Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales Rmulo
Gallegos
Decanato de postgrado
Maestra en historia
San Felipe Yaracuy

La ciencia histrica del siglo XX (Tendencias actuales)

George Iggers

Participante:
Prof. Edgar Aponte

Luis Matos

San Felipe, Mayo de 2016

La ciencia histrica del siglo XX (Tendencias actuales) de George Iggers

busca examinar de manera critica las ideas tericas y la practica efectiva
de una nueva aproximacin a la historia, debido a que la sociedad actual
necesita una comprensin de la historia transformando su estrategia de
investigacin que sean adecuadas de acuerdo a su objeto de estudio.
Primera parte: La ciencia histrica desde el historicismo clsico
hasta la historia como ciencia social analtica.
El origen de la historia como disciplina cientfica: el historicismo clsico
Iggers, inicia sealando la importancia de las reformas realizadas por la
monarqua prusiana en el siglo XIX, que derivan a la fundacin de la
universidad de Berln en 1810 donde convierte a la historia como una
disciplina especializada, para ms adelante ser configurada en una
ciencia histrica institucionalizada por parte de Ranke, Burkhardt,
Gervinus, Droysen, Treitschke y Mommsen, surgiendo as el historicismo
clsico el cual se caracteriza por separar y diferenciar la historia de la
literatura y del mito, donde comienza a
estudiar gente existente
adaptando las posturas de Hegel y Marx.
En 1885 Ranke agrega que las investigaciones cientficas deben apoyarse en el
mtodo crtico del anlisis de las fuentes y lo que comprometa al historiador a
conocer y aplicar el mtodo filolgico para asi dar a conecer los resultado de la
investigacin de manera objetiva
que la investigacin cientfica de la historia deba apoyarse en el mtodo crtico
del anlisis de las fuentes,por lo que el historiador debera dominar el mtodo
lingstico y tener un especial inters en exponer de forma veraz y objetiva el
resultado de su investigacin.
Tambin pensaba que el hecho histrico, objeto de estudio del cientfico
historiador, como expresin de la existencia humana en toda su complejidad que
es, posee tambin naturaleza espiritual, por lo que la ciencia histrica debe servir
para conocer los hechos, pero tambin para comprender sus causas. Rechazo tanto
de una concepcin finalista de la historia as como de la idea de un progreso
histrico guiado por la Razn hacia un objetivo emancipador de los hombres, cada
perodo histrico supone la culminacin de su tiempo. El estado es considerado
como el eje conductor de la historia reciente, representa la encarnacin de
potencias ticas y su formacin y desarrollo se asemeja al ciclo vital de los

organismos vivos. La historia es considerada como un bien cultural necesario para

la formacin integral de los individuos, imprescindible en los planes de estudio y
no puede dejarse de lado la simbiosis perfecta entre el arte literario y una
exposicin cientfica rigurosa.
El concepto historicismo puede contemplarse desde tres perspectivas:
como opuesto al naturalismo (visin romntica): la historia es una creacin del
hombre, no de la naturaleza.
como visin del mundo: la realidad slo puede ser comprendida en su
desarrollo histrico.
como mtodo: la historia, como creacin del hombre, que se interesa por los
hechos de los hombres, est sujeta a lo imprevisible y singular de las motivaciones
humanas. (MEINECKE, Acerca del historicismo en Alemania).
Para MEINECKE el historicismo es una visin del mundo y una concepcin de la
ciencia que resalta la singularidad del hecho histrico, que caracteriza a la misma
disciplina; a su vez esta concepcin de la ciencia histrica est impregnada de un
fuerte optimismo en que aquello que ha experimentado un desarrollo histrico
posee un sentido y valor, caso de la moderna cultura europea occidental. No
obstante, la singularidad del hecho histrico sirvi para apoyar las crticas al
carcter cientfico de la disciplina histrica, dado que esa singularidad del objeto
de estudio de la historia, impeda la formulacin de leyes y principios universales.
Para otros crticos la historia es una ciencia cultural o del espritu que necesita de
unos conceptos especficos para abarcar la plenitud de sentido de las acciones y la
existencia humanas.
En Francia destacan autores como FRANOIS GUIZOT, JULES MICHELET,
LOUIS BLANC, ALPHONSE DE LAMARTINE, ALEXIS DE
TOCQUEVILLE, HYPOLITE TAYNE y ADOLPHE THIERS. En Francia la
historiografa tena un carcter menos cientifista que en Alemania y la universidad
no la aislaba de la generalidad del pblico lector culto; tambin se procur no
disociar literatura e historiografa, continundose con la historiografa cultural de
la Ilustracin; el estado es equiparado a la nacin francesa y tal y como suceda
entre los historiadores alemanes, la ciencia histrica representaba una
manifestacin del triunfo de la civilizacin burguesa europea occidental.
A partir de mediados del siglo XIX se produce la institucionalizacin de la
historia en la mayora de pases europeos y en EE.UU., siempre siguiendo el

modelo de las universidades alemanas y aparecen las grandes ediciones de fuentes

en Alemania, Francia, Gran Bretaa e Italia, as como revistas, en 1884 se funda
en EE.UU. la Asociacin Histrica Americana, que en 1885 proclama a RANKE
el padre de la ciencia histrica.

A.- La crisis del historicismo clsico

A finales del siglo XIX en la mayora de los pases europeos y
tambin en los EE.UU. se manifiesta una creciente insatisfaccin con el
concepto de ciencia y con la prctica cientfica que se haba impuesto en
la historiografa; se reclama que los fundamentos de la disciplina y la
investigacin se adapten a las nuevas condiciones sociopolticas
imperantes. La investigacin debera hacerse con criterios y mtodos
rigurosos, como una ciencia social analtica.

Segunda parte: Los grandes periodos histricos

Seguidamente, Brom ofrece una visin panormica, sinttica, de las
grandes lneas del desenvolvimiento humano, como tambin de los
grandes sistemas que la humanidad ha adoptado en el transcurso del
tiempo.
Comienza con la aparicin del hombre, una especie denominada mono
superior por diferenciacin entre pies y manos, este espcimen se fue
adaptando a los cambios ambientales hasta controlar los elementos que
con el coexista, es ah donde pasa a una forma erguida denominada
prohombre o hombre primitivo, el cual evoluciona al homo faber quienes
fabrican instrumentos para protegerse de otras especies, seguido del
homo sapiens que existe en el periodo paleoltico superior donde se
observan diversos instrumentos decorativos que permiten establecer una
especie de lenguaje y la capacidad de llevar a cabo un desarrollo social y
tcnico mas all de lo biolgico.

Este homo sapiens est inmerso en lo denominado comunidad primitiva

donde las actividades bsicas era la de recolectar (por las mujeres) y
cazar (por los hombres) de la naturaleza, es donde se observa una
necesidad de organizarse socialmente, ya que se reparten lo recolectado
en partes iguales. El cambio de recolector a productor, permite el
conocimiento del poder manipular a la naturaleza, donde se aprecian la
obtencin y dominio del fuego, la domesticacin del perro (utilizados para
proteccin y compaa) y la invencin de la cermica (25.000 aos), es la
invencin de la agricultura y la ganadera (15.000 aos) la que marca un
cambio en esta especie debido a que los convierte en sedentarios y se
establecen las bases de la vida de los pueblos de la poca. La
diferenciacin entre mujeres recolectoras y hombres cazadores pierde su
importancia fundamental y toma por dioses a las fuerzas que influyen
directamente en la agricultura y en la ganadera. Se desarrolla otras
especializaciones como: la alfarera avanzada, la metalurgia del cobre, del
bronce y de otros metales y tejido, como tambin otras labores
relacionadas al culto, al comercio, al gobierno y a la cultura. Se producen
grandes diferenciaciones sociales, donde la ciudad y el campo
manifiestan diferencias especficas.
En este orden de ideas, la agricultura y la ganadera establecen un
sistema denominado modo asitico de produccin llamado as por Marx,
el cual se caracteriza por la existencia de aldeas autosuficientes cuyos
integrantes son dueos, colectivamente de sus instrumentos y de sus
tierras de labor, disfrutando as de los productos que producen. Las
necesidades que se generen en la colectividad son satisfechas por el
trabajo en conjunto, entregando determinada cantidad de bienes o de
trabajo a otro sector social, constituyndose una explotacin basada en la
propiedad de unos en la falta de las mismas en otros. Estas comunidades
(egipcias y mesopotmicas) se ubicaron en las riberas de los ros para
facilitar el riego de la agricultura, constituyeron organismos para defender
las tierras frtiles y surgi una divisin del trabajo donde se establecieron
un grupo dominante y un grupo dominado, que ms adelante se
transforma en la esclavitud que abarcar la antigedad clsica con las
altas culturas griega y romana.
Uno de los elementos de la esclavitud, es la guerra por las tierras, donde
la victoria del grupo vencedor se apodera de ella y la convierte en una
propiedad privada y los prisioneros se transforman en propiedad de su
captor. Otro elemento que disuelve a la comunidad igualitaria es el

comercio, debido a que fortalece las riquezas ajenas y los bienes del
grupo dominante, dejando sin herramientas de trabajo a otros grupos.
En este periodo se crea un rgano denominado Estado que establece
leyes para mantener los intereses colectivos debido a la discrepancia de
los diferentes grupos que habitan en la sociedad. La familia se transforma
en patrilineal y asegura la herencia de padre a hijo y la mujer comienza a
ser sumisa. Cambia la visin cosmognica de dioses a la del dios judo
Jehov que es adoptada por los cristianos y fortalecen las
responsabilidades individuales y del trabajo, aunado a la crisis del
esclavista dan paso a otro modo de produccin social, conocida como
feudalismo que es caracterstico de la Edad Media europea (siglos V al
XV), es generada por los cierres de las rutas comerciales debido a las
diversas invasiones, convirtiendo parcelas como feudos estableciendo
una estructura social donde el soberano o seor feudal dominaba y la
servidumbre la base de todo el sistema, obligndolo a entregar porcentaje
de sus cultivos a los primeros. Es en la Edad moderna donde las ciudades
comerciales se alan con la monarqua para formar un absolutismo, las
cuales tienen el fin de acabar con el sistema feudal para instaurar un
sistema mercantilista para acumular metales preciosos y fomentar la
industria, lo cual gener una revolucin poltica e industrial con grandes
prdidas humanas.
El capitalismo nace en el mundo occidental, con el fin de explotar las
colonias en el comercio para as generar mayores rubros, en este sistema
el trabajador se separa de los instrumentos para laborar y lo convierte en
un asalariado. Las tcnicas de produccin que se desarrolla es la
denominada Revolucin Industrial (Inglaterra, 1760 y 1840), que
posteriormente se expande por todo el mundo en el siglo XX, a esto se
anexa la aparicin de la mquina de vapor como fuente de energa
(1790), modificando a fondo toda la estructura social convirtiendo en
sector dominante el industrial, donde la economa se caracteriza por la
competencia de fabricas pequeas y medianas en el mercado.
Generando dos grandes consecuencias, el crecimiento de la pobreza
debido al no incremento gradual del salario con las ganancias y la
sobreproduccin que afectan al ambiente.
En 1917 Rusia se establece como el primer Estado Socialista en el
mundo. Su planteamiento terico marxista es: el proletariado, al frente de
otras clases oprimidas y explotadas, planeando una armona entre el

carcter social de la economa y la propiedad igualmente social de los

medios de produccin para luego alcanzar la plena abundancia de bienes,
en la educacin de todos los miembros de la sociedad para el
cumplimiento de sus deberes hacia la comunidad (comunismo). Esta
revolucin se separa en dos corrientes donde la comunista el modelo
sovitico su inspiracin poltica mientras que la socialista consideraba
conveniente una evolucin paulatina y pacfica. Su instauracin exige
unas concentraciones de poder poltico y econmico y es un instrumento
de construccin y afianzamiento nacional.
Tercera parte: La dinmica del desarrollo social

A continuacin el autor, reafirma a la historia como los hechos que

acaecieron en el pasado y que es el hombre quien busca la reflexin de
las causas, pero para conseguir una respuesta a las diversas
interrogantes se debe tener una correcta observacin de los hechos. La
evolucin histrica se puede ver en el positivismo el cual est dividido en
tres periodos: el teolgico, el metafsico y el positivo, otros los relacionan
con el movimiento biolgico-histrico. Es por ello conocer las diversas
interpretaciones de la evolucin humana porque permiten observar el
mundo y los elementos reales del desarrollo humano.
El hombre vive siempre en sociedad y su desarrollo se debe al entorno
que lo rodea, esto es una de los principales caracteres que lo distingue de
los otros seres vivos, a su vez la capacidad de aprender y ensear a nivel
social sobre la fabricacin y uso de las herramientas que viene
desarrollndose desde el paleoltico superior, aunado al lenguaje que crea
para comunicarse, lo convierte (en el gnero biolgico) como una especie
superior.
Pero dentro de esta organizacin denominada sociedad influye elementos
de factores naturales, la fertilidad de los suelos, la existencia de otros
recursos naturales, aspectos geogrficos y las comunicaciones que
disponen en cada regin, es por ello que el hombre puede modificar la
naturaleza conscientemente y elaborar utensilios que faciliten el
enfrentamiento con ella, generando una actividad productora para
alimentarse, vivir, vestir y satisfacer otras necesidades siendo este el
motor que da funcionamiento a la sociedad.
Es por ello que los movimientos de las clases sociales existente en los
periodos histricos siempre han generado una oposicin entre clases,

debido a que se debe existir para cumplir el proceso de produccin, estas

clases forman una misma sociedad que la convierte en dinmica,
acompaada de luchas ideolgicas que conducen a la formacin de una
conciencia de constante cambio.