VIDA Y OBRAS

DE
SANTO TOMS DE AQUINO
(BREVE SNTESIS)

INSTITUTO TEOLGICO SAN FULGENCIO

PRIMER CURSO

..

1 i

1.

Nacimiento, patria y familia (1225)

Naci Santo Toms de Aquino a fines de 1224

o principios de 1225, en la fortaleza de Rocaseca,
perteneciente al reino de Sicllia y enclavada en la
provincia de Npoles, a 125 kilmetros de Roma.
Fueron sus padres Landolfo de Aquino, seor de
Rocaseca y de un tercio de Montesangiovanni, y
Teodora de Teate, hija de los condes de Chieti.
Raza de guerreros y de caballeros. La famili~ de
los Teate era de origen normando, y de origen
lombardo la de los Aquino.
Landolfo no era conde, ni siquiera seor de
Aquino. Fuonlo sus antepasados. Pero el condado de Aquino desapareci en 1067, y su mismo
ttulo dej de existir desde 1130. Le sucedi el
seoro de Aquino, que hered la rama principal
de la familia en 1137, con Pandolfo de Aquino.
El hermano menor de Pandolfo, Rinaldo I, fue el
primer seor de Rocaseca y .de un tercio de Montesangiovanill ( 1157), enclavado dentro de la campia romana. Contrajo l,llatrimonio con una hermana
de Roger de Medania, conde de Acerra, dando
origen a la rama de los Aquino de Rocaseca.
. Rinaldo I tuvo tres hijos: Ricardo, creado en
1171 conde de Acerra por s ferviente devocin a
la dinasta normanda, pero desposedo poco despus de su condado y condenado a muerte p9r
Enrique VI; Sibilia, mujer de Tancredo, conde de
Lecce y despus rey de Sicilia, y Aimn, cuyos.
hijos Rinaldo II y Landolfo pelearon en favor .de
su to Ricardo, sosteniendo victoriosamente en
1197 el asedio de Rocaseca contra las. tropas imperiales.
Pero Rinaldo II muri poco despus 1 1!) mismo.
qll:e su hijo natural.Finigrana; que fue pasado por
las armas::en.cl.:castillo de Sa1;1. GerJ;ll_n en 1201,

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

quedando Landolfo, por consiguiente, como nico

seor de Rocaseca y d:el tercio de Montesangiovanni.
Hizo ste _grandes y repetidos servicios al emperador Federico II Barbarroja, por lo cusl Y
slo le reconoci sus seoros, sino que en 1220
le nombraba justicia de la Tierra de Labor, confindole as el ms alto cargo del reino, pues era
equivalente a gran canciller, y de l dependa toda
la administracin civil y judicial del territorio
puesto bajo su autoridad. El mismo cargo de gran
condestable, o capitn general, le era inferior. De
esta suerte Landolfo recuper, y hasta super, el
esplendor de los mejores tiempos de la casa de
Aquino.
Landolfo y Teodora fueron padres de numerosa
prole. Doce hijos les concedi el Seor: siete varones y cinco hembras. Toms era el benjamn de
los varones ..
A excepcin de su segundo hermano, Jacobo,
los dems fueron guerreros y caballeros. Su hermano mayor, Aim.n, tom parte en la expdicin de
Chipre de 1232, en donde fue hech~ prisionero
por los templarios, enemigos del emperador Federico II. Libertado por intervencin del papa Gregario IX, estuvo complicado en la conjuracin de
Capaccio contra el emperador, que lo desterr.
Ms tarde volvi al reino por mediacin del papa
Inocencia IV ( 1252), y Carlos de &jou le nombr justicia de Sicilia en 1267, muriendo en 1269.
Su tercer hermano, Landolfo, que haba tomado
parte tambin en la conjuracin de Capaccio, muri en el destierro.
Su cuarto hermano, Rinaldo, que era as11n.1smo
uno de los conjurados, fue ejecutado en 1246 poi
orden del emperador. A sus cualidades de guerrero
y caballero una las de poeta y literato, siendo el
primer .rimador conocido de la lengua italiana. .

Oblato .benedictino en Monte Casino

Felipe, su quinto hermano, tom por asalto

Castrocielo en el 1229 por orden del emperador,
quien le hizo justicia del principado de Capua.
Pero, habindose conjurado en Capaccio con sus
dems hermanos, acab.6 su vida en el destierro.
Por fin, su sexto hermano, Adenolfo, ms hbil,
se. reconcili de nuevo con Manfredi y con el emperador, y se cas con la calabresa Flor delle Altre,
dando origen a otra rama de los Aquino, que fueron

los condes de Belcastro.

Sus hermanas fueron Marotta, Teodora, Mara,
Adela y otra cuyo nombre se ignora, que muri
muy nia, de un rayo, en Rocaseca, a los pocos
meses de nacer Santo Toms. Marotta se hizo religiosa benedictina y fue abadesa del monasterio
de Santa Mara de Capua; Te_odora contrajo matrimonio con Roger de San Severino, conde de
Marsico; Mara cas con~ primognito de la casa
de San Severino, en el castillo Marano de los
Abruzos; y Adela fue la esposa de Roger de Aqula, conde de Fondi y de Traietto, hoy Minturno.
2.

(.

Oblato benedictino en Monte Casino

(12301239)
.

En cuanto al pequeo Toms, los proyectos 4e

sus padres eran otros. ~olan los nobles, en la
Edad Media, destinar sus hijos menores al estado
eclesistico, y Landolfo de Aquino lo haba intentado con su segundo hijo, Jacobo, a quien hizo
elegir abad de: .la iglesia canonical de San Pedro
de Canneto e. 1217, a la edad de unos veinte
~os, aunque su eleccin fue anu1ada por haber
sido -hecha contra los derechos de la Santa Sede \
Frustrado su intento, prob fortuna con T omasito,
envindolo al monasterio del Mont Casino en
1~30, a' la edad de cinco aos, en calidad de obla1

Fontes vitae S. Th-omae p.532-535.

Sec.I.

Sintesis biogrfica de Santo Toms

to. Deseaba mantener relaciones de buena amistad

con tan poderoso vecino y hasta aspiraba, a lo que
parece, a que su benjamn llegase un da a ceir la
mitra abad.al del famoso monasterio, con lo cual
redondeara la fortuna y la prosperidad de su familia.
Era entonces abad Landolfo Sinibaldi, pariente
suyo, a quien hizo donacin de treinta libras~ de
oro y de un molino para sufragar los gastos de .la
educacin de su hijo 2 All permaneci Toms
durante nueve aos, aprendiendo . las primeras
letras, la gramtica latina y la italiana, la msica,
la poesa y la salmodia, amn de su formacin
moral y religiosa, que era lo principal.
A los oblatos benedictinos de esta poca poda aplicarse exactamente. el apstrofe de Alfano
a Teodino:
Lectio psalmorum, numerus, modulatio cantus,
uis tibi secreti cum prece iuncta dabant 3

Su conducta en el monasterio fue ejemplar.

Recogido, piadoso, meditabundo, silencioso, era el
modelo de los dems oblatos. No se deleitaba en
los juegos, como los dems, sino que se retiraba
solitario con su cartilla, aprendipd,ola de memora, lo mismo que los salmos y las dems lecciones que le iba dando su maestro: cotidie, quae a
4
magf,stro .Jicebantur, memoriae com"me.!ldabat Su
aplicacin era extraordinaria, ingenti studio in"'
tendebat; asidua su oracin, que alternaba. de da
y de noche; y acuciante su curiosidad por las cosas
divinas, preguntando con frecuencia y ansiedad a
su mestro: quid est Deus?, qu- r;osa es Dios? s
.Fontes p.535..536.
.
3 . Citado por A. WALZ, o. P., San Tommaso d/Aquino p~l7
(Roma 1946).
4 PEDRO CALO, O. P., Vita & !l'h.omae Aquina;tis. n.3, en
Fontes, p.19.

S PEDRO CALO, ibid.

... 2

Estudiante en la

Ut~iversidad

de Npoles

3. Estudiante en la Universidad de Npoles

(1239 ..1243)
Pero en 1236 el monasterio entr en conflicto
con el hermano de Toms, Felipe de Aquino, justicia del principado de Capua, con quien hizo causa
comn su padre, Landolfo, y hasta el mismo emperador. Las cosas fueron empeorando, hasta que
en marzo de 1239, con la excomunin de Federi.co II por el papa Gregario IX, se hizo imposible
la permanencia de los oblatos en el monasterio. El
mismo abad de Monte Casino, Esteban de Cervario, en vista de las relevantes cualidades de su
hijo, acons~tp a Landolfo que lo enviase a N.poles a continuar sus estudios en la Universidad.
Y en abril de 1239, a los catorce aos cumplidos,
abandon Toms la clebre abada benedictina
para dirigirse a la ciudad partenopea, instalndose
probablemente en el pequeo cenobio de San
Demetrio, perteneciente a Monte Casino y en
donde residan los monjes cuando iban a Npoles
o quiz en casa de alguno de sus parientes, que
all los tena numerosos.
La Universidad de Npoles haba sido fundada
en 1224 por el emperador Federico II. Contaba
a la sazn con las facultades de artes (filosofa y
letras), de derecho civil y cannico, de medicina
y de teologa.
Toms frecuent la facultad de artes, perfeccionndose en letras, segn el mtodo del famoso
cursus, que consista en una prosa rimada con palabras dispuestas y ordenadas a base de su acento,
no del valor cuantitativo de sus slabas. Sus progresos en este arte fueron extraordinarios, hacindoselo connatural, como puede verse en sus escritos, en donde la armona. tpica del cursus est
profusamente diseminada.

Sec.I.

10

Sf.ntesis biogrfica de Santo Toms

Salutem consequimur 6
Incarnationls mysterio
Sanguinero suuro fudit
in ptetium siroul et lavacruro;
ut rederopti a miserabili servitute,
7
a peccatis oronibus roundaremur
O panis vivus in caelo genitus,
in utero Virginis ferroentatus,
in patbulo crucis excoctus,
in altari positus,
sub speciebus reconditus!:
cor meuro in bonuro confirma
et in semita huius vitae consolida,
roentero roearo laetifica,
cogitationes erounda.

Y en un sermn que predic en el consistorio

cuando Urbano IV instituy la fiesta del Corpus
Christi, e:rclamaba:
Hic est panis, et verus,
qui su:roitur et non consumitur,
iromittitur et non digeritur,
convertit et non convertitur,
teficit et non deficit,
perficit et suffidt ad salutem.:
praestat vitam, confert gratiam.,
culparo reroittit, enervat concupiscentj.am.
Cibus roentiuro, cibus fideliuro,
qui intellecturo illustrat, affectum .inflaroroat,
defectum purgat, desiderium. subliroat.

O fi.dei ineffabile sacraroentum

et caritatis augroenturo,
spei vehiculuro,
Ecdesiae firroamenturo;
extinctorum fomituro
c;:t corporis .roystici coroplem.entum!

Su estro potico qued inmortalizado en los

himnos y secuencias del oficio del Santsimo Sacramento.
summa. TheoLogia.e 3 prl.
e. testo Corporis Christi, Ad :Matutinas,
~eo.1.n, en OpuscuLa., ed. P. :MANDONNET, t.4 p.465.
s Sermo S. Thoma.e de Aquino de testo Corporis Christf
ha'bitus in Consistorio pleno: ibid., p.478-479.
6

7 Officium

Estudiante en la Universidaq de Npoles

11

Pero sobre todo estudi con ahnco la filosofa,

teniendo por profesor de lgica al maestro Martn, y de cosmologa (que entonces llamaban filosofa natural) al maestro Pedro de Irlanda, ambos
de tendencia marc11damente aristotlica. Pronto se
hizo notar entre sus condiscpulos por su memoria prodigiosa y por su inteligencia soberana, superndolos a todos 9 Encargado de repetirles las
lecciones, se las expona con ms brillantez, profundidad y competencia que sus mismos profesores 10
Cuatro aos emple en estos estudios ( 12391243 ). Al misino tiempo, su alma piadosa buscaba
afanosamente a Dios y se preocupaba primordialmente de la ordenacin de su vida, de su vocacin. Le encantaba la vida religiosa con sus observancias monsticas, recordando con nostalgia
los nueve aos pasados en Monte Casino; el es tu
dio, el afn de saber, para mejor conocer a Dios
y servirle, le atraan irresistiblemente. Dadas las
circunstancias por que atravesaba entonces .dicho
monasterio, no poda pensar en embarcarse por
alli. Por .otra parte, en la misma Universidad napolitana tuvo ocasin de conocer y de ponerse en
contacto con algunos religiosos de una nueva
Orden, que eran profesores de la facultad de teologa, y cuyo convento, erigido en 1231, se haba
puesto bajo el patrocinio y advocacin de su fundador, Domingo de Guzmn, recientemente canonizado ( 1234 ).

9 "Los superaba a todos dialogando y disputando". (DeP!>Bicln de Bartolom de Capua. en el Proceso napolitano
de canonizacin n.76, en Fontes, p.371).
10 "Empez a descollar tanto en claridad de ingenio y
perspicacia de inteligencia., que podia repetir a los dems
con ms altura, profundidad y claridad que sus doctores
lo que habia oido de ellos" (GUILLERMO DE Tocco, O. P.,
Vito. S. Thomae Aquinatis o.5, en Fontes, p.70; PEDRO CALo,
O. P., Vito. ... n.4, Fontes, p.20; BERNARDO GUI, O. P., Vita S.
Thomae Aquinatis c.4 en Fontes, p.170). .

Secuestrado por sus hermanos

Sec.I. Sntesis biogrfica de Santo Toms

12

4.

Entra en la Orden de Predicadores (1244)

Por ellos, especialmente por fray Juan de San

J ulin 11 , hombre de gran ciencia y santidad, co-
nod el joven Toms que la Orden de Predicadores armonizaba perfectamente las observancias
monsticas con el estudio. Haba encontrado lo
que deseaba. Sus. aspiraciones de vida religiosa y
de estudio seran plenamente cumplidas. Y decidi
ingresar en ella. La invitacin de Juan de San
J ulin para que vistiese el hbito dominicano encontr a Toms completamente resuelto y decidido a seguirla.
Por su parte, hubiera deseado ejecutar en seguida su resolucin. Pero, durante las temporadas
de vacaciones que haba pasado en su casa, pudo
advertir la oposicin que haran sus padres. Era
prudente esperar, como se lo aconsejaba su director espiritual y confidente, fray Juan de San
Julin, a que su anciano y achacoso padre, Landolfo, pasase a mejor vida. Este muri, efectivamente, por Navidad de 1243, y T-t>ms se present a principios de enero de 1244 al prior de
San Domenico Maggiore, Toms Agni .da Lentini,
pidl,ndole su admisin en la Orden, que le fue
concedida de buen grado.
Tenia dieciocho aos bien cumplidos, la edad
requerida precisamente por las antiguas constitu12
ciones de la Orden para vestir el santo hbito
El convento de Npoles perteneca a la provincia
romana, de la que era provincial el clebre Humberta de Romans, aos ms tarde general de la
Orden.
11 BARTOLOM DE CAPUA, en el Proceso napolitano ae canonizacin n.76, en Fontes. p.371; GUILLERMO DE Tocco, Vita ..
c.6, en Fontes, p.71.
12 "No se reciba a nadie menor de dieciocho aos" (Liber
consuetuainum dist.l n.l3: ed. GELABE:RT, MILAGRO y GARGANTA, o. P., en Santo Domingo ae Guzmn p.B7B [B. A. c.,
'Tioll"n,...;

104'71)

13

No avis a su madre ni a sus hermanos de su

ddsin. Y comenz el noviciado con todo el fervor de su alma. Era, sin embargo, de temerse la
oposicin de su familia, particularmente de su
madre, una vez que sta llegase a enterarse. En
previsin de ello, los superiores -lo trasladaron a
Roma, al convento de Santa Sabina, en donde estaba a la sazn d general de la Orden, Juan de
Wildeshausen, el Teutnico, que deba trasladarse
dentro de poco a Bolonia para asistir al captulo
general. El maestro Juan decidi llevar consigo
al novicio, cori objeto de enviarlo a Pars, a continuar sus estudios, una vez terminado el noviciado .en el convento de Bolonia.
5.

Secuestrado por sus hermanos en

Aquapendente (mayo de 1244)

Pero lo ocurrido en. Npoles, con su entrada en

religin, no tard mucho en llegar a odos de la
madre. Lo supo por sus vasallos de Rocaseca, que
se lo refirieron sobresaltados, entre lgrimas y quejidos clamorosos 13
.
Ni. cortani perezosa, manda doa Teodora preparar sus caballos y su acompaamiento, y vuela
a Npoles, a e1;1trevistarse con su hijo. All se entera de su traslado a Roma. Sin perder un momento, se dirige a la Ciudad -Eterna, al convento
de Santa Sabina, en busca de Toms. Pero ste
haba ya emprendido el viaje a Bolonia con el
maestro Wildeshausen y otros tres religiosos.
La paciencia de la madre lleg a su lmite. Inmediatamente redacta una carta para sus hij~s
Amn, Felipe, Rinaldo y Adenolfo, que se hallaban por la Toscana al servicio del emperador,
y se la manda con un propio, con la orden terminante de vigilar todas las sendas y caminos por
13 "Ellos; entre lgrimas y quejidos, se lo comunicaron
la madre" (Tocco, V ita... c.7, en Fontes p.72).

14

Sec.I.

S!ntesis biogrfica de Santo Toms

Detenido en: Montesangivanni y Rocd.seca

m:s

donde pudiera pasar Toms, de arrestarlo una

vez encontrado y de cqnducirlo bajo buena guardia a su residencia de Rocaseca.

Obtenido el permiso del emperador, destacaron

al momento patrullas por toda la regin, y no
tardaron en divisar cerca de Aquapendente un
grupo de cinco frailes dominicos, entre los cuales
se encontraba Toms, sentados junto .a una fuente.
Era a mediados de mayo de 1244, y el calor se
hada sentir. A galope se acercaron al grupo de
frailes, echan pie a tierra y, sin mediar palabra, se
dirigen a su hermano, forcejeando por despojarlo
de su hbito. Este se cie fuertemente la capa
contra su cuerpo y no se deja desvestir. El mae~
tro Juan protes"ta contra tan brutal atropello ante
el caballero Pedro~e la Via, ntimo e influyente
consejero del emperador, que iba al frente de la
patrulla, mientras los hermanos del novicio lo
montan a caballo por la fuerza y desaparecen rpidos con su presa por el horizonte.

talento y su virtud le hadan acreedo:t. a ls

encumbrados puestos en la Orden henedictina o
en "el siglo; todo menos simple fraile mendicante.
. Ponale delante un: hbito benedictino, instndle que lo vistiese en vez del dominicano, y as
reanudase su antigria vida de Monte Casino, de
donde con el tiempo sera abad. En otras oca~
siones le ofreca un traje seglar, dicindole que
poda ser justicia como su padre. Sus hermanas
alternaban con la madre en estos menesteres. El
resultado fue nulo. Antes bien, fe Toms el que
indujo a su hermana Marotta a abandonar. el si~
glo y a ingresar en el monasterio de benedictinas
.de Capua.

6. Detenido en Montesangiovanni y en
Rocaseca (mayo de 1244-fines de 1245)
De primera intencin, despus de trotar un par
de das o tres, lo llevan y recluyen en el castillo
de Montesangiovanni Campano, propiedad mancq1:llunada de su familia, y en donde ha hecho
alto su madre en su viaje de regreso a Rocaseca.
Pocos das despus lo llevar consigo a su resi-
ciencia habitual, es decir, a la feirtaleza de Rocaseca. Entretanto sus hermanos se han vuelto al
campamento del emperador.
La vida de fray Toms en dicha fortaleza no
fue propiamente U.na crcel ni una' reclusin. Poda circular libremente por toda ella, aunque su
madre haba tomado las medidas oportunas de
vigilancia. Trl!taba ele reducirlo p~r las buen~s.
-Halagos, el honor y el porvenir. d~. su familia: su

15

'

Los do:tnirucos de Npoles supieron en seguida

el paradero de fray Toms y le visitaban con fre..
cuencia, particularmente su director espiritual,
fray Juan de San Julin. Doa Teodora no se opona resueltamente a ello. Amaba demasiado a su
hijo para impedirlo. Dejaba hace;:.
Lo primero de que se preocup el detenido y
le procur fray Juan fue la Biblia y el Breviario,
a lo que aadi ste las Sentencias, de Pedro Lom:
bardo, y la Sofstica, de Aristteles,. en la que es~
taba estudiando cuando visti el hbito. Adems
le procuraba mudas de l y de ropa interior, que
el buen fraile vesta sobre las suyas propias y se
despojaba de ellas en la habitacin del novicio.
La yida de fray .Toms se concentr en la ora~
ci6h. y en el estudio. Saba todo el Salterio de memoria desde su paso por Monte Casino. En el
ao y medio largo que pas en Rocaseca apren.di6 de memoria lo restante de la" Biblia y las Sen~
tejJcias, de Lombardo.
, Pero-le faltaba por soportar la prueba ms dura.
Al cabo de uri. ao largo vuelven sus. hermanos
-del campamento y ponen en obra todos los medios
para reducirlo a abandonar el hbito dominicano.

.': Discpulo ,de Sjj .. AJberto Magno

Sec.I. Sintesis biogrfica de Santo Toms

16

Se lo hacen jirones, para, que se avergence de su

desnudez y se vea obligado a vestir el benedictino
o el traje de seglar; .le quitan sus libros y su Bre~
viario, para que no pueda rezar ni estudiar. y
acabe por aburrirse; y. como golpe dedshro se
conciertan con up.a joven hermosa y elegap.temen~
te ataviada, pero de costumbres ligeras, a. la que
introducen en la habitacin de fray Toms con el
encargo de .tentarlo y seducirlo a toda costa. Mas
todo en vano. Porque l se cubre con sus harapos,
y tiene en su cabeza el contenido de ss libros: y
en el momento en que ve entrar a la mujerzuela
en su aposento, corre a la chimenea, que estaba
ardiendo; arrebata un tizn y con l pone en fuga
precipitada a la tentadora. Luego se dirige al n~
gulo ms apartado de su habitacin y dibuja en la
pared una cruz con el tizn, ante la cual se postra
en oracin, suplicando al Seor que le libre para
siempre de los ardores de la carne. Fue inmediatamente escuchado, y durante el sueo se le aparecieron dos ngeles, que le cieron un cngulo
como prenda de perfecta y vitalicia castidad.
Desde entonces no volvi a sentir jams el menor
movimiento sensual. La victoria haba sido completa.
Viendo la madre que todo era intil, no insisti
ms y ces de ,vigilar .los.- accesos de la morada
de su hijo.

7.

Fuga de Roca$eca y terminacin de su

noviciado (fiites de 1245-1247)

Convenido ste con fray Juan de San Julin,

disponen ambos la fuga. Un da determinado llega
fray Juan con un par de caballos ante los muros
de la fortaleza. Fray Toms se descuelga con una
cuerda por la ventana. Montan los dos en sus
caballos y desaparecen rpidamente camino de N~
poles. Era a fines de 1245.

~"'

Alli, o quiz en .algn otro convento, complet

su noviciado. Es probable tambin que comenzase sus estudios de teologa en el convento de
Santo Domingo d~ Bolonia. Durante las vacaciones de 1247 fue enviado al Estudio General de
Pars, incorporado en parte a la Universidad~
adonde solan mandar los mejores estudiantes de
las provincias.
Pero el convento de Santiago de Pars estaba
excesivamente lleno, y hubo de distribuir parte
de los estudiantes por otros Estudios Generales
que se iban fundando.
8.

").

t>

:17

Discpulo en. Colonia de San Alberto Magno

(1248-1251)

A Toms le cupo en suerte Colonia, cuyo Estudio G~neral,' que acababa de fundarse en 1248,
estaba regido por el maestro Alberto de Bolls- tadt.
Las lecciones de tal maestro produjeron en l
un2 impresin profunda. Naturalmente silencioso
y concentrado, las altas lucubraciones que expona Alberto lo hicieron todava ms. Y como era
de estatura prcer y de recia contextura, sus j- venes condiscpulos del Rhin, de suyo inclinados
a la irona, comenzaron a distinguirlo con el apodo
de Buey mudo de Sicilia. Lo crean abobado y como
oprimido bajo el peso de la ciencia que brotaba ,
de los labios de su comn maestro; tanto que, al
exponer ste el famoso y difcil libro De los nombres divinos, de Dionisio el Areopagita, tin condiscpulo, compadeci~ndose de l, se le ofreci
espontneamente para repetirle las lecciones.
Acept agradecido fray Toms. Pero al comenzar aqul su tarea de repetidor, comenz a confundirse y equivocarse, sin acertar a poner las
cosas en su punto. Entonces nuestro joven, tomando la palabra, no solamente volvi las .aguas

18

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Tom!ls

a su cauce, repitiendo distintamente y sin titubear

las explicaciones del profesor, sino que las complet, poniendo de su cosecha muchas cosas que

Alberto no haba dicho.

Qued atnito el condiscpulo y le rog que
en lo sucesivo tuviese la caridad de ser su repetidor. Accedi Toms de buen grado, pero a concllcin de que no se lo contase a nadie. Mas le
falt tiempo para referrselo al maestro de estudiantes, quien ocultamente escuch la siguiente
repeticin y refiri todo al regente Alberto.
Acostumbraba tambin el de Aquino a redactar
en hojas sueltas lo que haba escuchado en clase,
aadiendo sus propias reflexiones y meditaciones.
En cierta ocasin se le cay distradamente a la
puerta de su celda una de aquellas hojas que contena las notas y comentarios de una de las lecciones. Cogila uno de sus condiscpulos, y habiendo admirado al leerla la competencia y originalidad de su compaero, se la entreg al referido Alberto.
Intrigado ste por taies indicios, decidi someterle a una prueba solemne y definitiva. Encargle preparar para el da siguiente un acto escolstico sobre un problema muy difcil. El maestro
le arguye con fuerza. Toms repite los argumentos
de manera impecable, y, antes de contestarlos,
presenta una distincin fundamental, que era la
clave de su solucin y resolva el problema definitivamente.
Entonces Alberto le dice: Fray Toms, no parece usted un estudiante que contesta, sino un
maestro .que define y .determina.

A lo que Toms contest con toda humildad

y reverenda: Dispense, maestro; pero no veo
otra manera de resolver la cuestin.
Replic Alberto inmediatmente: Ahora responda usted con su distincin a estos argumen-

Se ortlena de. sacerdo'e y ensea en. Colonia

19.

tos. Y le espet sobre la marcha cuatro silogismos tan fuertes, que todos creyeron que lo haba
apabullado.
, .Pero Toms los deshizo con su distincin tan

fcilmente como los de la primera serie.

Visto lo cual, el maestro Alberto dijo: .Llamis a ste el Buey mudo; pero yo os aseguro
su ciencia,
que est~ buey dar tales mugidos con
14
que resonarn en el mundo entero .
Nuestro genial estudiante .c:ons.erv toda su
vida las notas tomadas en la clase de San Alberto
Magno sobre los Nombres divinos, de Dionisia, y
sobre la Etica a Nic6maco, de Aristteles, junto
con sus propias reflexiones, habiendo llegado su
15
autgrafo lfasta nosotros
9.

Se ordena de sacerdote y comienza a ensear

en Colonia (1251-1252)

Una vez terminada su .carrera y ordenado de

sacerdote por el arzobispo de Colonia Conrado
de Hochstaden 16 , comenz a ensear alli mis!P.O,
bajo la alta direccin del propio Alberto. Los famosos opsculos De ente et essentia ad fratres et

socios y De principiis naturae ad /ratrem Silves

trum fueron escritos probablemente en Colonia,

;..

como primicias de su profesorado.

Por este tiempo, Inocencia IV, a instigacin de
la madre de Toms, le ofreci la abada de Monte
14 "Nosotros Ua.m!l.lllOB a. Ste Buey mudo; pero ser l
quien d ta.l mugido en doctrl.nll. -que resona.1". en todo el
mundo" (Toooo, Vita... c.12, en Fontes p.79).
15 A. PELZER, Le CO'ILTS indit d! Albert le Grand S'I.LT la
morale a Nicomaque recueilli et rt:Zig 'Par Saint Thomas
d' Aquin: Revue no-scola.stique de PhUosophte 24 (1922)
333-360.479-520; G. MEB.ssEMAN, Les manuscrits au cours ind,it d'Albert le Granel, sur za. morale a Nicomaque: Rev.
no-scola.sttque de PhU. 38 (1935) 64-83; M. GRABMANN, Die
autogra'Phe 'IJOn. Werken d,es hl. Thomas 'IJOn Aquin: Elstoriches Ja.hrbuch 60 (1940) 514-537.
16 A. WALZ, o. P., Sa.n Tomma.so d!Aquino p.63-65; Bulla
canonizationis S. Thomae Aquinatis: Xenia. Thom.l.stica t.3
p.175 nota 2 (Roma. 1925).

20

Sec.I. -Sntesis biogrfica de Santo Toms

Casino, cuyo cargo podra. aceptar conserval}d.o su

hbito dominicano, pues saban .su adhesin inquebrantable a la Orden de Predicadores. Pareca
el nico medio posible de ayudar a su familia en
la difcil situacin en que se encontraba por las
repetidas vejaciones del emperador, que haba entrado a sangre y fuego por su seoro de Rocaseca,
expulsando de su reino a su madre y hermanas y
ensandose .con sus hermanos, pues uno de ellos,
Rinaldo, fue pasado por las armas. Estos se h:aban
pasado al servicio del Papa, y era justo que se les
atendiese. Les quedaba el tercio del castillo de
Montesangiovanni Campano, enclavado en terri
torio de los Estados pontificios, adonde se haban
refugiado; pero sus rentas y recursos no bastaban
a mantener decentemente su noble rango. Y aunque el emperador haba muerto ya 17, el seoro
de Rocaseca no estaba todava en condiciones de
rentar nada.
No obstante, fray Toms rechaz de plano la
oferta, lo mismo que otra, hecha ms tarde por
Clemente IV 18 , del arzobispado y del pinge beneficio de la abada de San Pedro, de Npoles. Su
vocacin era el estudio y la enseanza en el estado de simple fraile 19

10. Es nombrado bachiller en. el Estudio

- General de Santiago ~e ParS (12521~55)
Entre tanto, vac el oficio de bachiller en la
ctedra de extranjeros que la Orden tena en su
Estudio General de Santiago de Pars, y el maestro general Juan el Teutnico deba proveerlo. Los
tiempos eran difciles, por la ruda oposicin de
los profesores secular~s contra los religio;os. Era
17
18

A. WALZ, San Tommaso a'Aquino p.63.

Tocco, V ita... c.42, en Fontes p.llS-116.

BARTOLOM DE CAPUA, Proceso napolitano ae canonizacin n.78, en Fontes p.375-376; Tocco, Vita ... c.63, en Fontes
19

p.l37.

Nombrado "bachiller

en

e~ E. G. de Santiago

21

preciso que el candidato fuese de prendas no

slo relevantes, sino verdaderamente excepcionales. Consult el caso con Alberto Magno, y ste
le aconsej que nombrase a fray Toms de Aquino, por ser el candidato ms apto que conoca.
. No lo aceptq "el general, seguramente porque le
pareci demasiado joven, pues apenas contaba
veintisis aos, y, adems, porque un hombre tan
concentrado y taciturno no le ofreca las garantas
necesarias para afrontar con xito una situacin
tan delicada, que requera personas de temperamento dinmico y de temple luchador.
Entonces Alberto escribi al cardenal Rugo de
San Caro, legado del Papa en Alemania y antiguo
regente en el Estudio de Santiago, interesndole
vivamente por la candidatura de Toms y rogndole que le apoyase ante el maestro general con
todo' el peso de su autoridad. Hzolo as el cardenal, y Juan de Wildeshausen acab por aceptarla,
escribiendo a fray Toms que se pusiese inmediatamente en camino hada Pars para hacerse cargo
de dicho oficio a primeros de septiembre.
Era el ao de 1252. Su enseanza en Colonia
no haba durado ms que un solo curso.
El joven bachiller bblico comenz sus lecciones glosando el texto de Baruc: Este es el libro
de los mandamientos de Dios y la ley perdurable
para siempre; los que la guarden alcanzarn la
v~da 20 Enseaba bajo la direccin del maestro
fray Elas Brunet de Bergerac, que sucedi a Alberto Magno en la ctedra de extrruijeros ( 12481256 ), desempeando su oficio con la mayor diligencia.

Era el bachiller bblico un cursorius biblicus

que deba exponer rpidamente la letra de dos
libros de la Escritura cada curso: recorriendo r~
20 Bar 4,1. Puede verse este discurso inaugural entre los
opsculos del Santo, ed. MANDONNET, t.4 p.481-490.

22

Sec.I.

S!ntesis biogrfica de Santo Toms .

pida, textual y literalmente toda la materia sin

' 2\ .
pararse en suscitar dudas ni mover cuestiones
pues eso era propio del maestro. El mismo santo
Toms defini exactamente el papel de bachiller
bblico diciendo que recorrer es llegar corriendo
expeditamente
al fin... sin impedimento de cuestiones>> 22
No se sabe con exactitud los que explic6 nuestr.o bachiller, pero es muy probable que sus co.m.entarios sobre Jeremas y los Trenos procedan
de este perodo (1252-1253).
En seguida pas a bachiller seri.tenciario, que
deba explicar en otro bienio (1254-1256) los cuatro famosos libros de las Sentencias, de Pedro
Lombardo. Toms redact por escrito sus explicaciones y las dio a la luz pblica, probablemente ampliadas, pues son demasiado extensas para slo dos
cursos, aunque fuesen tan largos como los que se
estilaban en Pars por aquellas calendas. Se sabe
tambin que e:ri algunos puntos las retoc y com-
plet ms tarde; por ejemplo en la cuestin primera de la distincin segunda sobre el primer libro insert diez aos despus el artculo 3.0 , utrum
pluralitas rationum, secundum quai attributa [divinal differunt, sit aliquo modo in Deo, vel tantum in intellectu ratiocinantis, con ocasin de una
consulta que le haba hecho el maestro general
fray Juan de Vercelli sobre ciento ocho proposiciones denunciadas de su amigo y compaero fray
23
Pedro de Tarantasia Esta obra es conocida en

'

21 P. MANDONNET, O. P., OhronoZogie des :kcrits Scripturaires, tirada aparte, p.l35-152.

22
In lsaam prophetam expositio prooemium, :en lJpe.r.a
(Venecia 1613), t.4 fol.1rb.
23 A. DONDAINE, O. P., Saint Thomas a-t-U disput
Rome
la question des "attrbuts di~ins"? 52: Bullettn Thonitste R
(1931-1933) 199"213*; Saint Thomas d'Aquin et la dispute
des attributs divins: Archivum Fratrum Praedica.torum.
(1938) 253-262; O. LoTTIN, O. S. B., Pierre de Tarentaise
a-t-il remani son commentaire sur les Sentences?: Recherches de Thologie Anclenne et Mcliva.l 2 (1930) 420-423;
H. D. SrMONIN, O. P., Les crits de Pierre de Tarentaie:

a. .

r
1

Nombrado bachiller en el E ...G. de.Santiago

2.3

los antiguos manuscritos del siglo XIII con el ttulo de Scriptum fratfis Thomae de Aquino super
Sententiis Magistri Petri Lombardi. En la Biblioteca Vaticana. se conserva el autgrafo sobre el
icer libro.
* * *
Estos cuatro primeros aos de su profesorado
fueron de los ms revudtos y agitados que ha co
nacido la Universidad de Pars. Los dominicos regentaban dos ctedras, una de propios y otra. de
extranjeros, ocupadas, respectivamente, por Bonhome de Bretaa y Elas Brunet de Bergerac; los
franciscanos regentaban una, ocupada sucesivamente por Guill!f,tmo de Melitn y por San Buenave:p.tura. Eran las ms concurridas, en cantidad y en
calidad, de toda la Universidad: tenan muchos
oyentes en las aulas y casi todos los ms literatos 24 Por su gnero de vida austera y recogida
estudiaban ms que los maestros seculares y desempeaban sus deberes profesoiales ms escrupulosamente; pues mientras que los seculares, que
gozaban de pinges prebendas, cenaban opparamente y prolongaban sus tertulias entre copa y
copa sin preocuparse de preparar sus lecciones para
el da siguiente, los religiosos ayunaban y velaban
de noche en profundas y prolongadas meditaciones
sobre lo que haban de ensear por la maana. Estos daban siempre sus clases, porque estaban siempre bien preparados; aqullos, al sentirse indispuestos e impreparados despus de una noche de
otgfa, las suspendan con demasiada fr~cuencia:
la maana siguiente declaraban con frecuencia
Bea.tus Innocentius PP. V (Petrus de Tara.nta.siA, O. P.).
163335 (Roma. 1943); R. SMERALDO, O. P., Intorno aZl'Opuscolo IX di San Tommaso d'Aquino. Pietro da Tarantasia.
ha errata in Teologa? (Roma. 1945).
24 ToMS DE CANTIMPR, O. P., De apibus p.181 (Douais.
1605); HUMBERTO DE RoMANS, 0. P., Carta aZ Prior y religio
sos de Orlens, en DENIP'LIIl, O. P., Ohartularfum UniversitatisParisiensis t.l p.310.

Se~.I.

24

Sintesis biogrfica de Sdntd Toms

25

da festivo para los estudiantes De esta suerte, los mejores y ms aprovechados estudiantes
acababan por apandonar sus ctedras e itse a las
de los religiosos, que enseaban ms y26 mejor:
sobresalan en la atencin a la ctedra
Esa marcada superioridad se hizo notar particularmente en tiempo de la regencia de San Alberto
Magno, que no encontraba local bastante amplio
para contener el nmero siempre creciente de sus
oyentes, y volvi a repetirse desde el momento en
que Toms comenz sus explicaciones como simple
bachiller. Desde el primer instante super a todos,
incluso a los maestros ms clebres y encanecidos
en la ctedra, por su nuevo mtodo de ensear,
claro, conciso, profundo, preciso, y por su extraordinaria originalidad, cualidades que le granjearon
una simpata y aun admiracin sin lmites por
parte de los estudiantes. Los jvenes aman lo moderno y original, que era la nota .dominante de su
enseanza. Nadie como l los enardeca en el estudio e . investigacin, arrastrndolos con su ejem-
plo y con su verbo clido, portador de profundas
y sublimes verdades, expuestas cori originalidad insospechada.
Su bigrafo Guillermo de Tocco lo hace notar
con no disimulada complacencia: Nombrado bachiller, al empezar a difundir en la enseanza lo que
antes haba procurado ocultar en su taciturnidad, le
infundi Dios tanta ciencia y puso en sus labios
tanta doctrina, que pareca excederlos a todos, in-

cluso a los maestros, y por la claridad de su doctrit~a, incitaba ms que ningn otro en los estudiantes. el amor a la ciencia.
En su enseanza suscitaba nuevos temas; encontraba un modo n,uevo y claro de afrontarlos; aduda nuevas razones en su resolucin; y nadie que
le oyese ensear cosas nuevas y resolver las dudo25

C.ANTIMPR,

26

Ibid.

Nombrado bachiller en el

E.

G~ de Santiago

25 .

sas co~ nuevas razones, dudara que Dios lo ilumin con rayos de nueva luz: 'quien comenz a_
tener tan pronto un pensamiento tan cierto, que
no dud en ensear opiniones nuevas y en escribir
27
las que Dios se dignase inspirarle nuevamente .
Todo era nuevo en l; nuevos problem.'as, nuevas conclusiones, nuevos argumentos, nuevas raz~
nes, nuevo mtodo, nueva presentacin; nuevo orden; nueva formulacin. Ocho novedades subrayadas en un solo prrafo.
Un. tal xito sin precedentes concit las iras, ya
mal contenidas, de los maestros seculares contra los
regulares, es decir, contra los dominicos y franciscanos, al sentirse postergados dentro de la Universidad.
Y fuerade ella se notaba un fenmeno parecido.
Todo el mundo se iba tras de los religiosos, que
predicaban, bautizaban, confesaban y administraban los ltimos sacramentos por todas partes, con gran celo y .. solicitud; no siendo infrecuente que los
fieles eligiesen su sepultura en el elaustro de los
conventos, a quienes. solan tambin legar sus haciendas. Su salmodia, sus servicios religiosos, sus
solemnidades cultuales los atraan a sus iglesias
~onventuales, quedando desiertas las parroquias y los cuq.s en ellas como pjaros solitarios, sin .ofrendas ni limosnas: Y el sacerdote en la casa- del Seor como pjaro ~~litario, permaneciendo abandonado en el edificio, es defraudado del. consuelo y
limosnas habituales de sus parroquianos 28 El. clero
parroquial y- e:x;trauniversitario participaba de los_
mismos sentimientos contra los regUlares, debido
a causas pareCidas: su superiQrldad en el aposto-
lado.

Era el estado de ~erra universal. Como era de

27 Tocco, Vita;, .. c;14;; en Fontes ...p.Sl,
...
28 lNocENcro .IV; bul& Etsi animarum, del 21 de noViembre de 1254, en DENlFLll:, Cnartu'tarium Univeritatis

o.c., p.181.

parsiensis

lill#f..

t.:L

p.268.

..

26

Sec.I.

esperar, fue la Universidad la que primero rompi

las hostilidades. Haba en ella un grupo de cuatro
maestros belicosos, enredadores, intrigantes, dispuestos a todo: Guillermo de Saint-Amour, Cristiano de Beauvais, Nicols de Barre y Odn de
Douai. Su jefe era Guillermo, por. ser de ms prestigio, de ms tenacidad y de ms enemiga contra
los religiosos. El mismo asumi tambin la jefatura
de la oposicin del clero parroquial y extrauniversitario. Su consigna era echarlos d~ las obras de
apostolado, y sobre todo de la Universidad, y recluirlos en ~us conventos como a los monjes.
Por febrero de 1252, en una reunin clandestina, a la que no invitaron a los .maestros regulares, decidieron: 1.0 , que ninguna Orden religiosa
que al presente no tenga establecida Casa de estudios en Pars, pueda establecerla en lo sucesivo,
ni pretender su agregacin a la Universidad; 2.0 ,
que las ya establecidas y admitidas no puedan tener ms que un solo regente y una sola ctedra;
3. o, quedan excluidos del cuerpo profesora! to'dos
los maestros que no admitan el presente dcreto;
4.0 , no sern admitidos al magisterio los bachilleres
que rechacen jurarlo o_ someterse a l 29 .
El tiro iba derecho contra los dominicos, que
eran los nicos religiosos que regentaban dos ctedras. Estos rehusaron aceptar semejante decreto, por considerarlo invlido en cuanto al fondo y
en cuanto a la forma.
En cuanto al fondo, porque los maestros parisienses no tenan autoridad para proinulgarlo, ya
que establecer nuevas ctedras o reducir las ya
'existentes .era privativo del obispo, o del canciller
como delegado suyo; aunque no pueden establecer riad de derecho .30 ,

DENIFLE;;.Cnartularium... t.l p.226-227.

. DE RoMANs, Carta al Prtor y relf.giosos de
OrZans, en Chartularium... t.l p.310.
"
29

.. ~o . ;HUM;BERTO

Nombrado bachiller en el E. G. de Santiago 27

Sntesis biogrfica de Santo Toms

En cuanto a la forma, por haberse hecho clandestinamente y sin la debida convocacin de todo
el claustro.
. Un incidente desagradable vino a envenenar los
.tri.mos todava ms. En una colisin de algunos
estudiantes con la polica result muerto uno de
aqullos y varios otros contusos y despus encarcelados. La Universidad puso el grito en el cielo,
reclamando sus privilegios y el castigo inmediato
de los .agentes de la autoridad que haban osado
violarlos. No habiendo recibido satisfaccin inmediata, O lo rpida y enrgica que 'pedan~ los maes-
t~os se apresuraron a decretar la huelga general en
.
.
seal de protesta.
Pero -los franciscanos y dominicos se_ negaron a
secundarla pof creerla injusta e innecesaria, ya que
el regente Alfonso, hermano del rey, castig a los
culpables tan pronto como la justicia- dio su fallo 31
. Apesar de todo, ello sirvi de pretexto para que
dichos maestros seculares promulgasen un nuevo
decreto (abril de 1253 ): en adelante nadie podr
ser maestro en.la Universidad si no ha jurado de
antemano delante de todo el claustro, o por lo
menos tres de sus miembros, observar las ordenaciones y estatutos universitarios; y si el claustro
decreta la huelga general, todos deben secundarla,
so pena. de ser expulsados de la Universidad y privados de ejercer su magisterio en Pads o en cualquiera otra parte 32
Como es natural, los maestros religiosos no admitieron el nuevo decreto. Entonces los seculares
los declararon pblicamente rebeldes y los expul-.
saron de la Universidad, prohibiendo a todos los
estudiari:s frecUentar sus aulas bajo pena de e*'
puls16n

. .fulininante.
..
.
'

IV, Bula. Qua.si U.gnum vitae, del 14 de

a.brll de 1255, en Chartularium... t:l' p.280; D!lclara.cin de
los maestros de Parls en a.brU y septieUJ.bre :de '1253, en
Oluzrtulariutn .. : t.l p.242-243. . .. .
32 DENIFLE, Clt.artularium... t.l p.242243.
a1

.ALEJ'ANDRO

28

En vista de ello, eY prior de los domnicos y el

guardin de los franciscanos apelaron. al Papa. Inocencio IV reconoci ( 1 de julio de 1253) que los
seculares haban excedido sus derechos, los reprendi severamente y les orden recibir de nuevo in~
mediatamente en su gremio a los maestros regulares, .encargando a los obispos de Senlis y de Eureux
de su ejecudn 33
Mas la paz completa no era tan fcil de establecer, dado el rencor inveterado de los. seculares.
Por lo cual el Papa vuelve a insistir de nuevo e;n
otra comunicacin (26 de agosto), recomendndoles acortar las distancias y suprimir las diferencias.
hasta llegar a una perfecta armona entre todos; y
piensa que en un ao (para la Asuncin de 1254)
quedara restablecida la calma 34

Durante el forcejeo por encontrar una avenencia, los franciscanos comenzaron por ceder. Su
general Juan de Parma declar por septiembre
de 1253, ante toda la Universidad, que retiraba
las protestas o apelaciones anteriores y que aceptaba todos los decretos emanados de la misma, contentndose con la sola ctedra que"venan regentando. En su virtud, los seculares reconoci.eron sin
dificultad el magisterio de San Buenaventura y su
admisin en el claustro universitario, que ejerci.
desde esa fecha hast~ su elevacin al generalato

en 2 de febrero de 1257 35
*

Los domiri.icos fueron ms duros de pelar. Para

hacerles tragar la pldora, los seculares les propusieron que a su aceptacin de.todos los estatutos y
decretos su.sodiehos podan aadir esta clusula:
con tal que para m, que profeso 'la regla de los
;

!
l

~~

1!:

. 33

DENIFLE,

35

l':J

hermanos Predicadores, dichos estatutos no sean,

segn la misma regla, ilcitos, ni inhonestos, ni
contrarios a la salud de las almas, ni al derecho divino o humano, ni a la utilidad pblica, ni dainos
para la santa Iglesia de Dios 36 .
Pero no quisieron aceptarla de ninguna manera~
sino a condic;in expresa de conservar las dos ctedras que- posean: Se negaron a dar su consentimiento al no ser con la condicin dicha de que
se les concediesen las dos ctedras a perpetuidad 37
Los seculares estaban exasperados. A pura fuerza trataron de echarlos de la Universidad. Por
octubre de ese mismo ao publicaron por todas
las clases de la Universidad el decreto de expulsin de los dos regentes dominicos. Al llegar dos
bedeles a las clases del convento de Santiago y
comenzar uno de ellos a leerlo pblicamente, los
estudiantes se precipitaron sobre l, le arrebataron
su documento y lo arrojaron fuera del aula con su
compaero.
Entonces el rector toma consigo tres maestros en .
artes y penetta en la clase. Papel en mano, trata
de leer el decreto; pero es tal el escndalo y gritero de los estudiantes, que no consigue hacerse .....
or. Es ms: se le acercan y lo rodean, cachendole
por todas partes y dicindole que viene armado. El
protesta indignado, y, .para probarles que no es as,
remanga su capa hasta la cabeza. Poco importa;
le fue imposible publicar e intimar la sentencia de
expulsin. Los dominicos continuaron enseando
como antes en sus dos ctedras 38
La indignacin de sus adversarios subi de punto.. Y para colmo d males,. el Papa concedi una
:nueva ctedra a los cistercienses, que acababan de
fundar un Colegio de Estudios en Pars, dispensn- .

.ibid., p.247 248.

DENIFLE, O.Q., p.249-250.

L. A.Mo:as, o. F. M.,. lntroauccin a las obras ele SanBuenaventura: BAO, tJ, p.l0-11 ... . :.: :..
34

Nombrado bacbt1ler en el E G. de Santiago

Sec.I. Sntesis biogrfzfica. de Santo Toms

36

37

38

DENn'LE, Chartularium... t.l p.255.

Ibid.
DENIFLE, O.C., p.256.

30

Sec.I.

Sintesis. biogrfica de Santo. Toms

. d.:oles de su regla en lo que afectaba a este asunto:

no obstante el que seis monjes y ordenando al
canciller que admita y reconozca al abad Guido
como su titular 39 Mas no pudo tener lugar, a
causa de los alborotos que aqullos promovieron
para impedirlo.
Sin perder un momento, lanzan al mundo entero
un libelo difamatorio, en..donde acumulaban toda
suerte de acusaciones contra los dominicos, verdaderos causantes, segn ellos, de todo el malestar de
la Universidad y hasta de la cristiandad.i entera. Y,
no contentos con eso, multiplican las intrigas, las
difamaciones, las calumnias, de palabra y por escrito, no slo entre los estudiantes, sino tambin
entre el pueblo fiel 40
El Papa les cita a su presencia, y ellos encargan
a Guillermo de Saint-Amour la defensa de sus
derechos e intereses ante la curia pontificia. Adems como los gastos de viaje, dietas y proceso se
anuncian cuantiosos, imponen a todos los estudiantes la obligacin de pagar una cuota equivalente a
la pensin de una semana, para sufragados 41
. Muchos se resistieron a pagarla, y los que frecuentaban las clases de los dominicos se declararon insolventes en masa. Irritados ante ese plante,
dispusieron que ninguno de dichos estudiantes pudiera graduarse en la Universidad; y si se graduaba.
en otra parte, no le seran jams reconocidos sus
ttulps. 42
Ya en presencia del Papa, que a la sazn resda .
en Anagni, Guillermo despleg toda su habilidad
para ganar a su causa el nimo del pontfice y de
los cardenales. Grandes eran sus dotes para intriga_r y .negociar. All permaneci casi medio ao, des-

_,.-"'"

jlit
111.

Nombrado bachiller en el E. G. de Santiago

de junio hasta noviembre de 1254, y obtuvo un

xito completo en sus gestiones.
En primr lugar consigui que el Papa expidiese el 4 de julio una bula por la que confirmaba
e impona todos los estatutos y decretos promulgados por el claustro de profesores de la Univer43
sidad Pocos das despus (15 de julio) autoriza a los maestros seculares para hacer un emprstito de .300 libras con que poder sufragar los gastos . del proceso en curso"". Y al mes siguiente
(31 de agosto) declara que toda la Universidad, es
decir, todos los maestros y todos los estudiantes
estn
. 45 obligados a contribuir a prorrateo para ese
f 111.
.
.
Pero esas Cisposdones, con ser tan importantes,
eun todava particulares y limitadas al solo convento de Santiago y a la Universidad de Pars.
Guillermo no se daba por satisfecho y trabaja sin
descanso por conseguir el golpe decisivo contra. todos los .religiosos. mendicantes. Lo consigui al
fin cuando logr6 que Inocencia IV publicase en
21 de noviembre Ja bula Etsi animarum, por la que
se ahulaban y supriman todos los privilegios y
exenciones concedidos. por l y por todos sus preaecesores a los franciscanos y dominicos 4\ pues, .
siendo comunes a"las dos rdenes; no poda qt:t~
los a una sin 1a otra; pero su intencin era devolvrselos ms tarde a slos los franciscanos 41
Los religiosos quedaron .consternados, y Guillermo
regres6 a Pars con aire de triunfador.

* * *
:. Mas su. contento y el de ss partidarios .haba de
durar muy poco. El inismo da que firm la bula
43

39
~o

41
42

Ibid., p.251.
Ibid., p.252s.
Ibid., p.265-266.

Ibid., p.258-259.

J1

Ibid., p.199-265.

: . DEmFLE, o.c., p.265.

Ibid., p.266.
Ibid., p.267-27.0.
.
;
.
. : ~~ . Fr4tJ"es .minores. posta speratat absp.Zvere (Su.um!!lNE,
O. F. M., Ohronica, citado por DENIFLI!I, o.c., t.l p,264.no~).
. -45

.. 46.

:n

Sec.I. ,, Sntesis biogrfic'(t de Santo

sufri Inocencio un ataque de apopleja que lo inmoviliz en su lecho, muriendo el7 de diciembre.
'A las dos s~manas (21 de diciembre) fue elegido
Pedro el carpara . sucederle en la ctedra de
denal Rinaldo Segni, soprino de Gregorio IX, que .
tom. el nombre de Alejandro IV.
Un da despu~s (22 de .diciembre) public la bula
Nec insolitum, por la que .anulaba y declaraba sin
ningn efecto la de su predecesor del mes prece- .
dente, que todava no haba sido promulgada en
toda la cristiandad 48
.
.
El. 31 de diciembre escribi una carta al general
d los dominicos Humberto de Romans, en la que
mostraba su predileccin por la Orden y se encomendaba a sus oraciones. De acuerdo con el Papa y
por iniciativa suya, el general dirigi a toda la Orden una circular por la que recomendaba a todos
los religiosos un uso moderado y discreto de sus
exenciones y privilegios. Firm, adems, con el
general de los franciscanos Juan de Parma~ wia
carta encclica dirigida a las dos rdenes, po:t la que
se. recomienda .y consagra la unin de ambas eri
49
servicio de Dios y en defensa de su~ privilegios
Por fin, Alejandro IV public~ ell4 de abril del
ao siguiente (1255) su famosa bula Quasi lignum
vitae, dirigida a los maestros parisienses, en la qu.e,
despus de relatar sumariamente todo lo ocurrido
en la Universidad desde 1252 entre los maestros
seculares y regulares, ordena y manda: 1.0 , ,que lo~
religiosos conservaran a perpetuidad las ctedras
que legtimamente poseen; 2.0 , que los maestros
dominicos Bonhome y Brunet deben ser reintegrados a sus oficios y digpidad<;;s; 3.0 , que el ju-. r.amento exigido para.~ingresar eh el claustro de

San

DENIFLE, o.c., t.l p.276-277.

Bula Summa summi artifici, en. BuUarium Ord.. Praed..
t.l p.267; circular Noverit d.ilectio vestra, en DENIFLi!:, o.., 't.l
p.287-288; enciclica Salvator saeculi, en Monumenta Ord.
48

49

-Fraed.icatorum Mstorica, ed. B. REicHl!:RT,

tRoma. 1900),
.
.

o.

Nombrado bachiller en el E. G. de. Santiago

Tom~

P.~

t.5 p.25-31
.

33

profesores debe limitarse a guardar secreto lo tratado en sesiones de facultad; 4.\ que el derecho de
huelga escolar como medida de represalia contra
posibles abusos no podr ejercerse sino con la aprobacin de las dos terceras partes de los miembros
de todas las facultades 50
Con la 'misma fcha expidi otra bula a los mismos destinatarios, por la que les reitera la orden
d~ reintegrar en sus puestos y derechos a los referidos maestros dominicos y anula todas las sancione~ que haban fulminado contra sus estudiantes o simpatizantes 51
Otra tercera fue enviada el mismo da a los
obispos de Orlens y de Auxerre Guillermo de
Bussy y Guido de Mello; en las que se les encarga
y encomienda la ejecucin de las otras dos en el
trmino de quince das despus de su recepcin,
bajo pena de privacin de sus oficios y benefi

cios 52

* *

Estas~bula:s cayeron como una bomba entre aquellos. maestros. Aleccionados e instigados por Guillermo de Saint-Amo:ut; que continuaba intrigando
y revolviendo despus de su regreso de Anagni, no
~olamente -no las ~acataron, sino que se dispusieron a resistirlas. y pasando al contraataque; enva-:
ron.el2 de~octubte una especie de ultimtum al
Papa,.. en dob:de hacan constar: 1.0 , que los dominicc:;>s eran los: verdarlero; causantes de todo el mal
estaqo~ de la Universidad,. por ser sus enemigos y
perseguidores,, persecutores no~tri; 2.0 , que la bula
Quasllignum .. vitae era invlida .y subrepticia: 'por
haber sido .procur.ada c<;>n malas artes por dchos
religiosos contra la verdadera voluntad e intencin
50

51
52

DENDI'LE, o.c., t.l p.279-285.

!bid., p.286-287.
!bid., p.285-286.300-301. . " .

Toms e Aquino

..

34

Sec.I.

del Pontfice, ya que era un verdadero lignum

mortis de la Universidad; .3. 0 , que ellos no podan
ni queran admitir a esos religiosos en su gremio,
prefiriendo antes renunciar a sus ctedras, disolver la Facultad q trasladarla a otra parte fuera de
Pars. Por consiguiente, o anulaba dicha bula o

ellos disolveran la Facultad de Teologa 53

Y pai-a forzarlo ms, indisponindolo con los
dominicos, quisieron dejar constancia de estas dos
cosas: l.a, que .esos frailes haban calumniado ale~
vos amente al preclaro y honradsimo maestro Guillermo de Saint-Amour ante el capelln del papa
Gregario de San Lorenzo, el rey y el obispo de
Pars, atribuyndole falsamente un libelo famoso
e injurioso contra la Santa Sede titulado De periculis novissimorum temporum> que acbaba de ver.
la luz pblica; 2.a, que los citados religiosos eran,
por el contrario, autores de un libro pernicioso y
hertico llamado Lber introductorius in Evange.lium .aeternum} en donde se afirma expresamente
que fallar la Iglesia de Pedro, es decir, la Iglesia
de Cristo 54
Adems, formaron una nueva sociedad o gremio de mestros y escolares disidentes 55 que,
segn ellos decan, nada tena que ver con la Universidad de Pars ni con su Facultad de Teologa
y, por consiguiente, no caa bajo ios conceptos y
censuras del Papa y de sus ejecutores ~
Y de las palabras pasaron a los hechos. Protegidos por esa fingida inmunidad, redoblaron sus esfuerzos para indisponer a todo el mundo contra
los odiados dominiCos y hacerles la vida imposible. Coaccionaban a los estudiantes para. que no
pudiesen asistir a sus -clases, irrumpan en ellas
alborotando para que no pudiesen tener lugar,
6

o.c., p.292-296.

53

DENIFLE,

54

Ibid., p.296.
Ibid., p.300.311.
Ibid., p.292-296.300-301.311.

55
56

Nombrado bttchiller -en el E. G. de Santiago

Sntesis biogrfica de Santo Toms

35

~pedreaban el convento de Santiago y lanzaban

flechas contra sus .ventanas 57 Los frailes no po-'
dan salir a la calle sin ser insultados, maltratados
y atropdlados. -~as . cosas llegaron tal extremo,
que el rey Sari. Luis tuvo que poner una fuerte
gtiardia permanente alrededor de su convento
para: que los defendiese da y noche contra todo
conato de asalto 58 . Y el general de la Orden
Humberto de Romans orden que en todos los
conventos se rezasen los salmos penitenciales y las
letanas de los santos, con oraciones e invocaciones
a la Santsima Virgen y a Santo Domingo, implorando su ayuda y proteccin contra tantos y tan
encarnizados enemigos 59
J

Pero Alejandro IV no era hombre. que se dejase

intimidar ni envolver. Saba perfectamente quines
eran los verdaderos culpables y estaba dispil:esto
a hacer. respetar. su autor~dad. .
. Era falso ruanto haban _alegado contra los dominicos. No eran ellos~ sino un francistano llamado Gerardo de San Donnino el que haba escrito el Lber introductorius in Evangelium aetert:tuin. El Papa lo hizo ex~inar y lo c<;mden6, dejando. a salvo expresamente el honor de la Orden
franCiscana, por tratarse de una mera equivocaci611 de uno de sus miembros 60 Tampoco se contena en l la clusula incriminada, sino precisamente la contra#a: por tanto no fallar, en manera alguna, la Iglesia de Pedro, ql,le es el trono
de Cristo, sino que permanecer, mudada en mayor gloria, eternamente .estable 61
.
: . En cuanto al libelo difamatorio atribuido a GuiIbid., p.30!).308-309.312.
Ibid., p.314-315.
59 Monumenta Ora. P.rae.a. ltistoi'ka t.5 p.82.
60 DENIFLE, o.c., t.l p.297-298.
61 Ibid., p.297 nota. 8.
57
58 ..

36

SecJ; Sintesis biogrfica de Santo Toms

llermo de Saint-Amour, los don1inicos estaban en

lo cierto. Dicho maestro haba acumulado en un
T ractatus brevis de periculis novssimorum temporum toda clase de argumentos y de quejas imaginables contra los religiosos mendicantes, a quienes presentaba como los precUJ;sores del Anticristo, ri:mltiplicando las copias y repartindolas
por doquier. Nada menos que cinco ediciones. hizo
de l, aadiendo siempre cuanto le sugera su ene62
miga contra ellos
Estos escribieron varias refutaciones. Por parte
de los franciscanos escribi6 San Buenaventura sus
cuestiones disputadas De perfectione evangelica~
y Toms de York, su tratado Manus quae contra
Omnipotentem, por parte de los dominicos le refut6 Santo Toms en su opsculo Contra impugnantes Dei cultum et religionem. Al mismo tiempo
denunciaron al Papa el libelo de Guille:~:mo. El
Pontfice encornend6 su examen a una comisi6n
de cardenales.
Entretanto redobl6 sus energas contra los desobedientes y recalcitrantes. Ratific6 .la bula Qtfasi
lignum vitae con todas sus ordeaciones, excomulg6- nominatim a .los .maestros disidentes de la
nueva sociedad acadmica, prohibi6 conceder grados universitarios a cuantos recusasen obedecer
sus Plandatos y dispens6 a todos, m,aestros y estudi~ntes, de pagar la cuota que les fue impuesta
por los rebeldes
para sufragar los gastos de su.
.
causa .
.
Viendo el cariz violento . que iban tomando los
sucesos, cuatro arzobispos franceses, el de Bouxges, el de Reims, el de Sens y el de Rouen, tomaron la iniciativa de buscar un compromiso entre
los maestros seculares y los domin:icos. ne.spu~
~

Nombrado bachiller ett el E. G.

64

(Pars 1930).
63 DENIFLE,

65
66

Santiago

37

de varias conferencias, el prior del convento de

Santiago, deseoso de paz y tranquilidad, acept6
las condiciones siguientes (1 de marzo 'de 1256):
l.a, los dominicos conservarn sus dos ctedras,
sin poderlas aumentar jams;. 2.a, sus profesores,
maestros o bachilleres, no formarn parte del
claustro universitario, a no ser que los maestros
seculares los reciban y reconozcan espontneamente como tales; 3.a, todos sus estudiantes, excepto los de su propia Orden, sern recibidos
en el gremio universitario como los de 'los otros
maestros y facultades; 4.a, los religiosos renuncian a toda querella que pudieran haber formulado contra los seculares y procurarn, por su
parte, interceder ante el Papa para que se les condonen las penas en que pudiesen haber incurrido;
stos, a su vez, se comprometen a no molestar
ms a. los religiosos en el ejercicio de sus cargos
acadmicos y de sus ministerios apost6licos 64
Pero sabedor el Papa de semejante transacci6n,
se apresur6 a declararla nula en cartas al arzobispo
de Pars (17 de junio de 1256) y al prior y religiosos del convento de Santiago ( 1 de julio), exigiendo de todos el cumplimiento exacto de lo ordenado en sus anteriores bulas y letras apost6licas,
sin distingos ni 'tergiversaciones 65

Al poco tiempo, la comisi6n de cardenales dio

por concluso el examen del libelo de Guillermo. de
Saint-Amour. Todos convinieron en. que era una
obra reprobable y vitanda en todo.s sus aspectos.
Alejandro IV lo conden6 como inicuo, criminal,
execrable, y a. las instituCiones y documentos que
contie~e como malignos, falsos e impos, inan.dando recogerlo y quemado en el trmino 'de ocho
66
das' ; y como su autor no se sometiera al fallo,
sino que ms bien continuaba 'en su rebelda contra

62 Cf. P. GLORIEUX, Le "Oontra impugnantes" Cte S. T1tbmas. Les sources. So'n .plan: MJ.anges Ma.ndonnet,.. t.l p,5l-8

o,c., p.304.319-326.

d~

Ibid., o.c., p.304-305.

Ibid., p.307.327.
Ibid., p.331-334.337-338.

Sec.I.

38

la~ ordenaciones pontificias en el pleito de la Uni-

versidad, el papa lo priv de todos sus beneficios

y dignidades y mand al rey que lo encarcelase y
desterrase de Pars 67
.
Sus cmplices Cristiano de Beauvais, Odn de
Douai y Nicols de Barre, que tambin fueron cas
tigados con las mismas penas, se sometieron y aca68
baron por ser m.uy devotos de los dominicos ;
slo Guillermo continu impenitente en su tierra
natal hasta el fin de sus das, sin cesar de intrigar
desde all en la Universidad1 como veremos ms
adelante.

11.

Maestro y regente de la ctedra

de extranjeros (1256-1259)

Cumplidas tan brillantemente las obligaciones

de profesor durante sus cuatro aos de bachillerat bblico y sentenciara, y manifestada su competencia teolgica excepcional por sus comentarios sobre el maestro de las Sentencias, era de
rigor que se le presentase inmediatamente a la
licenciatura y se le otorgase sin ms informes ni
dilaciones 69 el grado de maestro in Sacra Pagina.
Pero la efervescencia de los seculares contra los
dominicos y la corta edad del candidato, que no
contaba ms que treinta y un aos, mientras que
los estatutos exigan treinta y cined-para ser promovido al magisterio 70 , hacan temer una ruda
oposicin.
Consciente de ello, el Papa tom la iniciativa
(enero de 1256 ), ordenando al canciller de la univrsidad Aimerico de Veire que le expidiese la
Licentia docendi. Mas antes de recibir la orden
!bid. p.319-324. .
Ibicj.., p.364-367.
69 DENIFLE, o.c., p.l37.
70 Ibid.

67
68

Regente de la .ctedra de extranjeros

Sntesis. biogrflfica de Santo Tomfls

39

del Pontfice, y sabedor probablemente de sus intenciones, ya se la haba concedido el canciller

(febrero de 1256). Sabido es que ese ttulo confera el derecho de ensear pblicamente, de predicar y de ejercer actos magistrales, como presidir
actos escolsticos y disputas solemnes y determinar o dirimir las cuestiones. Alejandro se apresur
a dar las gracias al canciller (.3 de marzo), encargndole al mismo tiempo. que mandase a fray
Toms comenzar inmediatamente sus lecciones
magistrales 71
Aimerico traslad esta orden al prior de Santiago, quien se la comunic al interesado, dicindole que se preparase a recibir el magisterio in
Sacra Pagina.~ Para ello deba el licenciado jurar
los estatutos de la Facultad y tener una leccin
inaugural .solemne, llamada Principium, a la que
asista todo el claustro de profesores. El se excus
ante. su superior, alegando humildemente su insuficiencia teolgica y dolindose de ser ocasin de
revueltas. Pero dobleg su voluntad ante el mandato del prior, y comenz a preparar su leccin
inaugural.

No sabiendo qu tema escoger, acudi a la oracin ante el altar del Santsimo Sacramento y, postrado de hinojos, rogal Seor que se dignase infundirle ciencia y gracia para bien comenzar. y para
cumplir exactamente el oficio de maestro, recitando, entre otras oraciones, el salmo 11, que comienza con estas palabras: Slvame, Seor, porque no hay santo, porque ha disminuiqo la verdad
entre los hijos.~.de los hombres-. Y se le apareci
un anciano, vestido de dominico, que le dijo tomase el texto del siguiente salmo 10.3,1.3: De tus
moradas mandas las aguas sobre los montes, y del
fruto de tus obras se sacia la tierra n. En Pars
71
12

!bid., p.307.
.
.Tocco, Vita ... , c.16, en Fontes p.85: GERAB.no DE FRAo. P., Vitae tratrum Ora. Praea., c.24. ~ s: ed. B. REI-

cHET,

Regente de la c4tedr.a de extranjeros

Sec.I. 'Sntesis biogrfica de Santo Toms

40

se deca comnmente que aquel anciano era el':trtismo Santo Domingo de Guzmn, yToms.73 escogi
como tema de su leccin el referido texto

Esta tuvo lugar despus de Pascua de Resurrec~
cin, hacia mediados de abril, en medio de la
agitacin de estudiantes y maestros seculares, que
emplearon los medios ms indignos, hasta la coac~
cin fsica, para impedir la asistencia a ella: opo~
nindose inicuamente a los que quisieron asistir
al acto inicial del amado hijo fray Toms de Aquino 74 El Papa protest formal y enrgicamente
de semejante atropello en sus letras de 17 de junio
75
al arzobispo de Pars
Pero los seculares se resistan a admitirlo como
maestro en el gremio de la facultad, lo mismo que
a San Buenaventura, que haba sido. promovido
desde 1253; y fue necesaria una orden terminante
del Pontfice, expedida el 23 de octubre de 1256,
por la que se mand recibir en su seno, cori la
plenitud de todos sus honores y derechos, a fray
Toms de Aquino y a fray Buenaventura de Bag~
norea: Que ... especial y nominalmente recibiesen
a los doctores en teologa fray To:rO.s de Aquino,
de la Orden de Predicadores, y a fray Buenaventura de Bagnorea, de la Orden de los Menores,
desde entonces y a todos los efectos, en la comunidad universitaria de Pars, y que 76a, dichos doctores los recibiesen como maestros
Obedecieron a la fuerza, pues el acto de admisin no se verific hasta el 15 de agosto del ao
siguiente (1257), en el convento de los franciscanos, por el inaestro Cristiano de Verdn, en presencia de un delegado del arzobispo parisiense

('

Reginaldo. Mignon 77 La provincia romana, a la

que perteneca fray Toms, recibi con grandes
muestras de regocijo la promocin de su hijo ms
ilustre 78

. Sin embargo, lo mismo que San Buenaventura

haba actuado realmente como maestro desde octubre de 1253, as tambin Santo Toms comenz
a tener, adems de sus lecciones ordinarias, disputas solemnes desde que pronunci su Principium.
Pues de esta fecha son la cuesti0n disputada De
sensibus Sacrae Scripturae (abril o mayo de 1256)
y la De opere manuali religiosorum (entre mayo y
julio del mismo ao), en la que trata uno de los
puntos ms controvertidos entre los seculares y
mendicantes; adems de una cuestin de Quolibet
acerca del entendimiento creado, que data del mes
de diciembre, reunidas todas ellas en el Quodlibeto VII.
Tres aos dur su regencia parisiense ( 1256~
1259 ), teniendo a sus rdenes como bachiller a
Anibaldo degli Anibaldi, que despus fue cardenal,
y a quien Toms dedicara su Glossa continua o
Catena aurea sobre el evangelio de San Marcos.
Jams se conoci identidad mayor entre maestro
y bachiller. Anibaldo explicaba las Sentencias, de
Pedro Lombardo, sirvindose. de los comentarios
de su maestro. Fruto de su labor fue un resumen
muy bien hecho de los comentarios de Santo Tci-.
ms, a quien falsamente se. atribuyeron durante
79
v~ios siglos
.
Las aulas apenas bastaban para contener el nmero de sus oyentes. El curso duraba diez meses,
MAsETTI, O. P., Monumenta et. antiquitates
oeteris ctisciplinae Orctinis Praedicatorum ab a. 1216 acZ a.
1343, praesertim in Romana Provincia t.l p.224 (Roma

c:a:ERT, p.216 (Roma 1896). Puede verse el texto de este dis

curso inaugural entr.e los opsculos de Santo Toms, ed..

TOMS

1864).

. 79 P. GLoRIEUX, Bpertoire cZes Maftres en Thologie de

Pars du XIII e siecle t.1 p.ll7 (Pa.ris 1933); M. GRABMANN,
Di~ italianische thomistenschule des XIII una beginnenden XIV Jahrhunderts, en Mittewlterliches Geistesleben

0. P., en el

Proceso napo~itano cte canonizacin n.92, Fontes p.398-~99.

!4 DENIFLE, . O.C., t.l p.321.

.. js Ibicj.:, .. p.3'19-323.
Ibid., p.339 ...

Ibid., p.366.

77

78

MANDONNET, t',4 p.491-496.

.
73 Deposicin de FRAY PEDRO DE 0APOTTO,

41

p.347-348 (Mnchen 1926).

...7~

,li

42

Sec.I.

Regresa a Italia y ense.a en la corte pontificia

Sntesis biogrfica de Santo Toms

desde septiembre hasta San Pedro, con cuarenta

y dos semanas de lecciones efectivas. El maestro
tena su clase a primera hora de la maana, entre
prima y tercia, sucedindole el bachiller sentenciarlo entre tercia y sexta. El libro de texto era la
Biblia.
Su actividad cientfica fue prodigiosa. Public
sus comentarios sobre lsafas, cuyo autgrafo se
conserva en la Biblioteca Vaticana, y explic el
evangelio segn San Mateo, que nos ha sido transmitido en las notas o reportaciones de sus discpu80
los Pedro de Andra y Ligier de Besan~on : Escribi tambin magnficos .comentarios a los opsculos De Trinitate y De Hebdomadibus, de Boecio,
habiendo llegado hasta nosotros el autgrafo del
primero. Disput adems y. redact veintinueve
cuestiones De veritate y comenz la Summa contra
Gentiles, terminando su primer libro.
Por otra parte, el rey San Luis le consultaba
siempre sobre los negocios rns graves de gobierno 81 ; y, cuando deba celebrar consejo, tena
costumbre de informar la vspera a fray Toms,
rogndole se sirviese darle su parecer a primera
hora del da siguiente. El santo cumpla fiel y escrupulosarnenfe esos encargos.
Adanse sus frecuentes predicaciones. Por
cierto que, predicando el domingo de Ramos (6.
.de abril de 1259) en la iglesia del convento de
Santiago, ocurri una escena desagradable, provocada por los partidarios de Guillermo de SaintArnour. A pesar de la condenacin de su T ractatus
brevis de periculis novissimorum temporum, lo
volvieron a editar y divulgaron su contenido en
francs de rnil maneras, en prosa y en verso, acompandolo de canciones indecentes. Pues bien;
durante el sermn, un tal Guillot, bedel de la na80 M. GRABMANN; Die Werlce des hl. Thomas von Aquin
p.251-253 (Mnster in West:falen 1931).
01
Tocco, V ita... o.35, en Fontes p.109.

43

cin de Picarda, se levanta y comienza a leer en

alta voz delante del plpito uno de aquellos libelos
infames. El santo se para y escucha en silencio
toda aquella sarta. de improperios. Cuando el bedel
hubo terminado de leer su papel, prosigui su discurso corno si no hubiese ocurrido nada.
Pero Alejandro IV no pudo tolerar aquella insolencia desvergonzada y dio orden al obispo de
Pars (26 de junio) de excomulgar a dicho bedel
en presencia de toda "la Universidad, de privarlo
para siempre de todo. oficio y benefiC~o uni:versitario y expulsarlo de Pars 82
.
El primero de julio de este .mismo ao se encontraba en e} captulo general de Valenciennes, en
calidad de deHnidor por la provincia romana. AJl
form6 parte de una comisin de cinco miembros
designados por el captulo para redactar la Ratio
~tudiorum que deba regir en todas las Casas de
pstudio. de la Orden; los otros cuatro, todos ellos
maestros de Pars, eran Bonhome de Bretaa, Flotendo de Hesdn, San Alberto Magno y Pedro de
Tarantasia. Las huellas de San Alberto y de Santo
Toms sobre la necesidad de la cultura filosfica
en el programa de estudios de la Orden se notan
visiblemente 83
12. Regresa a Italia y ensea en el Estudio
General de la corte pontificia (1:259-1268)
Al abandonar Pais durante las vacaciones de
verano para regresar a su patria, dej como sucesor inmediato de su ctedra al ingls Guillermo de
Antona (1259-1260),. y a ste sucedi en el bienio
siguiente (1261-1262) el amigo y compatriota de
Toms, Anibaldo degli Anibaldi, que fue creado
cardenal en 1262 por Urbano IV.
82
83

DENIFLE, Ohartularium... t.l p.391.

!bid., p.385-386.

44

Sec.I. Sitttesis biogrfica de Santo Toms

Nueve aos permaneci en Italia (1259-1268),

los ms fecundos de su vida. Al llegar a su provincia le hicieron predicador general en el captulo
de Npoles (29 de septiembre de 1260); Este ttulo le daba derecho a asistir como vocal a los captulos provinciales, y con este motivo tuvo oca. sin de pasar algn tiempo en diversas ciudades,
como Orvieto (1261), Perusa (1262), Roma (1263),
Viterbo (1264), Anagni (1265), Todi (1266),
'Lucca (1267) y otra vez.Viterbo (1268), en donde
se celebraron dichos captulos.
.
Estuvo tambin en el captulo general de Bolona ( 1267), asistiendo a la traslacin del cuerpo de
Santo Domingo a )a capilla en la que desde ent.onces .reposa. F-qe entonces, probablemente, cuando
dio un memorable ejemplo de humildad. Tena
costul:nbre de pasear solo por el claustro del convento, absorto en profundas meditaciones. Un religioso de otro convento, que no le conoca personalmente, tuvo necesidad de salir a la ciudad para
arreglar ciertos asuntos. Segn las constituciones,
deba hacerlo acompaado de otro r~ligioso sealaqo por el prior. Este le concedi el permiso,
dicindole que saliese acompaado del primer religioso que encontrase por el claustro. Apenas
salido de la celda prioral, top con el fraile deambulante y le dijo: Hermano, el padre prior ha
dicho que vengis coi:unigo. Inclin la cabez~ y le
sigui. Pero aquel religioso tena prisa e iba por
las calles a pasos acelerados. Toms, grueso y corpulento, no le poda seguir, y era objeto de sus
frecuentes reconvenciones, que el santo soportaba
en silencio y humildemente. Hasta que llegaron a
pasar junto a algunas personas que le conocan
personalmente, las cuales, sospechando 'lo ocurrido, dijeron al azaroso fraile que su compaero era
nada menos que elmaestro fray Toms de Aquino.
Entonces l se excus como pudo, lamentando su

R~gre~a a Italia y ensea en la ~orte pontificia . 45

.n

,i~.
11...
JII-1'.

~quivocacin, mientras que aquellas personas mos~raban su admiracin por tan hermoso ejemplo de
humildad. Toms se content con decir: En la
Qbediencia -est la perfeccin de la vida rligiosa ~4
Pero en 4onde principalmente residi fue en
Anagni (1259-q61), en Orvieto (1262-1265), en
Ro~a. ( 1265-1267) y en Viterbo ( 1267-1268 ), es
decir, en donde sucesivamente resida la corte pontificia, a la que acompaaba fray Toms como
profesor de su Estudio General y como telogoconsultor del Papa. Ese Estudio General hab~a
sido fundado en 1245 por Inocencia IV, y comprenda las Facultades de Teologa y de Derecho
Cannico y Civil, a las que se aadieron ms tarde
las de Filosofa y Medicina. Universidad ambulante, como la misma corte ponti#cia y distinta
de la Universidad de Roma, fundada en 130~ por
Bonifacio VIII as.
En Anagni y en Orvieto comenz a exponetlas
epstolas ,de San Pablo, escribiendo sus comentarios sobre la epstola a los Romanos y sobre 1os
diez. primeros captulos de la primera ep,stola .a
los Corintios, al mismo tiempo que terminaba ~
Suma contra Gentiles y publicaba su comen,tario
sobre el libro De divins nominbus) del pseudoDionisia Areopagita. A instancias de Urbano IV
emprendi otra obra, es decir, una Glosa continua
super . quatuor Evangelia, conocida vulgarmente
con el nombre de Catena aurea,. en donde recoge
y coo.rdina las exposiciones de los Padres sobre
los evangelios. Dedic a Urbano IV la exposicin
sobre.San Mateo; y, a la muerte de ste en 1264,
dedic la restan.te sobre los otros tres evangelios
~ .su amigo el cardenal Anibaldo degli Anibaldi.
A peticin del mismo pontfice, fray Toms
. ex.amin un Libellus de fide Sanctae T rinitatis
84 Tocco, Vita... c.25, en Fontes p.98.
.
.. as, H. DENIFLE o. P., .. Die Entstebung der Universitaten
des MittelaZters p.SOl-311. (Berlin 1885).

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46

Sec.I . SntesiS biogrfica de Santo Toms

que fue presentado al Papa por Nicols de Dti:razzo, obispo de Cotrone, en Calabria, griego de origen, aunque educado en la Iglesia latina. Era una
colecci6n de autoridades ms o menos autnticas
de los Padres griegos sobre el misterio de la Santsima Trinidad. El resultado de su examen lo
consign6 en el opsculo Contra errores graecorum,
que dedic6 al referido pontfice.
Encarg61e tambin la composici6n de un oficio
para la fiesta del Corpus Christi, que acababa de
establecer, y el santo escribi6 la obra maestra que
conocemos.( 1264). Tuvo adems en aquella solemnidad un encendido serm6n delante del Papa y de
56
los cardenales

De todas partes le llegaban consultas y peticiones . .El arzobispo dominico de Antioqua Cristiano
Elas le envi6 al cantor de su Iglesia, que deseaba
resolver una multitud de dificultades teol6gicas
suseitadas por los sarracenos, los griegos y los armenios. El santo las condens6 y resolvi6 en su
opsculo De rationibus fidei contra saracenos,
iJaecos et armenos, ad Cantorem Antiochenum.
: El general de la Orden, Juan de Vercelli, le re,initi6 108 proposiciones extrada~ del comentario
de Pedro de Tarantasia a las Sentencias, de Loro:
bardo, y denunciadas por un an6nimo como falsas
malsonantes, con el encargo de darle su parecer
por escrito. Toms las exaroin6 y censur6 una por
una, mostrndose casi siempre favorable al acusado, en su opsculo Declatatio centum et acto
dubiorum ex commentario fratris Petri de Tarantasia in Sententias, ad Magistrum Generalem.
Al arzobispo de Palermo, Leonardo dei Conti,
que le pidi6 un resumen teol6gico sobre los artcu:
los de la fe y los sacramentos de la Iglesia, le envi6 el opsculo De articulis fidei et Ecclesiae sacra-

56 Se encuentra. entre los opsculos del Santo editados

por el P. :M:ANoNNET, t.4 p.476-480.

47

Regresa a Italia y ensea en la corte pontificia

mentis. A Santiago de Viterbo, lector de Venecia,

que le haba consultado sobre cuatro casos de conciencia, le contest6 con su breve escrito De emptione et venditione. Al arcediano de Todi, que deseaba una buena exposici6n sobre las constituciones
dogmticas Firmiter y Damnamus, del.concilio IV
de Letrn, le dedic6 sendos comentarios: In De~
cretalem Primam expositio, ad Archidiaconum Tudertinumj In Decretalem Secundam expositio, ad
eundem. Al rey de Chipre, Rugo II, que le consult6 sobre el modo de cumplir exactamente con su
oficio destinaba su De regimine Principum o de
Rege et Regno, pero. no pas6 del libro II, captulo 4, siendo lo restante de su discpulo Tolomeo del
Fiadoni. Y a J.i duquesa de Flandes, Margarita, hiia
de San Luis de Francia, que le pidi6 consejo sobre
el modo de tratar a los iudos de su condadb, le
ad Dhciscontest6 con su De regimine iudaeorum
.
\
sam Brabantiae.
.
'

Al morir Urbano IV, su provincia le encomend6

establecer un Estudio General, .dndole plenos pbderes para elegir y reclutar profesores y estudiantes. Toms opt6 por el convento de Santa Sabina\
de Roma, en donde ense6 durante un par de aos
( 1265-1267) y predic6 en varias baslicas. Fueron
particularmente notables los sermones que predic6
en Santa Mara la Mayor durante una semana. santa. Conmovi6 al pueblo hasta las lgrimas cuando
hablaba de la pasin de Cristo; y el da de Pascua
lo movi6 hasta los mayores transportes de alegra,
asocindolo al incontenible gozo de la Santsima
Virgen por la resurrecci6n de su Hijo. Una de las
devotas oyentes, que padeca desde largo tiempo
de leucorrea y no habia encontrado alivio en la
medicina, condbi6 tanta veneraci6n por el predicador, que crey6 sanara con s6lo tocar el extremo

48

Regresa a ,ftalia y ens'efa .en la corte pontificia

Sed. Sintesis biogrfica de Santo Toms

"'

de su capa. As. lo hiz~' al descender ftay Toms del

plpito, y qued repentinamente sana 87
En 1265 fue invitado a pasar las Navidades con~igo por el cardenal Ricardo degli Anibaldi, to del
cardenal Anibaldo degli Anibaldi de que hemos
hablado anteriormente. R~siclia en el castillo de
Molaria, al oeste de Frascati. El cardenal haba invitado tambin a otros huspedes ilustres, entre
los que se encontraban dos judos rp.uy doctos y
ricos. Al hacer su presentacin, el cardenal_Ricardo
rog a Toms que dirigiese a dichos judos algunas
buenas y sant!'!-S palabras, como l solo saba decirlas. Acept gustoso, y, para hacerlo con ms libertad, se fue con ellos a una capilla. Entablando
el dilogo, les iba resolviendo plenamente todas las
dificultades que se les ofrecieron sobre la divinidad
de Jesucristo. Toms aadi: Pensadlo bien todo,
y maana continuaremos nuestra conversacin.
Hicironlo as, y al da siguiente, que era la vspera
de Navidad, despus de un breve coloquio, se oy
la .voz de nuestro santo y de su compaero fray
R.eginaldo de Priverno, que cantaban el Te Deum.
Acudi el cardenal con todos sus c~pellanes y familiares, y todos juntos terminaron el cntico. Los
judos haban abrazado la fe de Cristo. El cardenal
los bautiz, .y el da de Navidad celebraron todos
su conversin con una comida de gala 88
En Santa Sabina comenz Toms a explicar por
segunda vez las Sentencias, de Lombardo,. y hasta
redact un nuevo comentario sobre el primer libro
de las mismas. Pero en seguida se dio cuenta de
que aquella obra adoleca de no pocos defectos
pedaggicos, como falta de orden, repeticiones intiles y lagunas considerables. Inutiliz, pues, su se-

~l
1
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r,

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,,

87 Deposicin de fray Leonardo de Gaeta en el Proceso

napolitano de canonizacin n.75, en Fontes p.369; Tocco,
Vita... c.53, en Fontes p.l26127.
.
86 Deposicin de Bartolom de Capua en el Proceso napoHtano eLe canonizacin n.86, en Fontes p.389-391; Tocco,
V ita... c.42, en Fontes p.96-97.

:
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j
ltl-..

49

gundo comentario y concibi laidea de componer

otra obra que evitase todos aquellos inconvenientes
y sirviese de libro de texto para sus discpulos. Era
la Suma Teolgica, cuya primera parte redact all
mismo, integrando en ella los materiales del citado
comentario ..
Al mismo tiempo, adems de sus lecciones ordinarias, tuvo sus cuestiones disputadas y de Quolibet, a estilo parisiense. A este perodo pertenecen
las diez cuestiones De potentia 'Y cinco cuestiones
de Quolibet ( Quodlib. VII-XI). En Roma, por fin,
compuso su Catena aurea sobre los evangelios de
San Marcos y de San Lucas.
Luego fue reclamada su presencia en Viterbo,
en donde resida a la sazn la corte papal de Clemente IV (1267-1268). En esta ciudad continu
s.us cursos, disputas y predicaciones. Por mandato
del Papa dirigi la palabra al pueblo viterbiense.
Prosigui sus cuestiones dispu~adas De spirituali89
bus. crf!aturis y comenz a escribir la segunda
parte de la Suma Teolgica. Entre Roma y Viterbo
parece que disput tambin y public sus cuestiop.es disputadas De anima, De virtutibus in communi, De caritate y De Verbo Incarnato.
Toms llev a cabo todos estos trabajos gracias
a su laboriosidad incansable y a la ayuda que le
prestaba su fiel amigo y compaero fray Reginaldo
de Priverno, que los superiores haban puesto a
su disposicin desde su regreso a I talla. Tambin
San Alberto tuvo a su servicio a Godofredo de
Duisburg, que le ayudaba como amanuense.
Ambos santos se hallaron juntos en la corte
papal de Orvieto entre la primavera de 1261 y la
de' 1263. San Alberto haba -acudido a Orvieto
para conseguir de Urbano IV ser exonerado de su
obispado de Ratisbona. El Papa gustaba de colo 89 P. MANDoNNET, O. P., OronoZogie tes Q.uestions aisputes eLe S. Thomas cL'Aquin: Revue Thomiste 23 (1918)
366-371; M. GRABMANN, Die Werke ... p.344.

i...

50

Sec.I.

Segmido profesorado en Paris

Sntesis biogrfica de Santo Toms

quos filosficos, y es seguro que los tres conversaron juntos ms de una vez sobre cuestiones de filo-sofa. En particular trataron de la necesidad de
encauzar los estudios filosficos, corrigiendo y depurando a Aristteles, para que su filosofa pudiera servit eficazmente a la teologa. La comisin de
tres telogos parisienses nombrada a este propsito
por Gregorio IX en 1231 no haba hecho nada
positivo 90 Por eso, el Papa, de acuerdo con San
Alberto Magno, encomend este oficio a Santo
Toms, al mismo tiempo que reorganizaba la Facultad de Filosofa en el Estudio General ae la
curia.
La ocasin era propicia, pues en la misma corte
resida el dominico Guillermo de Moerbeke, gran
helenista, que era penitenciario y capelln del
Papa. Fray Toms~ por consiguiente, le suplic que
hiciese una nueva traduccin de Aristteles, lo ms
fiely exacta posible, para poder limpiar su filosofa de todas las adherencias extraas que haba
contrado a travs de los siglos y hacerla apta para
el servicio de la verdad revelada, pues l no posea
ms que un conocimiento imperfecto de la lengua
griega 91 Guillermo puso manos a la obra con
verdadero xito, y Toms comen.Z a exponer las
principales obras del Filsofo, particularmente
aquellas de que ms se abusaba y cuyo uso acadmico estaba, por lo mismo, prohibido, como los
tres libros De anima, los De sensu et sensato y
De memoria et reminiscentia, los ocho de Fsica.
general y doce de Metafsica, cuyos comentarios,

comenzados en Viterbo, fueron terminados en

Pars 92
13.

1
90 DENIFLE, Chartularium... t.l p.l38; A. MA.BNOVO, Da
Guglielmo d'Auvergne a S. Tommaso d'Aquino t.l p.31-37
(Milano 1930); M. GRABMANN, 1 divieti ecclesiastici di Aristotele, sotto 1nnocenzo 111 e Gregario IX: Miscellanea His-

toriae Pontificiae, vol.5 collect. n.7 p.95-101 (Roma 1941).

51

S. MERKLE, Antonio Uccelli und Thomas contra errores Graecorum: Romische. Quartalschrift 35 (1927) 202-239,
91

Segundo profesorado en Pars (1269-1272)

Porque, en efecto, en noviembre de 1268, el

general, Juan de Vercelli, lo envi a Pars, con el
encargo de regentar por segunda vez la ctedra de
teologa para extranjeros. Caso raro en las costumbres acadmicas de aquel tiempo, segn las cuales
un profesor n:o sola ensear ms que una sola vez
en Pars. Hubo, sin embargo, algunas excepciones,
como en Pedro de Tarantasia. y Guillermo de Antona, que ensearon dos veces.
Pero el general debi de tener razones especiales
y poderosas para sacar de la corte pontificia a un
maestro tan eminente como nuestro santo, ya comenzado el curso en Viterbo y en Paris. El motivo
fue doble. Por una parte, la recrudesce~cia de la
guetra de los maestros .seculares contra los mendicantes, exdtados desde su destierro por Guillermo
de Saint-Am.our y capitaneados por sus partidarios
Gerardo de Abbeville y Nicols de Lisieux. Por
otro lado, las malsanas doctrinas de los llamados
averrostas; Siger de Brabant y Boecio de Dada.
Ambas Faeultades, la de Artes (Filosofa) y la de
Teologa, estaban en plena efervescencia. El titular
de la ctedra de extranjeros Gilberto van Eyden,
:flamenco, no era de altura suficiente para hacer
frente a la situacin. Se necesitaba un hombre de
gran prestigio y de cualiddes excepcio:n,ales.
Juan de Vercelli pens, desde luego, en Alberto
Magno, autoridad mxima de su tiempo y el de
mayor prestigio en la Universidad de Pars, en
donde haba enseado haca veinte aos con xito
92 M. GRABMANN. Die wer7ce... p.260-268; Die Aristoteles

1commentare des hl. Thomas von Aquin, en MitteZalterliches

GeistesZeben p.266-314; GuglieZmo di Moerbe1ce, O. P., il
traduttore elle opere di AristoteZe: l\{.!iscellanea Historiae

Pontificiae, vol.ll collet. n.20 (Roma 1946).

particularmente p.223-224.

52

Sec.I. . sntesis biogrfica de .. Santo Toms

extraordinario .( 1240-1248). Pero Alberto . se excus, y es muy probable que presentase otra vez al
general la candidatura de su querido discpulo
Toms para la ctedra parisiense. De hecho, el general se dirigi a l, y ste se puso inmediatamente
en viaje para su nuevo destino. Era,, en verdad, el
de mejores condiciones para afrontar la situacin:
conoca los manejos de los seculares, por haber vivido en Pars durante la anterior revuelta y haber
tomado parte muy activa en la refutacin de Guillermo de Saint-Amour; posea un temperamento
calmoso y enrgico al mismo tiempo., que le. hacan
sumamente apto para. sostener la lucha con las mximas garantas de xito; su talento superior y su
prestigio eran indiscutibles. en la Universidad.
Acompaado, pues, de fray Reginaldo y del estudiante fray Nicols Brunacci,. abandon Viterbo a
mediados de noviembre de 1268. Pas por Bolonia,
en donde predic el 2 de diciembre (primera domnica de Adviento), y por Miln, en donde tambjn dirigi la palabra a los fieles el 16 del mismo
mes (tercera domnica de Adviento), y visit el
sepulcro de San Pedro de Verona e la Iglesia de
San Eustorgio 93 Luego, por Vercelli y Aosta,
atravesando los Alpes, se dirigi hacia Pars,
adonde lleg a mediados de enero 1269.
N o tard en medir sus armas con los partidarios
de Guillermo de Saint-Amour, llamados gerarditws, por ser entonces Gerardo de Abbeville el que
haba asumido la jefatura de los enemigos de las
rdenes mendicantes. La lucha era encarnizada: en
la ctedra, en el plpito, en opsculos y publicaciones se combata slli tregua a los frailes.
.
Gerardo public entre julio y septiembre de
93 P. MANDoNNET, O. P., Saint Thomas CL'Aquin Zecteur
la Ourie .Romaine, en Xenia Thomistica t.3 p,26-31 (Roma 1925); Toms KAEPPELI, o. P., Una racozta tZi preaiche
attribuite a S. Tommaso d!Aquino: Archivum Fratrum
Praedicatorum .13 (1943) 59-94.

ilf'

.t}.

Segundo profeSorado in ;Pars

53

1269 un escrito Contra adversarium p.erfectionis

cht#ti'anae et praelatorum et facultatum Ecclesiae,
al que contestaron sin demora Santo Toms y San
Buenaventura: aqul, con su tratado De perfectione vitae spiritualis (primera redaccin, noviem-
bre de 1269; segunda, enero de 1270); ste, con
su Apologa pauperum contra insipientem (primeros meses de 1270).
Poco despus entr en liza el amigo de Gerardo,
Nicols de Lisieux (abril-julio de 1270), impugnando a fray Toms con su disertacin De perfectione et excellentia status clericorum, dedicada a
Guillermo, y redactando un elenco de 23 errores
que crey haber encontrado en su adversario. Toms le replic al momento en su opsculo Contra
pestiferam doctrinam tetrahentium homines a religionis ingressu (octubre de 1270), y tuvo que emplear tambin la ctedra y el plpito para combatir
a sus adversarios, como lo prueban sus sermones
de Adviento (1 de diciembre de 1270) y de Sexa. gsii;na (1 de febrero de 1271), y su Quodlib. IV,
artculos 23-24, De ingressu puerorum in religionem (marzo de 1271 ). Adems, en otros cuocllibetos. de esta poca se encuentran dispuj:as y alusiones sobre estas controversias, por ejemplo: Quodlib. I (marzo de 1269), Quodlib. III (abril de
1270), Quodlib. XII (diciembre de 1270), Quodlib. IV (marzo de 1271),. Quodlib. V (diciembre
de 12.71).
Por su parte, Gerardo. replic a San Buenaventura con .su .Lber apologeticus auctoris et libri
editi Contra adversarium, al que contest, en
lugar del Doctor Serfico, Juan Peckham con su
Tractf!tUs pauperis contra. insipt"entem (febrero-julio
de 1270) y su cuestin 'disputada De paupertate .
(noviembre de 1270).
Pero Nicols no se dio por vencido 1 y en fe~
brero de 1271 'contest a ambos con un escrito,

~
i

1
f.
1.

!.

54

Sec.I. Snte#s biogrfica de Santo Toms

Segundo profesorado en Pars

Contra Peckham et Thomam. La lucha dur en-

ni podramos adorar las reliquias de los santos, por

ser esencialmente distintas de sus cuerpos vivos ' 6
._De igual modo, si el alma y el ngel no estn
compuestos de materia y forma, no se distinguiran de "Dios, porque seran tan simples y puros
como El'7

y si no es demostrable que el mundo no puede

ser eterno, no hay manera de probar la creacin,
ni la distincin entre el mundo y Dios 98
Toms resolvi satisfactoriamente todas las dificultades, sin alteracin alguna, con gran. calma
y humildad, como reconoci el mismo Peckhan 99
Mas no logr acallar los nimos respecto del tercer
punto si se puede probar demostrativamente que
el mundo no sea eterno. Antes bien, comenzaron
a criticarlo cotf ms vehemencia que antes y a murmurar pblicamente contra semejante doctrina. El
les replic vigorosamente en su opsculo De aeternitate mundi CQntra murmurantes.
Se le achacaba a fray Toms su demasiado apego
a la doctrina de Aristteles, el uso de cuyos libros
haba sido repetidamente prohibido por la Santa
Sede hasta que fuesen corregidos. En la Facultad
de Artes de la misma Universidad de Pars se
hada caso omiso de esa prohibicin y se enseaban
doctrinas malsanas a nombre de Aristteles, entre
ellas la unidad numrica del entendimiento de todos
los hombres en un solo entendimiento agente separado: especie de pantesmo psicolgico, que destrua por su base la moralidad y la inmortalidad
personal.
. Fray Gil de Lessines, que fue por algn tiempo
discpulo. de Toms .en Pars, consult sobre el
caso a Alberto Magno en la primavera de 1270,
pidindole su parecer sobre quince proposiciones

~onadsima hasta la muerte de Gerardo, acaecida

en 8 de noviembre de 1272, y continu despus
hasta el segundo concilio de Lyn ( 1274 ), en que
se reconoci solemnemente la grande utilidad de
los frailes mendicantes. La batalla estaba ganada
definitivamente ~ 4

Mas en otras cuestiones doctrinales estaban

unidos los franciscanos y los seculares contra la
escuela dominicana, representada por San Alberto
Magno y por Santo Toms. Negaba ste la pluralidad de formas substanciales en el hombre, la composicin hilemrfica en el alma y en los ngeles- y
la demostrabilidad racional de la creacin del
inundo en el tiempo, por no envolver contradiccin la creacin del mundo ab aeterno.
Aqullos se lanzaron unidos contra Toms e.ri
una disputa cuocllibtica de marzo de 1270. Juan
Peckham sobre todo, regente de la ctedra fran-:
ciscana, se excedi en palabras: lo exasper con
palabJ.:as ampulosas y orgullosas 95 Le pusieron
las tres cuestiones, tratando de hacerle ver que su
dctrina iba contra la fe. Si en el hombre no hay
ins que una forma substancial, que es el alma
tadonal, el cuerpo muerto no es esencialmente el.
mismo .que el. cuerpo vivo, y, por tanto, el cuerpo
.de Cristo en el sepulcro no seda esencialmente el
mismo cuerpo qu fue crucificado en el Calvario;
94 DENIFLE, Chartularium ... t.l p.300-396.459-499; P. GLOIEUX:, Epertoir des Maitres t.l p.343-348.354-360; M. BnmBAUM, Betteloren una Weltgeitslichlceit an d.er Universitiit Paris p.31-168.273-242 (Mnster in Weslfa.len 1920).
95 BARTOLOM DE CAPuA, en el Proceso napolitano ae canonizacin n.77, en Fontes p.3.74; M. JACQUIN, O.P., ha. descrito la escena. con vivos colores Un exercice scolaire au
moyen ll{/e, en A travers l'histoire le France p.67-84, Pars 1925).

'6
97
98
99

SANTO TOMS, Quod.Hb. 3 a..4.

Ibid., . a..20.
Ib1d., a..:n.
DENIFLE, Chartularium... t.l p.624-627

55

~6

Sec.I . . -~nte,sis

-~iogrfica

'Segundv profesorado en Pars

-.de :.Santo Toms

que se enseaban en las .orillas del Sen~. Fray A;..

berto le. contest6 en su . ops~o De quindecin:t
problematibus que tod~s ellas, .menos dos, eran
heterodoxas. Las dos proposiciones. exentas. eran,
efectivamente, .enseadas por fray Toms y por el
mismo Alberto; las dems no eran realmente de
Aristteles, sino de sus comentaristas. rabes, particularmente de Averroes o credas .tales, y las defenda con brillantez desde 1266 el cannigo de
Lieja Siger de .Brabant, profesor en la Universidad
de Pars. Fray Toms impugn ex profeso la ms
fundamental en su tratado De unitate intellectus
contra averrostas, escrito por el otoo del mismo
ao. Poco despus, el 10 de diciembre de 1270,
el obispo de Pars, Esteban Tempier condenaba
aquellas trece proposiciones, quedando a salvo las
de fray Toms. La crtica de nuestro santo produjo
su efecto sobre el entendimiento de Siger, que la
tiene en cuenta en su obra posterior, De anima
intellectiva, mostrndose respetuoso con la doctrina revelada y corrigiendo en gran parte sus anteriores excesos. ~u estima y admiracin por Alberto
y Toms se deja traslucir en su .... clebre frase
praecipui viri in philosophia AJbertus et Thomas 100 ,

57

diS,putas solemnes -fueron las cuestiones disputadas

De malo, De virtutibus cardinalibus, De spe, De
cor~ectione fraterna y muchas otras de Quodlibet
dispersas por los cuodlibetos I-VI y XII.
. Adems nev a feliz trmino sus comentarios
sobre los libros de Aristteles De anima, De sensu
et sensato, De memoria et reminiscentia,- Physicorum, Metaphysicoruni y Ethico~um ad Nicomachum, Perihermeneias y Posterior~m Analyticorum-, comenzando -los comentarios sobre los libros
de Meteorologa y de Poltica, amn del que compuso sobre el libro De causis.. Adase a esto multitud de consultas hechas por
el B. Juan de Vercelli, general de la Orden, sobre
la forma de la absolucin o sobre materias las
ms dispares, a las que contesta con sus opsculos
De forma ab~olutionis (22 de febrero de 1270) y
Responsio de articulis quadraginta duobus (2 de
abril de 1272); por Bassiiuio di Lodi, profesor en
el convento de Venecia, al que satisface con su
Responsio de articulis triginta sex en dos redac~
cibnes sucesivas, la primera en m;rzo de 1271~
y a fines de abril del mismo aos la segunda; por
Gerardo i:l.e Besan~n sobre seis cuestiones 1 a las
que contesta en febrero de 1272 con su Responsio
d sex articulis; por n cierto Santiago de Bourg,
respondindole con su De sortibus (julio-agosto
de 1271); por n caballero; a -quien contesta con
De occultis operationibus naturae; y pbr otros ms;
a quienes dirige, respectivamente; sus opsculos
De fallaciis y De indiciiS astrorum.

Pero, sobre todo, se ocupa en continuar su grande obra, que es l Suma Teolgica: En 1270 terri:rlna la prima secundae, que haba comenzado eri
Viterbo 'meses antes de emprender su . segundo
Viaje a Pars en otoo de 1268; y_ eri los dos aos
sigui~~t~~ (127k1272)_ da ~~~~_la_ ~eFu~da secundae. Trabajo inmenso, que Toms realiz -dictan:::.

* * *
: Entre tanto fray Toins segua dando. sus lecciones ordinarias y solemnes y publicando sus
obras. Fruto de su curso ordinario fueron sus comentarios al libro de Job y al evangelio de San
Juan, del cual una sola parte fue redactada por l
-hasta ei captulo 5-, siendo lo restante una
reportacin de fray Reginaldo de Priverno, a peticin del profesor parisiense Adenolfo de Anagni,
sobrino de Gregario IX, pero revisada y aproba_da
por el mismo Santo Toms. Y resultado de sus
100 Quaestiones de anima intellectiva: ed. P. MANDONNET,
O. P., en Siger de Brabant, en Les Philosophes Belges, t.7
p.152 (Louvain 1908).
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58

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

do a la vez a tres o a cuatro amanuenses, entre los

cuales se encontraba, adems de fray Reginaldo,
un cierto bretn natural de Trguier, llamado Eveno Garni t 101
Precisamente estaba escribiendo la prima secundae y las cuestiones disputadas De malo, cuando
fue invitado un da a comer por su amigo el rey
San Luis IX, quiz poco antes de emprender ste
su expedicin a Tierra Santa, en marzo de 1270.
El se excus diciendo que estaba sumamente ocupado en la composicin de la Suma. Pero al mandato del prior, que secund los deseos apremiantes
del rey y que estaba tambin invitado, asisti con
l a la comida. El rey lo sent a su lado. Toms
apenas abri6 su boca ms que para saludarle. Estaba absorto como de costumbre. De repente se
agita y da un fuerte puetazo sobre la mesa, diciendo: Esto es concluyente contra los maniqueos. El prior le tir fuertemente de .la .capa
para sacarle de su embebecimiento, a la vez que
le deca: Repare que estamos a la mesa del rey.
El se excus cortsmente ante el soberano, pero
ste haba quedado admirado y edificado de lo
ocurrido y, llamando a su amanuense, le mand
que escribi~se el argumento encontrado por Santo
Toms. De seguro que estaba entonces pensando
.
en I a pr11nera
cuest1'no D e mal o 102 . o

Los estudiantes gozaban de''tdearle y acompa. arle, pues l era sumamente bondadoso: il buon
fra Tommaso 103 En cierta ocasin le invitaron a
dar un paseo hasta la abada y el santuario de San
o

Tocco, Vita ... c.17, en Fontes p.89.

.
En los tres primeros artculos de esa cuestin examina a tondo el problema de la existencia y de la naturaleza del mal. La poca de su composicin corresponde
al tiempo en que ocurri este epiSodio. BALMEB ha. hecho
de l un hermoso comentarlo en EZ CriterfD c.16 ~ 1
p.llS-119 (Barcelona 1910).

103 DJ\.NTE .ALIGHIERI, Convivio rv 30. Cf. M. CORDOVANI,

o. P., Tomismo. dantescp, en Xenla Thomistica t.3
p.309-326.
102

Segundo profesorado en Parf.s .

59

Dionisia, a quien l tenfa particular devocin. A

la vuelta; cercanos ya a las murallas de Pars, le
dijeron: Maestro, mire qu ciudad tan hermosa.
No querra usted ser su dueo? Esperaban or
de sus labios alguna palabra. de edificacin. Y,
efectivamente, l respondi: De mejor gana quisiera tener las homilas de San Juan Crisstonio
sobre San Mateo. La posesin de esta ciudad y su
administracin turbaran la paz de mi alma y ..me
impediran dedicarme a la contemplacin de las
cosas de Dios 104
.
En otra ocasin formaba parte del tribunal de
exmenes de un licenciado que aspiraba al grado
de maestro. Tena ste opiniones contrarias a las
suyas y durants el interrogatorio lo manifest paladinamente con arrogancia y hasta con insolencia,
no logrando el santo reducirlo con sus argumentos.
Sin embargo, todo lo soport con admirable paciencia y mansedumbre; como si l fuera el examinado y el otro el examinador. Al regresar al convento, sus estudiantes le rodearon y le dijeron:
No es tolerable lo' ocurrido, y nosotros protestamos de ello; porque no se trata solamente de vuestro prestigio personal ante toda la Universidad,
sino de la verdad, ya que era completamente falso
lo que el licenciado defenda. Respondi nuestro
santo: No me ha parecido oportuno ni conveniente humillar y confundir a un maestro novel
delante de todos; pero si a ustedes les parece que
no he obrado bien, en la sesin de maana podr
suplir lo que no he hecho en la de hoy. Y, efectivamente, al da siguiente volvieron todos al aula
del palado episcopal en donde se celebraba el examen, y, tocada la misma cuestin, el examinando
repiti lo mismo que haba dicho el da anterior,
si11 correccin ni modificacin alguna. Entonces
104 BARTOLOM DE CAPUA, en el Proceso napolitano e
canonfzacin n.7s en Fontes p.376; Tocco, Vitae ... c.42; en
Fontes p.ll5.

Sec.I. S.!:r.tesis biogrfica de Santo. Toms

:Vuelve a: Italia y ensea en. Npoles

fray Toms, con toda calma y dulzura, le hizo. ver

que su opinin estaba en pugna con los decretos
de un concilio, y poco a poco lo redujo a admitir
h verdad, contentndose cori.. aadir suavemerit~:
' b'len 105 .
Ahora dec1s
Pero la agitacin de la Universidad continuaba,
eligiendo la facultad de artes dos rectores a fines
de marzo de 1272 y enfrentndose Nda la Universidad con el obispo, declarando la huelga general.
No todos los profesores, sin embargo, la secundt'.ron. De hecho, fray Toms tuvo por Pascua de
Resurreccin su acostumbrada disputa de Quodlibet (Quodlib. VI). Pero la inmensa mayora de
los cursos se suspendi desde Cuaresma hasta S~
Juan.
.

cers en la provincia, adems del ya existente . en

Orvieto;. dndole plenos poderes para elegir sitio,
personal docente y estudiantes 106
Entretanto haba llegado al captulo general una
carta del .rector de la Universidad de Pars y de
los p-rofesores de la Facultad de Artes, en la que
hacan gran sentimiento del traslado de fray To
ms y. suplicaban instantemente a los padres capitulare~ que le permitiesen quedar en Pars regentando su ctedra 107 Pero la decisin estaba ya
tomada y ejecutada y .Toms eligi el convento de
Santo Domingo el Mayor de Npoles como sede
del nuevo Estudio General~ Era eJ. lugar ms apto
de la provincia, pues Roma estaba entonces en
plena decadencia. y haba sido ya sealado como tal
por varios captulos generales y provinciales.
Terminado el captulo, emprendi Toms su
camino hacia Roma, en direccin de Npoles, acompaado de fray Reginaldo y de fray T olomeo dei
Fiadoni, que l escogi como estudiante del nuevo
estudio.
Despus de una .breve pausa en la Ciudad Eter. na, reanud su viaje hacia el medioda, haciendo
un pequeo rodeo por el castillo de Molara para
saludar a su amigo -el cardenal Ricardo degli Anibaldi. Pero 1l cayeron enfermos l y fray Regilialdo. El, que padeca de tercianas, cur bastante
pronto. En cambio, fray Reginaldo, que sufra de
fiebre continua, empeoraba de da en da; tanto,
que los mdicos del cardenal pronosticaban un
fatal desenlace. Entonces. Toms, que llevaba con~
sigo sobre su pecho y suspendida al cuello una re- .
liquia de 'Santa Ins, se acerc a fray Reginaldo y

60

14.

Vuelve a Italia y ensea en la Universidad

de Npoles (1272-1273)

Ante semejante situacin de hecho y ante. la insistencia del rey Carlos I de Anjou,,..que lo peda
como profesor de la Universidad de Npoles, los
superiores no creyeron oportuno retenerlo por ms
tiempo en Pars, y le dieron la orden de regresar
a Italia inmediatamente despus de Pascua, sin
esperar el fin de curso. Sucedindole en la ctedra
parisiense fray Romano de . Roma, hermano del
cardenal Rosso-Orsini.

Toms se puso en camino a fines de abril y

lleg a Florencia poco antes del 21 de mayo, P~s~
cua de Pentecosts, en,. donde se celebtaba. a. .1~
sazn el captulo general de la Orden y el provin-.
cial d la provincia romana. Es seguro que Toms
asisti como vocal a este ltimo, en calidad de
prediCador general. En lle nombr regente. de uii
E.studio Q.ener~. de Te?.lo~a. que 4eba es~ab~e~
-,.- - .
" ...
.
. . .. -
...... \
105

Tocco, Vitae... c.26, en Fonte3 p:99-100.

.. . .,, .. , .,. ::,:,

6:1:

106 Monumenta
Ord. Praed. historica t.20 p.39, en
Fontes p.583.

. 107 DENIFLE, Ohartularium t.l p.504-505; A. BmKENMAJER, Vermischte Unterschungen zur Gesohiohte der MittelalterphiZosophie p.2-5 (Mnster in Westfalen .1922); Neue$
zu den Briefe aer Pariser ArtistenfakuZtat ber den Toa
!Zes hZ. Thomas v~;m Aquin, en Xenia Thomistica, t.3
p.57.-72; Fontes p.583-586.
: ., . ..
. .

62

Sec.I.

Slntesis biogrfica de "Santo Toms

:'.:T dijo: Tome esta reliquia, pngasela al cuello y

encomindese a la Santa con plena confianza.
Hzolo as, y qued repentinamente. sano de su
dolencia. En memoria y agradecimiento por tan,.
insigne beneficio, dispuso nuestro santo que se
celebrase todos los aos solemnemente la fiesta
de Santa Ins en el convento de Npoles con una
buena comida a la comunidad, como en efecto se
hizo mientras l vivi.
Y a plenamente restablecidos, continuaron su
viaje a Npoles, adonde llegaron a primeros de
septiembre. Los superiores le instalaron en una
celda independiente y bien orientada, que tena.
adjunta una terraza descubierta, para que el santo,
que acostumbraba meditar pasendose, pudiese
trabajar con ms comodidad. Tambin pusieron
un hermano a su servicio, especialmente cuando
estaba enfermo, pues su salud estaba ya bastante
quebrantada. Se sabe que primeramente le sirvi
fray Santiago de Salerno,. y despus fray Bonfilio
Coppa.
Pero, apenas instalado, tuvo .que desplazarse de
nuevo para arreglar asuntos de familia, de su hermana -Adelasia, que haba quedado viuda recientemente con cuatro hijos de menor eda1., pues su
marido, Roger de Aquila, conde de Traetto y d<::!'
Pend, haba muerto en su castillo el 26 de agosto,
nombrndole su albacea. Con este motivo no solamente se traslad a Traetto, en donde hizo el
da 20 de septiembre la particin de 'los bienes deill:dos por su cuado, sino que ~o, adems, un
viaje a Capua para entrevistarse con el rey (27 de
septiembre), a fin de poder restituir a sus legti~
.. mos dueos, sin obstruccin alguna, los bienes .inmuebles y tierras que el difunto conde se haba
apropiado injustamente y en su testamento haba
mandado devolver 198
,os Fontes p.575-579.

.Vuelve. a Italia y ensefla en Npoles

63'

i.Je esta suerte no pudo comenzar sus leccione:..

y dems ejercicios escolares hasta bien entrado el
mes de octubre. Daba sus lecciones en el propio
convento, lo mismo que en Pars; pues el Estudio
General dominicano era pblico y sus clases estaban agregadas a la Universidad, ai. igual que los
Estudios de .los franciscanos y de los agustinos,
y~ que la Universidad no tena escuelas propias
de teologa como la de Pars. El rey, por decreto
del15 de octubre, asign a Toms un salario anual
de doce onzas de oro, pagaderas en otras tantas
mensualidades, el primero de cada mes, al prior
del convento de Santo Domingo o a quien l legtimamente delegare. Igual subsidio daba a los
dems profesores 109
Explic en ste curso el primer tercio del Sal'terio -los primeros cincuenta y cuatro salmosy continu la exposicin de las epstolas de San
Pablo, desde el captuld 11 de la primera a los
Corintios hasta el final de todas ellas. Estas Lecturas nos han sido transmitidas en forma de reportacin por fray Reginaldo de Priverno.
Predi-caba tambin con frecuencia, no en latn,
como en Pars, sino en su dialecto napolitano. En
1273, desde el plpito de la iglesia de Santo. Domingo dirigi a los fieles la palabra todos los das
desde el 12 de febrero hasta .el 9 de abril, es decir,
desde Sexagsima hasta Pascua, exponindoles el
Smbolo de los Apstoles, la Oracin dominical, el
Avemara y el Declogo, que han llegado hasta
nosotros en .forma de reportaciones por. Pedro de
Andria.
. La muchedumbre se agolpaba para escucharle,
oyndole con tanta atencin y reverencia como si
hablase el mismo Dios 110 Y cuenta Juan de Bias,
109
110

Fontes p.579-580.

"El pueblo lo escuchaba. con tanta reverencia. como

si su pred.icacitr proced.i'ese de Dios" (Tocco, Vita ... c.48,
Fontes p.l22).

64

Descansa en el castillo de San Severino

Sec.J.. Sntesis .biogrfica de. Santo Toms

blemente, pero no les dijo nada de lo que haba

visto y experimentado 112
En los meses siguientes trabajaba sin descanso,
escribiendo y dictando sobre los sacramentos. Al
tratar de la eucarista, sola bajar a la iglesia
cuando no haba nadie en ella, es decir, por la
noche antes de maitines. All, en la capilla de San
NicoHs, se postraba en oracin y pasaba largas
horas de rodillas ante el crucifijo. Lo mismo
haba hecho cuando escriba sobre la muerte y
resurreccin de Cristo. El sacristn, fray Domingo
de Caserta, lo sorprendi una vez elevado dos
codos sobre el suelo, y oy la voz del Crucificado;
que le deca: Toms, est muy bien lo que has
escrito de m, qu galardn quieres por tu trabajo? Y l respondi: Seor, no quiero ms
que a ti solo 113
A primeros de noviembre comienza con el sacramento de la penitencia. Dicta y escribe varias
cuestiones. El 5 de diciembre ha dictado la cues- .
tin 90, que versa sobre las partes de la penitepda en general. Al da siguiente, fiesta de San Nicols, celebra en su capilla con especial devocin.
Ha tenido un arrobamiento muy prolongado y ha
derramado muchas lgrimas. Est como fuera de
s. Oye otra misa, como de costumbre, pero no
ayuda a ella. Quieto, de rodillas, no hace ms que
llorar.

justicia de Npoles, en el proceso de canonizacin,

que predicaba con los ojos cerrados o extticos y
dirigidos al cielo: oculis clausis, contemplativis et
directis ad caelum 111
Tampoco le faltaron consultas y peticiones, que
l satisfizo con su bondad proverbial. Sus opsculos De mixtione 'elementorum y De motu cordis
responden a consltas de un cierto Felipe. Y a su
querido y fiel compaero fray Reginaldo de Pri. verno, que le haba pedido 'un pequeo manual de
teologa y unas instrucciones sobre. los ngeles,
dedic su Compendium Thologiae y su opsculo
De substantiis
separatis.

.
Simultneamente coment los libros de Aristteles De caelo et mundo y empez a comentar los
De generatione et corruptione. Pero, sobre todo,
continu la composicin de la Suma Teol6gica, escribiendo la tercera parte, que trata de la encar~
nacin, de la redencin y de los sacramentos.. Por
Cuaresma de 1273 escriba. sobre los misterios de
la vida, pasin y muerte del . Salvador. Estaba.
absorto en la contemplacin de ta altos misterios.
Precisamente el 26 de marzo, domnica. de Pa:..
sin, se ocupaba en escribir sobre las penas y dolores de Jesucristo en el proceso de su sagrada pasin; y durante la celebracin de su misa, a la
que asistan muchos seores y caballeros,. sUfrio
un xtasis acompaado de tantas lgrimas, que
pareca se reproducan en l las penas del mismo
Cristo y tan prlongado, que hubieron de sacudirlo fuertemente para que volviese en s y continuase el santo sacrificio. Terminado ste y vuelto
a la sacrista, se le acercaron: algunos de los seglares y 'religiosos que haban asistido,. deseosos de
saber lo que le haba pasado. El .Jos recibi ama. ..
--------
"

m Proc'eso.

tes p.362.

-napo~itano

'

65

15.

Cesa de .escribir y toma un breve descamo

en el castillo de San Severino (6 de dicie:o;tbre
de 1273-6 de enero de 1274)

Por fin vuelve a su celda. Poco despus, fray

Reginaldo y los dems amanuenses se presentan
ante l, como todos los das, para continuar el tra-

e canonizacin :n.;70, en .F..on-

112
113

'li
k't&.

Tocco., Vita... c.29, en Fontes p.103.

Tocco, Vita... c.34, en Fontes p.l08.

To.:ns cte

Aquino

66

Sec.I.

Descansa en el castillo de San Severino

Sntesis biogrfica de Santo Toms

bajo. Fray Toms les agradece sus servicios, pero

les dice que por entonces no les puede dictar
nada. Se van. Horas ms tarde vuelve fray Reginaldo por si necesitase de su ayuda. Sorpresa. La
mesa de trabajo de fray Toms est completamente
transformada. No hay en ella cdices, ni papel,
ni plumas, ni tintero. Todo lo ha archivado en un
armario. El no pasea ni lee sentado. Est de rodillas, y sus ojos son dos fuentes de lgrimas.
Qu le pasa?, pregunta fray Reginaldo. No
quiere que continuemos trabajando en la Suma?
Hijo, no puedo, le contesta. Al da siguiente contina lo mismo, como fuera de s; y ese estado se
prolonga un da y otro. Lleva ya ms de una semana. Su compaero le insta todos los das para
que termine su obra, por ser muy del servicio de
Dios, y siempre obtiene la misma respuesta: Fray
Reginaldo, no puedo.
Intrigado ste, lleg a temer que era agotamiento, debido a su excesivo trabajo, y comunic sus
temores al prior. Ambos convinieron, asesorados
por el mdico, en que fray Toms necesitaba inmediatamente unos das de descanso y distraccin,
sobre todo, porque se acercaba el tiempo en que
deba partir para el concilio de Lyn, adonde
haba sido convocado personalmente por Gregario X. Para ello ningn sitio mejor que el castillo
de San Severino, en donde tena la residencia invernal su hermana Teodora, condesa de Marsico.
Esta, que amaba tiernamente a su ilustre hermano,
le prodigara los cuidados ms exquisitos.
Obedeciendo, pues, las rdenes del prior, se
puso en viaje con fray Reginaldo y el donado fray
Santiago de Salerno, tomando la va Popilia, que
pasa por Pompeya, Salerno, Nocera y Rota. El
viaje le resultaba muy pesado, por el. precario estado de su salud, e hicieron una parada: de varios
das en el convento de Salerno. A pesar de todo,

67

all acuda a todos los actos de comunidad, incluso

a los maitines de noche, despus de los cuales todava se quedaba orando largo tiempo ante el
altar mayor. Y mientras esto haca una noche,
fray Reginaldo y fray Santiago de Salerno lo vieron arrobado y elevado ms de dos codos sobre el
suelo 114
Despus de este descanso, reanudaron su viaje
,y llegaron, por fin, al castillo de San Severino das
antes de Navidad. Su hermana sali a recibirle y
qued sorprendida al ver que a su cordial y efusivo
saludo apenas contest Toms con algn monoslabo incoherente. Instalados ya en el castillo,
ptegunt alarmada a fray Reginal<;lo: Qu le pasa
a mi hermano 11 que parece que est alelado y .apenas ha contestado . nada a mi saludo? Est as
-le contest st~ desde el da de San Nicols,
y desde esa -fecha no ha escrito una letra ni dictado una palabra 115
La condesa hizo lo imposible por reanimarlo,
prodigndole toda suerte de cuidados; pero Toms
apenas encontr una leve mejora. Pasadas las Navidades, se despidi de su hermana y e:l,llprendi
el viaje de regreso a Npoles. Ella qued desoladsima, presintiendo que era la ltima vez que lo
vea 116
Ya de vuelta en el convento de Santo Domingo,
volvi a insistirle fray Reginaldo una y ~tra. vez
que hiciese un pequeo esfuerzo para acabar la
Suma, pues le faltaba muy poco, y la leve mejora que haba experimentado le bastaba para ello.
Pero Toms le responda invariblemente: No
puedo: Y por qu no puede?, le replicaba
aqul. Hasta que una vez, cansado de no obtener
Tocco, Vita ... c.33, en Fontes p.107.
BARTOLOM DE CAPUA, en eZ Proceso napoZitano de canonizacin n.79, en Fontes p.37
114
11s
116

BARTOLOM DE CAPUA,

ibid.

Sec.J. Sntesis biogr'fica de Santo Toms

68

respuesta a esta su rplica, le suplic con lgrimas

en los ojos: Dgame, por amor de Dios, por qu
no puede. Al verse conjurado en nombre de
Dios, le contest: Despus de lo que Dios se
dign revelarme el da de San Nicols, me parece
paja todo cuanto he escrito en mi vida, y por eso
no puedo e&cribir ya ms. Pero, en el nombre del
mismo Dios que has invocado, te ruego y mando
que . no digas a nadie mientras yo viva lo que
117
acabo de manifestarte
16. Emprende el viaje al concilio de Lyn. Su
enfermedad y dichosa muerte en el monasterio de
Fosanova (fines de enero-7 de marzo de 1274)
Al cabo de tres semanas se puso en camino para
el concilio de Lyn, acompaado de fray Reginaldo y del donado fray Santiago de Salerno. Lle.:.
vaba consigo el opsculo Contra errores graecomm) que haba compuesto catorce aos antes por
orden de Urbano IV. Los viajes por aquellos tiempos y caminos eran sumamente lentos y pesados,
aun hacindolos cabalgando sobre n mulo, como
en el caso presente. Iba, pues, Toms montado
en el suyo cuando, despus de atravesar la pequea ciudad de Teano, comenz a bajar la cuesta
hacia Borgonuovo. El camino era estrecho y hundido entre ribazos poblados de rboles. Uno de
ellos haba cado merced a un pequeo corrimiento de tierras provocado por las lluvias recientes,
y haca una especie de puente entre ribazo y ribazo por encima del camino. El den de Teano,
Guillermo, y un sobrino suyo llamado Rodifredo,
que quisieron acompaarle hasta Borgonuovo e
iban en vanguardia, pasaron sin dificultad por debajo del rbol. Algutios pasos detrs les segua
fray Toms. Pero ste, que, como de costumbre,
117

BARTOLOM DE CAPUA,

ibid.

Muere

en

el monasterio de Fosanova .

69

staba absorto en sus meditaciones~ no se fij en

el rbol ni, por consiguiente, se dispuso a evitarlo
inclinando un poco la cabeza, y choc violentamente contra l. Corri en seguida fray Reginaldo,
qu~ iba en retaguardia, preguntndole si se haba
hecho mucho dao, a lo que l contest dulcemente: Uno poquito nada ms.
Entonces Reginaldo,. para distraerle algn tanto,
se puso a hablar largo y tendido sobre el objeto
de su viaje, sobre la importancia del concilio, sobre
las inmensas ventajas que reportara a la Iglesia, a
la Orden y al reino de Sicilia; en fin, sobre todo
lo que poda ocurrrsele a un bueno e ingenioso
napolitano. Toms no deca una palabra. Para
hacerle hablar, aadi fray Reginaldo: Vos y fray
Buenaventura seris creados cardenales y honraris grandemente a nuestras rdenes respectivas.
Por lo que a m toca -replic fray Toms-, de
ninguna manera. Continu fray Reginaldo: No
lo digo por usted personalmente, sino por el bien
y la gloria de la Orden. Ten por cierto -concluy Toms- que yo morir de simple fraile 118
De Borgonuovo se dirigieron por Minturno al
castillo de Maenza, propiedad de los condes de
Ceccano, en donde fueron recibidos cariosamente
por la condesa Francisca, sobrina del santo, el
cual lleg muy cansado. A diez kilmetros, junto
al ro Amaseno, est la abada cisterciense de Fosanova, patronato de dichos condes, a cuya familia
perteneca precisamente el entonces abad Teobaldo. Fray Toms tena particular amistad con aquellos monjes, por haberlos visitado repetidas veces
a su paso por Maenza, cuando iba o vena de Roma.
a Npoles con ocasin de los captulos provinciales.
11a "Ten por seguro
(BARTOLoMl!: DE CAPUA,

que yo jams cambiar de estado"

en el froceso napolitano eLe canonizacin n.78, en Fontes p.376); Tocco, Vita... c.63, en Fontes p.137.

70

Sec:I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

Mu-ere. en el monasterio de Fosanova

71

Eran los primeros das de febrero. Al da siguiente de su llegada empeor, y continu empeorando los das siguientes, aunque todava se levantaba y poda celebrar la santa misa. Haba perdido
completamente el apetito y tuvo, finalmente, que
guardar cama. Fray Reginaldo y el mdico Juan
de Guido, ya que no podan hacerle tomar ningn
alimento, se ingeniaban por. sugerirle alguno que
le apeteciese. Entonces el enfermo dijo que acaso
tomara arenques frescas, como las haba comido
en Colonia y en Pars. No se conoca tal pesca por
aquel lugar. Pero he aqu que llega al castillo un
pescadero de Terracina vendiendo sardinas. Examina Reginaldo su cargamento y encuentra una
cestita llena de arenques _fresqusinias. El pescadero no lo saba, pues no haba visto nunca arenques, y aseguraba que no haba comprado ms que
sardinas. Se las preparan fritas y asadas. Mas l
tampoco las quera probar. Visto lo cual, la condesa y fray Reginaldo le dijeron que ellos y los
dems presentes, que eran el prior de Fosanova
con varios monjes, algunos religiosos franciscanos
y otros seores, los cuales haban ido a visitarle,
le acompaaran, y as lograron que las probase 119
Pasados unos ocho das, se agrav el mal, y
Toms, presintiendo el fin de su vida, pidi que
lo llevasen al monasterio de Fosanova. Porque
-deca- si el Seor se digna visitarme, es mejor
que me encuentre en casa de religiosos que de seglares. Los monjes le haban tambin invitado a
su monasterio con particular insistencia. La condesa le dej partir. con verdadera pena. Sentado
sobre un mulo y acompaado de sus socios, del
prior de Fosanova y de algunos monjes, lo trasladaron con toda precaucin al monasterio. Al lle-

gar, lo primero que hizo fue visitar el Santsimo

Sacramento. De la iglesia sali al claustro y, apenas puso en l sus pies, apoy su mano derecha
sobre la primera columna -pues difcilmente
poda regirse en pie, a causa de su gran debilidad-, mientras deca con voz clara, que oyeron
todos los presentes: Esta ser para siempre mi
mansin; aqu habitar porque la he elegido 1z0
Lo instalaron en la mejor celda de la hospedera y le prodigaron toda clase de cuidados, con
tanto amor y deferencia, que el santo se senta humillado. El mal se iba agravando de da en da. El
enfermo estaba del todo inapetente y senta mucho
fro. Los monjes se disputaban por llevarle ellos
mismos la lea del bosque contiguo y encender la
chimenea para"' que se calentase.
Como agradecimiento a estos y otros servicios,
y a peticin de varios monjes que suspiraban por
orle, les expuso sucintamente el Cantar .de los
Cantares} con aquella limpidez y aquella uncin
de las que l solo tena el secreto.
A primeros de marzo empeor6 notablemente.
}fizo confesin general con su confesor habitual,
fray Regirialdo, y pidi6 que le administrasen el
santo vitico. Llevselo el abad del monasterio el
lunes da 5, acompafiado de toda la comunidad,
del obispo de Terracina con buen nmero de franciscanos -pues l mismo perteneca a esta Orden
y se llamaba Francisco-, y de muchos religiosos
dominicos que haban venido a visitar al paciente
desde los conventos de Anagni y de Gaeta.
No obstante su extrema debilidad, el enfermo,
haciendo un supremo esfuerzo, se levant de su
lecho y, postrado en tierra, estuvo largo rato en

119 Deposicin
de FRAY PEDRO DE MONTESANGIOVANNI,
ORD. CrsT., en el Proceso napoZitano ae canonizacin n.49,
en Fontes p.332~334; . Tqcco, V ita ... .c. 56, en Fontes p.129130.

120 Salmo 131,14. Testimonio del ABAD DE FOSSANlJ'OVA en

el Pro~eso napoLitano ae canonizacin n.B, en Fontel!, p.277;
de FRAY OcTAVIANO DE BABuco, 0RD. 0IST., n.49, en Fontes
p.332; de BARTOLO:M DE CAPUA, n.80, en Fontes p.379;
Tocco, Vita .. c.57, en Fontes p.130-131.

72

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

adoracin del Santsimo Sacramento, mientras recitaba el Confiteor Deo. Luego se puso de rodillas e hizo una magnfica y conmovedora profesin
de fe, sometiendo todo cuanto haba enseado y
escrito a la correccin de la santa Madre Iglesia
romana 121
Al da siguiente pidi6 la extremauncin, que recibi con mxima devocin, respondiendo a todas
y cada una de sus frmulas y oraciones. Era el
atardecer del martes da 6. Y al amanecer del
da 7, mircoles, sin agona y con plena lucidez,
juntas las manos en actitud orante 12\ exhal el
Ultimo suspiro, entregando dulcemente su alma en
manos de su Dios y Creador. Tena cuarenta y
nueve aos cumplidos y acababa de comenzar el
quincuagsimo 123
Su cadver exhalaba un intenso y agradable perfume. Al trasladarlo a la iglesia abacial para darle
sepultura junto al altar mayor, lo llevaron hasta la
puerta del monasterio, con objeto de que pudiera
verlo su sobrina Francisca, que lloraba desconsolada. Los funerales fueron muy 1solemnes y concurridos, pues, adems de todo el monasterio y del
obispo de Terracina, asistieron muchsimos religiosos franciscanos y dominicos de los conventos circunvecinos y gran muchedumbre de seglares de
toda la Campania, en donde el santo tena mu121 "Te recibo, precio de la redencin de mi alma.; te
recibo, vitl:co de mi peregrinacin; por cuyo amor estudi, vigil, trabaj, prediqu y eDBe; jams dije nada
contra ti, y si, ignorndolo, lo dije. no soy pertinaz en mi
juicio; y si algUna. cosa dije indebidamente, todo lo someto a la correccin de la Iglesia romana" (BARTOLOM E
CAPUA, Proceso napolitano de canonizacin n.SO, en Fontes p.379). Lo mismo refieren otros testigos, n.27 y 49,
Fontes p.301.332; Tocco, Vita ... c.48, en Fontes p.l32; BuZa
de canonizacin, en Font;es p.523.
122 "Elevadas las manos a Dios, encomendando su espritu a su Creador, durmi felizmente en el Seor" (BEE-
NARDO GUI, O. P., Vita S. Tomae Aquinatis n.39, en Fontes p.205).

123 ~cumplido el ao cuarenta y nueve de su vida y

comenzado el cincuenta" (BEl!.NARDO GUI, Vita ... n.39, Fontes p.205).

Muere en el monasterio de Fosanova

73

chos parientes y era universalmente conocido y

venerado. En .meses y aos sucesivos (septiembre
de 1274, 1281, 1288) hicieron los monjes varias
traslaciones de su cuerpo por temor de que se lo
robasen, y siempre lo encontraron incorrupto y
exhalando un olor suavsimo, a pesar de haberlo
tenido enterrado en lugar sumamente hmedo:
Su mano derecha, que regalaron aos ~espus a
su hermana Teodora y sta dej luego al convento
de dominicos de Salerno, se conservaba incorrupta y despeda un olor agradabilsimo despus de
cu.arenta y dos aos 124
Grande y universal fue el sentimiento por su
muert.e. San Alberto Magno, que por divina revelacin la conoci6 en el mismo instante de acaecer,
prorrumpi en lgrimas y sollozos, diciendo: Ha
muerto mi hijo125 fray Toms, flor del mundo y luz
de la Iglesia El rector y la Facultad de Artes
de Pars dirigieron dos meses despus -el 2 de
mayo- una sentidsima carta al captulo general
de Lyn, pidiendo a los padres all reunidos que
les concediesen el sagrado cuerpo de quien fue
honra de la Universidad, estrella matutina de las
ir.teligencias y sol del mundo. Los Trenos de Jeremas no les bastan para expresar su desolad6n
por tan inmensa126 prdida: prdida universal .de
toda la Iglesia
Y una elega compuesta pocos meses despus
comienza con ~stos versos:
B. Gm, Vita... n.49, en Fontes p.213-214.
Testimonio de FRAY ALBEl!.TO DE BRESCIA, 0. P., en el
Proceso napolitano de canonizacin n.67, en Fontes p.358;
de BARTOLOM DE CAPUA, ibid., n.82 p.382.
126 Fontes p.584. Nota de la. cuarta edicin; El cuerpo
de Santo Toms, trasladado a la iglesia de los dominicos de Toulouse en 1368 por concesin del papa Urbano V, fue posteriormente colocado en la baslica de Saint
Sernin de Toulouse en 1791, a rafz de la Revolucin Francesa, y all estuvo hasta el 21 de octubre de 1974 en que
fue restitUido a. la antigua iglesia de los dominicos, magnificamente restaurada.
124

125

Sec.I.

74

Sfntesis biogrfica de Santo Toms

Vox Rachelis planctum pangit, tristatur Ecclesia

Plebs fidelis tota plangit, gemit Romae curia,
Mors crudelis Thomam frangit, mundo dat suspiria,
Fit eclysis nimia:
Luminare maius tangit umbrosa molestia,
Thomas clare iam non clangit, Praedicantum gloria.
Ierusalem deploratur Ieremiae carmine,
Nostra Sion offuscatur suo carens lumine,
Nostra Rachel nunc orbatur filiali germine,
Pressa mortis turbine.
Magntts dolor cumulatur Praedicantum ordine,
127
Frater Thomas dum privatur clericali lumine

Dolor incoercible, que expresa vivamente esta

anotacin final de un cdice de Oxford del siglo XIII, de la Suma Teolgica: Hic moritur Thomas. O mors, quam sis maledicta.128 Aqu muere
Toms. Oh muerte, maldita seas!
17.

Semblanza de Santo Toms

!N:

11..

1.;

I.
l~

Santo Toms era de alta estatura --de 1,90 metros-, recto, grueso, de cabeza voluminosa y
calva en la regin frontal, bien proporcionada, de
color trigueo 129 , de porte distinguido y de una
sensibilidad extraordinaria. Cualquier cambio atmosfrico o de clima le afectaba, y era suma121
12a

Fontes p.86.
Ba.lliol College 44 siglo

xrv,

citado por M. GRABMANN,

129 He a.qui lo que. dicen a este propsito los testigos

del Proceso napoUtano d.e canonizacin: "Fue de gran
estatura, grueso y ~alvo sobre la frente" (FRAY OcTAVIANO
DE BABUCO, 0RD. CIST., n.15, en Fontes p.87); ";Cue de. gran
estatura y calvo, grueso y de color bruno" (FRAY NICOLS
DE PRIVERNO, 0RD. CIST., legO, n.19, en Fontes p.291); "era
de gran estatura y calvo en la frente" (FRAY SANTIAGO DE
CAIAZZO, O. P., n.42, en Fontes n.319); "fue de gran estatura, gruesQ y calvo en la frente" (FRAY PEDRO DE SAN
FELicE, o. P., n.45, en Fontes p.323).
.
Por SU parte, GUILLERMO DE TOCCO, que tambin le 00
noci personalmente, refiere: "Fue grande de cuerpo, de.
estatura prcer y recta ... , de color trigue.o, de cabeza.
voluminosa ... , un poco calvo" (Vita... c.38, en Fontes
p.l11-112).

mente sensible al fro 130 Su figura prcer se destacaba .grandemente entre todos los miembros de
la comunidad.
Su intc;:ligenda era rpida, profunda, equilibrada; prodigiosa su memoria; insaciable su curiosidad, y su laboriosidad no conoca descanso. Comprenda con facilidad cuanto lea u oa 131 , y lo
retena fielmente en su memoria como en el mejor
fichero 132 Se procuraba todas las novedades de
librera; sin olvidarse de las mejores ediciones o
traducciones 133 ; y con ser tanto lo que lea, era
muchsimo ms lo que pensaba y meditaba.
Evitaba toda palabra y conversacin intil. A
imitacin de su padre Santo Domingo, no hablaba
J

Semblanza de Santo Toms

Tlwmas von Aquin. Eine Einforung in seine PersonZicn"keit

und. Gedan"kenwelt (Mnchen 1912).

75

.i!l,

1ao "FUe de complexin muy delicada. ... ; de fuerza. viril

cuando se aplicaba corporalmente a algunos actos de
virtud" (Tocco, V ita... c.38, en Fontes p.112); "era. extraordiaria.mente sensible, y por eso cualquier lesin del
cuerpo lo perturbaba." (c.48 p.l21). Su sensibilidad algsica
se revela en la necesidad de calefaccin que tuvo en Ro
casaca durante su detencin (Tocco, Vita... c.10 p.75) y
en Fossa Nuova durante su ltima. enfermedad (c.57 p.131).
131 "Nunca leia un libro sin entenderlo con la ayuda
del divino espritu y sin llegar a su profundo misterio"
(Tocco, V ita... 6.39, en Fontes p.112).
132 "Fue... de una. memoria extraordi:na.ria, !le tanta capacidad retentiva que una. simple lectura le bastaba para.
conservar siempre lo leido: de modo que pare<Cia que en
su alma se :Producan continuamente hbitos y actos de
ciencia. Por eso en su alma no poda darse .el olvido,
donde se ejercitaba continuamente la. certeza de las posas
sabidas. De esta admirable memoria. son signo cierto no
slo el hbito de ciencia. que tenia. grabado en el alma
como copiado en un libro, sino tambin aquella obra
admirable que, por mandato del papa Urbano, de feliz
recuerdo, compuso. sobre los cuatro evangelios, a base de
los dichos de los Santos Padres, ledos en los libros de
los diversos monasterios, cuya mayor parte -se cree que
se le b,abia grabado de tal modo en la memoria., que pareca tener delante de los ojos lo que haba leido en
dichos libros" (Tocco, V ita... c.41, en Fontes p.114).
133 Se procur nuevas y mejores
traducciones de las
obras de Aristteles, que, a sus ruegos -aa instantiam
jratris Thomae-, hizo su hermano de hbito Guillermo
de Moerbeke (cf. M. GRABMANN, GugZielmo di Moerbeke,
O. P., il trad.uttore <ZeZle opere d-i AristoteZe p.62-84, Roma
1946) ; y de los Padres griegos que pudo tener a mano:
"Hice traducir al latn alguna11 exposiciones de los doctores griegos" (Catena Aurea sobre el evangelio de San
Marcos, dedicatoria a su amigo el cardenal Anibaldo degli
Anibaldi, ed. Marietti, 1915, t.1 p.468).

76

Sec.I. Sntesis biogrfica de Santo Toms

ms que con Dios o de Dios 134 . En el momento

en que la conversacin salia de esos temas, discreta y amablemente se retiraba .m. Su nico
recreo era pasear solo por el claustro o por la
huerta del convento, derecho y con la cabeza levantada, elevados los ojos al cielo en profunda
contemplacin 136 . Pero ,era al mismo 137tiempo
. sumamente af able y cortes en su trato ; s1empre
sonriente y servicial para con todos 138 ,
134 "No se ha. encontrado a
nadie que oyese de su
boca una palabra ociosa; es ms, en las discusiones, en
las que a veces los hombres acostumbran excederse, siempre se le encontraba manso y humilde, no usando palabras gloriosas o ampulosas" (BARTOLO:M DE CAPUA, Proceso
napo~itano d.e canonizacin n.77, en Fontes p,373). "Se
admiraba mucho, segn se le oy con frecuencia, de
cmo algUnos, y principalmente religiosos, podan hablar
de otra cosa que no fuese Dios o de las cosas que sirven
a la edificacin de las alma.s" (Tocco, Vita... 6.48, en
Fontes p.122).
.
135 "Fue costumbre en l, ya desde su tierna juventud,
que si, en la conversa-cin comn, aquellos con quienes
estaba desviaban el tema de Dios y de las cosas referentes
a Dios, en seguida. se retiraba del lugar o del grupo como
si a l no le interesase la conversacin que no era para
edificacin del prjimo, o si, tratndose de Dios no se
hablase en realidad de Dios. Y asi se dispuso de tal modo
a la escucha de la palabra de Dios, que, o hablaba con
Dios en la oracin ... , o partia de Dios ~uando terminaba
en el prjimo enseando" (Tocco, Vita... c.48, en Fontes
p.l22).
136 "Oy decir a los hermanos que una de las principales recreaciones corporales de dicho fray Toms era
pasear solo por el claustro, con la cabeza levantada., y
el mismo testigo lo vio frecuentemente asi solo paseando
por el claustro de dicho convento de Santo Domingo"
(BARTOLO:M DE CAPUA, Proceso napo~itano ae canonizacin
n.Sl, en Fontes p.381). "Y cuando los hermanos lo llevaban
de recreo al jardin, l en segUida se volvia solo, todo
abstrado y se retiraba a la celda" (BARTOLOM DE CAPUA,
n.77, en Fontes p.373).
137 "Toms fue muy corts" (DANTE, Paraaiso, canto 12
v.l09-ll0); "la inflamada ortesia de fray Toms ... " (ibid.,
v.l43-144). "Era. de buen trato en la conversacin y suave
en el hablar" (Tocco, Vita... c.24, en Fontes p.97). "Era
extraordinariamente benigno en el alma, muy suave en
las palabras y generoso en los hechos" (o.o., o.36 p.l09).
138 "Siempre lo vean con cara alegre, manso y suave"
(BARTOLOM DE CAPUA, Proceso napolitano ae canonizacin
nmero 77, en Fontes p.372). En las disputas escolsticas,
tan apasionadas en Pars por aquellas calendas, "siempre
se lo encontraba manso y humilde (B. DE CAPUA, ibid.,
p.373); y cuando Juan Peckham le atac virulentamente,
"exasper al mismo fray Toms con palabras ampulosas
Y orgullosas, sin embargo,. fray Toms nunca perdi la
palabra humilde, sino que siempre respondi con dulzura

Semblanza d~ Santo Toms

77.

Estaba adornado de las ms excelsas virtudes.

De una pureza angelical consigo mismo y con los
demas
~ -quoa
. d se et quoad al'zos 139- , era sumamente recatado y recogido. Evitaba con sumo
cuidado el trato y conversacin con mujeres 1 ~ 0 ,
y rarsima vez se le vea fuera del convento. Bartolom de Capua, que lo conoci durante largos
. aos, no lo vio fuera del convento de Npoles
ms que una sola vez, a .la hora de vsperas, y
otra vez en Capua; solamente la caridad o la obe.
diencia le hacan dejar su amable retiro claustral141.
Su sobriedad era extrema. No coma y beba
ms que una sola vez al da -a medioda-, y
siempre en el refectorio comn. No se preocupaba de lo que le ponan delante, y tenan que cuidar de que tomase algo, porque se distraa continuando las altas especulaciones de su celda. Fray
Reginaldo de Priverno, su habitual y fiel compaero, tena que hacer con l oficio de nodriZa 142
y benignidad" (ibid., p.347). Otros testigos le llaman "pacfico, humilde, tranquilo" (CONRA.DO DE SUESSA, 0. P., Proceso ... n.47 p.325), "dulce" (Tocco, Proceso ... n.58 p.345),
"hombre de gran humildad y paciencia, que nunca pareca
perturbarse por nada" (LEONAI!.Do DE GAETA, O. P., Proceso ...
nmero 75 p.369).
139 p.322.
Testimonio de FRAY PED:E!.O DE SANJi'ELicE, Proceso ...
n.45
140 "Fue hombre de gran honestidad y siempre rehusaba
los tratos con mujeres" (FRAY ANTONIO DE B:RESCIA, 0. P.,

Proceso... n.66 p.355).

1~1 "El Dl.ismo testigo, que lo vio y convivi durante mu-

cho aos con dicho fray Toms en Npoles, en dicho lugar

de los hermanos predicadores, no recuerda haberlo visto
nunca fuera del convento, excepto una vez, a la hora de
yfsperas, y otra vez en Capua, donde estaba la curia regia, a donde fue con motivo de una contrariedad que le
ocurri a su sobrino el conde de Fondi" (B. DE CAPUA,
Proceso... n.77 p.374). El conde de Fondi Roger de Aquila,
hijo de la cuarta hermana. de Santo Toms, Adelasia, mu. l'iq el 26 de agosto de 1272, y el santo fue su testamentario.
.1~2 "Nunca peda comidas especiales; se contentaba con
' l' que le daban, y ... en la mesa muchas veces se suma en
. contemplacin, hasta tal punto que se le poda quitar lo
tena delante sin que se diese cuenta" (FRAY PEDRO DE
lllLICE, O.P., Proceso ... n.45 p.322). "En el comer y beber
:an sobriedad; no peda comidas especiales" (FRAY
DE SUESSA, O.P., Proceso ... n.47 p.326). "Era comeY. sobrio en el comer" (FRAY SAN:riAGO DE CAIAzzo, Pro-

78

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

Semblanza de Santo Toms

79

146

Fue muy amante de la pobreza. Cuando escriba

la Suma contra Gentiles usaba unos cuadernillos
de papel mediocre, aprovechndolos hasta la l1 3
tima linea y el ltimo ngulo ~ Se contentaba
su celda
con el hbito y el calzado ms pobres. En
144
no se hallaba nada superfluo ni selecto
Su humildad fue verdaderamente extraordinaria.
Jams hablaba de s mismo ni de a nobleza de su
familia. Cuando se trat6 de hacerl-o maestro y profesor de Pars, aleg6 humildemente su corta edad
y sus pocas luces, siendo as que su talento y capacidad haban sobresalido sobre todos los dems du145
rante su cargo de bachiller bblico y sentenciarlo
En los ejercicios y disputas escolares, en que es tan
fcil excederse, mxime e11. aquellos tiempos y en
aquellas circunstancias crticas por que atravesaba
la Universidad parisiense, jams se le escap6 un
gesto arrogante ni una palabra despectiva o molesceso... n.42 p.319). "Fue tan sobrio que nunca se preocupa-

ba de la. exquisitez y singularidad de las comidas" (GUILLERMO DE Tocco, O.P., Proceso ... n.58 p.346). "Siempre com!a
en el refectorio comn y slo una vez al dia" (JUAN DE
BLAS, justicia de Npoles, Proceso ... n.70 p.362). "En la mesa,
mientras comia., siempre tenia los ojos levantados, de modo
que se le ponia delante y se le quitaba la escudilla sin que
l se diese cuenta." (B. DE CAPUA, Proceso ... n.77 p.373). "Al
lado de l habia que hacer el oficio de nodriza, a causa de
su casi continua. abstraccin y frecuentes raptos celestiales,
de modo que, al estar tan a.bstraido de las cosas exteriores
babia que avisarle de la. necesidad de los alimentos del
cuerpo y prevenirlo de las cosas nocivas" (Tocco, Vita ...
c. 53, en Fontes p.136).
143 "Fue gran amante de la pobreza, tanto que, cuando
escribia. la Suma contra gentiLes no tenia pliegos de .Papiro donde escribirla, de modo que tuvo que escribirla en
pequefi.os trozos de papel" (F:RAY ANTONIO DE BRESCIA, O.P.,
Proceso... n.66 p.366). El original, que se conserva en la
Biblioteca Vaticana, conf:t.rma la exactitud del referido
testimonio.
144 "No fue acicalado en el vestir (F:RAY PEDRo DE BANFELICE, O.P., Proceso ... n.45 p.323). "No se preocupaba del esmero de los vestidos" (FRAY CoN:a.ADO DE SUESSA, O.P., Proceso ... n.47 p.326). "Nunca se ocupaba ... del ornato en el
vestir" (GUILLERMO DE Tocco, O. P., Proceso ... n.58 p.346).
145 "Ereusndose humildemente por el defecto de ciencia y de edad" (Tocco, V ita... c.16, Fontes p.85). "El se con
sideraba inhbil para esto por su juventud" (F:RAY PEDRO DE
MoNTESANGIOVANNI, ORD. CrsT., Proceso... n.49 p.331).

ta para nadie , a pesar de habrsele molestado

y atacado duramente en ciertas ocasiones, como
en el altercado de Juan Peckham, o cuando los
partidarios de Guillermo de Saint-Amour, capitaneados por el bedel de la facultad, irrumpieron
en su clase vociferando como en~rgm.enos y maltratando a sus estudiantes 147 Rehus6 con energa y tenacidad toda clase de altos puestos y dignidades eclesisticas, contento con 5er siempre un
pobre y humilde fraile, y despreciando todas las
pompas y vanidades del mundo 148 Con ser un
hombre tan clebre y admirado de muchos, jams
sinti el menor movimiento de vanidad ni de soberbia 149
Grande fue tambin su paciencia en los trabajos y enfermedades. Nunca se quejaba de nada que
146 "Fue hombre... de una humildad y paciencia admirables, hasta el punto que nunca :molest a nadie por palabra arrogante o a.frentooa" (F:RAY PEDRO DE SANFELicm,
O.P., Proce'so ... n.45 p.322). ''En las disputas, en que acostumbraron a excederse los hombres a veces, siempre se le
encontraba manso y humilde, ja.:m.s usando palabras gloriosas o arrogantes" (B. DE C.APUA, Proceso... n.77 p.373).
147 BARTOLOM DE CAPUA, Proceso... n.77 p.374; DENIFLE,
CartuZarium .. t.l p.309-391; M. JAcQu:fN, O. P., Un exercice
scoZaire au moyen O.ge, en A travers Z'histoire ae France
p.67-84 (Pars 1825).
.
14& "Desprendido de las cosas terrenas, y abstrado por las
celestiales y divinas" {F:RAY PEDRO DE MoN'rESANGIOVANNI, 0l'!D.
CIST., Proceso... n.49 p.330). "Despreci los bienes temporales" (FRAY ANTONIO DE BRESCIA, O.P., Proceso ... n.66 p.356),
"Vio frecuentemente a dicho fray To:m.s, a quien con
gusto observaba cuando podia, sie:m.p1e abstrado y apartado de los negocios temporales, mirando sie:m.pre a las cosas
superiores" (B. DE C.APUA, Proceso
n.77 p.373), Of. Tocco,
Vita, ... c.30 p.104-l:05; c.42 p.ll4-116. En la oracin pidi al
Sefi.or "que l nunca se aficionase al amor de las cosas terrenas y que nunca cambiase de estado... ; y l mismo obtuvo respuesta que nunca cambiara de estado ni se aficionaria a las cosas terrenas" (B. DE CAPUA, Proceso... n.78
p.375). "En nada pareca tener aficin a las cosas temporales, es decir, a los honores y riquezas de este :mundo"
(JuAN DE NAPoLES, O. P., Proceso ... n.48 p.328).
149 El mismo. dijo en cierta ocasin con la :mayor sencillez: "Doy gracias a Dios porque nunca sent :movimiento.
alguno de vanagloria que conmoviese :m.1 alma de la sede
de la humildad por :m.1 ciencia, por mi ctedra o por algn
acto escolstico" (Tocco, V ita... c.24 p.97). De esta palabra
son eco las de la liturgia: " Ob don de la gracia de Dios,
superior a cualquier milagro! Jams sinti el aguijn de la
pestitera soberbia" (Breviarium Orl$. Praea. n noct. ant. 1).
n.81 p.381).

80

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

Semblanza. de Santo Toms

,,r"

le faltase ni de sus dolores. Los enfermeros estaban maravillados, sobre todo en su ltima, larga y
penosa enfermedad. Lejos de quejarse o molestarles con impertinencias, les mostraba humildemente su profundo agradecimiento por los ms pequeos servicios que le hacan 150 Y' durante las luchas y reyertas de Pars, en que le atacaban a l
por una y otra parte como a principal adversario,
y a veces como si fuera un hereje, jams sali de
su boca la menor queja en pblico ni en privado.
Era la misma calma y placidez en medio de la tormenta como lo fue literalmente durante una travesa por el golfo de Lyn 151
Pero al mismo tiempo era intrpido y enrgico
en defensa de la verdad, dando siempre la cara con
ejemplar nobleza. Cuando los gerardinos, por un
lado, y los averrostas, por otro, emplearon procedimientos demaggicos, llevando la discusin de
difciles y complejos problemas teolgicos y filosficos ante el tribunal del pueblo ignorante o de
petulantes jovenzuelos, Santo Toms se encara con

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"En la misma enfermedad... fue tanta. su mansedumbre, que no molest a ninguno de los que le servian" (FRAY OCTAVIANO DE BABUCO, 0RD. 0IST., Proceso ...
n.15 p.287). "Y cuando estuvo en el mismo monasterio (de
Fossanova) lo vio humilde, benigno, paciente, sin turbacin algUn. o iracundia, hasta el momento de su muerte"
(FRAY NICOLS DE PRIVERNO, ORD. 0IST., leg., Proceso... n.l9
p.290). "Y estando en el mismo monasterio empez a agravarse, soportando la enfermedad con gran paciencia" (FRAY
PEDRO DE MONTEGIOVANNI, 0RD .. 0IST., Proceso ... n.49 p.332).
"Perxnaneci en el mismo monasterio muchos dias enfermo, con mucha. pweiencia y humildad" (B. DE OAPUA, Proceso... n.BO p.379). "Y cuando el mismo fray Toms yaca
enfermo, los monjes de dl;cho monasterio, por la gran devocin que le tenff!.n, debido a su fama de santidad. le
traan con sus propias xnanos lea del monte para hacer
fuego, no considerando digno que para el uso de hombre
tan grande fuesen los brutos animales los que trajesen la
lea. Y l siempre que vea a los monjes traerle ellos mismos la le:f.a a la habitacin donde yacia, se incorporaba
con gran devocin y humildad diciendo: De dnde a m
que hombres santos se empleen en traerme a m lea?"
(FRAY NxcoLAs, abad de Fossanova, Proceso ... n.8 p.277).
1s1
"Oon fortaleza de alxna no temi nada terrible ... ; in
cluso cuando los marineros teman la muerte, l permaneci impertrrito durante la tempestad" (Tocco, Vita ...
c.38 p.112).

81

ellos, y .los emplaza a discutir noblemente por escrito y ante los sabios, con armas legtimas y a cara
descubierta 152 Y ante la ip.solencia y arrogancia
de ciertos telogos que afirmaban a boca llena y
sentenciaban quasi ex trpode que una creacin ab
aeterno era intrnsecamente imposible, sin tolerar
ni reconocer el menor derecho a la opinin contraria, el santo les advierte que el talento y la sabidura no han comenzado ni terminado con ellos,
sino que tambin otros son capaces de saber lo
que traen entre manos 153
La ejecuci6n rpida, detallada, conforme a todas
sus clusulas y encomiendas, del testamento de su
cuado el conde Roger de Aquila, son una obra
ma~stra de justicia; lo mismo que la respuesta
pronta y equilibrada a la consulta del general Juan
de Vercelli sobre ciento ocho proposiciones denunciadas de Pedro de Tarantasia 154
Su prudencia era proverbial. Se le llamaba el
prudentsimo fray Tomas, prudentissmus frate-r
Thomas 155 La acredit plenamente en las respuestas que daba a San Luis de Francia y a las va-

150

152 "~i alguno quiere contradecir a esto, que no grite

delante de los ni:f.os, sino que escriba y someta su es<;:rito
a la discusin pblica, para que quien entienda. pueda juzgar lo que es verdadero y refutar, con la autoridad de la
verdad, lo que es errneo" (Contra pestiteram aoctri.nam
retranentium a reZigionis ingressu c.16, en Opuscuza., ed.
P. MANDONNET, t.4 p.322}. "Pero si alguno, glorindose en su
:f.lsa ciencia, q'Qiere alegar algo contra esto que hemos escrito, no ande hablando por las esquinas ni delante de los ..
ni:f.os, que no saben juzgar en causas arduas, sino que
escriba. contra este escrito, s1 se atreve, y no slo me encontrar. a m, que soy el menor de todos, sino a otros
muchos que son cultivadores de la verdad, quienes resistir.ri. a; su error o revelarn su ignorancia" (De unitate inteZZectus contra averroistas, al final, en Opuscula, ed. cit.,
t.1 p.69}.
'
153 "Oomo si ellos, que tan sutilmente entienden la. cuestin, fuesen los nicos hombres y naciese con ellos la sabi
duria" (De aeternitate mund.i cotra murmurantes, en Opuscu.Za, ed. cit., t.l p.26).
.
154 Fontes p.575-579; B. SMERALDo, o. P., Intorno aWopuscolo IX di San Tommaso a'Aquino: Pietro da Tarantasia
na errato in TeoZogia? (:Roma 1945).
155 M. JA.CQUIN, O. P., Le "pruaentissime trere Tnomas"
(Friburgo, SUiza, 1924).

82

Sec.I.

Slntesis biogrfica de Santo Toms

das consultas que le hicieron los captulos genera156

les y el general Juan de Vercelli
Para con los pobres y desvalidos tena entraas
de madre. Los compadeca sinceramente y les ayu
. 157 .
' con limosnas y conseJOS
dab a cuanto po d1a
A pesar de su continua abstraccin y taciturnidad, era profundamente humano para con todos,
especialmente para con sus hermanos y sobrinos,
que tierna y sobrenaturalmente amaba. A su sobrina Francisca, condesa de Ceccano, le consigui
del rey Carlos I de Anjou un salvoconducto para
que pudiera ir a tomar los baos a Npoles 158
Pero era un cario viril y sin sensibleras. Cuando
ocurri la muerte de su madre y de sus hermanos,
nadie poda notar en su rostro y modo de conducirse la menor mudanza o conmocin: nicamente
se limitaba a encomendarlos a Dios en sus oraciones y sacrificios, invitando a sus discpulos y hermanos en religin a que hiciesen otro tanto 159
Su amistad era fiel, sincera, sacrificada, tierna.
De ella dan testimonio el rector y los profesores
de la Facultad de Artes de Pars en su clebre carta
156 Tocco, V ita... c.35 p.108-109. Al B. Juan de Vercelli,
maestro general de la orden, contest con tres opscUlos:

De forma absolutionis, Declaratio quaraginta auo quaestionum y Declaratio centum et octo ubiorum. Intervino
tambin en la Ratio stuiorum publicada por el capitUlo
general de Valenciennes (Fontes p.559-562) y en la comi-

sin nombrada por el captulo general de Pars en 1269 pa.ra.:

resolver una cuestin delicada De secreto, Opuscula, ed..
cit., t.4 p.497-501).

157 "Era. muy compasivo con los pobres y acostumbraba.

a socorrer a los indigentes con ropas y limosnas en la misma abu11danda que sus afectos, no reservndose nada de
las cosas supi:'fluas, a sabiendas que le obligaba el precepto del Seor a suplir con ellas los defectos de los dems"
(Toce o, V ita... c.36 p.llO).
15B A 3 de abril de 1273 (Fontes p.581).
159 "Dijo dicho testigo que l oy a muchos hermanos de
la Orden de Predicadores que convivieron con el mismo
fray Toms que, cuando morian los sobrinos y otros familiares de l y se le notifncaba su muerte, l no se inmutaba.
en la cara o en los o~os, mi manifestaba de palabra o de
gesto el dolor, sino que con semblante sereno y tranquilo
oraba por ellos y hacia que los dems celebrasen y orasen
tambin: ni el conocimiento de la muerte de los sobrinos
y familiares lo poda inmutar!' (B. DE CAPUA, Proceso ....

Semblanza de Santo Toms.

8.3

160

al captUlo general de Lyn Y la que tuvo con

su ayudante y compaero fray Reginaldo es de las
ms puras y conmovedoras que registra la historia.
Sin quererlo, se viene a las mientes la que tuvo el
divino Maestro con su discpulo amado.
Pero sobre todo era hombre de gran oracin y
contemplacin 161 Los testigos del proceso de canonizacin repiten hasta la saciedad que fue <~hom.' y
orae1'6n 162 , de gran contemp1ac10n
de gran
bre '
163
d
1
.
'
164
d
oracl m> , e gran contemp ac10n , e contemplacin ejemplar 165 , llamndole hombre
contemplativo y totalmente abstrado de las cosas
166
terrenas hacia las celestes , contemplativo de
Dios ... , desprendido de las cosas terrenas y atrado
por las celestes o divinas, con los ojos casi conti167

nuamente elevidos al cielo .

Era el primero en levantarse por la noche, e iba
a postrarse ante el Santsimo Sacramento. Y cuando
tocaban a maitines, antes de que formasen fila los
religiosos para ir a coro, se volva168sigilosamente a
su celda para que nadie lo notase El Santsimo
Sacramento era su devocin favorita. Celebraba todos los das, a pri.n:iera hora de la maana, summo
diluculo, y luego oa otra misa o dos, a las que ser160 Fontes p.583-586.
161 "Fue hombre de vida y conversacin santa mientras
vivi, y ... de tanta oracin y contemplacin que pa.recia todo absorto de las cosas terrenas y elevado a las divinas".
(FRAY JUAN DE ADELASIA, ORD. CIST., Proceso ... n.33, E!n Fontes p.301).
162 FRAY SANTIAGO DE FRESOL!NO, ORD. QIST., Proceso ...
n.33, en Fontes p.306; FRAY PEDRO DE FONDI, ORD. CIST.,
ibid., n.35 p.309.
163 ENRIQUE DE CARACCIOLO; offcial del ejrcito, n.41 p.317,
164 FRAY PEDRO DE SANFELICE, O. P., n.45 p.322.
.
16S FRAY JUAN DE NPOLES, 0. P., n.48 p.328.
..
166 FRAY SANTIAGO DE CAIAZZO, O. P., n.42 p.319; FRAY JUAN
DE SANTA ADELASTA DE PR.IVERNO, n.27 p.301; FRAY PEDRO DE
SANFELICE, 0. P., n.45 p.322; CoNRADO DE SUESSA, 0. P., n..47
p.326.
167 FRAY PEDRO DE MONTESANGIOVANNI, n.49 p.330; JUAN DE

!!LAS, Justicia de Npoles, n.70 p.362.

.
168 "Oy a. dicho fray Juan de Ciudad de Samnio que el
mismo fray Toms era siempre el primero en levantarse por
1a noche a la oracin; y cuando senta que venia.n los dems a la oracin l se retiraba y se iba a la. celda"
(B. DE CAPUA, Proceso... n.77 p.373).

84

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

va con frecuencia 169 El oficio que compuso para

la festividad del Corpus Chtisti y el sermn que
predic ante el consistorio con motivo de su inauguracin son de lo ms tierno, devoto y profundaD;J.ente teolgico que se .conoce en la sagrada liturgia: quo devotius in Ecclesia Dei non dicitur tiec
cantatur 170
El a+te ha inmortalizado este aspecto de la vida
de Santo Toms. En el Museo del Prado eXiste un
cuadro de Rubens en el que se representa una procesin del Santsimo Sacramento. Van delante San
Gregorio Papa, San Agustn y San Ambrosio. Siguen detrs San Jernimo y San Buenaventura. En
d centro avanzan Santo Toms y Santa Clara. Ella
va a la derecha y lleva la custodia; l camina a su
izquierda, explicando con rostro inflamado el gran
misterio. Lleva un gran libro debajo de su brazo
derecho y acciona con la mano izquierda. San Gregario, San Agustn y San Ambrosio detienen su
marcha para escucharle; San Jernimo, meditabundo, consulta la Sagrada Escritura; y San B!-!enaventura eleva, exttico, sus ojos al cielQ.
169 "Todos los dias celebraba misa con lgrimas y oia
otra devotamente (FRAY PEDRO DE MONTESANGIOVANNI, 0RD,
CisT., Proceso... n.40 p.380). Lo mismo testifican FRAY
NICOLS, abad de Fossanova (n.B p.378); FRAY CoNlW>O
DE SUES13A, 0, P. (n.47 p.362); FRAY SANTIAGO DE CAIAZZO,
0. P. '(n.42 p.319); FRAY PEDRO DE SANFELICE, 0. P. (n.47
p.322-323); FRAY JUAN DE NPOLES, 0. P. (n.48 p.328). "Cada
dia, antes que los dems, decia su misa" (PEDRO DE GRASSI,
oficial del ejrcito, n.6 p.273).
El tantas veces citado Bartolom de Capua nos refiere,
segn habia odo decir con frecuencia a muchos religiosos y
al caballero Nicols Fricci, que asista a las clases del santo,
el plan de vida cotidiana de Santo Toms: "Item fray Toms, todos los das, a primera hora, celebraba misa en la
capilla de San Nicols, y despus de celebrar oia inmediatamente la misa que celebraba otro sacerdote; luego, dejadas las vestiduras, se iba inmediatamente a clase. Despus de la clase se pona a escribir o a dictar a mulchos secretarios; despus comia; luego volva a la celda, y se ocupaba de las cosas divinas hasta la hora del descanso; y
despus del dencanso volva a escribir, y as ordenaba toda
su Vida a Dios"~ (Proceso... n.77 p.373).
170 JUAN DE COLONNA, 0. P., De Viris illustribus, ed. B. DE
Rossi, o. P., Dissertati.ones critioae in S. Thomam Aquinatem dissert.2 c.l n.2, en Opera omnia de Santo Toms, ed.
leonina, t.l p.LXXVIIb (Roma 1882). El venerable P. JAciNTo

Semblanza de Santo Toms

85

Sobre la tumba del .santo, en la iglesia de San

Sernin, de Toulouse, se levanta una magnfica estatua suya. En la mano de.recha tiene el .Santsimo
Sacramento; en la izquierda, una espad~ de fuego.
Debajo est grabada esta inscripcin.
Ex Evangelii solio Cherubinus Aquinas
Vitalem ignito protegit ense cibum.

Igualmente tena una devocin tiernsima a la

Sant&ima Virgen. En el autgrafo de la Suma contra Gentiles se encuentran las palabras Ave, Mara,
diseminadas por los espacios marginales, como otras
tantas jaculatorias que brotaban de su corazn. Y
cuando quera probar la pluma, no se le ocurra
otra cosa 171
Estas dos devociones predilectas suyas a Jess y
a Mara han sido bellamente expresadas por Andrs Orcagna en un hermoso polptico que se conserva en la iglesia dominicana de Santa Mara Novella, de Florencia. La Virgen Santsima, con gesto
maternal, presenta ante su divino Hijo a Santo Toms~ que, arrodillado, recibe del Redentor un libro
abierto, en donde se lee: Eres digno de tomar el
libro y abrir sus sellos. Te di un corazn sabio e
inteligente 172 Y al pie del cuadro, en una fi.
gura ms pequea, se representa al santo arrobado
en xtasis celebrando la santa misa.
Se encomendaba tambin con frecuencia a los
ngles y a los santos. Todos los das, por muy
ocupado que estuviese con sus lecciones o sus
obras, lea un captulo de las Colaciones, de Casiano;.". para mantener vivo en su corazn, como l.
173
deca, el fuego de la devocin y amor de Dios
CoRMIER, O. P., desarrolla piadosamente este asunto en su
ttuae sur Saint Thomas d,' Aquin et l'Offioe au Trs-Saint
Baorement (Toulouse 1891).
111 Cf. Summa contra Gentiles, ed. leonina, t.l3 praef.
p. VIIIb.
112 Apoc 5,9; 3 Re 3,12.
173 Cada dia leia un capitulo de las Oolaciones de los
Padres. Preguntado una vez por qu interrumpa as la especula.cin, contest: Yo con esta lectura concentro la devocin, de la que paso ms fcilmente a la especulacin;

Semblanza de Santo. Toms

86

87

Sec.I. Sntesis biogrfica de Santo Tomjs

A todo esto se una el don de lgrimas, que posey en grado eminente. Durante la misa, sobre
todo al acercarse la comunin, sus ojos eran dos
fuentes de lgrimas 174 Lo :t:nismo le ocurr-a cuandq contemplaba la pasin y muerte de Jesucristo,
que lo hada con mucha frecuencia 175 Y al cantar
en Completas, durante la Cuaresma de 1273, la
antfona No nos deseches en el tiempo de la vejez,
cuando nos falte la fuerza no nos abandones, Seor, llam la atencin de los religiosos el mar de
lgrimas en que estaba sumergido 176
Y con ser tantas las virtudes que adornaban su
alma desde su niez, pues conserv intacta su inocencia bautismal, creci siempre sin interrupcin
en todas ellas hasta el fin de su vida. Como atestigua el dominico Conrado de Suessa, que lo conoci durante largos aos en Npoles, Roma y Orpara que ~s el afecto tenga de donde prorrumpir en devocin, y el entendimiento, con este mrito, se eleve mAs
al~o (Tocco, Vita ... c.21, en Fontes, p.95). Lo mismo refieren CALo (Vita... n.13, en Fontes, p.32) y B. Gm (Vita ...
n.15, en Fontes).

174 "En sus oraciones derramaba lgrimas ... ; y lo vio ce._

lebrar derramando lgrimas en el momento de la comunin" (FRAY OCTAVIANO DE BABUCO, 0RD. 0IST., Proceso ... n.15,
en Fontes p.286). "Todos los dias celebraba misa con lgrimas ... : lo vio celebrar con mucha devocin y efusin de lgrimas" (FRAY PEDRO DE MoNTESANGIOVANNI, 0RD. 0IST., Proceso... n.48 p.330-331). "Nunca se ponia a escribir alguna
obra sin previa oracin y efusin de lgrimas" (FRAY GUILLERMO DE Tocco, O. P., Proceso ... n.58 p.346).
175 Cuando, postrado ante la imagen del Crucificado,
oy la respuesta: Has escrito bien de m{, se ocupaba en la.
redaccin de las cuestiones de la Suma Teolgica sobre los
misterios de la pasin y muerte de Jesucristo (Tocco, Vita ...
c.34, en Fontes p.l08). "Cuando una vez, en el convento
de Npoles; el domingo de Pasin, celebraba con ms devocin la misa delante de militares, durante la. celebracin
se le vio de tal modo absorto por la sublimidad del Sacratnento, que pareca como si estuviese dentro del misterio
divino y afectado de las penas de Cristo hombre: cosa que
pareca indicar la prolongada abstracin de la mente y la
abundant.e profusin de lgrimas" (O. O.,. 29 p.103). D l
es esta profunda sentencia: "asi como el que poseyese
un libro en el que estuviese toda la ciencia, no buscarla
sino saber aquel libro, asi tambin nosotros no necesitamos bu1;1car ms que .a Cristo", porque en Cristo, como dice
el Apstol, "estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia'.' (Comentario sobre la ep{stoza a 'los
Tesalonicenses c.2.3. lect. 1, ed. MARIETTI, 1912, p.127b).
176 Tocco, V ita... c.29, en Fontes p.103-104.

vieto, progresaba siempre de bien en mejor, y

creca de virtud en virtud 177 . Hermosa y exactamente dice el cardenal Pedro Roger, que despus
fue papa con el nombre de Clemente VI: como resulta claro a quien contempla su vida, es como si
todos sus miembros fuesen ejemplos de virtud: se
lea su simplicidad en la vista; su benignidad en la
cara; su humildad en el odo; su sobriedad en el
gusto; en la lengua su verdad; en el olor su suavidad; en su tacto la integridad; en su andar la gravedad; en su gesto la honestidad; en su entendimiento la claridad; en su afecto la bondad; en su
mente la: santidad; en su corazn la caridad: en l
la belleza de su cuerpo fue imagen de su mente y
178
figura de su bondad .
Espritu emihentemente contemplativo -miro
modo contemplativus, segn frase de Tocco--,
para l no haba dualidad ni oposicin entre la oracin y el estudio, como no la haba entre la accin
y la contemplacin 179 : su estudio era oracin, y
su oracin era estudio. Por eso estudiaba y oraba
siempre, salvo un tiempo brevsimo_ que sacrificaba al sueo 180 Como dice bellamente A. Touron:
177 PrCJoGSo. napolitano ae canonizacin n.47, en Fontes
p.627.
17B Sermn d.e Santo Tomds, pronunciado el 7 de marzo en Avin entre 1340-1342, editado en parte por J.
Bl!IRTHIER, o. P., S. Tltomas Aquinas, "Dootor Oommunis"
Eoctesiae t.l p.57 (Roma 1914).
179 "Fue, adems, dicho doctor, extraordinariamente contemplativo, dedl!ca.do a las cosas del o1elo" (Tocoo, Vita .
c.43, en Fontes p.116). sus observaciones sobre la. enseanza, la accin y la. contemplacin traducen en parte s-u
propia vida. O!. De veritate q.ll a.4; summa T'heot. 2-2
q.181 a.3.
.
180 ''Lo que perteneca a la recreacin del cuea:po, comida, sue:fio y dem.s menesteres naturales le ocupaba.
poco tiempo" (FRAY JuAN DE NPOLES, O. P., Proceso .. n.48,
en Fontes p.328). "Ocupaba una escasa hora en comer o
en dormir" (FRAY LEONARDO DE GAETA, O. P. Proceso .. n.75
p.369). "Se ocupaba continuamente, o en la predicacin,
o en la enseanza, o en el estudio, o escribiendo u orando"
(1bid.). "Toda su vida roe el orar y contemplar; o ensear, predicar y disputar; o escribir, o dictar" (FRAY GUILLERMO DE Tocco, O. P., :Proceso ... n.58 p.345-346). "Se
dedicaba. sin descanso a la oracin, al estudio y a. escribir"
(FRAY SANTIAGO DE CAIAZZO, 0. P., Proceso ... n.42 p.319).

88

Sec.I.

Sntesis biogrfica de Santo Toms

oraba como si nada tuviera que esperar de su trabajo, y trabajaba con la misma aplicacin que si
la oracin no pudiera bastarle para llegar a la ciencia ms perfecta 181 En los ltimos aos de su
vida sobre todo, el estudio qued absorbido por la
oracin, y sta por su forma ms alta y elevada, que
es la pura contemplacin. Sabidura, caridad, paz:
he al las tres notas dominantes y caractersticas
de la vida espiritual de Santo Toms, que monseor Grabmann ha expuesto deliciosamente ~ su
Das Seelenleben des hl. Thomas von Aquin 182 No
faltaba ms que quitar las amarras del cuerpo mortal para que su espritu volase hasta la presencia
inmediata de Dios, traduciendo la contemplacin
en visin facial y beatfica. Fue canonizado solemnemente en Avin por Juan XXII el 18 de julio
de 1323.
161 La vie ae Saint Thoma8 d,'Aquin, avec une expo8 d.e
8a doctrine et ae 8e8 ouvragea (Pa.rls 1737). Traduccin espa-

ola de JUL'IN DE VELABco, en 2 vols. (Madrid 1792 y 1795) t.2

p.68.
162 Mnchen 1924. Traduccin espaola y prlogo de OcTAVIO N. DEIUBI (Buenos Aires 1946),
t

l
SECCIN SEGUNDA

OBRAS DE 8/.!.NTO TOMAS

Al exponer su vida, hemos hecho tambin mencin de sus obras, indicando de pasada, cuando
era posible, el lugar y tiempo en que fueron escri-
tas, as como los motivos o circunstancias de su publicacin. Porque et;L una vida tan intensa y uniforme como la de Santo Toms, dedicada toda
ella al estudio y enseanza, no es posible separar
el hombre del .escritor ni la vida de 1M obras.
No obstante, para comodidad de los lectores que
deseen conocer pe un golpe de vista su produccin
literaria, aadiremos aqu una lista completa de las
verdaderamente autnticas, reducindolas a dos grupos principales. Al primero se reducen los comentarios que escribi a otros libros u obras ya existentes, como son los Libros Sagrados y los de otros
telogos y filsofos. Al segundo pertenecen sus
obras propias y personales, ya sean mayores, como
las Sumas y las Cuestiones disputadas; ya menores,
como sus opsculos y sermones.
Indicamos entre parntesis la fecha probable o
aproximada de sus obras, segn las investigaciones
de los mejores crticos realizadas hasta ahora. Los
hemos consultado todos, quedando poco ms o menos en la misma incertidumbre en que estbamos
en 1947. Cada da surgen nuevas conjeturas, sin
que ninguna logre todava imponerse por sus motivos objetivos y valederos. Por eso dejamos las cosas, salvo ligersimos retoques, como estaban en la
primera edicin, en donde adoptamos casi siempre la cronologa propuesta por el P. Walz, O. P.,
que, a su vez, se inspiraba en la sealada por
M. Grabmann.

92

Sec.II.

Obras. de Santo Toms

Cuando los crticos a quienes no satisfaga esa

cronologa consigan hacer verdadera luz y ciencia
en este asunto, haremos con sumo gusto las rectificaciones oportunas a que haya lugar. Entretanto es
lo ms prudente contentarse con saber ad sobrietatem, sin lanzar afirmaciones demasiado aventuradas, so pretexto de estar a la page de las ltimaS,
conjeturas.

l.

CATALOGO DE SUS OBRAS

Comentarios a obras ajenas

CoMENTARios

A LA SAGRADA

EscRITURA

Al Antiguo Testamento

l.
2.
3.
4 ..

In Iob expositio (1269-127.3).

In Isaiam Prophetam expositio (1256-1259).
In Ieremiam Prophetam expositio (1252-1253).
In Tbrenos Ieremiae Prophetae expositio (1252-1253).
5. In Psalmos Davidis lectura [hasta el salmo 54,
reportacin de fray Reginaldo de Priverno] ( 12721273).

6. In Cantica Canticorum. [Breve explicacin dada a

los monjes de Fosanova en febrero de 1274, que
nunca fue escrita ni reportada.]
Al Nuevo Testamento

7. Glossa continua (Catena Aurea) super quatuor Evangelia, distribuida en la forma siguiente:
Super Matthaeum (1261-1264).
Super Marcum (1265).
Super Lucam (1266).
Super Ioannem (1267).
8. In Evangelium Matthaei lectura [Reportacin de
Pedro de Andria y de Ligier de Besan~on] (12561259).

9. In Evangelium Ioannis:
expositio: hasta el captulo 5 inclusive (1267-1272).
lectura: desde el captulo 6 hasta el final [Reportacin de fray Reginaldo].
10. b:t Epistolam Pauli ad Romanos expositio (12721273).
11.

In Epistolam Pauli Primam ad Corintbios:

expositio: hasta el captulo 10 inclusive; sin em. bargo, desde el captulo 7,14 hasta el captulo 10
fue sustituida por el comentario de Nicols de
Gorran, extrado del de Pedro de T arantasia, por
haberse extraviado el original del Santo ( 12721273).

lectura: desde el captulo 11 hasta el final [Reportacin de fray Reginaldo] (1259-1265).

De 1259-1265:
. 12. In Secundam Epistolam Pauli ad Corinthios lectura

[Reportacin de fray Reginaldo].

94

Sec.II.

Obras de Santo. Toms

13. In Epistolam Pauli ad Galatas lectura [Reportacin

de fray Regine.ldo].

14. In Epistolam Pauli ad Ephesios lectura [Reportacin de fray Reginaldo].

15. In EjJistolam Pauli ad Philippenses lectura [Reportacin de fray Reginaldo].
16. In Epistolam Pauli d Colossenses lectura [Reportacin de fray Reginaldo].
17. In. Primam Epistolam Pauli ad Thessalonicenses
lectura [Reportacin de fray Reginaldo].
18. In Secundam Epistolam Pauli ad Thessalonicenses
lectura [Reportacin de fray Reginaldo].
19. In Primam Epistolam Pauli ad Timotheum lectura
. [Reportacin de fray Regine.ldo].
20. In Secundam Epistolam Pauli ad Timotheum lectura
[Reportacin de fray Reginaldo].
21. In Epistolom Pauli ad Titum lectura [Reportacin
de fray Reginaldo].
22. In Epistolam Pauli ad Philemonem lectura (Reportacin de fray Reginaldo J.
23. In Epistolam Pauli ad Hebraeos lectura [Reportacin . ~e fray Reginaldo].'
COMENTARIOS A LOS DECRETOS DOGMTICOS DE LA
IGLESIA Y A LOS TELOGOS

24.
25.
26.
27.
28.

Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri

Petri Lombardi (1254-1256).
Expos~t~o Primae Decretalis . ~ (1259_1268 )
Exposztzo Secundae Decretalts )

Expositio super librum Boethii De Trinitate

(1257-1258).
Expositio in Dionysium J)e divinis nominibus
(1261).

CoMENTARios A Los FILsoFos

A Aristteles
29. In libros Perihermeneias expositio: hasta el libro II
leccin 2, inclusive; lo restante es del cardenal Cayetano (1269-1272).
.
30. In libros Posteriorum Analyticorum expositio (12691272).
31. In acto libros Physicorum expositio (1268).
32. In libros de Caelo et Mundo expositio: hasta el libro III, leccin 8, inclusive; lo restante es de Pedro de Auvergne (1272).
33. In quatuor libros Meteorologicorum expositio: hasta
el libro II, leccin 10, inclusive; lo restante de los
libros II y III es de Pedro de Auvergne, y lo del

Catlogo

.34.
35.

36.
37.
38.
39.
40.

95

libro IV es probablemente de Juan Quidort (12691272).

In libros de Generatione et corruptione expositio:
hasta el libro I leccin 17, inclusive; lo restante es
de Toms de Sutton (1272-1273).
In tres libros de Anima (1266-1272):
lectura: sobre el libro I [Reportacin de fray Re
gina,ldo].
ex_positio: sobre los libros II y III.

In libros de Sensu et Sensato expositio (1266-1272).

In libros de Memoria et Reminiscentia expositio
(1266-1272).
In duodecim libros Metaphysicorum expositio
(1268-1272).
In decem libros Ethicorum ad Nicomachum expositio (1269).
In libros Po.liticorum expositio: hasta el libro III
leccin 6, inclusive; lo . restante es de Pedro de
Auvergne (lf72).

A Proclo
41. In librum de Causis "ex'positio (1269-1273 ).
A Boecio
42. In librum Boethii de Hebdomadibus
(1257-1258).

expositio

Obras propias y personales

BRAS MAYORES

Sumas
43. Summa contra Gentiles:
Libro I (1259).
Libro II-IV (1261-1264).
44. Summa Theologiae:
Primera parte (1266-1268).
Segunda parte: Prima Secundae (1268-1270). Secunda Secundae (1271-1272).
Tercera parte: hasta la cuestin 90 inclus.i\ve
(1272-1273); lo restante [Suplemento] est tomado de su comentario al libro IV de las Sentencias y arreglado probablemente por fray Reginaldo.
Cuestiones disputadas
45. De Veritate (1256-1259).
46. De Potentia (1265-1267).

96
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.

54.

55:

56.
57.
58.

Catlogo

De spiritualibus creaturis (1266-1268).

De Anima (1266-1267).
De Unione Verbi Incarnati (1266-1269).
De Virtutibus in communi (1266-1269).
De Caritate (1266-1269).
De Malo (1269-1271).
De Virtutibus cardinalibus {1269-1272).
De Spe (1269-1272).
De correctione fraterna (1269-1272).
De sensibus Sacrae Scripturae: incorporada a Quod-
lib. VII, aa. 1416 (1266)
De opere manuali religiosorum: incorporada a
Quodlib. VII, aa. 17-18 (1255-1256).
De pueris in Religionem admittendis: incorporada
a Quodlib. IV, aa. 23-24 (1271).

76. De aeternitate mundi contra murmurantes (1270).

77. Responsio ad fratrem Ioannem Vercellensem, Gene-

Cuestiones "de Quolibet''

59.
60.
61.
62:
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.

97

Obras de Santo Toms

Sec.II.

Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum
Quodlibetum

I (marzo de 1269).
11 (diciembre de 1269).
III (abril de 1270).
IV. (marzo de 1271).
V (diciembre de 1271).
VI (abril de 1272).
VII (diciembre de 1256).
VI!l ~

IX
X
(1265-1267).
XI
t
XII (diciembre de 1270).

BRAS MENORES U OPSCULOS

Discursos de apertura

De commendatione et partitione Sacrae Scripturae:

Principil;tm o discurso inaugural como bachiller bblico (14 septiembre-9 octubre de 1252).
72. De commendatione Sacrae Scripturae: Principium o
discurso inaugural como maestro in Sacra Pagina
(abril de 1256).

71.

Opsculos de dogma
73. De articulis fidei et Ecclesiae sacramentis (12611268).
74. Compendium Theologiae (1261-1269)
75. De Substantiis separatis seu de Angelorum natura
(1261-1269).

78.

79.
80.
81.

ralem Magistrum Ordinis Praedicatorum, de articulis centum et octo sumptis ex opere Petri de T armttasia (1265-1266).
Responsio ad fratrem Ioannem V ercellensem, Generalem Magistrum Ordinis Praedicatorum, de articulis quadraginta duobus (1271).
Responsio ad Lectorem V enetum [Basiano da Lodi] (le articulis triginta sex (1269-1271).
Responsio ad Lectorem Bissuntinum [Gerardo de
Besanc;on] de articulis sex (1271).
Responsio ad Bernardum Aiglerio Abbatem Cassinensem (fines de enero de 1274).

Opsculos de moral

De sortibus (1269-1272).
De indiciis astrorum (1269-1272).
De emptione et venditione (1262).
De forma absolutionis (1269-1272).
De secreto (12 de mayo de 1269).
De regimine Principum: hasta d libro II captulo 4, inclusive; lo restante es de Tolomeo dei Fiadoni o de Luca (1265-1266).
88. De regimine Iudaeorum (1265-1272).
82.
83.
84.
85.
86.
87.

Opsculos de apologtica
89. De rationibus fidei contra saracenos, graecos et armenos (1261-1264).
90. Contra errores graecorum (1261-1264).
91. Contra impugnantes Dei cultum et religionem: contra
Guillermo de Saint-Amour (1256).
92. De perfectione vitae spiritualis: contra Gerardo de
Abbeville (1269).
93. Contra pestiferam doctrinam retrahentium homines
a religiotis ingressu (1270).

Opsculos de liturgia
94.
95.

Off;ium Smi. Corporis Christi (1264).

Piae preces:
Pro peccatorum remissione.
Pro obtinendis virtutibus.
Pro gratiarum actione.
Pro contemplativis.
Ante imaginem Christi.
Ante communionem.
Post communionem.

Toms de Aquino

Sec.II.

98

Obras de Santo Toms

Post Corporis et Sanguinis elevationem.

Ad Beatissimam Virginem Mariam.
Ante studium et praedicationem.
Conferencias y sermones

Cuaresma de 1273:

96. Collationes de duobus praeceptis caritatis et der;em Legis praeceptis [Reportacin de Pedro de
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.

Andtia].

Collationes de Credo in Deum [Reportacin de Pe

dro de Andria].
Collationes de Pater noster [Reportacin de Pedro
de And.ria].
Collationes de Ave Maria [Reportacin de Pedro de
Andria].
Collationes dominicales (1254-1264).
Sermo de Venera.bili Sacramento Altaris (1264).
Sermo in Dominica I Adventus (diciembre de 1268).
Sermo in Dominica II Adventus (diciembre de
1268).

104.

l05.
l06.
l07.
108.

109.
110.
111.

Sermo in Dominica I Adventus (diciembre de 1269).

Sermo in Dominica III post festum Sanctorum Petri et Pauli (20 de julio de 1270).
Sermo in Nativitate Beatae Mariae Virginis (8 de
septiembre de 1270).
Sermo in festo Omnium Sanctorum (1 de noviembre de 1270).
Sermo in Dominica I Adventus (30 de noviembre
de 1~70).
Sermo in Dominica I post Epipbaniam (11 de enero de 1271).
Sermo in Dominica XIX post Pentecostem (probablemente el 4 de octubre de 1271).
Sermo in Dominica V post Pascba (29 de mayo
de 1271).

Opsculos filosficos
112.
113.
114.

De ente et essentia (1250-1256).

De principiis naturae (1255).
De natura materiae et dimensionibus interminatis

115.
116.
117.
118.
119.

De occultis operationibus naturae {1269-1272).

De mixtione elementorum (1273).
De motu cordis '(1273).
De unitate intellectus contra averrostas (1270).
De fallaciis, ad quosdam artistas (1244-1245 segn
unos, 1272-1273 segn otros).

(1252-1256).

Catlogo

1
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.

99

De fecha indeterminada:
De natura generis.
De quatuor oppositis.
De propositionibus modalibus.
De demonstratione.
De principio individuationis.
De instantibus.
De natura verbi intellectus.
De differentia verbi divini et bumani.
De natura accidentis.
De modo studendi.
De immortalitate animae (editada por vez primera
por el P. E. G6mez, O. P. [Valencia 1935] y dudosa, como los anteriores opsculos de fecha indeterminada, a los que se pueden agregar el De fallaciis
y el De natura materiae ).

Reportaciones
~

Adems; se conservan las lecciones de San Alberto Magno sobre la Etica de Aristteles y sobre
el libro De divinis nominibus del seudo Dionisia,
recogidas y redactadas por Santo Toms cuando era
su alumno en Colonia. El manuscrito; conservado
en la Biblioteca Nacional de Npoles, que contiene
las lecciones sobre el De divinis nominibus, es probablemente autgrafo de Santo Toms.
131. Quaestiones fratris Alberti super librum Etbicor.um
quas collegit frater Thomas de Aquino (1248-12.52).
132. In librum de Divinis nominibus Dionysii Areopa-

gitae quaestiones fratris Alberti, quas collegit frater

Tbomas de Aquino (1248-1252).