Nombre: Quispe Braez Gustavo Edgar

Curso: Taller de investigacin y creacin filosfica.

Profesor: Ladislao Cuellar

EL MITO EN EL PENSAMIENTO DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

Hace casi un siglo que Jos Carlo Maritegui dejo este mundo, pero
sus obras como siete ensayos de la realidad peruana, la escena
contempornea, alma matinal, entre otras han quedado para la
posterioridad; filsofos, polticos y todos los intelectuales que se han
querido incursionar en la cultura latinoamericana no han podido
evitar el pensamiento de este marxista peruano, algunos criticndole,
otros siguindole se tomaba a Jos Carlos Maritegui como gua para
la problemtica latinoamericana. Hoy en pleno siglo XXI, no vivimos
la misma poca (Social, poltica y econmica) que le toco vivir a los
intelectuales de comienzos del siglo XX, pero nos encontramos casi
con los mismos problemas de esa poca: miseria, explotacin,
colonialismo, entre otros. Por ello, Hoy tambin nos toca estudiar y
analizar el pensamiento de Jos Carlos Maritegui. En este pequeo
informe trataremos, pues, un tema de suma importancia, ya que todo
el pensamiento de Maritegui gira entorno a ese tpico: el Mito.
Analizar este tpico nos trae a la cabeza, si el marxismo siendo como
le dice Marx, ciencia (esto implica Racionalidad sobre los hechos)
tambin puede llevar consigo la fe, esperanza, religiosidad tomada
como algo ideal (esto implica un poco de irracionalidad). El marxismo
como lo fundamentaron Marx y Engels es una ciencia que se base en
leyes de la naturaleza, sociedad y el pensamiento como reflejo de las
dos anteriores; en ningn momento Marx o Engels adjuntan a su
pensamiento algn tipo de Fe, religiosidad o algo por el estilo. Pero si
echamos un vistazo en la historia de la humanidad nos damos cuenta
que en todo movimiento de masas que conllevo a un cambio social
grande (revolucin) se logr por algn tipo de fe: el ideal de un
cambio o un mundo mejor, aqu no entra a tallar tanto la
racionalidad, ms bien es cuestin de sentimiento, esperanza,
voluntad; sera ilgico pensar que para hacer la Revolucin Francesa
se necesit que todo el pueblo comprenda de forma racional la
necesidad de un cambio social, solamente una pequea elite del
pueblo comprenda esa necesidad: la burguesa, la mayora del
pueblo francs se enamor del mito de la revolucin ( la lucha por
una sociedad ms justa: igualdad, fraternidad y libertad).

Vemos pues que el mito tal cual lo describe Jos Carlos Maritegui
forma parte de la humanidad, el hombre no solo es un animal
racional, tambin es un animal metafsico (en el sentido que tambin
tiene ideales, fe, esperanza, siempre tiene que creer en algo). Es
interesante cuando Maritegui compara el Marxismo con la religin,
ya que tanto el marxismo como la religin proponen algn tipo de
mito (algo ideal, utpico), la diferencia radica que para la religin el
mito del paraso se logra despus de la muerte, nunca se logra en la
tierra, sino en otro universo; mientras que para el marxismo el mito
(el ideal de alcanzar un mundo sin injusticia, pobreza,) se tiene que
lograr en la tierra, en la sociedad por medio de la violencia
revolucionaria. La religin quiere llegar al paraso en mundo fuera de
la tierra, mientras que el marxismo quiere hacer el paraso en la
tierra. Aqu es donde nos reafirmamos en la vigencia del mito que
expresaba Maritegui en sus textos; el ideal por un mundo mejor, la
fe por llegada de una sociedad mejor que plantea el Marxismo.