El segundo concilio de feso, que en la historiografa cristiana romana se conoce co

mo latrocinio de feso, fue el segundo concilio general celebrado en la ciudad de f

eso, del 8 al 22 de agosto de 449. Convocado por el emperador Teodosio II el 30
de marzo de ese ao, fue presidido por Discoro, obispo de Alejandra. Su finalidad er
a revisar el proceso contra Eutiquio, y atajar el problema del monofisismo.
ndice
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Participantes
Temas tratados
Aceptacin
Notas
Bibliografa

Participantes
Participaron en l 127 obispos,1 escogidos en su mayora entre los adherentes a la p
osicin monofisita.
El Papa Len envi tres legados: Julio, obispo de Pozzuoli, Renato, sacerdote de Rom
a (que muri de camino) y el dicono Hilario. Estos llevaban consigo una carta, cono
cida como Tomus ad Flavianum, donde Len asuma claramente una posicin contraria al m
onofisismo. El Papa pidi que en el concilio estos legados presidieran las deliber
aciones y que cualquier conclusin o decreto sobre el monofisismo tomara como base
el tomo. Asimismo no se dio posibilidad de voto a quienes antes haban participad
o en la condena de Eutiquio y no se permiti a Teodoreto de Ciro participar en el
concilio.
Temas tratados
La finalidad de la reunin era revisar las condenas y el proceso contra Eutiques,
cuya doctrina fue validada por los padres conciliares tomando posicin a favor de
las tesis monofisitas. Esta doctrina, que haba nacido como reaccin al arrianismo s
ostena que Cristo tena una sola physis o naturaleza, la divina, y que la humana qu
e habra asumido al encarnarse quedaba totalmente fundida (confundida) hasta el pu
nto de ya no ser humana, en la divina.
Tras retirar las condenas a Eutiques y condenar a su vez como herejes a quienes
sostuvieran que Cristo tena dos naturalezas: una humana y una divina, se procedi a
atacar, por medio de la guardia imperial, a Flaviano de Constantinopla y Eusebi
o de Dorilea. Flaviano muri pocos das despus a causa de las agresiones. Eusebio huy
y se dirigi a Roma donde comunic al Papa lo ocurrido.
En la sesin del 22 de agosto fueron condenados tambin los obispos contrarios al mo
nofisismo del patriarcado de Antioqua. Finalmente se asumieron las interpretacion
es de Cirilo de Alejandra sobre la nocin de physis (naturaleza) y se repitieron la
s condenas al nestorianismo.
Aceptacin
Dado que los requerimientos del Papa Len no fueron tomados en cuenta, ste declar el
concilio como nulo y lo defini como un latrocinium. Sin embargo, el emperador Te
odosio II lo consideraba vlido e hizo acoger sus actas, que fueron incluidas en e
l Cdigo teodosiano.
El emperador Marciano de Bizancio hizo convocar en el ao 451 otro concilio, esta
vez en Calcedonia donde el monofisismo fue condenado y se retom la terminologa sob
re la naturaleza como cosa diversa de la persona.
La Iglesia de Alejandra permaneci en posiciones monofisitas y dio lugar a la Igles
ia copta.2