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UTILITARISMO Y DIGNIDAD
El valor propio de la persona se va dejando de ver como algo que nace con ella para
verse como algo que se puede ganar o perder, alienando y rebajando de tal manera la
dignidad del ser humano, que se mide por la capacidad de producir y por lo til que pueda
ser o no a la sociedad.
En este caso veremos, cmo la dignidad est siendo olvidada y dejada atrs, con tal,
de ir tras aquello que me produce placer o felicidad; como lo postula la corriente filosfica
inglesa del utilitarismo, en donde lo til, es aquello que genera la mayor proporcin de
placer sin importar los medios.
El utilitarismo siendo una corriente inglesa, influye en la sociedad colombiana en
muchos de sus mbitos, en la poltica, en lo econmico, y en el acontecer diario del ser
colombiano, el estado Colombiano en su proceso emancipador, tuvo muy en cuenta el
utilitarismo de Jeremas Bentham, quien concibe al.
hombre como un ser que sufre y goza, pero que, fundamentalmente sus actos
deben producirle placer; en consecuencia, la felicidad no es la concepcin
aristotlica de la metafsica, sino la felicidad terrena, que se logra a medida que
se accede a la riqueza, al dinero,etc. Y en esta tarea al estado, las leyes, la
economa, deben cumplir su funcin de velar por la seguridad del bienestar social
(Bravo, 2000).
consecuencias, posteriormente concluiremos con la fusin de estas dos, para ver cmo
con el utilitarismo se desplaza la dignidad, si bien, la deja ver como algo propio del
hombre la presenta como algo que le es propio no por naturaleza sino, por la razn o
nivel social que ocupe.
otros seres
otorgndole una responsabilidad y un valor especial, que le da una posicin nica dentro
de la sociedad o un grupo.
Este valor intrnseco en el ser humano no se mide cuantitativamente, es decir, por lo
que tiene o por lo que no tiene, por lo que puede hacer o no hacer, ya que no es la
cantidad ni la calidad lo que mide la dignidad, sino, el hecho de ser una persona le da el
valor propio de s, en cualquier espacio lugar o tiempo donde se encuentre interactuando.
Ahora bien, la dignidad humana tiene un carcter cualitativo, es decir tiene un valor
de quien y no de qu, pero frente a esto nos encontramos con un fenmeno, y es la
falta de un significado verdadero de la palabra, ya que la escuchamos a diario en los
medios de comunicacin, en nuestro entorno social, en el ambiente de formacin para
cualquier carrera profesional, en los ambientes polticos y econmicos convirtindose en
una palabra del lenguaje comn de tal manera, que esta se ha convertido en algo obvio
y claro como el sol (Heidegger, 1927).
repetimos tanto la palabra dignidad y es tan utilizada incluso como base fundamental de
las constituciones, que ya olvidamos lo que realmente la misma palabra representa o
significa.
Por eso la dignidad de la persona, es el valor que la misma persona tiene en si, por
el hecho de ser persona, lo que le otorga de una forma directa deberes y derechos para
que se desarrolle y se construya en la sociedad. Con esto podemos decir que la dignidad
es el valor que siempre ha estado en el ser humano de forma innata y que le hace valioso
y que al mismo tiempo le hace nico e irrepetible, igual porque es persona y tiene el
mismo valor, diferente porque con el hecho de contar con dignidad se puede desarrollar
de forma autentica en la sociedad, tanto que cuando termine sus
existencia, su
EL UTILITARISMO
mayor felicidad, con esto, podemos concebir la doctrina utilitarista como un manual, con
el cual se puede alcanzar la felicidad.
De tal manera que, la tarea de determinar lo correcto y lo incorrecto, lo placentero y
lo no placentero de una accin, se mide slo por la felicidad que ella provoque, es decir,
algo es bueno si me da placer y malo si no la da, ante esto nos encontramos con un
carcter tico, que mide cada accin. En este medio tendra cupo la famosa frase de
Nicols Maquiavelo, que afirma que, el fin justifica los medios, o sea que no importa la
accin como accin, sino que tanta utilidad tiene y qu placer me genera ejecutarla.
Si bien, sabemos que el hombre, por su condicin racional siempre har la opcin
por la felicidad y lo bueno para lograr un estado de armona, tambin es cierto que no
siempre la utilidad le genera felicidad ya que el que, es til como cosa, escasamente
conoce la felicidad del placer y quien utiliza, encuentra la felicidad en el placer de ser el
utilitario. Entendiendo la felicidad en su sentido real, en donde no lo genera sino una
plena y completa armona del ser y su entorno en el que se est desarrollando En donde
la sociedad juega un valor importante en
en masa, alienando
la
condicin racional para poner en el punto ms alto la utilidad como principio de felicidad
herramienta o medio para aumentar su poder y los pobres ven en el poderoso una
dignidad que le otorga el poder. En esto podemos notar que ninguno de los dos extremos
ven la dignidad como algo que por naturaleza les pertenece y que tiene un valor que es
global, aunque se tenga individualmente.
Si bien, sabemos que desde el descubrimiento del continente latinoamericano, se han
utilizado las personas de este territorio para el bien de muchos, en Europa, no se hablar
a profundidad de este tema, ya que pertenece a la historia de todos los pases que lo
conforman, en donde la esclavitud es un ejemplo evidente
de que la dignidad se
conceba solo para aquellos que tenan el poder y los dems, eran tratados como
animales u objetos, que no tenan capacidad para autogobernarse, por tanto no eran
para los conquistadores, humanos.
Este tema slo ha sido mencionado, para decir, que
desde el momento de la
superioridad y de inferioridad que no deberan ser otorgados sino, por lo que represente
el cargo que ocupa la persona en la sociedad. De tal manera que por encima de la
dignidad, otorgada por un cargo, prevalezca siempre la dignidad humana que nos hace
a todos iguales en la riqueza de la unicidad.
REFERENCIAS