educar

EL AMOR HUMANO
Ao 2009

n 16

noviembre

Presentaciones de los programas de educacin

afectivo sexual Aprendamos a Amar y SABE
Dr. D. Juan de Dios Larr Ramn
Durante el curso 2008-2009, y dentro del plan pastoral
de la Archidicesis de Madrid Vive la familia. Con
Cristo es posible, se presentaron diversos programas
de educacin afectivo sexual.
Reproducimos en este nmero las intervenciones del
Prof. Larr en dos de esas presentaciones por su directa
relacin con la educacin del amor humano.

PROGRAMA

PROGRAMA

APRENDAMOS A AMAR

SABE

De la atraccin
al amor como tarea

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Aprender a encajar las piezas

en el entendimiento
y unir razn, voluntad
y comportamiento

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Ao 2009

n 16

noviembre

Presentacin programas: Aprendamos a Amar y SABE

APRENDAMOS A AMAR
Madrid, 26 de febrero de 2009

El ttulo del proyecto que se presenta hoy en nuestra Archidicesis de Madrid,

Aprendamos a amar, resulta sumamente significativo, porque hace referencia a dos mbitos particularmente importantes en la vida de cada uno de nosotros: el mbito de la educacin y el mbito del amor. Ambos estn envueltos hoy en una ambigedad y claroscuro
tales, que requieren una diligente atencin y un trabajo perseverante.
Por un lado, las dificultades en el mbito educativo son bien conocidas. El actual debate pedaggico y la multitud de intereses enfrentados que se dan cita en l no dejan de
interpelarnos. Educar nunca ha sido fcil, pero hoy parece resultar ms difcil que antes.
La centralidad de una autntica educacin radica en que en la tarea educativa se fragua, se
forja, el futuro del hombre. La educacin es un verdadero arte que requiere una singular
sabidura que haga posible comunicar, transmitir la verdad sobre el hombre. El evento educativo consiste precisamente en conseguir que el educando descubra los significados bsicos de su existencia que le permitan dirigir su vida hacia la plenitud de una comunin.
Frente a la fragmentacin dominante, la educacin no puede abandonar su aspiracin
a ser integral, a abarcar todas las dimensiones de la persona. Desde esta ptica, la educacin al amor no puede limitarse a ser algo simplemente marginal, decorativo, como un coto privado para los amantes de la poesa o de la esttica, sino que ha de formar parte constitutiva de cualquier propuesta educativa cristiana.
Como la educacin, el amor es tambin una realidad envuelta en una notable confusin por su polivalente semntica. A
este respecto el telogo ortodoxo ruso Pavel Evdokimov escribi: ninguno entre los poetas y pensadores ha encontrado respuesta a la pregunta Qu es el amor? () y aada Queris
acaso apresar la luz? Se os escapar de las manos!1. La desorientacin sobre la naturaleza y la originalidad del amor cristiano condujo a Ortega y Gasset a aseverar que desde hace dos siglos se habla mucho de amores y poco del amor2.
La necesidad de una profundizacin en la filosofa y la teologa del amor se encuentra en el fondo de la encclica Deus caritas est. Benedicto XVI ha
insistido con gran fuerza en la verdad del amor, en lo que podramos denominar el Logos
del eros y del agpe. Frente a una verdad sin amor (propia del racionalismo) y frente a un
amor sin verdad (propia del romanticismo), insistir en la verdad del amor y en su fuerte
dinamismo unitario, posibilitan penetrar en la lgica comunicativa y difusiva del amor que
tiene su origen y su destino en el Dios unitrino.
En estas coordenadas se sita el proyecto Aprendamos a amar3. La importancia del
amor para la vida del hombre es meridiana, pues no deja indiferente a nadie, sino que nos
toca profundamente el corazn a cada uno de nosotros. El misterio del amor envuelve
nuestra existencia y aprender a amar consiste en reconocer este misterio e introducirse ms
y ms profundamente en l. Dado su carcter misterioso el modo privilegiado de comunicar el amor es el testimonio. Ya Pablo VI advirti con agudeza que hoy gozan de ms crdito los testigos que los maestros.
La necesidad de este proyecto que hoy se presenta me parece perentoria, apremiante.

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septiembre

El siervo de Dios Juan Pablo II afirm que el amor no es cosa que se aprenda, y sin embargo no hay nada que sea ms necesario ensear!... Si se ama el amor humano, nace tambin la viva necesidad de dedicar todas las fuerzas a la bsqueda de
un amor hermoso4. Todos somos conscientes de las carencias y de
las grandes lagunas en la educacin afectivo-sexual. El analfabetismo afectivo es un fenmeno de enormes dimensiones. La saturacin de informacin sobre tcnicas y procedimientos del as llamado sexo seguro no es slo totalmente inadecuado e insuficiente
para superar este analfabetismo, sino que incapacita a los jvenes
para adentrarse en el aprendizaje del amor verdadero. Las dificultades y obstculos que se interponen desde una visin pansexual de
la cultura son bien patentes, y D Nieves las conoce en primera persona no solamente como especialista en la materia sino tambin
por ser madre de hijos adolescentes.
Para aprender el alfabeto y el lenguaje del amor resulta imprescindible insistir en que la
educacin del afecto no est separada de la racionalidad porque la afectividad posee un valor
cognoscitivo y nos introduce en la vulnerabilidad de la persona. Educar el afecto implica
acoger, compartir, comunicar, purificar, fortalecer y madurar la experiencia del amor.
El proyecto est articulado en tres partes, que se corresponden con la lgica interna del
amor. El primero, titulado Soy una persona nica e irrepetible, subraya cmo hemos sido
creados por amor. La singularidad y unicidad de cada persona despiertan el asombro por el
misterio que se encierra en cada ser humano. Junto a este asombro se experimenta la necesidad de hacer crecer la libertad del educando, que ha de responder a este amor originario que
le constituye y le precede.
Este camino de la libertad es el objeto de la segunda parte titulada Soy una persona
sexuada. En ella se presenta el cuerpo como el espacio de la libertad humana, dado que
amamos siempre personalmente con todo nuestro cuerpo y nuestro espritu. El cuerpo humano, constitutivamente marcado por la diferencia sexual, est transido de unos significados
que es preciso aprender a descubrir, realizar y dirigir. La educacin al amor est marcada as,
por una pedagoga de la corporeidad. El cuerpo indica simultneamente un lmite y una posibilidad; es al mismo tiempo espacio de comunicacin con los dems y de diferenciacin y
separacin respecto a los otros.
La tercera parte, titulada Soy una persona necesitada de querer y ser querida, manifiesta cmo la afectividad est anclada en nuestra corporeidad para convertirse en camino de
maduracin del amor.
Amar y ser amado es la dinmica ms profundamente grabada en el corazn humano.
Conviene notar que se trata de una estructura circular de pasividad y actividad, que nunca debe ser reificada y convertida en dialctica de contrarios. Al contrario, ha de ser comprendida
en su misteriosa reciprocidad, de tal modo que lo uno (amar) se da a travs de lo otro (ser
amado). nicamente as se verifica que el don del amor instituye la tarea de aprender a amar.
La reciprocidad del amor nos conduce progresivamente al descubrimiento de su verdad definitiva: la comunin de personas. Es por ello por lo que el lugar y el espacio educativo han de
ser siempre comunionales.
Esta obra, profundamente marcada por un intenso trabajo eclesial es, en este sentido,
una gran promesa que ha de llevarse a cabo a travs de muchas personas concretas y cada vez
mejor formadas. La formacin de monitores de educacin afectivo-sexual es una imperante
necesidad eclesial. En el horizonte de la prxima Jornada Mundial de la Juventud, el deseo
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ardiente de que muchos jvenes maduren su vocacin al amor puede encontrar aqu un cauce
privilegiado y un camino fecundo capaz de integrar la pastoral juvenil y familiar.
Solamente desde una espiritualidad de comunin, con un intenso trabajo comn, podremos ver la fecundidad de la obra educativa de la Iglesia. Que el Espritu Santo, el Maestro
interior del amor, haga fecundo este proyecto de Aprendamos a amar y nos haga cada da
ms dciles para irradiar con nuestro testimonio la verdad del amor que hemos recibido en la
Iglesia del nico Seor, el Hijo amado del Padre.

CITAS
1
2
3
4

P. EDVOKIMOV , El sacramento del amor, Libros del Nopal, Barcelona 1966, 112.
J. ORTEGA Y GASSET , Estudios sobre el amor, Edaf, Madrid 1994, 34.
N. GONZLEZ R ICO (dir.), Aprendamos a amar. Proyecto de educacin afectivo
sexual, Encuentro, Madrid 2007.
J UAN P ABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza, Plaza & Jans, Barcelona
1994,133.

Programa SABE
Madrid, 7 de mayo de 2009

1. Introduccin

Tras la presentacin el pasado 26 de marzo del proyecto Aprendamos a amar, dirigido por D Nieves Gonzlez Rico, y la posterior presentacin el 17 de abril del programa
Teen Star, coordinado en Espaa por el matrimonio Enrique Aranda y Concha Valera, se
completa hoy un trptico de presentaciones de propuestas de educacin de la afectividad y de
la sexualidad, con la del programa SABE (Sexualidad Adolescente Bsica para Educadores)
liderado por la profesora D Conchita Medialdea y en el que colaboran otros profesores del
Pontificio Instituto Juan Pablo II en Valencia y del Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares (IVAF).
Es necesario insistir en la necesidad de estos proyectos que se estn presentando en
nuestra dicesis de Madrid. Todos somos conscientes de las carencias y de las grandes lagunas en la educacin afectivo-sexual. El analfabetismo afectivo en el que estamos inmersos es
un fenmeno de enormes dimensiones. La saturacin de informacin sobre tcnicas y procedimientos del as llamado sexo seguro, no es slo totalmente inadecuado e insuficiente para superar este analfabetismo, sino que incapacita adems a los jvenes para adentrarse en el
aprendizaje del amor verdadero. Las dificultades y obstculos que se interponen desde una
visin pansexual de la cultura son bien patentes.
El modelo paradigmtico de toda educacin es aprender a hablar. La lengua materna no se aprende mediante clases curricularmente organizadas. La lengua que se le
ensea al nio tampoco se la inventa uno, sino que es la propia lengua. A medida que
la madre y el resto de personas que tratan con el nio le hablan, van incorporando a
ste en la comunidad parlante.
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Para aprender una lengua, es preciso escuchar y convivir con

personas que la hablen bien, as como dialogar con ellas una y otra
vez. El nio va aprendiendo a hablar, y posteriormente ir aprendiendo la gramtica y la sintaxis, hasta que consigue leer y escribir
correctamente. De manera anloga, el lenguaje del amor se va
aprendiendo en contacto con las personas que ms nos aman y, de
este modo, la persona se va disponiendo para vivir el don de s.
De manera anloga a como se aprende a hablar, se ha de
aprender la afectividad y la sexualidad. Como ocurre con la lengua
tambin es necesario aprender a expresar, leer y escribir los afectos. Leer nuestros afectos consiste en saberlos interpretar; escribir
nuestra vida afectiva consiste en aprender a integrarlos en nuestras
acciones. Notemos que ambas cosas van inseparablemente unidas:
cuanto ms y mejor leemos (interpretamos), mejor vamos escribiendo y redactando
(integrando), ya que se va enriqueciendo nuestro vocabulario y somos capaces de redactar prrafos con ms precisin y belleza., de realizar acciones ms excelentes.
Otra analoga interesante es que as como las palabras, con su estructura simblica, van conformando nuestro modo de pensar y nuestra visin del mundo, as tambin
los afectos contribuyen a ir formando nuestra configuracin simblica de la sexualidad
que encuentra en la memoria y en la imaginacin dos aliados decisivos.
El marco bsico fundamental para todo aprendizaje es la familia fundada en el
matrimonio como comunidad de vida y amor. Es, por consiguiente, necesario, aprender a redescubrir la belleza del matrimonio y la familia como una vocacin al amor vivida a la luz del designio amoroso de Dios, con su gramtica y sintaxis propias. La
educacin de la afectividad y la sexualidad, estrechamente unida a la pedagoga del
cuerpo en la vocacin al amor, es una tarea tan necesaria como urgente. Ensear el
lenguaje del amor y desvelar la realidad son una y la misma cosa.
Para aprender el alfabeto y el lenguaje del amor resulta imprescindible insistir en que la
educacin del afecto no est separada de la racionalidad porque la afectividad posee un valor
cognoscitivo y nos introduce en la vulnerabilidad de la persona. Educar el afecto implica acoger, compartir, comunicar, purificar, fortalecer y madurar la experiencia del amor.
Hoy nos encontramos ante lo que podramos denominar una gran paradoja educativa.
Por una parte, somos cada da ms conscientes de la creciente importancia y necesidad de la
educacin; por otra, experimentamos con fuerza las actuales dificultades, que son en ocasione de tal envergadura que parecen hacer imposible la tarea educativa en el contexto sociocultural en el que vivimos. Esta paradoja ha conducido a Benedicto XVI a hablar de una
emergencia educativa
Esta emergencia educativa tiene que afrontar varios desafos. En primer lugar, el predominio de la dictadura del relativismo en nuestra cultura y en la vida social. La luz y la certeza de la verdad son determinantes en el evento educativo, porque en l se ofrecen a las generaciones sucesivas los significados bsicos de la existencia que consientan dirigir la vida de
las personas hacia la plenitud de una comunin. Cuando la verdad no puede reconocerse,
eclipsada u ocultada por un atosigante relativismo, la educacin tiende a hacerse imposible.
Crece entonces la tentacin de concentrarse reductivamente sobre las cuestiones que podramos denominar de tcnica educativa, ciertamente importantes pero no decisivas, pues reducen la tarea educativa a la transmisin de informaciones y de especficas habilidades. La pre-

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tensin de querer apagar el deseo infinito de felicidad de las nuevas generaciones colmndolas de objetos de consumo y de gratificaciones superficiales resulta vano. En este sentido,
como afirm Benedicto XVI en su discurso en la Universidad Catlica de Washington: Es
especialmente inquietante la reduccin de la preciosa y delicada rea de la educacin sexual
a la gestin del riesgo, sin referencia alguna a la belleza del amor conyugal. La educacin
de la afectividad y de la sexualidad no es una tcnica sino un verdadero arte que requiere una
singular sabidura que haga posible comunicar y transmitir la verdad sobre el hombre. Y ello
es as porque la sexualidad y la afectividad son realidades humanas que contienen su especfica verdad, la verdad del amor como verdad personal.
Junto al relativismo, y estrechamente vinculado a l, una segunda dimensin que hace urgente la tarea educativa es la presencia invasiva y destructiva del nihilismo. Se trata de una mentalidad,
una especie de espritu de nuestro tiempo que sostiene el fin irreversible de la presencia de Dios en nuestra cultura. Vivir como si
Dios no existiera favorece una visin de la sexualidad y la afectividad donde se pierde su intrnseca dimensin de misterio. Pero reducidas a simples realidades secularizadas, terminan rigindose por el
modelo de las relaciones puras, como ha descrito A. Giddens en
su famosa obra La transformacin de la intimidad1. Las relaciones
puras se mantienen nicamente si ambas partes piensan que la relacin produce una satisfaccin y beneficio tales que cada individuo
considera adecuado continuar. La simetra y la posibilidad permanente de disolucin son sus dos notas ms caractersticas.
Una tercera dimensin de la cultura dominante que mina una educacin autntica podramos llamarla naturalismo, es decir, la reconduccin y reduccin del hombre a un elemento de la naturaleza. Hoy se est convirtiendo en hegemnica la idea de que el ser humano es el resultado de la evolucin csmica y biolgica. Desde esta ptica, la inteligencia y la
libertad, son consideradas simplemente como desarrollos ulteriores de capacidades cerebrales progresivamente evolucionadas. Si desde la tecnociencia y las bioteconologas se est
transformando a un ritmo vertiginoso la idea de hombre, es fcil ver la repercusin que esto
tiene el mbito educativo. Desde esta ptica, el cuerpo humano es visto como una mquina
con diferentes partes unidas funcionalmente y desprovisto de significados personales, y por
ende, mero instrumento a disposicin de los gustos y preferencias de la libertad del sujeto
individual. El bienestar hedonista se convierte, as, en el
criterio pedaggico fundamental.
Para afrontar el triple desafo del relativismo, el
nihilismo y el naturalismo, la propuesta pedaggica cristiana ha de saber mostrar cmo la experiencia del amor
contiene una verdad original, una verdad personal y operativa, y ha de ser capaz de mostrar cmo la dimensin
mistrica y sagrada de la sexualidad est grabada en el
corazn de cada persona. El cuerpo es contemplado entonces no como un mecanismo sino como sacramento de
la persona, un organismo vivo transido de un significado
esponsal, que invita a responder a la vocacin a la comunin inscrita en la diferencia sexual.

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La emergencia educativa precisa de una comunidad educativa como la familia, capaz de

convertirse en la primera escuela del amor y socialidad humana, donde es plausible encontrar
el equilibrio entre libertad y disciplina necesarios para el crecimiento de las personas, y donde pueden afrontarse las preguntas sobre el significado del sufrimiento y la muerte.
2. Las caracterstica del programa SABE

El programa SABE nos ofrece una triloga educativa que consta de tres programas, cada
uno con su libro de texto e incluyendo un mdulo terico y un mdulo prctico. R. Guardini,
en su obra Las etapas de la vida, llev a cabo una aguda descripcin fenomenolgica de cada
etapa de la vida de las personas. El punto clave de la obra es la oposicin polar entre, por un
lado, la estrecha compenetracin recproca entre las diversas etapas de la vida y, por otro, el
que cada edad tiene una especificidad y, por consiguiente tambin, una peculiar razn de perfeccin y de valor. Cada etapa no se sucede de manera que la nueva suponga la decadencia
de la precedente; al contrario, cada una de ellas manifiesta y realiza la verdad ya anunciada
en la etapa precedente. De este modo, la verdad de cada etapa tiene la forma de la recuperacin de la precedente. Estas claves nos pueden ayudar a comprender mejor la propuesta que
se presenta hoy.
Los tres programas se ofrecen para la formacin de educadores (padres, tutores, profesores y monitores de las distintas edades):
I. El programa Saber Amar Bsico para Educadores (SABE Infancia), se recoge en el libro
Educacin de la sexualidad para el amor. Una educacin para el amor dirigida a nios de 3 a 12
aos2. La obra parte de la constatacin, por parte de la profesora Medialdea y sus colaboradores,
de la necesidad de empezar la educacin de la sexualidad cada vez ms tempranamente, es decir,
en la etapa de la infancia. Las principales claves del SABE Infancia:
1. La educacin en virtudes recibida en la familia y en la escuela, junto con el amor y el buen ejemplo.
2. El conocimiento de la fertilidad progresivo de acuerdo con la edad del nio para educar y reforzar
la responsabilidad procreativa.
3. El conocimiento y uso adecuado de los medios de comunicacin.

II. El programa Sexualidad Adolescente Bsica para Educadores (SABE Adolescencia)3 . Las claves del SABE Adolescencia:
1. El conocimiento cientfico de la fertilidad, necesario para poder encajar las piezas en el entendimiento, y poder as encajar entendimiento y voluntad.
2. La educacin y transmisin de la virtud de la prudencia, necesaria por otra parte para poder actuar
bien cualquier otra virtud.
3. La propuesta y asuncin como estilo de vida de la continencia, pues es necesario el autodominio
para la autodonacin.

III. Finalmente, el Curso de Reconocimiento de la Fertilidad (CRF)4, se dirige a la formacin de

monitores en reconocimiento de la fertilidad, quienes, a su vez, ensearn a novios y matrimonios.
Sus claves son:
1. Conocimiento y respeto de los procesos fisiolgicos implicados en la procreacin humana.
2. El dominio de la razn y de la voluntad sobre el instinto sexual y la ayuda mutua.
3. La eleccin y realizacin de la conducta sexual, atendiendo a las circunstancias, y en funcin de la
corresponsabilidad y tarea procreativa por parte de los esposos.

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El programa SABE, fruto de un intenso trabajo eclesial es, en este sentido, una gran promesa
que podr llevarse a cabo a travs de muchas personas concretas y cada vez mejor formadas.
La formacin de monitores de educacin afectivo-sexual es una imperante necesidad eclesial. En el horizonte de la prxima Jornada Mundial de la Juventud, el deseo ardiente de que
muchos jvenes maduren su vocacin al amor puede encontrar aqu un cauce privilegiado y
un camino fecundo capaz de integrar la pastoral juvenil y familiar.
Solamente desde una espiritualidad de comunin, con un intenso trabajo comn, podremos
ver la fecundidad de la obra educativa de la Iglesia. Que el Espritu Santo, el Maestro interior
del amor, haga fecundo este programa SABE que se presente hoy aqu, junto a los dos precedentes Aprendamos a amar y Teen Star, y nos haga cada da ms dciles para irradiar con
nuestro testimonio la verdad del amor que hemos recibido en la Iglesia del nico Seor, el
Hijo amado del Padre.

CITAS
1

A. G IDDENS, La transformacin de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las

sociedades modernas, Ctedra, Madrid 1995.0
2
C. M EDIALDEA FERNNDEZ (coord.), Educacin de la sexualidad para el amor dirigido a nios de 3 a 12 aos, Eiunsa, Madrid 2001.
3
Libro del programa SABE Adolescencia : C. M EDIALDEA , A. OTTE Y J OS P REZ
ADN . Curso de educacin de la sexualidad para adolescentes (Programa SABE),
Eiunsa, Madrid 2001.
4
Libro del programa CRF: IVAF. Curso de reconocimiento de la fertilidad. Eiunsa,
Madrid 2001.

EL

AUTOR
Juan de Dios Larr Ramos es sacerdote y Discpulo de los Corazones de Jess y Mara.
Es doctor en Teologa por el Pontificio Instituto Juan Pablo II de Roma y Director Acadmico del Master en Pastoral Familiar de dicho
Instituto.

Pg. 8

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