.
En laangustia histricaelpapelde ladinmicaperinatales inhabitualmenteevidente.Es
perfectamente lgico que la angustia tenga sus orgenes en una experiencia caracterizada
por una Imenaza vital grave. Ya hemos mencionado que Freud (1964) expres ya al
principio la opinin de que la situacin del nacimiento poda constituir una fuente

primordial yprototipodetodaslasansiedadesposteriores.Sin embargo,noelabordicha

ideaycuandomsadelantesudiscpuloRanklaconvirtienunateoracoherente(1929),
levalilaexpulsindelmovimientopsicoanaltico.
Engeneral,losorgenesdelaangustiadelibreflotacinpuedenrelacionarse,deunmodo
msomenosdirecto,conlaangustiavitaldelnacimiento.Enlasdiversasfobiasenlasque
interviene la angustia, cristalizada como temor especfico aplicado a ciertas personas,
animales,osituaciones,laangustiaoriginaldelnacimientoestmodificadaymitigadapor
sucesos biogrficosposteriores.Si bien la intensidaddelafectoreflejasu fuenteperinatal
profunda, la condicingeneralde la fobiacorrespondeaunaetapao facetaparticulardel
nacimientoylaeleccinespecficadepersonas,objetosysituacionesestdeterminadapor
sucesosbiogrficosposteriores.
Larelacindelasfobiasconeltraumadelnacimientoespredominantementeevidenteenel
miedoalugarespequeosycerrados(claustrofobia).Tienelugarensituacionesdeencierro,
tales como los ascensores, las habitaciones pequeas desprovistas de ventana, o en el
Metro,yel sufrimientoemocional estestrictamente limitadoa laduracinde laestancia
en dichos lugares. Parece estar ms especficamente relacionada con la fase inicial de la
MPB 2, en la que el nio tiene la sensacin de que se le cierra el mundo entero,
aplastndoleyasfixindole.LaexperienciadeesteaspectodelaMPB2,deunmodopuroe
inmitigado, incluye poderosas sensaciones de angustia vital indiferenciada e indefinida, y
paranoia generalizada. As pues, las observaciones del trabajo experiencial profundo
establecenunarelacindinmicaintensa,deunmodoinesperado,entrelaclaustrofobiayla
paranoia, o por lo menos con una de las formas principales de paranoia, con races
perinatales.Laclaustrofobiaesuntrastornomssuperficialysussntomasestnvinculados
a factores situacionales especficos, mientras que la paranoia es profunda, generalizada y
relativamente independientede lascircunstancias.A nivel biogrfico, lossistemasCOEX
relacionadosconlaparanoiaincluyensituacionesdeamenazageneralizadaenetapasmuy
tempranasdelainfancia,mientrasquelaclaustrofobiaestrelacionadacontraumasposte
riores,enlapocaenquelapersonalidadestabayahastaciertopuntoorganizada.Sonde
particularimportanciaenestecasolassituacionesenlasquesecombinaelencierrofsico
conlaasfixia.
Elmiedopatolgicoalamuerte(tanatofobia)tienesuorigenenlaangustiaysensacinde
catstrofe biolgica inminente asociada con el nacimiento. En estas neurosis, las
sensacionesoriginalesdeprocedenciaperinatalslosevenmnimamentemodificadaspor
sucesosbiogrficosposteriores,yaquelossistemasCOEXinvolucradosestntpicamente
relacionadosconsituacionesquesuponenunaamenazaparalasupervivenciaointegridad
del cuerpo,tales como las intervenciones quirrgicas, heridas y ciertas enfermedades que
dificultanlarespiracin.Lospacientesquepadecentanatobofiaexperimentanepisodiosde
angustia vital, que confunden por el principio de ataques cardacos, apopleja cerebral o
asfixiainterna.
Los exmenes mdicos repetidos que dichos individuos suelen exigir no logran detectar
ningntrastornoorgnicoque justifiquesusdolenciassubjetivas,porquedichospacientes
noexperimentansensaciones y emocionesrelacionadasconelpropioprocesofisiolgico,
sino que reviven recuerdos de traumas fsicos del pasado, incluidos los del nacimiento.
Evidentemente, no por ello su experiencia es menos real. La nica solucin consiste en
procurar que se enfrenten experiencialmente a las gestalts emergentes, por medio de
diversastcnicasdeactivacin.Deese modoseresolvera latanatofobiapor mediode la
experienciadelamuerteyrenacimiento.

Una mujer cuyo recuerdo de los sucesos perinatales est cerca de la superficie puede
padecerfobiadeembarazo,departoydelactancia.Esteproblemareflejaelhechodeque
los aspectos pasivos y activos de dichas funciones estn ntimamente vinculados a la
dinmica del inconsciente. Las mujeres que reviven su nacimiento suelen experienciarse
simultneaoalternativamentepariendo.Asimismo,elrecuerdodesmismacomofetoenel
tero est caractersticamente asociado a la experiencia del embarazo y el de la lactancia
coneldecriar.Losestadosqueincluyenbiolgicamentelauninsimbiticaentremadree
hijorepresentantambinlosdeuninexperiencial.
Las observaciones clnicas sugieren que cuando una mujer queda embarazada, tiende a
activar en su inconsciente el recuerdo de su concepcin. Con el desarrollo del feto en su
tero, el inconsciente parece revivir la historia de su propio desarrollo embrinico. El
procesodelpartoreactivaentonceselrecuerdodesupropionacimientoy,enelmomento
en que da a luz a su hijo, conecta su archivo inconsciente con el momento de su propio
alumbramiento.Alcuidardesubeb,reviveenciertomodolahistoriadesuinfancia. r
La mujerquetengaunrecuerdocercanodeunnacimientoagonizante,difcilmentepuede
asumir la funcinreproductiva yaceptarsu feminidad,porque la asociaconel dolor y la
agona. En estos casos, es esencial revivir y superar el dolor perinatal, con el fin de
entregarse con entusiasmo al papel materno. La fobia de la maternidad, despus del
nacimiento de un hijo, combina habitualmente diversas compulsiones violentas
encaminadas a lastimar al beb, el propio temor de causarle dao y una preocupacin
irracional de que ocurra algo. Sean cuales sean los determinantes de dicho problema, en
definitiva,sepuedelocalizarsuorigenenelparto.Susracesmsprofundassehallanenla
situacin en que madre e hijo se encontraban en estado de antagonismo biolgico,
lastimndose mutuamente e intercambiando cantidades enormes de energa destructiva.
Esta situacin tiende a activar el recuerdo de la madre de su propio nacimiento y
desencadenarelpotencialagresivorelacionadoconsusmatricesperinatales.
Lasprofundasconexionesexistentesentrelaexperienciadelpartoyelaccesoexperiencial
aladinmicaperinatalsuponeunaimportanteoportunidadparalamujerqueacabadedara
luz, para llevar a cabo un profundo e inhabitual trabajo psicolgico. En el lado negativo,
stasparecenserresponsablesdelasdepresiones,neurosis,o,incluso,psicosisposteriores
alparto,silasituacinnosetrataconunaprofundacomprensindinmica.
La nosofobia, o miedo patolgico a contraer o desarrollar una enfermedad, est
ntimamenterelacionada con la hipocondra,oconviccin ilusoriade habercontradouna
enfermedad grave. Existen sutiles transiciones y superposiciones entre la nosofobia, la
hipocondraylatanatofobia.Lospacientespreocupadosporlaaparicindeenfermedades
fsicasexperimentandiversassensacionescorporalesquenosoncapacesdeexplicaryque
suelen interpretarse en trminos de patologa somtica. Entre ellas se encuentran dolores,
presionesycalambresendiversaspartesdelcuerpo,extraosflujosdeenerga,paresias y
otrasformasdefenmenosinhabituales.Tambinpuedenmanifestarsntomasdedistincin
en varios rganos, tales como dificultades respiratorias, dispepsia, nuseas y vmitos,
restriimiento y diarrea, temblores musculares, malestar general, debilidad y fatiga. Por
muchosexmenes mdicosquesepractiquen nologra hallarse indicacinobjetivaalguna
deenfermedadfsicaenloscasosdenosofobiaohipocondra.Lospacientesaquejadosde
estosproblemassuelenexigirnumerososanlisisclnicosydelaboratorio,y,tardeotem
prano,acabanporconvertirseenunaverdaderamolestiaenlasconsultasdelosmdicosy
enloshospitales.Muchosacabanenmanosdeunpsiquiatra,quefrecuentementelestrata
comosiseencontraranenalgnlugardelcontinuoentreelengaoylahisteria.Enmuchos

casos,siguenbajoobservacinporpartedelosmdicosdemedicinainterna,neurlogosy
especialistasdeotrasenfermedades.Segnciertasestadsticasyestimaciones,lospacientes
deestacategorapodranrepresentarhastaeltreintaporcientodelospacientesdemedicina
interna.
Deacuerdoconmiestructuraconceptual,losproblemasdeestospacientesdeberantratarse
con gran seriedad, a pesar de los hallazgos mdicos negativos. Sus dolencias fsicas son
perfectamenteautnticas,aunque noreflejen ningnproblema mdicoreconocido,sino la
emergencia en la memoria de dificultades fisiolgicas graves del pasado, tales como
enfermedades,operacionesoheridas,y,enparticular,eltraumadelnacimiento.
Hay tres formas especficas de nosofobia que merecen aten cin especial: el miedo
patolgicoadesarrollaroteneruncncer(cancerofobia),elmiedoalosmicroorganismosy
a las infecciones(bacilofobia) y el miedoa laporquera(misofobia).Larazprofundade
todos estos problemas es de origen perinatal, a pesar de que su forma especfica est
biogrficamente determinada. En la cancerofobia, el elemento importante es la similitud
entreelcnceryelembarazo.Essobradamenteconocidoenlaliteratura
psicoanalticaqueelcrecimientomalignodetumoresseidentificainconscientementeconel
desarrollo embrinico. Esta similitud no es slo imaginaria, ya que la apoyan estudios
anatmicos, fisiolgicos y bioqumicos. Otra conexin profunda entre el cncer, el
embarazoyelnacimientoconsisteenlaasociacindeestosprocesosconlamuerte.Enla
bacilofobia y la misofobia, el miedo patolgico se encuentra en las materias biolgicas,
olores corporales y la suciedad. Los determinantes biogrficos incluyen generalmente
recuerdos de la poca de aprendizaje de uso del retrete, pero sus races ms profundas
alcanzan el aspecto escatolgico del proceso perinatal. El vnculo orgnico en la MPB 3
entre la muerte, la agresin, la excitacin sexual y las materias biolgicas constituye la
claveparacomprenderestasfobias.
Lospacientesafectadosporestostrastornosnoslotemenlacontaminacinbiolgicapor
smismos,sinoquefrecuentementelespreocupalaposibilidaddeinfectaralosdems.Por
consiguiente, su miedo a las materias biolgicas est ntimamente relacionado con la
agresin,dirigidatantohaciaelinteriorcomoalexterior,queesprecisamentelasituacin
caractersticadelasltimasetapasdelnacimiento.Elprofundoentrelazadoeidentificacin
deestoscontaminantesbiolgicosconstituyentambinlasbasesdeunaformaparticularde
unbajoniveldeautoestima,queincluyelaautodegradacinylasensacindeascoconsigo
mismo, a la que hace referencia la expresin callejera creerse un don nadie. Esta
condicinestfrecuentementeasociadaconciertaconductaquevinculaesteproblemacon
lasneurosisobsesivocompulsivas.Estasincluyenciertosritualesdifcilesdeeliminaroque
contrarrestanlaexperienciadelacontaminacinbiolgica.
El ms evidente de estos ritos es la necesidad compulsiva de lavarse las manos u otras
partesdelcuerpo,aunquepuedenadoptarotrasformasmuchomscomplejasyelaboradas.
Elcarcterrepetitivodedichasmaniobrasdemuestraquesonesencialmenteineficacespara
librarse de la angustia inconsciente, dado que no la enfocan en el nivel donde tienen su
origen,esdecir,eldelasmatricesperinatales.Enlugardedarsecuentadequeseenfrentan
aunrecuerdodelacontaminacin biolgica,el individuobusca lasolucinenproblemas
higinicosdelpresente.
Asimismo,elmiedoalamuertequerepresentaelrecuerdodeunpeligrobiolgicorealse
tergiversa interpretndolo como peligro presente,relacionado con una supuesta infeccin.
Porconsiguiente,elhechodequelasmaniobrassimblicasnosurtanefectoalgunosedebe
finalmente a que el individuo est atrapado en una estructura de engao y sufrimiento,

debidoaunafaltadecomprensinautnticadesmismo.Debemosagregar,aunnivelms
superficial,queel miedode las infecciones yde lostumoresbacteriolgicosesttambin
relacionadoinconscientementeconelespermaylaconcepcin,y,porconsiguiente,conel
embarazo y el nacimiento. Los sistemas COEX ms importantes relacionados con dichas
fobias incluyen recuerdos pertinentes del estado analsdico del desarrollo libidinoso y
conflictos relacionados con el aprendizaje del uso del retrete y con la limpieza personal.
Ciertomaterialbiogrficoadicionalestrepresentadoporrecuerdosquepresentanelsexoy
elembarazocomosucioypeligroso.
El miedo a viajar en tren o en metro (siderodromofobia) parece estar basado en ciertas
similitudes formales yexperiencialesentre loselementosdelprocesoperinatal y el hecho
de viajar en compartimientos cerrados. El comn denominador ms importante de ambas
situaciones lo constituye la sensacin de encierro o entrampamiento, enormes fuerzas y
energasenmovimiento,unarpidasecuenciadeexperiencias,lafaltadecontrolsobreel
proceso y el peligro potencial de destruccin. Elementos adicionales lo constituyen el
miedoaatravesartneles y pasajes subterrneos,ascomoelde hallarseen laoscuridad.
En la poca de las antiguas mquinas a vapor, los elementos del fuego, la presin de la
calderayelruidodelsilbatoparecanserfactorescontributorios.Lafaltadecontrolesun
elemento de particular importancia. Los pacientes afectados por la fobia a los trenes
frecuentemente no tienen inconveniente en conducir un coche, donde pueden cambiar o
detenerdeliberadamenteelmovimiento.
ntimamente relacionadas con estas fobias tenemos el miedo a viajar en avin y a usar
ascensores.Esinteresanteenestecontextoel hechodequeenciertoscasosel mareoest
relacionado con la dinmica perinatal y suele desaparecer cuando el individuo ha
completadosuprocesodemuerterenacimiento.Elelementoesencial,enestecaso,parece
consistiren la habilidaddeabandonar la necesidadde mantenerel control y someterseal
flujo de los acontecimientos, sin preocuparse de las consecuencias. Las dificultades
aparecencuandoelindividuointentamanteneroimponersuordenenunprocesofueradel
alcancedelcontrolhumano.
El miedoalasalturas ypuentes(acrofobia)nosemanifiestaen formapura.Estsiempre
asociado con el deseo compulsivo de saltar o tirarse de una torre, ventana, precipicio o
puente.Lasensacinde caerse,acompaadasimultneamentedel miedoa ladestruccin,
constituye una manifestacintpica de las ltimas etapas de la tercera matriz perinatal.12
Los sujetos que experiencian los elementos de esta matriz hablan frecuentemente de la
sensacindecaerse,derealizaracrobaciasodetirarseenparacadas.Elinterscompulsivo
pordeportesenlosqueintervienenlascadasestntimamenterelacionadoconelsuicidio
del segundo gnero refleja la necesidad de exteriorizar la sensacin de un desastre
inminente en la cada, una formacin reactiva contra el miedo derivado de la misma y
adems la necesidaddecontrolquepermitaevitardichodesastre(tirandode laanilladel
paracadas) o la certeza de que la aniquilacin no tendr lugar (acabando la cada en el
agua).LossistemasCOEXresponsablesdelasmanifestacionesdeestafacetaenparticular
deltraumadel nacimiento,incluyenrecuerdosde la infanciade juegosalegresen losque
losadultoslehanlevantadoporlosaires,cadasaccidentalesydiversasformasdegimnasia
yacrobacias.
Enlafobiaalascallesyalosespaciosabiertos(agorafobia),
la contrapartida de la claustrofobia, el vnculo con el nacimiento biolgico se basa en el
contrasteentrelasensacinsubjetivadeencierroyconstriccin,ylaenormeextensinde
espacio que emerge, as como la expansin experiencial. As pues, la agorafobia est

relacionadaconlaltimapartedelprocesodelnacimientoyconlaaparicinenelmundo.
LossujetosbajoelefectodeLSD,querevivenestemomentoensussesionespsicodlicas,
suelen describirlo como un miedo ante una catstrofe y aniquilacin inminente,
relacionados con la transicin final. La experiencia de la muerte del ego, una de las
experienciasmsdifcilesyexigentesdelprocesodetransformacin,pertenecepsicogen
ticamente a esta categora. Las fobias de los espacios abiertos incluyen tambin, por lo
general, un elemento de tensin libidinosa, de tentacin sexual, de sentimientos
ambivalentes sobre la oportunidad de contactos promiscuos y preocupacin por la ne
cesidad impulsiva de exhibirse en pblico. La mayora de estas caractersticas reflejan
constituyentesbiogrficosespecficos,conectadosconciertasfacetasyaspectosdeltrauma
delnacimientoatravsdelalgicaexperiencial.Elcomponentesexualdelnacimientoha
sido ya analizado detalladamente y el elemento de ser visto desnudo por la gente tiene
muchosentidocomorecuerdoanacrnicodelaprimeraexposicindelcuerpodesnudoante
elmundo.Sielmiedoacruzarlacalleeslodominante,lasfuerzaspoderosasypeligrosas
queeltrficosupone,seidentificaninconscientementeconlasdelparto.Aunanivel ms
superficial,estasituacinreproduceloselementosdeladependen
ciainfantil,cuandonoselepermitiraaunocruzarlacallesinlaayudadeunadulto.
La relacin existente entre el miedo a diversos animales (zoofobia) y el trauma del
nacimiento, ha sido analizado detallada y claramente por Otto Rank en The Trauma of
Birth(1929).Sielobjetodela fobiaesunanimalgrande, loselementosms importantes
deltemaparecenserlosdesertragadoeincorporado(lobo)olarelacinconelembarazo
(vaca).Sehamencionadoanteriormentequelaexperienciaarquetpicadelpuntodepartida
del proceso muerterenacimiento es la de ser tragado e incorporado. Cuando intervienen
animales pequeos, el factor importante parece ser su capacidad para introducirse en
pequeosagujerosdelatierrayvolverasalirdelosmismos(ratones,serpientes).
Adems,ciertosanimalesestndotadosdeunsimbolismoespecialconrelacinalproceso
del nacimiento. Por ejemplo, suelen aparecer tarntulas gigantes en la fase inicial de la
MPB2,comosmbolodelelementofemeninodevorador.Estoparecereflejarelhechode
quelasaraascapturaninsectosvoladoresensustelas,inmovilizndolos,envolvindolosy
constrindolos,succionndolesfinalmentelavida.Noesdifcilverlaprofundasimilitud
entre dicha secuencia de acaecimientos y las experiencias del beb durante el parto
biolgico. Esta conexin parece ser esencial para el desarrollo del miedo a las araas
(aracnofobia).
Las visiones de serpientes que, a un nivel ms superficial, tienen una connotacin
claramenteflica,anivelperinataldelinconscientesonsmboloscomunesdelaagonadel
nacimientoyporconsiguientedeloselementosdestructivosydevoradoresfemeninos.Las
culebras venenosas representan habitualmente el peligro vital y el miedo a la muerte,
mientrasquelasboasdegrantamaosimbolizanelestrujamientoylaestrangulacinque
tienen lugarenelparto.Elhechodeque la boa,despusde asfixiar ytragarse la vctima
entera, se hinche de un modo espectacular, la convierte tambin en un smbolo del
embarazo. Sin embargo, por muy importante que sea el componente perinatal en el
desarrollo de la fobia de las serpientes, su simbolismo se extiende ms all a los reinos
transpersonales, donde estos animales juegan un papel fundamental en muchas formas
arquetpicas,temasmitolgicosycosmologas.
Lasfobiasdelospequeosinsectospuedenvincularsegeneralmenteconladinmicadelas
matrices perinatales. As, por ejemplo, las abejas parecen estar relacionadas con la
reproduccinyelembarazo,debidoasuhabilidadparatransferirpolenyfertilizarplantas,

as como su capacidad de penetrar la piel con su aguijn, causando una hinchazn. Las
moscas, por su afinidad con los excrementos y su propensin a la divulgacin de
infecciones, se asocian con el aspecto escatolgico del nacimiento. Como ya hemos
puntualizado, esto est ntimamente relacionado con las fobias a la suciedad y a los
microorganismos,ascomolanecesidadcompulsivadelavarselasmanos.
Dado que el nacimiento como proceso biolgico bsico incluye una amplia gama de
fenmenos psicolgicos, no es sorprendente que se encuentren las races de muchos
trastornos emocionales, con manifestaciones distintivamente somticas y enfermedades
psicosomticas, en las matrices perinatales. As, los sntomas rganoneurticos ms
comunes y caractersticos parecen derivarse de los procesos y reacciones fisiolgicas que
formanpartenaturalycomprensibledelnacimiento.Estevnculoesbastanteevidenteyno
necesitaotraexplicacinenelcasodevariasformasdedoloresdecabeza,particularmente
lasjaquecas,queelpacienteneurticosueledescribircomounafranjadeaceroconstrin
dolelafrente.Tambinexplicalasensacinsubjetivadefaltadeoxgenoysofocacin,con
la que los psiquiatras se encuentran en los casos de pacientes aquejados de tensin.
Asimismo,laspalpitaciones,eldolorenelpecho,ruborizarse,ladeficienciadecirculacin
capilar y otras formas de problemas cardiovasculares, as como tensiones musculares,
tembloresytics,tampocosondifcilesdeinterpretar.
Otrossntomas,enlosquelaconexinconelprocesodelnacimientonoesinmediatamente
evidente, parecen reflejar las complejas pautas de activacin tanto del sistema simptico
comodelparasimptico,quetienelugarsimultneaoalternativamenteenvariasetapasdel
parto. El restriimiento o la diarrea espstica, las nuseas y el vmito, la irritabilidad
generaldelsistemagastrointestinal,elsudorexcesivo,lahipersalivacinolasequedadde
bocayelfroalternndoseconelcalorconstituyenalgunosejemplos.
En los intervalos durante y despus de las sesiones, aparece otro conjunto de fenmenos
vegetativos, cuando los sujetos han sobrepasado el punto del proceso de la muerte
renacimientoyseenfrentanadiversasexperienciasprenatales.Algunosdeestossntomas
son similares a los que acompaan a las enfermedades vricas, tales como la gripe, que
incluyendebilidadymalestargeneralizados,sensacindefrointerno,nerviosismoextremo
yligerostembloresdemsculosogruposmuscularesaislados.Otrossonreminiscentesde
laresacaointoxicacionesculinarias,comolasensacindenuseayasco,dispepsia,exceso
degases intestinales ydistona vegetativageneralizada. Lossujetosque manifiestan estos
sntomas durante las sesiones suelen sentir mal gusto en la boca, que describen como
mezcla de un sabor metlico o de yodo y algo orgnico, parecido al de un cocido
descompuesto.En general, el sndrome se caracteriza por una calidad extraa, difusa, in
sidiosa y de difcil definicin, que contrasta con los fenmenos fsicos mucho ms
especficos de origen perinatal. Muchos sujetos han afirmado independientemente que
tenanlasensacindequelasbasesdeestacondicineranqumicas.Hansidorelacionadas
con los trastornos de la existencia intrauterina transferidos al feto por cambios en la
qumica de la sangre de la placenta. Estos sntomas fsicos parecen ser subyacentes en
ciertasfuncionesneurticasyotrascercanasalapsicosis,denaturalezaextraaeindefini
da. En su forma ms extrema constituyen cierto tipo de hipocondra con interpretacin
psictica.
Existen abundantes pruebas clnicas en la literatura relacionada con el LSD que sugieren
que las matrices perinatales participan tambin en la patognesis de los trastornos
psicosomticosgraves,talescomoelasma bronquial, las jaquecas y migraas, lasoriasis,
laslcerasgastrointestinales,lacolitisulcerosaylahipertensin.Elmaterialdemipropia

investigacinpsicodlica,ascomolasobservacionesdeltrabajoexperiencialsinelusode
drogas apuntan en la misma direccin. La importancia primordial de los factores
emocionales en estas enfermedades ha sido generalmente reconocida por la medicina
tradicional.Sinembargo,conlaintrospeccindeltrabajoexperiencialprofundo,cualquier
teora de orientacin psicoanaltica de las enfermedades psicosomticas que las justifique
plenamente a partir de factores biogrficos es claramente inadecuada y superficial. Todo
terapeutaqueuseeltrabajoexperiencialadquirirprobablementeunprofundorespetopara
conlaenergaelementaldeorigenperinatalsubyacenteenlostrastornospsicosomticos.
Si bien pueden existir dudas justificables de que los traumas biogrficos relativamente
sutiles logran trastornar los mecanismos homeostticos del cuerpo y causar profundos
trastornosfuncionales,oinclusodaosanatmicosgravesenlosrganos,esevidenteque
esta posibilidad es altamente probable en el caso de energas destructivas primordiales y
autnticamenteelementales,derivadasdelaexperienciadelnacimiento.Noesinusualver
casos de ataques asmticos, jaquecas y migraas, diversos eczemas e incluso erupciones
soriticasdelapiel,duranteeltranscursodelprocesodeterapiapsicodlicayotrostiposde
trabajo experiencial. En el lado positivo, se han dado a conocer mejoras espectaculares y
duraderas en la mayora de las enfermedades psicosomticas, por parte de los terapeutas
que usan la terapia psicodlica y otrastcnicas experienciales profundas. En los casos en
que los informesdescribenelcursode lapropia terapia mencionanel hechoderevivirel
traumadelnacimientocomoelsucesodemayorimportanciateraputica.
El vnculo existente entre el asma psicognica y la experiencia del nacimiento, que es
bastanteevidente,yahasidovistoendetalle.Losorgenesdelasjaquecassontpicamente
localizables en la jaqueca del nacimiento que incluye dolor y presin agonizante en la
cabeza,juntoanuseasyotrostrastornosgastrointestinales.Latendenciafrecuentedelos
pacientes que sufren migraas a procurarse un ambiente oscuro y tranquilo, semejante al
del tero, as como mantas suaves y almohadas, puede interpretarse como un intento de
invertir el proceso del nacimiento y regresar a la condicin prenatal. Sin embargo, es la
estrategia opuesta la que aporta la solucin a la jaqueca, como lo demuestran abundantes
resultados positivos de la terapia experiencial. Finalmente, es preciso intensificar
extremadamente la jaqueca, hasta unas dimensiones insoportables, equivalentes a los
doloresexperiencialesenelnacimiento.Estoconllevaentoncesunaliberacinrepentinay
explosiva de la jaqueca, seguido tpicamente de un estado de xtasis de naturaleza
trascendental.
En la soriasis, el elemento importante psicognico o psicogentico parece ser la
canalizacin de la energa perinatal destructiva hacia reas de la piel que durante el
nacimientoestnencontactoinmediatoconlasparedesuterinasodelcanaldelpartoypor
consiguienterepresentanelfrentedolorosodelaconfrontacinentrambosorganismos.Esto
se desprende de las zonas predilectas de las afecciones soriticas, a saber, la cabeza y la
frente, la espalda, las rodillas y los codos. Al igual que con la jaqueca, se han realizado
mejorasmuyconsiderablesreviviendoelnacimientobiolgico'
Uncomponenteimportantedelasfuerzassubyacentesenlaslcerasgatrointestinalesyla
colitis ulcerosa consiste en la energa perinatal destructiva, con un enfoque axial muy
definido,tpicamenteexperienciadoconmayorintensidadalolargodelejelongitudinaldel
cuerpo.Lasinervacionesconflictivastantodelapartesuperiordelsistemagastrointestinal
(agresinoral,doloresdeestmago,nuseasyvmitos),comolasdelainferior(doloresy
espasmos intestinales, diarrea, restriimiento espstico) constituyen concomitantes
frecuentesdelprocesodelnacimiento.Elhechodequeestosaspectosdelaexperienciadel

nacimientoacabenmanifestndoseenelfuturoenformapatolgicaydequeintervenganel
estmagooelcolon,nodependetanto,al parecer,delamecnicaespecficadelpartocomo
de lossucesos biogrficosposteriores.LossistemasCOEXde lospacientesaquejadosde
dichas enfermedades suelen incluir recuerdos de sucesos que vinculan la digestin con la
angustia, la agresin o la sexualidad. La naturaleza y cronologa de dichos traumas
concuerdaengeneralconlateorapsicoanaltica.
La hipertensinarterialestclaramenterelacionadaconun historialdetensinemocional
extrema. La base profunda de este trastorno lo constituye el recuerdo de la tensin
emocional y fsica prolongada durante el nacimiento biolgico. Diversas tensiones
posteriores en la vida contribuyen a esta reserva primitiva facilitan el acceso a los
elementos perinatales por parte de la conciencia, los vinculan con sucesos biogrficos
especficos y facilitanunaelaboracin yarticulacin finalde los mismos.Lahipertensin
arterialresultanteesentonces lareaccinpsicosomticaatodaslasgestalts inacabadasde
las situaciones tensas en la vida del individuo, incluida su historia perinatal, en lugar de
reflejarnicamentesuscircunstanciasmsrecientes.
La neurastenia y las neurosisemocionalestraumticasocupanunaposicin especialentre
los sndromes psicopatolgicos. En cierto sentido, pueden ser consideradas como las
reacciones ms normales de los seres humanos aunque en circunstancias difciles. Los
sntomas de la neurastenia suelen desarrollarse en el individuo que ha estado expuesto
durante un largo perodo a condiciones tensas objetivamente exigentes, tales como el
exceso de trabajo en circunstancias difciles, la falta de descanso, de sueo o de
esparcimiento. labores difciles de realizar y una vida ajetreada. La neurastenia se
caracteriza por tensin muscular, temblores, sudor excesivo, paros cardacos y
palpitaciones,angustiageneralizada,sensacindeopresin,profundosdoloresdecabezay
debilidad irritable (una sensacin de debilidad general y falta de energa, combinada con
fcil irritabilidad). La acompaan tpicamente trastornos sexuales, especialmente
impotencia,frigidez,cambiosenelciclomenstrualyeyaculacinprecoz.
Lasneurosisemocionalestraumticassemanifiestanenindividuosquehanintervenidoen
catstrofesnaturalesdeproporcionesextremas,comoaccidentesmasivos,escenasblicaso
experienciasdeotrossucesosquesuponganunaamenazapotencialparalasupervivenciao
integridad del cuerpo. Es importante subrayar que estas condiciones no implican ningn
peligro fsico para el organismo, ms que el trauma psicolgico asociado con su posi
bilidad. Sin embargo, las neurosis traumticas no slo se caracterizan tpicamente por
sntomas emocionales intensos, sino por manifestaciones fsicas tales como dolores,
calambresviolentostembloresoparlisis.
La neurastenia y las neurosis emocionales traumticas estn psicogenticamente
relacionadas muy de cerca. Ambas representan derivaciones de la MPB 3 en una forma
relativamente general, no modificada ni modelada por sucesos biogrficos y traumticos
posteriores.Laneurastenia,queconstituyeunareaccinrelativamentenormalaunesfuerzo
prolongado considerable, manifiesta las caractersticas esenciales de la tercera matriz
perinatal,enformaligeramentemitigada.Porotraparte,lafuerteemergenciaqueprecipita
lasneurosisemocionalestraumticasconstituyeunaaproximacintanntimaalasituacin
propia del nacimiento, que se sobrepone al sistema defensivo y se vincula
experiencialmenteconlamismarazdelaMPB3.Aspues,inclusodespusdesuperadoel
peligro inmediato,el individuosigue inundadoporenergasperinatales,contra lasque ha
perdidotodaproteccinpsicolgicaeficaz.
Esta situacin presenta un problema, pero tambin se puede interpretar como una gran

oportunidad para la confrontacin experiencia) de las energas perinatales. El resultado

final depender del enfoque teraputico de dicha condicin. Todo intento de supresin
psicolgicaofarmacolgicadelasenergasperinatalesdesencadenadasduranteelproceso
sertotalmenteftiloconduciraunempobrecimientogeneraldelapersonalidad.
Unaestrategiateraputica,encaminadaaliberarlaenergaperinatal,nosloresolverlos
sntomas de la neurosis traumtica, sino que facilitar un proceso de curacin y
transformacin profundas. El mejor enfoque convencional para dichas condiciones es el
hipnoanlisisonarcoanlisis,quesitaalpacienteencontactoconlasituacinoriginalde
peligroparalavidaylepermiterevivirla.Sinembargo,elenfoqueteraputicoidealdebera
ir ms lejos, hasta las matrices perinatales subyacentes expuestas por la emergencia de
dicha situacin. Esta observacin es particularmente importante, dada la existencia de
decenasdemillaresdeveteranosdelVietnamquepadecentrastornosemocionalesalargo
plazorelacionadosconlaguerrayquerepresentanungraveproblemadesaludmentalen
losEstadosUnidos.
Noesinfrecuente,ensituacionesdeurgenciavital,quelosindividuospierdanelcontrolde
lavejigaodelintestino.Estacondicinescaractersticadelaltimaetapadelnacimiento,
o transicin de la MPB 3 a la MPB 4. Lo demuestran las observaciones clnicas de los
partosantiguosdondenoseutilizabanenemasnicateterizacin,enlosquetantolamadre
comoelhijosolanorinarydefecarenelmomentodelnacimiento.Laprdidaneurticadel
control de la vejiga (enuresis), as como la menos frecuente falta de control del intestino
(encopresis),proceden,endefinitiva,delamiccinydefecacinreflejasenelnacimiento.
En los sujetos que experiencian elementos de la MPB 3 y MPB 4 en sus sesiones
psicodlicas, se despierta frecuentemente un inters por sus esfnteres y por el control de
los mismos. La miccin es bastante frecuente entre los sujetos que, en la psicoterapia
experiencial, se acercan al momento de la entrega y abandono absoluto. La defecacin
involuntariaesmenosfrecuente,probablementedebidoalosfuertestabesculturales,pero
tambinsehadadoen variasocasiones. Al igual queconotrostrastornos,esnecesaria la
existencia de sucesos biogrficos posteriores de una naturaleza especfica, para convertir
estepotencialexistenteenelnivelperinatal,enunproblemaclnicoreal.Elmaterialdelos
sistemasCOEXcorrespondientesestbsicamentedeacuerdoconlateorapsicoanaltica.
Sin embargo, esta explicacin es slo parcial, ya que finalmente las races profundas de
dichos trastornos pueden ser identificadas en la liberacin refleja de los esfnteres, al
concluir el dolor, el miedo y la asfixia del nacimiento, y el vnculo psicolgico con la
condicinprenatalyposterioralparto,enlaquenoexisteimposicinalgunaencuantoala
libertadbiolgicaincondicional.

Laexperienciapsictica:enfermedadocrisistranspersonal?
Lasdenominadaspsicosisendgenas,particularmentelaesquizofrenia,representanunode
losmayoresenigmasdelapsiquiatraylamedicinacontemporneas.Apesardelaenorme
inversin de tiempo, energa y dinero, los problemas relacionados con la naturaleza y
etiologa de los procesos psicticos se han resistido a los esfuerzos de diversas
generacionesdecientficos.Lasteorasdelapsicosiscubrenunagamaextraordinariamente
amplia, desde interpretaciones estrictamente orgnicas hasta puramente psicolgicas e
inclusofilosficas.Cadaunadeestasposicionesextremasestrepresentadaporrespetables
cientficos,brillantesysofisticados,concredencialesimpecables.

Segn los investigadores que se adhieren al modelo mdico, las psicosis representan una
tremenda distorsin de la perfeccin correcta de la realidad, que induce a postular una
patologa grave de los rganos que intervienen en la perfeccin del mundo y la in
terpretacin de los datos sensoriales, particularmente el sistema nervioso central. Los
partidarios de este punto de vista insisten en que la causa de las psicosis debe radicar en
alguna anomala del cerebro, adquirida o heredada bioqumica, fisiolgica o incluso
anatmicamente. Otra alternativa aceptable sugiere que una patologa en otros rganos o
sistemas del cuerpo pueden intervenir, cambiando el proceso bioqumico y afectando
indirectamenteelcerebro.Apesardequelabsquedadedichascausasorgnicashasido
hasta estos momentos prcticamente vana, se siguen calificando todas las condiciones
caracterizadas por estados inusuales de la conciencia como enfermedades, con una
etiologatodavapordescubrir.Dadoquelainvestigacinpsiquitricanohalogradohasta
estos momentos detectar las causas de la psicosis, la definicin de enfermedad se
equiparacaractersticamenteconlamanifestacindesntomasyelaliviodelosmismosse
interpretacomoindicacindesumejora.
Lasteoraspsicolgicasdelapsicosiscaenentrescategorasexplcitas.Lasformulaciones
ms extremas, en el polo opuesto al del modelo mdico, interpretan las psicosis
bsicamente como problema de la vida, o diversos modos de estar en el mundo. Cabe
mencionar la fenomenologa, el anlisis existencial y el daseinsanlisis como ejemplos
importantesdeenfoquesque hacen hincapien la interpretacin filosfica,en lugarde la
visin patolgica de la medicina. La mayora de las teoras psicolgicas interpretan las
psicosiscomoestadospatolgicos,conracespsicolgicasmsqueorgnicas.Conligeras
excepciones, laorientacindedichasteoras sueleserbiogrfica.Su limitadoenfoque les
impide discernir los factores psicolgicos situados ms all del campo de los traumas
infantiles.Algunosdeestosenfoquescomplementanladinmicaintrapsquicaconfactores
denaturalezasociolgica.Laterceracategoradeteoraspsicolgicasdelaspsicosisesms
interesanteyprometedora.staincluyeenfoquesquehacenhincapienelvalorpositivode
los procesos psicticos. Desde este punto de vista, muchos estados inusuales de la
conciencia, considerados tradicionalmente como psicticos y, como tales, indicativos de
unagraveenfermedadmental,soninterpretadoscomounenormeesfuerzoparasolucionar
algnproblema.Comprendidosdebidamenteyconlaayudanecesaria,puedeninducirala
curacinpsicosomtica,transformacindelapersonalidadyevolucindelaconciencia.
Quedapuesperfectamenteclaroquenoexisteacuerdogeneralenlapsiquiatraypsicologa
sobrelanaturalezayetiologadelosprocesospsicticos.Lamayoradelosinvestigadores
concienzudossuelenhacerhincapienlaenormecomplejidaddelproblemayplantearlaen
trminosdeetiologamltiple.Dichotrminosugierequeelproblemadelapsicosisno
puede ser reducido a una simple cadena de causas biolgicas, psicolgicas o sociales. Ni
siquiera existe unanimidad en las denominaciones diagnsticas clnicas. Por ejemplo, los
psiquiatras norteamericanos tienden a utilizar con bastante generosidad el trmino
esquizofrenia,mientrasquesuscolegaseuropeosacostumbranareservarloparacasosespe
cialesdeproblemasradicalesprofundos(Kernschizophrenie).
Lasituacinenlaterapiadelaspsicosisesigualmenteconfusa.Conlaposibleexcepcin
de los trastornos maniacodepresivos sobre los que parece existir mayor unanimidad, la
diversidaddemedidasteraputicasreflejadirectamentelasdiferenciasdecriteriostericos
desuproceso.Losenfoquesquehansidoutilizadoscondiversosgradosdexitoyfracaso
abarcandesdelosenrgicosmtodosconvulsivosylapsicociruga,pasandoporlaterapia
psicofarmacolgica, hasta los procedimientos puramente psicolgicos. Algunos mtodos

teraputicosrecientescontradicendirectamentelaestrategiamdicaeneltratamientodelas
psicosis.Enlugardeproponerseunareduccindelossntomasylainhibicindelproceso
psictico,intentancrearunaestructuradesoporteyalentaralpacienteparaqueexperiencie
conlamayorplenitudposiblesussntomas.Desdeestepuntodevista,inclusopareceapro
piado el uso de tcnicas que intensifiquen y aceleren el proceso, conducindolo a una
resolucinpositiva,comoenelcasodelassustanciaspsicodlicasolaterapiaexperiencial
profunda.
Esesteltimoenfoqueelquedeseoexploraryapoyar,yaquesegnmiexperienciaofrece
una alternativa sumamente vital y prometedora al tratamiento tradicional de las psicosis.
Existen pruebas abundantes, procedentes de diversos campos de la investigacin, que
indican que entre las personas con experiencias inusuales de la conciencia, calificadas
sistemticamente de psicticas, existe un subgrupo considerable de individuos que estn
llevandoacabounprocesoextraordinarioypotencialmentecurativodeautodescubrimiento
yevolucinde laconciencia.Cuandolascondiciones nosonptimas,comosueleocurrir
normalmenteenestaculturaensunivelactualdeinterpretacinpsiquitrica,dichoproceso
sedetienefrecuentementeenunadesusetapasdramticasydifciles.
El psiquiatra o psiclogo que conozca el territorio tanto terica como experiencialmente
podrayudarydirigirdichoproceso,enlugardeutilizarunenfoqueindiscriminadamente
represivo,queparaestoscasosesinadecuado,dainoycontraproductivo.El usoinsensible
rutinario de tranquilizantes y de otras medidas represivas puede paralizar este proceso
potencialmente beneficioso y entorpecer su resolucin victoriosa. Dicha estrategia te
raputicapuedeconvertirlasituacinencrnicaycrearlanecesidaddemedicacinalargo
plazo,conlaaparicindeefectossecundariosirreversibles.Quedaporverlaproporcinde
estadospsicticospertenecientesaestacategora,ascomolacantidaddeindividuosdela
poblacin en general afectados por dicho proceso. La psiquiatra, con sus estigmatizantes
trminos, escalofriantes hospitales y procedimientos teraputicos, ha creado un ambiente
quenopropicialareaccinhonesta.Enestascircunstancias,esimprobablequeobtengamos
estadsticasconfiablesquereflejenloqueestocurriendoenlapoblacin,hastaquelogre
moscrearunambientedecomprensinyayuda.
Losresultadosdeunas encuestas annimas(McCready yGreeley,1976) muestranqueel
treintaycincoporcientodelosnorteamericanos,enalgnmomentodesuvida,hantenido
experiencias msticas, lo que demuestra como presentaran el panorama unas estadsticas
msrealistassobrelaincidenciadeestadosinusualesdelaconciencia.Hastaquecambieel
ambiente general, muchos individuos que participan de dicho proceso se resistirn a
compartirsusexperiencias,inclusoconlosfamiliaresmsprximos,portemoraqueseles
tildedelocosyselessometaainsensiblesrutinasdetratamientopsiquitrico.
Ahoranosreferiremosa lacuestinde laspsicosis,desdeelpuntodevistapresentadoen
este libro. Lo primero que debemos considerar es el problema del paradigma cientfico
actual. El criterio de psicosis y su enfoque estn esencialmente determinados por la
filosofadelacienciaoccidentalyporelhechodequelapsiquiatraestestablecidacomo
disciplina mdica. Todas las definiciones de psicosis hacen hincapi en la incapacidad
individualdediscriminarentrelaexperienciasubjetivaylaperfeccinobjetivadelmundo.
La frase clave de la definicin de la psicosis es por consiguiente: puesta a prueba de la
precisin de la realidad. Luego es evidente que el concepto de psicosis depende funda
mentalmente de la visin cientfica actual de la realidad. Como consecuencia de dicho
compromisoconelparadigmanewtonianocartesianoylaconfusindeestemodeloconla
descripcinprecisa,objetivaycompletadelarealidad,lapsiquiatratradicionalhadefinido

la salud mental como estado de congruencia perceptiva y cognoscitiva con la visin

mecanicista del mundo. Si la experiencia individual del universo se desva
considerablemente de dicho modelo, ello se interpreta como indicacin de un proceso
patolgico en el que participa el cerebro, es decir, una enfermedad. Dado que el
diagnstico de psicosis es inseparable de la definicin de la realidad, tendr que verse
necesariamentesujetoacambiosimportantes,enelmomentoenquelosparadigmascien
tficosmodifiquenlavisindelanaturalezadelarealidad.
El modelo mdicodeenfermedad mentalse ha vistoconsiderablementedebilitado,porla
abundanciadepruebasaportadasporlahistoria y laantropologa, indicandolanaturaleza
relativa y de ndole cultural del criterio de salud mental y de normalidad. Las conductas
humanasquehansidoconsideradasaceptables,normalesodeseablesendiversasculturasy
a lo largo de los tiempos, cubre una amplsima gama. Tambin muestra una considerable
superposicin con lo que la psiquiatra moderna define como patolgico e indicativo de
enfermedad mental. Por consiguiente, la ciencia mdica intenta establecer una etiologa
especficaparamuchosfenmenosque,enuncontextotransculturalmsamplio,aparecen
comovariantesdelacondicinhumanaodelinconscientecolectivo.
El incesto, condenado por la mayora de los grupos tnicos, fue elevado a la categora
divina por civilizaciones tan extraordinarias como la de los antiguos egipcios y la de los
incasperuanos.Lahomosexualidad,elexhibicionismo,el sexocolectivo y laprostitucin
hansidoperfectamenteaceptablesenciertasculturasyritualizadosoconsagradosenotras.
Mientrasciertosgrupostnicos,comolosesquimales,hanpracticadoelintercambiodec
nyuge yotroshan favorecido lapromiscuidadgeneral,enotrasculturaseladulteriose ha
castigadoconlapenademuerte.Ladefensargidadelamonogamiaenciertassociedades
contrastaigualmenteconlasancindelapoligamiaopoliandriaenotras.
Si bien algunos grupos hallan la desnudez natural y su actitud es despreocupada con
respecto al sexo y a las actividades emuntorias, otros aborrecen las funciones y olores
fisiolgicos bsicos, o cubren la totalidad del cuerpo, incluido el rostro. Incluso el infan
ticidio,elasesinato,elsuicidio,elsacrificiohumanoyelautosacrificio,lamutilacinyla
automutilacin, o el canibalismo han sido perfectamente aceptables en ciertas culturas o
glorificados yritualizadosporotras.Muchosde losdenominadossndromespsiquitricos
de orden cultural, formas bastante inusuales y exticas de experiencia y conducta que
ocurren selectivamente en ciertos grupos tnicos, es difcil interpretarlos como
enfermedadesenelsentidomdico.
Puestoquedichosfenmenospsicolgicosextremosparecenrepresentarnormasenciertas
culturasoenciertosmomentoshistricos,lapersistentebsquedadecausasmdicasrefleja
un partidismo cultural, ms que una opinin cientfica slida. El concepto junguiano del
inconscientecolectivoconsusinnumerablesvariacionesofreceunaalternativapoderosay
ms prometedora al modelo mdico. Es interesante darse cuenta de que inchso ciertos
cambios en el espritu del tiempo (Zeitgeist) y de la moda, pueden introducir
ocasionalmente desviaciones de la norma anterior que, si tuvieran lugar en individuos
aislados en el antiguo contexto, bastaran para formular un diagnstico de enfermedad
mental.
Loquedebeconsiderarsesano,normaloracionalmentejustificabledependeesencialmente
delascircunstanciasydelcontextoculturalohistrico.Lasexperienciasoconductadelos
shamanes, los yoguis y sadhus indios, o de msticos de otras culturas, sera ms que
suficiente para un diagnstico de psicosis, segn los criterios de la psiquiatra occidental.
Por otra parte, las ambiciones insaciables, los impulsos irracionales, la obsesin con la

tecnologa, la carrera armamentstica, las guerras sanguinarias, o las revoluciones y

revueltas consideradas normales en Occidente, seran interpretadas como sntomas de
locuraacrrimaporlossabiosorientales.Asimismo,nuestraobsesinporelprogresolineal
yconelcrecimientoilimitado,onuestradespreocupacinparaconloscicloscsmicos,
nuestra contaminacin de recursos tan vitales como el agua, la tierra y el aire, y la
conversin de mifares de kilmetros cuadrados de tierra en hormign y asfalto que po
demos observar en lugares como Los ngeles, Tokio, o Sao Paulo, seran considerados
como totalmente incomprensibles y como sntomas de una peligrosa locura colectiva por
losnativosnorteamericanosolosshamanesindiosmejicanos.
Pero las lecciones de la historia y de la antropologa van ms all de la relatividad de la
experiencia, la apariencia y la conducta. Ciertos fenmenos interpretados por psiquiatras
occidentales como sintomticos de enfermedad mental han sido considerados por otras
culturas antiguas y no occidentales, como curativos y transformadores cuando se han
manifestado espontneamente. La profunda apreciacin en dichas culturas de tales
experiencias y conductas queda claramente reflejada por el hecho de que dedican mucho
tiempo y esfuerzos para desarrollar tcnicas ingeniosas encaminadas a inducirlas. Los
procedimientos utilizados para este fin abarcan desde tcnicas tan simples como la
abstinencia, privarse del sueo, aislamiento social y sensorial (estancias en las montaas,
cuevas o desiertos) y la limitacin del suministro de oxgeno u otras maniobras
respiratorias, hasta el uso de sustancias psicodlicas. Algunas tradiciones espirituales han
elaboradomtodossofisticadosadichofin,utilizandoestmulosvisuales,latecnologadel
sonido,movimientosestimuladoresdelcuerpooejerciciosmentales.
Los individuos que logran integrar con xito sus viajes interiores adquieren una ntima
familiaridad con los territorios de la psique. Dichos individuos son tambin capaces de
transmitir este conocimiento a los dems y a dirigirles por dicho camino. En muchas
culturas de Asia, Australia, Polinesia, Europa, Sudamrica y Amrica del Norte, sta ha
sidolafuncintradicionaldelosshamanes(Eliade,1964).Lasespectacularesexperiencias
deiniciacindelosshamanes,queincluyenpoderosassecuenciasdemuerterenacimiento,
son interpretadas por los psiquiatras y antroplogos occidentales como sntomas de
enfermedad mental. Generalmente denominadas enfermedades shamnicas, se habla de
ellasconrelacinalaesquizofrenia,lahisteriaolaepilepsia.
Estoreflejaelpartidismotpicodelacienciamecanicistaoccidentalyconstituyeuncriterio
de base claramente cultural, ms que una opinin cientfica objetiva. Las culturas que
reconocenyveneranalosshamanesnoleotorgandichocalificativoacualquierindividuo
con una conducta extraa e incomprensible, como querran creerlo los eruditos
occidentales. Distinguen claramente entre los shamanes y los individuos que estn
enfermosolocos.Losautnticosshamaneshantenidoexperienciaspoderosaseinusuales,
que han logrado integrar de un modo creativo y productivo. Tienen que ser capaces de
controlarlarealidadcotidianaconelmismo,omejoraciertoquelosdemsmiembrosdela
tribu.Adems,gozandeaccesoexperimentalaotrosnivelesyreinosdelarealidad,yson
capacesdefacilitarestadosinusualesdelaconcienciaenlosdems,confinescurativosy
transformadores.Porconsiguiente,demuestranunfuncionamientosuperioryunaelevada
cordura,msqueinadaptacinylocura.Essimplementefalsoquetodaconductaextraae
incomprensibleseaaceptadacomosagradaporlosignorantesaborgenes."
Muchas tradiciones antiguas y aborgenes han desarrollado elaboradas cartografas de los
estados inusuales de la conciencia, que son de un valor incalculable para quienes se
enfrentanaetapasdifcilesdesupropioviaje interno.Losantiguos librosde los muertos,

las tradicionales escrituras hindes, budistas, taostas y sufes, as como las escrituras
msticascristianas,olostextosdelacbalaydelaalquimiaconstituyenalgunosejemplos
de dicho gnero. En estos documentos, experiencias que podran parecerles
incomprensibles y peculiares a los ignorantes y no iniciados, se interpretan como estados
previsiblesyaceptablesdelprocesodetransformacin,porlosmaestrosdelarte.
Losinvestigadoresqueestndispuestosaestudiarelpotencialcurativodedichoestadosin
prejuicios descubrirn sorprendentemente que exceden en mucho a todos los medios
teraputicosdelosquedisponelapsiquiatratradicional.Muchasculturasdelmundoentero
han desarrollado independientemente tcnicas para ayudar en dichas experiencias, o para
inducirlas.Dichastcnicas han sidoutilizadas sistemticamenteendiversosritosdepaso,
rituales curativos, ceremonias de las sectas extticas y misterios de la muerte y
renacimiento.
Dadoquelosritospracticadosporculturasnoeuropeaspuedenconsiderarseexcesivamente
exticos para su aplicacin a nuestras condiciones occidentales, podemos indicar dos
ejemplos importantesdelaantiguaGrecia,consideradatradicionalmentecomo lacunade
la civilizacin occidental. Los misterios sagrados de la muerte y renacimiento florecieron
enGreciayenlospasescircundantesenformasdiversas.Entrelosmsconocidosseha
llan los misterios eleusinios y rficos, los ritos bacanales dionisacos, las ceremonias de
AtisyAdonisylosritualessamotraciosdeloscoribantes. >.
Enrealidad,dosgigantesdelafilosofagriega,tenidosensumaestimaporlacivilizacin
occidental, han dejado ambos testimonio del poder curativo de los misterios. El propio
Platn, a quien se supone iniciado en la versin eleusiniana, ofreci una descripcin
detalladadelaexperienciaritualensudilogo,Fedra(1961),hablandodediversasformas
delocura.Utilizlosritoscoribnticos(1961b)comoejemplodelocuradirigidaoritual,en
laquelasdanzasorgisticasconflautasytamboresculminabanenunparoxismoexplosivo.
Platn consideraba la secuencia de actividad intensa y emociones extremas seguida de la
relajacin, como una poderosa experiencia catrtica, con un extraordinario potencial
teraputico.14
Otro gran filsofo griego discpulo de Platn, Aristteles (Croissant, 1932), consideraba
tambin que los misterios constituan acontecimientos rituales poderosos, con capacidad
para curar trastornos emocionales. Crea que, con el uso del vino, los afrodisacos y la
msica,losiniciadosexperienciabanunaexcitacinextraordinariadesuspasiones,seguida
de catarsis. sta constituye la primera afirmacin explcita de que la experiencia plena y
liberacindelasemocionesreprimidasconstituyeunmecanismoeficazparaeltratamiento
de lasenfermedades mentales.Coincidiendoconlatesisrfica bsica, Aristtelespostul
queelcaosyelfrenesdelosmisteriosconducanfinalmentealorden.
Elconceptodepsicosisquepresentamosaqu,cuentatambinconelapoyodeimportantes
observaciones de la psiquiatra tradicional. Se sabe, desde hace varias dcadas, que
ocasionalmente los pacientes psiquitricos pueden emerger de episodios agudos con un
nivel de integracin y funcionamiento superior al de su estado previo a la enfermedad
(Dabrowski,1964).Sehapercibidoquedichoresultadopositivoesespecialmenteprobable
cuando el contenido de la experiencia psictica incluye elementos de la muerte y
renacimiento,odeladestruccinyrecreacindelmundo.
Laprcticarutinariaactual,consistenteenlasupresinfarmacolgicaindiscriminadadelos
sntomaspsicticos,contrastacuriosamenteconlasviejasobservacionesclnicas,segnlas
cualeslosdramticosestadospsicticoscuentanconmejoresposibilidadesderecuperacin
que losque sedesarrollan lentamente.Diversosestudiospsicofarmacolgicoscontrolados

handemostradoqueciertossubgruposdepacientespsicticoscuentanconunmayorndice
derecuperacincuandose lestrataconsustancias inactivas(placebos),quecuandose les
administran tranquilizantes (Carpenter y col., 1977, Young y Meltzer, 1980). En general,
lospacientesconsntomasparanoicos,quemanifiestanprimordialmenteel mecanismode
proyeccin,parecenbeneficiarsedeltratamientopsicofarmacolgico,mientrasquelosque
experiencianelprocesointernamentereaccionanmejorsinmedicacin.
Han tenido lugar otros experimentos teraputicos en los que los pacientes no recibieron
tranquilizantesyselesestimulparaqueexperienciaranelprocesopsictico.Ejemplosde
ellolosconstituyenelproyectollevadoacaboenGranBretaa(1972a.1972b)porR.D.
Laing y en San Francisco (1966, 1974, 1976) por John Perry. Un enfoque todava ms
inusual y radical del proceso psictico facilitar una nueva comprensin, ayuda y aliento
paraelpaciente y elusodesesionespsicodlicasodetcnicasexperiencialessindrogas,
con el fin de acelerar el proceso y facilitar una resolucin satisfactoria del mismo. En un
amplioestudioteraputicosobrelapsicoterapiaconLSD,llevadaacaboporelInstitutode
InvestigacinPsiquitricadePraga,observunamejoraespectacularendiversospacientes
manifiestamente psicticos, muy superior a la que podra alcanzarse con el tratamiento
psicofarmacolgicorepresivotradicional.Loscambiosendichospacientesinvolucrabanno
sloladesaparicindesntomas,sinodeunareestructuracinprofundaysignificativadela
personalidad.Lasbiografassintetizadasdedichospacientesyelhistorialdesu
tratamientohasidopublicadoaparte(Grof,1980).KennethGodfreyyHaroldVoth(1971),
despusdeutilizarlapsicoterapiaconLSDeneltratamientodepacientespsicticosenel
Veteran'sAdministrationHospitaldeTopeka,Kansas,obtuvieronresultadosparecidos.
El uso de estetipo de estrategias exige una nueva comprensin de la psicosis, ya que no
tienesentidoalgunoenelcontextodelasteorasexistentes,yaseandeorientacinorgnica
o psicolgica, a excepcin de la psicologa analtica junguiana. La psiquiatra tradicional
ofrece dos opciones bsicas en su enfoque de las psicosis, ninguna de las cuales es
particularmente convincente o satisfactoria. Los profesionales de orientacin orgnica
relegantodaexperienciayconductainexplicableenelcontextodelparadigmamecanicista,
al reino de lo peculiar y morboso. Las atribuyen a procesos patolgicos en el organismo
todava por descubrir y procuran reprimirlas por todos los medios. Los psiquiatras y
psiclogos,queseadhierena lasteoraspsicognicasde lapsicosis, se vengeneralmente
constridosporlacamisadefuerzaconceptualdelacienciamecanicistayselimitanaun
estrechonfasis biogrfico.Ofrecenexplicacionestericasquereducenelproblemade la
psicosis a la regresin infantil y practican enfoques psicoteraputicos, basados exclusi
vamenteeninterpretacionesymaniobrasrelacionadasconeldominiobiogrfico.
Segnel nuevomodeloquepresentamos,las matrices funcionalesqueson instrumentales
en los episodios psicticos forman parte integral e intrnseca de la personalidad humana.
Lasmismasmatricesperinatalesytranspersonalesinvolucradasenlascrisispsicticas,en
ciertascircunstancias,pueden facilitarelprocesodetransformacinespiritual yevolucin
delaconciencia.Elproblemafundamentalparalacomprensindelapsicosisconsiste,por
consiguiente,enidentificarlosfactoresquedistinguenelprocesopsicticodelmstico.
Lainvestigacinbasadaenelmodelodescritoenestaobradeberacentrarseendosobjetos
importantes,tericayprcticamentefundamentales,paralacomprensindelapsicosis.El
primerohacereferenciaalosmecanismosdesencadenadoresquepermitenqueelcontenido
delinconscienteemerjaenlaconciencia.Pareceimportantecomprenderlaraznporlaque
el paciente slo se enfrenta a los elementos perinatales y transpersonales de la psique,
cuandosehallabajoelefectodeunadrogapsicodlicaoconelusodepoderosastcnicas

sin drogas,mientrasqueotrossevenli
teralmentebombardeadospordichocontenidoinconsciente,enlascircunstanciasdelavida
cotidiana.15
Sinembargo,staesslounapartedelproblema.Elotroaspecto,probablementetodava
de mayor importancia,es lacuestinde laactituddel individuoconrelacinal contenido
de dichas experiencias, su estilo personal acerca de las mismas y su capacidad para
integrarlas.SehademostradoclaramenteenlassesionesconLSD,enlasquelaespoletade
laexperienciaestestandarizadayesbienconocida,aunquesuestilopuedeser msticoo
psictico. En estos casos, al igual que en los episodios espontneos de experiencias
inusuales, la capacidad del individuo para mantener el proceso internalizado, propio
como acontecimiento intrapsquico y completarlo interiormente sin actuar de un modo
precipitado, est claramente relacionada con su actitud mstica e indica su salud mental
bsica.La exteriorizacindelproceso,elusoexcesivodel mecanismodeproyeccin y la
exteriorizacin indiscriminada constituyen caractersticas del estilo psictico en la con
frontacin de la propia psique. Los estados psicticos representan, por consiguiente, un
vnculo confuso entre el mundo interior y la realidad consensual. Esto los distingue
fundamentalmente tanto de los estados msticos de conciencia, como de los shamnicos,
dondesemantienedichadiscriminacin.Evidentemente,laeleccindelaformamsticao
de la psictica, no slo refleja los factores intrnsecos de la personalidad, sino que puede
tambin depender esencialmente de las circunstancias externas bajo las que el individuo
experienciasudramticaconfrontacinconsuinconsciente.
La investigacin psiquitrica sugiere que el proceso psictico es un fenmeno de gran
complejidad y resultante de diversos factores que operan a distintos niveles. Numerosos
estudios meticulosos han manifestado variables significativas relacionadas con elementos
constitucionales y genticos, la historia del desarrollo individual, cambios hormonales y
bioqumicos, factores estimuladores situacionales, influencias ambientales y sociales, e
incluso determinantes cosmobiolgicos. Sin embargo, el concepto de las matrices
perinatales y transpersonales sigue siendo de una importancia fundamental para la
comprensin de las psicosis, ya que ninguno de los factores anteriores puede explicar la
naturaleza, el contenido y la dinmica de los fenmenos psicticos. En el mejor de los
casos, dichos factores aportan las condiciones que activan las matrices perinatales y
transpersonales, o debilitan los mecanismos defensivos que impiden su aparicin en
circunstanciasnormales.
Muchos aspectos de los estados psicticos, habitualmente extraos e incompr sibles,
manifiestande~prontounaprofundalgicaexperiencia)alservarlosdesdeelpuntodevista
de la dinmica de las matrices rinatales otranspersonales. Ya hemos hablado del vnculo
especcoentrelasmatricesperinatalesylosfenmenosrelacionadosconFasdepresiones,
los trastornos manacodepresivos y el suicidio: las depresiones inhibidas estn psi
cogenticamenterelacionadasconlaMPB2,lasdepresionesagitadasconlaMPB3ylos
episodiosmanacosconlatransicinincompletadelaMPB3alaMPB4.Asimismo,las
doscategorasdefantasassuicidas,oimpulsosyeleccinindividualespecficadeltipode
suicidio, manifiestan una profunda lgica vista en el contexto de la dinmica perinatal.
Cualquieradeestosfenmenospuedealcanzarlaintensidadeimportancianecesariaspara
ser considerados psicticos. Existe una sutil transicin entre la depresin profunda y la
psicosisdepresiva.LaltimapuedemanifestardeunaformapuraelcontenidodelaMPB
2,incluyendoalucinacionesdelinfierno,diablosytorturasdiabfricas.Asimismo,lamana
alcanzafrecuentementeproporcionespsicticas.

Sinembargo,elautnticoquiddelateorayprcticapsiquitricaloconstituyeelpintoresco
y polifactico grupo de condiciones psicticas, denominadas esquizofrenias. Esto
constituyeungrupobastanteheterogneo,conuncomndenominadorqueparececonsistir
ennuestraignoranciabsicasobrelanaturalezayetiologadelosestadospsicolgicosen
cuestin.Esconceciblequeparaalgunasformasdedichotrastorno,algndaseestablez
can claramente etiologas y patologas orgnicas. Esto ha ocurrido en el pasado, cuando
ciertos pacientes considerados esquizofrnicos han sido transferidos a nuevas categoras
diagnsticasdeparlisisgeneraloepilepsiatemporalytratadosconxito.Porconsiguiente,
nodebeinterpretarseloquedecimosacontinuacincomounageneralizacinampliasobre
laesquizofrenia,sinocomounmarcodeinterpretacinparamuchascondicionesincluidas
actualmenteenestacategora.
Dadoquelostraumaspsicolgicosdelavidadelindividuofacilitanelaccesoexperiencial
alasmatricesperinatalesytranspersonales,sedescubreunnfasisclaramentebiogrficoen
la sintomatologa de la esquizofrenia. Sin embargo, la presencia de elementos indicativos
de un desarrollo psicolgico anterior, no significa que toda esquizofrenia pueda ser
interpretada como regresin a la infancia. Muchos aspectos de la sintomatologa
esquizofrnicapuedenrelacionarsesignificativaylgicamenteconladinmicadediversas
matricesperinatalesy,porconsiguiente,conetapasindividualesdelprocesobiolgicodel
nacimiento.Si bien en las neurosis los elementos de las matrices perinatales aparecen de
forma mitigada y se ven afectados por acontecimientos traumticos posteriores al
nacimiento, en las psicosis se experimentan plena y puramente. Lo que figura a
continuacin est basado en las observaciones clnicas de la psicoterapia con LSD, en la
que diversos tipos de estados esquizofrnicos no slo se manifiestan en el contexto del
proceso muerterenacimiento de las sesiones psicodlicas, sino que ocasionalmente
persisten intermitentementeenloscasosderesolucine integracin insatisfactoria,con la
participacindeelementosperinatales.LasprimerasetapasdelaMPB2parecenconstituir
labaseprofundadelaangustiaindiferenciadayamenazageneralizada,quecaracterizanla
paranoia. La sitacin biolgica correspondiente es el principio del parto, mediado en
primerlugarporindicacionesqumicasycambiosenlosorganismosdemadreehijo,yms
adelanteporlascontraccionesmecnicasdeltero.Elcosmosintrauterinodelfetoqueha
constituidosumoradaalolargodelosnuevemesesdeembarazo,deprontodejadeserun
lugar seguro y se convierte en hostil. Inicialmente, la naturaleza de dicho asalto es
solamentequmicadebidoalacaractersticadifusaeinsidiosadelasinfluenciasnocivasy
asuspropiaslimitacionescognoscitivas,elfetoesincapazdeidentificarloqueocurre.
Revividoporunadultocarentedecomprensinpsicolgicadesuautnticanaturaleza,este
estado suele proyectarse e interpretarse en trminos de la situacin actual del sujeto. El
elemento ms importante de esta experiencia es el estado de angustia intensa, con una
sensacindeamenaza insidiosaperoelemental y depeligrouniversal indiferenciado.Los
sujetosafectadossueleninterpretarestassensacionescomoconsecuenciadeunaradiacin
daina, gases txicos, venenos qumicos, la influencia maligna de miembros de
organizaciones secretas, ataques de magia negra, intrigas de adversarios polticos, o una
invasindeenergasexternasdeseresextraterrestres.Otrasexperienciasobservadasenesta
situacin incluyen el verse atrado por un gigantescotorbellino, tragado por un monstruo
mitolgico, o el descenso al submundo. donde uno es atacado por entes de las
profundidadesyexpuestoalamercedyantojodeseresdiablicos.
La MPB 2 plenamente desarrollada, contribuye a la sintomatologa esquizofrnica, los
timas de torturas inhumanas con ingeniosos aparatos, un ambientde condena eterna, el

sufrimiento inacabable del infierno y otro tipos de situaciones sin salida. Estudios
detalladosenlaliteraturapsicoanalticaantiguademuestranqueelmecanismoqueinfluye
enlaesquizofreniarepresentaelcuerpodelamadre.ElensayodeVictorTausk(1933)es
de particular inters en este contexto, a pesar de no reconocer que el organismo materno
amenazadorseaeldelaparturienta,msqueeldelamadredelaprimerainfancia.Aesta
categora pertenece tambin el mundo peculiar y carente de significado de las figuras de
cartn y de los robots inanimados, as como el ambiente grotesco de los extraos y
fantsticosespectculoscircenses.
LafenomenologadelaMPB3agregaunaampliagamadeexperienciasalaimagenclnica
de la esquizofrenia, que caracteriza varias facetas de dicha matriz funcional. El aspecto
titnico se representa por sensaciones de tensin extrema, poderoso flujo de energa y
descarga, e imgenes de batallas y guerras. El elemento blico puede relacionarse con
sucesos del mundo fenomnico o incluir temas arquetpicos de gran alcance: batallas de
ngeles contra demonios, hroes y semidioses desafiando a los dioses, o luchas de
monstruosmitolgicos.LaagresinyloselementossadomasoquistasdelaMPB3explican
laviolenciaocasionaldelospacientesesquizofrnicos,lasautomutilaciones,losasesinatos
ylossuicidiossangrientos,ascomolasvisionesyexperienciasqueincluyentodaclasede
crueldades. Las extraas distorsiones de la sexualidad y los intereses perversivos que se
observan en lospacientespsicticosestncaractersticamenterelacionadosconelaspecto
sexualdelaterceramatrizperinatal,talcomosehaexplicadoanteriormente.Finalmente,el
intersporlasheces yotras materias biolgicas, lacoprofilia y lacoprofagia, lospoderes
mgicos atribuidos a los excrementos, la manipulacin ritual de sustancias orgnicas del
cuerpo, la retencin de la orina y de las heces, o el hecho de negarse a controlar los
esfnteres, delata claramente la participacin de la faceta escatolgica de la MPB 3.As
pues, la transicin de la MPB 3 a la MPB 4 contribuye al amplio espectro de
fenomenologa esquizofrnica, con imgenes apocalpticas de la destruccin del mundo y
de la aniquilacin de uno mismo, escenas del juicio de los muertos, o juicio final, expe
riencias del renacimiento y recreacin del mundo, identificacin con Jesucristo y otros
personajes divinos que simbolizan la muerte y la resurreccin, sentimientos grandiosos
mesinicos,elementosde ladivinaepifana, visionesanglicas y celestiales, yuna sensa
cin de redencin y salvacin. La participacin de este aspecto de la dinmica perinatal
puede tambin contribuir con un elemento manaco a la sintomatologa esquizofrnica y
crear imgenes clnicas que representen una combinacin de psicosis esquizofrnica y
trastornosmaniacodepresivos.
Sin embargo, es imposible comprender adecuadamente la amplia gama de sntomas
esquizofrnicos, sin incluir los elementos de la MPB 1 y la enorme cantidad de
experienciastranspersonales.Loselementosdelaprimeramatrizperinatalestnrepresen
tadostanto en los aspectos positivos como en los negativos. Muchos pacientes psicticos
experiencian episodios de unin exttica con el universo y con Dios, ocasionalmente en
ntimarelacinconlasensacindeuninsimbiticaconelorganismomaterno,enelnivel
deunbuenteroobuenalactancia.Experienciassimilareshansidoreferidaspormsticos,
santos y maestros religiosos de todos los tiempos. Esto nos obliga naturalmente a
preguntarnosculeslarelacinentrepsicosisymisticismo,sussimilitudesydiferencias.
Unaexperienciadeuninconlodivinoqueestcompletaeintegradaincluyeunaprofunda
sensacin de paz, tranquilidad y serenidad. El individuo se da cuenta de que su origen
divino no es exclusivo y personal, sino que afecta a todo el mundo. Parece evidente que
muchsimagentedelpasadoeinclusodelpresentedebehaberdescubiertolaverdadsobre

s mismo, mientras que los dems, que gozan del mismo potencial, lo harn en el futuro.
Estacombinacindegrandiosidadyhumildadextrema,juntoalaausenciadeostentacin,
parececaracterizarlaformamsticadetratarestetipodeexperiencias.
Lospacientesesquizofrnicos,porotraparte,tiendenainterpretarestaconexinespiritual
con lo divino, en trminos de su exclusividad y de su papel especial en el esquema del
orden universal. Evalan la importancia de su nueva perfeccin en trminos de su
identificacinconsuspersonalidadescotidianasoegoscorporizados,quenohansometido.
Por consiguiente, escriben cartas a los presidentes u otros altos cargos gubernamentales,
intentandoconvenceralmundoengeneraldesuorigendivino,pidenqueselesreconozca
comoprofetasyutilizandiversosmediosparalucharcontrasusenemigosyrivales,realeso
imaginarios.
Constituira una simplificacin evidente y absurda, as como un error reduccionista,
interpretar los estados de unin mstica y liberacin espiritual, como estados idnticos e
indiferenciadosdeconcienciaexperimentadosporelniodurantesuexistenciaembrinica
y en su interaccin simbitica posterior al nacimiento con el organismo materno. La
regresin en cuestin es experienciada por un individuo que ha vivido un complejo
desarrolloatravsde muchasetapasdeevolucinde laconciencia y ha madurado fsica,
emocional e intelectualmente a lo largo de los aos de su vida, transcurridos desde su
primerainfancia.Adems,elmsticoenirrupcinextticasenutreclaramentedeautnticas
dimensiones trascendentales y arquetpicas, que estn mucho ms all de la biologa. Sin
embargo, los estados msticos y psicticos no son siempre tan claramente distinguibles
entres,comolosugierelaescalalinealdeKenWilber(1980),ensuanlisisdelosestados
anterioryposterioralego,enconfrontacin.
Las observaciones clnicas sugieren definitivamente que los estados de unin mstica de
ciertogneroestnprofundamentevinculadoscon losaspectospositivosde la MPB1.El
individuoqueestablececontactoexperiencialconunepisodiodelaexistenciaintrauterina
serena parece gozar de fcil acceso a la experiencia de unin csmica, aunque esto no
significa en modo alguno que ambos estados se identifiquen. Asimismo, parece existir
definitivamenteunvnculoentreperturbacindelavidaembrinica,comoconsecuenciade
enfermedadesdelamadreduranteelembarazo,estadosdeangustiaydetensinemocional
crnica, influencias txicas y mecnicas, as como abortos intentados o perpetrados, y
distorsionesesquizofrnicasdelaespiritualidadydelapercepcindelmundo.
Unaamenazacrticayfundamentaldelaexistenciaembrinicaguardagransimilitudconel
principio del parto, que representa el fin y la destruccin irreversible del estado
intrauterino.Lascrisisfetalesseexperiencian,porconsiguiente,deunmodoparecidoalas
primerasetapasdelaMPB2,queincluyeunasensacindepeligrouniversal,sentimientos
paranoicos generalizados, sensaciones fsicas peculiares y percepciones de influencias
txicasperniciosas.Lasimgenesarquetpicasqueacompaanadichosestadosadoptanla
formadedemoniosenotrasfuerzasmalignasmetafsicasdedistintasculturas.
La unin simbitica temprana con la madre parece constituir tambin la fuente de
experienciaspsicticasenlasqueelindividuoesincapazdedistinguirentresmismoylos
dems,osusdiversosaspectos,eincluso loselementosdel mundo inhumano.Estopuede
conducir a sensaciones de verse afectado por la telepata, o por diversos artefactos de
ciencia ficcin para la transmisin del pensamiento. Ciertos individuos pueden tambin
llegar a creer que son capaces de leer el pensamiento y los sentimientos dr los dems, y
estarconvencidosdequenopuedenocultarsuspropiospensamientos,accesiblesalrestode
lagenteeinclusotransmitidosalmundoentero.Lasilusionesdeliberadasyloselementos

de sueos diurnos incontrolados, as como el pensamiento autstico, pueden interpretarse

comointentosdereconstruirlaserenacondicinintrauterinaoriginal.Otrotantoocurrecon
ciertaformasdeestuporcatatnicodepacientes quepermanecendurantehorasodasen
posicin fetal y no muestran inters algun en la ingestin de comida ni se preocupan del
controldelavejinidelintestino.
Los sujetos que experiencian, en sus sesiones psicodlica:_ episodios de trastornos
intrauterinos, frecuentemente los descr ben o manifiestan como trastornos conceptuales
muysemejante:alosdelospacientesesquizofrnicos.Lossujetosbajoelefecto:deLSD,
que tienen parientes o amigos afectados por condicione, esquizofrnicas o paranoicas, en
este momento logran una identi ficacin plena con dichas personas y adquieren una
profunda comprensin intuitiva de sus problemas. Numerosos psiquiatras psiclogos que
hanparticipadoenprogramasdeformacinprofesionalconLSDhanafirmadoquedurante
dichassesionesperinataleshanrecordadooinclusovisualizadoasusparientespsicticos,
adquiriendounavaliosapercepcindesumundo.
Este tipo de observaciones sugiere que el hecho de revivir experiencias intrauterinas
serenas est intimamente relacionado col ciertos tipos de estados msticos y religiosos,
mientras que los episodios de crisis embrinica muestran una estrecha asociacin cor las
experiencias esquizofrnicas y las condiciones paranoicas Este descubrimiento est
evidentemente relacionado con la aparente existencia de una frontera bastante precaria
entrelapsicosiyelprocesodetransformacinespiritual.En lassesionespsicod licas,un
estadoclaramentepsicticopuedeevolucionarhaciaunyexperienciaderevelacinmstica.
Losindividuosinmersosenhbsquedadefinesyprcticasespiritualesocasionalmentese
en frentan a territorios psicticos en su propio interior, mientras que los pacientes
esquizofrnicosvisitanfrecuentementelosreinosexperiencialesmsticos.
Un problema de gran importancia, tanto para los estados ms ticos como la psicosis, lo
constituyelaincidenciadeexperienciaextticasysurelacinconlapsicopatologayconla
dinmicadematricesinconscientes.Lasobservacionesdelaterapiapsicodlicasugierenla
existenciadeunaampliagamadeestadosextticos,diferenciadosconsiderablementeentre
s, nosloen la intensidaddesucomponenteafectivo,sinoen la naturaleza y nivelde la
psiqueenelquetieneorigen.Losestadosextticosasociadosconelnivelbiogrficosuelen
ser considerablemente menos poderosos y significativos que los de origen perinatal o
transpersonal. Estn tpicamente asociados con los sistemas COEX positivos y reflejan la
historia biolgica del individuo y su satisfaccin psicolgica. Las fuentes biogrficas
profundas de dichos sentimientos extticos son las experiencias de unin simbitica
temprana con el organismo materno, durante el perodo de lactancia. Se caracterizan por
unasensacindesatisfaccinorgnicaplenaysustentoemocional,yaunqueestndotadas
deunfuertenfasisbiolgico,seventambincaractersticamenteacompaadasdefuertes
sentimientosespirituales.
Unafuentemuchomsimportantedeexperienciasextticaslaconstituyeelnivelperinatal
delinconsciente.Lasobservacionesdelafenomenologadelprocesomuerterenacimiento,
en el transcurso del trabajo experiencial profundo, ofrecen una percepcin nica de la
psicologaypsicopatologadelxtasis.Anteriormente,enestecaptulo,sehandescritodos
tipos diferentes de suicidio y de sus vnculos dinmicos con la dinmica perinatal. Del
mismomodo,esposibledistinguirtrescategorasdextasisprocedentesdelnivelperinatal
ydemostrarsurelacinespecficaconlasmatricesperinatalesbsicas.
Elprimeropuededenominarsextasisocenicooapolnico.Secaracterizaporsuextrema
alegra pacfica, tranquila, serena y radiante. El sujeto suele permanecer inmvil o con

movimientoslentosyfluidos.Experienciaunbienestarcarentedetensin,ladesaparicin
de fronteras ylaplena sensacindeunincon lanaturaleza,con elordencsmico ycon
Dios.Unaprofundacomprensinintuitivadelaexistenciayundiluviodepercepcionesin
ternasespecficasdeimportanciacsmicasoncaractersticasdeestacondicin.Laimagen
de este tipo de xtasis se ve completada por la ausencia total de ansiedad, agresin,
culpabilidad, o cualquier otro tipo de emociones negativas, as como por una profunda
sensacindesatisfaccin,seguridadyamortrascendental.
Esta condicin est claramente relacionada con la MPB 1 y, por consiguiente, con la
experiencia de la unin simbitica con la madre durante la existencia intrauterina y la
lactancia. Los recuerdos posteriores asociados incluyen relaciones emocionales sa
tisfactorias, situaciones de pleno relajamiento y hermosas expresiones del pensamiento.
Ciertosindividuospuedentambinllegaracreerquesoncapacesdeleerelpensamientoy
los sentimientos de los dems, y estar convencidos de que no pueden ocultar sus propios
pensamientos, accesibles al resto de la gente e inclusotransmitidos al mundo entero. Las
ilusiones deliberadas y los elementos de sueos diurnos incontrolados, as como el
pensamiento autstico, pueden interpretarse como intentos de reconstruir la serena
condicin intrauterinaoriginal.Otrotantoocurreconciertas formasdeestuporcatatnico
depacientesquepermanecendurantehorasodasenposicin fetal y no muestran inters
algunoenlaingestindecomidanisepreocupandelcontroldelavejiganidelintestino.
Los sujetos que experiencian, en sus sesiones psicodlicas, episodios de trastornos
intrauterinos, frecuentemente los describen o manifiestan como trastornos conceptuales
muysemejantesalosdelospacientesesquizofrnicos.LossujetosbajoelefectodeLSD,
que tienen parientes o amigos afectados por condiciones esquizofrnicas o paranoicas, en
este momento logran una identificacin plena con dichas personas y adquieren una
profundacomprensinintuitivadesusproblemas.Numerosospsiquiatrasypsiclogosque
hanparticipadoenprogramasdeformacinprofesionalconLSDhanafirmadoquedurante
dichassesionesperinataleshanrecordadooinclusovisualizadoasusparientespsicticos,
adquiriendounavaliosapercepcindesumundo.
Este tipo de observaciones sugiere que el hecho de revivir experiencias intrauterinas
serenas est intimamente relacionado con ciertos tipos de estados msticos y religiosos,
mientras que los episodios de crisis embrinica muestran una estrecha asociacin con las
experiencias esquizofrnicas y las condiciones paranoicas. Este descubrimiento est
evidentemente relacionado con la aparente existencia de una frontera bastante precaria
entrelapsicosisyelprocesodetransformacinespiritual.Enlassesionespsicodlicas,un
estadoclaramentepsicticopuedeevolucionarhaciaunaexperienciaderevelacinmstica.
Losindividuosinmersosenlabsquedadefinesyprcticasespiritualesocasionalmentese
enfrentan a territorios psicticos en su propio interior, mientras que los pacientes
esquizofrnicosvisitanfrecuentementelosreinosexperiencialesmsticos.
Un problema de gran importancia, tanto para los estados msticos como la psicosis, lo
constituyelaincidenciadeexperienciasextticasysurelacinconlapsicopatologaycon
ladinmicadematricesinconscientes.Lasobservacionesdelaterapiapsicodlicasugieren
la existencia de una amplia gama de estados extticos, diferenciados considerablemente
entres,nosloenlaintensidaddesucomponenteafectivo,sinoenlanaturalezaynivelde
la psique en el que tiene origen. Los estados extticos asociados con el nivel biogrfico
suelenserconsiderablementemenospoderososysignificativosquelosdeorigenperinatal
otranspersonal.EstntpicamenteasociadosconlossistemasCOEXpositivosyreflejanla
historia biolgica del individuo y su satisfaccin psicolgica. Las fuentes biogrficas

profundas de dichos sentimientos extticos son las experiencias de unin simbitica

temprana con el organismo materno, durante el perodo de lactancia. Se caracterizan por
unasensacindesatisfaccinorgnicaplenaysustentoemocional,yaunqueestndotadas
deunfuertenfasisbiolgico,seventambincaractersticamenteacompaadasdefuertes
sentimientosespirituales.
Unafuentemuchomsimportantedeexperienciasextticaslaconstituyeelnivelperinatal
delinconsciente.Lasobservacionesdelafenomenologadelprocesomuerterenacimiento,
en el transcurso del trabajo experiencial profundo, ofrecen una percepcin nica de la
psicologaypsicopatologadelxtasis.Anteriormente,enestecaptulo,sehandescritodos
tipos diferentes de suicidio y de sus vnculos dinmicos con la dinmica perinatal. Del
mismomodo,esposibledistinguirtrescategorasdextasisprocedentesdelnivelperinatal
ydemostrarsurelacinespecficaconlasmatricesperinatalesbsicas.
Elprimeropuededenominarsextasisocenicooapolnico.Secaracterizaporsuextrema
alegra pacfica, tranquila, serena y radiante. El sujeto suele permanecer inmvil o con
movimientoslentosyfluidos.Experienciaunbienestarcarentedetensin,ladesaparicin
de fronteras y laplena sensacindeunincon lanaturaleza,con elordencsmico ycon
Dios.Unaprofundacomprensinintuitivadelaexistenciayundiluviodepercepcionesin
ternasespecficasdeimportanciacsmicasoncaractersticasdeestacondicin.Laimagen
de este tipo de xtasis se ve completada por la ausencia total de ansiedad, agresin,
culpabilidad, o cualquier otro tipo de emociones negativas, as como por una profunda
sensacindesatisfaccin,seguridadyamortrascendental.
Esta condicin est claramente relacionada con la MPB 1 y, por consiguiente, con la
experiencia de la unin simbitica con la madre durante la existencia intrauterina y la
lactancia. Los recuerdos posteriores asociados incluyen relaciones emocionales sa
tisfactorias, situaciones de pleno relajamiento y hermosas experiencias con el arte y la
naturaleza. Las imgenes correspondientes incluyen paisajes naturales, mostrando lo ms
bellodelanaturaleza:locreativo,abundante,nutritivoyseguro.Lasimgenesarquetpicas
asociadas que reflejan dicho estado son las de la diosa materna, o Madre Naturaleza, el
cielooelparaso.
Previsiblemente,enesteestadodextasisocenicoexisteunfuertenfasisenelelemento
acutico como cuna de toda forma de vida, as como en la leche y en la sangre en
circulacin, como lquidos nutritivos de importancia csmica. Las experiencias de la
existenciafetal,deidentificacincondiversasformasdevidaacutica,olaconcienciadel
ocano, as como las visiones del firmamento estrellado y la sensacin de la conciencia
csmica son comunes en este contexto. Las formas de arte relacionadas con estas
experienciasonobrasarquitectnicasdebellezatrascendental,cuadrosyesculturasdeuna
pureza y serenidad radiante, msica fluida, pacfica e intemporal, y la danza clsica. Los
templosmonumentaleshindesogriegos,comoelTajMahal,loscuadrosdeFraAnglico,
las obras maestras de Miguel Angel, o las esculturas de mrmol de los antiguos templos
griegos,ascomolamsicadeBach,constituyenejemplosimportantes.
El segundo tipo de xtasis puede considerarse en todos sus aspectos diametralmente
opuestoalprimeroysumejordenominacinseraladextasisvolcnicoodionisaco.Se
caracteriza por su tensin fsica y emocional extrema, un fuerte elemento de agresin y
destructividad dirigido tanto hacia el interior, como el exterior, poderosos impulsos de
naturalezasexualyunahiperactividaderrticaomovimientosorgsmicosrtmicos.Desde
el punto de vista experiencial, el xtasis volcnico se caracteriza por su combinacin
exclusivadedolorfsicooemocionalextremo,conunaembriaguezsensualdesenfrenada.

Alaumentarlaintensidaddeestacuriosaamalgamadeagonayxtasis,diversaspolarida
desexperiencialessefundenynopuedenserdiferenciadasentres.Laexperienciadelfro
intensopareceindiferenciadadelagobiantecalor,elodioasesinodelamorapasionado,las
perversiones sexuales de los anhelos trascendentes, la agona de la muerte del xtasis del
nacimiento,loshorroresapocalpticosdeladestruccindelaemocindelacreacin,yla
angustiavitaldelaelevacinmstica.
El sujeto tiene la sensacin de acercarse a un acontecimiento de extrema importancia
universal:laliberalizacinespiritual,larevelacindelaausenciadelaverdad,olaunin
conlatotalidaddelaexistencia.Sinembargo,pormuyconvincentequeparezcala
promesadelibertadfsica,emocionalymetafsica,ypormuyidentificadoqueunosesienta
conlosreinoscelestes,lasexperienciasrelacionadasconlaMPB3,alasqueestetipode
xtasis pertenece, no son ms que acercamientos asintticos a la meta final, que nunca
alcanzan.Paraque la sensacinde llegadao finalizacindel viajeespiritualacontezcaes
precisoestablecercontactoconloselementosdelaMPB4yMPB1,y,porconsiguiente,
conelxtasisocenico.
Los recuerdos o visiones caractersticos del xtasis volcnico estn relacionados con el
ambiente de bacanales desorbitadas, carnavales, parques de atracciones, barrios bajos y
establecimientosnocturnos,fuegosartificiales, y con laemocinasociadaconactividades
peligrosascomolascarrerasdecochesoelparacaidismo.Laimaginerareligiosaasociada
conestetipodeelevacinextticaincluyelossacrificiosrituales.Lainmolacin,elaquela
rre y los rituales satnicos, las orgas dionisacas y los templos de prostitucin, la
flagelacin, y las ceremonias aborgenes en las que se combina la sexualidad con la
religin, tales como los ritos de fertilidad y la adoracin flica. En la vida cotidiana los
elementos poderosos del xtasis volcnico pueden asociarse con las ltimas etapas del
nacimiento.Esposiblequesemanifiestenformasmsmitigadas,deintensidadvariable,en
actividadesdeportivas,laconductaenlasdiscotecas,enlosparquesdeatraccionesyenlas
fiestas sexuales desenfrenadas. Entre las formas de arte relacionadas con los mismos, se
encuentranlosdelartevisualquemuestreaspectosgrotescos,sensualeseinstintivosdela
vida, la msica de ritmo desenfrenado propensa a inducir estados de trance y el baile de
dinmicaorgistica.
La tercera categora de elevacin exttica asociada con el proceso perinatal est
dinmicamente relacionada con la MPB 4 y su mejor denominacin es la de xtasis
iluminativo o prometenico. Tpicamente le precede un perodo de lucha emocional e
intelectual especfica, agona angustiosa y anhelante, y la bsqueda desesperada de
respuestas que parecen ser ineludiblemente inalcanzables. El xtasis prometenico se
descarga como un rayo divino que destruye todas las limitaciones y obstrucciones,
aportando soluciones totalmente inesperadas. El individuo se ve imbuido por una luz de
bellezasobrenaturalyexperienciaunestadodeepifanadivina.Experimentaunaprofunda
sensacin de liberacin emocional, intelectual y espiritual, accediendo a reinos sobreco
gedores de inspiracin y perfeccin csmica. Este tipo de experiencia es claramente
responsabledegrandeslogrosenlahistoriadelahumanidad,enlasreasdelasciencias,el
arte,lareliginylafilosofa.
Otro problema interesante, relacionado con la dinmica de la esquizofrenia, del que
debemos hablar brevemente en el contexto de las matrices perinatales, es la relacin
existente entre las psicosis y las funciones reproductivas femeninas. Es sobradamente sa
bidoquediversostrastornospsicopatolgicosestn ntimamenterelacionadosconel ciclo
menstrualy,enparticular,conelembarazo,elpartoyelperodoposterioralmismo.Enel

pasado,estosehainterpretadocasiexclusivamenteentrminosdedesequilibriohormonal
ysusefectosenlapsique.
Elpresenteanlisisofreceunaintrospeccincompletamentenuevadedichoproblema.Las
observaciones del trabajo experiencia) profundo muestran la existencia de una conexin
dinmica importante entre la experiencia del nacimiento, la del parto y la del orgasmo
sexual. Las mujeres que reviven su nacimiento durante el transcurso de sesiones
psicoulicas, frecuentemente tienen una profunda sensacin simultanea de estar pariendo.
Enrealidad,lesresultamuydifcildistinguirsiestnnaciendoopariendo,almismotiempo
enqueexperiencian sensacionessexualesorgsmicas.Puedequestasseexpresenporsu
conducta, alternando la posicin fetal con la caracterstica ,mente ginecolgica,
acompaadadepresinabdominal.Estedilemade laconfrontacinentreparir y nacerse
resuelveenunaexperienciaquesintetizaambosacontecimientos:ladeparirseasmisma.
Estas observaciones indican claramente que, adems del desequilibrio hormonal que
subraya lapsiquiatratradicional, lapsicopatologaposterioralpartoreflejaunadinmica
psicolgicarelacionadaconlasmatricesperinatales.Elprocesodelpartopareceacercara
la madre al trauma de su propio nacimiento. No slo acostumbra activar sus matrices
perinatalesbsicas,sinotambintodassuselaboracionessecundariasposterioresdeltrauma
del nacimiento, incluidos los conflictos sexuales, sobre la muerte, materias biolgicas,
embarazo,partoydolor.Enlascircunstanciasadecuadas,conunaactitudcomprensivayun
enfoque sensible, este perodo puede suponer una oportunidad magnfica para el trabajo
psicolgicoprofundo.Porotraparte,siseinterpretaindebidamentesumecnicayseobliga
alamadrearevivirelmaterialemergente,estopuedeconduciraldesarrollodeproblemas
emocionales y psicosomticos graves. En casos extremos, este tipo de trastornos puede
alcanzarproporcionespsicticas.
Enmenorgrado,losproblemasemocionalespuedentambinacentuarseduranteelperodo
menstrual la mayor tendencia a la angustia, la irritabilidad, las depresiones y las ideas
suicidasqueocurrenendichoperodoseconocencomoelsndromepremenstrual.Existen
profundas similitudes anatmicas, fisiolgicas y bioqumicas entre la menstruacin y el
partopuededecirsequecadamenstruacinesunmicroparto.Esporconsiguientebastante
plausible que en cada menstruacin el material perinatal sea particularmente accesible
desdeunpuntodevistaexperiencial.La similitudentrela menstruacin yelpartoparece
indicarqueelperodomenstrualrepresentaunamezclasimilardeoportunidadyproblema,
alaquehemosvistoanteriormenteconrelacinalparto.
En el anlisis precedente se ha hecho considerable hincapi en las races perinatales de
variossntomasesquizofrnicos.Sinembargo,muchosaspectosdelafenomenologadela
psicosisparecentenersusorgenesenlosreinostranspersonalesdelapsiquehumana.Estos
dominios contribuyen a la sintomatologa esquizofrnica en inters en problemas
ontolgicos y cosmolgicos, una abundancia de temas arquetpicos y secuencias
mitolgicas, encuentros con divinidades y demonios de diversas culturas, recuerdos
ancestrales,filogenticosydeencarnacionesanteriores,elementosdelinconscienteracialy
colectivo, el mundo experiencial de la percepcin extrasensorial y otros paranormales, y
una participacin significativa del principio del sincronismo en la vida del individuo.
Tambin debemos mencionar las experiencias unificadoras de orden superior a las
relacionadas con la dinmica perinatal: identificacin con la mente universal, con lo
absolutoyconelvacosupracsmicoymegacsmico.
Apesardelosdescubrimientosrevolucionariosdelapsicologamoderna,representadospor
las contribuciones de Jung, Assagioli y Maslow, todas estas experiencias siguen

considerndose automticamente sintomticas de estados psicticos por la psiquiatra tra

dicional. En vista de los descubrimientos de la psicoterapia con LSD y los de otros
enfoquesexperiencialesprofundos,sernecesariorevisaryrevaluarafondoelconceptode
psicosis. Las matrices de experiencias perinatales y transpersonales parecen constituir
componentes normales y naturalesde lapsique humana, y la vivenciade las mismasest
dotada de un claro potencial curativo, si se enfoca con la debida comprensin. Es por
consiguienteabsurdodiagnosticarunapsicosis,en basealcontenidodelaexperienciadel
individuo.Enelfuturo,ladefinicindeloqueespatolgicoydeloqueescurativooque
conduceaunaevolucin,deberahacerhincapienlaactitudhacialaexperiencia,elestilo
decuracinylahabilidaddeintegrarlaenlavidacotidiana.Endichomarco,tambinser
necesariodistinguirclaramenteentreunaestrategiateraputicaqueconduzcaalacuracin
yotraqueseanociva,contraproducenteyque,endefinitiva,tengaefectosdainos.
5.DILEMASYPOLMICASDE
LAPSIQUIATRATRADICIONAL
Elmodelomdicoenpsiquiatra:losprosyloscontras
Comoresultadodesucomplejodesarrollohistrico,lapsiquiatraquedincluidacomouna
ramadelamedicina.Tantolalneabsicadelpensamientoconceptualpsiquitrico,como
laactitudfrenteaindividuoscontrastornosemocionalesyproblemasdecomportamiento,
las pautas de investigacin, la formacin y educacin bsicas, as como las medidas
forenses,todoestdominadoporelmodelomdico.Talsituacinesconsecuenciadedos
importantesgruposdecircunstancias:lostriunfoslogradosporlamedicinaalestablecerla
etiologaylaterapiaeficacesparaungruporelativamentepequeodeanomalasmentales
especficas y el haber demostrado su capacidad para controlar, desde el punto de vista
sintomtico, muchos de los trastornos para los que an no se ha hallado una etiologa
especfica.
Lavisincartesianonewtonianadelmundo,quetantaimportanciatuvoenlaevolucinde
variasespecialidades,hajugadounpapelcrucialeneldesarrollodelaneuropsiquiatrayla
psicologa. El reconocimiento del inters cientfico hacia los trastornos mentales culmin
en el siglo pasado en una serie de descubrimientos revolucionarios, que definieron con
firmeza la psiquiatra como disciplina mdica. Los rpidos avances y los importantes
hallazgos en anatoma, patologa, fisiopatologa, qumica y bacteriologa dieron como
resultadolatendenciaabasarencausasorgnicastodaslasperturbacionesmentales,yasea
eninfecciones,endesrdenesmetablicosoenprocesosdegenerativosdelcerebro.
Elestablecimientodeestaorientacinorgnicafueestimuladoporeldescubrimientode
la etiologa de varias anomalas mentales, lo que condujo al desarrollo de mtodos
teraputicos eficaces. As, el hecho de establecerse que la paresia general (un estado
asociado, entreotros sntomas, con delirios de grandeza y trastornos del intelecto y de la
memoria) es debida a la sfilis terciaria del cerebro, causada por el protozoo Spirochaeta
pallida,proporcionelestablecimientodeunaterapiaeficazbasadaenelusodeproductos
qumicosylafiebre.Delamismamanera,unavezquequedclaroqueeltrastornomental
que acompaa a la pelagra es debido a una insuficiencia de vitamina B (falta de cido
nicotnico o de su amida), se pudo solucionar el problema supliendo la deficiencia
vitamnica.Sedescubriqueotrasclasesdeirregularidadesfuncionalesdelamenteestaban
relacionadas con la existencia de tumores cerebrales, cambios degenerativos del cerebro,

encefalitisomeningitis,variasformasdedesnutricinyanemiaperniciosa.
La medicina ha logrado el control sintomtico de muchos trastornos emocionales y de
comportamiento,cuyasetiologasnohanpodidoserestablecidas.Aquhayquemencionar
el uso dramtico de shocks con pentametilenotetrazol (Cardiazol), de terapia basada en
electroshocks, tratamientos con shocks de insulina y la ciruga psquica. La
psicofarmacologamodernaharesultadoaltamenteeficazenesteaspecto,consuarsenalde
drogas de accin especfica: hipnticos, sedantes, miorrelajantes, analgsicos, psi
coestimulantes,tranquilizantes,antidepresivosysalesdelitio.
Estosaparentestriunfosdelainvestigacinylateraputicamdicassirvieronparadefinir
la psiquiatra como una rama especializada de la medicina y la comprometieron con el
modelo mdico. La experiencia nos ensea que fue una conclusin prematura: condujo a
unaevolucinnoexentadeproblemas.Losxitoseneldesenmaraamientodelascausas
de los desrdenes mentales fueron en realidad casos aislados, aunque sorprendentes, y
limitadosaunsectorpequeodelosproblemasconlosquetratalapsiquiatra.Apesarde
los logros iniciales,elenfoque mdicoaplicadoa lapsiquiatranohapodidoencontrarla
etiologaorgnicaespecficaadecuadaparalosproblemasqueafligenalainmensamayora
desusclientes:depresiones,psiconeurosisytrastornospsicosomticos.Adems,hatenido
un xito muy limitado ydudosoenelprocesodedesenmaraar las causas latentes en las
llamadas psicosis endgenas, particularmente la esquizofrenia y la psicosis
maniacodepresiva.Estaincapacidaddelenfoquemdico,unidaaunestudiosistemticode
lostrastornosemocionales,dio lugaraun movimientoalternativo:elenfoquepsicolgico
delapsiquiatra,quecondujoalaaparicindeescuelasdinmicasdepsicoterapia.
Engeneral, la investigacinpsicolgicaproporcionmtodosexplicativos mejoresqueel
enfoquemdicoparalamayoradelostrastornosmentalesdesarrollmtodosalternativos
importantes al tratamiento biolgico, acercando considerablemente la psiquiatra a las
cienciassocialesyalafilosofa.Sinembargo,estonomodificlaposicindelapsiquiatra
como disciplina mdica. De algn modo, la posicin de la medicina se convirti en
autoperpetuante, porque muchas de las drogas usadas para el alivio de sntomas,
descubiertasporlainvestigacinmdica,tienenefectossecundariosdefinidosyseprecisa
que un mdico las recete y las administre. La unin simbitica de la medicina y la rica
industria farmacutica complet finalmente el crculo vicioso. La hegemona del modelo
mdicofueademsreforzadaporlanaturalezaylaestructuradelosestudiospsiquitricosy
losaspectoslegalesdelapolticadesaludmental.
La mayora de los psiquiatras son mdicos especializados en psiquiatra y con una
preparacinmuyinadecuadaenpsicologa.Enlamayoradeloscasos,losindividuosque
sufren trastornos mentales son atendidos en centros mdicos, con un psiquiatra como
responsable de los procedimientos teraputicos. En tal situacin, el psiclogo clnico
cumplefrecuentementeunafuncinauxiliar,desubordinacinalpsiquiatra,similaraladel
bioqumico y el tcnico de laboratorio. Son funciones tradicionales de los psiclogos
clnicos la evaluacin de la inteligencia, la personalidad y la organicidad ayuda en
diagnsticos diferenciales, evaluacin del tratamiento y gua vocacional. Estas tareas
representan muchas.de las actividades de aquellos psiclogos no implicados en la
investigacinopsicoterapia.Elproblemadehastaqupuntolospsiclogospuedenyestn
cualificados para dirigir la terapia con pacientes psiquitricos ha sido un tema muy
polmico.
La hegemona del modelo mdico en la psiquiatra ha dado como resultado un trasvase
maquinaldelosconceptos,ymtodosdeutilidaddemostradaenelcampodelosdesrdenes

emocionales.Laaplicacindelmodelomdicoalamayoradelosproblemaspsiquitricos
yaltratamientodelostrastornosemocionales,enparticular varias formasdeneurosis,ha
sido ampliamente criticado en los ltimos aos. Hay pruebas contundentes de que esta
estrategiahacreado,comomnimo,tantosproblemascomoharesuelto.
Aquellostrastornosparaloscualesnosehaencontradoetiologaespecficasonclasificados
enunsentidoampliocomoenfermedadesmentales.1Losafectadospordichostrastornos
son socialmente estigmatizados y calificados rutinariamente como pacientes. Se les
atiende en centros mdicos, en los que los gastos de hospitalizacin ascienden a varios
cientos de dlares. Gran parte de este coste, directamente relacionado con el modelo m
dico,comoelpreciodeexmenesyservicios,devalorcuestionableeneltratamientoeficaz
deltrastornoen cuestin,encarece innecesariamenteelproceso.Grancantidaddeldinero
dedicadoa investigacinsirvepara mejorar lapropia investigacin mdica,que llegaral
descubrimiento, finalmente, de la etiologa de las enfermedades mentales y, de esta
manera,confirmarlanaturalezamdicadelapsiquiatra.
Hahabidounainsatisfaccincrecienteconlaaplicacindelmodelomdicoalapsiquiatra.
ThomasSzaszes,probablemente,elrepresentantemejorconocidoymselocuentedeeste
movimiento.En una serie de libros, entre los que se incluye su Myth of Mentall Illness
(1961), demuestra que la mayora de los casos de las llamadas enfermedades mentales
tendranqueconsiderarsecomoexpresionesyreflejosdelaluchadelindividuoporlavida.
Msqueenfermedadesenelsentidomdico,sonejemplosdeproblemassociales,ticosy
legales. La relacin mdicopaciente definida por el modelo mdico refuerza tambin el
papel pasivo y dependiente del cliente. Implica que la solucin del problema depende
capitalmentede losrecursosdelapersonaenel papeldeautoridadcientfica, msquede
losmediospersonalesdelcliente.
Lasconsecuenciasdeaplicarelmodelomdicoalateoraylaprcticadelapsiquiatrason
degranalcance.Comoresultadodelaaplicacinindiscriminadadelpensamientomdico,
todos los trastornos con los que un psiquiatra trata son considerados como enfermedades
para las que, tarde o temprano, se encontrar una etiologa en la forma de alguna
irregularidad anatmica, biolgica o bioqumica. El hecho de que tales causas no hayan
sido descubiertas an no se considera razn para excluir el problema de la esfera del
modelo mdico. Al contrario, representa un estmulo para una investigacin conforme al
modelo mdico an ms decidida y perfeccionada. De este modo, las expectativas de los
psiquiatrasdefensoresdelpuntodevistaorgnicosevieronreavivadasporlosxitosdela
biologamolecular.
Otraconsecuenciaimportantedelaaplicacindelmodelomdicoesungrannfasisenel
establecimientodeldiagnsticocorrectoparacadaindividuoylacreacindeunmtodode
clasificacinodeunsistemadiagnsticocorrectos.Esteenfoqueesdesumaimportanciaen
medicina, ya que un diagnstico correcto presupone una etiologa especfica y tiene
consecuencias claras, inconfundibles y reconocidas en la terapia y en el pronstico. Es
esencialdiagnosticarcorrectamentelavariedaddeunaenfermedadcontagiosa,yaquecada
una necesita un procedimiento propo, porque los agentes infecciosos involucrados
responden de manera diferente a antibiticos especficos. Del mismo modo, el tipo de
tumordeterminalanaturalezadelaintervencinteraputica,elpronsticoaproximado,oel
peligro de metstasis. Es de gran importancia diagnosticar adecuadamente el tipo de
anemia, porque una clase responder a medicacin a base de hierro, otra requiere
tratamientoabasedecobalto,etc.
Se han malgastado grandes cantidades de esfuerzotratando de mejorar y estandarizar los

diagnsticos psiquitricos, debido a quetal concepto de diagnstico, que es apropiado en

medicina,noesaplicablealamayoradelostrastornospsiquitricos.Lafaltadeacuerdose
hacepatentesisecomparanlossistemasdeclasificacinpsiquitricausadosendiferentes
pases, por ejemplo en Estados Unidos, Gran Bretaa y Australia. Usado indiscrimina
damente,elconceptomdicodediagnsticoadolecedefaltadefiabilidad,validezyesde
una eficacia y de una utilidad discutibles. Todo diagnstico est condicionado por la
escuelaalaqueperteneceelpsiquiatra,porsuspreferenciaspersonales,porlacantidadde
informacinexistenteparalaevaluacinytambinpormuchosotrosfactores.
Algunospsiquiatraslleganaundiagnsticobasndosesolamenteenlasintomatologadel
caso,otrosenespeculacionespsicodinmicasyunostercerosenunacombinacindeambos
mtodos.Laevaluacinsubjetivaqueelpsiquiatrahacedelaimportanciapsicolgicadeun
trastornofsicopresente(comoproblemasdelatiroides,enfermedadesvricasodiabetes),o
de ciertos acontecimientos biogrficos de la vida pasada o presente del paciente, puede
influir trascendentalmente en el diagnstico. Hay tambin un gran desacuerdo en el
significado que se da a ciertos trminos diagnsticos existen, por ejemplo, grandes
diferenciasentrelasescuelasamericanayeuropeasobreeldiagnsticodelaesquizofrenia.
Otrofactorquepuedeinfluireneldiagnsticopsiquitricoeslanaturalezadelainteraccin
entre el psiquiatra y el paciente. Mientras que el diagnstico de una apendicitis o de un
tumorpituitarionoresultarapenasafectadoporlapersonalidaddelmdico,undiagnstico
psiquitricopodraresultarafectadoporelcomportamientodelpacientehaciaelpsiquiatra
que establece el diagnstico. Asimismo, la dinmica especfica, o incluso la ineptitud
interpersonal de un psiquiatra pueden resultar factores importantes. Es un hecho clnico
bien conocidoque laexperiencia yel comportamientodeunpacientecambiandurante la
interaccincondiferentespersonas yquepuedentambinser influidossignificativamente
porcircunstanciasyfactoressituacionales.Algunosaspectosdelarutinapsiquitricaactual
tiendenareafirmaroinclusoprovocarvariosdesajustesdecomportamiento.
Debido a la falta de criterios objetivos, que tan importantes son para el enfoque mdico
hacialasenfermedadesfsicas,hayunatendenciaentrelospsiquiatrasaaceptarlaopinin
y la experiencia clnicas como procesos autojustificantes. Adems, los sistemas de
clasificacinylosinteresessonamenudoejemplosdesociologamdica,quereflejanlas
presionesquelosmdicoshandesoportarenelejerciciodelalaborqueseleshaimpuesto.
Una clasificacin de diagnstico psiquitrico es lo suficientemente flexible como para
variar segn el fin para que se la destine, ya sea para fines laborales, compaas
aseguradoras o con propsitos forenses. Incluso, sin tener en cuenta cuestiones tan
concretas,diferentespsiquiatrasoequipospsiquitricosdiscreparnfrentealdiagnsticode
unpacienteenconcreto.
Se puede observar una considerable falta de claridad, incluso con referencia a cuestiones
aparentemente tan importantes como el diagnstico diferencial entre neurosis y psicosis.
Este asunto es tratado generalmente con gran seriedad, aunque no est ni siguiera
claramente establecido quee haya una sola dimensin psicopatolgica. Si la psicosis y la
neurosis son ortogonales e independientes, entonces un paciente puede sufrir ambos
trastornos. Si estn en la misma lnea y la diferencia entrambos es slo cuantitativa,
entonces un individuo psictico tendra que haber pasado por una etapa neurtica en el
cursohacialapsicosisytendraqueretornaraelladurantelarecuperacin.
Aun en el caso de que el diagnstico psiquitrico pudiera llegar a ser fiable y vlido al
mismo tiempo, existira duda sobre su pertinencia prctica y su utilidad. Resulta bastante
claroque,apartedeunaspocasexcepciones,labsquedadeundiagnsticocorrectoesen

ltimo trmino intil, porque no tiene una pertinencia reconocida para la etiologa, la
terapiayelpronstico.Elestablecimientodeldiagnsticorepresentaparaelpsiquiatraun
gran consumo de tiempo y energa, y an ms para el psiclogo, quien a veces ha de
dedicarhorasahacercomprobacionesparapodertomarunadecisinfinal.
En el fondo, la eleccin teraputica representa ms la orientacin del psiquiatra que un
diagnstico clnico. Los psiquatras defensores del punto de vista orgnico usarn de
manerarutinariauntratamientobiolgicoconlos neurticos y lospsiquiatrasqueabogan
porunpuntodevistapsicolgicotendernautilizarlapsicoterapia,inclusoconpacientes
psicticos. Durante la labor psicoteraputica, el terapeuta estar ms bien respondiendo a
situaciones durante las sesiones, que siguiendo un plan teraputico preconcebido y
determinado por el diagnstico. De la misma manera, no se ve en los tratamientos
farmacolgicosespecficosunarelacinreconocidamayoritariamenteentreeldiagnsticoy
la eleccin del psicofrmaco. Frecuentemente la eleccin viene determinada por las
preferenciassubjetivasdelterapeuta,lareaccinclnicadelpaciente,laaparicindeefectos
secundariosyotrascircunstanciassimilares.
Otro legado importante del modelo mdico es la lectura que se da a la funcin de los
sntomas psicopatolgicos. En medicina hay, normalmente, una relacin lineal entre la
intensidaddelossntomasy lagravedaddelaenfermedad.Lamitigacindelossntomas
esvista,portanto,comounsignodemejoradelascondicionessubyacentes.Laterapiaen
la medicina fsica es, siempre que sea posible, causal y la terapia sintomtica se usa
solamenteenenfermedadesincurablesoademsdelaterapiacausal.
Aplicar este principio a la psiquiatra causa una considerable confusin. Aunque
normalmente se considera el alivio de los sntomas como una seal de mejora, la
psiquiatradinmicahaestablecidounadistincinentreeltratamientocausalyelsintomti
co. Bajo este punto de vista el tratamiento sintomtico no soluciona el problema
supyacente,antesbienloencubre.Sehaobservadoenelpsicoanlisisquelaintensificacin
delossntomasesfrecuentementeunindiciodeunaincidenciaimportanteenelproblema
subyacente. Los nuevos enfoques experienciales consideran la intensificacin de los
sntomascomounapoderosaarmateraputica y utilizantcnicaspotentesparaactivarlos.
Lasobservacionesprovenientesdeestetipodeinvestigacinsugierenconfirmeza,quelos
sntomas representan un esfuerzo incompleto del organismo para librarse de un problema
antiguoyquetalesfuerzodeberaserfomentadoyapoyado.'
Desdeestepuntodevista,granpartedeltratamientosintomticorealizadoenpsiquiatraes
antiteraputico, ya que interfiere con el proceso espontneo de curacin del organismo.
Tendra que ser considerado, no como un mtodo a elegir, sino como una solucin de
compromisocuandoelpacienterechazaunaalternativa msapropiada,ositalalternativa
noesposibleporrazoneseconmicasodecualquierotrandole.
En conclusin, la hegemona del modelo mdico en la psiquiatra debera considerarse
como una situacin creada por circunstancias histricas concretas y mantenida en la
actualidad por una combinacin poderosa de factores filosficos, polticos, econmicos,
administrativos y legales. Ms que un reflejo del conocimiento cientfico sobre la
naturaleza de los trastornos emocionales y su tratamiento ptimo, representa una dudosa
panacea.
En el futuro, aquellos pacientes con trastornos psiquitricos con una causa orgnica clara
podrnsertratadosenunidadesmdicasespecialmenteequipadasparamanejarproblemas
de comportamiento. Aquellos otros a los que no puedan detectrseles problemas mdicos
utilizando repetidos reconocimientos fsicos tendran que poder contar con facilidades

especialesquepusieranderelievelosaspectospsicolgicos,sociolgicos,filosficosyes
pirituales, ms que los propiamente mdicos. Terapeutas humansticos y transpersonales
handesarrolladoyaimportantesyeficacestcnicasdecuracinydetransformacindela
personalidad,quetienenencuentatantolosaspectospsicolgicoscomo los fsicosdelos
sereshumanos.

Discrepanciassobrelateoraylasmedidasteraputicas
Existenteorascontradictoriasyconflictosdeinterpretacindedatosenlamayoradelas
ramas cientficas. Incluso las llamadas ciencias exactas tienen su cuota de discrepancias,
como lo demuestran las diferentes opiniones acerca de cmo interpretar el formalismo
matemticodelateoracuntica.Sinembargo,haypoqusimasreascientficasenlasque
lafaltadeunanimidadseatangrandeyelconjuntodeconocimientosaceptadosmayorita
riamente tan limitado como en la psiquiatra y la psicologa. Hay una amplia gama de
teoras contradictorias sobre la personalidad que ofrecen explicaciones mutuamente
excluyentes acerca de cmo funciona la psique, cmo y por qu se desarrolla una psico
patologa,yculpuedeserelmodorealmentecientficodeenfocarlaterapia.
Elgradodediscrepanciasobrelosupuestosmsfundamentalesestangrande,quenoesde
extraar que a la psiquiatra y a la psicologa se les niegue frecuentemente el rango de
ciencias. As, psiquiatras y psiclogos con una preparacin acadmica impecable, una
inteligencia preeminente y un gran talento para la observacin cientfica, formulan y
defienden frecuentemente conceptos que son tericamente de una incompatibilidad
absolutayofrecenmedidasprcticascompletamentecontradictorias.
Por consiguiente, hay escuelas de psicopatologa que se basan en un enfoque puramente
orgnico, considerando que el modelo newtonianocartesiano del universo es una
descripcinprecisadelarealidadycreenquecualquierorganismonormal,tantoestructural
comofuncionalmente,tendraquereflejarcorrectamenteelmundomaterialquelerodeay
funcionar correctamente dentro de l. Segn este punto de vista, cualquier desviacin de
este ideal se deber a alguna anomala anatmica, fisiolgica o bioqumica del sistema
nervioso central o de alguna parte del cuerpo, que pueda influir en el funcionamiento de
dichosistemanerviosocentral.
Los cientficos que comparten este punto de vista estn comprometidos en una bsqueda
decidida de factores hereditarios, patologas celulares, desequilibrios hormonales,
irregularidades bioqumicas y otras causas fsicas. No aceptan como realmente cientfica
ninguna explicacin de un trastorno emocional, que no se refiera concretamente a causas
materiales determinadas y que no lo derive de ellas. La escuela orgnica alemana del
pensamientorepresentaelradicalismoextremodeesteenfoque,consucreenciadequea
cada pensamiento perturbado corresponde una perturbacin de una clula cerebral y de
quemstardeomstempranosehallarunacorrelacinbiyectivaentrediversosaspectos
delapsicoterapiaylaanatomadelcerebro.
Otroejemploderadicalismoextremoenestetipodeenfoqueeseldelconductismo,cuyos
partidarios se jactan de que es el nico enfoque realmente cientfico de la psicologa.
Consideranalorganismocomounacomplejamquinabiolgica,cuyasfunciones,incluso
aquellasmentalessuperiores,puedenserexplicadascomounacomplicadaactividadrefleja
basada en el principio de estmulorespuesta. Como su mismo nombre indica, el
conductismoenfatizaelestudiodelaconductay,llevadoasumximoextremo,seniegaa

tenerencuentaningntipodedatosorealidadesintrospectivas,llegandoanegarinclusoel
conceptodeconciencia.
Aunque el conductismo tiene perfectamente cabida en la psicologa, como enfoque
fructferodecaraaciertotipodeexperimentacindelaboratorio,enlaactualidadnosele
puede considerar como sistema explicativo obligatorio del funcionamiento de la psique
humana.Esparadjicoqueseintenteformularunateorapsicolgica,sintenerencuentael
conceptodeconciencia,enunapocaenquelosfsicoscreenquelaconcienciatendrque
ser explcitamente incluida en las futuras teoras sobre la materia. Mientras las escuelas
orgnicas buscan causas mdicas a las anomalas mentales, el conductismo tiende a
considerarlas como encadenamientos de hbitos defectuosos, cuyos orgenes pueden
hallarseenelcondicionamiento.
La postura moderada en la gama de teoras que interpretan las psicopatologas est
representadaporlasespeculacionesdelapsicologaprofunda.Ademsdediscrepardelas
escuelas orgnicas y del conductismo en los conceptos fundamentales, existen entre sus
adeptosgravesdiferencias.Algunosdelosargumentostericosp,opiosdeestegrupohan
sido ya descritos al hablar de los renegados del movimiento psicoanaltico. En muchos
casos, las divergencias dentro del grupo de las psicologas profundas son graves y
fundamentales.
En el extremo opuesto de la gama, encontramo enfoques que divergen de las
interpretacionesorgnicas,conductistasopsicolgicasdelapsicopatologa,queenrealidad
senieganrotundamenteahablardepatologas.Porconsiguiente,paralafenomenologao
el daseinanlisis, la mayora de los estados de los que se ocupa la psiquiatra representan
problemasfilosficos,yaquereflejanslovariantesdelaexistencia,oformasdiferentesde
existirenelmundo.
Actualmente muchos psiquiatras se niegan a seguir los enfoques lineales y estrechos
descritos anteriormente y prefieren hablar de una etiologa mltiple. Consideran los
trastornos emocionales como resultantes finales de una interaccin compleja y
multidimensional de factores, algunos de los cuales pueden ser problemas biolgicos,
mientras que otros son de origen psicolgico, sociolgico o filosfico. La investigacin
psicodlicaapoya,sinduda,estamaneradeentenderlosproblemaspsiquitricos.Elhecho
de que los estados psicodlicos sean inducidos por estmulos qumicos claramente
definidos,nosignifica,deningnmodo,queelestudiodelasinteraccionesbioqumicasy
farmacolgicasenelcuerpohumanodespusdelaingestinpuedadarnosunaexplicacin
completayglobaldelosfenmenospsicodlicos.Ladrogadebeserconsideradasolamente
como una espoleta y catalizador de un estado psicodlico, que libera cierto potencial
intrnseco en la psique. Las dimensiones psicolgicas, filosficas y espirituales de tal
experiencia no pueden quedar abarcadas solamente mediante estudios fisiolgicos,
bioqumicosodecomportamientodebenserexploradasmediantesistemasapropiadosatal
fenmeno.
Lasituacindelaterapiapsiquitricarespectoalateoradelosproblemaspsicopatolgicos
estaninsatisfactoriacomolamencionadaanteriormente.Noesdeextraar,porqueambas
son afines. As los psiquiatras de tendencias orgnicas abogan a menudo por medidas
biolgicas drsticas, no solamente en el tratamiento de desrdenes graves, tales como la
esquizofreniaolapsicosismaniacodepresiva,sinotambineneltratamientodelaneurosis
y lasenfermedadespsicosomticas.Hastaprincipiosde losaoscincuenta,la mayorade
lostratamientosbiolgicoserandendolemuyradical:shocksconCardiazol,terapiaabase
deelectroshocks,tratamientodeshocksconinsulinaylobotoma.3

Tambin la moderna farmacopea, que no ha reemplazado, ni con mucho, a las drsticas

medidas mencionadas,presentaproblemas,aunque mucho ms levesque lostratamientos
anteriormentecitados.Normalmenteseaceptaenpsiquiatraquelasdrogasnosolucionan
los problemas, slo controlan los sntomas. En muchos casos, el perodo de tratamiento
activovaseguidodeotrodeduracinindefinida,duranteelcualseobligaalpacienteato
mardosisdemantenimiento.Muchosdelos.tranquilizantesmscomunessonutilizadosde
forma rutinaria y urante largos perodos de tiempo. Esto puede acarrear problemas, tales
comolesionesneurolgicasoderetinairreversibles,einclusoadiccin.
Las escuelas psicolgicas son partidarias del uso de la psicoterapia, no slo en casos de
neurosis,sinotambinenmuchosestadospsicticos.Comohemosdichoanteriormente,no
existe un criterio unificado y aceptado de diagnstico, excepto en el caso de trastornos
concretosdeorigenorgnicoclaramentereconocido(encefalitis,tumores,arteriosclerosis),
loscualessituaransinlugaradudasalpacienteenlaesferadelaterapiaydelapsicologa
orgnicas. Aunque el tratamiento psicofarmacolgico puede ser necesario en el caso de
pacientes psicticos que reciben psicoterapia y es generalmente compatible con las
modalidadessuavesodemantenimiento,muchospsicoterapeutascreenquenoloesconun
enfoquepsicolgicoprofundo.Mientrasquelaestrategiaaperturistatieneporobjetollegar
a las races del problema, la terapia sistemtica oculta los sntomas y nmascara el
problema.
Hoy da la situacin se ha complicado an ms, debido a la popularidad creciente de los
nuevos enfoques experienciales. No solamente utilizan stos los sntomas como punto de
partida de la terapia y de la autoexploracin, sino que los consideran exponentes del
esfuerzo de autocuracin del organismo y tratan de desarrollar tcnicas eficaces para
acentuarlos.Mientrasqueunsectordel cuerpoprofesionalpsiquitricoconcentratodossus
esfuerzosendesarrollarmsymsformasadecuadasdecontrolarlossntomas,otrosector
intentaconigualdedicacindisear mtodosmsoperantesparaexteriorizarlos.Mientras
quemuchospsiquiatrasconsideraneltratamientosintomticocomounasolucindecom
promisoensituacionesparalasquenoseconoceuntratamientomejor,otaltratamientono
esfactible,otrosinsistenenqueinterrumpirelsuministrodetranquilizantesconstituyeuna
negligenciagrave.
En vista de la falta de unanimidad en lo que concierne a la terapia psiquitrica
(exceptuando aquellos casos que, en un sentido estricto, caen dentro de la esfera de la
neurologa,odecualquierotraramadelamedicina,talescomolaparesiageneral,tumores
cerebrales,oarteriosclerosis)sepuedensugerirestrategiasyconceptosteraputicosnuevos
sinviolarningnprincipioquepuedaconsiderarseabsoluto,niobligatorioparalatotalidad
delaprofesinpsiquitrica.

Criteriosdesaludmentalyr esultadosteraputicos
Debidoaquelamayoradelosproblemasclnicosconlosquetratanlospsiquiatrasnoson
enfermedadesenelsentidoestrictodelapalabra,elmodelomdicoenpsiquiatratopacon
numerosos problemas. A pesar de que los psiquiatras han intentado detodas las maneras
posibles,durantemsdeunsiglo,desarrollarunsistemadediagnsticoqueabarquetodas
lassituacionesposibles,susesfuerzoshanresultadoporlogeneralvanos.Estasituacinse
debeaquenoexisteunapatogeniapropiadecadaenfermedadpsiquitrica,imprescindible
como base de cualquier buen sistema diagnstico.' Thomas Scheff (1974) ha descrito la

situacin sucintamente: No se ha podido demostrar en el caso de las enfermedades

mentales, ninguno de los componentes del modelo mdico: causa, lesin, sntomas
uniformeseinvariables,desarrolloyeleccindetratamiento.Haytantospuntosdevista,
tantasescuelas,ytalesdiferenciasnacionalesquesonpocoslosconceptosdiagnsticosque
tenganelmismosignificadoparatodoslospsiquiatras.
A pesar de todo lo expuesto anteriormente, los psiquiatras continan presentando ms y
ms nomenclaturas oficiales extensas y detalladas. Los profesionales de la salud mental
siguenusandolaterminologaestablecida,apesarde lacantidadabrumadoradepruebas,
dequelamayoradelospacientesnopresentanlossntomasnecesariosparaencuadrarles
en las categoras diagnsticas utilizadas para describir su condicin. En general, la
asistencia psiquitrica se basa en criterios diagnsticos y en lneas de tratamiento
insustanciales y poco fiables. El determinar quin es un enfermo mental y quin est
mentalmente sano representa un problema mucho ms complicado y difcil de lo que
parece, lo mismo que establecer la naturaleza de tal enfermedad y el modo de tomar
dichas decisiones es bastante menos racional de lo que la psiquiatra tradicional intenta
hacernoscreer.
Ante la gran cantidad de personas con graves sntomas y problemas, as como la falta de
criteriosdiagnsticosestablecidos,lapreguntaobviaesporquycmoaalgunosdeellos
se les tilda de enfermos mentales y somete a tratamiento psiquitrico. La investigacin
demuestra que depende ms de una serie de caractersticas sociales que de la esencia del
problemaoriginal(Light,1980).As,porejemplo,unfactordegranimportanciaeselgrado
conelquesemanifiestanlossntomas.Esmuydiferentequeseanclaramenteperceptibles
paraelpersonalinvolucrado,oparcialmenteocultos.Otravariantedegranimportanciaes
elcontextoculturalenelquesedanunosdeterminadossntomaslosconceptosdeloque
esnormalyaceptablevaranmuchodependiendodelaclasesocial,lacomunidadreligiosa,
laregingeogrficayelperodohistrico.Eldiagnsticodependetambindeunaseriede
consideraciones sociales, tales como la edad, raza, los ingresos y la educacin. Las ideas
preconcebidasdelpsiquiatraconstituyenun factorcrticoel notableestudiodeRosenhan
(1973) demuestra que, una vez que a alguien se le tilda de enfermo mental (aunque en
realidadestsano),elpersonalprofesionaltiendeainterpretarsuconductadiariayhabitual
comopatolgica.
El diagnstico psiquitrico es lo suficientemente incierto y flexible como para poder
ajustarse a una variedad de circunstancias. Se puede aplicar y defender con relativa
facilidad,cuandounpsiquiatranecesitajustificaruncompromisoinvoluntarioodemostrar
en un proceso que su cliente no es legalmente responsable. Esta situacin contrasta
fuertemente con el criterio estricto aplicado por el psiquiatra de la acusacin, o por un
psiquiatra militar, de cuyo diagnstico psiquitrico depender la exencin del servicio
militar. Igualmente flexibles pueden ser los diagnsticos psiquitricos presentados en
pleitos por abusos o litigios de seguros la argumentacin psiquitrica variar
considerablementedependiendodequladoestelpsiquiatra.
Debido a la falta de criterios precisos y objetivos, la psiquiatra resulta siempre
profundamente mediatizada por la estructura social, cultural y poltica de la comunidad
dondesepractica.Enelsigloxixlamasturbacinseconsiderabapatolgicaymuchospro
fesionales escribieron libros ejemplares, documentos y panfletos sobre sus efectos
perjudiciales.Lospsiquiatras modernos laconsideran inofensiva y lapresentancomouna
vlvula de escape de una tensin sexual excesiva. Durante la poca estalinista, los psi
quitrasrusosdeclararonquelaneurosisylasdesviacionessexualeseranconsecuenciade

conflictos de clases y del deterioro moral de las clases burguesas. Aseguraban que
problemasdeestandolehabandesaparecidocasiporcompleto,conelcambiodesuorden
social. A los pacientes que presentaban tales sntomas se les consideraba partidarios del
ordenderrocadoyenemigosdelpueblo.Porelcontrario,enlosltimosaoshapasadoa
ser comn en la psiquiatra rusa considerar a la disidencia poltica como un signo de
enfermedad mental, que requiere hospitalizacin y tratamiento psiquitrico. En Estados
Unidos,lahomosexualidadestuvoclasificadacomoenfermedadmentalhastaqueen1973
laAmericanPsychiatricAssociationdecidiporvotacinquenoloera.Losmiembrosdel
movimientohippyenlosaossesentaeranvistosporlosprofesionalestradicionalescomo
individuosemocionalmenteinestables,mentalmenteenfermosyprobablementevctimasde
lesionescerebralesdebidas alusodedrogas,mientrasque lospsiquiatras ypsiclogosde
vanguardia los consideraban la avanzadilla emocionalmente liberada de la humanidad.
Hemosexaminado ya lasdiferenciasculturalesqueexistenen losconceptosdesanidad y
normalidad mental. Muchos de los fenmenos que la psiquiatra occidental considera
sntomasdeenfermedadmental,parecenrepresentarvariacionesdelinconscientecolectivo,
loscualeshansidoconsideradosperfectamentenormalesyaceptablesporalgunasculturas,
oenotraspocasdelahistoriadelahumanidad.
Lasclasificacionespsiquitricasyelnfasisenpresentarsntomas,esenpartejustificable,
aunque problemtico, en el contexto de las prcticas teraputicas actuales. La orientacin
verbalenlapsicoterapiaofrecepocasoportunidadesdecambiosdramticosdelacondicin
clnicaylamedicacinrepresoraobstaculizaactivamenteeldesarrolloposteriordelcuadro
clnico y tiende a congelar el proceso hacia una situacin estacionaria. Sin embargo, la
relatividad del enfoque queda patente cuando se usan drogas psicodlicas en la terapia, o
poderosastcnicasexperiencialessinelusodedrogas.Elresultadoesentoncesunflujotal
de sntomas, que a veces el cliente puede situarse, en el plazo de unas horas, en una
categora diagnstica completamente diferente. Parece obvio que lo que los psiquiatras
describen como categoras diagnsticas diferenciadas son etapas de un proceso de
transformacinenlasqueelclientesehaquedadodetenido.
La situacin no es mucho ms alentadora cuando pasamos del problema del diagnstico
psiquitrico al del tratamiento y evaluacin psiquitrica de los resultados. A diferentes
psiquiatras corresponden estilos teraputicos propios, que usan en una amplia gama de
problemas,apesardequenohaypruebasclarasdequeunatcnicaseamseficazqueotra.
Loscrticosdelapsicoterapiahanpodidoargumentarconfacilidad,quenoexistenpruebas
convincentes de que los pacientes tratados por profesionales mejoren con respecto a
aquellos que no reciben ningn tipo de tratamiento, o que son atendidos por no
profesionales(EysenckyRachman,1965).Cuandodurantelapsicoterapiatienelugaruna
mejora,esdifcilpoderdemostrarqueestrelacionadaconelprocesoteraputicooconlas
creenciastericasdelterapeuta.
Bastante msevidenteresulta laeficaciade losagentespsicofarmacolgicosenel control
de los sntomas. Lo que no est tan claro es si el alivio sintomtico representa una
verdaderamejorao,siporelcontrario,elusodetalesagentesfarmacolgicossloencubre
losproblemassubyacenteseimpidesusolucin.Parecenexistirpruebascrecientesdeque
los medicamentostranquilizantesen muchoscasossimplementeobstaculizan losprocesos
decuraytransformacin,yqueporlotantotendranqueseradministradosslocuandoel
pacientelospide,osilascircunstanciasnopermitencontinuarconelprocesodeapertura.
Dada la poca claridad de los criterios de salud mental, los calificativos psiquitricos
resultan problemticos y debido a que no existe acuerdo alguno, en cuanto a lo que

constituyeuntratamientoeficaz, nosepuedeesperar muchaclaridad a la horade valorar

losresultadosteraputicos.Lanaturalezaylaintensidaddelossntomasobservableseslo
que, en la prctica clnica diaria, sirve para evaluar la condicin del paciente. La
intensificacin de los sntomas se considera como un empeoramiento en la condicin
clnicayalaliviodelosmismosselellamamejora.Esteenfoquechocaconlapsiquiatra
dinmica que enfatiza la solucin de los conflictos y la mejora de los ajustes
interpersonales. El avivamiento de los sntomas, en la psiquiatra dinmica, precede o
acompaa frecuentemente a progresos teraputicos importantes. La filosofa teraputica,
basada principalmente en la evaluacin de los sntomas, est en conflicto agudo con el
punto de vista presentado en este libro, segn el cual una intensificacin de los sntomas
indicaqueelprocesodecuracinestactivoyparaelquelossntomasrepresentantantoun
problemacomounaoportunidad.
Mientrasquealgunospsiquiatrassebasanexclusivamenteenloscambiossintomticosala
horadeevaluarlosresultadosteraputicos,otrosincluyenensuscriterioslacalidaddelas
relacionesinterpersonalesylosajustessociales.Esbastantenormal,porelcontrario,tener
encuentaestoscriteriosdenaturalezacultural,talescomocambiosprofesionalesodelugar
deresidencia.As,unaumentodelosingresos,oelpasaravivirenunrearesidencialms
prestigiosa pueden ser considerados como signos importantes de salud mental. La
absurdidezdetalescriteriossehacepatenteinmediatamente,siseconsideralaestabilidad
emocionalo lasalud mentalde algunos individuos,comoporejemploHowardHugheso
ElvisPresley,quesegnestoscriterios,ocuparanunaaltaposicin.Elhechodequeestas
valoraciones sean de consideracin en las evaluaciones clnicas demuestra el grado de
confusinconceptualexistente.Serafcildemostrarqueunaumentoenlaambicin,enel
espritu de competencia o en el deseo de impresionar reflejan ms un aumento de la
patologaque nouna mejora.En la situacinactualdel mundo,la simplicidad voluntaria
podraserunaexpresindesanidadfundamental.
Pareceapropiado,llegadoestepunto,hablardeespiritualidad,yaqueelanlisistericode
estelibrohacehincapienladimensinespiritualdelavidahumana.Lasinclinaciones y
los intereses espirituales tienen, para la psicologa tradicional, claras connotaciones
patolgicas.Elsistemamodernodepensamientopsiquitricoasocia,aunquedeformaslo
implcita,elconceptodesalud mentalconelatesmo,el materialismo y lasteoras meca
nicistas. Por lo tanto, la existencia de experiencias espirituales. creencias religiosas y
prcticasespiritualesjustificarn,porlogeneral,undiagnsticopsicopatolgico.
PuedoponerunejemplodemiexperienciapersonaldecuandolleguaEstadosUnidosy
empecadarconferenciasacercademisinvestigacionessobreelLSDenEuropa.En1967
hiceunaexposicinenelDepartamento Psiquitricode laUniversidaddeHarvardde los
resultadosconseguidosconpsicoterapiabasadaenelusodeLSDconungrupodepacientes
congravesproblemaspsiquitricos.Duranteeldebate,unodelospsiquiatrasdiosuopinin
sobre loque yoconsideraba logrosteraputicos importantes.Segnl, loqueenrealidad
pas fue que los sntomas neurticos de los pacientes quedaron reemplazados por
fenmenos psicticos. Yo haba explicado que se haban observado en muchos de ellos
mejoras notables, despus de haber pasado por fuertes experiencias de muerte
renacimiento y estados de unidad csmica. Como consecuencia se les despert el sentido
espiritual y se sintieron atrados hacia filosofas antiguas y orientales. Algunos vis
lumbraronelconceptodereencarnacin,otrossedecantaronhacialameditacin,haciael
yoga u otras prcticas espirituales. Pues bien, estas manifestaciones eran, para nuestro
psiquiatra,pruebasclarasdeunprocesopsictico.Hoydaresultamsdifcilqueafinales

de los aos sesenta sostener una conclusin de este tipo, debido a la difusin del inters
actualporlasprcticasespirituales.Ysinembargo,continasiendounbuenejemplodela
orientacingeneraldelpensamientopsiquitricoactual.
Lasituacindelapsiquiatraoccidentalrespectoaladefinicindeloqueessaludmentaly
lo que es enfermedad mental, al diagnstico clnico, a las estrategias generales de
tratamiento y a la evaluacin de los resultados teraputicos, es bastante confusa y deja
muchoquedesear.Nohayunadefinicinpositivadeloqueesunserhumanonormalyse
considera funcionamientomentalmentesano ysaludable a laausenciadepsicopatologas.
Conceptos tales como la alegra activa de vivir, la capacidad de amor, el altruismo, el
respeto por la vida, la creatividad y la autoactualizacin apenas tienen peso en las
consideracionespsiquitricas.Lastcnicaspsiquitricasdelasquedisponemosactualmente
apenas pueden conseguir la meta teraputica definida por Freud: Transformar el
sufrimientoexcesivodelneurticoenlamiseriarutinariadelavidadiaria.Nosepueden
concebirresultadosmsambiciosossinintroducirdentrodelasprcticasdelapsiquiatra,
psicologaypsicoterapialosconceptosdeespiritualidadydeperspectivastranspersonales.

Psiquiatrayreligin:elpapeldelaespiritualidadenlavidahumana
Laorientacinmecanicistaymaterialistadelacienciaoccidentalhadeterminadolaactitud
delapsiquiatraylapsicologatradicionalhacialareliginyelmisticismo.Enununiverso
enelquelamateriaesloprincipalylavidaylaconcienciaslosusproductosaccidentales,
no puede haber un reconocimiento autntico de la dimensin espiritual de la existencia.
Unaactitudcientficaverdaderaeslaqueaceptanuestrainsignificanciacomohabitantesde
uno de los innumerables cuerpos celestes, en un universo compuesto por millones de
galaxias.Tambinpresuponereconocerqueslosomosanimalesaltamentedesarrolladosy
mquinas biolgicas compuestas por clulas, tejidos y rganos. Y finalmente, la
comprensin cientfica de la propia existencia incluye aceptar el punto de vista de que la
conciencia es una funcin fisiolgica de la mente y que la psique est gobernada por
fuerzasinconscientesdeunanaturalezainstintiva.
Frecuentementeseoyedecirque lastresgrandesrevolucionesde la historiade la ciencia
hanmostradoalossereshumanossuposicinverdaderaeneluniverso.Laprimerafuela
revolucincopernicana,quederroclacreenciadequelaTierraeraelcentrodeluniversoy
que la humanidad ocupaba un lugar especial en l. La segunda fue la revolucin
darwiniana,queacabconelconceptodequelossereshumanostenanunlugarespecialy
nicoentrelosanimales.Finalmente,larevolucin freudianaredujo lapsiquealpapelde
derivadodelosinstintosbsicos.
Unapsiquiatraypsicologagobernadasporunpuntodevistamecanicistadelmundoson
incapaces de distinguir entre las creencias religiosas superficiales e intolerantes, que
caracterizan las interpretaciones generales de muchas religiones y la profundidad de las
tradiciones msticas autnticas de las grandes filosofas espirituales, como las diferentes
escuelas de yoga, al shivasmo de Cachemira, el Vajrayana, Zen, taosmo, cbala,
gnosticismoosufismo.Lacienciaoccidentalnoreconoceelhechodequeestastradiciones
son el resultado de siglos de investigacin sobre la mente humana, que combinan la
observacin sistemtica, la experimen tacin y la elaboracin de teoras de una forma
similaralmtodocientfico.
Lapsicologa y lapsiquiatraoccidentalestienden,pues,arechazarglobalmentecomono

cientficacualquierformadeespiritualidad,pormuysofisticadaybienfundadaquesea.En
el contexto de la ciencia mecanicista se considera a la espiritualidad equivalente a
supersticinprimitiva,faltadeeducacinopsicopatologaclnica.Cuandounacreencia.es
compartida por un grupc amplio, dentro del cual se perpeta mediante una programacin
cultural, los psiquiatras la toleran con reticencias. En estas circunstancias, no se aplica el
criterioclnicohabitualyelparticulardetalcreencianoseconsideranecesariamentecomo
pruebadepsicopatologa.
Lasconviccionesespiritualesexistentesenculturasnooccidentales,quenoposeensistemas
educativosadecuados,sonatribuidasalaignorancia,credulidadinfantilysupersticin.Esta
interpretacinnoesvlidadentrodenuestrasociedad,obviamente,sobre todocuandoseda
entre individuos muy inteligentes y altamente preparados. En este caso, la psiquiatra
recurrealpsicoanlisisysugierequelosorgenesdelareliginseencuentranenconflictos
delainfanciaynieznosolucionados:elconceptodedeidadesreflejalaimagendefiguras
paternales,laactituddeloscreyenteshaciaellassonsignosdeinmadurezydedependencia
infantilylosritosindicanunaluchacontraimpulsospsicosexualescomparablesalosdeun
neurticoobsesivocompulsivo.
Las experiencias espirituales directas, tales como los sentimientos de unidad csmica, la
percepcin de una energa divina que fluye a travs del cuerpo, secuencias de muerte
renacimiento, visiones de luz de belleza sobrenatural, recuerdos de encarnaciones
anteriores, o encuentros con personajes arquetpicos son conceptuados como distorsiones
psicticasgravesdelarealidadobjetiva,queindicanunprocesopatolgicoconsiderableo
unaenfermedadmental.HastalapublicacindelasinvestigacionesdeMaslow,noexista
posibilidad alguna en la psicologa acadmica, de que tales fenmenos pudieran ser
interpretados de otra forma. Las teoras de Jung y Assagioli, que apuntan en la misma
direccin, estaban demasiado alejadas de la lnea central de la psicologa acadmica para
produciralgnimpactodeconsideracin.
La ciencia mecanicista occidental tiende en principio a contemplar cualquier tipo de
experiencias espiritualistas como fenmenos patolgicos. El psicoanlisis tradicional,
siguiendo el ejemplo de Freud, interpreta los estados ocenicos y de unificacin de los
msticos como regresiones a un narcisismo primario y a un desamparo infantil (Freud,
1961)yveenlareliginunaneurosisobsesivocompulsiva(Freud,1924).FranzAlexander
(1931), renombrado psicoanalista, escribi un ensayo en el que describe los estados
logradosporlameditacinbudistacomocatatoniaautoinducida.Losgrandesshamanesde
diferentestradicionesaborgeneshansidocalificadosdeesquizofrnicosoepilpticos,y se
han utilizado eptetos psiquitricos variados para santos, profetas y maestros religiosos.
Existen muchos estudios cientficos que explican las semejanzas entre el misticismo y la
enfermedad mental, pero hay poco conocimiento de lo que es el misticismo y poca
comprensindelasdiferenciasentrelavisinmsticadelmundoylapsicosis.Uninforme
recientedel GroupfortheAdvancementofPsychiatry hadescritoel misticismocomoun
fenmenointermedioentrelanormalidadylapsicosis(1976).Otrosgrupospresentanestos
casos especiales como un enfrentamiento entre la psicosis ambulante y la llamativa, o
enfatizanelcontextoculturalquehapermitidolaintegracindeunapsicosisconcretaenel
entramadosocialehistrico.Estoscriteriospsiquitricossonaplicadosrutinariamenteysin
distincin a maestros religiosos de la categora de Buda, Jess, Mahoma, Sri Ramana
MaharshioRamakrishna.
Esto crea una situacin curiosa en nuestra cultura. Persiste en muchas comunidades una
presin psicolgica, social e incluso poltica considerable que fuerza a la gente a ir

regularmentealaiglesia.SepuedeencontrarlaBibliaenloscajonesdemuchoshotelesy
moteles, y muchos polticos prominentes y otras figuras pblicas utilizan la religin y el
nombredeDiosensusdiscursos.Sinembargo,siunmiembrodeunacongregacinclsica
tuvieraunaexperienciareligiosaprofunda,supastorleenviaraprobablementealpsiquiatra
paraqueleadministraratratamientomdico.
6.NUEVOSCRITERIOSSOBRE
ELPROCESOTERAPUTICO
Los criterios sobre la naturaleza, origen y dinmica de los desrdenes psicognicos son
factores de importancia decisiva para la teora y prctica de la psicoterapia. Repercuten
directamenteen elconceptodelprocesocurativo,en ladeterminacinde los mecanismos
eficaces de psicoterapia y de transformacin de la personalidad y en la eleccin de
estrategias teraputicas. Desgraciadamente existen grandes diferencias entre las escuelas
actuales de psicoterapia tanto en su interpretacin de los sntomas psicognicos y sus
estrategias teraputicas, como en su descripcin de la dinmica bsica de la personalidad
humana.
No hablar aqu del conductismo, que visualiza los sntomas psicognicos como
acumulaciones aisladas de hbitos defectuosos, sin otra significacin ms profunda, y no
como manifestaciones de un trastorno latente de personalidad ms complejo. Tambin
omitirlosmtodosdeapoyodepsicoterapiayotrastcnicaspsicolgicasqueseabstienen
derealizarsondeosprofundosporrazonesmsprcticasquetericas.Peroinclusocuando
de una manera deliberada concentramos nuestra atencin en las llamadas escuelas de
psicologaprofunda,encontramosdiferenciasdeopininabismalessobreestascuestiones.
Segnelanlisis freudianoclsico,lossntomas sonelresultadodeunconflictoentrelas
exigencias instintivas y las fuerzasdefensivasdelego,oconjuntosdecompromisosentre
los impulsosdel id y lasprohibiciones yobligacionesdel superego.Ensu formulacin
original, Freud puso todo el nfasis en los anhelos sexuales y consider a las fuerzas
contrasexualesopuestascomomanifestacionesdelosinstintosdelego,cuyoobjetoesla
autoconservacin. En su drstica revisin terica posterior, consider a diferentes
fenmenos mentales como el resultado de conflictos entre Eros, el instinto amoroso que
tiende a la unin y a la creacin de unidades superiores y Tanatos, la pulsin de muerte,
cuyo fin es la destruccin y el retorno a la condicin inorgnica. De todas formas, la
interpretacin freudiana es estrictamente biogrfica y opera dentro de los lmites del
organismoindividual.Lametadelaterapiaesliberarlaenergainstintivaatrapadaenlos
sntomasycanalizarlahaciaformassocialmenteaceptablesdeexpresin.
Segn la interpretacin de Adler, la disposicin neurtica tiene sus races en la
programacin infantil, caracterizada por sobreproteccin o por negligencia, o por una
mezcla confusa de ambas. El resultado es una imagen negativa de uno mismo y un ansia
neurticadesuperioridad,paracompensarlossentimientosdesmesuradosdeinseguridady
deansiedad.Debidoaestaestrategiavitalcentradaenelpropioego,elneurticoesincapaz
deafrontarlosproblemasydedisfrutardelavidasocial.Lossntomasneurticosson,por
lotanto,aspectosintegralesdelnicosistemadeadaptacinqueelindividuohasidocapaz
deedificarbasndoseenlaspistasfalsasquehatomadodesuentorno.Mientrasquedentro
delmarcoconceptualfreudianotodotieneunaexplicacinencircunstanciasantecedentes,
quesiguenunacausalidadlinealrigurosa,Adlerdaimportanciaalprincipioteleolgico.El
esquema del neurtico es artificial y partes de l deben mantenerse inconscientes ya que

estnencontradiccinconlarealidad.Lametadelaterapiaesevitarqueelpacienteviva
esta ficcin y ayudarle a reconocer la parcialidad, esterilidad y en ltima instancia la
naturaleza autodestructiva de sus actitudes. A pesar de algunas diferencias tericas
fundamentales, la psicologa individual de Adler comparte con el psicoanlisis su
orientacinestrictamentebiogrfica.
Wilhelm Reich aport a la psicologa profunda un criterio nico sobre la dinmica de la
energasexualyelpapeldelaeconomaenergticaenlossntomaspsicopatolgicos.Crea
que larepresindeltraumaoriginalse mantiene mediante lasupresinde lassensaciones
sexuales y el bloqueo del orgasmo sexual. Segn l, esta supresin sexual representa la
neurosis autntica, junto con el blindaje muscular y las actitudes caracterolgicas
correspondienteslossntomaspsicopatolgicos,pues,representantanslosusexpresiones
exterioressecundarias.Elfactorcrucialquedeterminalasaludolaenfermedademocional
es la capacidad personal de economa de energa sexual, o el equilibrio entre carga y
descarga que uno mantiene. La terapia consiste en liberar la energa sexual atrapada y
acumulada,ydeshacerelblindajemuscularmedianteunsistemadeejerciciosqueutilizan
la respiracin y el movimiento corporal directo. A pesar de que el enfoque de Reich
representunadesviacintericatrascendentaldelpsicoanlisisclsico,nuncatranscendi
elnfasissexuallimitadodesuantiguomaestronisuorientacinbiogrfica.
Otto Rank puso en tela de juicio la teora sexual de la neurosis de Freud trasladando el
centro etiolgico al trauma del nacimiento. Segn l, los sntomas neurticos representan
tentativasdeexteriorizacineintegracindeesteshockbiolgicoyemocionalfundamental
delavidahumana.Laconsecuenciaesquenosepuedeesperarunacuracinautnticasin
una confrontacin por parte del paciente con este acontecimiento en la situacin tera
putica.Laterapiadedilogoesdepocautilidad,vistalanaturalezadeestetraumaydebe
serreemplazadaporlaexperienciadirecta.
Muy pocos de entre los seguidores de Freud reconocieron el significado independiente y
capital de los aspectos espirituales de la psique, o de lo que hoy da se llamara la
dimensin transpersonal. Slo Jung fue capaz de penetrar profunda y eficazmente en el
terreno transpersonal y formular un sistema psicolgico radicalmente diferente al de
cualquiera de los seguidores de Freud. Despus de aos de exploracin dentro del
inconscientehumano,Jungllegalaconclusindequelapsicopatologadelasneurosisy
psicosis no puede ser explicada adecuadamente mediante material biogrfico reprimido y
olvidado. Complement el concepto del inconsciente individual de Freud con el del
inconsciente colectivo y racial y dio importancia al papel de los elementos estructurales
creadores de mitos en la psique. Otra contribucin capital de Jung fue la definicin de
arquetipos,oprincipiosordenadoresprimordialestransculturalesdelapsique.
El criterio de Jung sobre psicopatologa y psicoterapia fue totalmente original. Segn l,
cuando las tendencias, necesidades arquetpicas, impulsos creativos talentos u otros
atributos de la psique sonreprimidos o no se les permite evolucionar, permanecen
indiferenciados y en estado primitivo. Como resultado ejercen una influencia
potencialmentedestructivasobrelapersonalidad,interfierenconlaadaptacinalarealidad
y se manifiestan como sntomas psicopatolgicos. Cuando el ego consciente es capaz de
encararseaestoscomponentesanteriormenteinconscientesoreprimidos,lospuedeintegrar
deunaformaconstructivadentrodelavidaindividual.ElenfoqueteraputicodeJungno
acenta el criterio racional ni la sublimacin, pero s la transformacin activa de la parte
ms ntima de uno mismo mediante una vivencia simblica y directa de la psique como
otrapersonalidadautnoma.Ladireccinenesteprocesoestmsallde lacapacidad

decualquierescuelaoterapeutaindividual.Paralogrartalfin,esnecesariointerponeruna
conexin entre el paciente y el inconsciente colectivo y utilizar la sabidura de pocas
desconocidasqueyacelatenteenl.
Podran incluirse en este examen de las diferencias y desacuerdos entre las escuelas ms
importantes de la psicologa profunda, en lo referente a la naturaleza y origen de los
trastornos emocionales y a los mecanismos teraputicos eficaces, los puntos de vista de
Sandor Ferenczi, Melaine Klein, Karen Horney, Erich Fromm, Harry Stack Sullivan,
Roberto Assagioli y Carl Rogers, o las innovaciones de Fritz Perls, Alexander Lowen,
ArthurJanovymuchosotros.Peromipropsitobsicoesdemostrarqueexistenteorasy
sistemasteraputicospopularesyvitalesqueestnradicalmenteendesacuerdoacercadela
dinmicadelapsicopatologaydelastcnicasteraputicas.Algunosseocupantanslodel
nivel de recuerdo analtico o biogrfico, otros se centran casi exclusivamente en los
elementos perinatales o en los temas existenciales y unos pocos incluyen la orientacin
transpersonal.
Podemosahoradirigir nuestraatencin hacia los nuevosconocimientosprocedentesde la
psicoterapiaexperiencial,quepermitenreconciliareintegrarmuchosdelosconflictosque
sedanenlapsiquiatracontemporneayformularunateoramsampliadepsicopatologa
ypsicoterapia.
Naturalezadelossntomaspsicognicos
La informacin proveniente de la psicoterapia experiencial, con o sin el uso de
psicodlicos, apunta sin lugar a duda hacia la necesidad del enfoque descrito ya
anteriormente.Resultaclaroqueel modelodela psiquenecesarioenunaautoexploracin
autntica hade ser mucho msamplioquetodos los yaexistentes.Enel nuevocontexto,
algunasescuelaspsicoteraputicasofrecenmanerastilesdeconceptualizarladinmicade
zonas concretas de la conciencia (o slo aspectos especficos de una determinada zona),
peronopuedenserconsideradascomodescripcionescompletasdelapsique.
Los problemas emocionales, psicosomticos e interpersonales pueden tener su origen en
uno de los tres niveles del inconsciente (biogrfico, perinatal o transpersonal) y en
ocasiones tienen races en los tres. Una labor teraputica eficaz debe seguir el hilo del
procesohasta la zonaencuestin y noquedar limitadoporconsideracionesconceptuales.
Existen sntomas que persisten hasta (y a no ser) que el individuo confronte, vivencie e
integrelostemasperinatalesytranspersonalesconlosqueestnasociados.Ningntrabajo
biogrfico,seadelaclaseomagnitudquesea,podrresultarefectivodelantedeproblemas
deestetipo.
Sepuedeafirmarporlasobservacionesprocedentesdelassesionesexperienciales,quelos
enfoquespsicoteraputicosquese limitanal intercambio verbalsondepocautilidad y no
consiguen llegar al ncleo de los problemas en cuestin. La energa psicosomtica y
emocional subyacente en la psicopatologa es tan elemental, que slo con un enfoque
experiencial no verbal puede esperarse un resultado eficaz. Sin embargo, es necesario un
intercambio verbal como prembulo intelectual adecuado de las sesiones experienciales y
para su correcta integracin. De una manera paradjica, la labor cognoscitiva es
probablementemsimportantequenuncaenelcampodelaterapiaexperiencial.
Laspotentestcnicashumansticasytranspersonalesseoriginaroncomoreaccincontrala
improductiva orientacin verbal y sobreintelectualizada de las psicoterapias tradicionales.
Talestcnicasdanimportanciaalavivenciadirecta,alainteraccinnoverbalyaimplicar

elcuerpoenelproceso.Larpidamovilizacindeenergaylasupresindelosobstculos
emocionalesypsicosomticos,logradosporestosmtodosrevolucionarios,tiendenaabrir
elcaminoavivenciasperinatalesytranspersonales.Elcontenidodeestasvivenciasestan
extraordinarioquesuelehaceraicoselsistemaconceptualdelindividuo,susistemabsico
decreenciasylaformadeentenderelmundoaceptadaporlacivilizacinoccidental.
De este modo, la moderna psicoterapia se encuentra ante una situacin paradjica
interesante. Mientras que en las primeras etapas intent prescindir del intelecto y
descartarlodelproceso,hoydaes necesariounnuevocriteriosobrelarealidadcomoca
talizador del progreso teraputico. As como en los sistemas ms superficiales de la
psicoterapia, las resistencias son de naturaleza emocional y psicosomtica, el obstculo
esencialparalasterapiasradicalesesunabarreracognoscitivayfilosfica.Muchasdelas
vivenciastranspersonales,quepuedenteneruna gran importanciateraputica,representan
un desafo tal a la forma de entender el mundo del individuo, que ste no permitir que
tenganlugarsinunapreparacinpreviaadecuada.
Ladefensaintelectualdeladefinicinnewtonianacartesianadelarealidadydelaimagen
del mundo que nos proporciona el sentido comn representa una forma de resistencia
especialmente fuerte, que slo puede ser vencida mediante el esfuerzo combinado del
pacienteydesumediador.Losterapeutasquenoofrecenexpansincognoscitivajuntocon
enfoques experienciales potentes estn colocando a sus pacientes ante una encrucijada
difcil. Les piden que abandonen todo tipo de resistencia y que se sometan totalmente al
procesosinembargo,talrendicinlescomportarvivenciasnopermitidasniconsideradas
por su sistema conceptual. En una situacin de este tipo, insistir en criterios biogrficos,
mantener una visin mecanicista del mundo y visualizar el proceso en trminos de
causalidadlineal,dificultarseriamenteelprogresoteraputicoyrepresentarunpoderoso
mecanismodedefensa,tantositienelugarporpartedelpacientecomodelmediador.Porel
contrario, el conocimiento del mapa completo de la mente humana que incluya vivencias
perinatalesy transpersonalesdelosnuevosparadigmasresultantesdelacienciamoderna,y
de las grandes tradiciones msticas del mundo, puede convertirse en un catalizador
teraputicodepotenciainusitada.
Debidoaquelossntomaspsicopatolgicostienenestructurasdinmicasdiferentes,segn
el nivel de la psique al que estn conectados, sera incorrecto y poco eficaz intentar
describirlostodosusandounasolafrmulauniversal,almenosquestafueramuyampliay
general.Dentrodel nivelanalticorecolectivo,es fcil hallarunarelacinentrerecuerdos
de la infanciaodeetapasposterioresy los sntomas.Basndonosenestarelacin,resulta
tilconsiderarloscomoformacionesdecompromisohistricamentedeterminadasentrelas
tendencias instintivas y las fuerzas represivas del superego, o entre sensaciones fsicas y
emociones dolorosas emergentes y las tendencias contrarias a enfrentarse a ellas.
Representan en ltima instancia elementos del pasado que imposibilitan una vivencia
apropiadadelmomentodelascircunstanciasactuales.Normalmenteestnrelacionadoscon
situacionesquehanobstaculizadosentimientosbsicosdearmonayunidaddelindividuo
con el universo y han proporcionado otros de separacin, aislamiento, antagonismo y
alienacin.Aquellasituacinenlaquetodaslasnecesidadesbsicasestncubiertasyenla
que el organismo se siente seguro est muy relacionada con el sentimiento de unidad
csmica. Una vivencia dolorosa o una situacin de necesidad extrema provoca una
dicotoma que trae consigo una diferenciacin y un conflicto entre el ego castigado y el
agenteexternonocivo,oentresujetoinsatisfechoyelobjetodeseado.
Cuando un individuo conecta vivencialmente con la esfera perinatal, tanto el sistema

freudiano como los otros que se limitan al aspecto biogrfico resultan completamente
intiles y su aplicacin slo exacerba los mecanismos de defensa. La mejor manera de
entenderlossntomasaestenivelesconsiderarloscomofororacionesdecompromisoentre
emociones y sensacionesresurgentesrelacionadasconeltraumadelpartobiolgico y las
fuerzasqueprotegenalindividuocontravolverlasavivir.Unaexplicacinbiolgicatilde
esteconflictodetendenciasopuestasesverlocomounaidentificacinvivencialsimultnea
con el beb que lucha por nacer y con las fuerzas biolgicas de influencia represiva e
introyectadadelcanaldelparto.Debidoalnfasisfuertementehidrulicodeestasituacin,
el modelo de Reich, que insiste en la liberacin de la energa aprisionada y en el
desentumecimientodel blindajecaracterolgico,puedeserdegranutilidad.Lasemejanza
entre las caractersticas del orgasmo sexual y las del orgasmo del parto explica por qu
Reich confundi la energa perinatal aprisionada con la libido obstruida y acumulada en
orgasmosincompletos.
Otra forma de conceptualizar este choque dinmico es visualizarlo dentro de una
perspectiva longitudinal como un conflicto entre la identificacin de uno mismo con la
estructuradelegoylaimagencorporal,porunaparte,ylanecesidadderendicinabsoluta,
muerte del ego y trascendencia, por la otra. Las dos elecciones existenciales
correspondientes consisten en permanecer atrapado en unas formas limitadas de vida,
gobernadasporestrategiasautodestructivasdelego,oenunaexistenciainteligente,conuna
orientacintranspersonal.Sinembargo,unapersonapocosofisticadao mal informada no
serconscienteporsucuentaydeunamaneranaturaldelasegundaeleccin,almenosque
vivencieunaaperturaespiritual.Lasdosestrategiasexistencialesbsicas,relacionadascon
los dos polos opuestos de este conflicto son: enfrentarse al mundo y a la vida como una
lucha(talcomofuevividaenelcanaldelparto)o,porelcontrario,comounintercambiode
tomaydaca,ounadanzadinmicayenriquecedora(comparablealainteraccinsimbitica
entreelnioyunbuenteroobuenpecho).
Otras posibles conceptualizaciones tiles del proceso subyacente en los sntomas
relacionadosconelnivelperinatalsonlasansiasderesistenciacontralaentregaconfiada.
el aferramiento desaforado al deseo de dominar, contra la aceptacin de nuestra total
dependenciade fuerzascsmicasoeldeseodeserotrapersona,odeestarenotrolugar,
contralaaceptacindelascircunstanciaspresentes.
La mejor manera de describir la estructura dinmica de los sntomas psicognicos, que
tienen sus races en la esfera transpersonal de la psique, es como formaciones de
compromiso entre un aferramiento defensivo a la imagen racional, materialista y meca
nicistadelmundoyunacomprensincrecientedequelaexistenciahumanayeluniverso
son manifestaciones de un misterio profundo que trasciende el poder de la razn. Esta
batalla filosfica entre el sentido comn y la programacin cultural, por una parte y una
visinesencialmentemetafsicadelmundoporotra,puede,enpersonassofisticadas,tomar
la forma de conflicto conceptual entre las psicologas freudiana y la de Jung, o entre el
enfoquenewtonianocartesianodeluniversoylosnuevosparadigmas.
Si el individuo se abre a las vivencias subyacentes tras estos sntomas, su punto de vista
sobre el mundo quedar radicalmente transformado por nueva informacin acerca del
universo y de la existencia. Se har patente, quealgunos acontecimientos mundiales, que
tendranqueestarenterradosenlahistoriaremota,oqueannohanocurridosegnnuestro
conceptolinealdeltiempo,pueden,encondicionesdeterminadas,serexperimentadoscon
unavivezasensorialpropiaslodelmomentopresente.Algunosaspectosdeluniverso,de
los que tendramos que estar separados por una barrera espacial impenetrable, pueden

repentinamenteestarfcilmenteanuestroalcancedeunaformaexperiencialyaparecer,en
cierto sentido, como partes o extensiones de nosotros mismos. Esferas que normalmente
soninaccesiblesalossentidoshumanosdesnudos,comoelmicrocosmosfsicoybiolgico
y los cuerpos y procesos astrofsicos, pasan a ser sujetos de vivencias directas. Nuestras
conciencia newtonianocartesiana ordinaria puede resultar invadida con una fuerza
sorprendente por diferentes arquetpicos o imgenes mitolgicas que, segn la ciencia
mecanicista,nodeberadetenerexistenciaindependiente.Loscomponentesproductoresde
mitosdelapsiquehumanadescribirndeidades,demoniosyritospropiosdeculturasdelas
que el sujeto no habr odo hablar nunca antes. La psique los presentar como si fueran
elementos del mundo fenomnico y con el mismo lujo de detalles con el que presenta
hechoshistricaygeogrficamenteremotosdelarealidadmaterial.
Unavezsealadoslosconflictoscaractersticosysubyacentesenlossntomaspsicognicos
conectados con los niveles biogrfico, perinatal y transpersonal de la psique humana,
podemos ahora intentar reducir a un comn denominador todos estos mecanismos
aparentementetandiferentes y formularun modeloconceptualpara lapsicopatologa y la
psicoterapia. En vista de lo dicho anteriormente acerca de los principios de la psicologa
espectral y de la heterogeneidad de las reas de conciencia del individuo, un modelo
unificador hemos de referirnos rotra vez a la nueva definicin para formularlo de la
naturalezahumana,productodelainvestigacinactualsobrelaconciencia.
Anteriormente suger que los seres humanos muestran una ambigedad curiosa, que
recuerda de alguna manera la dicotoma entre partculas y ondas de luz y materia
subatmica. En algunas situaciones se comportan como objetos materiales individuales y
mquinas biolgicas, pero en otras manifiestan las propiedades de vastas reas de
concienciaquetrasciendenlaslimitacionesdeltiempo,espacioycausalidadlineal.Parece
existirunatensindinmicafundamentalentreestosdosaspectosdelanaturalezahumana,
quereflejalaambigedadentrelaparteyeltodo,presenteentodoelcosmosadiferentes
nivelesderealidad.
Lo que la psiquiatra describe y trata como sntomas puede considerarse como
manifestaciones de choques entre estos dos polos complementarios. Son hbridos
experienciales,quenosonrepresentativosdeunouotro,nideunaintegracincorrectade
ambosporelcontrario,representansuconflictoychoque.Unejemploanivelbiogrficoes
eldelneurtico,cuyavivenciadelmomentopresenteestdistorsionadaporlaaparicinde
una vivenciapertenecienteaotrocontextotemporal yespacial.Nopuedeexperienciar las
circunstanciasactualesdeunamaneraclaraycorrecta,tampocoestencontactoverdadero
conlavivenciainfantilquejustificaralasemocionesysensacionesfsicasquepercibe.La
mezcladeambas vivencias,sinuna comprensindiscriminatoria,es caractersticadeesta
extraaamalgamadevivenciasespaciotemporalesquelospsiquiatrasllamansntomas.
Anivelperinatal,lossntomasrepresentanunhbridoespaciotemporalsimilar,queconecta
el momento presente con el momento y circunstancias del parto biolgico. De alguna
manera, el individuo vive el aqu y ahora como si involucrara una confrontacin con el
canaldelpartoeltipodesensaciones fsicasqueestarancompletamenteenconsonancia
conel momentodelpartoseconvierten, fueradecontexto,ensntomaspsicopatolgicos.
Como en el caso anterior, una persona en esta situacin no experiencia ni el momento
presente,nielpartobiolgicosepodradecirqueesttodavaatoradoenelcanaldelparto

ynohanacidoan.
Elmismoprincipiopuedeaplicarsealossntomasrelacionadosconvivenciasdenaturaleza
transpersonal.Lanicadiferenciaimportanteesqueparalamayoradeellosesimposible
imaginar un substrato material a travs del cual se pueda mediar en dichos fenmenos.
Aquellos que involucran regresin histrica son difciles de interpretar a travs de los
mecanismos de la memoria en el sentido convencional. Para otros que involucran ir ms
alldelasbarrerasespacialesnoexisteposibilidaddetransferenciadeinformacinatravs
de canales materiales y frecuentemente tal transferencia es completamente inimaginable
desdeelpuntodevistamecanicistadelmundo.Enocasioneslosfenmenossubyacentesen
los sntomas de tipo transpersonal estn fuera del marco occidental basado en la realidad
objetiva,comolosarquetiposdeJung,demonios ydeidadesconcretos,entesincorpreos,
guasdel esprituoseressuprahumanos.
As, en un sentido ms amplio, los llamados sntomas psiquitricos pueden entenderse
como choques entre dos categoras diferentes de autovivencias propias de los seres
humanos. Podemos llamar conciencia hilotrpical a la primera. Presupone la vivencia de
unomismocomounaidentidadfsicacompleta,conunoslmitesdefinidosyunacapacidad
sensoriallimitada,queviveenespaciotridimensionalyenuntiempolinealenelmundode
los objetos materiales. Vivencias de este tipo se basan en un nmero determinado de
axiomas, como: la materia es slida dos objetos no pueden ocupar el mismo lugar al
mismotiempolosacontecimientospasadossonirrecuperableslosacontecimientosfuturos
nosonaccesiblesvivencialmentenosepuedeestarenmsdeunlugaralmismotiempo
slosepuedeexistircada vez endeterminadomomentoeltodoes mayorque laparte y
nadapuedeserciertoyfalsoalavez.
A la otra categora de vivencias podramos denominarla conciencia holotrpica.2
Presupone identificacin con un rea conciencial sin lmites definidos, con acceso
experiencia)ilimitadoaaspectosvariadosdelarealidadsinlamediacindelossentidosy
que presenta alternativas posibles al espacio tridimensional y al tiempo lineal. Las
vivencias de la categora holotrpica prueban de una manera sistemtica una serie de
suposiciones diametralmente opuestas a las que caracterizan la categora holotrpica: la
solidez y la discontinuidad de la materia son ilusiones producidas por una particular
disposicin de sucesos en la conciencia tiempo y espacio son en realidad arbitrarios un
mismo espacio puede ser ocupado a la vez por muchos objetos pasado y futuro pueden
existir vivencialmente en el presente es posible vivenciarse en varios lugares
simultneamentesepuedenexperienciarvariosmomentoshistricosalavezserunaparte
noesincompatibleconsereltodounacosapuedeserverdadymentiraalmismotiempo
formayvacosonintercambiablesetc.
Unindividuopuede,porejemplo,tomarLSDenelMarylandpsychiatric,ResearchCenter
enunda,mesyaoenconcreto.SinmoversedeBaltimore,puedeautovivenciarseenuna
situacin concreta de su niez, en el canal del parto y/o en el Egipto antiguo en una
encarnacin anterior. Sin perder conciencia de su vida diaria, puede identificarse
experiencialmenteconotrapersona,otraformadevidaoconunsermitolgico.Tambin
puedeautovivenciarseenotrapartedelmundooenunarealidadmtica,porejemplo,enel
infiernosumerjooenelparasoazteca.Ningunadeestasidentidadesycoordenadasentran
encolisin,niconlaidentidadbsicadelsujeto,niconellugaryelmomentodelasesin
psicodlica.
Una vida centrada exclusivamente en la categora hilotrpica, y que niegue
sistemticamentelaholotrpicaesenltimainstanciainsatisfactoriayfaltadesignificado,

peropuedeservividasingrandesdificultadesemocionales.Centrarseselectivamenteyex
clusivamente en la categora holotrpica es incompatible, mientras dura, con un
funcionamiento adecuado en el niundo material. Al igual que la categora hilotrpica,
puedeserdesagradableoplacentera,peronopresentamayoresproblemas,siemprequela
situacinexternadelsujetoquedecubierta.Losproblemaspsicopatolgicosemanandeun
choque ydeuna mezcla noarmnicade lasdoscategoras,cuandoningunade lasdoses
experienciada en su forma pura, ni se logra la integracin de ambas en una vivencia de
ordensuperior.
Enestascircunstancias,loselementosdelacategoraholotrpicaresurgentesondemasiado
fuertesparanoinmiscuirseen lacategora hilotrpica,peroal mismotiempoel individuo
luchacontralavivencianaciente,porquerepresentaunpeligroparaelequilibriomentalo
incluso un reto a la visin aceptada del mundo, y admitirla requerira una redefinicin
drsticadelanaturalezadelarealidad.Loqueconstituyeuntrastornopsicolgico'esuna
mezcla de ambas categoras, interpretadas como una distorsin de la imagen cartesiano
newtonianaadmitidadelarealidad.Lostrastornosleves,quetienenunnfasisbiogrficoy
no involucran dudas importantes sobre la naturaleza de la realidad, son considerados
neurosis y trastornos psicosomticos. Desviaciones experienciales y cognoscitivas de la
realidad objetiva imperativa, glle generalmente anuncian la resurgencia de vivencias
perinatalesotranspersonalessuelenserdiagnosticadascomopsicosis.
Habra que hacer mencin aqu al hecho de que la psiquiatra tradicional trata tambin
como fenmenos patolgicos a las vivencias puras de la categora holotrpica. Este
enfoque,predominantetodavaentrelosprofesionales,debeserconsideradoanticuadoala
vistadelascontribucionestericasdeJung,AssagioliyMaslow.
No slo los sntomas patolgicos sino tambin observaciones que pueden resultar
inexplicables y que son resultado de la terapia psicodlica, de la investigacin sobre la
conciencia a nivel de laboratorio, de las psicoterapias experienciales y de las prcticas
espirituales, aparecen bajo un nuevo prisma si usamos un modelo del ser humano que
contemple la dualidad bsica y la tensin dinmica entre la vivencia de una existencia
particular,comoobjetomaterialyladeunaexistenciailimitada,comoreanodiferenciada
delaconciencia.Desdeestepuntodevista,lostrastornospsicognicospuedenvisualizarse
como indicios de un desequilibrio fundamental entre estos dos aspectos complementarios
de la'naturaleza humana. Se muestran como puntos nodulares dinmicos, que indican las
reasenlascualessehahechoimposiblemantenerunaimagendistorsionadayparcialdela
propia existencia. Para un psiquiatra moderno, representan tambin aquellos puntos de
menor resistencia, donde el individuo puede empezar a facilitar el proceso de
autoexploracinydetransformacindelapersonalidad.

Mecanismoseficacesdepsicoterapiaydetransfor macindelaper sonalidad

Losefectosextraordinarios yenocasionesdramticosde laterapiapsicodlica ydeotros
enfoques experienciales plantean preguntas acerca de los mecanismos teraputicos
implicados en tales cambios. Aunque la dinmica de algunos de los potentes cambios
sintomticos y las transformaciones de la personalidad observados despus de sesiones
experienciales pueden ser explicados dentro de las lneas convencionales, la mayora de
ellos involucran procesos todava no descubiertos ni reconocidos por la psiquiatra y la
psicologatradicionalesacadmicas.

Esto no significa que no hayan existido fenmenos de este tipo, y que no hayan sido
discutidos hasta ahora. Existen descripciones en la literatura antropolgica referentes a
prcticas shamnicas, ritos de trnsito y ceremonias de curacin de diferentes culturas
aborgenes.Enfuenteshistricasyenlaliteraturareligiosaabundanlosrelatosdeprcticas
espiritualesdecuracin,sesionesdediferentessectasextticasylosefectosconseguidosen
lasolucindetrastornosemocionalesypsicosomticos.Sinembargo,estaclasededatosno
han sido estudiados seriamente por su incompatibilidad obvia con los paradigmas
cientficos actuales. El material acumulado por la investigacin moderna sobre la con
ciencia en las ltimas dcadas obliga a pensar que tales datos tendran que ser
reconsiderados crticamente. Existen, obviamente, muchos mecanismos de curacin y de
transformacindelapersonalidadsumamenteeficacesquerebasanlasmanipulacionesbio
grficasdelascorrientesprincipalesdelapsicoterapia.
Algunosdelosmecanismosteraputicosqueoperanenlasetapasinicialesyenlasformas
mssuperficialesdepsicoterapiaexperiencia)sonidnticasalasquepuedenencontrarseen
loslibrosdetextotradicionalesdepsicoterapia.Sinembargo,suintensidadsuperasiempre
a la de los fenmenos paralelos en los enfoques verbales. Las tcnicas experienciales de
psicoterapia debilitan el sistema de defensa y disminuyen la resistencia psicolgica. Se
intensifican profundamente las respuestas emocionales del individuo y se puede observar
una potente abreaccin y catarsis. Material inconsciente, reprimido desde la infancia y la
niezsetornafcilmenteasequible.Elresultadonoslopuedefacilitarunarevisin,sino
tambin una verdadera regresin a la infancia y una reviviscencia compleja y vvida de
recuerdosemocionalmente importantes.Elresurgirdeestematerial y su integracinestn
asociados a profundizaciones emocionales e intelectuales en la psicodinmica de los
sntomas y de los hbitos interpersonales defectuosos del paciente. Los mecanismos de
transferencia y de anlisis transferencial, que tan importantes son para la psicoterapia de
orientacin psicoanaltica, merecen ahora una mencin especial. La reconstitucin de las
constelaciones patognicas originales y el desarrollo de una neurosis transferencial se
considerantradicionalmentecondicionesindispensablesparaunaterapiabeneficiosa.Enla
terapia experiencial, con o sin drogas psicodlicas, la transferencia se considera una
complicacininnecesariaquedebeserevitada.Cuandoseusaunenfoquetanpotenteque
puedellevaralpaciente,avecesenunasolasesin,alorigenrealdediferentesemocionesy
sensacionesfsicas,latransferenciahaciaelterapeutaomediadordebeconsiderarsecomo
un indicio de resistencia y defensa contra la confrontacin con el problema original.
Aunque durante la sesin experiencial el mediador puede llegar incluso a desempear un
papel paternal, hasta el punto de ofrecer contacto fsico reconstituyente, es esencial que
ocurraelmnimodetrasvaseposibledurantelosintervalosdedescansoentresesiones.Las
tcnicasexperiencialesdeberanalentar la independencia y laresponsabilidadpersonalde
caraalpropioprocesoyevitarcualquiertipodedependencia.
Aunqueparezca improbable lasatisfaccindirectade las necesidadesanaclticas4durante
lassesionesexperienciales,tiendeafomentarlaindependenciaenlugardeladependencia.
Estoparececoincidircon lasobservacionesqueprovienende lapsicologaevolutiva,que
sugierenqueuna satisfaccin emocionaladecuadadurante la infanciacontribuyeaque el
nio logre ser independiente de la madre. Los nios que sufren una privacin emocional
crnicasonaquellosquenuncalograntransformarelvnculoycontinanbuscandotodasu
vida la satisfaccin que no tuvieron en su niez. Paralelamente, la frustracin crnica
durante la situacin psicoanaltica parece ser lo que fomenta la transferencia por el
contrario, la satisfaccin directa de las necesidades anaclticas de un individuo en una

situacindeprofundaregresinfacilitalaresolucin.
Muchoscambiosrepentinosydramticosanivelesmsprofundospuedenserexplicadosen
trminos de una interaccin de constelaciones inconscientes que tienen la funcin de
sistemas directivos dinmicos. Los ms importantes son los sistemas de experiencia
condensada (sistemas COEX), que organizan el material de carcter biogrfico y las
matrices perinatales bsicas (las MPB, que juegan un papel similar con relacin a los
depsitos experienciales relacionados con el parto y el proceso de muerterenacimiento).
Lascaractersticasesencialesdeestasdoscategorasdesistemasdirectivosfuncionaleshan
sidoyadescritasdetalladamente.Podramosmencionarlasmatricesdinmicastransperso
nales,sinembargo,debidoalariquezaextraordinariayalaorganizacinmslibredelas
esferastranspersonales.seradifcildescribirlasdeunaformaglobal.Elsistemadefilosofa
perenne,queasignadiferentesfenmenostranspersonalesadiferentesnivelesdelasesferas
sutilesycausales,podrarepresentarunejemploimportanteparaunafuturaclasificacin.
Segn la naturaleza de la carga emocional podemos distinguir entre sistemas directivos
negativos(sistemasCOEXnegativos,lasMPB2y3,losaspectosnegativosdelaMPB1y
las matrices transpersonales negativas) y sistemas directivos positivos (sistemas COEX
positivos, la MPB 4, los aspectos positivos de la MPB 1 y las matrices transpersonales
positivas). La estrategia general de la terapia experiencia) consiste en reducir la carga
emocional vinculada a los sistemas negativos y facilitar el acceso experiencial a otros
positivos. Una regla didctica especfica es estructurar cada sesin en particular de tal
maneraquefacilitelaposibilidaddeuneplogoyunaintegracindematerialinconsciente
alquesetieneaccesoencadasesin.
La condicin clnica aparente de un individuo no es un reflejo global de la naturaleza y
cantidadtotaldesu materia inconsciente(siesqueestetrmino tienealguna validez yes
apropiadopara lossucesosdel mundode laconciencia) la formaenqueun individuose
autoexperiencia y experiencia el mundo depende mucho ms de una eleccin y conexin
selectivas y especficas, que permiten que algunos aspectos de material inconsciente sean
fcilmenteasequibles.Quienesestnconectadosconalgunodelosdiferentesnivelesdelos
sistemas directivos transpersonales, perinatales obiogrficos negativos, se autoperciben y
percibenalmundoconpesimismoysufren trastornosemocionalesypsicosomticos.Porel
contrario,aquellosqueestn bajo la influenciadesistemasdirectivosdinmicospositivos
disfrutandeunestadoemocionaldebienestaryfuncionamientopsicosomticoptimo.Las
cualidadesespecficasdelosestadosresultantesdependenencadacasodelanaturalezadel
materialactivado.
Los cambios de influencia directiva de las matrices dinmicas pueden ocurrir como
resultado de diferentes procesos bioqumicos y fisiolgicos dentro del organismo o
inducidospordiversas influenciasexternasdenaturaleza fsicaofisiolgica.Lassesiones
experienciales vienen a ser una intervencin profunda en la dinmica de los sistemas
directivos en la psique y su interaccin. Un anlisis detallado de la fenomenologa de las
sesionesexperiencialesprofundasindicaqueenmuchasocasioneslasmejorasrepentinasy
dramticas ocurridas durante la terapia pueden explicarse como un cambio de influencia
directiva,deestarbajoladeunsistemanegativoaunestadoenqueelindividuoestbajo
la influencia selectiva de una constelacin positiva. Un cambio de este tipo no significa
forzosamentequetodoelmaterialquesubyaceenlapsicopatologaencuestinhayasido
trabajadoafondo.Simplementerepresentauncambiodinmico internodedominiodeun
sistema a otro. Esta situacin, a la que podemos llamar transmodulacin, puede ocurrir a
diversosniveles.

Un cambio de direccin que involucre constelaciones biogrficas recibir el nombre de

transmodulacin COEX. Un cambio dinmico semejante que represente pasar de una
matriz perinatal a otra recibir el de transmodulacin MPB. Y por lo tanto, una
transmodulacinqueinvolucresistemasdirectivosfuncionalesenlaesferatransindividual
delinconscienterecibirelnombredetransmodulacintranspersonal.
Una transmodulacin positiva tpica tiene una trayectoria de dos fases. Involucra una
intensificacin del sistema negativo dominante y un salto brusco hacia uno positivo. Sin
embargo, un sistema positivo potente a mano puede dominar la sensacin experiencial
desdeelprincipio,altiempoqueelsistema negativoretrocedeaun segundotrmino.No
siempre se da una mejora clnica cuando se pasa de una constelacin dinmica a otra.
Existelaposibilidaddequecomoresultadodeunasesinmalresueltaypocointegradase
dunatransmodulacin negativa(elpasodeunsistemapositivoaunonegativo).stase
caracterizaporlasbitaaparicindesntomaspsicopatolgicosquenoseadvirtieronantes
de la sesin.Espocoprobableque sedtalsituacincuando la sesinesdirigidaporun
terapeuta entendido y experimentado, e indicara la necesidad de una nueva sesin en un
futuroprximoparacompletarlagestalt.
Otraposibilidadinteresanteeselpasodeunsistemanegativoaotrodenaturalezatambin
negativa.Lamanifestacinexternadeestefenmenointrapsquicoesuncambiocualitativo
notable de un sndrome clnico a otro. En ocasiones, la transformacin llega a ser tan
dramticaque elpacientese sitaenpocas horasenunacategoraclnica completamente
diferente.'Aunquelacondicinresultanteparezcaexteriormentecompletamentenueva,to
dossuselementosesencialesexistanenpotenciaenel inconscientedelpacienteantesde
que tuviera lugar.el cambio dinmico. Es muy importante recordar que la terapia
experiencialademsdetrabajar meticulosamentesobreel material inconsciente,involucra
cambios drsticos de direccin, que se traducen en alteraciones de su conexin
experiencial.
Los cambios teraputicos relacionados con el material biogrfico son de importancia
menor,exceptoaquellosrelacionadosconreviviscenciasdetraumasfsicosimportantesen
las que peligr la vida. El poder teraputico del proceso experiencial aumenta con
siderablemente cuando la autoexploracin alcanza el nivel perinatal.' Vivencias sucesivas
demuerteyrenacimientopuedendarcomoresultadounalivionotabledeunaampliagama
deproblemaspsicosomticos,inclusosudesaparicin.Lasmatricesperinatalesrepresentan,
comoyasehaexpuestodetalladamente,unimportantedepsitodeemocionesysensacio
nes fsicas de una intensidad extraordinaria, verdadera matriz de muchas y variadas
psicopatologas. El modelo perinatal proporciona, adems, una explicacin natural a
diferentes sntomas y trastornos psicosomticos. Muchos aspectos de estos fenmenos, al
igualquesuinterrelacin,pasanatenerunsignificadoprofundocuandoselesconsideraen
elcontextodeltraumadelnacimiento.
Nohadesorprender,pues,quelavivenciaintensadesecuenciasdemuerterenacimientose
asocie con la mejora clnica de una amplia variedad de trastornos emocionales y
psicosomticos, desde depresin, claustrofobia y sadomasoquismo, pasando por
alcoholismoyadiccinnarctica,hastasoriasis,asmayjaqueca.Ademssepuedenderivar
de una manera lgica nuevas estrategias con relacin a algunas formas de psicosis, si se
aceptalaconexindetalesmanifestacionespsicopatolgicasconmatricesperinatales.
Sin embargo, las observaciones ms interesantes y estimulantes de la terapia experiencial
sonlasrelacionadasconelpotencialteraputicodelaesferatranspersonaldelapsique.En
muchas ocasiones, se dan sntomas clnicos concretos que estn arraigados en estructuras

dinmicas de naturaleza transpersonal y no pueden ser resueltos a nivel de vivencias

biogrficas, ni siquiera perinatales. En estos casos, para resolver el problema emocional,
psicosomticoointerpersonaldeterminado,elclientedebeexperienciarseriesdevivencias
profundas de naturaleza claramente transpersonal. Muchas de las extraordinarias
observaciones,sumamenteinteresantes,ofrecidasporlaterapiaexperiencialapuntanhacia
la necesidad de incorporar la dimensin y perspectiva transpersonal en la prctica diaria
psicoteraputica.
Sntomasemocionalesypsicosomticosquenohallaronsolucionesnianivelbiogrficoni
perinatal resultan, algunas veces, considerablemente mitigados e incluso llegan a
desaparecercuandoelsujetoconfrontadiversostraumasembrionarios.Lareviviscenciade
tentativas de aborto, enfermedades maternas o crisis emocionales ocurridas durante el
embarazo,aligualquelasvivenciasfetalesdeserdeseado(terorepulsivo),puedentener
un gran valor teraputico. Los cambios teraputicos relacionados con vivencias de
encarnacionesanteriorespuedenserparticularmentedramticos.Avecesstastienenlugar
paralelamente a fenmenos perinatales, otras veces como gestalts experienciales in
dependientes. Las vivencias ancestrales pueden jugar, tambin, un papel similar cuando
esto ocurre, los sntomas desaparecen al permitirse el paciente vivencias que parecen
involucrar recuerdos de sucesos de las vidas de sus antepasados. He visto asimismo in
dividuos que identificaron algunos de sus problemas con conflictos internos entre las
familiasdesusantepasadosylosresolvieronaestenivel.
Algunos sntomas psicopatolgicos y psicosomticos pueden ser identificados como
reflejosdeunaconcienciaanimalovegetalemergente.Enestoscasos,sernecesariauna
completa identificacinexperiencialconelanimaloplantaparasolucionar losproblemas
en cuestin. Otras veces se hace patente a lo largo de las sesiones experienciales, que
algunos sntomas, actitudes y conductas son manifestaciones de un esquema arquetpico
latente. Las formas energticas pueden tener en ocasiones una calidad tan extraa que su
manifestacinseparecealoquesehaconocidoconelnombredeposesindemonaca,y
losprocedimientosteraputicospuedencompartirmuchascaractersticasconelexorcismo,
practicadoporlaiglesiamedieval,oconlaexpulsindeespritusmalignosdelasculturas
aborgenes.Merecenespecialmencinenestecontextolassensacionesdeunincsmica,
identificacinconlamenteuniversal,ovivenciasdelvacosupracsmicoymetacsmico.
Supotencialteraputicoesenormeynosejustificamediantelasteorasactualesbasadasen
elparadigmanewtonianocartesiano.
Una de las paradojas de la ciencia moderna, que constituye al mismo tiempo una gran
irona, es el hecho de que las vivencias transpersonales, que hasta hace poco eran
consideradas indiscriminadamente como psicticas, tengan un potencial curativo enorme,
quetrasciendalasposibilidadesdelarsenaldelapsiquiatracontempornea.Seacualseala
opinin profesional y filosfica del terapeuta respecto a la naturaleza de las vivencias
transpersonales, debera de tener en cuenta su potencial teraputico, y apoyar a sus
pacientes si su autoexploracin voluntaria o involuntaria les lleva a los dominios
transpersonales.
Enunsentidomsamplio,lossntomaspsicosomticosindicanunbloqueodelacorriente
energtica y son, en ltima instancia, el intento de expresin de vivencias potenciales
condensadas que pugnan por salir a la superficie. Su contenido puede consistir en ciertos
recuerdos de la infancia, emociones difciles acumuladas a lo largo de toda una vida,
recuerdos de momentos del parto, constelaciones del karma, modelos arquetpicos,
episodiosfilogenticos,identificacionesconanimalesoplantas,manifestaciones

de energa demonaca, y muchos otros fenmenos. En estos casos, los mecanismos

teraputicos han de ofrecer, para ser eficaces, la liberacin de la energa bloqueada y
facilitar su expresin tanto vivencial como funcional, sin limitaciones ni ideas preconce
bidasacercadelaformaquetomardichaexpresin.
Laconclusindeunagestaltexperiencialtraeconsigologrosteraputicos,tantosisellega
o no a la comprensin intelectual de los procesos que tienen lugar. Hemos presenciado,
tantoconelusode laterapiapsicodlica,como durantesesionesexperiencialesapoyadas
enlatcnicadeintegracinholonmica,laresolucinsorprendenteydeefectosduraderos
de diversos problemas, a pesar de que en ocasiones los mecanismos involucrados fueran
ms all de cualquier tipo de comprensin racional. El siguiente caso puede servir de
ejemplo:
Hacealgunosaos,tuvimosennuestrogrupoaunamujer(quellamaremosGladys),quien
desdehacaaossufraataquesdepresivosdiarios.Seiniciabannormalmentealrededorde
lascuatrode la madrugada yduraban varias horas.Era incapazde movilizar losrecursos
personalesnecesariosparaafrontarlosquehaceresdiarios.
Particip en una de las sesiones de integracin holonmica de nuestro grupo. En esta
tcnicasecombinancontroldelarespiracin,msicaevocativayejerciciocorporal,yes,
exceptuandolaterapiapsicodlica,elenfoqueexperiencialmspotentequeconozco.
Surespuestaalasesinrespiratoriaconsistienunaextraordinariamovilizacindeenerga
corporal,perosinllegaraunaresolucin,situacinqueesbastanteexcepcionalennuestro
trabajo. A la maana siguiente, la depresin se hizo presente como siempre, pero mucho
msprofundaquenunca.Gladysllegenunestadodegrantensin,ansiedadydepresin.
Fuenecesariocambiarelprogramadelamaanaeinvitarlaallevaracabo,sinprdidade
tiempo,unalaborexperiencial.
Lepedimosquesetumbaraconlosojoscerrados,queaceleraralarespiracin,escucharala
msicaquesonabayseabandonaraacualquiertipodevivenciasquepugnaraporaflorar.
Gladys fue presa de temblores y otros signos de agitacin psicomotriz durante unos
cincuentaminutosgrityluchconfuerzacontraenemigosinvisibles.Retrospectivamente
nosdijoquepartedesuvivenciahabaconsistidoenunareviviscenciadesupropioparto.
Llegadounmomento,susgritossehicieronmsarticuladosyparecierontomarlaformade
palabras en un idioma extranjero. Le pedimos que emitiera los sonidos sin juzgarlos
intelectualmente. Sbitamente sus movimientos se hicieron ms estilizados y enfticos, y
entonloqueparecaserunapoderosaplegaria.
El impacto de este suceso sobre el grupo fue extremadamente marcado. Sin entender las
palabrasemitidas,lamayoradeloscomponentessesintieronprofundamenteconmovidos
y empezaron a llorar. Al final de su cntico, Gladys se sumi en un estado de xtasis,
felicidadeinmovilidadtotal,quedurmsdeunahora.Nopudoexplicar,enretrospectiva,
loquelehabapasadoyafirmnotenerideaenquidiomahabacantado.
Un psicoanalista argentino, que formaba parte del grupo, reconoci que Gladys haba
cantadoenperfectosefard, lenguaqueconoca, ytradujosuspalabras: Sufro ysiempre
sufrir. Lloro y siempre llorar. Rezo y siempre rezar. Gladys no hablaba tan siquiera
espaolmodernoynotenaideadelaexistenciadelsefard.
En otras ocasiones hemos presenciado cnticos shamnicos, don de lenguas, o autnticas
voces de animales de especies variadas, siempre con consecuencias igualmente
beneficiosas. Debido a que no existe un sistema teraputico que pueda predecir aconte
cimientos de esta clase, la nica estrategia inteligente es confiar implcitamente en la

sabiduraintrnsecadelproceso.
Los sntomas psicopatolgicos estn relacionados a menudo con ms de un nivel de la
psique o zona de la conciencia. Concluir esta seccin sobre mecanismos efectivos
psicoteraputicos y de transformacin de la personalidad, con la narracin de nuestra vi
vencia con uno de los participantes en las sesiones en grupo de cinco das, quien desde
entoncessehaconvertidoenunntimoamigonuestro.
Norbert, psiclogo y sacerdote, haba sufrido intensos dolores en el hombro y msculos
pectoralesduranteaos.Losrepetidosexmenesmdicosyradiografasnodieronconuna
explicacinorgnicaparasusmales,ylastentativasteraputicasfueroninfructuosas.Alo
largodelasesindeintegracinholonmicatuvoseriasdificultadesparatolerarlamsica
ytuvimosqueanimarleparaquecontinuaraconelproceso,apesardesentirsesumamente
incmodo. Los dolores agudos en el hombro y pecho se prolongaron durante una hora y
mediaaproximadamenteluchviolentamente,comosisuvidaestuvieseenpeligro,tosi,
mostrsignosdeasfixiayprofirifuertesyvariadosgritos.Posteriormentesetranquiliz,
relajndose y serenndose. Nos inform, con gran sorpresa por su parte, que la vivencia
habaliberadolatensindesuhombroyquesesentacompletamentealiviado.Estealivio
result duradero: hace ahora ms de cinco aos de aquella sesin y los sntomas no han
reaparecido.
Retrospectivamente Norbert relat que su vivencia tuvo tres niveles diferentes,
relacionados todos con el dolor en el hombro. En el nivel ms superficial, tuvo
reviviscenciasdeuncasoaterradordesuinfanciaenelqueestuvocercadeperderlavida.
Estaba en una playa arenosa con sus amigos, y cavaban un tnel. El tnel se vino abajo
cuandoNorbertestabadentroyestuvoapuntodemorirasfixiadoantesdeserrescatado.
Cuandolavivenciasehizomsprofunda,tuvoreviviscenciasdemomentosespantososen
el canal del parto, relacionados tambin con asfixia y dolor en el hombro cuando haba
quedadoatravesadotraselhuesopbicodesumadre.
Al final de la sesin la vivencia cambi drsticamente. Norbert vea ahora uniformes
militaresycaballosysesupoenmediodunabatalla,inclusolareconocicomounadelas
guerrasdeInglaterraentiemposdeCromwell.Llegadounmomentosintiundoloragudo
en el pecho y se dio cuenta de que tena el pecho atravesado por una lanza. Cay del
caballoyexperiencisupropiamuertepisoteadoporloscaballos.
El valor teraputico de vivencias de este tipo es incuestionable, tanto si stas reflejan la
realidadobjetivacomosino.Unterapeutaquenoestdispuestoarespaldarlasbasndose
enescepticismointelectualestdespreciandounaherramientadeunpoderextraordinario.

Laespontaneidadylaautonomadelacuracin
La estrategia teraputica e la psiquiatra y la psicologa depende completamente del
modelo mdico, ya comentado largamente. Siguiendo esta estrategia, todos los trastornos
emocionales, psicosomticos e interpersonales, son considerados manfestaciones de
enfermedades. Del mismo modo, la naturaleza de la relacin teraputica, es decir, el
contexto general de la interaccin entre el paciente y el mediador, y la comprensin del
procesocurativo,todoestmodeladosiguiendolospatronesdelamedicinafsica.
Enmedicina,losterapeutastienenunaformacinespecializada,unalargaexperienciayun
conocimientomuysuperioraldelospropiospacientesacercadesusdolencias.Seespera,

pues,questosaceptenunpapelpasivo ydedependencia, yqueobedezcan loque se les

diga.Sucontribucinalaterapiaselimitaadarinformacinsubjetivasobrelossntomasy
sus impresionessobre losefectosdelaterapia.Seenfatiza la intervencin mdica,seaen
forma de pastillas, inyecciones, radiaciones o ciruga la enorme contribucin al proceso
curativo que proviene de los procesos restitutivos internos del organismo se da por
asegurada y nose mencionaexplcitamente.El modeloquirrgicorepresentaelcolmode
estapostura,dondeelpacienteestbajoanestesiageneralytodalaayudavienedelexterior
delorganismo.
El modelo mdico contina gobernando la psiquiatra, a pesar de que existen pruebas
crecientes de que es inapropiado, y que posiblemente sea perjudicial si se aplica como
enfoqueexclusivoydominanteparatodoslosproblemasdelosqueseocupalapsiquiatra.
Tieneunainfluenciapoderosanoslosobrelosprofesionalesconunamarcadaorientacin
orgnica,sinotambinsobrelosquepracticanunapsicoterapiadinmica.Aligualqueen
medicina,alprofesionalseleconsideraunexpertoqueentiendelapsiquedesuspacientes
mejor que ellos mismos, y que les proporcionar interpretaciones de sus vivencias. La
contribucin del paciente a la situacin teraputica se reduce a facilitar informacin
introspectiva, pero la actividad del terapeuta es considerada instrumental en el proceso
teraputico.Haymuchosaspectosimplcitosyexplcitosdelmodelomdicoqueestablecen
y mantienen el papel pasivo y de dependencia del paciente. La estrategia general de
cualquier forma de psicoterapia se basa en un concepto concreto de cmo funciona la
psique,porquycmosedesarrollanlossntomas,yqusetienequehacerparacambiar
lasituacin.Elterapeutaesconsiderado,porlotanto,comounagenteactivoqueposeelos
conocimientosnecesariosycuyainfluenciaenelprocesoteraputicoescrticaydecisiva.
Aunque existen varias escuelas de psicoterapia profunda que, tericamente defienden la
necesidad de penetrar ms all de los sntomas y llegar a condiciones subyacentes ms
profundas,porlogeneral,enlaprcticaclnicadiaria,elaliviodelossntomasseconfunde
con mejora y su intensificacinconunempeoramientodelostrastornosemocionales.La
ideadequelaintensidaddelossntomasseaunindicadorlinealydefiardelaimportancia
del proceso patolgico tiene cierta justificacin en la medicina fsica. Pero incluso
entonces, dicho concepto es slo aplicable a los casos cuya curacin es espontnea, o
cuandonosedirige la intervencinteraputicaa lossntomasaparentes,sinoa lascausas
primarias.
Sideunaenfermedadseconocieraelprocesosubyacente,ysepudierainfluirdirectamente
sobrel, noseconsideraraprctica mdicacorrectalaque limitaratodossusesfuerzosa
aliviar sus manifestaciones.' Y, sin embargo, sta es ni ms ni menos, la estrategia
dominante en la psiquiatra contempornea. Existen pruebas procedentes de la
investigacin moderna sobre la conciencia que sugieren que la orientacin mdica y
sintomtica rutinaria no es ms que una solucin de compromiso, tal como lo reconocen
algunospsiquiatrasbieninformados,pero,adems,puedeserdirectamenteantiteraputica,
porque interfiere con un proceso dinmico y espontneo, dotado de un potencial curativo
intrnseco.
Cuandounapersonaquesufresntomasemocionalesopsicosomticos,losconfrontaenel
transcurso de una terapia psicodlica, o utilizando tcnicas experienciales nuevas, lo
caractersticoesque lossntomasse activen y se intensifiquen a medidaqueelclientese
aproxima al material biogrfico, perinatal o transpersonal que subyace en ellos. Para
eliminar o modificar tales sntomas es necesario que se d una manifestacin externa
completa y una integracin del material subyacente tras ellos. Los cambios de ma

nifestaciones externas representan en este caso una solucin dinmica, y no meramente

sintomtica.
Confrontar vivencias subyacentes es, como era de esperar, ms difcil y doloroso que el
malestardiarioyrutinarioproducidoporlossntomas,aunquetienenmuchoselementosen
comn.Laventajadeestaestrategiaesqueofrecelaposibilidaddeuncambioradicalyde
unasolucinpermanentenounamerarepresinqueenmascarelosproblemasreales.Este
enfoqueescompletamentediferentea lasestrategiasalopticasdel modelo mdico.Tiene
suparalelismoenlamedicinahomeoptica,queconsuesfuerzoporacentuarlossntomas
visibles,esperamovilizarlasfuerzascurativasintrnsecasdelpropioorganismo.
Unacomprensinpsicolgicadeestetipoescaractersticade losenfoquesexperienciales
humansticos, en particular de la prctica de la gestalt. Para la psicoterapia junguiana,
tambinesesencial unprofundorespetoporlasabiduraintrnsecadelprocesocurativo.
Estrategias curativas de este tipo tienen precedentes y paralelismos importantes en
diferentes culturas aborgenes antiguas: procedimientos de shamanes, ceremonias
espirituales de curacin, misterios y encuentros de grupos religiosos extticos. Son ejem
plosimportanteslostestimoniosdePlatnyAristtelessobrelospotentesefectoscurativos
delosmisteriosgriegos.Todasestasestrategiasteraputicascompartenlacreenciadeque,
si se respaldan los procesos existentes tras los sntomas, el resultado ser autocuracin y
expansin de la conciencia, despus de una acentuacin temporal del malestar. La
erradicacin eficaz de los problemas psicopatolgicos no ocurrir a base de aliviar los
sntomas emocionales y psicosomticos, sino a travs de su intensificacin temporal,
vivenciatotaleintegracinconsciente.
Tal como se sugiri en el captulo anterior, la fuerza conductora tras los sntomas parece
ser,enltimainstancia,latendenciadelorganismoasuperar.lasensacindedivisin,ola
identificacin exclusiva con el ego corporal y las limitaciones de la materia, el espacio
tridimensional y el tiempo lineal. Aunque el objetivo final sea conectar con el espacio
csmicodelaconcienciaylapercepcinholonmicadelmundo,esteobjetivopuedetomar
formas ms limitadas en un proceso sistemtico de autoexploracin: la reviviscencia del
trauma del nacimiento y sintonizacin con el estado ocenico de la existencia fetal, o la
fusinsimbiticaconlamadredurantelapocadelalactanciaolasuperacinparcialde
laslimitacionesdelespacioyeltiempoylavivenciadeaspectosdiversosdelarealidadque
soninaccesiblesenlosestadosnormalesdelaconciencia.
El mayor obstculo en un proceso curativo de este tipo es la resistencia del ego, que
muestratendenciasadefenderunavisindelmundoyunconceptodesmismolimitados,
queseaferraalofamiliarytemelodesconocidoyqueseresisteasoportarunaumentodel
dolor fsico o emocional. Es este decidido esfuerzo del ego por preservar la situacin
presenteloquedificultaelprocesocurativoespontneoyloparalizaenunaformarelativa
menteestable,queconocemosconel nombredesntomaspsicopatolgicos.
Desdeestepuntodevista,cualquierintentodeenmascararodealiviarlossntomasdebera
considerarse no slo como una negacin y una forma de eludir el problema real, sino
tambin como una intromisin en las tendencias restitutivas espontneas del organismo.'
Talintromisinsloesjustificable,porlotanto,sielpaciente,despusdeserinformadode
la naturaleza de sus problemas y de las alternativas existentes, se niega explcitamente a
realizar un proceso de autoexploracin, o si la falta de tiempo, recursos humanos y
facilidades adecuadas imposibilita un proceso de descubrimiento profundo. En cualquier
caso, un profesional que use el enfoque sintomtico, tal como la utilizacin de
tranquilizantes o psicoterapia de apoyo, tendra que ser consciente de que tales medidas

constituyenslopaliativosyunatristesolucindecompromiso,msqueunmtododigno
deeleccinquereflejeunacomprensincientficadelosproblemasinvolucrados.
Las objeciones obvias que se pueden hacer de cara a la viabilidad del enfoque que
recomendamosson,naturalmente,lafaltaderecursoshumanosylocostosaqueresultala
terapia psicolgica profunda. Si pensamos en trminos freudianos y aceptamos que un
analista trata un promedio de ochenta casos en toda su vida profesional, entonces tales
objeciones parecen apropiadas. Pero las nuevas tcnicas experienciales han variado
drsticamente este panorama. La terapia psicodlica ofrece una aceleracin sustancial del
procesoteraputicoyposibilitalaaplicacindepsicoterapiaacategorasdepacienteshasta
ahora excluidos de ella, tales como alcohlicos, drogadictos y psicpatas delincuentes.
Debido a que el futuro de la terapia psicodlica no est muy claro, en vista de los
obstculosadministrativos,polticosylegales,parecemsrazonablepensarentrminosde
las nuevas posibilidades de los enfoques experienciales sin drogas. Algunos de ellos
ofrecenposibilidadesteraputicasquesuperansobradamentealasdelastcnicasverbales.
Con todo, un enfoque verdaderamente realista de los trastornos emocionales no puede
aceptarquelaresponsabilidadexclusivadelprocesoestenmanosde losprofesionales y
tendrquetenerencuentayutilizarlosenormesrecursosdelpblicoengeneral.
Con el uso de la tcnica de terapia holotrpica, que mi esposa Christina y yo hemos
desarrollado, en una sola sesin de dos o tres horas, un grupo de hasta veinte personas
pueden realizar progresos importantes en los procesos de autoexploracin y de curacin.
Ungrupoadicionaldeotrasveinte,queactancomomediadoras,desarrollanmientrastanto
sucapacidadparaayudaraotrossereshumanosentalesprocesos.Siemprehaydosotres
personascualificadasparaprestarayuda,sifueranecesario.Muchasveces,losmediadores
resultanbeneficiadosporelhechodepoderayudaraotraspersonas.Situacionescomostas
adems de fortalecer la confianza en uno mismo y proporcionar satisfaccin, pueden
favorecer incursiones importantes en el propio proceso. La ciencia y arte de la
autoexploracinyeladiestramientoenayudaraotrosenelprocesoemocionalpuedenser
incluidosenlaeducacinbsica,sidesterramoselmodelomdicodelsistema.Existenya
muchastcnicasquecombinandetalmaneralaautoexploracinyaprendizajepsicolgico
con el arte y la diversin de una forma altamente apropiada en un contexto educativoLa
investigacin moderna sobre la conciencia ha aportado tambin nuevos puntos de vista
sobreculdebeserelpapeladesempearporelterapeuta.Laideadequeunaformacin
mdica bsica, junto con una psiquitrica especializada constituyen una buena base para
hacer frente a los problemas psicolgicos, ya fue criticada, incluso en la prctica
tradicional.Losproblemasemocionalesdeuncirujanoodeuncardilogonoseinmiscuyen
nidificultansuscapacidadesteraputicas,a menosqueseanexcesivos,peroencambios
afectan la labor de un psquiatra. sta es la razn por la cual, idealmente, el psiquiatra
tendraquerealizarunprocesodeautoexploracinprofunda.
Sin embargo, aos de formacin psicoanaltica, basada en tcnicas de libre asociacin y
trabajo de supervisin con los pacientes, apenas rasgan la parte exterior de la psique. El
mtodo de libre asociacin es una herramienta poco til para una autoexploracin eficaz.
Paracolmo,elpuntodemiratericoestanestrecho,quemantieneelprocesodentrodelos
lmitesdelcampobiogrfico.Pormuchosaosquedediquea laprcticaanaltica(con la
excepcin del anlisis junguiano), el analizado no llegar a entrar en contacto con los
elementosperinatalesytranspersonalesdelapsique.Adems,unprocesodeestetiponose
completa nunca la labor teraputica con otros, e incluso la vida cotidiana, plantearn
siempre nuevas cuestiones al terapeuta. Si logra trabajar a fondo y eficazmente con el

materialanivelbiogrficoyperinatalysiconsiguesuintegracin,seencontrarconquela
envergaduradelostemastranspersonalessloescomparablealadelamismaexistencia.
Porlamismarazn,elterapeutanopodrnuncaconvertirseenlaautoridadqueinterprete
para sus pacientes el significado de sus vivencias. Ni el terapeuta ms experimentado
clnicamente Puede predecir siempre cul es el tema subyacente en un determinado
sntoma.ElmritodeestedescubrimientoesdeJung,quefueelprimeroendarsecuentade
que el proceso de autoexploracin es un viaje hacia lo desconocido que involucra un
aprendizajecontinuo.Elreconocimientodeestasituacinsuponeuncambioenlarelacin
doctor/paciente,quepasaaserladedoscompaeros,queexploranjuntosycompartenuna
mismaaventura.
Por supuesto tambin cuentan los conocimientos y la experiencia. El terapeuta ofrece
tcnicasdeactivacindelinconscien_te,creaunasituacinadecuadaalaautoexploracin,
explicalasestrategiasbsicaseinfundeconfianzaenelproceso.Sinembargo,elpaciente
es la mxima autoridad en lo que concierne a su propia vivencia interna. Una vivencia
completadaconxitononecesita interpretacin.Deestaforma,granpartedeltiempode
dicadoa labor interpretativapuedededicarse acompartir la vivenciaque hatenido lugar.
Unodeloscometidosmsimportantesdelterapeutaesasegurarsedequelasvivenciasse
completeninternamenteyquenosedeldisimulo,querepresenta,probablemente,unode
losproblemasmsgravesenestetipodelabor.Muchasveces,ladiferenciaqueexisteentre
lainteriorizacindisciplinadadelprocesoounasimulacinexteriorizadaeselfactorcrtico
quediferencialabsquedamsticadelapsicopatologagrave.
Existenindiciosdeque,inclusomuchasdelascondicionespsicticasagudas,enlasquese
justificara la aplicacin del modelo mdico, no son ms que intentos del organismo de
resolveralgnproblema,deautocuracinydellegaraunnuevoniveldeintegracin.Tal
como mencion anteriormente, existen informes de que, en algunas ocasiones, crisis
psicpatasdieroncomoresultado(inclusoenlascircunstanciasactuales,queestnlejosde
serlasideales)unamejoraenelajustepersonaldelpaciente.
Tambin se sabe que el pronstico de los estados psicticos agudos y dramticos es ms
favorablequeeldelosqueevolucionanlentaeinsidiosamente.Estetipodeobservaciones
parecenapoyarlatesisdelainvestigacinmodernasobrelaconcienciadeque,enmuchos
sntomaspsicticoselmayorproblemanoeslaaparicindematerialinconsciente,sinolos
dems recursos de control del ego, que obstaculizan la feliz conclusin de la gestalt
involucrada. De ser as, la estrategia a seguir no debera ser clasificar el proceso
psicopatolgicamenteytrataddeobstaculizarlosuprimiendolossntomas,sinofacilitarloy
acelerarloproporcionandounaatmsferapropicia.
Las vivencias de los pacientes psicticos, consecuentemente, deberan ser tenidas como
vlidas, no en trminos de su importancia de cara al mundo material, sino como pasos
importantes en el proceso de transformacin de la personalidad. Apoyar y alentar este
procesonosignifica,portanto,queseestdeacuerdoconlasdistorsionesperceptivas,ni
las interpretaciones engaosas de la realidad consensual. La estrategia facilitadora
presupone un esfuerzo sistemtico de interiorizacin y profundizacin del proceso,
apartndoladelmundofenomnicoydirigindolohacialasrealidadesntimas.Conectarlas
vivencias ntimas con personas y hechos del mundo exterior sirve frecuentemente de
resistenciapoderosaalprocesodetransformacininterna.
En el pasado, los pocos enfoques alternativos de cara a la psicosis se basaban en el
principio de apoyo y no interferencia. Mis observaciones personales en el campo de la
terapiapsicodlicaconpacientespsicticos,odelalaborexperiencia)sindrogas,sugieren

con claridad que, en los sntomas psicticos un enfoque eficaz tiene que lograr una
aceleracineintensificacindelproceso,conosindrogas.Estaestrategiateraputicaestan
eficazyprometedora,quedeberaserprobadasiemprequefueraposibleantesdeinternara
un paciente en un hospital psiquitrico y suministrarle una medicacin potencialmente
peligrosacongrandesdosisdetranquilizantes.
Envariasocasioneshepodidoobservarennuestrosgrupos,queindividuoscuyacondicin
emocionalmomentneatomabaproporcionespsicticas,lograbanalcanzar(despusdeuna
hora o dos de trabajo individual profundo, con el soporte de hiperventilacin, msica y
ejercicio fsico) un estado completamente libre de todo sntoma, incluso una condicin
semejante al xtasis. Las vivencias que permitieron cambios tan dramticos estaban rela
cionadas con temas perinatales y transpersonales. No debe confundirse esta
transmodulacinconunacura,ounareestructuracinprofundadelapersonalidad,pero
elusosistemticodeesteenfoque,siemprequehaganaparicinsntomasdifciles,esuna
alternativaapasionanteencontrasteconlahospitalizacinpsiquitricayelusocrnicode
tranquilizantes.Elusoconsecuentedetcnicasqueponenaldescubiertolosproblemasen
vezdeencubrirlosaumentalasposibilidadesdellegaraunaresolucinautnticadestosy
conducealaautoactualizacin,transformacinpersonalydilatacindelaconciencia.
Elenfoque,perfiladoaqurepresentaunaalternativaviablealtratamientotradicionalmente
utilizadoconpacientesnoparanoicosquepresentansntomaspsicticosagudos.Tieneque
existir una aceptacin de la validez del proceso como emergencia espiritual, o crisis
transpersonal,enlugardecalificarlodeenfermedadmental.Sehadeanimaralpaciente
paraque,conlaayudadelterapeuta,profundiceenlavivenciantima.Esnecesarioqueel
terapeutaestfamiliarizadoconlacartografacompletadelapsique,quesesientacmodo
contodasugamaexperiencial,in,cluyendolosfenmenosperinatalesytranspersonales,y
quetengaunaconfianzaprofundaenlasabiduraintrnsecayelpodercurativodelapsique
humana.Asserposibleayudaralpacienteasuperarmiedos,bloqueosyresistenciasque
obstaculizan la trayectoria intrnseca del proceso y apoyar diversos fenmenos que la
psiquiatraconvencionalintentaraatodacostareprimir.
El grado y la clase de compromiso del terapeuta depende de la etapa en que se est del
proceso,delaactituddelpacienteytambindelanaturalezadelarelacinteraputica.Hay
dos categoras de pacientes a los que sera difcil aplicar el enfoque anterior, si no
imposible. Como norma, los pacientes con tendencias paranoicas notorias son malos
candidatoslamayoraexperiencianlasprimerasetapasdelaMPB2.Cualquierintentode
autoexploracin profunda en estas circunstancias puede convertirse en un paseo por el
infierno y el terapeuta que acte de mediador se convierte en enemigo seguro. El uso
excesivo de proyecciones, la resistencia a hacer propio el proceso ntimo, la tendencia a
aferrarseaelementosdelarealidadexternaylaincapacidadparaformarrelacionessinceras
suponenenconjuntounserioobstculoparauna laborpsicolgicaeficaz.Mientras nose
desarrollentcnicasquepuedan superarestasdificultades, lospacientesparanoicospuede
quecontinensiendocandidatosalaterapiadetranquilizantes.
Lospacientesmanacossondifcilesdebidoarazonesdiferentes.Sucondicinreflejauna
transicin incompleta de la MPB 3 a la MPB 4. Un terapeuta que intente realizar
psicoterapia experiencial con pacientes manacos se encontrar con serias dificultades al
tratar de convencerlos de que deben abandonar la precaria libertad recientemente
conseguidayquedebenprofundizarenlosrestanteselementosdelaMPB3.Eltratamiento
habitualabasedesalesdelitiopuedequecontinesiendolamejoropcinteraputicapara
muchos pacientes manacos, incluso cuando exista personal adiestrado en tcnicas

experienciales. Los pacientes manacos y paranoicos son, pues, malos candidatos para el
enfoque experiencial, y utilizar el potencial curativo intrnseco de la psique se convierte,
conellos,enuntrabajotedioso.Enocasiones,pacientesdeotrascategorasdiagnsticasse
muestranreaciosoincapacesdeafrontarsusproblemasexperiencialmentequizlamejor
solucinparaellosseaelenfoquepsicofarmacolgicosupresivo.Encambio,otros,pueden
beneficiarseconelsimpleapoyoynointerferenciaenelproceso.Sinembargo,cuandolas
circunstancias lo permiten, el mejor mtodo parece ser la facilitacin activa y la
profundizacindelproceso.
Unavezquetienelugarunamovilizacindesntomasysutransformacinenunacorriente
de emociones y sensaciones fsicas o de vivencias intensas y complejas, es importante
apoyarunaentregaexperiencia)total ycanalizar laenergaperifricaatrapada,sinquese
censure o bloquee el proceso, debido a reservas cognoscitivas. Con esta estrategia, los
sntomas se transmutarn, literalmente, en diferentes secuencias experimentales y se
consumirnenelproceso.Esimportantetenerencuentaquealgunossntomasysndromes
sonmsresistentesqueotros.Esunasituacinparecidaaladelasensibilidadyrespuesta
ante las drogas psicodlicas. La gama de reacciones diferenciales va desde la de los pa
cientesobsesivoscompulsivos,consurigidezexcesiva ysus fuertesdefensas,hastalade
lospacienteshistricos,querespondendemaneradramticaalasintervencionesmnimas.
Unnivelaltoderesistenciarepresentaunserioobstculoenterapiaexperiencialyrequiere
modificacionesespecialesdelatcnica.
Sea cual sea la naturaleza y poder de la tcnica utilizada para activar el inconsciente, la
estrategia teraputica bsica es la misma: tanto el terapeuta, como el paciente deberan
fiarsemsdelasabiduradelorganismoquedesuspropiosjuiciosintelectuales.Siapoyan
la evolucin natural del proceso y cooperan inteligentemnte con l (sin restricciones
dictadasporinteresesconvencionales,conceptuales,emocionales,estticosoticos),lavi
venciaresultantetendr,automticamente,unanaturalezacurativa.
Psicoterapiayevolucinespiritual
Talcomosehamencionadoya,lasescuelasoccidentalesdepsicoterapia,aexcepcindela
psicosntesis y de la psicologa de Jung, no han aceptado a la espiritualidad como una
fuerzaautnticaylegtimadelapsique.Lamayoradelasespeculacionestericasnohan
tenidoencuentalacantidaddeconocimientossobrelamentehumanaacumuladosatravs
de los siglos por las grandes tradiciones espirituales del mundo. Se ha ignorado
completamente el profundo mensaje de estos sistemas, o se ha descartado y catalogado
como supersticin primitiva, elaboraciones sobre conflictos infantiles 0 los equivalentes
culturalesdelaneurosisolapsicosis.
De cualquier forma, la religin y la espiritualidad han sido tra. tadas por la psiquiatra
occidental como algo que la psique humana genera, como una reaccin ante influencias
externas(yaseaelenormeimpactodelascircunstanciasambientales,amenazademuerte,
miedoalodesconocido,relacionesconflictivasconlosprogenitores,etc.).Elnicomarco
disponibleparaunaVivenciadirectaderealidadesalternativasde naturalezaespiritual ha
sido,hastahacepoco,eldelaenfermedadmental.Eneltrabajoconcretodeordenclnico
con los pacientes, las creencias religiosas han sido aceptadas siempre y cuando fueran
compartidasporgrandesgrupos.Lossistemas idiosincrticosdecreenciasque sedesvan
delasformascodificadasyaceptadasculturalmente,olasvivenciasdirectasderealidades
espirituales, suelen ser interpretadas como patolgicas, e indicativas de un proceso

psictico.
Algunos investigadores excepcionales han hallado esta situacin inaceptable y han
discutidoelpuntodevistatradicionalpsiquitricosobreespiritualidad yreligin.Roberto
Assagioli, fundadordelapsicosntesis, vioen laespiritualidaduna fuerza vitalde lavida
humanayunaspectoesencialdelapsique.Comprendiquemuchosdelosfenmenosque
la psiquiatra tradicional trata como manifestaciones psicopatolgicas estn relacionadas
conunaaperturaespiritual(1977).CarlGustav Jungatribuytambingran importanciaa
lasdimensioneseimpulsosespiritualesdelapsiqueycreunsistemaconceptualqueunee
integrapsicologa yreligin.Otracontribucin importantea la nueva interpretacinde la
relacinentre misticismo y personalidad humana sedebea Abraham Maslow.Basndose
en numerosos estudios de individuos que han experienciado espontneamente vivencias
msticasocumbre,pusoencuestinelpuntodevistadelapsiquiatratradicional,quelas
equiparaba con la psicosis y formul una psicologa radicalmente nueva. Segn l, las
experiencias msticas no deberan considerarse patolgicas parece ms apropiado
considerarlascomosupernormales,yaquepuedenconduciralaautoactualizacinypueden
manifestarseenindividuosreconocidoscomonormalesyequilibrados.
Las observaciones de la terapia psicodlica y de otras formas de trabajo experiencial
profundoconfirmanplenamentelospuntosdevistadeestostresinvestigadores,ysugieren
una formulacin todava ms radical de la relacin entre personalidad humana y
espiritualidad.Segnestasobservacioneslaespiritualidadesunapropiedadintrnsecadela
psique, que emerge espontneamente cuando el proceso de autoexploracin alcanza una
profundidad adecuada. La confrontacin experiencial directa con los niveles perinatal y
transpersonal del inconsciente va siempre asociada con un despertar espontneo de una
espiritualidad completamente independiente de las vivencias infantiles del individuo,
programacinreligiosa,credo,e inclusoel medioambienteracial ycultural.El individuo
queconectaconestosnivelesdesupsiquedesarrollaautomticamenteunanuevavisindel
mundo dentro de la cual la espiritualidad representa un elemento de existencia natural,
esencial y totalmente vital. En mi experiencia, una amplia gama de individuos, incluidos
ateos,escpticos,cnicos,filsofosmarxistasycientficospositivistas,hanexperimentado
transformacionesdeestegnero.
Porconsiguiente,unenfoqueateo,mecanicistaymaterialistadelmundoydelaexistencia,
refleja una marginacin profunda de la esencia del propio ser, una carencia total de
autocomprensin, y la represin psicolgica de los niveles perinatal y transpersonal de la
propia psique. Tambin significa que el individuo en cuestin se identifica de un modo
parcialconunsoloaspectodesunaturaleza,elcaracterizadoporelegocorporal yporel
modo de conciencia hilotrpico. Dicha actitud, truncada hacia uno mismo y hacia la
existencia,estimpregnada,afindecuentas,deunasensacindefutilidadconrelacinala
vida, de alienacin del proceso csmico y de necesidades insaciables, impulsos
competitivos y ambiciones que incluso alcanzndolas no producen satisfaccin. A escala
colectiva, dicha condicin humana conduce a una alienacin de la naturaleza, una
orientacinhaciaelcrecimientoilimitadoyunaobsesinconlosparmetrosobjetivosy
cuantitativosdelaexistencia.Estaformadeestarenelmundoes,endefinitiva,destructiva
yautodestructiva,tantoenlosplanosindividualescomocolectivos.
En un proceso de autoexploracin profunda sistemtica, las secuencias de muerte
renacimiento y los fenmenos transpersonales tienen lugar en el mismo continuo
experiencialqueelmaterialbiogrfico,cuyoanlisisesconsideradodeutilidadteraputica
en la psiquiatra tradicional. Por consiguiente, es interesante examinar la forma en que el

trabajo psicoteraputico recordativoanaltico convencial se relaciona con el proceso de

apertura espiritual. Las observaciones clnicas sugieren que el anlisis de orientacin
biogrficaylasexperienciastranspersonalessonaspectoscomplementariosdelprocesode
autoexploracinsistemtica.
Laprogresingradualatravsdelosaspectostraumticosdelainfancia,tiendeaabrirel
caminodelasexperienciasperinatalesytranspersonalesquefacilitanlaaperturaespiritual.
Por el contrario, los individuos con experiencias espirituales profundas al principio del
proceso de autoexploracin, con sustancias psicodlicas u otras tcnicas experienciales
potentes, logran desenvolverse en los acontecimientos biogrficos restantes con mucha
mayorrapidezyfacilidad.
En particular los que han experienciado estados de unidad csmica gozan de una actitud
completamentenuevaconrelacinalprocesopsicoteraputico.Handescubiertounanueva
einesperadafuentedepoderysuverdaderaidentidad.Visualizanlosproblemasdesuvida
actual y el material biogrfico del pasado desde una perspectiva completamente nueva.
Desdeestanuevaperspectiva,losacontecimientosdesuexistenciaactualnoparecentener
lamismaimportanciaabrumadoradeantes.Adems,quedaperfectamenteclaralametadel
trabajo psicolgico la autoexploracin futura facilita una clarificacin y ampliacin del
caminohaciaundestinoconocido,enlugardehurgaraciegasenlaoscuridad.
El potencial teraputico de las experiencias dotadas de una cualidad espiritual supera
enormemente a todo lo disponible con relacin a manipulaciones centradas en material
biogrfico.Todosistemaconceptualytcnicapsicoteraputicaquenoreconozcaniutilice
losdominiosperinatalytranspersonaldelapsique,nosloofreceunaimagensuperficiale
incompletadelossereshumanos,sinoquesepriva,asmismayalospacientes,deunos
poderososmecanismosdecuracinydetransformacindelapersonalidad.
El hecho de depender.de un marco conceptual limitado puede impedir a los cientficos
descubrir, reconocer, o, incluso, imaginar posibilidades insospechadas en el reino de los
fenmenosnaturales.Existendosejemplosextraordinariosdeelloenlafsicamoderna.El
cientficoqueseadhierarigurosamentealmodelonewtonianocartesianodeluniverso,que
defiendelaindestructibilidaddelamateriaserinconcebiblequeutilicelaenergaatmica,
querequierelafisindeltomo.Asimismo,elsistemadepticamecnicaquedefinelaluz
comocompuestadepartculas(fotones)noadmiteelaccesotericoalaholografa,quese
sirvedelainterferenciadeondasluminosas.Proyectadohaciaelfuturo,elfsicoqueacepta
lateorade larelatividaddeEinsteincomodescripcinexactade larealidad,en lugarde
considerarlacomomodelotilaunqueenltimainstancialimitado,nopodrconcebirque
seviajeosecomuniqueaunavelocidadsuperioraladelaluz.
porlamismarazn,lospsiquiatrasqueseadhierenestrictamentealosmodelosbiogrficos
delossereshumanossonincapacesdeimaginarelpodertransformadorrelacionadoconlas
experienciasperinatalesoestadostranspersonalesdelaconciencia.
Unconceptoestrictamentepersonaldelinconsciente,limitadoaelementosbiogrficamente
explicables,nosloesmenoseficazydeunvalorlimitado,sinofinalmenteantiteraputico.
Una consecuencia lgica de dicha orientacin terica consiste en calificar de
psicopatolgicos los fenmenos perinatales y transpersonales, inexplicables e
injustificablesensulimitadocontexto.Estocreaentoncesunobstculoinsuperableparael
reconocimiento del poder curativo y transformador del proceso que incluye los dominios
perinatal ytranspersonal.Enelcontextodelpensamientotradicional,porconsiguiente, la
curacinylaaperturaespiritualseinterpretancomopatolgicas,quedebenserreprimidasa
toda costa con el uso de diversas medidas draconianas. Como consecuencia de dicha

estrategia teraputica, la psiquiatra contempornea se enfrenta a una extraa situacin

granpartedelosesfuerzoscombinadosdelospsiquiatras,psiclogos,neurofisilogos,bio
qumicos y dems profesionales interesados tienden a entorpecer los procesos dotados de
unpotencialteraputicoytransformadorexclusivo.
Comoaspectopositivo,debemosreconocerquedelaformalimitadaenquecomprendemos
actualmente la naturaleza de la psicopatologa y la carencia de una estrategia
autnticamente curativa en la psiquiatra, el uso de los tranquilizantes es de gran im
portancia histrica. Ha humanizado el ambiente medieval de los sanatorios mentales, ha
evitado y aliviado mucho sufrimiento y probablemente ha salvado millares de vidas
humanas.
NUEVASPERSPECTIVAS
ENLAPSICOTERAPIA
YLAAUTOEXPLORACION
La nueva percepcin de la estructura de los sntomas psicognicos, la dinmica de los
mecanismosteraputicosylanaturalezadelprocesocurativoesdegranimportanciaparala
prcticadelapsicoterapia.Antesdehablardelasinferenciasdelainvestigacinmoderna
sobre la conciencia en el futuro de la psicoterapia, conviene resumir brevemente la
situacinactualesbozadaenloscaptulosanteriores.
Laaplicacindelmodelomdicoenpsiquiatrahatenidoimportantesconsecuenciasparala
teora y prctica de la terapia en general y para la psicoterapia en particular. Ha influido
profundamente en la interpretacin de los fenmenos psicopatolgicos, las estrategias
teraputicasbsicasyelpapeldelterapeuta.Porextrapolacindelamedicinasomtica,los
trminossntoma,sndromeyenfermedadseaplicandeunmodorutinarionosloa
las manifestaciones psicosomticas, sino a una variedad de fenmenos inusuales que
incluyen cambios en la percepcin, las emociones y el proceso del pensamiento. La
intensidad de dichos fenmenos y su grado de incompatibilidad con los paradigmas
cientficosdominantesseinterpretancomomedidadelagravedaddelacondicinclnica.
Enconsonanciacon laorientacinalopticade la medicinaoccidental, laterapiaconsiste
en alguna intervencin externa encaminada a contrarrestar el proceso patognico. El
psiquiatra adopta el papel de un agente nocivo que decide cules son los aspectos del
funcionamiento mental del paciente que son patognicos y los combate con diversas
tcnicas. En ciertas formas extremas de dichos mtodos teraputicos, el psiquiatra ha
alcanzado,o por lo menos se ha acercado al ideal de la medicina mecanicista occidental,
representada por el cirujano. En enfoques tales como la psicociruga, el tratamiento de
electroshocks, Cardiazol, insulina o shocks de atropina, y otras formas de terapia
convulsiva,laintervencinmdicatienelugarsinlacooperacindelpacienteoinclusosin
suparticipacinconsciente.Otrasformasmenosextremasdetratamientomdicoincluyen
la administracin de agentes psi. cofarmacolgicos, encaminados a modificar el
funcionamiento mental del individuo en la direccin deseable. En este tipo de pro.
cedimientos,elpacientepermanecetotalmentepasivo,alaesperadeayudaporpartedela
autoridadcientfica,queseatribuyetodomritoyresponsabilidad.
En la psicoterapia, la influencia del modelo mdico ha sido ms sutil, pero significativa.
Estoesciertoinclusoenelpsicoanlisisfreudianoyensusderivaciones,querecomiendan
especficamenteunenfoquepasivo y nodirectivoporpartedelterapeuta.Finalmente,los
cambios teraputicos dependen fundamentalmente de la intervencin del terapeuta,

aportando,porejemplo,unapercepcinprofundadelhistorialydelosvnculosdinmicos
delmaterialpresentadoporelpaciente,unainterpretacincorrectaybiensincronizada,un
anlisisderesistenciaytransferencia,elcontroldelacontratransferenciayotrasmaniobras
teraputicas, incluido el uso adecuado del silencio. Tanto la teora como la prctica del
psicoanlisisofrecenlaposibilidadderelegargranpartedelaresponsabilidaddelproceso
al paciente y atribuirle el fracaso del tratamiento, o su falta de progreso, al efecto sabo
teador de su resistencia. Sin embargo, en definitiva, el xito clnico refleja la pericia del
terapeuta, ya que depende de lo apropiadas que hayan sido sus reacciones verbales y no
verbalesdurantelassesionesteraputicas.
Dado que las estructuras tericas de las escuelas individuales de psicoterapia y de sus
tcnicas se diferencian considerablemente entre s, lo apropiado de las intervenciones del
terapeutaslopuedeserevaluadoconrelacinasuorientacinparticular.Encualquierade
los casos, la estructura conceptual del terapeuta limitar al paciente, explcita o
implcitamente, a cierta rea temtica y a una determinada gama de experiencias. En
consecuencia, el terapeuta no podr ayudar a aquellos pacientes cuyos problemas estn
fundamentalmente relacionados con reinos o aspectos de la psique que su sistema no
reconozca.
Hastahacerelativamentepoco,la mayorade losenfoquespsicoteraputicosse limitaban
casi exclusivamente a la interaccin verbal. Por consiguiente, las poderosas reacciones
emocionales o de conducta por parte de los pacientes eran consideradas como una
mascarada que violaba las reglas bsicas de la terapia. Adems, las psicoterapias
tradicionales se centraban exclusivamente en la manipulacin de los procesos mentales,
ignorandolasmanifestacionesfsicasdetrastornosemocionales.Elcontactofsicodirecto
se consideraba contraindicado y no recomendable. Como consecuencia de este riguroso
tab, no se practicaba el trabajo corporal ni siquiera en las neurosis con tensiones o
espasmosmuscularesniintensos,nienotrasformasdramticasdelosprocesospsicolgi
cosypsicosomticos.
Principiosdelaasistenciapsicoteraputica
El nuevo y amplio enfoque de la autoexploracin y la psicoterapia, basado en las
observaciones de la investigacin moderna sobre la conciencia, se diferencia de los
sistemas y estrategias tradicionales en muchos aspectos importantes. He desarrollado este
enfoque con mi esposa, Christina, y lo hemos practicado en nuestros seminarios con el
nombre de integracin holonmica o terapia holotrpica. En su conjunto representa un
sistema nico, a pesar de que muchas de sus partes constitutivos aparecen en diversas
escuelaspsicoteraputicasexistentes.
Utiliza la cartografa ampliada, producto de la investigacin psicodlica, que ya se ha
descrito.Dichomapadelapsiqueesmsamplioydemayoralcancequelosutilizadospor
cualquiera de las escuelas occidentales de psicoterapia. En el espritu de la psicologa
espectral yde la filosofade la bootstrapde la naturaleza, integradeun modoamplio las
perspectivas freudianas, adleriana, reichiana, rankiana y junguiana, adems de aspectos
importantes de los trabajos de Ferenczi, Fodor, Peerbolte, los psiclogos existenciales y
muchos otros. En lugar de considerar dichas escuelas como descripciones precisas y
exhaustivasdelapsique,incluyesusconceptoscomomediostilesparalaorganizacinde
las observaciones de los fenmenos relacionados con niveles especficos de la psique, o

capas de la conciencia. Al incluir los reinos arquetpico y trascendental de la psique, el

nuevo sistema llena tambin el vaco entre las psicoterapias occidentales y la filosofa
perenne.
Unacaractersticaimportantedelmodelotericoasociadoconelnuevoenfoqueteraputico
consiste en el reconocimiento de que los seres humanos estn dotados de una extraa y
paradjica naturaleza, que a veces mannifiesta propiedades de los complejos objetos
newtonianocartesianos, yenotros momentosel campodesuconciencia noest limitado
poreltiempo,elespacio,ni lacausalidad lineal. Desdeestepuntodevista, lostrastornos
emocionalesypsicosomticosdeorigenpsicognicoseinterpretancomoexpresionesdeun
conflicto entre estos dos aspectos de la naturaleza humana. Este conflicto parece reflejar
una tensin dinmica entre dos fuerzas universales opuestas: la tendencia indiferenciada,
unificadaylasformascircundantesdelaconcienciaquetiendenaladivisin,laseparacin
ylapluralidadylasunidadesaisladasdelaconcienciaquepersiguenelretornoalatotali
dadyuninoriginal.
Mientrasquelatendenciahacialavivenciadelmundoentrminosdeseparacinseasocia
con el conflicto y alineacin creciente, las experiencias de concienciamiento holotrpico
estndotadasdeunpotencialcurativo intrnseco.Desdeestepuntodevista,un individuo
que experiencia sntomas psicognicos est involucrado en una lucha finalmente
autodestructiva, por la defensa de su identidad como ser independiente en un contexto
espaciotemporallimitado,contraunaexperienciaemergentequeacabaraporimponersea
dichalimitadaautoimagen.
Desdeelpuntodevistaprctico,unsntomaemocionalopsicosoniticopuedeinterpretarse
como una experiencia de naturaleza holotrpica, bloqueada y reprimida. Al reducir las
resistencias y eliminar el bloqueo, el sntoma se transforma en una experiencia de una
elevadacargaemocionalyseconsumeenelproceso.Dadoquealgunossntomascontienen
experiencias de naturaleza biogrfica y otros secuencias perinatales o temas trans
personales, toda restriccin conceptual cumplir finalmente una funcin limitadora del
poderdelprocesopsicoteraputico.Cuandounterapeutaoperaenelmarcodescritoeneste
libro,raramenteconoceeltipodematerialcontenidoenlossntomas,sibienconsuficiente
experiencia clnica en esta rea puede gozar de cierto grado de anticipacin o prediccin
general.
En estas circunstancias, la aplicacin del modelo mdico es inapropiada e injustificable.
Todo terapeuta honrado debera hacer todo lo posible para menospreciar la idea
quirrgica de la ayuda psiquitrica que el paciente pueda aportar a la terapia, por muy
halagadorqueparezcaelpapeldelexpertoquetodolosabe.Debemostenerclaroqueensu
propianaturalezaelprocesopsicoteraputiconoeseltratamientodeunaenfermedad,sino
unaaventuradeautoexploracinyautodescubrimiento.Aspues,delprincipiohastaelfin,
el paciente es el principal protagonista con responsabilidad absoluta. El terapeuta, en su
funcindefacilitador,creauncontextodeapoyoparalaautoexploracinyocasionalmente
ofrece una opinin o algn consejo basado en su propia experiencia. La contribucin
esencial del terapeuta no consiste en el conocimiento especfico de tcnicas, aunque ste
sea un requisito indispensable, ya que son bastante simples y se pueden aprender en un
espacio relativamente breve de tiempo. Los factores crticos son su propio estado de
desarrollo de la conciencia, el grado de autoconocimiento, la capacidad de participar sin
temor en las experiencias intensas y extraordinarias de otra persona, y el hecho de estar
dispuesto a enfrentarse a nuevas observaciones y situaciones que pueden no encajar en

ningnmarcotericoconvencional.
Porconsiguiente,elmodelomdicoesslotilenlasetapasinicialesdelaterapia.antesde
conocer suficientemente bien la naturaleza del problema. Es importante llevar a cabo un
examen psiquitrico y mdico meticuloso, con el fin de excluir todo problema orgnico
gravequerequieratratamientomdico.Lospacientesconenfermedadesfsicassubyacentes
debensertratadoseninstalacionesmdicasequipadasparaeltratamientodeproblemasde
laconducta.Lospacientesconundiagnsticomdiconegativoqueprefieranelcaminode
la autoexploracin profunda, al del control sintomtico, deben acudir a instalaciones
psicoteraputicas especiales alejadas del contexto mdico. Dicha estrategia no slo sera
aplicablealospacientesneurticosyalosafectadosportrastornospsicosomticos,sinoa
muchosotrosqueenelcontextotradicionalseranclasificadosdepsicticos.Lospacientes
que suponen un peligro para s mismos, o para los dems, tendran que ser tratados en
condicionesespeciales,adeterminarencadasituacin.
Todo profesional que haya dirigido sesiones psicodlicas o de terapia experiencial sin el
usodedrogasesperfectamenteconscientedelaexistenciadelaenormeenergaemocional
y psicosomtica subyacente en la psicopatologa. Si se tienen en cuenta estas
observaciones,todatcnicapsicoteraputicaexclusivamenteverbalesdeunvalorlimitado.
Eltratamientoverbalde las fuerzaselementales yreservasde energade lapsiquepuede
compararse al intento de vaciar un ocano con un colador.El enfoque recomendado aqu
tiene un nfasis decididamente experiencial: la palabra se utiliza primordialmente para
prepararalospacientesparalassesionesexperiencialesyparacompartireintegrarretros
pectivamente la experiencia.Encuantoalprocesoteraputicoens,elterapeutaofreceal
paciente una tcnica o combinacin de tcnicas capaces de activar el inconsciente,
movilizar las energas bloqueadas y transformar el estado estancado de sntomas emo
cionalesypsicosomticos,convirtindoloenunflujoexperiencialdinmico.Algunasdelas
tcnicasmsidneasaestefinserndescritasdetalladamentemsadelante.
La prxima etapa consiste, por consiguiente, en apoyar y facilitar la emergencia de
experienciasyasistiralpacienteparaquesuperesusresistencias.Enalgunasocasiones,un
desencadenamientoplenode material inconscientepuedesuponerunretoyalgoagotador
nosloparalapersona,sinoparaelterapeuta.Elhechoderevivirdramticamentediversos
sntomasysecuenciasbiogrficosdelamuerteyrenacimiento,escadavezmscomnen
las terapias experienciales modernas y no debe suponer un enorme problema para un
profesional debidamente preparado en dicha rea. Es importante poner de relieve que el
terapeutadebealentarelprocesoyapoyarlo,seacualseasuintensidad.Losnicoslmites
obligatorios deben ser el peligro fsico para la persona o para los dems. Los avances
teraputicos importantes tienen frecuentemente lugar despus de sntomas de prdida
completa de control, prdida del conocimiento, sofocacin excesiva, una actividad
paralizanteviolenta,fuertesvmitos,prdidadelcontroldelavejiga,laemisindesonidos
inarticulados,oextraasmuecas,posturasysonidosparecidosalosdescritosporexorcis
tas. Muchas de estas manifestaciones pueden relacionarse lgicamente con el proceso
biolgicodelnacimiento.
Apesardequeelhechoderevivirrecuerdosdelainfanciayeltraumadelnacimientoest
hoydasiendoaceptadoinclusoporprofesionalesbastanteconservadores,sernecesarioun
cambio de paradigma fundamental y una reorientacin filosfica importante, cuando el
procesoentreenlosreinostranspersonales.Muchasdelasexperienciasquetienenlugaren
dichoprocesosontanextraordinariasyaparentementeabsurdas,quehacenquelamayora
delosterapeutassesientanincmodosanteellas,lesresultedifcilcomprenderquepuedan

teneralgnvalorteraputicoytiendanaevitarlasexplcitaeimplcitamente.Hayunafuerte
tendencia entre los profesionales a interpretar los fenmenos transpersonales como
manifestaciones de material biogrfico simblicamente disimulado, como expresiones de
resistencia frente a recuerdos traumticos dolorosos, como rarezas experienciales sin
significadoprofundoalguno,oinclusocomoindicacionesdeunareapsicticaenlapsique
delaqueelpacientedeberaprotegerse.
Sinembargo,lasexperienciastranspersonalesestnfrecuentementedotadasdeunpotencial
curativo inusual y el hecho de revivirlas o de no apoyarlas reduce enormemente elpoder
teraputicodelproceso.Ciertasdificultadesemocionales,psicosomticasointerpersonales,
que han plagado al paciente a lo largo de muchos aos y se han resistido a los enfoques
teraputicos convena plena de naturaleza transpersonal, tale como identificatin autntica
conunanimaloformavegetal,lasumisinalpoderdinmicodeunarquetipo,elhechode
revivir experiencialn,ente un acontecimiento histrico, una secuencia dramtica de otra
cultura,oloqueaparentementeconstituaunaescenadeunaencarnacinanterior.
La estrategia bsica que conduce a los mejores resultados teraputicos requiere que el
terapeuta y el paciente suspendan temporalmente todo marco conceptual, as como
cualquier anticipacin y expectativa en cuanto a la direccin del proceso. Deben
desprendersedetodoprejuicio,abrirsealaaventuraylimitarseaseguirelflujodeenerga
yexperienciahaciadondestelesconduzca,conunaprofundaconfianzaenqueelproceso
hallar el modo de beneficiar al paciente. Todo anlisis intelectual durante la experiencia
suele suponer un signo de resistencia que impide considerablemente su progreso. Esto se
debeaqueel hechodetrascender los lmitesconceptuales habituales formaparte integral
de la aventura en la autoexploracin profunda. Dado que ninguna de las experiencias
transpersonales tiene sentido en el contexto de la visin mecanicista del mundo y del
determinismo lineal, el procesamiento intelectual durante las sesiones transpersonales
refleja habitualmenteunaresistenciaaexperienciarloqueunoesincapazdecomprender,
enelmarcoconceptualalquetieneaccesoelpaciente.Verseaunomismoyalmundode
unmodoparticularformaparteintegraldelosproblemasdelapersona,deloqueencierto
modo es responsable. La dependencia establecida en los viejos marcos conceptuales
supone,porconsiguiente,unfactorantiteraputicodeimportanciaprimordial.
Si el terapeuta est dispuesto a estimular y apoyar el proceso, aunque sea incapaz de
comprenderloyelpacienteseabrealaaventuraexperiencialporterritoriosdesconocidos,
se vern recompensados por logros teraputicos extraordinarios y descubrimientos
conceptuales. Algunas de las experiencias que tienen lugar en dicho proceso sern
comprendidas ms adelante en nuevos marcos diferentes o enormemente ampliados. Sin
embargo, en algunas ocasiones, pueden lograrse avances emocionales de gran alcance y
transformaciones de la personalidad sin una comprensin adecuada o racional. Esta
situacin contrasta vivamente con la lamentablemente comn en el anlisis freudiano: la
sensacin de una comprensin detallada del problema en trminos biogrficos del sujeto,
acompaada sin embargo de un proceso teraputico estancado o de un progreso muy
limitado.
Enelprocedimientosugerido,elterapeutaapoyalaexperiencia,seacualsea,yelpaciente
permite que transcurra sin analizarla. Despus de completada dicha experiencia, pueden
intentar conceptualizar lo ocurrido si les apetece. Sin embargo, deben ser plenamente
conscientes de que no se trata ms que de un ejercicio intelectual, con poco valor
teraputico. Cada uno de los marcos explicatorios con los que se encuentran deber ser

tratado como una estructura auxiliar temporal, ya que los supuestos bsicos sobre el
universoyacercadeunomismocambianradicalmentealpasardeunniveldelaconciencia
a otro. Por lo general, cuanto ms completa es la experiencia, menor es la necesidad de
anlisis y de interpretacin, ya que es autoevidente y est dotada de autovalidez.
Idealmente,lacharlaposterioralaterapiadebeadoptarlaformadecompartirlaemocin
de los descubrimientos, en lugar de una lucha dolorosa por comprender lo ocurrido. La
tendencia a analizar e interpretar la experiencia en trminos newtonianoscartesianos es
bastanteexcepcionalenestascircunstancias.Esevidentequeunenfoquetanlimitadodela
existencia ha sido destruido y superado. En el caso de que tenga lugar una discusin fi
losfica,statenderaadoptarlaformadeconsiderarlaimportanciadelaexperienciapara
lanaturalezadelarealidad.
Dada la caudalosa gama de experiencias que caracterizan las diferentes fases de la
conciencia,accesiblesconlaterapiapsicodlicauotrastcnicasexperiencialessinelusode
drogas,estilconducirunaautoexploracinsistemticaenelespritudelanaturalezadela
filosofa bootstrap.Muchosde los sistemastericosexistentespueden serocasionalmente
adecuados para conceptualizar algunas de las experiencias y organizar nuestras ideas con
relacinalasmismas.Sinembargo,esimportantedarsecuentadequesonmerosmodelos
ynodescripcionesprecisasdelarealidad.Adems,sonsloaplicablesalafenomenologa
deciertossectoreslimitadosalaexperienciahumanaynodelapsiqueensuconjunto.Por
consiguiente, es esencial proceder eclctica y creativamente en cada caso individual, en
lugardeintentarencajaratodoslospacientesenloscontinuosconceptualesdeunateora
predilectaoescuelapsicoteraputica.
ElpsicoanlisisdeFreud,uocasionalmentelapsicologaindividualdeAdler,parecenser
los marcos ms convenientes para analizar las experiencias centradas predominantemente
en sucesos biogrficos. Sin embargo, ambos sistemas pierden toda su utilidad cuando el
procesosetrasladaalnivelperinatal. Para lgunas de las experiencias observadas en el
contextodelprocesodelnacimiento,elterapeutayelpacientepodrnaplicarelmarcocon
ceptual de Otto Rank. Asimismo, las poderosas energas que se manifiestan a este nivel
pueden ser descritas y comprendidas en trminos reichianos. Sin embargo, es esencial
modificarsustancialmentelossistemasdeRankyReich,paraquereflejencorrectamenteel
proceso perinatal. Rank concibe el trauma del nacimiento en trminos de la diferencia
existente entre el estado intrauterino y la existencia en el mundo exterior, sin tener en
cuenta el impacto traumtico especfico de la segunda y tercera matriz perinatal. Reich
describe correctamente los aspectos energticos del proceso perinatal, pero lo hace en
trminosdeenergasexualbloqueada,enlugardeenerganatal.
Paralasexperienciasenelniveltranspersonal,slolapsicologajunguiana,lapsicosntesis
de Assagioli y hasta cierto punto la cientologa de Hubbard, parecen ofrecer ciertas
directricestiles.Tambinpuederesultarsumamentetilelconocimientodelamitologay
de lasgrandesreligionesdel mundo,paralacomprensindelprocesodeautoexploracin
profunda, yaque muchospacientesexperiencian secuenciasqueslotienensentidoenun
sistemasimblicohistrica,geogrficayculturalmentedeterminado.Enalgunasocasiones,
las experiencias sern comprensibles en el marco de sistemas tales como el gnosticismo,
Cbala,alquimia,tantraoastrologa.Enotrocaso,laaplicacindedichossistemasdebera
adaptarse a las experiencias que lo justifiquen y ninguno de ellos debera ser utilizado a
prioricomocontextoexclusivoparadirigirelproceso.
Dado que la dinmica del proceso intrapsquico es de una importancia fundamental, toda
psicoterapiaquesecentreexclusivamenteenelindividuoyletrateaisladamentetendrun

valor limitado. Un enfoque eficaz y amplio debe considerar al cliente en un contexto

interpersonal, cultural, socieconmico y poltico. Es importante analizar la situacin vital
delclientedesdeunpuntodevistaholsticoyserconscientedelarelacinexistenteentre
sudinmicainternayloselementosdelmundoexterior.Evidentemente,enalgunoscasos
lascondicionesambientales,laspresionesculturalesopolticasyunsistemadevidapoco
sana,puedenlugarunpapelimportanteeneldesarrollodetrastornosemocionales.Dichos
factores deberan ser identificados y tratados, si las circunstancias lo permiten. Sin
embargo, en general, la autoexploracin y la transformacin de la personalidad deberan
constituirlapreocupacinprimordial,comoaspectofundamentalydemsfcilaccesoen
todoprogramateraputico.

Tcnicasdepsicoterapiayautoexplor acin
El objetivo principal de las tcnicas utilizadas en la psicoterapia experiencial es el de
activar el inconsciente, desbloquear la energa atrapada en sntomas emocionales y
psicosomticos, y transformar el equilibrio energtico estacionario en un flujo de
experiencia.Enmuchoscasos,dichoequilibrioestanprecarioqueslosemantienegracias
a un enorme esfuerzo subjetivo por parte del sujeto. En los estados psicticos, las
resistencias residuales del cliente son las que mantienen el equilibrio en cuestin,
acompaadas del miedo de presiones y medidas sociales, medidas teraputicas e
institucionales de disuasin, y medicacin con tranquilizantes. Incluso en los trastornos
dinmicos menos profundos, tales como depresiones, trastornos psicosomticos yestados
neurticos,sueleser msdifcilreprimir las experienciasemergentes,quepermitirlesque
salgan a la superficie. En dichas circunstancias, no se precisan tcnicas poderosas para
iniciar el proceso. Suele bastar con facilitar una nueva comprensin del proceso, es
tableciendounabuenarelacinyunambientedeconfianza,decolaboracinylibertad,en
elqueelpacientepuedasometerseplenamentealproceso.Suelebastarconconcentrarseen
lasemocionesysensaciones,respirarunascuantasvecesprofundamenteyescucharmsica
evocativa,paramediarunaprofundaexperienciateraputica.
Cuandohay mucharesistencia,es necesarioutilizartcnicas especficaspara movilizar la
energa bloqueada y transformar los sntomas en experiencias. La forma ms eficaz de
conseguirlo es, sin duda alguna, con el uso de sustancias psicodlicas. Sin embargo, este
enfoque est asociado con muchos peligros potenciales, que requieren precauciones
especialesylaobservacindeunconjuntoderigurosasreglas.Puestoqueyasehadescrito
elusoteraputicodelassustanciaspsicodlicasenvarioslibrosydadoqueestamodalidad
de tratamiento no es fcilmente accesible, me concentrar aqu en enfoques sin el uso de
drogasquehehalladoparticularmentetiles,poderososyeficaces.'Dadoquetodosutilizan
lamismaestrategiageneraldedescubrimiento,soncompatiblesentresypuedenlimitarse
endiversascombinacionesypautassecuenciales.
Laprimeradedichastcnicassedesarrollgradualmentedurantemisaosdeinvestigacin
con LSD, originalmente como mtodo para resolver problemas residuales persistentes
despus de sesiones psicodlicas incompletas. Desde que comenc a utilizarla
independientementedelaterapiapsicodlica,haceunosdiezaos,mehaimpresionadosu
eficaciacomoprocedimientoteraputico independiente.El mayornfasisdeesteenfoque
secentraenlaliberacindeenergasbloqueadas,pormediodemaniobrasconcentrndose
en los sntomas tpicos como punto de menor resistencia. Puede que los psicoterapeutas

tradicionales tengan serias dudas con relacin a la utilidad de esta tcnica, debido a su
fuerte nfasis en la abreaccin. En la literatura psiquitrica, el valor de la abreaccin ha
sidoseriamentecuestionadofueradelcampode lasneurosisemocionalestraumticas.Un
precedente importante en este sentido lo constituye el repudio de Freud de sus primeros
conceptos que atribuan a la abreaccin gran eficacia como mecanismo teraputico,
trasladandoelnfasisalanlisisdetransferencia.
El trabajo con psicodlicos y las nuevas tcnicas experienciales han rehabilitado en gran
partelosprincipiosdeabreaccinycatarsiscomoaspectosimportantesdelapsicoterapia.
Mi propia experiencia indica que el aparente fracaso de la abreaccin descrito en la
literaturapsiquitricaeraconsecuenciadenohaberlautilizadoconlasuficientepersistencia
o de un modo sistemtico. Se conservaba a un nivel relativamente superficial de traumas
biogrficosynosepreocupabanipermitaqueentraraenlosextremosexperiencialesque
suelen conducir a una resolucin satisfactoria. En el nivel perinatal puede provocar una
alarmante asfixia, prdida de control, trastornos temporales, vmitos y otras
manifestaciones bastante dramticas. Tambin es importante subrayar que la abreaccin
mecnica no tiene ninguna utilidad debe practicarse de un modo bastante especfico que
reflejelanaturalezadelagestaltexperiencialyeltipodeterminadodeenergabloqueada.
Silapersonaeludesistemticamenteunaspectodeterminadodelcomplejoexperiencial,la
repeticin mecnica de todas las dems facetas no aporta resolucin alguna. Es
absolutamenteesencialqueladescargaemocionalymotrizseexperimenteenconexincon
sucorrespondientecontenidoinconsciente.Porconsiguiente,losenfoquesabreactivosque
nootorguenunalibertadilimitadaalpacienteparalatotalidaddelagamaexperiencial,in
cluidoslosfenmenosperinatalesytranspersonales,nosepuedeesperarqueconduzcana
un xitoteraputico espectacular. A pesar de' todo lo dicho, en defensa de la abreaccin.
sera un error reducir la tcnica que describo a continuacin a dicho enfoque, ya que
incluyemuchosotroselementosimportantes.
Lapersonaquedeseeutilizarestatcnicasinelusodedrogasdebetumbarseenunsof,en
uncolchnosobreunaalfombra,procurandoestarcmodo.Lapersonadebeconcentrarse
enlarespiracinyenelprocesocorporal,procurandodesconectartodoanlisisintelectual
en la medida de lo posible. Con el aumento gradual de la profundidad y ritmo de la
respiracin, es til imaginar una nube luminosa que se desplaza por el cuerpo rellenando
todos los rganos y las clulas. Un breve perodo de esta hiperventilacin inicial, con la
atencin concentrada, habitualmente amplifica las sensaciones tpicas y emociones
preexistentes, o induce otras nuevas. Cuando la pauta est claramente establecida, puede
comenzareltrabajoexperiencial.
Elprincipio bsicoconsisteenestimularalpacienteparaque sesometaplenamentea las
sensacionesyemocionesemergentes,yhalleformasapropiadasdeexpresarlas,talescomo
sonidos, movimientos, posturas, muecas o temblores, sin juzgarlas ni analizarlas. En el
momento apropiado, el facilitador le ofrece ayuda al paciente. El trabajo de facilitacin
puede ser llevado a cabo por una persona, aunque la situacin ideal parece ser la de una
pareja. Antesdeempezar laexperiencia,se lepidealpacientequea lo largodelproceso
indique,conelmenornmerodepalabrasposible,loquelaenergaleesthaciendoenel
cuerpo,lalocalizacindelosbloqueos,cargasexcesivasenciertasreas,presiones,dolores
o calambres. Tambin es importante que el paciente comunique la cualidad de las
emocionesydelasdiversassensacionesfisiolgicas,talescomolaangustia,sensacinde
culpabilidad,ira.asfixia,nuseas,opresionesenlavejiga.
La funcin de los facilitadores es la de seguir el flujo de energa, ampliar los procesos y

sensacionesexistentes,y estimularsuexperienciayexpresinplena.Cuandoelpacientese
queja de presin en la cabeza o en el pecho, los facilitadores producen mayor presin
exactamente en dichas reas, aplicando mecnicamente sus manos. Asimismo, diversos
dolores musculares deben ser ampliados con un masaje profundo, acercndose a veces al
Rolfing.Losfacilitadoresofrecenresistenciacuandoelpacientedeseaempujarcontraalgo.
Conpresionesrtmicasomasajesestimulanlatosespasmdicahastaelpuntodeprovocar
vmitosodescargas mucosas.Lassensacionesdeasfixia yestrangulacin en lagarganta,
muy comunes en la terapia experiencial, pueden tratarse pidindole al paciente que se
ocupe de enrollar con fuerza una toalla, al tiempo que proyecta su sensacin de asfixia
hacia las manos y la toalla estrujada. Tambin es posible aplicar presin en algn punto
duro cercano a la garganta, tal como la mandbula, los msculos escalenos, o en la
clavcula,yaqueporrazonesevidenteslalaringeesunodeloslugaresdondenosepuede
aplicarpresindirecta.
Para trabajar en ciertas reas bloqueadas, se pueden utilizar eclcticamente diversos
ejerciciosymaniobrasbioenergticos,oelementosdeRolfingymasajesdepolarizacin.El
principiobsicoconsisteenapoyarelprocesoexistente,en lugarde imponerunesquema
externoquereflejeunateoraenparticularolasideasdelosfacilitadores.Sinembargo,aun
dentrodedichoslmitesexisteunaampliaoportunidadparalaimprovisacincreativa.sta
puedeserbastanteespecficacuandolosfacilitadoresconectanlanaturalezayelcontenido
de la experiencia que se desenvuelve. En tal caso, su intervencin puede reflejar detalles
muy concretos del tema en cuestin. Pueden revivir mecnicamente una rplica con
vincentedeunmecanismodeterminadodelparto,ofrecerconsueloconelcontactofsicoen
elmomentoderevivirunasituacinsimbiticaprimitivaconlamadre,omejorarconuna
presinlocalizadadelosdedoseldolorexperimentadoenelcontextodeunasecuenciade
unaencarnacinanterior,queincluyaunaheridacausadaporunaespada,lanzaodaga.
La conducta de los asistentes debe seguir de un modo sensible la naturaleza de la
experiencia. Igualmente tiene que reflejar la trayectoria intrnseca del proceso que emana
del interior del paciente, en lugar de los conceptos teraputicos y convicciones de los
facilitadores. Las personas que han experienciado dicha tcnica como protagonistas,
ayudantes, u observadores participantes, frecuentemente la comparan con el parto
biolgico.Elprocesosedesenvuelvedeunmodoelementalestdotadodesupropiatra
yectoria y sabidura intrnseca. La funcin del terapeuta, como la del buen toclogo,
consisteeneliminarlosobstculos,sinimponersupautaalternativaenelprocesonatural,a
noserqueseaabsolutamentenecesario.
Deacuerdoconestaestrategiabsica,selecomunicaclaramentealpacientequesetratade
supropioprocesoyqueelnicoPapeldelosfacilitadoreseseldecomparsas.Cuandola
ayudapareceindicada,seleofrecealpaciente,sinimposicinniobligacin.Encadaetapa
delproceso,elpacientetienelaopcindeinterrumpirtodaintervencinexternapormedio
de una seal convenida. Nosotros utilizamos la palabra stop, que consideramos como
mensaje imperativo y absolutamente mandatorio para que los facilitadores interrumpan
cualquier actividad, por muy convencidos que puedan estar de que la continuacin de la
misma sera indicada y beneficiosa. Cualquier otra reaccin del paciente es entonces
ignorada y considerada parte de la experiencia. Afirmaciones tales como me ests
matando,meduele,nomehagaseso,anoserquevayanacompaadasdelapalabra
stop, se interpretan como reacciones ante los protagonistas simblicos, ya sean figuras
paternas,entidadesarquetpicas,opersonajesdeunasecuenciadeunaencarnacinanterior.
Este trabajo exige la observacin de unos principios fundamentales de tica y los

facilitadores deben respetar, en todo momento, la tolerancia fisiolgica y psicolgica del

paciente.Esimportantesaberevaluarloqueconstituyeunacantidadrazonabledepresino
dolor. Puesto que se aplica en los lugares del trauma original, el paciente la experimenta
frecuentementecon mucha mayor intensidadque lareal.Noobstante,es frecuentequeel
paciente les diga a los facilitadores que aumenten la presin, ms all de lo que ellos
consideran apropiado. Esto parece reflejar el hecho de que el dolor original supera en
muchoalimpuestoexternamenteyelpacientetienelasensacindeque,paraquelagestalt
seacompleta,debeexperimentarconscientementelasemocionesysensacionespropiasdel
temaemergentecontodaplenitud.
Losfacilitadoresdebenseguirelmovimientodeenergayestimularlaplenaexperienciay
expresindeloqueocurra,hastaqueelpacientealcanceunestadomentallibredetensin,
agradableyclaro.Enestosmomentos,laayudaconelcontactofsicopuedeserindicada,
especialmentesilaexperienciaencuestinincluyerecuerdosdelaprimerainfancia.Debe
drseletiemposuficientealpacienteparaqueintegrelaexperienciayvuelvaalestadode
concienciacotidiano.Laduracinmediadeestasesinoscilaentremediahorayunahoray
media. Si no se logra completar la gestalt, deben tratarse las emociones y sensaciones
fcilmenteaccesibles,sinforzarmaniobraalgunaporpartedelosfacilitadores.Entalcaso,
la sesin debe proseguir cuando las tensiones se acumulen en un grado suficiente, lo que
puede ocurrir en unas horas o al cabo de unos das. Se estimula al paciente para que
mantenga los canales experienciales abiertos y no permita que la situacin se desarrolle
hastaelpuntoenquehayaqueejercerunenormeesfuerzoparacontrolarlasemociones y
sensacionesemergentes.
La tcnica anterior es muy eficaz para aliviar la angustia emocional y psicosomtica. He
podido observar en repetidas ocasiones que ciertas personas cuya condicin emocional,
desdeelpuntodevistadelapsiquiatraemocional,justificarahospitalizacin,enunaodos
horashanlogradonosloaliviarlossntomassinoalcanzarunestadoactivodebienestaro
inclusodextasis.Elpotencialdeesteenfoquepararesolverlaangustiaemocionalypsi
cosomtica aguda es tan extraordinario, que jams considerara la hospitalizacin
psiquitrica o la medicacin con tranquilizantes. antes de ponerlo a prueba. Adems, los
beneficiosdeestatcnicaparecenserdemayoralcancequeeldelaliviomomentneo.Sise
continadeunmodosistemtico,seconvierteenunmodopoderosodeautoexploracin y
de terapia. Mientras que en el psicoanlisis tradicional y en las formas de terapia verbal
asociadasconelmismo,puedentardarsemesesoinclusoaosenalcanzarrecuerdosdelas
primeras etapas del desarrollo de la infancia, con esta tcnica los pacientes no slo
recuerdan sino que alcanzan alivio de sucesos de la primera infancia e incluso de
secuenciasdelnacimiento,encuestindeminutosodehoras.
Unimportanteefectosecundariodeestaestrategiateraputicaconsisteeneldesarrollode
la sensacin de control por parte de los pacientes. No tardan en comprender que pueden
ayudarse a s mismos y que, en realidad, son los nicos que pueden hacerlo. Este
descubrimientotiende a disminuir de un modo espectacular la creencia y dependencia en
una intervencin externa de carcter mgico por parte del terapeuta, por su brillante
intervencin, revelando la naturaleza intelectual o emocional de su estado, aconsejandoo
dirigiendo. Una sola sesin experiencial de este tipo puede mostrar claramente dnde se
encuentran los problemas y qu se debe hacer para superarlos. En este sentido, a los
pacientes nose lespidequecreanen nadaquenohayanexperienciadodirectamente.Las
conexionesdescubiertasdeesemodonosoncuestindeopininodeconjeturassuelenser
tanautoevidentesyconvincentesqueelpacienteselasdiscutiraalosfacilitadores,sistos

noestuvierandeacuerdo.
Este proceso puede aumentar en intensidad y profundidad con el uso apropiado de la
msica.La msicaestereofnicadealta fidelidad,seleccionada ycombinadadeun modo
particular, puede constituir por s misma un poderoso medio de autoexploracin y de
terapia. Los principios basados en estmulos auditivos para la expansin de la conciencia
han sido desarrollados por Helen Bonny (1973), ex miembro del equipo del Maryland
PsychiatricResearchCenter,enCatonsville,dondeparticipenlainvestigacinpsicodlica
comoterapeutamusical.Trabajandoconsustan.ciaspsicodlicas,reconocielpotencialde
la msicapara laalteracinde la menteycreunatcnicadenominadaguade imgenes
conmsica,oGIM.
Si se utiliza con la debida preparacin e introspeccin, la msica tiende a evocar
experienciaspoderosasyafacilitarelliberamientoemocionalypsicosomtico.Facilitauna
estructura dinmica significativa para la experiencia y crea una onda transportadora
continua que ayuda al paciente a avanzar por secuencias y obstculos difciles, superar
defensas psicolgicas y someterse al flujo de la experiencia. Tiende a conferir una
sensacin de continuidad y conexin a lo largo de diversos estados de la conciencia. En
ciertas ocasiones, el uso adecuado de la msica puede tambin facilitar la emergencia de
ciertoscontenidosespecficos,talescomolaagresin,lassensacionessensualesosexuales,
eldoloremocionalofsico,lasexplosionesdextasis,laexpansincsmica,oelambiente
ocenicodeltero.
Para utilizar la msica como catalizador de experiencias profundas encaminadas a la
autoexploracinesesencialabandonarelsistemaoccidentaldeescucharla,comoelenfoque
disciplinado e intelectualizado de los conciertos, la superficialidad caracterstica de la
msicagrabadaytransmitidaporsistemasdealtavoces,lamsicaambientaldelasfiestas,
as como el estilo dinmico y elemental, aunque extrovertido, de los centros de msica
rock.Selespidealospacientesqueserelajentumbadosenelsueloosobreunsofyque
se abran completamente al flujo de la msica. Deben permitir que les vibre en el cuerpo
enteroysentirselibresparareaccionarenelmodoquelesparezcamsapropiado:lloraro
rer,emitirsonidosymoverlapelvis,tensarlosmsculos,contorsionarse,osentirviolentos
tembloresysacudidas.
Usada de este modo, la msica se convierte en un mtodo muy poderoso para inducir
estados inusuales de conciencia, que pueden utilizarse independientemente o en
combinacin con otras tcnicas experienciales, tales como las corporales descritas ante
riormente. Para este fin, la msica debe ser de alta calidad tcnica y su volumen lo
suficientementefuertecomoparaejercerunefectotransportador.Lareglamsimportante
consiste en respetar la dinmica intrnseca de la experiencia y seleccionar las piezas de
acuerdo con la misma, en lugar de intentar influir en la situacin con la eleccin de la
msica.
Otra tcnica poderosa y sumamente interesante para la autoexploracin y la curacin, se
sirvede losefectosactivadoresde larespiracin aceleradaenel inconsciente.Sebasa en
principios tonte diferentes a los de la tcnica centrada en el trabajo corporal abreactivo
descritaanteriormente.Sinembargo,apesardesusdiferencias,estasdostcnicasparecen
ser compatibles y complementarias entre s. El enfoque a travs del trabajo corporal y la
msicaprocededelatradicinteraputicayhasidodesarrolladoenelcontextodeltrabajo
experiencial con pacientes psiquitricos. Al mismo tiempo est dotado del potencial
necesario para conducir al paciente a travs del reino biogrfico y del nivel de muerte
renacimientoaldominiotranspersonal.

Por el contrario, el siguiente mtodo, por su propia naturaleza, es primordialmente un

proceso espiritual. Tiene el poder de abrir muy rpidamente el dominio experiencia)
trascendental. En este proceso de apertura espiritual, muchas personas tienen que
enfrentarseadiversasreastraumticasdenaturalezabiogrficayexperienciarelencuentro
con el nacimiento y con la muerte. A pesar de que su nfasis no es especficamente
teraputico, la curacin y transformacin de la personalidad ocurren como efectos se
cundariosdedichoproceso.Existendiversosmtodosqueutilizanmaniobrasrespiratorias,
que han jugado un importantsmo papel en ciertas prcticas indias de la antigedad y en
muchas otras tradiciones espirituales. Este enfoque ha sido redescubierto por Orr y Ray
(1977) y actualmente se utiliza una de sus variantes en los programas de Orr de
renacimiento.
Nuestro propio enfoque est basado en una combinacin de respiracin intensa y
orientacin introspectiva. Se le pide al paciente que se acomode con los ojos cerrados,
concentrndose en la respiracin y manteniendo un ritmo ms rpido y eficaz que de
costumbre.Enestecontexto,laabreaccinylamanipulacinexternasonexplcitamenteno
recomendables. Despus de un intervalo que vara de caso en caso, habitualmente entre
cuarenta y cinco minutos y una hora, las tensiones del cuerpo tienden a acumularse
formando una pauta estereotipada de armadura muscular y acaban por liberarse si la
hiperventilacin contina. Las franjas de tensin que suelen desarrollarse se hallan
aproximadamente donde el sistema indio de kundalini yoga sita los centros de energa
psquicaochakras.Adoptanlaformadeunafranjadepresinintensa,oinclusodolor,enla
frenteosobre losojos,constriccinde lagargantacontensin y sensacionesextraas al
rededordelabocaydecalambresenlamandbula,yconcrculosdepresineneltrax,el
ombligo y en el abdomen inferior. Adems, suelen desarrollar unas contracciones
caractersticas en los brazos y manos, as como en las piernas y en los pies, que pueden
alcanzar dimensiones dolorosas. En el propio trabajo clnico, los pacientes no suelen
experimentar la gama total de constricciones y tensiones, sino pautas individuales en su
distribucin, en las que ciertas reas estn dramticamente representadas, mientras que
otrasnoparticipanenabsoluto.
Enelcontextodelmodelomdico,estareaccinalahiperventilacin,particularmenteenel
casodelosfamososespasmoscarpopedales(contraccionesdelasmanosydelospies),ha
sidoconsideradacomorespuestafisiolgicainevitablealarespiracinrpidaeintensayse
conoce con el denominativo de sndrome de hiperventilacin. Se considera como algo
alarmante,habitualmentetratadocontranquilizantes, inyeccionesdecalcio ycubriendo la
cabezaconunabolsadepapel,cuandoestoocurreocasionalmenteconpacientesneurticos
yparticularmenteenelcasodepersonashistricas.Elusodelahiperventilacinparalaau
toexploracinyterapiademuestraqueestepuntodevistaesincorrecto.Alproseguirconla
respiracin, las franjasopresivas,ascomolosespasmoscarpopedales,tiendenacederen
lugar de aumentar y el paciente alcanza finalmente un estado extremadamente pacfico y
sereno,asociadoconvisionesdeluzysentimirrtosdeamoryunin.
Frecuentemente,elresultado final consisteenun profundoa_tado msticoquepuede ser
beneficioso y personalmente significativo, de un modo duradero, para el paciente.
Paradjicamente, e' enfoque rutinario de la psiquiatra ante los episodios ocasionales de
hiperventilacin espontnea entorpece por consiguiente la reaccin potencialmente
teraputicadelospacientesneurticos.Esinteresantemencionarenestecontextoelcasode
paciente, cuyo kundalini ha sido activado espontneamente como consecuencia de
shaktipat:latransmisindirectadeenergaporpartedeunavanzadomaestroespiritual.En

el kundalini yoga y en el Siddha yoga, en contraste con la psiquiatra contempornea, lo,

episodiosdehiperventilacinylasmanifestacionesmotrices,emocionalesconcomitantes,
okriyas,sonconsideradoscomopurificadoresycurativos.
Durantelahiperventilacin,conformelastensionesaumenta:ygradualmentedesaparecen,
parecetiladoptarunaactitudmentalenlaqueseimagineunincrementodelapresincon
cad.n inhalacin y su liberacin con cada exhalacin. Mientras este ocurre, el paciente
puede experimentar una amplia gama de poderosas experiencias: revivir sucesos
biogrficosimportantesdelainfanciaovidaposterior,confrontardiversosaspectosdelre
cuerdo del nacimiento biolgico y, con bastante frecuencia, encontrarse con diversos
fenmenos de la amplia gama de experiencias transpersonales. En la terapia holotrpica
queutilizamosennuestromtododetrabajoseaumentalapotenciadelyapoderosoefecto
de la hiperventilacin con el uso de msica evocativa y otra tecnologa acstica. Si se
administran en un contexto coadyuvante y con la debida preparacin, estos mtodos se
potencian mutuamente, creando indudablemente los medios ms eficaces para la
modificacindelaconciencia,aexcepcindelusodedrogaspsicodlicas.
Puedeaumentartodavalaeficaciadedichatcnicasiseutilizaenelcontextodeungrupo,
enelquelosparticipantesseorganicenenparejasyalternensuspapelesrespectivoscomo
cuidadoryexperienciador.Enestoscasos,lasexperienciasenambospapelesacostumbran
ser muy profundas y significativas. Adems, parecen ejercer una influencia catalizadora
mutuaytiendenacrearunambientequefavorecelasreaccionesencadena.Enungrupode
personas seleccionadas al azar en dichas circunstancias, como mnimo una de cada tres
alcanza estados transpersonales de la conciencia antes de transcurrida una hora de la
primerasesin.Esbastantecomnquelosparticipantesmanifiestenautnticasexperiencias
deestadosembrionarios,oinclusodelaconcepcin,elementosdelinconscientecolectivoo
racial, identificacin con los antepasados humanos o animales, o revivan recuerdos de
encarnaciones anteriores. Igualmente frecuentes son los encuentros con imgenes
arquetpicasdedivinidadesodemoniosylassecuenciasmitolgicascomplejas.Lagamade
experienciasaccesiblesalparticipantemedioincluyendestellostelepticos,experienciasde
abandonodelcuerpoylaproyeccinastral.
Igualmente, los pacientes no deben hacer nada ms que mantener cierto ritmo de
respiracin y mantenerse completamente abiertos a lo que ocurra. Con este enfoque,
muchos pacientes acaban en un estado de resolucin y relajamiento total de naturaleza
profundaespiritual,oporlomenosconcaracteresmsticos.Ocasionalmente,larespiracin
profundaestimulaelementosdeabreaccin,talescomochillar,otoser,particularmenteen
las personas que han participado anteriormente en terapias abreactivas o enfoques
neoreichianos.Esimportantedejarquetranscurralarespuestaabreactivayqueelpaciente
vuelvaalarespiracincontroladacuantoantes.Ocasionalmente,lahiperventilacinactiva
unasecuenciaexperiencial,sinllegaraalcanzarsuresolucinsatisfactoria.Entalcaso,es
tilaplicarelenfoqueabreactivoparacompletarlagestalt,enlugardedejarlaexperiencia
inacabada. La combinacin de respiracin profunda, msica evocativa, trabajo corporal
concentradoyunenfoquecarentedeprejuiciosconunacartografaampliadadelapsique,
enmiexperiencia,superalaeficaciadecualquierotratcnicaexistentesinelusodedrogas
ymereceunlugarespecialenelarsenalpsiquitrico.
Otratcnicaquedebe mencionarseeselusoparticulardeldibujo mandala.Aunquequiz
de valor limitado como mtodo teraputico independiente, es de gran utilidad en
combinacin con diversos enfoques experienciales. Desarrollado por Joan Kellogg (1977,
1978),psiclogayarteterapeutadeBaltimore,sehautilizadoconxitodurantelaterapia

psicodlica en el Maryland Psychiatric Research Center. Al paciente se le entrega tiza o

lpicesdecoloresyunagranhojadepapelconuncrculo,yselepidequelorelleneenla
forma que le parezca ms apropiada. Puede tratarse simplemente de una combinacin de
colores,unapautadeformasgeomtricasouncomplejodibujofigurativo.
El mandala resultante puede ser objeto de anlisis formal, segn los criterios
desarrollados por Kellogg en base a su trabajo con grandes grupos de pacientes
psiquitricos. Sin embargo, tambin se puede utilizar para facilitar la interaccin y
compartirexperienciasentrelosmiembrosdeunpequeogrupo.Adems,ciertosmandalas
seprestanauntrabajoexperiencialmsprofundoconelusodelaprcticadelagestalt,la
danzaexpresivayotrastcnicas.Elmtodomandalapuedeutilizarseparadocumentaruna
experiencia con sustancias psicodlicas o con el enfoque experiencia) descrito
anteriormente.Ennuestroestudioyalolargodeseminariosdecuatrosemanasdeduracin,
se populariz la costumbre entre los participantes de conservar un diario mandala,
ilustrandoelprocesodeautoexploracin.
Estaformagrficadedocumentarlaexperienciapersonalestambindegranutilidadcomo
mediodecompartirlosestadosinternosindividualesconlosdemsparticipantesytrabajar
enlosmismosconsuayuda.Miesposayyohemosestadoutilizandounprocesomandala
de tres etapas que parece particularmente eficaz. Se practica con grupos de seis u ocho
pacientesqueseacercanaunpequeocrculoconsusmandalas,reflejodesusexperiencias
con la hiperventilacin y la msica. A cada uno se le pide que elija el dibujo de otro
miembro del grupo que le produzca una poderosa reaccin emocional, ya sea positiva o
negativa. Distribuidos los mandalas, los participantes trabajan sucesivamente sobre cada
unodeellos.
El primer paso consiste en un debate sobre el mandala elegido por la persona que ha
experimentado una fuerte reaccin ante el mismo. Cuando el participante en cuestin
concluye el relato de su reaccin subjetiva, los dems miembros del grupo agregan sus
observaciones. El tercer paso consiste en el relato de la experiencia expresada en el
mandala por su creador. Este proceso exige el pleno concienciamiento de que en los
comentarios de los miembros del grupo, sus proyecciones personales aparecen mezcladas
intrnsecamente con lo que puede ser una percepcin profunda, precisa y valiosa del
procesomentaldelcreador.
El objeto\ de dicho ejercicio no es el de formar un juicio objetivo y una evaluacin
diagnstica,sinoeldefacilitarelprocesopersonaldetodoslosparticipantes.Enfocadode
estemodo,eltrabajo mandalarepresentauncatalizadornicoparalaautoex_ploracine
interaccin interpersonal. Tambin es sumamente til y productivo, para los que han
elegido mandalas de los dems, pasar algn tiempo juntos explorando los factores
psicodinmicossubyacentesenlaafinidadoaversinexpresadasporsueleccin.
Otropoderosomtododedescubrimientoeseljuegodearenateraputicodesarrolladopor
lapsiclogasuizaDoraKalff(1971),exdiscpuladeJung.Elpacientesometidoaterapia
condichatcnicadisponedeuncajnrectangularllenodearena y millaresde figuritas y
objetosquerepresentanpersonas,animales,rbolesycasasdediferentespasesyculturas.
Sulaborconsisteencrearunaescenasimblicaindividual,moldeandolaarenaenformade
montaas,vallesollanuras,descubriendopartesdelfondoazulclarodelcajnparaformar
ros,lagosyestanques,ycompletarlaescenaagregandofiguritasyobjetosdesueleccin.
A no ser que uno haya probado personalmente esta tcnica, es difcil imaginar el
extraordinario poder que posee para movilizar la dinmica arquetpica de la psique. La
naturalezatranspersonaldelprocesoquedabastanteilustradaporelhechodequetiendea

crearuncampoexperiencialpropensoaqueocurranextraordinariossincronismos.Atravs
del juego de arena se exterioriza y concretiza material inconsciente profundo, hasta tal
punto que puede ser plenamente experienciado, analizado e integrado. Una serie de
sesionesdejuegosdearenabrindalaoportunidaddedesarrollarlostemasencuestindeun
mododetallado,resolverlosconflictossubyacentesysimplificarladinmicainconsciente
personal.
Existeunavariedaddeenfoquesadicionales,quesoncompatibles ycomplementarioscon
los descritos. Al contrario de las tcnicas psicoteraputicas tradicionales, el proceso de la
tcnica holotrpica presta suma atencin a los aspectos psicosomticos de la
autoexploracin.Apesardequeelnfasisenlosprocesoscorporalesestimplcitotantoen
la tcnica abreactiva como en el mtodo respiratorio, es posible y aconsejable utilizar
diversos procedimientos relacionados con el cuerpo en conexin con los mismos. La
experimentacin con tcnicas tales como la de Esalen y el masaje de polaridad (Gordon,
1978),Rolfing(Rolf,1977),laacupuntura(Mann,1973),Feldenkrais(Feldenkrais,1972),
la integracin psicofsica de Trager (Trager, 1982), el tai chi, aikido, u otras diversas
formas de baile teraputico, pueden aportar contribuciones valiosas al proceso de
autoexploracin.Otrocomplementotileselejerciciofsico,enparticularelmontaismo,
el footing y la natacin, o la jardinera. Sin embargo, la integracin de estos enfoques de
orientacincorporalenunamplioprogramadetransformacindelapersonalidadrequiere
un enfoque consistentemente introspectivo y un marco conceptual amplio, que permita la
plena emergencia de la amplia gama de experiencias que puedan manifestarse en el
contextodedichasprcticas,enaparienciaestrictamentefsicas.
Laprcticadelagestalt(Perls,1976a,1976b)mereceunamencinespecialdadoquesus
principiosbsicossonsimilaresalosesbozadosanteriormente.Eltrabajogestaltconstituye
uncomplementoparticularmenteadecuadoalaterapiaholotrpica.puedesermuytilpara
completar o explorar ms a fondo los temas y sucesos que hayan emergido en sesiones
combinadasdeejerciciosderespiracin,msicaytrabajocorporal.Hemosmencionadoya,
al principio de este libro, cules son las modificaciones necesarias en la prctica de la
gestalt,paraqueseaplenamentecompatiblecon lasestrategiasquerecomendamos.Otros
enfoquesdescubridoresquepuedensertilessonlapsicosntesisdeAssagioli(1976)yla
imagineraafectivadirigidadeLeuner(1977,1978).
Debemostambinsubrayarquediversastcnicasdemeditacinyotrasformasdeprcticas
espiritualesnoentranenconflictoconelenfoquegeneralqueaqudescribimos.Unavezel
sistemapsicoteraputicohareconocidolosnivelesperinatalytranspersonaldelapsique,ha
salvado la brecha entre la psicologa y el misticismo, hacindose compatible y
complementario con la prctica espiritual. He observado en marcos tan diversos como el
umbandabrasileo,losritualesdelaiglesiaindgenanorteamericana,lasceremoniasdelos
huichol mexicanos y de los mazatec, as como en los fines de semana intensivos del
fallecidomaestrode Siddhayoga,SwamiMuktananda,quelosacontecimientosprimordial
mente espirituales o religiosos pueden estar dotados de gran poder curativo y son
susceptiblesdeserfcilmentevinculadosenlaautoexploracinprofundayenlaterapiaque
describimos.
Asimismo, la astrologa de trnsito, disciplina rechazada y ridiculizada por la ciencia
newtonianacartesiana, puede ser de gran utilidad como fuente de informacin sobre el
desarrolloytransformacindelapersonalidad.Habraqueextendersemuchoparaexplicar
las razones por las que la astrologa puede funcionar como sistema extraordinario de
referencia. Dicha posibilidad parece absurda desde el punto de vista de la ciencia

mecanicista,quetratadelaconcienciacomounepifenmenodelamateria.Sinembargo,
para un enfoque que considera la conciencia como elemento primordial del universo,
entrelazado con todos los elementos de la existencia y que reconoce las estructuras
arquetpicascomoalgoqueprecedealosfenmenosdelmundomaterialylosdetermina,la
funcindelaastrologaparecebastantelgicaycomprensible.Estetemaestancomplejo
quemereceunapresentacinaparte.2
Elhechodequeserecomiendeunalistatanextensadeenfoquespuedepareceraprimera
vista anarqua teraputica. Al pare. cer, existe un creciente nmero de pacientes en el
movimiento de potencial humano, que cambian de una terapia a otra, sin quedarse con
ninguna de ellas el tiempo suficiente para beneficiarse de la misma. Estos suponen,
evidentemente,ejemplosdisuasivosdel eclecticismoteraputico.Sin embargo,puedeque
loerrneocondicha promiscuidadteraputica noconsistaenel hechodeexperimentar
con diversos enfoques, sino en el de no tratarlos como elementos o etapas parciales del
proceso de autoexploracin, en lugar de panaceas mgicas. Lo poco sano es, por consi
guiente, la expectativa irrealista y la dependencia no crtica, seguida de una decepcin
igualmentefuerte,ynoelintersendistintosenfoquesylaexperimentacindelosmismos.
Si uno se contenta con la expectativa de un pequeo fragmento del rompecabezas y
consideralatotalidaddelavidacomounaaventuradeautoexploracinqueavanzayenuna
bsquedadeconocimientos,losenfoquesmencionadospuedenserenormementetilesysi
nrgicos.
Para ilustrar este punto, deseara mencionar nuestras observaciones en los programas
educativos experimentales, de cuatro semanas de duracin, que mi esposa Christina y yo
hemoscoordinadoyconducidoenelEsalenInstitute,enBigSur.Conceblaideadedichos
seminarios hace ms de diez aos, originalmente para brindarles la oportunidad a
profesionales yestudiantesdetodos losconfines deEstadosUnidos y deotrospases,de
entrarencontactoconunagranvariedaddedirigenteshumansticosytranspersonales,as
como sus conceptos y tcnicas, en un tiempo relativamente breve. En dichos talleres se
combina la informacin, los ejercicios experienciales, el proceso del grupo, el trabajo
corporal,laexperimentacincondiversosmtodosdealteracindelamente,laproyeccin
dediapositivas ypelculas.Cadaunodedichosseminariosseocupadeuntemadiferente
relacionado con la investigacin moderna sobre la conciencia, la revolucin
psicoteraputicayelcambiodeparadigmaenlaciencia.Utilizanlosrecursosdelpersonal
del Esalen Institute, as como los de numerosos profesores universitarios, seleccionados
especficamenteparatratardeciertostemasenparticular.Laorientacingeneraldedichos
talleres la muestran los siguientes ttulos: La esquizofrenia y la mente visionaria La
medicinaholsticaylasprcticascurativasMapasdelaconcienciaNuevosenfoquesdel
nacimiento, el sexo y la muerte Los reinos del inconsciente humano Energa: fsica,
emocional y espiritual Alternativas futuras Las fronteras de la ciencia La inteligencia
paranormal La bsqueda mstica y La evolucin de la conciencia: perspectivas de la
investigacinespacialinternayexterna.
En dichos talleres se ha expuesto a los participantes en diversas pautas imprevisibles, a
conferenciasqueamplanyextiendensushorizontesconceptuales,evocativasproyecciones
de diapositivas y pelculas, integracin holonmica y otras poderosas tcnicas
experienciales,trabajocorporalintenso,procesodegrupoyritualesaborgenesocasionales
con shamanes invitados. Debemos subrayar que todo esto ha tenido lugar en el ambiente
relajante y estticamente exquisito del Esalen Institute, con sus famosos manantiales de
agua mineral caliente. Entre los profesores universitarios se cuentan intelectuales como

Gregory Bateson, Joseph Campbell, Fritjof Capra, Michael Harner, Jean Houston, Rupert
Sheldrake,HustonSmith,RusselTarg,CharlesTartyGordonWasson,ascomolderesdel
potencial humano de la categora de John Heider, Michael Murphy, Richard Price y Will
Schutz, fsicos famosos, maestros espirituales occidentales y orientales, y shamanes
norteamericanosymexicanos.
El formato del seminario, concebido originalmente como mtodo educativo innovador,
result ser el instrumento ms poderoso para la transformacin de la personalidad que
jams he experimentado o presenciado, a excepcin de las sesiones psicodlicas. En el
trabajoteraputicosistemtico,limitadoaunatcnicaenparticular,elpacientenotardaen
aprender su lenguaje y sus cdigos, por lo que despus de algn tiempo es posible
interpretareljuegoteraputicoypermitirqueelprocesodiscurraesencialmentesinefecto
alguno.EnelformatodelEsalenInstitute,enelquesecombinandiversosenfoquesalazar,
losparticipantesreciben influencias inesperadasde muchas formasdistintas yngulos in
sospechados, en un ambiente de cooperacin que favorece explcitamente la experiencia
profundaylaautoexploracin.
En dichas circunstancias, los poderosos procesos de transformacin suelen ocurrir a
cualquierhoradeldaodelanoche.Estecompromisopermanenteconlaautoexploracin
duranteunperododetiempolimitado,parecemuysuperioralcalendariohabitualimpuesto
externamente, de breves sesiones. Este ltimo es improbable que coincida con los
momentos en que las defensas psicolgicas estn particularmente bajas y, adems, su
formatonopermiteunprocesodesuficienteprofundidadyduracin.Enlosseminariosdel
Esalen Institute, de un mes de duracin, hemos usado sistemticamente las tcnicas y
estrategias descritas en este captulo. Las numerosas cartas de antiguos participantes
indican que este tipo de experiencias, de cuatro semanas de duracin, pueden iniciar un
profundo proceso de transformacin y tienen una influencia duradera en la vida del
individuo.
Metasyresultadosdelapsicoterapia
La definicin tradicional de la cordura y la salud mental implica como postulado
fundamental, una congruencia perceptual, emocional y cognoscitiva con la visin
newtonianacartesiana del mundo, interpretada no slo como marco pragmtico de refe
rencia, sino como descripcin precisa y nica de la realidad. Ms concretamente, esto
supone la identificacin experiencial con el cuerpo fsico individual o la denominada
imagen corporal, la aceptacin del espacio tridimensional y del tiempo lineal irreversible
comocoordinadasobligatoriasde laexistencia, y la limitacinde las fuentes individuales
deinformacinaloscanalessensorialesyalosarchivosdelsubstratomaterialdelsistema
nerviosocentral.
Otro criterio importante en cuanto a la exactitud de todos los datos sobre la realidad,
consisteenlaposibilidaddevalidacinconsensualporpartedeotraspersonasmentalmente
sanasocuyofuncionamientoseanormal,segnladefinicinanterior.Porconsiguiente,si
lainformacincompartidapordosomspersonasdivergeconsiderablementedelaimagen
convencionalde larealidad,lapercepcincompartidaseguirsiendodescritaentrminos
patolgicos tales como folie a deux, folie famille, supersticin. sugestin colectiva,
engaomasivo,oalucinacin.Lasdistorsionesindividualesmenoresdelaautopercepcin
ydelapercepcindelosdems,enestesentido,serancalificadasdeneurosis,siemprey
cuandonosupusieranunretogravepara lospostuladosnewtonianocartesianoesenciales.

Las desviaciones sustanciales y crticas de la descripcin acordada de la realidad seran

denominadaspsicosis.
Lasaludmentalsedefineentrminosdelaausenciadepsicopatologaodeenfermedad
psiquitrica.Paraellonoesprecisoquesedisfruteactivamentedelaexistencia,niquese
aprecielamismayelprocesovital.Lamejorilustracindeesteconceptolaconstituyela
famosadescripcindeFreuddelametadelaterapiapsicoanaltica:cambiarelsufrimiento
neurticoextremodelpacienteporlamiserianormaldelavidacotidiana.Enestesentido,
unapersonacuyaexistenciaseaenajenada,desgraciada,dominadaporlasexigenciasylas
necesidades excesivas de poder, instintos competitivos y una ambicin insaciable, estara
todavaincluidaenestaampliadefinicindelasaludmental,sinopadecasntomasclnicos
manifiestos. Adems, en esta falta general de claridad sobre el criterio de salud mental,
algunos autores incluiran indicadores externos tan dependientes de valores materiales
como la fluctuacin de los ingresos, los cambios de profesin y de categora social y los
ajustesresidenciales.
La investigacin moderna sobre la conciencia ha generado en la actualidad suficiente
informacinparainstigarlanecesidadurgentedeunarevisindedichoenfoque.Unanueva
definicin de funcionamiento sano incluira como factores fundamentales, el
reconocimiento y cultivo de dos aspectos complementarios de la naturaleza humana: la
existencia individual como entidad material aparte y como campo de conciencia
potencialmenteilimitado.Yahedescritosusdosmodelosexperiencialescorrespondientes:
elhilotrpicoyelholotrpico.Segnesteconcepto,unapersonamentalmentesanaque
funcione exclusivamente en el marco del modelo hilotrpico, aun sin manifestar sntoma
clnicoalguno,estdesvinculadadeunaspectovitaldesunaturalezaynofuncionadeun
modoequilibradoyarmonioso.Unapersonacondichaorientacintieneunconceptolineal
delaexistencia,dominadoporprogramasdesupervivenciaeinterpretalavidaentrminos
deprioridadesexclusivas(yo, mis hijos, mi familia, miempresa, mireligin, mipas, mi
raza),incapazdeveryexperienciaruncontextoholsticounificador.
A dicha persona le resulta difcil obtener satisfaccin de las actividades ordinarias de la
vida cotidiana y se ve obligado a recurrir a esquemas complicados que incluyan planes
futuros.Estoconduceaunenfoquedelavidabasadoenunasensacindedeficiencia,una
incapacidadparadisfrutarplenamentedeloasequibleyunconcienciamientodolorosodelo
ausente.Estaestrategiadelavidaseusaenrelacinconpersonasycircunstanciasconcre
tas, pero en ltima instancia representa una pauta carente de contenido especfico. Por
consiguiente, se puede practicar en casos de extrema fortuna, poder y fama, cambiando
constantementesuformaespecfica,segnvarenlascondiciones.Alapersonacuyavida
est dominada por dicho mecanismo, nada le basta y ninguna posesin ni logro le aporta
autnticasatisfaccin.
En estas circunstancias, si no se alcanzan las metas, se racionaliza la persistente
insatisfaccincomoreflejodelfracasodecrearunconjuntodecondicionesmsapetecible.
Sin embargo, si el proyecto tiene xito, tampoco suele aportar la satisfaccin emocional
deseada.Estoseatribuyeaunaeleccinerrneaoalalcanceexcesivamentelimitadodela
metaoriginal,quesesustituyeporotramsambiciosa.Estoconducealoquelospropios
sujetosdenominan la leydel ms fuerteoexistencia trafagosa.Esdecir,el hechode
viviremocionalmenteenunmundodefantasaconrelacinalfuturoypersiguiendometas
proyectadas,quenosatisfacencuandosealcanzan.Enlaliteraturaexistencialista,aestose
lo denomina autoproyeccin. La vida del individuo est imbuida por una sensacin de
inutilidad,futilidad,oinclusoabsurdidez,queningnxitoescapazdesuperar.Escomn

que en dichas circunstancias, un gran xito desencadene una depresin profunda:

exactamente lo opuesto de lo esperado. Joseph Campbell describe esta situacin como el
hechodealcanzarelltimopeldaodelaescaleraydescubrirqueestapoyadacontrala
paredequivocada.
Laexistenciadeunapersonacuyomundoexperiencialestlimitadoalmodelohilotrpico,
carece, por consiguiente, de autenticidad. Se caracteriza por su enfoque selectivo y
persecucin de metas, as como su incapacidad para apreciar el proceso de la vida.
Caractersticas tpicas de esta forma de estar en el mundo consisten en una preocupacin
por el pasado y el futuro, una conciencia limitada del momento presente y un nfasis
exclusivoenlamanipulacindel mundoexterior,asociadoconlaalienacinprofundadel
procesopsicolgicointerno.Undolorosoconcienciamientodeltiempolimitadodelquese
dispone para la realizacin de tantos proyectos, una necesidad excesiva de control, una
incapacidad para tolerar la temporalidad y el proceso de envejecmiento y un profundo
temorsubyacentedelamuerteconstituyenimportantesatributosadicionales.
Proyectadoaescalassocialyglobal,dichomodoexperiencia]secentraenndicesexternos
yparmetrosobjetivoscomo indicadoresdelniveldevidaydelbienestar.Tiendeamedir
lacalidaddelavidaenbasealacantidaddeproductosmaterialesyposesiones,enlugarde
hacerloconrelacin a la naturalezade laexperienciade la vida y elsentidosubjetivode
satisfaccin.Adems,sueleconsiderardichafilosofayestrategiadelavidacomolgicay
natural. Las cualidades caractersitcas de este enfoque (nfasis a corto plazo en el
crecimiento ilimitado, orientacin egosta y competitiva y el menosprecio de las pautas
cclicasydelasinterdependenciasholsticasdelanaturaleza)sereflejanypotencianentre
s. En su conjunto, crean una trayectoria global funesta, con el holocausto nuclear o el
desastreecolgicototalcomoalternativaslgicasparaelfuturodelplaneta.
Por el contrario, el individuo en un modo holotrpico de conciencia, es incapaz de
relacionarseadecuadamenteconelmundomaterialcomomarcodereferenciaobligatoriay
de importancia suprema. La realidad pragmtica de la vida cotidiana, el mundo de los
objetos materiales slidos y de seres independientes parece una ilusin. La incapacidad
para identificarse con el ego corporal y con la experiencia individual como entidad
independienteclaramentedistinguibledelatotalidaddelentramadocsmicoconduceauna
negligencia de las reglas bsicas que es necesario observar para que el organismo
individualpuedaseguirexistiendo.Puedeconduciraunadespreocupacinporlaseguridad
personal, la higiene elemental, el consumo de comida y agua, o, incluso, de oxgeno. La
prdida de las fronteras individuales, las coordenadas temporales y espaciales, y de una
formaadecuadadeevaluarlarealidad,representanungravepeligroparalasupervivencia.
Las formas extremas del modo holotrpico, tales como la identificacin con la mente
universaloelvacosupracsmico,representanexactamenteloopuestoalaconcienciadel
ego corporal relacionado con la materia. La unin subyacente de la totalidad de la exis
tencia trascendiendo tiempo y espacio constituye la realidad nica. Todo parece ser
perfectotalcomoes y nohay nadaque hacerni ningn lugaradondedirigirse.Cualquier
tipodenecesidadessoninexistentesoestnplenamentesatisfechasunindividuoinmerso
enelmodoexperiencia]holotrpicodebesercuidadoporotraspersonasqueseocupende
susnecesidadesbsicas,comoloilustrannumerososrelatossobrediscpulosquecuidana
susmaestrosdurantesusamadhiosatori.
Ahora podemos referirnos de nuevo al problema de la salud mental. En contraste con la
psiquiatra tradicional, con su simple dicotoma de saludenfermedad mental, debemos
considerar varos criterios importantes. El primer paso debe consistir en excluir

enfermedadesorgnicasquepuedanconstituirlascausas,losfactorescontributorios,olas
espoletasdelostrastornosemocionalesydeconducta.Sienlaexploracinsedetectauna
enfermedadenelsentidomdicodelapalabra,talcomounainflamacin,untumorouna
dificultad circulatoria en el cerebro, urenia, desequilibrio hormonal severo, o algo por el
estilo,elpacientedeberecibiruntratamientomdicoespecfico.
Habiendo considerado la dimensin saludenfermedad, podemos emprender la evaluacin
delasdosformasdeconcienciadescritasanteriormenteysuscombinaciones.Enelmarco
conceptual presentado en este libro, el individuo que funcione exclusivamente segn el
modelo hilotrpico sera el ms propenso a una salud inferior, aunque no manifestara
sntomapsicopatolgicoalgunoenelsentidoconvencional.Estemododeconciencia,ensu
formaextrema,acompaadodeunaactitudmaterialistayateaconrelacinalaexistencia,
incluyelarepresindeaspectosvitalesynutritivosdeunomismoyenltimainstanciaes
insatisfactorio,destructivoy autodestructivo.
La experiencia de la conciencia holotrpica debera tratarse como manifestacin de
potencial intrnseco en la naturaleza humana, que no constituye en s misma ninguna
psicopatologa. Cuando se manifiesta de una forma pura y en circunstancias adecuadas,
puede ser curativa, evolucionaria y transformadora. Si bien puede ser de un valor
extraordinario como estado transicional seguido de una buena integracin, es
irreconciliable con las exigencias de la realidad cotidiana. Su valor depende fundamen
talmentedelasituacin,elestiloconqueelsujetoloenfoqueysuhabilidadparaasimilarlo
deunmodoconstructivo.
Ambas formas pueden interactuar de modo que se entorpezca la existencia cotidiana, o
fundirse armoniosamente mejorando la experiencia vital. Los fenmenos neurticos y
psicticos pueden interpretarse como consecuencia de un conflicto irresuelto entre ambas
tendencias,querepresentanformacionesdecompromisoyentorpecimientosvinculatorios.
Sus diversos aspectos (perceptual, emocional, ideario y psicosomtico) que se presentan
comodistorsionesincomprensiblesdeunmodolgico,yapropiadodereaccionarantelas
circunstancias materiales vigentes, son perfectamente comprensibles como partes
integrantesdelagestaltholotrpicaqueintentaemerger.
Esto queda claro para el sujeto a partir del momento en que el tema subyacente en los
sntomasesexperienciadoeintegradoplenamente.Enalgunoscasos,elelementointrusoes
una experiencia de otro contexto temporal, como la infancia, el nacimiento biolgico, la
existenciaintrauterina,lahistoriaancestraloevolutiva,ounaencarnacinanterior.Enotras
ocasionesincluyelasuperacindelasbarrerasespacialeshabituales,adoptandolaformade
identificacin consciente conotras personas, diversas formas animales, la vida vegetal, o
materialesyprocesosinorgnicos.
Enalgunoscasos,eltemaemergentenoestconectadoconel mundo fenomniconi con
sus habituales coordenadas temporales y geogrficas, pero representa varios productos
transitorios caractersticos de niveles de la realidad que se encuentran entre la conciencia
csmica indiferenciada y la existencia independiente de la forma material individual. Los
encuentroso identificacin plena con entidades arquetpicas en el sentido junguiano,o la
participacinensecuenciasmitolgicasdramticas,perteneceranaestacategora.
El principio bsico de resolucin sintomtica constituye una modificacin experiencial
plena hacia el tema holotrpico correspondiente, que requiere un contexto especial con
ayuda teraputica incondicional, mientras exista la experiencia inusual. Completado el
proceso, el paciente recupera automticamente la conciencia cotidiana. La experiencia
plena del modo holotrpico alivia o elimina el sntoma, pero debido al compromiso

filosficodelpacienteconelmodelohilotrpico,adquiereunaformamslibreytentativa.
Cuando la gestalt subyacente consiste en una poderosa experiencia perinatal o
transpersonal,conducetpicamenteaunprocesodeaperturaespiritual.
Estenuevoenfoquealproblemadelostrastornospsicognicosemocionales,basadoenun
contextoampliadodelapersonalidadhumana,abandonalaprcticadelusodecalificativos
psicopatolgicos para los pacientes, basndose en el contenido de su experiencia. Esto
emerge de la observacin de que numerosas experiencias que solan considerarse como
psicticas,puedenserfcilmenteinducidasenungrupodelapoblacinelegidaalazar,no
slo con drogas psicodlicas, sino por mtodos tan simples como la prctica de la
meditacinylahiperventilacin.
Asimismo, ha quedado claro que la ocurrencia espontnea de dichos fenmenos es muy
superior a la sospechada por la rama principal de la psiquiatra. Los diagnsticos
estigmatizantes, el encierro obligatorio en centros psiquitricos y las amedrantadoras
formasteraputicashandesalentadoamuchagentequeseresisteaadmitir,inclusoantesus
familiares y amigos ntimos, el hecho de haber tenido experiencias perinatales o
transpersonales. En estas circunstancias, la psiquiatra ha obtenido una imagen distor
sionadadelanaturalezadelaexperienciahumana.
Lamezclaarmoniosadeambasformasnodistorsionalarealidadexterna,sinoqueladota
deunsabor mstico.Lapersona imbuidaendichoprocesoescapazdereaccionaranteel
mundocomosisteconsistieraenobjetosdiscretosslidos,peronoconfundeestavisin
pragmtica con la verdad absoluta de la realidad. El paciente experiencia muchas
dimensionesadicionalesqueoperanentrebastidoresyesfilosficamenteconscientedelas
diversas alternativas existentes con relacin a la realidad comn. Esta situacin parece
darse cuando el individuo est en contacto con los aspectos holonmicos de la realidad,
pero no hay ninguna gestalt holotrpica que compita por el dominio del campo
experiencial.
Elconceptodecordurasuperior,oautnticasaludmendebereservarseparaaquellosque
hayan alcanzado una interre acin equilibrada de ambos modos complementarios de la
conciencia.Deberansentirsecmodosyfamiliarizados,tantoconelunecomoconelotro,
concederles un reconocimiento adecuado y ser capaces de utilizarlos con flexibilidad y
discriminacinapropiada.,segnlascircunstancias.Paraalcanzarunfuncionamientopleno
y sanoenestesentido,esabsolutamente necesariosuperar filosficamente losdualismos,
enparticularentrelaparteyeltodo.E'individuoenfocalarealidadcotidianaconabsoluta
seriedad y una responsabilidad personal y social plena, manteniendo simultnea mente el
concienciamientodelvalorrelativodedichaperspectivaLaidentificacinconelegoycon
elcuerpoes juguetona ydeliberada,en lugarde incondicional,absoluta yobligatoria.No
esta imbuida por el miedo, la necesidad de controlar, ni programas dta supervivencia
irracionaleslaaceptacindelarealidadmateriallaexistenciaespragmtica,nofilosfica.
Existe una concienci profunda de significado de la dimensin espiritual en el esquema,
universal.
El sujeto que ha experienciado e integrado una cantidad consi derable de material
holotrpicotienelaoportunidaddever'`vidaylaexistenciahumanadesdeunaperspectiva
que supera a la: del occidental medio considerado normal segn los niveles de la
psiquiatratradicional.La integracinequilibradade losdosaspectoscomplementariosde
la experiencia humana suele ir acompaada de una actitud afirmativa con relacin a la
existencia,elde losvaloresaceptadosnideningnaspectoparticularde la vida,sinodel
proceso csmico en su conjunto y del flujo general de la vida. Una parte integral del

funcionamiento sano consiste en la habilidad de disfrutar de los aspectos simples y

ordinarios de la vida cotidiana, tales como los elementos de la naturaleza, la gente y las
relacionesoactividadeshumanas,ascomodelcomer,dormir,delsexoydeotrosprocesos
fisiolgicosdelpropiocuerpo.Estacapacidaddeapreciarlavida,elementalyorgnica,es
esencialmenteindependientedelascondicionesexternasdelavida,aexcepcindealgunos
extremos drsticos. Casi puede reducirse a la alegra de existir o de ser consciente. Si el
pacienteseencuentraendichoestadomental,todoaspectoadicionaldelavida(relaciones
enriquecedoras, disponibilidad de dinero o posesiones materiales, buenas condiciones
laborales, o la oportunidad de viajar) se experienciarn como lujos adicionales. Sin
embargo,cuandoestaorientacin hacia la vidaodicha sintona experiencialestausente,
ningnxitoexternonilogromaterialpodraportrsela.
Unabuenainteraccindelosmodoshilotrpicoyholotrpicopermiteestarplenamenteen
contacto con los sucesos del mundo material, pero verlos como un proceso en el que se
debe participar y no como el camino para alcanzar metas especficas. El nfasis en el
momento presente supera la preocupacin sobre el pasado o la ansiedad del futuro. La
concienciadelametaestpresenteenlasactividadessucesivasexperienciadasplenamente,
sinllegaraserdominanteshastacompletarlalabor.Entonces,lacelebracinyalegradel
logroconstituyeelcontenidodelmomentopresente.
La actitud generalmente afirmativa acerca de la existencia crea una metaestructura que
permitelaintegracindeinclusolosaspectosdifcilesdelavida.Enestesentido,laactitud
hacia loque lapsiquiatraconvencionalconsiderasntomasdeenfermedadmentales ms
importante que la presencia o ausencia de dichos sntomas. Una actitud sana los
interpretara como aspectos integrantes del proceso csmico, que pueden representar una
granoportunidadparaelcrecimientodelapersonalidadylaaperturaespiritual,siemprey
cuando se enfoquen, traten e integren de un modo adecuado. En cierto modo, brindan la
oportunidad de liberarse de la insatisfactoria y entorpecedora hegemona del modo
hilotrpicodelaconciencia.
La aparicin de formas psicognicas de psicopatologa puede considerarse como una
indicacin de que el individuo ha alcanzado un punto en el que la continuacin de la
existenciaunilateral
enelsistemahilotrpicohallegadoaserinaceptable.Anuncianlaaparicindeelementos
holotrpicosespecficosyreflejanlaresistenciaqueseofrecealosmismos.Lapsiquiatra
orientadaalasupresindedichossntomasyalretornodelindividuoalacamisadefuerza
delaexistenciacarentedeautenticidades,porconsiguiente,esencialmenteantiteraputica.
Entorpeceelprocesoque,conladebidaayudayconducidohastasuterminacin,permitira
alcanzarunaformamsplenaysatisfactoriadeestaren elmundo.
La nueva definicin de lo que es normal y de lo que es patolgico no se basa en el
contenido ynaturalezade laexperiencia,sinoen la formadeenfocarloenuncontextode
autntico apoyo, basado en una comprensin del proceso el criterio ms importante, por
consiguiente, consistira en la calidad de la integracin de la experiencia en la vida del
sujeto.LaextraordinariacontribucinalapsicologadeAbrahamMaslowdemostraraque
ciertas experiencias msticas o cumbre no tienen por qu ser consideradas como
patolgicas, sino que se pueden enfocar positivamente (1964). Ahora es posible extender
estavisinatodoslosfenmenosperinatalesytranspersonales.
Sin embargo, es absolutamente esencial crear a dicho fin circunstancias y ambientes
especialesparalaconfrontacindedichasexperiencias,dondelasreglasycondicionessean
diferentesalasde la vidacotidiana.Laplenaconfrontacindel materialemergenteenun

marco con el sostn adecuado y con la posible ayuda de las tcnicas de facilitacin
descritas anteriormente liberarn al sujeto de la agona en su existencia cotidiana de los
entorpecimientos tumultuosos que compiten entre ambos modos experienciales. En el
nuevo enfoque, los trastornos psicognicos reflejan la confusin entre los modos
hilotrpico y holotrpico de la conciencia, o la incapacidad del sujeto para enfrentarse al
materialholotrpicoemergenteeintegrarloenlaexperienciacotidianadelmundomaterial.
La estrategia general que se persigue es la de la inmersin experiencial plena en el tema
emergentey,unavezcompleto,elregresoalaexperienciaplenaysincomplicacionesdel
momento y lugar presentes. La aplicacin sistemtica de este principio en la vida del
individuo y el mantenerse abierto a una interrelacin dialctica y armoiosa entre ambos
modelos bsicos de la conciencia parecen constituir requisitos indispensables para una
autnticacorduraysaludmental.
EPILOGO:LACRISISGLOBAL
ENLAACTUALIDADY
ELFUTURODELAEVOLUCIN
DELACONCIENCIA
La importancia de las observaciones de la psicoterapia con LSD, los enfoques
experienciales a la autoexploracin y diversas formas de prcticas espirituales supera las
estrechas limitaciones de la psiquiatra, la psicologa y la psicoterapia. Muchos de los
nuevos descubrimientos estn relacionados con fenmenos de importancia fundamental,
quepuedenserimportantesparaelfuturodelarazayvidahumanaenelplaneta.Suponen
una nueva comprensin de las fuerzas que influyen en la historia, que contribuyen a la
dinmica de los movimientos sociopolticos y que participan en los logros creativos del
espritu humano en el arte, la filosofa y la ciencia. Este material ayuda tambin a
comprender muchos captulos oscuros de la historia de la religin, facilitando una
distincinclaraentreelautnticomisticismoy laespiritualidadverdadera,porunparte,y
lasreligionesprincipaleseiglesiasestablecidas,porlaotra.
stosson,evidentemente,temasdeenormealcanceysutratamientoadecuadoentodaslas
reasafectadasrequeriraunvolumenaparte.Enestepunto,deseoesbozaragrandesrasgos
la nueva percepcin de un problema que es de importancia fundamental para todos
nosotros:laactualcrisisglobal.Aestefin,analizaremosenprimerlugarpartedelmaterial
relacionadoconlasdimensionesperinatalesytranspersonaldelahistoriadelahumanidad,
paracentrarmeacontinuacindeunmodomsespecficoenlostemasrelacionadosconla
situacinactualdelmundoylaevolucinfuturadelaconciencia.
Uno de los temas centrales de la historia de la humanidad es el de la agresin y del
asesinato, dirigidos contra otras razas, naciones, grupos sociales o religiosos, clanes,
familias, individuos,e,incluso,parientesprximos.Yahemoshabladodela nuevavisin
de las races perinatal y transpersonal de la agresin maligna. La importancia de las
observaciones del trabajo experiencia) profundo pasa a ser todava ms evidente al
trasladarnosdelapsicopatologaindividualalmundodelapsicologademasasylapatolo
ga social. Muchos individuos en proceso de autoexploracin profunda experiencian
frecuentemente escenas relacionadas con la guerra, revoluciones sangrientas, sistemas
totalitarios,camposdeconcentracinygenocidio.
El tema de la guerra constituye un aspecto importante, comn y caracterstico, de las
sesionesexperiencialesenelnivelperinatal.Elperodohistrico,lasituacingeogrfica,la

naturaleza de las armas y utensilios, as como las caractersticas especficas del combate,
varan enormemente. Muchos sujetos han facilitado informes de luchas primitivas y
brutalesdecaverncolas ysalvajes,conartefactosdepiedra ypalos,antiguas batallascon
carros y elefantes, combates medievales de caballeros armados, guerras con equipos tan
avanzadoscomoellserylasarmasnucleares,yencuentrosfuturistasdenavesespaciales,
enrepresentacindedistintossistemasestelaresygalaxias.Laintensidadyescaladedichas
escenasblicasydesuscorrespondientesexperiencias,habitualmenteexcedentodoloque
el sujeto haba considerado con anterioridad como humanamente posible. Si bien el
contexto general de dichas experiencias es facilitado por las matrices perinatales, su
contenidoespecficoincluyefrecuentementefenmenostranspersonales.
Enlosindividuosquerealmentehanparticipadoenalgunaguerraencalidaddesoldados,o
que la han vividocomociviles,el hechoderevivir losrecuerdosde la mismaocurrecon
frecuenciasimultneamenteconescenasblicasdeotrosperodoshistricos,enlosqueno
han participado personalmente. En algunas ocasiones, las imgenes proceden de la
mitologa de diversas culturas y de los reinos arquetpicos el potencial destructivo
desencadenadoendichasescenaspuedesuperartodoloconocidoenelmundofenomnico.
LarevolucindelostitanescontralosdiosesdelOlimpo,labatalladelasfuerzasdelaluz
de AhuraMazda contra las fuerzas de la oscuridad de Ahriman, el ocaso de los dioses
nrdicosenRagnarokylasescenasarquetpicasdeladestruccinfinalcaracterizadaspor
elApocalipsisyelArmagednconstituyenejemplostpicos.
Lasdosmatricesperinatalesdedondeprocedelamayorpartedelsimbolismoblicosonla
MPB2yMPB3.Paranuestrofin,esimportantedefinirlasdiferenciasbsicasentredichas
matrices. Estn ambas ntimamente relacionadas con el tema del horror, la agona y la
muerte, y ambas van tpicamente acompaadas de imgenes blicas y de campos de
concentracin.Sinembargo,sediferencianensunfasisexperiencialyenlanaturalezade
lospapelesaccesiblesalsujeto.UnindividuobajolainfluenciadelaMpB2seveenvuelto
enescenasdeviolenciaenunasituacinde vctima indefensa, mientrasque losagresores
son siempre identificados como los dems. Muchos de los individuos son objeto ex
periencialdetorturas inacabables,adoptandoelpapeldeciviles,vctimasdebombardeos,
personasatrapadasenlosescombrosdecasasderribadas,pueblerinoscuyoshabitculosson
viciosamente incendiados por invasores, madres e hijos vctimas de napalm, soldados
expuestos a gases venenosos, o prisioneros en los campos de concentracin. El ambiente
generaldedichasescenasesdedesolacin,desesperacin,angustia,pesimismoysensacin
deloabsurdodelaexistenciahumana.
La naturalezade lasexperiencias blicasrelacionadascon laMPB3es muydiferente.Si
bien las imgenes propiamente dichas pueden ser similares, el sujeto no se identifica
exclusivamente con la vctima, el oprimido y el avasallado. Tiene tambin acceso ex
perienciala lasemociones y sensaciones fsicasdelagresor ydeltirano,ypuedetambin
asumirelpapeldeunobservador.Enestamatriz,todoslospapelespuedenserexplorados
experiencialmente,peroelnfasispareceradicarenlarelacindelosprotagonistasyenla
interaccin entre los mismos. El ambiente emocional predominante es de una fuerte
excitacin instintiva acompaada de agresin, angustia, excitacin sexual, una extraa
fascinacin,unamezclapeculiardedoloryplaceryuncomponenteescatolgico.
Es interesante relacionar las caractersticas experienciales de estas dos matrices con las
situaciones biolgicas con las que se relacionan: la primera y segunda etapas del parto
biolgico. La segunda matriz, que est relacionada con la primera etapa del parto,
representaunasituacindebloqueoyestancamientoenergtico.Alparecer,elsujetoquela

revive slotieneaccesoexperienciala las emociones y sensacionesdel nio victimizado,

ascomosuscorrelacionesyderivacionespsicolgicas.
LaMPB3,queincluyeelementosdelapropulsinporelcanaldelparto,estrelacionada
conciertogradode flujoenergtico.Elsujetoqueseenfrentaaesta fasedelprocesodel
nacimiento puede identificarse experiencialmente no slo con el nio, sino con las
sensaciones de la madre parturienta y con el canal del parto opresor, incluidos todos los
factoresytemasrelacionadosyanlogosalmismo.Esfascinantecomprobarquetodaslas
principales facetas experienciales de la MPB 3 hallan expresin ideal en el contexto de
escenasblicas,durantelassesionespsicodlicas.
Noesnecesariosubrayarquelomismoocurreenelcasodesituacionesblicasgenerales.
Es difcil imaginar que dicha relacin sea puramente accidental y est desprovista de un
profundosignificadopsicolgico.Elaspectotitnicoestrepresentadoporlamonumental
tecnologamilitar,usandoydesencadenandounacantidadfenomenaldeenerga,desdelas
gigantescas catapultas y artefactos de asedio de los ejrcitos antiguos, hasta los tanques
colosales, vehculos anfibios, buques de guerra, fortalezas volantes y misiles. Como
veremos ms adelante, las bombas atmicas y las armas termonucleares parecen estar
dotadasdeunsignificadosimblicoespecial.
El aspecto sadomasoquista de la MPB 3 es ciertamente caracterstico de toda situacin
blicasinembargo,semanifiestaconmayorclaridadenelcombatecuerpoacuerpo,enel
que la posibilidad de herir y ser herido es equivalente y puede incluso ocurrir
simultneamente,como,porejemplo,enlasescenasdeluchalibre,boxeo,loscombatesde
los gladiadores con hombres o animales, las batallas neandertales, las luchas aborgenes
primitivas, los duelos medievales con espada y escudo, los combates con lanza y los
ataquesalabayonetadelaPrimeraGuerraMundial.Parecehaberunestrechoparalelismo
entrelosguerrerosensuluchantimaysanguinariayelvehculosimbiticoentremadree
hijoenelprocesodelparto.Enambassituaciones,losprotagonistasestnatrapadosenuna
situacinde vida y muertealaquedebenenfrentarse,infligindose yrecibiendomutua y
simultneamente dolor. Parece especialmente significativo que la sangre derramada por
ambospuedamezclarse,fundirseyfusionarse.
En algunas ocasiones, los sujetos bajo el efecto de LSD mencionan otras formas de
encuentrossanguinarios,queparecenestarrelacionadosconladinmicadelaMPB3.Ya
hemos hablado de la relacin e interaccin entre los participantes en prcticas sa
domasoquistas.Otroejemplo interesante loconstituye larelacinentreelsumo sacerdote
precolombino y sus vctimas. Entre los aztecas, esta relacin era de una naturaleza
explcitamentefilialeincluaestrechoslazosemocionales.Enlosfrescosdelantiguocentro
maya de Bonampak, que representan sacrificios rituales, se muestra cmo los sacerdotes
daan sus propias lenguas con el objeto de que su sangre pueda mezclarse con la de las
vctimas sacrificadas ritualmente. Ya hemos hablado de la profunda similitud psicolgica
entre los inquisidores y lossatanistasobrujasa quienesperseguan.Los mtodossdicos
de la inquisicin,suscmarasdetortura,los instrumentosbestialesqueutilizabanpara la
misma. los autos de fe, as como su inters por la conducta sexual y escatolgica de sus
vctimas refleja esencialmente la misma estructura motivacional profunda que la de los
participantesenlasmisasnegrasoenlasnochesdeaquelarre.
En los ltimos aos, las revueltas sangrientas en diversas crceles norteamericanas han
puestoderelieveotracaractersticadedichacualidad,enestecasoentreelprisioneroyel
carcelero. La naturaleza bestial de dichas revueltas puede ser incomprensible y
desconcertanteparalospsiquiatrasypsiclogosconunaformacinfreudianaoconductista,

que intenten comprender esta forma tan extrema de comportamiento a partir de material
biogrfico.Sinembargo,nosorprendenenabsolutoaalguienquetengaunconocimiento,
aunque slo sea superficial, de la dinmica perinatal. Tales revueltas son evidentemente
inducidas por condiciones carcelarias que activan el material perinatal (incluido el trata
miento cruel y el abarrotamiento) y la conducta de los reclusos levantados tiene
caractersticas perinatales clsicas. Investigaciones recientes sobre la conducta de agentes
depolicaysuabusof C_cuentedelpoderfacilitantambinunaintrospeccininteresante
enelvnculoexistenteentrepolicasydelincuentes.
Existen dos ejemplos adicionales, histrica y socialmente muy significativos: el tirano
autocrtico yelrevolucionario, yelpolticoultraderechista yel izquierdistaradical.(Ms
adelante se habla de ambas dualidades, en el contexto de trastornos sociales y revo
luciones.)Entodasestassituaciones, losprotagonistasestn atrapadosenuna interaccin
destructiva y se hallan sometidos psicolgicamente a la indiferencia de su papel como
vctimaoagresor.Enciertosentidopodradecirsequesecreanmutuamente,nutrindoseel
uno al otro de su conducta respectiva. La solucin final de dicha situacin, ofrecida por
muchos caminos espirituales y por la psicologa transpersonal, no consiste en ganar o
dominarlasituacin,sinoensalirsedelvnculopsicolgicoquesuponelaideadeellosy
nosotrosyadoptarestrategiassinergsticas.
Losaspectossexualesdelaterceramatrizperinatalseexpresandemuchosmodosdistintos
en tiempo de guerra. La poblacin en general suele manifestar un enorme relajamiento
moral y sexual, acompaado de un mayor inters en actividades erticas. Lo mismo se
observaensituacionesdecatstrofesyepidemiasnaturalesdegrandesproporciones.Aesto
selohadenominadolapsicologadeantesdelahecatombeocarpediemyhabitualmente
seinterpretacomoreaccinantelamuerteinminente.Sehahechohincapienelhechode
quealaumentarelintersporelsexo,seincrementaelniveldeconcepcinydeesemodo
la naturaleza compensa las muertes masivasque tienen lugar.Laalternativaque nosotros
sugerimoseslaquereflejaelpoderosocomponentesexualdeladinmicaperinataly,por
consiguiente, constituye un aspecto intrnseco de las fuerzas instintivas elementales
desencadenadas.
Laspromesasexplcitasde los lderes militares,antesdeuna batalla importante,incluyen
frecuentemente ladeaccesosexuala las mujeres de lospueblos yciudadesconquistados.
Noesprecisohacerhincapienelaltoniveldeviolacionesenlasguerrasalolargodela
historiadelahumanidad,ascomoelelevadonmerodehijosilegtimos,concebidostanto
voluntariacomoinvoluntariamente,eninteraccionessexualesentiempodeguerra.Asimis
mo,loscrmenessexualescometidosenloscamposdeconcentracinhansidoampliamente
divulgadosysonsobradamenteconocidos.
El aspecto escatolgico es un concomitante caracterstico de las escenas blicas de todos
lostiempos.UnadelascaractersticasIrstpicasdelaguerraconsisteendestruirelorden
y la belleza, convirtindolo en escombros, caos y podredumbre. El desorden total, los
montones de escombros y de basura, las condiciones generalmente antihiginicas, la
contaminacinagranescaladetiposdiversos,loscadveresmasacradosydescuartizadosy
la presencia de cuerpos y esqueletos putrefactos representan la secuela inevitable de las
guerrasentodoslostiempos.
Asimismo,elaspectopirocatrticodelaMPB3esunelementocomneimportanteenla
mayoradelasescenasdedestruccinblica.Lassituacionesconcretasqueincluyendicho
elementopuedenadoptarmuchasformasdiversas,desdeladeverterresinaardiendosobre
los invasores que escalan el muro de una fortaleza y destruir los pueblos y ciudades

conquistadosincendindolos,hastalosbombardeosareos,losproyectilesincendiariosdel
rgano de Stalin y la guerra nuclear. El elemento del fuego puede interpretarse como
nefastoydestructivo,sibienelsujetoloexperienciafrecuentementeconlafascinacinde
unpirmanoysupoderyaccinpurificadoraleproducensatisfaccin.Muchosindividuos
que han estado en la guerra recuerdan no haber podido resistir la atraccin de su poder
arquetpico,al verseenvueltosen laautnticaconfrontacin con la vida y la muerte.Esta
sensacin suele contrastar vivamente con las actitudes y principios de la vida cotidiana.
Freud (1955a, 1955b) describe os cambios psicolgicos que tienen lugar en dichas
circunstanciasentrminosdepsicologapopulacheraydedesarrollodelsuperegoblico.
Las visiones que acompaan la experiencia del nacimiento en el contexto de la MPB 4
incluyen frecuentemente escenas simblicas del fin de la guerra, o de la victoria de una
revolucin. La celebracin del triunfo militar, las procesiones misteriosas, las banderas
enarboladas, los festejos callejeros y las fiestas entre soldados y civiles pertenecen a
imgenes comunes expresadas por sujetos que han revivido el momento del nacimiento.
Dichoperododejbilodespreocupado,antesdelallamadaparaprestarnuevosservicios,
al concluir una guerra o revolucin importante, parece ser, por consiguiente,
psicolgicamente equivalente al breve periodo posterior al parto, antes de que el recin
nacidoseenfrentealasdificultadesyvicisitudesdesunuevaexistencia.
Todas estas observaciones pueden resumirse en la sorprendente conclusin de que la
estructura de la personalidad humana contiene, en el repertorio inconsciente del nivel
perinatal,matricesfuncionalescuyaactivacinpuedeconduciralareproduccincompleja
yrealistadetodaslasexperienciasdehorror,agona,excitacinpolimrficainstintivayla
extraafascinacinconlosdiversosaspectosdelaguerra.
En numerosas ocasiones, los sujetos que experiencian elementos perinatales en sus
sesiones,tambinhanmanifestadomuchasintrospeccionesinteresantesenotrassituaciones
sociopolticas, relacionadas ntimamente con el tema de la guerra. stas incluyen los
problemas de los sistemas totalitarios, las autocracias, dictaduras, estados policiales y
revolucionessangrientas.Laconfrontacinexperiencia)profundaconelementosdelaMPB
2 se relaciona e identifica tpicamente con imgenes de la poblacin de pases oprimidos
por un dictador, sujetos a un estado policial, o que viven bajo un rgimen totalitario, tal
como la Rusia de los zares, la Alemania nazi, o uno de los pases comunistas o de
Sudamrica. Dicha identificacin puede tambin extenderse a grupos minoritarios
sometidosaseveraspersecuciones,oagruposdelapoblacinquesehallenensituaciones
particularmentedifciles.
Entrelosejemplosdedichasexperienciasnosencontramosconsecuenciasdecristianosen
la poca de Nern, de sirvientes y esclavos, de grupos judos en diversos perodos
histricos yemplazamientosgeogrficos,prisionerosen mazmorras medievales y campos
de concentracin, o de pacientes en centros psiquitricos. Algunos pacientes checos que
tuvieronexperienciasdolorosasdurantelaocupacinnazienlaSegundaGuerraMundialo
bajoelrgimencomunistarevivenfrecuentementesusrecuerdosdetraumaspolticos,tales
comoescenasdeloscamposdeconcentracinodetrabajo,lasinvestigacionesbrutales,los
encarcelamientos. o los episodios de lavado de cerebro. Segn la introspeccin de las
sesionespsicodlicas,existeunprofundovnculoysimilitudpsicolgicosentreelambiente
enunpasoprimido,olaexperienciadeungrupoperseguido,ylaexperienciadelfetobajo
lapresindelcanaldelparto.
Las experiencias relacionadas con la MPB 3 incluyen caractersticamente imgenes y
smbolosdefuerzasopresivas,agresoresytiranos.Ladinmicadeestamatrizserelaciona

con la poltica del poder, la tirana, la explotacin y subyugacin a los dems, el juego
sucio y las intrigas, la diplomacia de capa y espada, la polica secreta, la perfidia y la
traicin.MuchossujetosbajoelefectodeLSDhanexperienciado,enlasfasesterminales
de laagonadel nacimiento,una identificacincon lderesdspotas ydictadoresdetodos
lostiempos,talescomoNern,GengisKhan,HitleroStalin.Comoconsecuenciadedicha
identificacinexperiencialprofundahadejadodeconsiderarlasdictadurascomoautnticas
manifestacionesdefuerzaydepoder.Hancomprendidoqueelestadomentaldeldictador
tieneunaprofundasemejanzaconladelnioesforzndoseenelcanaldelparto.Elniose
encuentra dividido por una extraa mezcla de sensaciones y energas caticas e
incompatibles: agresin impulsiva intolerante hacia cualquier obstculo, dudas abismales
sobresmismo,sentimientosmegalmanosmagnificados,ambicionesinsaciables,angustia
infantil primitiva, paranoia generalizada y enormes molestias fsicas, en particular una
sensacindeasfixiaydeestrangulacin.
Los sujetos con experiencia de primera mano de dicho estado, han comprendido lo
desastrosoquepuedeserparaalguienendichoestadopsicolgicohallarseenunaposicin
de poder en lugar de terapia, que sera lo que le convendra. Asimismo, tambin se han
dadocuentadequeelsoportemasivoqueeldictadornecesitaalolargodediversasetapas
ensucaminohaciaelpoder,reflejaelhechodequeelementossimilaresdebenformarparte
delaconstitucingeneraldelapersonalidadhumana.Esevidentequecualquierapodraser
capazdecometersemejantescrmenessisedesencadenaranlosnivelescorrespondientesde
suinconscienteylascircunstanciasexternasfuerancompatiblesconlosmismos.
El problema real no consiste en individuos aislados, o partidos y facciones polticas. La
labor consiste en crear situaciones seguras y socialmente aceptables, en las que ciertos
elementostxicosypotencialmentepeligrososdelaestructuradelapersonalidadhumana
puedanserconfrontadosyelaboradossincausardaoalgunoalosdems,oalasociedad
engeneral.Losprogramasradicalesyluchasporelpoderpolticodeorientacinexterna,si
biende importancia vitalcomoretoalosregmenesasesinossemejantesalosdeHitlero
Stalin, no pueden resolver los problemas de la humanidad sin una transformacin interna
simultnea.Creangeneralmenteelefectodeunpndulo,segnelcualeloprimidodeayer
seconvierteeneldirigentedelmaanayviceversa.Apesardequecambianlospapeles,la
cantidaddeagresinpermaneceinalteradaylahumanidadensuconjuntonosebeneficia.
Las crceles, los campos de concentracin y los de trabajo siguen funcionando slo
cambianlosreclusos.
Lafuerzaautnticanonecesitaserdemostradaostentosa,demaggica,niretricamentesu
presenciaesevidente yestdotadadeautovalidez.Lo queexperimentaundictadornoes
fuerza,sinouncomplejodeinferioridadagonizante,unasedinsaciabledereconocimiento,
unasoledadextremayunaacuciantedesconfianza.Enlaterapiaexperiencia),elcomplejo
de dictador se resuelve al completar el proceso muerterenacimiento. La conexin
experiencia)conloselementosdelaMPB4letrasladaaunofueradelreinodelterroryla
agona, abriendo los canales que permiten la emergencia de sentimientos completamente
nuevos: sensacin de bienestar, de acogimiento y de seguridad, respeto por la vida y la
creacin, comprensin, tolerancia, una actitud de vivir y dejar vivir y el
concienciamientodelsignificadocsmicodeunomismoacompaadodehumildad.
Eltiranoyelrebelde sehallansimblicamenteentrelazadosenunduelosanguinario.Sus
motivaciones psicolgicas profundas proceden de la misma fuente y son de un gnero
semejante. El estado mental del dictador furiosoy el del enfurecido revolucionario, en el
momento de su confrontacin asesina, esencialmente no se diferencian entre s. Existen

diferencias evidentes en sus ideologas y en las justificaciones morales de sus actos.

Ocasionalmente,puedenexistirdiferenciassignificativasenlosvaloresticosysocialesde
los sistemas que representan. Sin embargo, tienen en comn la ausencia fundamental de
unaautntica introspeccinpsicolgicaen los motivosverdaderosdesuconducta.Espor
consiguienteunasituacin sin beneficios niprdidas.Seaquienseaelganadoroel juicio
moraldelahistoria,laautnticasolucineludeaambos.
Tantoelunocomoelotrosehallanbajolainfluenciadeunaconfusinbsica,intentando
resolver un problema intrapsquico con manipulaciones del mundo externo. Esto se
demuestra claramente por el hecho de que las visiones de revoluciones sangrientas
inspiradas por ideales utpicos y alternando la identificacin con los opresores y con los
revolucionarios, son caractersticas de la dinmica de la MPB 3. Cuando el individuo
alcanzalaMPB4,stasseconviertenpsicolgicamenteeninsignificantesysedesintegran.
Las imgenes concretas caractersticas de la tercera matriz perinatal cubre una amplia
gama, desde la rebelin de los esclavos romanos dirigida por Espartaco, pasando por la
conquista de la Bastilla durante la revolucin francesa, hasta hechos como la toma de
posesindelpalaciodeInviernodeloszaresporpartedelosbolcheviquesylavictoriade
FidelCastroenCuba.
Numerosos sujetos que participan en psicoterapia con LSD y otras formas de
autoexploracin experiencia) profunda, manifiestan independientemente su introspeccin
en las razones del fracaso absolutotragicmico de todas las revoluciones, a pesar de sus
altos ideales y del atractivo global de las filosofas radicales en que se basan. Cabe
mencionar que todos los sujetos sometidos a tratamiento con LSD en Praga tenan
experienciadeprimeramanodelcomunismoydelmarxismoleninismo,tantoenlateora
como en la prctica, y muchos de ellos tambin del nazismo. Esencialmente, la situacin
externa de opresin (real o imaginaria) se confunde e identifica con el encarcelamiento
psicolgicointernodelaspresionesinconscientesdelrecuerdodeltraumadelnacimiento.
Laposibilidad intuitivade liberacindesencadenadacaractersticamenteporlaMPB3 se
proyecta y convierte entonces en un plan concreto para derrocar al tirano. As pues, los
autnticos motivos y fuerza impulsora de las revoluciones violentas y proyectos de so
ciedades utpicas responden a una necesidad inconsciente de librarse uno mismo de la
influencia represiva y constrictiva del trauma del nacimiento y conectarse
experiencialmenteconlassensacionesnutritivasasociadasconlaMPB4yMPB1.
Loqueconviertealcomunismoenunafuerzaparticularmentepoderosayproblemticaen
el mundo actual es el hecho de que presenta un programa psicolgicamente verdadero
aplicadoalprocesodetransformacininterno,peroengaosamentefalsocomofrmulade
reforma social. El concepto de que un trastorno violento y tormentoso de naturaleza
revolucionaria es necesario para acabar con la condicin de opresin e instituir una
situacin armnica y satisfactoria, refleja correctamente la dinmica de las
transformaciones internas asociadas con el proceso muerterenacimiento. Por ello, parece
comunicar una verdad fundamental y goza de popularidad como programa poltico
plausibleyprometedor.
La falacia bsica radica en el hecho de que las etapas de desarrollo arquetpico de un
procesoespiritualseproyectanalarealidadmaterialysecamuflancomofrmulaateapara
latransformacinsocialdelmundoesperfectamenteevidentequeendichaformanotiene
posibilidadalgunadefuncionar.Unonotienemsqueobservarlafragmentacinactualdel
mundo comunista, la hostilidad existente entre las naciones que persiguen ideales mar
xistasleninistas, o los muros, campos de minas, alambradas y perros guardianes que

muchasdeestasnacionessevenobligadasautilizarparaevitarquesushabitantesescapen
desuparasosocial,con elfindeevaluarelxitodetanfascinanteexperimento.
Elestudiodelahistoriaindicaquelasrevolucionesviolentassuelentenerxitoensufase
destructiva,cuandoutilizan las fuerzasperinatalesdesencadenadaspara ladestruccindel
antiguo y corrupto rgimen. Suelen fracasar rotundamente en las siguientes etapas, al
intentar crear las condiciones paradisacas prometidas, cuya imagen constitua la fuerza
moral impulsorade larevolucin.Las fuerzasperinatales instrumentalesen lostrastornos
sociopolticos de este gnero no se consumen ni se elaboran, sino que simplemente se
activan yseactaenconsecuencia. Aspues, las fuerzaselementalestantilesdurante la
fase destructiva de la revolucin se convierten en la semilla de la corrupcin del nuevo
sistemaysiguenoperando,despusdelavictoria,enelcampodelosarquitectosdelnuevo
orden.Estasson,enresumen,lasintrospeccionesdeltrabajoexperiencialqueexplicanlos
xitos militares frecuentemente asombrosos de las revoluciones radicales y su fracaso
igualmentesorprendentealahoradeofrecerlautopa,cuyavisinsuslderesutilizancomo
estmuloparalasmasas.
Parece evidente que los individuos que no han sido capaces de resolver sus propios
problemasintrapsquicosyalcanzarunapazyarmonainternasnosonlosmejoresjueces
deloquehaydemaloenelmundoydelaformadecorregirlo.Lasbasesparaunasolucin
autnticaconsistiranen vincularseexperiencialmentecon las sensacionesde la MPB1 y
MPB4,yconladimensintranspersonaldelapsiqueindividual,antesdeemprenderuna
cruzadaencaminadaatransformarelmundo.Estoesesencialmenteidnticoaloafirmado
por Krishnamurti de que la nica revolucin es la interna. Las revoluciones militares, a
pesar de que frecuentemente representan cierto grado de progreso histrico, estn desti
nadas a fracasar en sus esfuerzos utpicos, debido a que sus xitos externos no van
acompaados de la transformacin psicolgica interna que neutralizara las poderosas
fuerzasdestructivasinherentesenlanaturalezahumana.
PodemosilustrarestepuntoconlaintrospeccindesujetosbajoelefectodeLSD,quehan
sabido ver el paralelismo existente entre la alegra de la victoria en las barricadas en
situacionesrevolucionariasylasdelrecinnacidoalalcanzarlaliberacinexplosivadela
opresin del canal del parto. Los sentimientos de triunfo del neonato no tardan en verse
reemplazadosporeldescontentoqueaportaeldescubrimientodesensaciones inesperadas
de fro, humedad, hambre y apetito emocional. El revolucionario, en lugar de alcanzar y
disfrutardelparasoprometido,seveobligadoa enfrentarsea las vicisitudesdesu nueva
situacin, incluida la versin modificada del antiguo sistema represivo, que se desarrolla
insidiosamenteenlasruinasdelautopa.
Conforme el recin nacido avanza por la vida, se sentir frecuentemente agobiado por la
sombra de las energas perinatales no confrontadas e integradas. Asimismo, las energas
perinatalesinstrumentalesenlarevolucinseguirnemergiendoenlaestructurapolticadel
nuevo rgimen. Incapaces de comprender la falacia fundamental de su enfoque de la
realidad,losrevolucionariostienenquehallarexplicacionesparajustificarelfracasodela
utopa, as como culpables de dicho fracaso: sus camaradas que han contaminado la
autnticadoctrina,desvindoseexcesivamentehacialaderechaolaizquierda,aferrndose
areminiscenciasnocivasdelaideologadelantiguorgimen,omanifestandoalgunodelos
muchostrastornosinfantilesdelmovimientorevolucionario.
Estonosignificaquedebamosabandonartodointentodejusticiapolticayreformasocial,
o dejar de desafiar a los tiranos y a los regmenes totalitarios. Lo que sugiere es que los
lderes ideales de dichos movimientos deberan ser aquellos que hayan realizado el

suficiente trabajo interno y hayan alcanzado madurez emocional. Los polticos que
convierten su trastorno emocional interno en un programa revolucionario sangriento son
peligrosos,nosondignosdeconfianzaynomerecennuestroapoyo.Elautnticoproblema
estriba en elevar el concienciamiento del pblico en general, para que sea capaz de
reconocereignoraralospersonajespblicosquepertenezcanaestacategora.
Otra rea en la que las observaciones de la psicoterapia experiencia) ofrecen
introspeccionesreveladorasesladeloscamposdeconcentracin,losasesinatosenmasay
el genocidio. Ya se ha mencionado que las experiencias de la MPB 2 suelen influir la
identificacin con reclusos en las crceles y campos de concentracin, as como
sentimientos de desesperacin, desamparo, impotencia, angustia extrema, hambre, dolor
fsico y asfixia en las cmaras de gas. Esto se relaciona habitualmente con una profunda
crisis existencial. La sensacin del sin sentido y de lo absurdo de la existencia humana
alterna en estos casos con un enorme deseo y necesidad de hallarle sentido a la vida en
dicho concepto apocalptico de la realidad. Ante ello, no parece causal que Victor Frankl
(1956), padre de la logoterapia y del anlisis existencial, percibiera la importancia del
significado de la vida humana durante su larga existencia en un campo de concentracin
nazi.Cuandoaparecen imgenesdecamposdeconcentracinen el contexto delatercera
matrizperinatal,lossujetosnosloexperiencianidentificacinconlasimpotentesvctimas
torturadas,sinoconlosperturbados,cruelesybestialesoficialesnazis,oconloscomisarios
rojosdelarchipilagoGulag.
Elexamenmeticulosodelambientegeneralydelascondicionesespecficasdevidaenlos
camposdeconcentracinmuestraqueconstituyenlareproduccinexacta,literalyrealista
del nefasto simbolismo de las matrices perinatales negativas en el mundo material. Las
imgenes de estos campos de la muerte muestran escenas de locura y de un horror
indescriptible.Sepuedenvergigantescosmontonesdecadveresdesnudosydepauperados,
esparcidos por la carretera y atrapados medio carbonizados en las alambradas esqueletos
annimos despojados de toda dignidad e identidad humana. Con las torres de vigilancia
comotelndefondo,equipadasconametralladorasdealtavelocidadyalambradasdealto
voltaje, se oye casi incesantemente el ruido de los disparos y los malvados guardianes
paseanconsusperroslobosmediosalvajes,alabsquedadevctimas.
Laviolenciayelsadismo,tantpicosdelasexperienciasperinatales,semanifestentonces
a una escala difcil de imaginar. El furor sin lmites y la ferocidad patolgica de los
oficialesdelasSS,sucrueldadindiscriminadayeldeseoconstantederidiculizar,humillar
y torturar excedi innecesariamente en mucho las supuestas metas del sistema de los
campos, concebidos para desalentar a los enemigos del Tercer Reich, obtener esclavos y
liquidar a los adversarios individuales del rgimen nazi, y a los grupos racialmente
inferiores.
Esto est particularmente claro con relacin a la dimensin escatolgica, que supuso un
aspecto notable de la vida en los campos de concentracin nazis. En muchos casos, se
obligabaalosprisionerosaorinarenlacaraodentrodelabocadeotrosreclusos.Slose
lespermitaacudiralosretretesdosvecespordaylosqueintentabanutilizarlosdurantela
noche,seexponanaserabatidosporlaguardia.Estoobligamuchosprisionerosautilizar
lostazonesenlosquecomancomoorinales.EnBirkenau,peridicamenteselesquitaban
los tazones a los reclusos y se arrojaban en las letrinas, para que los prisioneros los
recuperaran.
Los reclusos en los campos nazis se ahogaban literalmente en sus propios excrementos,
causabastantecomndelamuertedemuchosdeellos.Unodelospasatiempospredilectos

de las SS consista en descubrir a un recluso en el momento de defecar y arrojarle en el

pozo.EnBuchenwald,diezprisionerosfallecieronahogadosenlosexcrementosenunsolo
mes, como consecuencia de esta pervertida diversin. Estas prcticas suponan evidente
mente un grave riesgo higinico y un peligro para la salud, por lo que contradecan la
preocupacin meticulosa del control de epidemias en las crceles, ejrcitos y dems
situaciones de vida comunitaria. Por consiguiente, deben ser interpretadas en trminos
psicopatolgicos,porloquepareceperfectamenteplausibleincluirlasenelcontextodela
dinmicaperinatal.
El aspecto sexual de las experiencias perinatales se exhibi tambin ampliamente en las
condiciones de los campos de concentracin. El abuso sexual de los reclusos, tanto
heterosexual como homosexual, incluidas las violaciones y las prcticas manifiestamente
sdicas,seperpetraronaescalamasiva.Enalgunoscasos,losoficialesdelasSSobligaban
a los reclusos a la prctica de actividades sexuales entre ellos para divertirse. Mujeres y
nias seleccionadas, incluidas algunas de muy poca edad, eran mandadas a casas de
prostitucinparasatisfacer lasnecesidadessexualesde lossoldadosdurante lospermisos.
Sepuedehallarunadescripcinsobrecogedoradelasprcticassexualesenloscamposde
concentracinalemanesenLacasade las muecas,del legendarioescritorisraelqueusa
comoseudnimosunmerodereclusoenuncampodeconcentracin:KaTzetnik135633.
La experiencia perinatal de la muerte del ego suele incluir sentimientos de completa
humillacin, degradacin, envilecimiento y profanacin. Lo que la psique de los sujetos
bajoelefectodeLSDextraendelasreservasdelasmatricesinconscientes,enlaformade
experiencia interna e imgenes simblicas, se reproduce en los campos de concentracin
con un realismo horripilante. Los prisioneros eran desposedos de todas sus pertenencias,
ropa,cabelloynombre,esdecir,detodoloquepodanrelacionarconsuidentidad.Enlas
condiciones de vida de los campos, la carencia absoluta de intimidad, la suciedad
inimaginable y los imperativos inexorables de las funciones biolgicas se magnificaban
hasta alcanzar proporciones grotescas. Esto se convirti entonces en las bases de un
programamsespecficodedeshumanizacinydeenvilecimientototal,llevadoacabopor
lasSSdeunaformametdicaysistemticaensuestrategiageneral,ascomodeunmodo
caprichoso,errticoeimprevisibleensuconductacotidiana.
Estaseriedeextraordinariosparalelismosentreloselementosrelacionadosconlasmatrices
perinatalesylasprcticasdeloscamposdeconcentracinincluyentambinelelementode
asfixia. El programa nazi de exterminacin sistemtica se llev a cabo en las nefastas
cmaras de gas donde las vctimas, muy abarrotadas en espacios limitados, moran
asfixiadasporinhalacindegasestxicos.Elelementodelfuegojuegaunpapelimportante
en el simbolismo tanto de la segunda como de la tercera matriz perinatal. En la MPB 2
formapartedelambientedelasescenasinfernalesarquetpicas,enlasquelasalmasdelos
condenadosestnsometidasatorturasinhumanas.EnlaMPB3apareceenlaltimaetapa
pirocatrtica del proceso muerterenacimiento, caracterizando el fin de la agona y
anunciandolatrascendencia.Loshornoscrematoriosformabanpartealmismotiempodel
escenaricinfernaldeloscamposydellugardondesedisponadeloscadveres,enlosque
losltimosrestosbiolgicosde las vctimastorturadaseran eliminados sinrastroalguno.
Esteaspectodelsimbolismoperinatalhasidoexpuestoconfuerzaaterradoraenotrolibro
deKaTzetnik135633,Amanecersobreelinfierno(1977).
Cabemencionarquelosnazisparecieroncentrarsuperversaferocidadespecialmenteenlas
mujeresembarazadasyenlosnios,loquecontribuyeademostrarlahiptesisperinatal.El
fragmentomssobrecogedordelaobradeTerrencedesPrs,TI(Survivor(1976),essin

dudaladescripcindeuncaminllenodeniosabocadoenunahoguera,seguidodeotra
escenaenlaquemujeresembarazadassonapaleadasconporrasyltigos,atacadaporlos
perros,arrastradasporelcabello,pateadasenel estmagoy finalmentearrojadas,todava
vivas,enelhornocrematorio.
El profesor Bastians, de Leyden, Holanda, tiene mucha experiencia en el tratamiento del
denominado sndrome de los campos de concentracin: un complejo de trastornos
emocionalesypsicosomticosquesedesarrollaenlosexreclusosconundesfasedevarias
dcadas desde su encarcelamiento. Ha conducido un programa exclusivo para individuos
afectadosporlasconsecuenciaspsicolgicasretardadasdeunatragediaqueconcluyhace
mucho tiempo. Bajo el efecto de LSD, se estimula a los antiguos reclusos a revivir,
recomponereintegrardiversasexperienciastraumticasdelcampodeconcentracin,cuyo
recuerdo todava les atormenta. En el informe de dicho programa, Bastians llega a una
conclusinmuysemejantealaqueaqupresentamos,aunqueenunformamuchomenos
especfica. Hace hincapi en el hecho de qua la idea de los campos de concentracin es
producto de la mente humana. Por muy inaceptable que esto pueda parecer, ello debe
representarporconsiguienteunamanifestacindeciertoaspectodelapersonalidadhumana
y de la dinmica del inconsciente. Esto se expresa de un modo sucinto en el ttulo de su
informe: El hombre en el campo de concentracin y el campo de concentracin en el
hombre.
Estas observaciones revelan un hecho sorprendente sobre la psique y la estructura de la
personalidadhumana.Aligualqueconlasguerrasylasrevoluciones,elinconscienteposee
tambin matrices funcionales capaces, en ciertas circunstancias, de generar una gama
completadeexperienciaspasivasyactivasrelacionadasconloscamposdeconcentracin,
que reflejan su ambiente general, as como sus detalles especficos. Asimismo, muchas
otras imgenes y experiencias poderosas, relacionadas con la exterminacin masiva y el
genocidio endiversasculturas yperodoshistricos,sonextremadamentecomunesen las
sesiones perinatales. Representan un importante canal para la extraordinaria cantidad de
agresinasociadaconladinmicadelaterceramatrizperinatal.
Enestosltimosaos,unafuentecompletamenteindependientehacontribuidoaconfirmar
larelacinentreladinmicaperinatalylosimportantesfenmenossociopolticos.Lloydde
Mause (1975, 1982), psicoanalista y principal defensor de la psicohistoria,l ha analizado
discursos de importantes lderes militares y polticos, as como otros documentos de
perodos histricos inmediatamente anteriores y relacionados con grandes guerras y
revoluciones. Sus fascinantes datos apoyan convincentemente la tesis de que el material
infantilregresivo,particularmenteelrelacionadoconelprocesodel nacimientobiolgico,
juega un importante papel en numerosas crisis polticas graves. Su mtodo analtico es
totalmente exclusivo, imaginativo y creativo. Adems de las fuentes histricas
tradicionales,LloyddeMauserecogedatosdesumosignificadopsicolgicodeloschistes,
ancdotas, caricaturas, sueos, fantasas personales, lapsus linguae, comentarios
superficialeseinclusoesbozosygarabatosalmargendedocumentos.
Las conclusiones del estudio de Mause, basados en una amplia gama de crisis histricas,
sugierequeloslderespolticosymilitares,enlugardefuncionarcomopoderosasfiguras
edpicas, lo hacen como basureros que recggen los sentimientos reprimidos de
individuos, grupos y naciones enteras. Facilitan canales socialmente condonados para la
proyeccinymanifestacindeemocionesquenosepuedenmantenerbajocontrolporlos
sistemas habituales de las defensas intrapsquicas. Segn l, en la psicologa de grandes
grupos, la psique retrocede a un sistema de relacin arcaico, caracterstico de las etapas

preverbales de la infancia. Las emociones y sensaciones infantiles emergen de todos los

nivelesdelaorganizacinpsquica,noslodeledpicoyflico,sinodelanal,uretralyoral.
Al analizar el material histrico inmediatamente precedente al desencadenamiento de
guerrasorevoluciones,adeMauselesorprendilaabundanciaextraordinariadefigurase
imgenes verbales relacionadas con el nacimiento biolgico. As pues, los polticos de
todoslotiempos,aldeclararunaguerraodescribirunasituacincrtica,tpicamentehacen
referenciaa laestrangulacin, laasfixia, la lucha entrelavida y la muertepararespiraro
disponer de espacio para vivir y la sensacin de ser aplastado por el enemigo. Son
igualmente frecuentes las alusiones a cuevas oscuras y confusos laberintos, tneles,
descensosaunabismo,oporelcontrario,lanecesidaddesalirdelapenumbraparaabrirse
paso en la luz. Entre las imgenes tradicionales se encuentran las de sentirse desvalido e
impotente, ahogarse, colgarse, incendiarse, caerse, o tirarse desde lo alto de una torre. A
pesar de que las tres ltimas imgenes parecen no tener relacin evidente con el naci
miento,constituyensmbolosperinatalescomunesquesemanifiestanenelcontextodela
MPB3,comoloindicanlasobservacionesdelaterapiapsicodlicayeltrabajoanalticode
lossueosdeNandorFodor(1949).Elhechodequelasmujeresembarazadasylosnios
estnenelcentrodelasfantasasblicasmereceespecialatencin.
Las ilustraciones psicohistricas de Lloyd de Mause proceden de muchos perodos
histricos y diferentes, regiones geogrficas. Entre los ejemplos extrados de la historia
remota,recienteycontempornea,secontemplanfamosospersonajestalescomoAlejandro
Magno, Napolen, el kiser Guillermo II y Hitler, adems de ejemplos de la historia de
EstadosUnidos.Aspues,analizalasracespsicohistricasdelarevolucinnorteamericana
yestudiasurelacinconlasprcticasdelpartoylosaspectosespecficosdelaeducacin
infantil. Logr descubrir elementos asombrosos del simbolismo del nacimiento en los
comunicados del almirante Shimada y del embajador Kurasa antes del ataque a Pearl
Harbor.Esparticularmenteescalofrianteelusodelsimbolismoperinatalconrelacina la
explosindelasegundabombaatmica.Elavinquetransportabalabombarecibicomo
apodoelnombredelamadredelpiloto,sobrelapropiabombaestabaescritoelnombrede
The Little Boy (el niito) y la comunicacin codificada que se mand a Washington
despusdeladetonacindecaThebabywasborn(elniohanacido).
EnlacorrespondenciaentreJohnKennedyyKhrushchevacercadelacrisiscubanasehace
referenciaaunasituacinqueambosestadistaspretendaneludiryquesesimbolizaporla
imagen de dos topos ciegos que se encuentran en un oscuro pasadizo subterrneo y se
enfrentan en una lucha de vida o muerte. Cuando se le pregunt a Henry Kissinger si
EstadosUnidosconsiderarasuintervencinmilitarenelOrienteMedio,setoclagargan
tayrespondi:Slosisedaotraestrangulacin...
Se podran mencionar muchos ejemplos adicionales a favor de la tesis de de Mause. Un
extraordinario descubrimiento de sus estudios es el hecho de que las referencias a la
estrangulacin y a la opresin slo tienen lugar en los discursos anteriores a una guerra,
peronodurantelassituacionesblicasenlasqueelcercoesreal.Adems,lasacusaciones
de asfixia, estrangulacin y opresin se han lanzado ocasionalmente contra naciones no
vecinas. El hecho de que las masas reaccionen emocionalmente ante dicho tipo de
discursos, incapaces de discernir su evidente irracionalidad y absurdidez, delata la
existenciadeunazonainvisibleydeunavulnerabilidaduniversalmentepresenteenelrea
deladinmicaperinatal.
Lloyd de Mause ha aportado amplias pruebas que demuestran la hiptesis de que en las
guerras y revoluciones, las naciones interpretan una fantasa colectiva del nacimiento.

Queda claro en dichos ejemplos que sus descubrimientos e ideas estn ntimamente
relacionados con las observaciones de la investigacin psicodlica. Su investigacin
psicohistricarepresentaunacontinuacindelatradicindelanlisispsicolgicoprofundo
deloscataclismossociales,iniciadaporGustavleBon(1977)ySigmundFreud(1955b).Si
bien generalmente compatibles con las conclusiones de dichos autores, los nuevos datos
aportan una importante introspeccin especfica de gran alcance tanto terico como
prctico.Estecambiodenfasis ydel inconsciente invidivual freudianoaladinmicadel
traumadelnacimiento,suponeunsaltocunticoenlacomprensindelosacontecimientos
socialeselementales.
Segnestanuevainterpretacin,apoyadaconjuntamenteporlasobservacionespsicodlicas
ylapsicohistoriadeDeMause,unaspoderosasenergasyemocionesderivadasdeltrauma
del nacimiento,orelacionadasconel mismo,constituyenuncomponente intrnsecode la
estructura de la personalidad humana. Su activacin en individuos por factores
psicolgicamente naturales, cambios bioqumicos, u otras influencias, conduce a la
psicopatologa individual o a un proceso de transformacin espiritual, segn las
circunstancias. Al parecer, por razones todava insuficientemente comprendidas,' las
defensaspsicolgicasquenormalmenteimpidenquelasenergasperinatalesemerjanenla
conciencia pueden comenzar a desmoronarse simultneamente en una gran cantidad de
individuospertenecientesaundeterminadogruposocial,polticoonacional.Ellocreaun
ambientegeneraldetensin,angustiayanticipacin.Lapersonaqueseconvierteenlder
de masas en dichas circunstancias, es un individuo cuya percepcin de las fuerzas
perinatales es superior a la media y que est dotado de la habilidad necesaria para
desposeersedeellas y vincularlasproyectivamenteaacontecimientosdel mundoexterior.
Entonces formula claramente su propia percepcin del grupo o nacin, ofreciendo una
explicacinaceptabledelclimaemocionalexistenteentrminosdeproblemaspolticos.
Las presiones, tensiones y sensacin de asfixia se atribuyen a un grupo de enemigos, la
sensacin de peligro se exterioriza y se ofrece la intervencin militar como remedio. El
resultado final de la confrontacin sangrienta se describe entonces metafricamente en
trminos de imgenes relacionadas con el parto biolgico y el renacimiento espiritual. El
uso de ese lenguaje simblico posibilita la explotacin del poder psicolgico relacionado
con el proceso de transformacin para fines polticos. Ante estas realidades, parece
sumamente importante que se divulguen los descubrimientos psicohistricos y que el
simbolismodelprocesoperinatalpaseaserdelconocimientogeneral.Deberaserposible
crear una situacin en la que los discursos demaggicos sobre el estrangulamiento, la
opresinylacarenciadeespaciovital,seinterpretarancomoindicacionesdequeelorador
necesitatratamientopsicolgicoprofundo,enlugardeaceptarlocomounincentivovlido
para comenzar una guerra. Con un poco de preparacin, el pblico puede aprender a
descifrar y comprender el lenguaje simblico del nacimiento y de la muerte, del mismo
modoenquedominaelsimbolismosexualfreudiano.
Las especulaciones de Lloyd de Mause, hasta este punto, coinciden ampliamente con las
conclusionesdemisobservacionespsicodlicas.Lanicadiferenciaconceptualimportante
que he hallado entre las tesis generales de ambas interpretaciones de las crisis histricas,
hacereferenciaalaexplicacindeladinmicapsicolgicaenelmomentodeestallaruna
guerraounarevolucin.
Se ha dicho repetidamente que, cuando se declara una guerra despus de un perodo de
tensinyanticipacingeneral,elloconduceparadjicamenteaunasensacindealivioyde
claridadextraordinaria.LloyddeMauseatribuyepsicolgicamenteestefenmenoaquelos

lderes y las naciones se vinculan en dicho momento con el recuerdo del instante del
nacimiento.Mipropiainterpretacindelambientequeprecedeaunaguerrahacehincapi
enelelementodeunafuertedisonanciaemocionalcognoscitivaentrelatensinemocional
existente y la carencia de una situacin externa concreta a la que pueda adherirse. Al
estallarlaguerra,lossentimientospreexistentesdeloslderesydelasnacionessehallande
prontoencongruenciageneralconlascircunstanciasexternas.Lasemocionesparecenestar
justificadasyloniconecesarioesocuparsedelmejormodoposibledelalamentablereali
dad de la situacin. Durante el transcurso de la guerra, el tenebroso contenido de las
matricesperinatalesseconvierteenlarealidadcotidiana,comohemosvisto.Apesardesu
absurdidez, monstruosidad y locura, la nueva situacin est dotada de un lgica peculiar,
porquenoexisteningunadisparidadimportanteentrelosacontecimientosylasreacciones
emocionalesdelosparticipantes.
Este mecanismo tiene su paralelismo en la psicopatologa individual. La persona que se
halla bajo la fuerte influencia de una matriz dinmica del inconsciente se muestra
intolerante de la disonancia emocionalcognoscitiva. Tiende a buscar situaciones
congruentes con sus sentimientos internos, o incluso se convierte en instrumento
inconscientedelacreacindedichassituaciones.Tambinsehaobservadorepetidamente
que una amplia gama de trastornos emocionales tienden a desaparecer en ciertas circuns
tancias extremas y drsticas, cuyos ejemplos tristemente famosos los constituyen los
campos de concentracin, la legin extranjera y los antiguos buques balleneros. La
disonanciaemocionalcognoscitivadesaparececuandolascircunstanciasexternasalcanzan
osuperanlossentimientosneurticospreexistentes.
Estadescripcindelasracesperinatalesdelasguerras,revolucionesysistemastotalitarios
reflejaslounodelosaspectosimportantesdeunareaproblemticasumamentecompleja.
Supoderosonfasisenladinmicaperinatalreflejaelobjetodelpresenteanlisis,cuyofin
eselllegaraconocerunmaterialnuevoyfascinanteque,enelpasado,nosehatenidoen
consideracin. Mi intencin no ha sido en ningn momento la de reducir los problemas
involucrados a la dinmica intrapsquica, negando o ignorando el significado de los
determinantes histricos, raciales, nacionales, polticos y econmicos. Estos nuevos datos
deben interpretarse, por consiguiente, como una contribucin a una amplia comprensin
futuradedichosfenmenos,msquecomounaexplicacinadecuadaquesustituyaatodas
lasdems.
Incluso desde el punto de vista psicolgico, estadescripcin cubre slo una dimensin o
aspecto importante del problema. La idea de que los fenmenos sociopolticos estn
relacionadossignificativamenteconladinmicaperinatalnoesincompatibleconlavisin
dequeen la historiaexistenademsdimensionestranspersonales importantes.Jung y sus
seguidoreshandemostradoquelaspoderosasconstelacionesarquetpicasnosloinfluyen
en los individuos, sino que son tambin instrumentales en la elaboracin de
acontecimientos en el mundo fenomnico y en la historia de la humanidad. La
interpretacindeJungdelmovimientonazicomodesbordamientomasivodelarquetipode
Ragnarok, o Gbtterdmmerung, constituye un ejemplo importante (1961). La visin
histricadeJungescompatibleconelenfoquedelaastrologaarquetpica,queestudialas
correlaciones de acontecimientos histricos con el trnsito planetario. Ya hemos
mencionadolafascinanteinvestigacinenestarea,conducidaporRichardTarnas.
Elanlisisdelasdimensionestranspersonalesdelahistoriahumanaseraincompletosino
mencionramos la reinterpretacin amplia y sistemtica de Wilber de la historia y la
antropologa,descritaensulibroUpFromEden(1981).Consumtodoexclusivo,Wilber

halogradointroducirunaclaridadinhabitualenlaaparentementeimpenetrableeindmita
jungladeloshechosylasteorashistricas,reducindolosauncomndenominador.Wil
berdescribebsicamentelaevolucinhumanacomolahistoriadeunidilioamorosoentre
la humanidad y lo divino. Analiza cada uno de los perodos consecutivos en trminos de
trespreguntasclaras:1)Culessonlasprincipalesformasdetrascendenciadisponibleen
esteperodo?2)Qusustitutosdelatrascendenciasecreancuandostafracasa,esdecir,
culessonlasformasdelproyectoAtman,tantosubjetivasparaelsmismocomoobjetivas
paralacultura?3)Culeselcostededichossustitutos?
Comoyahemosaclarado,mispropiasobservacionesdifierenenciertosdetallesdelavisin
deWilberyenlaactualidadnopuedoofrecerunaintegracinhomogneaentreelmodelo
presentadoenestelibroysupresenteconcepcin.Sinembargo,sontantaslassimilitudes
entre ambos enfoques que dicha sntesis debera ser posible en un futuro prximo. Estoy
convencido de que llegar el da en que la introspeccin de la psiquiatra junguiana, la
astrologa arquetpica, la investigacin psicodlica y la psicologa espectral de Wilber se
fusionarnenunaampliainterpretacindelosaspectospsicolgicosdelahistoriahumana
ydelaevolucindelaconciencia.
Nos centraremos ahora en la situacin actual del mundo, con el fin de explorar la
importanciaprcticadelasnuevasintrospecciones.Enestosltimosaos,muchosautores
hanintentadoexplicarlacatastrficasituacinquelahumanidadhacreadoparasmisma.
Lapeligrosaescisinsubyacenteenlamismahasidodescritadediversosmodos:comoun
desequilibrio entre el desarrollo intelectual y la madurez emocional de la raza humana
como evolucin desproporcionada de la neocorteza con relacin a las partes arcaicas del
cerebro como intromisin de las fuerzas instintivas e irracionales del inconsciente en el
procesoconscienteetctera.
Sea cual sea la metfora que utilicemos, la situacin parece muy clara. A lo largo de los
siglos, la humanidad ha alcanzado logros increbles. Ha sido capaz de generar energa
nuclear, mandar naves espaciales a la luna y a los planetas, y de transmitir imgenes en
color por todo el planeta y a travs del espacio csmico. Al mismo tiempo, ha logrado
dominar ciertas emociones primitivas e impulsos instintivos, heredados de la edad de
piedra. Como consecuencia, rodeados de una tecnologa prxima a la ciencia ficcin, la
vida de los seres humanos est ahora plagada de una angustia crnica, al borde de una
catstrofenuclearyecolgica.
La ciencia moderna ha desarrollado tecnologas que podran resolver la mayora de los
problemasurgentesdelmundoactual:combatirlasenfermedades,elhambreylapobreza,y
desarrollar formasrenovablesdeenerga. Losproblemasque lo impiden nosondeorden
tecnolgico ni econmico, sino fuerzas intrnsecas de la naturaleza y de la personalidad
humana. Por ello, se desperdician unos recursos inimaginables en la locura de la carrera
armamentista, la lucha de poder y la persecucin del crecimiento ilimitado. Dichas
fuerzasimpidentambinunadivisinmsecunimedelariquezaentrelaspersonasylas
naciones, as como una reorientacin de las prioridades ecolgicas, vitales para la
supervivenciadelavida.Porello,parecedegranintersexaminarmsdecercaelmaterial
importantedelaautoexploracinprofunda.
El proceso psicolgico muerterenacimiento y su lenguaje simblico pueden aplicarse a
nuestra condicin. Con slo examinar superficialmente la situacin mundial, nos damos
cuenta de que en la vida actual hemos exteriorizado todos los aspectos esenciales de la
MPB 3, que un individuo imbuido en un proceso de transformacin y evolucin se ve
obligado a vivir interiormente. La tercera matriz perinatal tiene diversas facetas

importantes:latitnica,laagresivaysadomasoquista,lasexual,lademonaca,lamesini
ca,laescatolgicaylapirocatrtica.
El progreso tecnolgico ha aportado los medios blicos modernos, cuyo potencial
destructivoesinimaginable.Elimpulsoagresivosehamanifestadoenelmundoenteroen
forma de guerras sanguinarias, revoluciones sangrientas, regmenes totalitarios, disturbios
raciales,camposdeconcentracin,brutalidadtantoporpartedelapolicauniformadacomo
lasecreta,actuacinestudiantilyaumentodeladelincuencia.
Asimismo,sevaeliminando larepresinsexual ylos impulsoserticosse manifiestande
diversos modos directos y distorsionados. La libertad sexual de la juventud, la
promiscuidad,lasparejasabiertas,lasobrasdeteatroypelculasmanifiestametesexuales,
laliberacinhomosexual,laliteraturapornogrfica,lassalassadomasoquistas,elcomercio
sexualdeesclavasylapopularidaddelasaberracionessexualesconstituyenejemplosde
dichatendencia.
El elemento demonaco halla expresin en la creciente literatura y pelculas sobre el
ocultismo, en la expresin distorsionada de impulsos msticos por organizaciones tales
como la banda de Charles Manson y el Ejrcito de Liberacin Simbinico, as como el
resurgimiento de la brujera y de cultos satnicos. El impulso mesinico es destacable en
muchosdelosmovimientosreligiososdelanuevaera,talescomolosdiscpulosdeJess
o los cultos que esperan que la salvacin proceda de los OVNI y de la intervencin
extraterrestre.Elhechodequelaspatologasespiritualesextremasqueincluyenunamezcla
perinatal de sadomasoquismo. desviaciones sexuales, escatologa y tendencias
autodestructivas,atraenen laactualidad a millaresde seguidores lodemuestra latragedia
deJonestown.
La dimensin escatolgica es evidente en la creciente contaminacin industrial, el rpido
deteriorodelacalidaddelaireydelagua,laacumulacindeproductosdedesechoaescala
mundial, la degeneracin de las condiciones higinicas en las grandes ciudades y, en un
sentido ms abstracto y metafrico, el crecimiento alarmante de la corrupcin poltica
socialyeconmica.Lasvisionesdereaccionestermonucleares,lasexplosionesatmicasy
ellanzamiento de misiles constituyen imgenes tpicas de la transicin de la MPB 3 a la
MPB 4. La perspectiva del desencadena miento inmediato de dicha tecnologa de la
hecatombe se ha convertido en las ltimas dcadas en un riesgo aceptable de la vida co
tidiana.
Un individuo que experimente el proceso de muerterenacimiento confrontara dichos
temas interiormente, como etapas obligatorias del proceso de transformacin interna. El
sujetotendraqueexperienciarlose integrarlosparaalcanzaruna cordurasuperior yun
nuevo nivel de conciencia. Las observaciones del trabajo experiencial sugieren
definitivamente que el xito de dicho proceso depende fundamentalmente de la
internalizacinconsistentededichasexperienciasydequesecompleteenelplanointerno.
Si esta condicin no se cumple y el individuo comienza a manifestarlas externamente,
confundiendoelprocesointernoconlarealidadexterior,seenfrentaaungravepeligro.En
lugar de ser confrontados e integrados internamente, los impulsos instintivos conducen a
actos destructivos y autodestructivos. El punto crucial de este proceso de transformacin
internaeslamuertedelegoyladestruccinconceptualdelantiguomundodelindividuo.
Enltimoextremo,laexteriorizacindelprocesomuerterenacimientoylamanifestacinde
sus temas arquetpicos pueden conducir al suicidio, el asesinato y la destruccin. Por el
contrario, el enfoque interiorizado conduce a la muerte del ego y a la trascendencia, que
supone la destruccin filosfica de la antigua visin del mundo y la emergencia de una

nuevaformadesermssanaymsiluminada.
Losindividuosquepracticansistemticamentelaautoexploracinprofunda,adquierencon
frecuencia, independientemente los unos de los otros, la visin convincente de que la
humanidad en su conjunto se enfrenta en la actualidad a un grave dilema, perfectamente
comparable con el descrito para el proceso detransformacin individual. Las alternativas
implicadas parecen ser una continuacin de la actual tendencia a la exteriorizacin, la
representacin y la manipulacin externa del mundo, o la de una asimilacin interna
acompaadadeunprocesodetransformacinradicalhaciaunnivelcompletamentenuevo
de la conciencia. Mientras que la consecuencia fcilmente pronosticable de la primera
estrategia es la muerte en una guerra atmica o a causa de los productos tecnolgicos de
desecho,lasegundaalternativapuedeconduciralasperspectivasevolucionaristasdescritas
porSriAurobindo,TeilharddeChardin,KenWilberymuchosotros.
Pareceapropiadoexaminardesdeesepuntodevistaloscambioscaractersticosquesuelen
tenerlugarenindividuosquehancompletadoconxitodichoprocesodetransformacin,e
integrado el material del nivel perinatal del inconsciente. Esto facilita unas bases ms
concretasparaanalizarlaposibilidaddequeeltipohumanoresultanteyelcorrespondiente
niveldelaconcienciaofrezcanunaalternativaprometedorayesperanzadoraalasituacin
actual.
Numerosasobservacionessugierenqueelindividuoquesehallabajounafuerteinfluencia
de las matrices perinatales negativas no slo enfoca la vida y los problemas de un modo
insatisfactorio, sino que sus consecuencias a largo plazo son destructivas y auto
destructivas.Yahemoshabladodeltipodeexistenciaregidoporlaleydelmsfuertey
por el trfago, as como la estrategia que caracteriza en grado diverso a aquellos
individuos que no se han enfrentado experiencialmente al tema de la muerte o no han
completadolagestaltdelnacimiento.
Ladinmicadelasmatricesperinatalesnegativasimponeenlavidaunatrayectorialinealy
crea un fuerte e incesante impulso hacia la persecucin de metas futuras. Dado que la
psiquededichaspersonasestdominadaporelrecuerdodelencarcelamientodolorosoen
elcanaldelparto,elsujetonollegajamsaexperienciarelmomentoylascircunstancias
presentes con plena satisfaccin. Al igual que el feto que intenta escapar de la opresin
incmoda hacia una situacin ms aceptable, la persona en cuestin se esfuerza en todo
momentopraconseguiralgodiferentealoqueleofrecenlascircunstanciaspresentes.Las
metas elaboradas por la mente en dichas circunstancias pueden identificarse fcilmente
comosustitutosdelnacimientobiolgicoydeloscuidadosposterioresalparto.Dadoque
dichas metas no son ms que reemplazantes psicolgicos y espejismos imaginarios, su
logronopodraportarjamsunasatisfaccinverdadera.Lafrustracinresultantegenerar
entonces nuevos planes, u otros ms ambiciosos del mismo gnero. Con esta actitud
mental,lanaturalezayelmundoparecensuponer,engeneral,unaamenazapotencialyalgo
quedebeserconquistadoycontrolado.
A escala colectiva y global, este estado mental genera una filosofa de la vida que hace
hincapi en la fuerza, la competencia y el dominio personal, y glorifica tanto el progreso
lineal como el crecimiento ilimitado. Considera el beneficio material y el incremento del
productonacionalbrutocomocriteriosprincipalesdebienestarymedidadelniveldevida.
Dicha ideologa, as como las estrategias resultantes de la misma, colocan a los seres
humanosenungraveconflictoconsunaturalezacomosistemasbiolgicosyconlasleyes
universalesbsicas.Apesardequelosorganismosbiolgicosdependenfundamentalmente
de valores ptimos, dicha estrategia introduce el imperativo artificial y peligroso de au

mentar al mximo los objetivos.' En un universo cuya naturaleza intrnseca es cclica,

propugna y recomienda la linealidad y el crecimiento ilimitado. Otra complicacin
adicionalconsisteenqueestavisindelaexistenciaesincapazdereconocerlanecesidad
urgenteyabsolutadesinergia,complementariedad,cooperacinypreocupacinecolgica.
Elindividuoquehacompletadoelprocesoperinatalyhaestablecidocontactoexperiencial
con los recuerdos de los estados intrauterinos positivos (y las matrices transpersonales
positivas)presentaunaimagenmuydiferente.Laexperienciaconelorganismomaternoen
elnivelfetalesequivalentealaexperienciadeladultoconrelacinalconjuntodelmundoy
latotalidaddelahumanidad.Enciertosentidoelprimerorepresentaunmodeloprototpico
ymitigadodelsegundo.Porconsiguiente,lanaturalezaycalidaddelamatrizperinatalque
influyaenlapsiquedelindividuoejercerunaprofundainfluencianosloenlaexperiencia
subjetivadedichapersona,sinoensuactitudyenfoquehacialosdems,lanaturalezayla
existenciaengeneral.
Cuandounoexperienciaelcambiodematricesperinatalesnegativasapositivas,elgradode
deleite general en la vida, as como su capacidad para disfrutar de la misma aumentan
considerablemente.Pasaaserposibleobtenersatisfaccindelmomentopresente,ascomo
de muchas situaciones y funciones ordinarias, tales como comer, el sexo, las simples
interacciones humanas, lasactividades laborales,elarte, la msica,el juegoolospaseos.
Esto reduce considerablemente la inversin emocional en la persecucin de diversos
esquemascomplicados,delosqueseesperaobtenersatisfaccinenelfuturoyquefracasan
tanto si se alcanzan como no sus objetivos. En este estado mental, es evidente que la
medidadefinitivadelniveldevidaindividualloconstituyelacalidaddelaexperienciayno
lacantidaddelogrosydeposesionesmateriales.
Simultneamentecondichoscambios,el individuodesarrollaunapercepcinprofundade
laimportanciafundamentaldelasinergia,lacooperacinylaarmona,ascomouninters
natural Por la ecologa. La actitud hacia la naturaleza (La Madre Naturaleza) descrita
anteriormente,sehamodeladodeacuerdoconlaexperienciaprecariayconflictivadelfeto
conelorganismomaternoenelprocesodelpartobiolgico.Losnuevosvaloresyactitudes
reflejan la experiencia del feto en el tero durante la existencia prenatal. Los aspectos de
nutricinmutua,simbiticosycomplementariosdedichasituacin(enelcasodeuntero
predominantementebueno)tiendenareemplazarautomticamentealnfasiscompetitivoy
explotadordelantiguosistemadevalores.Elconceptodelaexistenciahumanacomolucha
entrelavidaylamuerteporlasupervivenciacedeanteunanuevaimagendelavidacomo
manifestacindeladanzacsmicaodelaobradivina.
Pasa a ser claro que a fin de cuentas no podemos hacerles nada a los dems y a la
naturaleza,sin hacrnoslosimultneamenteanosotrosmismos.Todointentodedividir la
unidadde la existencia, filosfica, ideolgica,sociopoltica yespiritualmenteenunidades
independientesconinteresesconflictivos(individuos,familias,gruposreligiososysociales,
partidos polticos, alianzas comerciales y naciones) aceptado seriamente como realidad
absoluta,resultasuperficial,miopeyendefinitivaautodestructivo.Desdeestenuevopunto
devista,esdifcilcomprenderquesecierrenlosojosantelasperspectivassuicidasdeuna
dependenciacrecienteenloscombustiblesslidos,quedesaparecencongranrapidezyno
se considera la importancia fundamental de reorientar el mundo hacia fuentes de energa
cclicayrenovable.
Como consecuencia de dichos cambios, la estrategia consumidora se transforma de un
modo natural pasando de una psicologa de consumo conspicuo y del desperdicio, a una
conservacinysimplicidadvoluntaria,enelsentidodeDuaneElgin(1981).Esevidente

que la nica esperanza para alcanzar una solucin poltica y social estriba en una
perspectiva transpersonal que supere la absurda psicologa de ellos contra nosotros,
causandoalosumocambiosocasionalesalestilodelpndulo,enlosquelosprotagonistas
intercambianelpapeldeopresoryoprimido.
Lanicasolucinautnticadebereconocerlanaturalezacolectivadelproblema yofrecer
perspectivas satisfactoriasatodossus miembros.Lasensacinprofundadeunidadcon el
restodelmundotiendeaabrirelcaminodeunaapreciacinautnticadeladiversidadyuna
tolerancia de las diferencias. Los prejuicios sexuales, raciales, culturales y de cualquier
otrandoleparecenabsurdoseinfantilesdesdeunaperspectivaampliadadelmundoyuna
comprensindelarealidadqueincluyaladimensintrascendental.
Despusde investigarelpotencialde losestadosinusualesde laconciencia,a lolargode
msdeuncuartodesiglo,nomecabedudaalgunadequelatransformacindescritapuede
seralcanzadaaescala individual. A lo largodelosaoshesidopersonalmentetestigode
muchos ejemplos dramticos de dicha evolucin, asistiendo a individuos en la terapia
psicodlica y en la autoexploracin experiencia( sin el uso de drogas, en particular la
terapiaholotrpica.Quedaporverhastaqupuntoesaplicableelmismoenfoqueamayor
escala.Nocabedudadeque lapopularidadcrecientedediversas formasde meditacin y
otras prcticas espirituales, as como diversas formas experienciales de psicoterapia,
representanunatendenciaalentadora.
A pesar de las dudas que puedan existir con relacin a la factibilidad de dicha estrategia
comoinstrumentodecambioenelmundo,podramuybiensernuestranicaoportunidad
autnticaenlasactualescircunstancias.Losmediosycanalesdisponiblesactualmentepara
resolverlacrisismundialnoofrecenmuchasesperanzasalobservadorcrtico.Entrminos
prcticoselnuevoenfoqueseproponecomplementarloqueunohagaenelmundoexterior,
con un proceso sistemtico de autoexploracin profunda. De este modo, el conocimiento
tcnico pragmtico de cada uno de nosotros puede ser complementado y dirigido por la
sabiduradelinconscientecolectivo.
Latransformacininternaslosepuedealcanzaratravsdeladeterminacinindividual,el
esfuerzoconcentradoylaresponsabilidadpersonal.Todoslosplanesdestinadosacambiar
la situacin mundial son de un valor problemtico, a no ser que incluyan un esfuerzo
sistemticoparacambiarlacondicinhumanaquehacreadolacrisis.Enlamismamedida
enqueelcambioevolucionariodelaconcienciaconstituyeunrequisitovitalparaelfuturo
delmundo,elresultadodeesteprocesodependedelainiciativadecadaunodenosotros.
Heescritoestelibroconlaesperanzadequelosconceptos,tcnicasyestrategiasdescritas
enelmismopuedanserdeutilidadaquienesparticipenenelprocesodetransformacino
que se interesen por seguir dicho camino. Es una expresin de mi profunda creencia y
confianzaenelprocesoevolutivoenelquetodosparticipamos.
NOTAS
Captulouno
1.Ensutrabajomsreciente,ThomasKuhnhacomenzadoadiferenciarmayornmerode
constituyentes y elementos especficos de lo que originalmente calific con el trmino
globaldeparadigma.Aspues,distingueporejemploentregeneralizacionessimblicas(la
prcticadeexpresarciertasrelacionesfijasensituacionessucintas,talescomof=ma,I=
V/R, o E = mcz) la creencia en modelos determinados (modelo planetario del tomo,
modelodepartculasuondasdelaluz,modelodelosgasescomopequeasbolasdebillar

de materia fsica en movimiento azaroso, etc.) compartir valores (importancia de la

prediccin, comprobabilidad, repitibilidad, consistencia lgica, plausibilidad.
visualizabilidad, o margen de error aceptable) y modelos (ejemplos de soluciones
concretasalosproblemasalosquesehanaplicadoprincipiosaceptadosen reasdiversas).
2. Ejemplos de lo dicho los constituyen los axiomas bsicos de la geometra de Euclides
(dospuntossloseconectanporunalnearectaydoslneasparalelasnuncaseencuentran),
los postulados de Newton sobre la indestructibilidad de la materia o sus leyes del
movimientoylosprincipiosdeEinsteindelaconstanciaodelarelatividad.
3. Segn Frank, el objeto de la ciencia es el de crear un sistema de relaciones entre
smbolosydefinicionesoperacionalesdelosmismos,demodoquelasconclusioneslgicas
obtenidasdedichasafirmacionesseconviertanenmanifestacionesdehechosobservables,
susceptiblesdeconfirmacinporobservacinatravsdelossentidos.
4.Elsiguienteanlisisdelparadigma newtonianocartesianosigue,hastaciertopunto,las
formulacionesdeFritjofCapraensuslibros:Eltaodelafsica(1975)yTheTurningPoint
(1982). Reconozco con agradecimiento la influencia que han ejercido en mi forma de
pensarsobreestetema.
5. La palabra griega atomos se deriva del verbo temnein, que significa cortar, con el
prefijonegativoasignificaindivisible,esdecir,loqueyanopuedesercortado.
6. Este concepto ha sido expresado en su forma ms sucinta por los materialistas
vulgares. Se niegan a aceptar que la conciencia sea diferente a cualquier otra funcin
fisiolgica y afirman que el cerebro produce la conciencia del mismo modo en que los
rionesproducenorina.
7.UnpuntodevistasimilarhasidoexpresadorecientementeporR.D.Laing,ensuerudita
yexcelenteobraTheVoiceofExperience(1982).
8.UnbuenejemplodeestaexperiencialaconstituyelavisindeCharlotteanalizadaenel
libroRealmsoftheHumanUnconscious:ObservationsfromLSDResearch(1975,pp.227
yss.).
9.Unadescripcindetalladadediversostiposdeexperienciaspsicodlicas,conejemplos
clnicos,puedehallarseenmilibroRealmsoftheHumanUnconscious(1975).Elcaptulo
dosdeestelibroconstituyeunaversincondensadadedichomaterial.
10. El trmino perinatal es una palabra compuesta grecolatina, cuyo prefijo peri significa
literalmente alrededor o cerca y natalis se traduce como perteneciente al parto.
Sugiereacontecimientosqueprecedeninmediatamenteosiguenalpartobiolgico,oestn
asociadosconelmismo.
11. Las experiencias ocasionales de progresin histrica, destellos precognoscitivos o las
complejasvisionesclarividentesdelfuturosuponenunproblemaespecialenestecontexto.
12. Los siguientes, entre otros, son ejemplos de ellos: Fritjof Capra The Tao of Physics
(1975) y The Turning Point (1982), Lawrence LeShan The Medium, the Mystic, and the
Physicist(1974),ArthurYoungTheReflexiveUniverse(1976b) y GeometryofMeaning
(1976a), Gary Zukav The Dancing WuLi Masters (1979), Nick Herbert Mid Science: a
Physics of Consciousness Primer (1979), Fred Wolf Taking the Quantum Leap (1981), e
ItzakBentovStalkingtheWildPendulum(1977).
13.Esteconceptodevacodinmicomuestraunasimilitudextraordinariaconeldelvaco
csmicoysupracsmicodemuchossistemasdelafilosofaperenne.
14. Se encuentran aspectos importantes de la crtica de la ciencia mecanicista en las
siguientes obras de Gregory Bateson: Steps to an Ecology of Mind (1972) y Mind and
Nature:ANecessary Unity(1979).

15. El conflicto conceptual entre la ciencia mecanicista y los revolucionarios

descubrimientos modernos representa una rplica del antiguo conflicto entre las escuelas
principales de la filosofa griega. La escuela jnica de Mileto (Tales, Anaxmenes,
Anaximandro y otros) consideraba que la cuestin filosfica bsica era: De qu est
hechoelmundo?Culeslasustanciabsica?Encontraste,PlatnyPitgorascreanque
lo fundamental era la forma, la pauta y el orden del mundo. La ciencia moderna es
claramenteneoplatnicayneopitagrica.
16. Las estructuras disipativas derivan su nombre al hecho de que mantienen una
produccin entrpica permanente y disipan la entropa acumulada por intercambio con el
medio ambiente. El ejemplo ms famoso lo constituye la denominada reaccin de
BelousovZhabotinski,queconsisteenlaoxidacinconbromurodelcidomalnicoenuna
solucindecidosulfrico,enpresenciadecerio,hierrooionesdemanganeso.
17. Las obras de Erich Jantsch Design For Evolution (1975) y The SelfOrganizing
Universe (1980) constituyen una fuente nica de informacin adicional sobre los
descubrimientosanalizados.
18. El ejemplo ms famoso lo constituye la observacin anecdtica narrada por Lyall
Watson en Lifetide (1980), conocida como el fenmeno del ciento mono. Cuando una
joven mona japonesa Macaca fuscaca, en la isla de Koshima, aprendi una forma
completamentenuevadeconducta(lavandoboniatoscrudoscubiertosdearenaytierra)no
slotransmitidichocomportamientoalossimiosconlosqueserelacionaba,sinoquese
extendialosmonosdelasislascircundantes,apartirdelmomentoenqueunnmerocon
siderabledeindividuoshubieronaprendidoeltruco.
19.Enlosltimosaos,lafsicasehaidoacercandorpidamentealpuntoenelquetendr
quetratarexplcitamenteconlaconciencia.Hayfsicoseminentesquecreenqueunateora
amplia de la materia en el futuro deber incorporar la conciencia como constituyente
integral y fundamental.Diferentesversionesde estaidea han sidoexpresadasporEugene
Wigner(1967),DavidBohm(1980),GeoffreyChew(1968),FritjofCapra(1982),Arthur
Young(1976b),SaulPaulSiragyNickHerbert(1979).
20. Los datos clnicos en los que se basa dicho supuesto y los errores lgicos que se
incluyenensuinterpretacinhansidoyaanalizadosalprincipiodellibro.
21. Los sabios de la tradicin Hwa Yen (Kegon japons y Avatamsaka snscrito) ven el
todocomoalgoqueabarcalosuniversoscomounsoloorganismodeprocesosmutuamente
interdependientes e interpenetrantes de conversin y desconversin. Hwa Yen expresa
dicha situacin con la siguiente frmula: UNO EN TODO, TODO EN UNO, UNO EN
UNO,TODOENTODO.
22. Esto significa que al explorar una imagen hologrfica desde distintos ngulos, se
manifiestanydesarrollanaspectosanteriormenteocultos,loquenoocurreconlafotografa
o cinematografa convencional, que al mirarlas desde distintos ngulos simplemente se
distorsionalaimagen.
23. Las teoras de David Bohm han sido descritas en numerosos artculos en revistas
profesionales y en su libro Wholeness and the Implicate Order (1980) [La totalidad y el
ordenimplicado,Ed.Kairs,Barcelona,1988].
24. El lector interesado hallar una explicacin popular de estos nuevos enfoques de la
investigacin cerebral en la obra de Paul Pietsch, Shufflebrain: The Quest for the
HologramicMind(1981).
25.ElintentorecientedelcientficosoviticoV.V.Nalimovparaformularunateoradel
inconscientebasadaenlasemnticaylateoradelaprobabilidad,esdeespecialintersen

este contexto. Explora la idea en Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier
(1982).

Captulodos
1. Una funcin importante del terapeuta en la psicoterapia tradicional consiste en saber
distinguir el material importante del que no lo es, detectar las defensas psicolgicas y
ofrecer interpretaciones. La dificultad de dicha labor estriba en que est vinculada a un
paradigma. No hay consenso general sobre lo que es importante, ya que depende de que
uno sea freudiano, adleriano, rankiano, kleiniano, sullivaniano, o exponente de cualquier
otraescueladepsicoterapiadinmica.Sitenemosademsencuentaladistorsinproducida
porlacontratransferencia,laventajadelenfoqueexperiencialesinmediatamenteevidente.
2.Encuantoalaetimologadelapalabraperinatalvaselanota10delcaptulouno.
3.Lamuertedelegoylaexperienciadelrenacimientonoocurreunasolavez.Alolargode
la autoexploracin profunda sistemtica, el inconsciente la representa repetidamente con
distintasdimensionesynfasishastacompletarelproceso.
4.Estadescripcinreflejalasituacinidealdeunnacimientonormalysincomplicaciones.
Un parto prolongado y debilitador, el uso de frceps o anestesia general, as como otras
implicaciones,introducirandistorsionantesexperiencialesespecficasenestamatriz.
5.Enelestadodeuninsimbiticaconelorganismomaternonoexistedicotomaentreel
sujeto y el objeto siempre que no haya intervencin externa. Los trastornos del estado
intrauterinooeldoloryelsufrimientodelpartoparecencrearlaprimeradistincinentreel
sufrimientopropioyeldolorinfringidoporelotro.

Captulotres
1. Muchas de las ideas analizadas en este captulo forman parte de un ensayo escrito por
Fritjof Capra, en la poca en que explorbamos conjuntamente la relacin entre la
psicologa y la fsica moderna. Esto explica cierta superposicin conceptual con dos
captulosdesulibroTheTurningPoint(1982).
2.Laproposicingenticadelpsicoanlisisserefiereapsicognesisynodebeconfundirse
con la hereditaria.Tratade la lgica condesarrollo, mostrandocmo losacontecimientos
delpasadohandeterminadolahistoriadelindividuoycmoelpasadoestcontenidoenel
presente.
3.Losmecanismosdedefensaemergencomoconsecuenciadelaluchaentrelaspresiones
delello(id) y lasexigenciasde larealidadexterna.Manifiestanunaasociacinespecfica
conlasfasesindividualesdeldesarrollolibidinosoytienenunarelacinconlaetiologade
variostiposdepsicopatologa.Losmecanismosdedefensamsimportanteshalladosenla
literaturapsicoanalticasonlarepresin,eldesplazamiento,laformacinreactiva,elaisla
miento,eldeshacer, laracionalizacin, la intelectualizacin, la negacin, laregresin, los
mecanismos contrafbicos, el retirarse y eludir, la introyeccin, la identificacin, la
representacin, la sublimacin y la elaboracin creativa. La mejor fuente de informacin
adicional sobre los mecanismos de defensalo constituye la obra pionera de Anna Freud
TheEgoandtheMechanismsofDefense(1937).
4. Jay Haley present un anlisis brillante y divertido de esta frustrante situacin en su

ensayo:Elartedelpsicoanlisis(1958).
5. Segn la descripcin de Sullivan, el buen pezn, adems de suministrar leche da
consuelodasensacindeseguridadUnmalpeznofrecealimento,peroenuncontexto
emocionalinsatisfactorio,comoenelcasodeunamadreangustiada,tensaosinamor.Un
peznerrneo,talcomoelpulgardelpropionio,dalasensacindeunpezn,perono
ofrecealimentoniseguridad.
6. El bigrafo de Freud, Ernest Jones (1961), nos ofrece una descripcin fascinante de la
reaccin de Freud ante la publicacin de The Trauma of Birth (1929), de Rank. Segn
Jones, Freud experiment un profundo shock emocional al leer el libro. Le preocup
enormementequelosdescubrimientosdeRankofuscaransucontribucinalapsicologa.A
pesardeello,suvisindeltemafueinicialmentemuyecunime,refirindosealasideasde
Rankcomoelprogresoms importantedesdeeldescubrimientodelpsicoanlisis y su
giri que deban ser tratadas con el debido inters cientfico. No fue la discrepancia
cientficadeFreud,sinosuvisinpolticaloqueleimpulsaaexcomulgaraRank.Ellofue
instigadoporcartasqueFreudrecibideBerln,advirtindolequelavisinherejedeRank
causaraunaescisinirreparabledelmovimientopsicoanaltico.
7.DebemosmencionarenestesentidoquelafilosofaylaobraliterariadeJeanPaulSartre
fueron profundamente influidas por una sesin de mescalina indebidamente resuelta,
dominadaporelementosdelaMpB2.Estetemaha sidoexploradodetalladamenteenun
ensayoespecialdeThomasRiedlinger(1982).
8.FueEinsteinquienduranteunencuentropersonalalentaJungparaqueprosiguieracon
el concepto de sincronicidad (1973b). Jung tena una amistad particularmente ntima con
WolfgangPauli,unodelosfundadoresdelateoracuntica,quehallsuexpresinenuna
publicacinconjuntadelensayodeJungsobrelasincronicidadyunestudiodePaulisobre
losarquetiposenlaobradeJohannesKepler(Pauli1955).

Captulocuatro
1. Debera quedar claro por el contexto que limitamos nuestro anlisis a los problemas
causados por factores psicolgicos y que excluimos las condiciones con una causa
evidentemente orgnica, tal como el agotamiento debido a una enfermedad fsica grave,
parapleja,oladisfuncinqumicagravedelsistemanerviosoautonmico.
2.ElproverbiolatinoInterfecesandurinasnascimur(nacemosentrehecesyorina)noes,
porconsiguiente,unametforafilosfica,sinounadescripcinrealistadeunpartohumano
tpico,anoserquesetomenmedidasespecficasparamodificarlo.
3. Observaciones regulares del dolor revivido asociado con el corte del cordn umbilical
contradicen las alegaciones mdicas, segn las cuales dicho procedimiento no puede ser
doloroso,yaqueelcordnumbilicalcarecedenervios.Laobservacin meticulosade los
recin nacidos al cortarles dicho cordn indica claramente la presencia de su reaccin al
dolor.
4.staera,segnlosinformesdelaCIAcitadosenellibro,lapreferenciasexualdeAdolf
Hitler.Eldictadorqueaspirabaenconvertirseeneldirigenteabsolutodelmundoentero,en
suvidasexualprivadadeseabaseratacado,torturado,humillado,ydefecadoencima.
5.Elusodetodosestosingredientesesperfectamentecoherentedesdeelpuntodevistade
lapsicofarmacologamoderna.Lasplantasdelafamiliadebelladonacontienenpoderosos
alcaloidespsicoactivoscomolaatropina,escopolaminaehisociamina,mientrasquelapiel

delsapoeslafuentedeladimetilserotoninaobufotenina,sustanciastambinpsicodlicas.
6. Las fuertes, irracionales e incomprensibles sensaciones de culpabilidad pueden ser
insoportablementepoderosas y llegaraconducir al individuoa cometeralgn crimen. La
habilidaddevinculardichaculpabilidadconunasituacinconcretaaportafrecuentemente
cierto grado de alivio. Esta condicin, en la que la culpabilidad precede al crimen y en
realidad logenera,esconocida en lapsiquiatracomopseudodelincuencia.Eldelincuente
tpiconosuelesentirseculpableysuconflictoesconlasociedadylajusticia,ynodeorden
intrapsquico.
7. Jane English (1982), que ha estudiado sistemticamente los efectos de los nacimientos
porcesreaelectiva,describealgunascaractersticasadicionales,talescomoelvnculocon
eltoclogo y lassubsiguientesdistorsionesespecficasde lasrelacionesconpersonasdel
mismosexo,lapautadediversastensionescorporales,laactituddefensivaconrelacinal
enfoquefsicoyotras.
8. La nueva tcnica del parto subacutico introducida por el mdico sovitico Igor
Charkovsky, del Instituto de Investigacin Cientfica de Mosc merece una atencin
especialenestecontexto.
9. La estructura anatmica del tero contiene un conjunto muy complejo de fibras
musculares en las que se combinan elementos longitudinales, circulares y espirales. Las
arterias uterinas siguen una pauta circular entretejida en dicho complejo muscular. En
consecuencia, cada contraccin comprime los vasos sanguneos e interrumpe el contacto
internoentremadreehijo,mediadoporelsuministrosanguneodelaplacenta.
10. Cabe mencionar en este caso el ejemplo de un ex colega mo que se suicid. Era un
eminente profesor universitario especializado en psiquiatra y toxicologa. En uno de sus
ataques peridicos de depresin, se quit la vida en el instituto donde trabajaba,
practicndoseprofundasincisionesenlagargantaconunanavajadeafeitar.Sisimplemente
hubiera querido acabar con su vida, conoca diversos venenos que le habran permitido
alcanzar su propsito de un modo limpio, elegante y desprovisto de dolor. Sin embargo,
algoensuinteriorleimpulsaelegirunaformadrsticaysangrientadehacerlo.
11.Segnlosrelatospopularesylasdescripcionesdepersonasrescatadasdelamuerteen
lanieveyenelhielo,alperodoinicialdecongelacinagonizantelesigueunaexperiencia
decalortranquilizante,unaagradablesensacindefundirseyunacondicinquerecuerda
elsueoolaestanciaenunnutritivotero.
12. Los orgenes de este fenmeno no estn perfectamente claros. Parece haber cierta
conexinconlospartosdeciertosgrupostnicos,enlosquelasmujeresdanaluzdepie,o
con recuerdos filogenticos de los partos de ciertas especies de mamferos, en los que el
nacimientoincluyeunacada.
13.Paraunanlisisinteresantsimodelarelacinentreelshamanismoylapsicosis,vase
elensayodeJulianSilvermanLosshamanesylaesquizofreniaaguda(1967).Elestado
deconcienciashamnicoylastcnicasshamnicashansidoexploradosdesdeunpuntode
vistamodernoporMichaelHarnerensuexcelenteobraTheWayoftheShaman(1980)y
por Mircea Eliade en su estudio clsico Shamanism: The Archaic Techniques of Ecstasy
(1964).
14. Parece apropiado mencionar en este punto la obra erudita y bien documentada de
Wasson, Hofmann y Ruck, The Road to Eleusis (1978). Los autores aportan abundantes
pruebasdequeseutilizunapreparacindecornezuelodelcentenoclnicamenteprxima
alLSD25comosacramentoenlosmisteriosdemuerterenacimientoenEleusisalolargo
decasitresmilaos.

15.Lasobservacionesdelaprcticadelaterapiaholotrpica,descritasenelcaptulosiete,
sonimportantesdesdeestepuntodevista.Paraellonoesprecisoutilizarunapotentedroga
psicoactiva como el LSD, con el fin de enfrentarse experiencialmente a los niveles
perinatalesotranspersonalesdelapsique.Unambienteadecuado,larespiracinacelerada
ymsicaevocativainducenenpocosminutos,enungrupodeindividuosseleccionadosal
azar,experienciasinusualescalificadastradicionalmentedepsicticas.Sinembargo,dicho
fenmeno tiene lugar a corto plazo, es plenamente reversible y favorece la curacin
psicosomticayelcrecimientodelapersonalidad.

Captulocinco
1. El trmino enfermedad, o unidad nosolgica (del griego nosos que significa
enfermedad),tieneunsignificadomuyespecficoenlamedicina.Indicaqueeltrastorno
tieneunacausa,oetiologa,especficadelaqueunodeberapoderderivarsupatognesis,o
desarrollo de los sntomas. La comprensin del trastorno en dichos trminos debera
conduciraestrategiasymedidasteraputicasespecficas,yaconclusionesprognsticas.
2.Elprincipiodeintensificacindelossntomasesesencialparalaterapiapsicodlica,la
integracinholonmicaylaprcticadelagestalt.Elmismoprincipiogobiernalaprctica
de la medicina homeoptica y se halla presente en la tcnica de intencin paradjica de
VictorFrankl.
3. La lobotoma es un procedimiento psicoquirrgico, que en su forma ms elemental,
consisteencortarlasconexionesentreellbulocentralyelrestodelcerebro.Estatcnica
porlaqueelcirujanoportugusEgasMonizrecibielpremioNobelen1949,seutilizal
principio de un modo generalizado con los esquizofrnicos y los neurticos obsesivo
compulsivos graves. Ms adelante se abandon y sustituy por intervenciones
microquirrgicasmssutiles.Laimportanciademotivacionesirracionalesenlapsiquiatra
semanifiestaporelhechodequealgunospsiquiatrasquenovacilaronenrecomendardicha
operacin para sus pacientes, ms adelante se resistieron al uso de LSD, en base a que
podacausardaocerebral,nodetectableporlosmtodospresentes.
4. No nos es posible ofrecer en estas pginas una descripcin detallada de los problemas
relacionadosconeldiagnsticopsiquitrico,ladefinicinde normalidad,suclasificacin,
evaluacin de los resultados teraputicos y de sus consecuencias. El lector interesado
hallarinformacinpertinentealcasoenlasobrasdeDonaldLight(1980),ThomasScheff
(1974),R.L.SpitzeryP.T.Wilson(1975),ThomasSzasz(1961)yotros.

Captuloseis
1. Hilotrpico (derivado del griego hyl materia y trepein avanzar) significa de
orientacinmaterial.
2. Holotrpico (derivado del griego holos, todo y trepein avanzar) significa hacia el
conjuntoolatotalidad.
3.Enunanlisispersonalsobre laaplicacinde lateoraholonmicaa lapsicopatologa,
KarlPribramnosofreceunejemplomuyinteresante.Ponederelieveelhechodequenila
costaslida,nilasolasdelmarabiertopresentanproblemaalguno,nipeligro,ypuedenser
perfectamentemanejadasporelserhumano.Eslainterrelacindelmarconlatierraslida,

lalneadondeestosdoselementosentranenconflictoentres,ellugarenelquesecreaun
torbellinopeligroso.
4. Las necesidades anaclticas (del griego anaklinein apoyarse) son ciertas necesidades
primitivas de naturaleza infantil, tales como las de ser tenido en brazos, balanceado,
acariciadoyalimentado.
5.ParaunanlisisdetalladodelainfluenciadelossistemasCOEX,lasmatricesperinatales
bsicas y los sistemas de gobernacin transpersonales, vase Grof: LSD Psychotherapy
(1980,pp.218227).
6. Una ilustracin clnica dramtica de este fenmeno aparece en mi libro: LSD
Psychotherapy(1980,p.219).
7. Las experiencias que incluyen elementos perinatales son de un poder y potencial
teraputico que supera la comprensin de los psicoterapeutas acostumbrados al trabajo
inacabable y agobiador del anlisis de los reinos biogrficos. El impacto teraputico y
transformadordelasexperienciasprximasalamuerteydelasdelamuertepsicolgicase
ponenderelieveenelestudiodeDavidRosen(1975)dediezsupervivientesdeintentosde
suicidioenlospuentesdeGoldenGateyOaklandBay,enSanFrancisco.Todosmanifesta
ban sntomas de una transformacin profunda de la personalidad, a pesar de que la cada
desdelabarandadelpuentehastalasuperficiedelaguahabaduradoslotressegundosy
laoperacinderescateunospocosminutos.Sepuedenobservarcambiossimilaresen los
supervivientesdeenfermedadesgraves,accidentesyoperaciones.Mencionoestosejemplos
extremosparailustrarelextraordinariopotencialtransformadordeciertasexperienciaspo
derosas.Lautilizacindedichosmecanismoscurativosenunambienteseguroycontrolado
ofrecenuevasposibilidadesrevolucionariasparalapsicoterapia.
8.FritjofCapra,enundiscursosobremedicinaholsticayfsicamoderna,enunaocasin
utiliz un importantsimo ejemplo de la vida cotidiana para ilustrar lo absurdo de la
orientacinsintomticaen laterapia.Lepidial pblicoque imaginara lareaccindeun
conductorqueal descubrirunaluzrojaenelcuadrodemandosdelvehculo,indicndolela
falta peligrosa de aceite en el motor, intentaba resolver el problema desconectando los
cablesdedichopiloto.Satisfechodehaberloresuelto,seguiraconduciendosuvehculo.
9.Elequivalentededichasituacinenlamedicinafsicaconsistiraenreprimirelvmito
queliberaraalestmagodesucontenidotxico,interrumpirelprocesodeinflamacinque
intenta eliminar un cuerpo ajeno, o recetar sedantes para la tensin sexual en lugar de
apoyarlaactividadsexual.
Captulosiete
1.Ellectorinteresadoenelusoteraputicodesustanciaspsicodlicashallarinformacin
adicionalenmislibros:RealmsoftheHumanUnconscious(1975),TheHumanEncounter
withDeath(1977)yLSDPsychotherapy(1980)
2.EllibrodeprximapublicacindeRichardTarnas,actualmenteslodisponibleenforma
mimeogrfica, constituye una fuente de informacin nica para la comprensin de la
astrologa de trnsito de la que estoy hablando. Una obra excelente sobre astrologa de
trnsitoesladeRoberHand,PlanetsinTransit(1976).

Captuloocho

1.Lapsicohistoriaesunanuevacienciasocialqueestudialamotivacinhistrica.Aplicael
mtodo del anlisis psicolgico profundo a los acontecimientos histricos subrayando
especialmentelasformasdeeducaralosniosendistintosperodosyladinmicainfantil
depersonajeshistricosimportantes.
2. El sistema explicativo ms fascinante y prometedor para la dinmica de los
acontecimientos histricos de gran alcance, en mi opinin, es la astrologa de trnsito,
basada en el simbolismo arquetpico. La demostracin de su poder y de su lgica
recalcitrante excedera en mucho las posibilidades de esta obra. En el manuscrito de
RichardTarnasmencionadoenlanota2delcaptulosieteseencuentraunanlisiseruditoy
extraordinariamentedocumentadodedichoenfoque.
3. Si el tamao mximo, en lugar del ptimo, del cuerpo fuera la meta y el ideal de la
evolucin, hoy en da existiran todava los dinosaurios y representaran la especie
dominante. Existe un estudio muy interesante sobre este tema en la fbula del caballo
poliploideenlaobraMindandNature(1979)deGregoryBateson.Lassubidasybajadas
de la presin o temperatura sangunea, el aumento y descenso del nmero de clulas
sanguneas, la deficiencia o exceso de hormonas, son extremos que tanto en un sentido
comoenotroestnrelacionadosconproblemasespecficos.Asimismo,unamayorcantidad
de comida, agua, vitaminas y minerales no es necesariamente beneficioso para el
organismo,enmayorgradoquesudeficiencia,yaqueexistenparatodoellounosvalores
ptimos.
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NDICE
Laspginasencursivahacenreferenciaalasilustraciones.
Abreaccin,419
Abreactiva,tcnicateraputica,
41015
Acrofobia,312
Adler, Alfred, 18488, 22627 Adleriana,
teora,162
Investigacinexperiencia]y,
187,188,409

Neurosisen,184,185,189
Tratamientoteraputicoy
metas,365
Agorafobia,313
Agresin,197,230,258,271,
272,300,335
Fuentesbiogrficas,257,260,
262

Fuentesperinatales,262
Fuentestranspersonales,267
Instintode,171
Tiposde,258
Ahogoyasfixia,22829,271,
283,304,316,448Alcoholismo,29497
vertambinDixomanaAlexander,Franz,
363AmericanPsychiatricAssocia
tion,358
Amfimixis,226,228Anlisisexistencial,
201Anestesiaynacimiento,293,
295
Angustia,18081,271Angustiahistrica,
307
Ansiedad,17475
Aquelarres,140,141,142,143,
25052,251, 252, 342 Aracnofobia, 314
Ardrey,Robert,257
Arena,tcnicateraputicacon
juegosde,422
Aristteles,329,389Armadura,189,417
Arquetpicos,temasyexpe
riencias,54,267,33435,337
363,383,436
Arquetipos, 65, 66, 110, 212, 456
Asesinato / suicidio, 26364 Asesinatos
enmasa,264,447
vertambinCamposdecon
centracin
Asesinatos (asesinos) sdicos, 240
Asesinatos(asesinos)sexuales,
266
Asma psicognico, 304 Assagioli,
Roberto,163,211,
21719, 363, 396, 409, 423 Astrologa,
42324
Astrologa
arquetpica,
45657
Automutilacin,264,266Axiomas,32
Aztecas, rituales, 438 438 Bacilofobia,
310Bastians,A.
ManintheConcentration
CampandtheConcentration
CampinMan,450
Bateson,Gregory,80,81
Bell,John,78
Bell, teorema de, 68, 80, 91 Bess, B.,
24344Bindrim,Paul,210Bioenergtica,

204
Bohm,David,10407,10910,193Bohr,
Niels,78,79Bonny,Helen,415Bruecke,
Ernst,166Campbell,Joseph,428
Camposdeconcentracin,201,
230,44751
Aspectosescatolgicosdelos,
448449
Aspectossexualesdelos,449
Terapiaparaantiguospresos
presos,450 Campos de fuerza, 72
Cancerofobia,310Capra,Fritjof,85,106
ElTaodelaFsica,72Cartesiana,teora,
28,175Castracin,miedosde,170,181,
23637,245 Catarsis, 329, 411 Catatonia,
338Centauro,15657Cerebral,funcin
Caractersticasdelateorade
correspondencia,108
Teoradecampodela,101Cerebro
Conciencia en el, 3940 Investigacin
sobreel,106,107
Modelohologrficodel,107108
Sfilisdel,345
Ver tambin Lmbico, sistema Cesrea,
nacimientocon,2798(Chew,Geoffrey
FilosofaBootstrapdelanatu
raleza, 7677, 106, 187 Ciclo menstrual,
343,344Ciencia
Ciencianormal,2324,2627
Hiptesisenconflictoenla,33
Historiadela,20,22,31,362
Metodologadela,crticade
la,33,34
VertambinMecanicista,
ciencia
Cientficas, revoluciones, 24, 25
Cientologa, 221, 409 Claustrofobia, 307
Cleptomana,297
COEX,sistemas(Sistemasde
experiencias condensadas),
11819,124,129,138,144,177,
210,214,215,277,284,37879
Acrofobiarelacionadaalos,312
Alcoholismo/Drogadiccin
relacionadaalos,29496
Depresinrelacionadaalos,
285,286Manarelacionadaalos,289

Neurosisemocionalestraum
ticasrelacionadasalos,320
Neurosisobsesivocompulsivas
relacionadasalos,301,302
Nosofobiarelacionadaalos,
310
Paranoiarelacionadaalos,
308
Tanatofobiarelacionadaalos,
308
COEX, transmodulacin, 379 Coito
divino, 248 Complejos, 212, 214, 215
Complementariedad,principio
de, 7475, 9495 Comunismo, 445
Conciencia,85
Cerebroy,3940
Evolucindela,39,15556,
159,160
Expansin de la, 15354 Investigacin
sobrela,85,92,
93,94,109
Modelohilotrpicodela,374
375,376
Modeloholotrpicodela,374
375
VertambinEstadosalterados
delaconciencia
Conductivismo o conductismo, 203, 208,
353,365
Consistencia, condicin de, 33 203, 208,
353,365
Copernicana,revolucin,362
Coprofagia,241,335
Coprofilia,241,335
CordurasuperiorVerSaludmental
Crisisdelosmisilescubanos,422
Crisisglobal,visionesdela,435457
Elementosdemonacos,458Dimensiones
escatolgicas,458Libertadsexual y,458
Perspectivatranspersonalen
las,42832
Tecnologamodernay,457
458
Cuntica, teora, 73, 7475 Enfoque
pragmtico de la, 77 Hiptesis de los
mundosml
tiples,79

InterpretacindeCopenha
gue,78
Interpretacionesestocsticas,
78
Lgicacuntica,79
Psiqueenla,rolcrticodela,
79
Culpa, 27375 Cunnilingus, 243 Darwin,
Charles,39
Elorigendelasespecies,31
Darwiniana,
revolucin,
362
Daseinanlisis,323,354Defecacin,228,
321
Depresin,227,272272,273,
346
Agitada,28687,305,333
Depresionesinhibidasseveras
28485,333
Descartes,Ren,31,35,37,38
Ver
tambin
Cartesiana,
teora
Desequilibriohormonalypsico
sis,343
Desrdenes psicosomticos,
31518,346,381
Diabasis,330Diantica,221
Dictadoresmilitares,44344,452Diosas
madre, 149, 298, 315 Dixomania o
dipsomania,29697Dolor
Enterapiaexperiencial,414
Sexualidady,20406
Dormir,195Drogadiccin,29496
Drogaspsicoactivas,346,347,
354,359
Edipo,complejode,170,174,
194,306Ego,173
Resistenciadel,389
Ego,muertedel,66,69,141,
149,180,201,220,294,295,
313,449,459
Ego, psicologa del, 18283 Einstein,
Albert,31,38,73,76,
79,89,104,281
Einstein Podolsky Rosen
(EPR),experimento,80
Ejrcitodeliberacinsimbinico,458
Electra,complejode,170,306
Electromagnetismo,7273

Elgin,Duane,462
Eliot,Charles,96
Encopresis,321
Eneuresis,321
Enfermedadmental
Diagnsticode,34849,357Economaen
lainvestigacin
sobrela,348
Etiologamltiple,354Normasculturales
de,32627,
357,358,363
Tratamientodela,desacuer
dos en el, 35256 Tratamiento de la,
evaluacin
del,36061
Tratamientotradicionaldela,
348, 351, 35859Tratamientotradicional
dela,
continuacin,38689
Engramas,221
Ergenas,zonas,124,129,138,144,149,
225,226,228,262
Eros,172,365
Esalen,Institute,42425
Escatologa,140,266,284,301.441,448
Espacialesduranteexperiencia,,
psicodlicas,percepciones,51
53,70,15253
Espacio y relatividad, 73 Espectral,
psicologa, 155, 37, Espiritualidad, 360,
36163,395
399
Oriental,4647,96,103,15436162
Esquizofrenia, 33334, 3363' Estados
alteradosdelaconciencia,44,110,247
Caractersticas de los, 5053, 55
Cartografasdelos,328Contenidodelos,
55 Desrdenes cerebrales y, 40 En la
historiagriega,329Tcnicasparainducir,
327
Euclideana,geometra,37
EverettIII,Hugh,79
Evolucin,39,8283,456
Existencial,psicoterapia,199200,323
Experiencial,tcnicasdeterapia,42223
Abreactiva, 41112 Dibujos mandala,
42022 Hiperventilacin, 41720 Juegos

de arena, 422 Prcticas espirituales, 423

24VertambinHolonmica,in
tegracin
Experiencial,terapia,4648,355,37781
Casos reales de estudio, 38486
Economa de la, 390 Experiencias
sensorialesenla,
116
Metasdela,410Msicaenla,41516
Roldelcliente,377,41214
Roldelfacilitador,41213.
41415
Roldelterapeuta,39192
Sistemassinusodefrmacos.
164
Transferenciaenla,378.Ver
tambinPsicodlica,infor
macin
Traumasfsicosyla,recuerda
de,12021
Ventajasdela,411
Experienciasacsticasenauto
anlisis,115,118
Experiencias
arquetpicas.
Ver
Arquetpicas,temasyexperiencias
Experiencias biogrficas, 5758, 6869,
85,11820.162,178,221,246,378,380,
39798.VertambinCOEX,sistemas
Experiencias condensadas, sistemas de.
VerCOEX,sistemas
Experiencias con LSD Caractersticas de
las, 5056 Conciencia holotrpica y, 374
Yholografa,101
Experienciascumbre,220,396,434
Experiencias del nacimiento, 58, 19495,
22728,27683,367VertambinMPB
Experiencias msticas, 163, 202, 219,
325,33538
VertambinExperienciascumbre
Experiencias mitolgicas, 153, 16162,
344,372
Experiencias perinatales, 5861, 69,.85,
119, 151, 17781, 192193, 210, 21516,
220,233,381VertambinMPB
Experienciaspsicodlicasabstractas,56
Experiencias
psicodinmicas
psicodlicas.

VerExperienciasbiogrficas
Experienciasrecolectivaspsicodlicas
VerExperienciasbiogrficas
Experiencias sensoriales en autoanlisis,
116
Experiencias transpersonales, 85, 90, 92,
151, 15254, 39798 Teora Holonmica
y,96,111Potencialteraputicodelas,
381,383
Psicoterapiasy,211,216,219
Tiposde,8687
Experienciasvisualesenauto
anlisis,11617
xtasisapolnico.Verxtasis
ocenico
xtasisdionisaco.Verxtasis
volcnico
xtasis iluminativo, 342 xtasis
ocenico,
33940,
342
xtasis
prometeico.Verxtasis
iluminativo
xtasis volcnico, 340, 342 Faraday,
Michael,72
Frmacosenpsiquiatra,345,
346,355,359
Fascismo,192
Feher, Elisabeth, 210 Feldenkrais,
ejercicios, 205, 209 Feldenkrais, Moshe,
205Fellatio,243
Fenichel,Otto,288
Fnix, simbolismo del, 142, 145
Fenomenologa, 323, 354 Ferenczi,
Sandor,19899,22627
Thalassa,198,226Feyerabend,Paul
AgainstMethod:Outlineofan
AnarchisticTheoryofKnow
ledge,33
Fsicamoderna,7281,9094,
39899
Atmicaysubatmica,73,74,
76
Fundadoresdela,31Fobias,30714
Ver tambin Fobias especficas Fodor,
Nandor,180,452
TheSearchfortheBeloved,
197
Fourier,teoremade,107

Vertambinlasfobiasespecficas
Frank,Philipp
PhilosophyofScience,32Frankl,Viktor,
201,447
Freud,Anna,182
Freud, Sigmund, 16566, 182, 193, 197,
202, 213, 238, 271, 272, 306, 361, 363,
427,441,.453
Interpretacindelossueos,172
Introduccinalpsicoanlisis,172
Tres ensayos sobre la teora de la
sexualidad,22425
Freudiana, revolucin, 362 Freudiana,
teora,43,57,118,
154,162,208,365,370,402,
407
Abreaccindeafectoenla,410
Anlisisdelossueosenla,54,172
Aparatomentalenla,modelo
de,173,174
Fsicanewtoniana,paralelos
conla,16668
Instintosenla,16872
LSDyla,investigacincon,
17782
Racesbiogrficasenla,214,
409
Teoratopogrficadelamente
17273
Terapiapsicoanaltica,meto
dologadela,17577
VertambinErgenas,zona,,
Frigidez,235
Fromm,Erich,258
Fuego,smbolosde,14041,298
299,450
Ver tambin Piromana Gabor, Dennis,
97,108
Galileo,32
Genocidio.VerCamposdecon
centracin
Gestalt,terapia, 206, 388 423 Gobierno,
sistemasde,378379
Godfrey, Kenneth, 331 Gormsen, Klaus,
221Graham,Neill,79
Grof,Christina,48,390,403,
420,424

Grof,Stanislav,50,390,403,
420,424
RealmsoftheHumanUn
conscious,178,210
GroupfortheAdvancementof
Psychiatry,364
Grupo,terapiade,207,210,
419,42021
Guerra,335,43638,43141,
45154
Desrdenesemocionalesaso
ciadosala,320
Sexualidady,230
Guadeimgenesconmsica
(GIM),416
Hegel,GeorgeWilhelmFriede
rich,38Heidegger,Martin
Sein and Zeit, 200 Heisenberg, Werner,
78HelmholtzSchoolofMedicine
116
Hilotrpicodelaconciencia
modelo,37476,427,428,430.
433
Hiperventilacin, 89 Hiperventilacin,
sndromede.
418
Hiperventilacin,tcnicatera
puticadela,41720
Hipocondriasis,310
Hipocondriasis
con
interpretacin
psictica,316
Hippies,358
Histeria,395
Angustia histrica, 307 Histeria de
conversin,30506
Holofnico,sonido,102
Holografa,tcnicadela,99,9799
Hologrficas, propiedades de las
imgenes,9799,100
Hologrfico del cerebro, modelo,
105,106107
Fenmenosacsticosy,101
102
Holomovimiento,10405,106
Holonmica,integracin,48,109,391
Aspectosverbalesdela,405,
408

Casosrealesdeestudio,384
386
Experienciasbiogrficasen
la,406,409
Experienciasperinatalesen
la,406,409
Experienciastranspersonales
enla,406,407
Orgenesdela,402,403
Roldelcliente,404,406,407
408
Roldelterapeuta,404,406,
40708
Holonmico,mtodo,9596
Holotrpica,terapia.
VerHolonmica,integracin
Holotrpico de la conciencia, modelo,
37475,42829,430
431,433
Homeoptica,medicina,388
Homosexualidad,24446,300,358
Hubbard,Ron,211,221,409
Humanstica,psicologa200,
20111,369
Mtodostranspersonalesen
la,21121,36869
Idoello,173
Identificacinconformasani
males,248,383
Imgenesdelnacimientoen
guerrasyrevoluciones,452
453
Imaginacinafectivadirigida
(GAI), 423 Impotencia, 23536 Incesto,
326Inconsciente,17374
VertambinInconscienteco
lectivo
Inconscientecolectivo,152,213,
217,326,327,344,358,367,
368
Inconscienteracial.
Ver Inconsciente colectivo Inferioridad,
18485Inquisicin,25253,439Insectos,
fobiasalos,31415Instintos
Agresin,de,171
Muerte,de,17172,180,
18788(VertambinTanatos)

Sexual,17071
Instintos sexuales, 16970 Integracin
estructural,20405,
209
Integracin psicofsica, 205, 208
Inteligencia, evolucin de la, 42
Interaccin verbal en terapia, 402
InternationalCongressofLSD
Psychotherapy,
210
International
Psychoanalytic
Association,
190
International
Transpersonal
Association(ITA),222
Jainismo,97
Janov,Arthur,20607,210
ThePrimalScream:Primal
Therapy TheCureforNeu
rosis,207
Jantsch,Erich,82Janus,S.24344Jeans,
James,84Juegoimpulsivo,296
Jung,CarlGustav,66,90,194,
197,21117,226,363,396,
456
Junguiana,teora,154,163,219,409
InvestigacinconLSDyla,
21415
Tratamientoteraputicoyme
tas,36667,389
Kalff,Dora,422Kamikazes,264,Karma,
275
Krmicos,recuerdos,67,248..
267,294,363KaTzetnik135633
Lacasadelasmuecas,44S
Amanecersobreelinfierno
450
Kelley, Charles, 204 Kelley, Erika, 204
Kellogg,Joan,420Kennedy,JohnF.,453
Keynes, John Maynard, 38 Kierkegaard,
Soren, 200 Kissinger, Henry, 453
Korzybski,A.,81Krushchev,Nikita,453
Kuera,0.,239Kuhn,Thomas,1924,29
LaestructuradelasRevolt
ciones Cientficas, 20 Laing, Ronald D.,
330Lashley,Karl,107
BrainMechanismsandIntelligence,107
Lavoisier,teorade,27
LeBon,Gustav,453

Leboyer,Frederick,277,281
Leibnitz,GottfriedWilhelmVon,
9697
Lentespticas,106
Lesbianismo,246
Leuner,H.,423
Libido,17071,191,214
Libreasociacin,176,391
Librotibetanodelosmuertos,15758
Librosdetexto,31
Lderespolticosymilitares,451455
Lmbico,sistema,230
Locke,John,41
Logones,108
Logoterapia.VerAnlisisexistencial
Lorenz,Konrad,257
Lowen,Alexander,204
LSD,investigacincon
Teora freudiana e, 17782 Terapia
humanstica e, 20811 Terapia junguiana
e,21416
LSD, terapia con, 4950, 6869, 16164,
19697,263,289,313Culpay,27375
Dosificacinyniveldelaexpe
rienciapsicodlicaen,164Manay,288
Neurosisobsesivocompulsivas
y,301
Pacientes,poblacinycaracte
rsticasdelos,49
Progresodelclienteen,154Sexualidady,
232, 24748 Visiones fsicomatemticas
du
rante,91
Visionespsicticasdurante,
338
Lumbye,Jorgen,221
Luz,simbolismodela,146,148,
149,363
Mandalas,421
Mandalas,tcnicateraputica
dedibujos,42021
Mana, 28789, 333, 394 Manson,
Charles,458Mrtires,230
MarylandPsychiatricResearch
Center,296,375,41516Masaje,205
Maslow,Abraham,20203,208,
211,21920,363,396,434Masturbacin,

358Materialista,ciencia.
Ver Mecanicista, ciencia Materias
biolgicas,291,300,
301,335
Miedoa,31112
Ver tambin Escatologa Matrices
perinatalesbsicas
VerMPB
Mause,Lloydde,45155Maxwell,James
C.,72May,Rollo,200
Mecanicista,ciencia,3540,42,
45,8283,175.Vertambin
Newtoniana,teoraMemoria,4142
Ancestral,381
Delaexperienciadelnaci
miento,42,278
Distribuidaenhologramas,
10001
Krmica,67,248,294Metamotivaciones,
220Metavalores,220
MisasNegras,ritualesde,249Misofobia,
310
Misticismo,92,193,198
EnlaantiguaGrecia,329Fsicay,85,86
Psicosiscomparadasal,331
337,363
Mitologa,60,149,229,267,409,436
Morris,Desmond,257
Mott,Francis,197
MPB(MatricesPerinatalesBsicas),121
25,12630,37780
MPB1.(PrimeraMatrizPerinatal),125,
12630,129,129,130,
131,132
Esquizofrenia y la, 33536 Estados
estticosyla,342Experienciasmsticasy
la,
33738
xtasis ocenico y la, 33940 Histeria y
la,307Imgenesarquetpicasdela,
125
Neurosisimpulsivasyla,296,
300
Sexualidad y la, 254 Simbolismo de la
revolucin
enla,445Suicidioyla,29092
MPB 2 (Segunda matriz Perinanatal),

133, 12630, 133, 134, 135, 138, 200,

272,279,283284,335,337
Claustrofobia y la, 307 Depresin y la,
28485, 333 Esquizofrenia y la, 335
Identificacinconpersonas
oprimidas y la, 442, 447 Imgenes
arquetpicasdela,135Paranoiayla,334
Sexualidadyla,227,233Simbolismode
lasaraasenla,
314
Simbolismo del fuego en la, 450
Simbolismodelaguerraenla,
43637
Suicidioyla,29091
MPB 3 (Tercera Matriz Perinatal), 126
30,
13739,
142,
148,
187,
192,197,279,284Acrofobiayla,312
Agresinyla,259,260,269Alcoholismo
/Drogadicciny
la,295
Aspecto titnico de la, 438 Aspectos
escatolgicosdela,
140,266,284
Aspectosescatolgicos,conti
nuados,441
Aspectospirocatrticosdela,
297,441
Aspectossadomasoquistasde
la,139,180,239,245,335.
438
Depresin y la, 286, 305, 332
Esquizofreniayla,335xtasisvolcnico
y la, 342 Fobias y la, 311
Homosexualidad y la, 244 Identificacin
conopresores}
la,444
Imgenesarquetpicasdela
139
Neurosisemocionalestraum.
ticasyla,320
Neurosisobsesivocompulsiva!
yla,30002
Patologasexualyla,187,227
234, 243, 266, 300, 44041 Sexualidad
satnicayla,141
142,143,144, 249 Simbolismo del fuego
enla

450
Simbolismodelaguerraenla43638
Simbolismodelarevolucin
enla,139
Sntomaspsicosomticosde
la,235
Suicidioyla,290,291,292,
293
Tartamudeoyla,305
TransicinalaMPB4,142,
145,146,148,287,288,
296, 321, 335, 394, 458 MPB 4 (Cuarta
MatrizPerina
tal),14549,254,289,297,302,
306,342,441,444,445
MPB,transmodulacin,379Muerte,282
Muerte,pulsinoinstintode,
17172,180,180,188
Ver
tambin
Tanatos
Muerte
Renacimiento,proceso
de,.123,13940,148,215,224..
22729,341,363,397
VertambinMPB
Muses, Charles, 79 Msica en terapia,
41516Naturalezahumana,93,94,202,
220,404
Necrofilia,24041,267Neurastenia,320
Neurosis,17475,34647,350,
373,430
Adlerianadelas,teora,184.
18586,366
Emocionestraumticas,320
321
Impulsivas,29697
Obsesivocompulsivas,300.
301,304,311,395
Tratamientotradicionalde
las,351
Newton, Isaac, 35, 3738 Newtoniana,
teora,27,30,31.
7274
Freudianayla,paralelosentre
la,16667
NewtonianoCartesiano, paradigma, 35,
37,38,39,44,57,60,175,369,398Enla
teora psicolgica, 353 Limitaciones del.
92Psicosisy,325Psiquiatray,345

Normasculturales
Desaludmental,32728,357
358,363
Desexualidad,326
Nosofobia,310
Onda larga en la investigacin del
cerebro,potencialesde,109
Orgasmo,231,232,234,23536,256
Orgone,190
On,Leonard,210,417
Paradigma
Cambiode,2830,113Definicinde,21
Nuevo, aceptacin del, 3031 Puesta a
prueba,27Roldel,2124
VertambinNewtoniano
Cartesiano,paradigma
Parlisishistrica,306
Paranoia,134,307,330,334,33738,394
Parapsicologa,48,64,112,153,344
PartoyperodopostpartoFobiasdel,309
Psicosisy,34244
Pecadooriginal,273
Peerbolte, Lietaert, 180 Prenatal
Dynamics,19.7
Penfield,Wilder
TheMysteryoftheMind,4041
Percepcinauditivaytosprin
cipios hologrficos, 102 Percepcin
global,28
Perenne,filosofa,82,86,163,
378
Perenne,psicologa,155Perls,Fritz,206,
209Perry,John,330Pierrakos,John,204
Piromana,297,441
Placer, principio de, 170, 238 Planck,
Max
Autobiografacientfica,31Platn,389
Fedro,329
Platnicas, ideas, 11011 Preconsciente,
173, 217 Pregenitales, conversiones, 303
Premenstrual, sndrome, 343 Prs,
Terrencedes
The Survivor, 450 Pribram, Karl, 106
08,109
Languages of the Brain, 107 Price,
Christine, 209 Price, Richard, 209
Prigogine, Ilya, 37, 81, 110, 193 Primal,

terapia, 20607, 210 Proceso, teora del,

83Proyeccin,332
Psicoanaltica,teora.
Ver Freudiana, teora Psicodlica,
investigacin,4749
Caractersticasdelosestados
psicodlicos,50,55,98
Peligrosdela,410
Ver tambin LSD, terapia con
Psicohistoria,45253Psicoides,212
Psicologaprofunda,354,366,
388
Vertambinnombresespec
ficosyteoraspsicolgicas
Psiclogos, 347, 353 Psicosntesis, 163,
21719,409,423
Psicosis,42,346
Diagnsticodelas,350Etiologamltiple
delas,323Factorescausalesdelas,332,
430
Funcin reproductivafemeni
nay,34244
Misticismocomparadoalas,
332,337,36364
Modelo mdico de las, 32225 Orgenes
biogrficosdelas,
322,331
Orgenesperinatalesdelas,
333,338
Orgenestranspersonalesde
las,336,344
Teoraspsicolgicasdelas,
323
Terapiaexperiencialylas,330
331,355,39394
Terapiatradicionalylas,323
324,330,331,351
VertambinEsquizofrenia
Psicosomticas de procesos mentales,
manifestaciones, 216, 235, 271, 27576,
31516
PsicoterapiaOccidental,154,156,16465
Economadela,390
Modelomdico,influencia
del,402
Psiquiatras,270
Comparecenciajudicialdelos,

357
Educacinypreparacindelos,347,391
Psiquiatra
Modelomdicodela,44551,
ParadigmaNewtonianoCar
tesianoy,44
Sistemadediagnsticoen,
34950,35657
Tratamientoen,evaluacin
del,356,35861
Psiquiatrasovitica,358
QumicaFlogstica,43
RadixIntensive,204
Rank,Otto,180,19398,271TheTrauma
ofBirth,162,306,
314
Rankiana,teora
Investigacinexperiencia)y,
196,409
Tratamientoteraputicoyme
tas,366
Ray,L.,417
Realidad, 22, 32, 104, 106 Objetiva, 111
Percepcindela,44
Recordativadelrecinnacido,capacidad,
42
Recuerdosancestrales,383
Recuerdos de traumas fsicos, 120
21,177,221,286
Reencarnacin.VerKrmicos,recuerdos
Reich,Wilhelm,162,18995,204,226
Reichiana,teora
Investigacinexperiencialy,
19091,409
MtodosNeoReichianos,
204
Terapia Orgnica, 190 Tratamiento
teraputicoyme
tas,366
Relacindeloshijosconlospadres,277,
281
Relatividad,teoradela,30,73,7576,89
Religin,43,196,213,230,253,
275, 301, 363, 396, 409 Religiosos en
terapiaexperien
cial,temas,303,305,336Reomodo,105
Resistencia,395,402,407,407,

410
Revolucionesmilitares,44446,
45154
Revueltascarcelarias,439Rolf,Ida,204
05, 209 Rosenhan, D., 357 Rutheford,
Ernest,74
Sacrificio,simbolismodel,141,
299,439,438
Sadismo,171
Sadomasoquismo,139,180,192,
197, 23840, 243, 266, 335, 458 Saltus,
G.,24344Saludmental
Criteriode,35661
Definicintradicionalde,426
427
Mximasanidad,432,459
Nueva definicin de, 427 Sarfatti, Jack,
79 Scheff, Thomas, 356 Serpientes, 314,
317 Sexo ocenico, 254 Sexo tntrico,
255
SexualProfileofMeninPower,A,
243Sexualidad
Ambiciny,244
Desrdenesydisfunciones,
233
Durantepocasdeguerra,
44041
Encamposdeconcentracin,
449
Femenina,179
Libertadsexualmoderna,458
Nacimiento,muerteasociados
conla,22729
Normal,23132
Normasculturales,32627
Satnica,24952,342
Transpersonalesde,formas,
24757
Variaciones,desviacionesy
perversiones de la, 23847 Sexualidad
satnica, 24952, 342 Sexualidad
transpersonal,for
masde,24757
Shamanes,328,332,363,376,
389
Sheldrake,Rupert
NewScienceofLife,83

Shock,tratamientode,346,355,
401
Siderodromofobia,312Sfilis,345
Smbolos,214
Sincronicidad,66,212,214,344,
422
Definicin,90
Sndromes, 271 Sinestesia, 10203
Singer,June,212
Sntomaspsicognicos,351,358,
359,366,38789,404
Definicin,271
Estructuradelos,371
Origendelos,371
Representacionesperinatales,
373
Representacionestransperso
nales,373
Sistemasdegobiernonegativos,
378
Sistemasdegobiernopositivos,
378
Sistemas,teoradelos,80,82
83,86
Sistemas totalitarios, 44244 Stapp,
Henry, 80 Sueos, 54, 172, 195, 213
Suicidio, 179, 240, 29094, 313, 333
Sullivan, Harry Stack, 182 Superego,
17481 Sutich, Anthony, 211 Szasz,
Thomas
Myth of Mental Illness, 348 Talasa,
tendenciaregresivadela,
198
Tanatofobia,308
Tanatologa,48
Tanatos, 159, 172, 198, 365 Tarntulas,
314,315Tarnas,Richard,456
TartamudezPsicogenticaoPsi
cognica,304
Tausk,Victor,335Teoremas,32
Teoraspsicolgicas,conflictos
entre,35256
Thom,Ren,110TicsPsicognicos,305
Tiempodurantelasexperiencias
Psicodlicas,percepcindel,
5153,70,152
Tiempo y relatividad, 73 Tortura, 284,

439 Trager, Milton, 205, 209

Tranquilizantes, 399 Transferencia, 377
Transmodulacin,
37980
Unidad
csmica,294,295,363,
398
Unidaddual,153
Universal,mente,155,344,383,
429
Universo,descripcionesdel,84,
90
Cientfico,75
Mecanicista, 36, 3840 Urinacin, 228,
32122Urolagnia,241
Vacosupracsmicoymetacsmi
co,154,344,383,429
Vaginadentata,181,23637,245
246
Vaughan, Frances, 222 Violacin, 240,
266, 284 Voth, Harold, 331 Walker,
Edward,79Watts,Alan,149
Wheeler,JohnArchibald,79
Geometrodynamics,89
Wigner, Eugene, 79 Wilber, Ken, 155
60,337
ElEspectrodelaConciencia,
155
ElProyectoAtman,155
Fsica,MisticismoyelNuevo
ParadigmaHologrfico,85
86
Up from Eden, 155, 158 Yoga, 25556,
41718 Young, Arthur, 8384 Zeitgeist,
326 Zoofobia, 314 Zucarelli, Hugo, 102

NDICE
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN

13

1.LANATURALEZADELAREALIDAD:
ELALBADEUNNUEVOPARADIGMA 19
Lafilosofadelacienciayelpapeldelosparadigmas.. 19 El hechizo newtoniano
cartesianode
lacienciamecanicista
35Retosconceptualesdelainvestigacinmoderna
sobrelaconducta
44Lanuevacomprensindelarealidad.
Laexistenciaynaturalezahumana 71Elenfoqueholonmico.Nuevosprincipios
ynuevasperspectivas95
2. DIMENSIONES DE LA PSIQUE HUMANA: CARTOGRAFA DEL ESPACIO
INTERIOR....115Labarrerasensorialyelinconscienteindividual
116 Encuentro
conelnacimientoyconlamuerte:
dinmicadelasmatricesperinatales 121Msalldelcerebro:Losreinosdelas
experienciastranspersonales 151
Elespectrodelaconciencia 154
3.ELMUNDODELAPSICOTERAPIA:HACIA
LAINTEGRACINDELOSENFOQUES 161
SigmundFreudyelpsicoanlisisclsico 165Losfamososrenegados:AlfredAlder,
WilhelmReichyOttoRank 184
Psicoterapiasexistencialyhumanstica
199
Psicoterapiasdeorientacintranspersonal 211
4.LAARQUITECTURADELOSDESRDENES
EMOCIONALES
223
s
Variedadesdelaexperienciasexual:disfunciones,
desviacionesyformastranspersonalesdeleros... 224
Lasracesdelaviolencia:fuentesbiogrficas,
0.
perinatalesytranspersonalesdelaagresin 257
501
Ladinmicadelasdepresiones,neurosisy
trastornospsicosomticos 268
Laenfermedadpsictica:enfermedado
crisistranspersonal? 322
5.DILEMASYPOLMICASDELAPSIQUIATRATRADICIONAL 345 El modelo
mdicoenpsiquiatra:lospros
yloscontras 345Discrepanciassobrelateoraylasmedidas
teraputicas 352Criteriosdesalud mental yresultadosteraputicos...356Psiquiatra y
religin:elpapeldelaespiritualidad

enlavidahumana

'

361

6.NUEVOSCRITERIOSSOBREEL
PROCESOTERAPUTICO 365
Naturalezadelossntomaspsicognicos
368Mecanismoseficacesdepsicoterapiayde
transformacindelapersonalidad 376
Laespontaneidadylaautonomadelacuracin
386
Psicoterapiayevolucinespiritual 395
7.NUEVASPERSPECTIVASENLA
PSICOTERAPIAYLAAUTOEXPLORACIN
Principiosdelaasistenciateraputica
403
Tcnicasdepsicoterapiayautoexploracin 410
Metasyresultadosdelapsicoterapa426
8.EPLOGO:LACRISISGLOBALENLA
ACTUALIDADYELFUTURODELA
EVOLUCINDELACONCIENCIA
435
NOTAS...

465

BIBLIOGRAFA
NDICE

487

475

401