TEOLOGIA TRADICIONALISTA

"Olodumare (Deus) e seu universo"

Deus no um estranho para yoruba. Ele estabelecido como sendo o
Supremo e h um outro igualmente. Ele nico e no est representado por
qualquer imagem. Deus o criador do mundo e o mantenedor do mundo.
tambm considerado como controlador de absoluto do universo, usando
divindades menores agentes que delegada autoridade e funes. Deus
tambm permite que os antepassados atuar como intermedirios entre a e o
homem e homem e os deuses. Nossos ancestrais so os guardies da famlia
moralmente e eles podem baixar para nos ajudar ou irrit-nos, para criar
adversity ou felicidade. Finalmente a Yoruba v Deus presente no
julgamento final onde h toda a criao.
Devemos ter tempo para rever o bsico do universo e cosmologia, se
queremos realmente compreender a filosofia do bem e do mal, e como ele
interage com nossas vidas dirias Foundation. Vamos dar uma olhada no
yoruba sistema religioso.
O SISTEMA RELIGIOSO YORUBA
Sistema religioso Yoruba estrutura piramidal, com o ser Supremo
(Oldmar) na parte superior. O segundo nvel composto pelas chamadas
de animales divindades menores, com um terceiro nvel que consiste em
espritos ancestral. Os ocupantes deste terceiro nvel so conhecidos como
"seres espirituais" ou "seres sobrenaturais" e ns no pode v-los.
O quarto nvel da pirmide corresponde aos seres humanos quem ns
acreditamos que exercem poderes divinos, mas no so divino ou
sobrenatural.
Estes seres humanos so representados por Reyes, chefes, soberanos
sacerdotes e sacerdotisas, alguns dos quais adquiriram ttulo em linhagens
divinizados.
A ltima etapa consiste em seguidores da religio que chamamos de devotos.
Deus, ORISAS, ESPIRITUS dos antepassados, Reis, rainhas, SOBERANOS,
SACERDOTES, SACERDOTISAS e devotos

A Yoruba acredita que h que uma comunicao activa entre as vrias

etapas da pirmide e devotos pode se comunicar com cada nvel do sistema,
no entanto, raramente feita uma comunicao direta com Deus.
Yoruba acredita que o homem nasce com um dom de Deus que ns chamamos
Grill, pronuncia-se . Esta Grill semelhante ao poder mstico de que
falmos, que emana de Deus. Esta energia ou poder de que falamos no
encontrado dentro do corpo fsico, mas para a alma, parte do corpo
espiritual do homem. Esta Grill permite-nos para se comunicar com o mundo
espiritual sem hesitao com nossos antepassados. A grade chamada para
tornar-se mais forte, como tambm comunicamos com o animales. Mas se
no for o caso, h ritos progressivos atravs do qual um pode ir ficando
cada vez mais Grill, aumento do conhecimento e poder se comunicar com as
foras sobrenaturais do nosso universo.
O UNIVERSO YORUBA
O universo yoruba "Cu" e "Terra", mas este ponto de vista um pouco
diferente do projecto europeu. Yoruba divide deste mundo fsico em dois
planos ou metades, Orun superior e exterior Aye, que o mundo em que
vivemos. O universo yoruba comumente pintado como um espao dividido
pela metade, mas realizada em conjunto.
Orun lar de Oldmar, criador e ser Supremo. Tambm a casa dos
deuses (a animales mencionado anteriormente) ou Orisas como melhor
conhecidos. Juntamente com Deus e o Orisas Orun habitam espritos que
subiram para o mesmo nvel que o Orisas, mas cujas funes so
principalmente o manter as leis da natureza, ou a manuteno de nosso
universo, que vamos explicar mais tarde quando ns discutir em pormenor o
animales. Orun, dimenso invisvel tambm a casa de nossos espritos
ancestral.
OLODUMARE, ORISAS ANCESTRAL ESPRITOS,
SOBERANOS, CONHECEDORES, O INCONSCIENTE

REIS,

QUEENS

iy (yoruba) orientado divinamente inspirados soberanos e mais velhos e

considerado o mundo da vida. Os habitantes de Aye, de acordo com as
crenas yoruba, apenas podem ser abrangido por uma das duas categorias
simples, conhecedores e aqueles que no sabem, ou seja, iniciado e no foi
iniciado. Quando fazemos uma representao fsica do universo yoruba, no
difcil compreender o sentido yoruba ordem e clareza do mesmo. Seu
universo mais calma e simples que podemos imaginar e menos complicado

de entender. (Atualmente Aye a interseo onde cu atende a terra). a

estreita faixa de terra superfcie chamamos Terra Ile Aye).
Mais uma vez, yoruba acreditamos que nosso universo tem dois planos, o
plano celeste e o plano terrestre. O avio celeste tem duas dimenses, um
boa cu e um cu ruim, com base na forma da nossa terra Act e nosso
carter, nosso esprito deve ir a um destes dois cus.
L um inferno, nem h um diabo em yoruba sistema religioso. Escritores
desconhecidos, falsos profetas e telogos tenham sido atribudos esta
dimenso adicionada opinio yoruba, mas que corresponde s influncias
crists e islmicas. Isso se torna um fator significativo porque esta falta de
representao inferno faz com que um mal-entendido histrico e universal
da ESU, um dos principais deuses do Panteo yoruba. Devido ignorncia do
nosso sistema de crena, ESU foi atribudo o papel do diabo e um terceiro
plano chamado inferno foi adicionado aos dois avies cosmolgicos.
Em essncia, depois de milhares de anos de liberdade da influncia
estrangeira, inferno e o diabo foram adicionados ao mundo religioso yoruba
pelos europeus, algo depois de 1850.
AS DIVINDADES
Yoruba acredita na existncia de divindades. Acreditamos que essas
divindades vm de Deus e, portanto, so seres que esto em um muito mais
elevados do que os homens, consequentemente a sua natureza e funes de
ordem.
A religio yoruba refere-se a trs categorias de divindades. Algumas das
divindades so referidas como principal e tm muitas lendas, eram os
deuses do cu a partir do momento que voc estava com o ser Supremo e
que tomou parte na obra da criao do universo.
Uma segunda categoria de divindades de acordo com a sua vida gloriosa ou
misteriosa, morta depois que eram deified como deuses. Depois de um
ancestral deified, ele ou ela pode ainda ser chamado ancestral, deve ser
chamado Imale ou Orissa.
Ou ela est pronta para absorver os atributos ou caractersticas de uma
divindade nas proximidades. Um exemplo disto Jakuta que era a deusa
original do trovo do povo Yoruba. Por outro lado Sango foi o quarto Alafin
de Oyo. Sua vida como um guerreiro poderoso, rei e tirano, era uma lenda
para o povo de Oyo e outros Reina Yoruba. Que por isso que, uma vez

morto, foi deified. Em seu deification ele adquiriu todos os atributos de

Jakuta e tornou-se o atual Deus do trovo da Yoruba.
H uma terceira categoria onde alguns dos deuses vir a personify como
foras naturais. Nesta categoria foi encontrado provavelmente o maior
nmero de espritos das pessoas no mundo do Aye. Esses espritos esto
associados com morros, montanhas, rios, rochas, cavernas, rvores,
crregos, lagos ou montanhas. Se yoruba encontrar um desses espaos
naturais como um esprito habitat, nesta rea muitas vezes se torna um
lugar sagrado e as pessoas vem dar adorao a esta rea. Um dos mais
famosos locais sagrados em Abeokuta e chamado o rock de Olomo (Olomo
rock).
Egba organiza festivais dedicados ao esprito da rocha, que de acordo com o
folclore, ofereceu sua ajuda para se defenderem contra seus inimigos
durante os dias das guerras tribais. A aldeia de Ibadan, maior cidade da
Nigria comemora a bno do esprito de OKe-Ibadan (Hill de Ibadan), que
acompanha os dois dias de paz e a guerra.
Seguidores da religio yoruba no novo mundo, principalmente adorar deuses
de segunda categoria, portanto, o termo orix muito mais popular.
Seu conhecimento sobre a religio ancestral maior, conhecimento e
possvel deuses menores adoram aumentar proporcionalmente. Cada orisa
apresenta sua prpria polaridade e em alguns casos, diferentes polaridades.
Estas polaridades ou diferenas podem ser expressos como personalidades
dentro de cada orisa, tantos orisas tem mltiplas personalidades.
Estas personalidades so chamadas os caminhos de orisa, os orisas
geralmente so classificados em uma das duas categorias Orisas divertido
divertido, so orisas branco. Eles so brancos chamado no pela cor da sua
pele, ou seu vestido, mas por suas personalidades. Para as Yoruba branco
simboliza a calma, e esta uma das principais qualidades que estes orisas
gerados. Estes orisas (Oxal Oshoosi Osanyn, Oduduwa Yemoja, Oxum,
OBA, Oloosa, Olokun), so natureza e silenciosa.
Seus caminhos reflectem com calma e cortesia. A outra categoria Orissa
gbigbona, que so mais agressivos e temperamental (Ogun, Sang,
Obaluaiye, Oya). Estes orisas so muito autoritrio e exigentes e pode ser
considerados mercuriales.

Por favor, evite o erro de pensar que o orisas tem uma natureza nica ou
rosto. Quando ele ofende-los, o passivo mais no orisas pode desencadear
uma clera pode fazer tremo s do mais agressivo do orisas.
ESPRITOS ANCESTRAIS
Nossos espritos ancestral tambm fizeram Orun home.
O yoruba para nomeado Word ancestral Egun e espritos colectivos ou
famlia de nossos ancestrais, so chamados Egungun. Ns acreditamos que
nossos antepassados podem visitar-nos em sonhos, dando-nos informaes e
nos mostrar que o endereo justo decidiu que eles tinham feito isso ao vivo.
Como espritos, eles no tm as limitaes do ambiente humano. Eles so
fortes e sbio, porque h a crena de que a maioria, se no todas as
mensagens recebida de nossos antepassados, tm a ver com o bem-estar da
famlia.
Outra crena que poderemos comunicar com os espritos de nossos
antepassados at cinco geraes. Esta a nossa ligao mais prxima com o
mundo espiritual. Nossos antepassados tm o poder de comunicar-se
conosco e com Deus.
Ateno dada aos nossos antepassados quatro ou cinco geraes, cujas
mortes passou um tempo curto, membros da famlia os praticantes idosos de
tradio ancestrais como "Undead" uma reminiscncia do ancestral deixa o
ancestral na realidade do mundo exterior. Ou ela pode, em seguida,
retornar apenas atravs da reencarnao.
Sobre o bem-estar geral da famlia, ancestral espritos esto
profundamente relacionados aos acordos feitos por eles socialmente ticos
sobrevivncia e mantenedores da moral da famlia. Ns acreditamos que os
espritos de nossos antepassados so sempre perto daqueles que se
comunicar com eles e proteg-los contra muitos dos aspectos negativos da
vida cotidiana.

QUARTO CAPTULO DOIS CRIAO E TERRA

CRIAO
Cada religio tradicional tem seus prprios mitos de como Deus criou nosso
universo. Cada religio tradicional tem seus prprios mitos de como Deus
criou o homem.

Existem vrias verses da religio yoruba, mas todos eles contm os

mesmos elementos. Essas atualizaes diferentes podem realmente ser uma
simples assinatura do griot, uma histria contada atravs de diferentes
formas de expresso, onde o mais importante o centro da histria. A
histria que eu escolher como representante da criao e o advento do
Homem so um que tenha sido aceite em geral para todo o pas yoruba,
embora eu tomei a liberdade de abbreviate-lo em algo.
HISTRIA de como a terra SE hbito por tempo
Diz a lenda que o que chamamos de terra existiram para a vida humana.
Animais l, vivendo em liberdade e paz e um dia Olodumare, quem esteve
presente sob a forma de pensamentos, chamado Oxal, seu chefe de
arquitetura e divindade de mais confiana e deu a tarefa de criao da
terra hoje como ns sabemos. Oxal, que tinha ido para rnml,
conselheiro chefe e Heavenly, sbio para ser adivinhado, de ser chamado,
sabia que a tarefa pela frente. A Oracle informou Oxal deve sacrificar de
aventurar-se a terra e que deve pedir Olodumare as especificidades, eu
queria completar sua misso.
Ao aceitar este Premonio, ele pediu Olodumare frango cinco dedos, uma
pomba, um shell de caracol contendo Lama e alguma vegetao. Com
contedo, cuidadosamente colocada num saco, Oxal desceu do reservatrio
aquosa. Inicialmente, era agora um Pntano no habitvel aquoso existia
algumas espcies de Pntano e, ocasionalmente, uma escada de ouro que veio
para jogar.
Profundamente empenhados em sua criatividade tarefas encontrou uma
rea onde ficar confortavelmente, vcuo sujeira do caracol em uma pilha.
Lanado a galinha, que comeou a divulgar a terra, que cobria uma rea
grande. Em seguida, lanado para o pombo, que caiu de partculas de
vegetao que foi plantado em diversos intervalos de terra. Depois de
quatro dias, Oxal retornado para o cu e disse Olodumare que tinha
terminado o trabalho.
Em seguida, Deus enviou o camaleo andar na terra e discutir os trabalhos
que Oxal tinha desenvolvido. O camaleo voltou a Olodumare e disse "Ife"
(o suficiente). O camaleo tambm informou que a terra no era ainda
suficientemente seca e pronto para ser habitada. Olodumare, em seguida,
solicitado a Oxal para voltar ao terra. Mas desta vez deu as sementes de

rvores que foram plantadas, essas rvores so agora sagradas para as

Yoruba.
As rvores eram o Ope Igbe, Dodo, Iroko Peregun e Ayan. Quando Oxal
estabeleceu-se na terra, o site que ele habitou chamado Ile-Ife, que se
tornou a capital do Yoruba e no lugar onde o homem existiu em primeiro
lugar. Oxal retornou ao cu aps a plantao de rvores e Olodumare
solicitada chover sobre a terra, o que ele fez.
Nossos idosos dizem-nos que a Oxal foi atribuda uma segunda misso, o
todo-poderoso, que estava a dar forma vida que poderia, eventualmente,
Live Earth. Instrues especficas de Oxal foram para criar a ser fsico.
Oxal solicitou mais uma vez ajuda rnml e este tempo nosso pai
perguntado o que era a forma mais adequada de moldar as criaturas. Ele foi
orientado pela Oracle que criaturas devem pertencer a raa humana, e que
ele poderia reproduzi-lo. A Oracle descrita deve ser criada rgos
reprodutivos.
Oxal foi aconselhado a sacrificar para obter sucesso, disse que pela
ansiedade e entusiasmo para iniciar este projeto para Oxal esqueceu-se
sacrificar. Olodumare instrudo Oxal que lhe deu vida ao ser humano,
dando o homem , e outros atributos, incluindo o livre-arbtrio, para que o
homem poderia sustentar vida limitada formulrios de terra, no qual o
esprito regresaria Olodumare a casa.
Esta Oxal solicitou Olodumare o barro melhor que formam os corpos de
criaturas.
Oxal fortemente comeou seu trabalho, modelizao do homem pela
primeira vez, em seguida, as mulheres e um corpo masculino dando seus
peitos e seus rgos reprodutivos para a procriao da raa humana.
Aps vrios dias de trabalho contnuo, Oxal comeou a tomar vinho Palm
para encerrar sua sede e logo ficou embriagado.
Com sua mdia de olhos fechados e seus sentidos minimizados pela fadiga e
vinho, lutou bravamente para completar o seu trabalho, mas infelizmente
formulrios tinham-se tornado deformado e irregular.
Nosso folclore diz que Oduduwa, que mais tarde se tornou progenitor de
Yoruba, veio atravs de Oxal no seu estupor e decidiu terminar o trabalho.
Quando o trabalho foi finalmente completo todos os deuses reuniram-se
para testemunhar a criao do homem.

Olodumare chegou e pediu os deuses que so tampa olhos para dar vida aos
homens. Todos, exceto rnml, que foi eleito para testemunhar o destino
do homem.
Olodumare, em seguida, deu vida a formulrios e alguns vieram para a vida
com deformidades. Olodumare sabedoria carregado Oxal, o arquiteto do
homem para ser o patrono dos feridos, o jorobados, o albino, anes e todos
os outros que poderia ser afligido por uma deformidade fsica em qualquer
uma das suas manifestaes, tambm disse: agora, seria um tabu para Oxal
tomar bebidas fortes.
Pouco tempo depois, Olodumare informou suas divindades que devem viajar
para a terra e resolver l. Eventualmente eles estavam dizendo neste
planeta que devem coabitar com o homem.
Oxal foi novamente eleito para governar homens e deuses na terra.
Olodumare tambm enviou rnml para dar-lhe a informao,
aconselhamento e guia de Oxal, deuses e seres humanos.
A histria da primeira tentativa de Deus preenchendo a terra j foi dito.
uma histria que mantida em segredo profundo. Voc pode achar que ainda
hoje em dia, os sacerdotes Babalawos do 2O rnml e mantenedores da
religio, falar sobre estes temas em seu sussurro.
Fomos informados que nunca podemos revelar ou digite o nome das
divindades primeiras que desobedeceu Olodumare, desde alguns natureza
ruim, homens invocados-los para alterar e destruir a vida magnfica que
existiam.
Alguns escritores com acesso aos sacerdotes IFA tem escrito algumas
informaes dessas divindades, mas nenhum deles sabe ou pode imaginar o
plano de fundo, no as consequncias dos seus actos.
Ele , por isso, salvo conjunto de eventos dos poderes msticos dada por
seres sobrenaturais Olodumare, foi abordado.
Ele foi atravs deste conjunto de eventos que seres sobrenaturais armado
com o dom do livre-arbtrio discutido o propsito de Olodumare e
finalmente divide suas foras na oposio acampamentos, este caos e
disharmony perturbado alinhamento de natureza.

Foi atravs deste conjunto de eventos que foi criado um mundo perigoso
para o homem e sua jornada atravs dele era perigosa.
Segundo a lenda da IFA de Benin, dois cem divindades viajaram cu para a
terra, que foi chamada o Divinosfera.
Ao deixar o cu, Olodumare deu-lhes as seguintes regras, que devem aderir:
No v contra as minhas polticas porque no estou fisicamente presente.
No se esquea de que toda a criao deve responder-me.
No fazer aos outros o que voc no deseja fazer-lhe.
No matar.
No roube.
No mentira.
No se vingar uns contra os outros.
Como tempo correu, os conflitos foram entre deuses, esses conflitos nem
sempre eram amigveis. Eventualmente, que muitas das divindades eram
contra a carta de instrues de Deus. Obatal e 2O rnml, senti que a
situao escapa de suas mos e depois de algumas discusses entre eles,
decidiu que Oxal deve retornar para o cu e fazer um relatrio sobre o que
estava acontecendo.
Oxal retornado para o cu e disse Olodumare sobre questes de
Divinosfera. Aps audio relatrio Oxal Olodumare enviado Elenini
(obstculo), um dos mais poderosos deuses, para verificar se a conta de
Oxal.
Chegando a Divinosfera, ele viu o comportamento das divindades. No
apenas verificado ele contado Oxal que retornou com medo das divindades
poderiam terminar em uma guerra entre eles.
Com ausente Oxal a situao se deteriorou, vida tornou-se insuportvel,
uma vez que nada poderia desenvolver-se sem a cooperao dos outros.
Eles decidiram que pedem para uma audincia com Oldmar, eles chamam
a autoridade divina ( ), com os quais eles podem processar o advento das
coisas, tambm chamada de Olodumare que permitem homem vir terra
para atend-los. Um por um, eles voltaram para o cu e deixou a terra, uma
vez no cu, eles pediram estes favores Olodumare, que lhes foi concedido.
O lembrado mais uma vez que ele foi o cdigo de conduta que devem ir e que
devem aderir a este cdigo, o falou com voz forte quando ele disse: "deixar
de ficar com minhas regras fez com que eles sofrem minha raiva".

A maioria das divindades estava satisfeita com os resultados desta reunio

e foram listas para retornar terra, mas alguns avisos de Olodumare
entrou-los por um ouvido e emergiu-los por outro lado, s ESU estava
descontente, o feltro que deuses devem ter esse poder de , mas o que
deve ser a "renncia".
Suas razes para as divindades, mas voc no iria ouvir ento ele elevou o
caso Olodumare, que no concordava, senti que ele no era hora de explorar
seu poder mstico.
ESU derrotado, voto criar dificuldades para qualquer deidade que no pediu
seu apoio em qualquer uma das suas tentativas.
As divindades retornaram terra com seus seguidores, mas a situao no
melhorou, cada vez mais tornou-se pior, foram conspiraes contra Oxal e
rnml. Talmente parecia que toda a terra era um campo de batalha por
um partido ou outro, era claramente bvio que deuses eram suficientemente
preparados para lidar com os problemas de sobrevivncia da terra.
Isto desagradou a Olodumare e ordenou Iku (morte) que vieram para a
terra, sua misso era trazer de volta aqueles que foram responsveis para o
conflito. Morte no teve xito na sua misso, desde que ele foi autorizado a
voltar para os seguidores das divindades, mas no as mesmas divindades.
Com seus seguidores destrudos pela morte, as divindades descobriram que
eles no poderiam implantar todo o seu potencial.
Em seguida, morte quebrou a espinha dorsal das divindades negativas, que,
por esta altura, totalmente ignorado as leis do cu. Em seguida, decidiu
enviar o infortnio para separar as divindades obedientes dos
desobedientes, infortnio apareceu na terra com uma estrela vermelha que
desceu do cu, o visitado cada as divindades e quem violar as leis de
Olodumare tornou-se-lhes uma folha e jogou-os no seu saco.
No terceiro dia ele visitou Oxal e 2O rnml e disse-lhes que impressionou
com divindades desobedientes, o referido que Olodumare tinha projetado
do mundo a ser uma vergonha para o bem-estar da imagem e reflexo de
Deus e Olodumare poderia destruir o mundo de permitir que continue a
existir dessa forma.
Quando solicitado a desgraa que desviar divindades, ele respondeu: "eu no
tenho o poder de destru-los, fazendo eu preso-los para a eternidade, salvo

deciso em contrrio por Olodumare" Oxal, ento ela pediu o mensageiro

de Olodumare, ser benevolente e paciente e que era no to frio, ele
explicou que essas divindades errneas necessrio um pouco mais de tempo
para colocar a cabea, infortnio sorriu e deu seu saco de Oxal, que
continha todas as divindades erradas e disse-lhe: "eu estava a entender que
se trata de seu domnio, para que estas so as suas taxas, se tu liberas-los
voc voc deve enfrentar as conseqncias de suas aes, voc deve saber
que Olodumare no feliz". E com estas palavras ele desapareceu em um
relatrio de pestaazo para o cu.
Depois de algumas horas, Oxal lanado prisioneiros, deuses apenas para
descobrir que ele estava fazendo um grande erro, as divindades mostraram
hostilidade e a raiva contra a Oxal, que eles achavam que ele tinha
conspirado com infortnio para peg-los, em vez de agradecer e elogiar
Oxal, profirieron abusos e tentou destru-lo.
As divindades erradas, em seguida, declararam guerra para as divindades
obedientes, que fez clara na lei que eram claramente contra as leis de Deus.
Olodumare ento disse: "no mais!" " suficiente", enviados a ESU dizer as
divindades obedientes que subir at o topo de uma rvore de palma que
apareceu de repente Exu, casa quando eles estavam todos em cima do Palm,
foram absorvidos no cu.
Olodumare, em seguida, desencadeou uma chuva terrvel todos os dias sobre
a terra para aneg-lo e destruir o mundo, que era o fim do Divinosfera e a
primeira tentativa para habitar a terra.
A lenda diz que a ira de Olodumare destruiu as divindades desobedientes e
seus seguidores, mas sua essncia sobreviveu e este negativo
indestrutvel energia, formaram as primeiras foras do mal.
A segunda sala Da terra
A legenda tem-que esquerda Olodumare para passar sete geraes antes de
considerar uma segunda sala na terra. Ele analisou, o nomeado Ogun que era
tambm conhecido como Alagbede no cu, com sua finalidade. Ogun foi um
dos sobreviventes da primeira sala e era conhecido como o engenheiro
divino, parecido racional-lhe primeiro preparar o caminho para outros, Ogun
aceite e, em seguida, era conhecido como o quer do universo civil.

Ogum foi avisado por rnml que tinha a sacrificar, mas no o tivesse
feito, o e duzentas pessoas (homens e mulheres) saiu em seu problema sem
consultar ningum no cu. Ogum entende-se que ele poderia usar a mesma
estratgia que tinha sido utilizada em guerra, encontrar uma colnia em
terra, a era forte, poderoso e poderia viver custa dos povos, nunca tinha
perdido uma batalha e poderia facilmente ser bem sucedido nesta
expedio.
Ogum e sua expedio com xito cruzaram as sada sete colinas na zona
cinzenta que marcou o incio da borda da terra, era a casa do Abikus. Eles
no foram deixados para trs, mas no se deslocam zona escura (Erebus)
onde chegar no sol.
Ogum mudou seu povo rapidamente, com destreza e autoridade e logo
entrou na terra, veio terra ao meio-dia e imediatamente comeou a
levantar abrigos e cortar caminhos, trabalhados incessantemente para
vacilar, antes de voc fazer uma pausa.
Eles estavam com fome e sede, pediu-lhe para Ogum o que estava l para
comer e ele respondeu-lhes comem ramos e montagem cunhas, todos os 200
mortais comeram seu ndice dos coraes e 14 dias Ogun perdeu mais da
metade do seu grupo original da fome, o vigsimo primeiro dia ele retornou
para o cu com um punhado de sobreviventes derrotou.
Passei algum tempo antes de Olodumare pediu para Olokun, gua
hermafrodtica divindade, a aceitar o desafio de resolver na terra (algumas
referncias sobre Olokun so como "ele" e outros como "ela", eu prefiro
lidar com ele no seu aspecto feminino). Ela tambm tem 200 pessoas que o
acompanham em sua jornada, ela tambm como Ogum, no ouviu 2O rnml
quando disse que tinha a sacrificar antes de que se eu quisesse ter xito no
seu trabalho.
Olokun tambm partida sem uma preparao adequada para conduzir o seu
povo e resolver sobre a terra, que eles estavam com fome e pediu para
alimentar, Olokun deu gua para tomar, mas tinha nenhum nutrientes que
mantinha vivo, eles tambm morreram de fome e Olokun retornado ao cu
derrotado.
Olodumare pediu maior Oxal, divindade para fazer outra tentativa de
estabelecer-se na terra, desta vez sem deuses. Oxal foi registrado e
rnml disse para ter sucesso teve de sacrificar o deve tambm solicitaram
prevista para rnml seu saco Divino (apo IFA) e preench-lo com

amostras de todos os alimentos, animais, aves, rpteis e plantas que

estavam disponveis no cu, o saco de 2O rnml foi magia que pode conter
qualquer coisa que coloc-lo dentro ele e produzido qualquer coisa que voc
solicitou.
rnml disse Oxal que solicitar ESU suporte para sua aventura de Oxal
como ele tinha lhe disse e deixou sua expedio com 200 humana, a
recusada no entanto procura aconselhamento directo de Ogum e Olokun, que
tinha falhado nas suas tentativas anteriores de colonizar a terra.
ESU no perdida tempo para fazer o divertimento de Ogum e Olkun, disse
Oxal tinha deixado para a terra, mas tinha feito anteriormente sacrificar
as told by os ancios, que pediram o apoio ESU este projecto e que teria
certamente xito, o referido que eles no conseguiram porque ele no tinha
sido abatido, e seu apoio no pediu.
Ambos, Ogum e Olokun, responderam com raiva e inveja, essa raiva e inveja
foi contra a Oxal, no era contra ESU, que tinha ido para contorn-los.
Ogum causou uma espessa floresta bloquear o caminho que ele tinha feito
pela primeira vez ao mundo, chegar a este ponto Oxal e seus seguidores
no poderia continuar, pois eles no tm as ferramentas necessrias para
esclarecer que a floresta subarbustiva e, em seguida, Oxal comandou
parPesquisarr Ogun para ajud-lo.
Ogum apareceu e ri Oxal por no ter consultado antes de se mudar para
o mundo, Oxal imediatamente pediu desculpas por no ter ido para onde ele
foi Ogun pessoalmente, mas explicou que ele tinha solicitado ESU informar
da sua prxima viagem, algo apaziguado porque ele lembrou que ESU tinha
ido para inform-lo, desculpas a Oxal e clarificou a rota que tinha sido
anteriormente bloqueada. e assim com floresta clara Oxal continuou sua
viagem com seus seguidores.
Antes de chegar a Erebus, fronteira entre o cu e a terra, Olokun tinha
criado um rio bloquear o caminho que j tinha sido construdo por Ogum
para alcanar o mundo., quando Oxal e seu seguidores chegou margem do
Rio, no pde continuar e oxal ordenou a olhar para ver assim voc, Olokun
questionou tambm Oxal Olokun o porqu partiu em sua jornada para o
mundo sem consulta voc, novamente Oxal desculpou-se com Olokun e
explicou que ele havia enviado para ESU informar sua viagem e sada. Olokun
recorda que ESU, entre seu zombaria, tinha informado-lo de Oxal, sada e
imediatamente se desculpou voc. Olokun instantaneamente secaram Rio

para Oxal, que permitiu-lhe continuar seu caminho para o mundo, Oxal no
perder mais tempo antes de entrar no mundo.
Oxal e seus seguidores veio a todo o mundo, apenas pela sada de Ile-Ife
num ponto entre a floresta e uma exuberante Savannah, Oxal rapidamente
pediu a seus seguidores construir abrigos removveis para si prprios
enquanto ele zelosamente plantou sementes de arroz, milho, Yam, coco de
llantn e uma variedade de frutas) que trouxe do cu, quando eles foram
plantados, ESU interveio e com a sua magia feita crescer e dar os seus
frutos no mesmo dia, as culturas de manh seguinte foram culturas prontas.
Aves e animais que tinham trazido do cu tinham multiplicado e estavam
prontos para ser caado. Oxal seguidores reuniram-se esta manh e pediu
comida para comer. Disse que eles estavam a savana, que era agora um
pomar, incumbiu-los para pegar as culturas que j estavam prontas e que
apenas animais caados que eram necessrios para comer nesse momento.
Os fs se reuniram cultura e fez uma grande festa.
Uma populao relativamente estvel e feliz na terra, Oxal novamente
Orun para explicar seu trabalho Oldmar, Notcias sucesso
agradavelmente impressionado as outras divindades e mais de 400 deles
com seus seguidores, agora quis visitar terra e ver se ele poderia ser sua
nova casa.
Por ir adiante devo mencionar que o Yoruba da Ile-Ife se relacionam com a
mesma histria sobre a criao da terra, porm elas creditadas Oduduwa ao
invs de Oxal, que foi ele quem veio para criar os territrios, para
encontrar a cidade de Ile-Ife e estabelecer as primeiras regras daquela
cidade. Alguns Ifistas (seguidores de rnml ) dizer que eram nem Oxal
Oduduwa, mas que era rnml que estabeleceu a terra.
Algum pode pensar que este quadro deuses e seres humanos podem
estabelecer-se na terra e viver de acordo com os ditames da Olodumare,
mas podem no ser o caso. A terra ainda mantm seu silncio, energia ou o
poder mstico indestrutvel de divindades desobedientes que incentivam
homens para reorganizar em grupos como uma fora negativa que tende a
ganhar o controle de um novo ambiente de subjugar homens e seus espritos
ancestrais e destruir o orisas.

Em geral, o homem vive em harmonia com os ditames de Deus, desde tempos

muito distantes, homem compreendeu a criao e aceitou o seguinte sistema
de crenas:
l criada Deus deuses, que so espritos puros.
2. Deus criou o homem, que estava meio um esprito, o homem tem um corpo
fsico (ara) e tambm mantm uma qualidade espiritual chamada alma (ori).
3. Deus criou a terra ao homem.
4. Deus criou as divindades que atendem-lo.
5. Deus criou o homem para atend-lo.
6.-Os deuses e os homens foram feitas para servir uns aos outros.
CAPTULO TRS NOVOS LEGADO DO HOMEM COM DEUS E OS
FENMENOS DO ORI E PODERES SOBRENATURAIS
Eu mencionei os poderes sobrenaturais, muitas vezes nos dois primeiros
captulos e nosso conceito de poderes sobrenaturais inclui foras espirituais
que normalmente no podem ver, estas foras tero diferentes
denominaes e so, portanto, vai fazer a distino entre as foras do bem
e do maus.
Primeiro vamos discutir as foras positivas e como eles funcionam e depois
das foras do mal e como eles afetam a ns.
Na lngua YORUBA, ORI a palavra que significa cabea, a cabea o lugar
onde so realizadas duas funes relacionadas, mas separadas que so
comumente conhecidas como ORI.
o primeiro ORI podemos distinguir que refiro-me como INTELECTO, esta
ORI inclui nossa mente e emoes, esta ORI influenciado por OBATALA
divindade. A influncia da OBATALA permite equilibrar nossas emoes,
criar maior concentrao facilitar ou aumentar a nossa capacidade de
reteno e superar diversas doenas fsicas, medos e doenas psiquitricas,
e ste ORI est normalmente localizado como um fsico no crebro.
O segundo ORI que falar invisvel e no retomar a este espao ORI a
alma ancestral YORUBA crena situa-se na segunda cabea ORI ou alma
ancestral tambm conhecido como ELEDA, IPORI INPORI. associado

com o nosso destino, nossa personalidade e o lado espiritual que ns

chamamos de conscincia ou SE.
A diferena entre os dois ORI, o segundo ORI ORI INU chamado.
Assim, ns identificamos dois ORIS ou duas cabeas, escusado ser dizer
que o Estado de um ORI influencia sobre o outro.
YORUBA acreditam na reencarnao, eu no sei se passo eu vou dizer o
incio ou o fim do processo porque ele faz parte do nosso ciclo csmico e um
processo contnuo, mas vamos dizer que no incio do processo de
reencarnao (antes de ser nascido filho - ou reacendeu-) alma guardian
antigos, muitas vezes chamada a alma da personalidade, antes de
OLODUMARE para receber um novo rgo, o sopro da vida e seu destino
IPIN (IWA) para sua nova vida na terra.
Ajoelhando-se diante de Deus, a alma oferecida a oportunidade de
seleccionar o seu destino e acredita-se que ele pode fazer qualquer escolha
que desejar, embora OLODUMARE pode rejeit-lo se as solicitaes no
so humildes ou se eles no so razoveis.
YORUBA falando destino do homem como "predestinado", segundo a
tradio oral uma pessoa obtm seu destino de uma das trs formas, a
pessoa se ajoelha e escolha seu destino (AKUNLEYAN), recebe-lo
(AKUNLEGBA) ou concedido (AYANMO).
YORUBA acreditam que o sucesso ou fracasso de uma pessoa depende muito
da escolha feita no cu, acreditado para ser o smbolo da liberdade de
escolha sempre associado ORI, o destino de um homem, seu sucesso ou
fracasso na vida, depende do tipo de cabea que voc escolheu no cu.
YORUBA acredita ORI INU como um ORISA, como uma divindade dentro
do Panteo YORUBA e como o ORI cada pessoa seu pessoal divindade,
esperado para estar mais interessados em seus assuntos pessoais
divindades consideradas pertencentes a uns aos outros.
Assim, ORI INU pode ser considerada mais divindade de tudo, por este
motivo leva o ORI, que quase parece estranho nesta fase da nossa prtica
da religio para dizer que nosso corpo fsico lar de mais poderoso de
todos o ORISA, nosso ORI.
Em conformidade com um dos versos em Ogunda Soretito rnml se
reuniram todos o ORISA e perguntou-lhes:

"QUE TA ASSIM SEU ALASAN BA R ' OKUN?" (Que pode acompanhar seu
devoto uma viagem no exterior sem deix-lo a qualquer momento? ")
Sango, o Deus do trovo e o mais intrpido de todos os deuses respondeu ao
desafio, dizendo que ele pode ir com seus devotos em qualquer lugar sem ir
para trs, rnml SANGO mostrou que isso foi no a resposta e
comeou a discutir com outras divindades dizendo-lhes que suas respostas
eram no a soluo da parbola.
Em exposio rnml disse que apenas ORI, deidade pessoal, poderia
acompanh-los no lugar de terras mais distantes sem go back.

" apenas o ORI"

Quem pode acompanhar seu devoto
Em qualquer lugar sem voltar
Se eu tenho dinheiro
Meu ORI temvel quem
Meu ORI voc
Se eu tiver filhos da terra
meu quem temvel meu ORI, ORI s tu
Todas as coisas que eu tenho na terra
o ORI quem temvel
"Meu ORI, "

Para rnml considerado ELIRI-IPIN (a escolha do homem de seu

indicador de destino). Acredita-se que rnml estava presente quando
todos escolheram seu destino no cu, por esta razo no difcil rnml
no sistema de divination IFA, dizer todas as pessoas aqui na terra os
desejos do seu ORI, por que YORUBA crer como um factor importante na
vida de todos os povos IFA divination.

Em geral, quando uma consulta de pesquisa de pessoa com um padre IFA, ,

portanto, buscando informaes sobre o ORI, IFA, o porta-voz de ORI,
IFA transmite o ORI e a mensagem ORISA ao requerente.
O papel da vrios ORISA que ns adoramos ajudar uma pessoa a ORI para
orientar cada pessoa sua sorte na vida, que o ORI negado, no pode ser
concedida por outra divindade.
Outra parte do verso OGUNDA SORETITO descreve o ORI como tendo
uma importncia maior do que outras divindades porque tem mais a ver com
os seres humanos.
Voc possui deidade pessoal que interceda para homem a outros deuses, e
sem a concorrncia no poderia alcanar alguma coisa.
Aqui a declarao:
"ORI, voc bem-vindo"
Voc no pode esquecer seus devotos
Bendices devotos mais rpidos
Outros deuses
Nenhum deus abenoa um homem
"Sem o consentimento do seu ORI"
H um provrbio YORUBA descrevendo o ORI referem-se ao destino do
homem:
"O que sbio"
graas ao seu ORI
No sbio
mais do que um pedao de Yam
"Porque seu ORI"
A importncia do ORI est localizada sobre o ODUS e versos do OCU IFA,
mais relacionados com a prosa ORI podem ser encontrados em OGUNDA

SORETITO e OGBEGUNDA, no entanto, no surpreendente que, dentro

de cada O.C.U tm pelo menos um versculo que se refere a ORI de uma
maneira ou de outra.
H mitos que destacam a importncia do processo de seleo para o ORI no
cu, eles atribuda seleo do ORI o sucesso ou fracasso de cada indivduo
na terra, h outras histrias que sugerem fortemente que sucesso na vida
tambm depende o bom uso do indivduo de sua habilidade para realizar o
que j foi predestinado para ele no Cu pela escolha de um bom ORI.
AJALA, o nome de uma pessoa mtico fazer cabeas com argila no cu.
AJALA um indivduo falho como todos ns dbito dinheiro tudo porque ele
no paga suas dvidas, alm de ser irresponsvel dinheiro, tambm
forgetful e, por vezes, se esquea de dar os ltimos retoques para algumas
cabeas feitas por ele.
s vezes ultrapassa o cozinheiro chefe e s vezes se esquece de cozinhar a
cabea completamente, estes erros so cabeas fracas e incapazes de
resistir s tenses e intrigas que acontecer na terra.
Se um homem escolhe, infelizmente, um mau chefe disse que ele est
fadado ao fracasso na vida, este versculo extrado por OGBEGUNDA conta
a histria de trs amigos, (filho de OGUN) ORISEEKU ORIEEMERE (filho
de IFA) e AFUWAPE (filho de rnml ) deixou o cu para resolver em
terra, eles buscavam a casa AJALA, cabeas, fabricante e, portanto, capaz
de afastar-se terra.
" uma armadilha que parece de repente"
Foi realizada para ORISEEKU, filho de OGUN IFA divination
Tambm foi realizada a ORIEEMERE, filho de IFA
Foi realizada divination IFA para AFUWAPE, que era filho de rnml
Ela disse em que iria abrigar OLODUMARE, escolher suas cabeas
Estas trs pessoas estavam todos amigveis, um dia foram deliberadas
juntos
E decidiu ir para a terra e seria estabelecido h talvez este lugar melhor
para eles para o cu.

Solicitadas conselhos de pessoas idosas e disse-lhes que a terra deve ser

todos AJALA para escolher suas cabeas
Esteja avisado, bem como:
Voc s tem uma proibio, quando ir
YE no devem virar direita ou esquerda
Ye devem ir diretamente para a casa de AJALA
Esteja avisado
Se algum ouve a voz de seu pai sobre o caminho at l, no deve ser l (que
a voz)
Eles disseram que estavam diretamente
AJALA home
Eles foram informados de que s depois de ter
cabeas AJALA escolhidas devem ir terra
Eles prometeram obedecer o aviso, preparado e fez no sentido de AJALA, o
Potter que fabrica para casa.
Depois de andar um pouco foram encontrados com que esmaga a batata doce
com uma agulha, esmaga Inhames com uma pequena agulha
Eles disseram: o pai, convidamos voc
O pai respondeu: Obrigado
Eles imploraron: "por favor, Senhor vamos Ajala House"
Que esmaga a batata doce com uma agulha
Disse-lhes que eles poderiam deixar
Ele disse-lhes que p
Deve virar direita onde seria o guardio de uma porta

Eles devem pedir-lhe e ele lhes ensinou a maneira viajar alguma distncia
algum lugar.
Depois que chegam ORISEEKU, OGUN, filho foi interrompido porque ele
ouviu seu pai movido enquanto escolher seu quiver, enquanto pegou seu arco,
filho de OGUN ORISEEKU, disse ento que iria ajudar seu pai para se
preparar para a guerra, mas colegas recorde-se que eles tinham sido avisado
que no deve parar em qualquer lugar em seu caminho.
Em seguida, ORISEEKU OGUN filho frente continuou dizendo que era
verdadeiro e continuou sua viagem
Depois de vai a alguma distncia chegada casa de rnml
Ouvido a rnml bater sua tabela adivinatoria com um toque barulhento,
ento AFUWAPE parou de outros pediu-lhe para continuar at que ele viu
seu pai e ele lembrou o aviso recebido mas AFUWAPE rejeitou fortemente
e insistiu que deve ver seu pai ento apressaram-se a seu pai) casa (os
outros dois deixaram
e continuou sua viagem quando rnml VI AFUWAPE perguntou onde
estava AFUWAPE respondeu que ele estava indo terra, mas logo teve que
ir ao AJALA para Escolha sua cabea rnml ento pegou suas
ferramentas de divination e jogou AFUWAPE cabea com eles quando
lanado os instrumentos no cho (tambm conhecido como OGBEGUNDA)
OGBEYONU foi a OCU apareceu.
Quando o Padre (d) e a casa de rnml cuidadosamente estudado a OCU,
disse: "t," rnml ", seu filho se desloca a um determinado lugar para
que voc possa escolher uma boa cabea deix-lo fazer um sacrifcio".
O que seria usado para o abate, disseram-lhe para fazer o sacrifcio com
trs sacos de sal, juntamente com doze mil COWRIES (espcies de
moluscos com shell) ORUNMILA todos os materiais oferecidos e sacrifcio
era para eles A AFUWAPE fazia parte do sal juntamente com doze mil
COWRIES
Ento perguntou AFUWAPE para continuar sua viagem quando AFUWAPE
saiu de casa de rnml no viu nem ORISEEKU, filho de gn, nem
ORIEEMERE, filho IJA porque tinha demitiu-se.
Enquanto eles continuaram sua maneira chegaram a primeira guardi de
porta perguntada sobre AJALA House, mas o guardio da porta disse que

AJALA House foi longe demais disse que, se no fosse at agora ele tinha
liderou-los l.
Deixou irritado e pediu para outra pessoa.
Finalmente chegaram casa de PULLS quando eles chegaram at que the
House of AJALA no foi encontrada na Cmara decidiu esperar por ele.
Quando um segundo dia, AJALA ainda no tinha entregue, disse ao povo da
casa de AJALA que tinha ido para escolher suas prprias cabeas.
As pessoas da casa do AJALA responderam assim:
"Se sua misso, h muitas cabeas disponveis"
Em seguida, levou-os para as cabeas de loja de AJALA quando ORISEEKU
escolheu uma cabea feita recentemente que ainda no tinha sido
cozinhada, quando digitado ORIEEMERE escolheu um grande sem saber que
ele estava quebrado, ambos colocar suas cabeas de barro e apressado
maneira terra pouco antes de chegar a terra de cabea comeou a chover
chuva caiu por um longo tempo sem parar, batendo ambos ORISEEKU
ORIEEMERE.
Quando chuva l foi golpeada suas cabeas por um longo tempo, sua cabeas
empaparon, ento sua cabeas dilataron e comearam a quebr-lo, cabeas
dilataron cada vez mais at que as partes de suas cabeas totalmente
disgregaron e caiu em peas assim que o foi foi desenho e pequenos neste
Estado chegou na terra.
Quando chegaram terra trabalhou e trabalhou mas no obteve nada se
negociados com meio centavo apenas tinha perdido um centavo e quando eles
tinham feito isso por cerca de 10 anos sem esperana de melhoria meios
adicionados dois reservatrios de BZIOS a dois outros e foram consultar
IFA sacerdotes.
Estes homens sbios disse-lhes que o problema era defeituosas cabeas que
tinham escolhido
Perguntei-lhes: "quando venais terra, o que voc foi batido por chuva?"
Eles responderam: "Sim"
IFA sacerdotes ento disse:

"Quando vinisteis terra escogisteis defeituosos cabeas se eles no

estavam ainda a Cook tinham que ser quebrado, enquanto venais terra e
devemos atingidas pela chuva defeituosas cabeas escolhidas apenas
comearam a desgastar-se e caindo aos pedaos e antes de chegar a terra
sua cabea tinha sido muito plana, desde todos os lucros do trabalho que
voc tem feito eles que ye tm vindo a utilizar para reparar peas
desgastadas por suas cabeas com defeito, no ser at que eles so
completamente restaurados ao seu tamanho original empezaris prosperar"
Quando AFUWAPE foi novamente estrada viajou uma grande distncia e
tornou-se o guardio da primeira porta perguntou-lhe o caminho para a casa
de AJALA, o guardio da porta disse que ele deve primeiro parar de sua
sopa.
Que AFUWAPE pacientemente sentou ao lado de seu fogo de ajudar,
enquanto AFUWAPE ajudou voc ativar o calor, assim, advertiu que o goleiro
porta foi colocado cinzas na sopa.
Ele disse: "pai, o que voc est colocando em sopa so cinzas"
O pai disse que foi o que sempre comia.
AFUWAPE, em seguida, teve um dos seus sacos de sal e pegou um pouco de
sal-lo e coloc-lo na sopa e disse a guardi da porta que prov-lo quando o
guardio revelou-se esta pergunta AFUWAPE onde havia alcanado tal coisa
e, em seguida, defendeu a AFUWAPE dado um pouco mais, AFUWAPE
acordado e deu-lhe dois sacos de sal.
Quando terminar de cozinhar sopa ficou a guardi da porta, goleiro marcado
a maneira e AFUWAPE seguiram, andou e andou e, em seguida, chegou perto
da casa de AJALA e ouvi um barulho de algum gritando.
O guardio da porta disse: "este rudo a casa de AJALA"
E ele disse: "Esta prova AJALA no estiver em casa, tem escondido para
no cumprir com o seu credor, o credor tem o que est fazendo barulho"
AFUWAPE perguntou se ele tinha dinheiro AFUWAPE disse que sim, o
guardio da porta disse que se AFUWAPE viu o credor de AJALA, dever
assistir AJALA para liquidar a sua conta. Quando AFUWAPE AJALA casa
ele encontrou o credor de AJALA shouting e relinchando como um cavalo
AFUWAPE, em seguida, pediu-lhe o montante da dvida em causa, que o

credor disse que a dvida foi doze mil COWRIES, ento AFUWAPE abriu
seu saco pegou o dinheiro e pagou a dvida.
Para pagar o dinheiro e que o credor que AJALA esquerda caiu de teto onde
ele tinha escondido greeted AFUWAPE e AFUWAPE cumprimentou-lo.

Perguntei-lhe se encontrar algum em casa AFUWAPE respondeu que ele

encontrou algum que disse que voc (AJALA) debas 12000 COWRIES.
AFUWAPE disse que ele tinha pago o dinheiro, AJALA, em seguida, deu
graas ao AFUWAPE e perguntou o que ela queria, AFUWAPE disse que
tinha ido para escolher uma cabea.
AJALA pediu ento que voc acompanhe voc veio eventualmente a loja de
AJALA, cabeas encontradas 200 e uma cabea l AJALA lanou sua barra
de ferro e ele quebraram em pedaos AJALA disse: voc no v?, ou seja
no bom.
VI outro e jogou ela esta barra tambm quebrou em pedaos AJALA disse
que era bom assim ele continuou procurar AJALA vi um e jogou seu bar
tambm produziu um som forte ento tomou e jogou no cho e ele foi
baleado pelo solo, dei-lhe, em seguida, a AFUWAPE.
AFUWAPE perguntou se era que uma boa cabea AJALA disse sim
AFUWAPE ento coloc-lo em sua cabea e esquerda em direo terra
quando eu era sobre como chegar a terra comeou a chover, chuva estava
muito forte e bater AFUWAPE ambos ensordeci quase batendo cabea
AFUWAPE, chuva estava deixando a farewell, sua cabea era bastante
intacta quando veio terra.
Quando AFUWAPE veio a terra comeou a negociar e fez muitos ganhos
quando tenho bastante de uma casa foi construda e decoradas portas
tinham muitas esposas e muitas crianas tambm sespus algum tempo na
devida altura foi homenageado com o ttulo de ORISANMI.
Quando ORISEEKU, o filho do filho de gn e ORIEEMERE, IJA, VI
AFUWAPE comeou a chorar, cada um deles disse: "eu no sei onde a sorte
escolhido suas cabeas tinha ido l para pegar minha prpria, eu no sei
onde AFUWAPE escolheu sua cabea tinha ido l para pegar meu prprio"

AFUWAPE respondeu-lhes dizendo: "no sei onde a sorte escolhido suas

cabeas ye ye fui l para escolher o seu no sabe onde AFUWAPE escolheu
sua cabea hubierais ido l para escolher o seu escolheu as cabeas do
mesmo lugar, mas nossos destinos no so iguais"

O versculo recitado acima dele evidente que dois amigos escolheram maus
cabeas e uma Afuwape, escolheu um bom. Mas IFA diz que difcil para
ns na terra para distinguir uma boa cabea de mau.
ORI escolhidos por uma pessoa em particular tipo permanece desconhecido
para essa pessoa e todos os outros. rnml nica, a ser a nica
testemunha do acto de escolha de destino, que pode dizer que tipo de
cabea optou por cada pessoa, da a necessidade para que todos possam
consultar rnml ocasionalmente.
Um trecho da OSA SORETITO diz:
"Uma m cabea no incha"
Ningum sabe os traos de um homem louco de estrada
Ningum pode distinguir cabea concebidas para
levar uma coroa de flores na Assemblia
Foi realizada para MOBOWU IFA divination
Que era a esposa de cabea OGUN que reinar amanh ningum sabe
Fazer o marido e a esposa para parar a insultar voc
"Chefe que reinar amanh ningum sabe" que
IFA sublinha a necessidade de trabalhar duro para realizar o sucesso
potencial da escolha de um bom ORI carrega com ele, portanto, a escolha de
um bom ORI no conduz automaticamente para o sucesso, trabalhamos duro
para realizar este potencial, para aqueles que escolheram que um ORI mal
outra histria.
YORUBA acredito que aqueles que selecionou bons destinos so ajudados
por foras sobrenaturais ter xito na vida se trabalham duramente. IFA
diz que para aqueles que escolheram cabeas pobres ou destinos ms

esperanas de sucesso reside na sacrifcios suficientes para eliminar

defeitos em suas cabeas ruins.

YORUBA acreditam dois tipos de poderes sobrenaturais de bem e mal, os

poderes sobrenaturais de boas so conhecidos como ORISA e ancestrais e
homem de ajuda no seu fazer diariamente, mesmo se o homem rompe um
pacto com ORISA ou um ancestral, sua ira pode placate com o sacrifcio.
Os poderes sobrenaturais do mal so de dois tipos: AJOGUN (guerreiros
contra homem) e o eu ou ELEYE (bruxas).
Em geral os poderes sobrenaturais de acto mal contra os interesses do
homem tentando evitar que ele chegue ao seu destino em uma maneira
oportuna no entanto o AJOGUN tambm pode ser apaziguada com
sacrifcios.
O que so tambm conhecidos como ELEYE (aves) porque voc acredita-se
ser capaz de assumir a forma de aves, desde que essa lei sobre uma misso
contra os interesses do homem. No h quase nenhuma "armadura" que nos
ajudar contra bruxas esto prontos para atacar, uma vez mais segura
contra humana bruxas seu ORI.
Localizado entre as foras do mal e a divindade ESU boa que mais ou
menos neutro na guerra entre as foras sobrenaturais do bem e do mal,
embora ESU considerado parte das categorias ORISA, nem sempre
favorece ORISA companheiro.
Acreditamos firmemente que ESU pronto para promover qualquer pessoa ou
sobrenatural forar a qualquer momento de acordo com seus prprios
desejos, que so influenciados pelo fato de que a pessoa ou a energia em
causa fez os sacrifcios necessrios.
Os ODUS preenchidos com histrias de como vrias ORISA foram trazer
alvio para o homem, alguns dos versos contam histrias de como o ORISA
ajudando homens superar os inimigos da natureza e os seres humanos, se
relacionam com rnml e porta-voz da humanidade, o protetor dos seus
devotos e linhagem de sacerdotes IFA.

IFA proteo todo o tipo de inimigos, naturais e sobrenaturais.

Um trecho de um dos versos de OGUNDA SORETITO conta:

A maioria das histrias 2O rnml considerado como no h nenhuma
dvida que rnml este atributo se estende at o
"Hoje o dia do ONISIN IKO, amanh o dia do OBARAMANTE"
Depois de amanh, seu parente
Se voc vir ou no, ningum sabe
efectuados divination que deu seus filhos abrigo Abutre de IGEMOEWI
uma cidade da IFA ADO, me dar abrigo
H muitos males afastado o torrent que abrange
IFA para 2O rnml Rio areia
IFA, give me abrigar
Existem muitos males de distncia a planta de ETIPON-OLA abrangendo
terras IFA, quando eu
"H muitos males de frango cobertor descendncia com penas 2O rnml,
me dar abrigo que h muitos males fora"
Um exemplo de como o ORISA ajuda que o homem pode ser encontrado em
um dos versos de IROSUN SORETITO, este versculo fala SANGO foi para
a ajuda de um homem chamado OLOGBUN AYIKU, SANGO lanou suas
pedras OLOGBUN inimigos e derrotou-los.
A passagem diz:
"Quatro cem vezes oitocentos chifres dois cem oitenta vacas"
(de shrub) a p confiada por uma armadilha
Tornou-se OLOGBUN AYIKU IFA divination
solicitado a sacrificar.
Foi-lhe dito que seus inimigos queriam mat-lo naquele ano.
Ele foi-me dito que fora e junte-se a
SANGO para proteo
E f-lo, enquanto seus inimigos estavam conspirando juntos mat-lo

SANGO era e jogou-lhes uma pedra no mdio

Depois de ter conquistado seus inimigos comeou a danar
Comeou a se alegrar
Ele disse que isso era precisamente o que seu IFA sacerdotes tinham
previsto quatrocentas vacas
Chifres de oitocentos
Dois cem oitenta vacas (Bush)
Caminhada que lhe so confiadas por uma armadilha
IFA divination foi AYIKU OLOGBUN que se tornou no
OLOGBUN AYILA em
A parte superior do viajante para viajantes pedras IPO OFA
"Vir e encontrado nos viva e saudvel sempre encontra o Monte vivo e de
boa sade"
Um protegido pelos seus antepassados, em nossa religio tem um ritual
chamado ISEFA.
um ritual no qual o devoto recebe uma mo de 2O rnml ou datas de
dezesseis, chamada IKIN em YORUBA.
O IKIN tanto um link para rnml como um meio. Converse com outras
divindades na frase.
Este trecho de EJI OGBE tem o relacionamento dos ancestrais do homem,
sua IKIN e seu ORI.
"O horrio de vero no dura mais do que o habitual"
A noite no dura mais do que o habitual
Escurido no duram mais do que normalmente no
Isso traz um par de sandlias para os ps de uma criana
Tornou-se BALEJO IFA divination
Que estava vindo do cu para a terra
Se algum tiver um problema deve tomar o
Antepassados a voc proteger
O falecido pai nunca cessa de ajudar seu filho
Ele ir proteg-lo
Falecida me nunca deixa de proteger seu filho
Voc vai proteger

Datas sagradas da IFA divination nunca deixam de proteg-lo

A proteger voc
"Seu ORI nunca pra proteger-se"
Assim, vemos no modelo que emerge do nosso O.C.U IFA de nossa ORI, o
ORISA e nossos antepassados esto l para nos ajudar e guiar-na um
destino satisfatrio. Temos tambm o recurso para a proteo destas
foras, a primeira proteo contra nossos inimigos humanos e mais tarde
contra o inimigo de foras sobrenaturais.
A primeira linha de defesa na luta contra as foras do mal o sacerdote,
sacerdotes so especialmente treinados para lidar com o negativo fora
direta ou invocando o auxlio de outros poderes sobrenaturais para
participar do conflito.
A histria de um homem chamado ONDESE que foi salvo pelo IFA
sacerdotes quando estava sendo perseguido pela morte e o outro AJOGUN
uma histria bem conhecida.
IFA sacerdotes pintou esta pessoa de tez clara com suco de IBUJE e ele
virou um homem negro, quando o AJOGUN chegou em casa poderia no
reconhec-lo.
Estes versos so derivados de EJI OGBE:
"Voc conhecidos como outro nome OMININKUN ELALEKUN".
No d para um elefante para entalhar, cujo nome ATATABIA-KUNI.
Pequenas e terrvel noite homem macho co significa honra, uma guia
masculina conhecida como the Moon, nosso filho nossas contas OKUN,
nosso prprio filho fonte de enriquecimento para ns. "Enquanto nossas
prprios ndegas filho tem contas que no ns pode decorar com contas do
filho de outra pessoa, cintura nosso filho tratado como nosso prprio
filho"

"Foi feita para ONDESE IFA divination"

Tez clara do homem APA MILL
cuja casa foi acechada com a morte e a doena
cuja casa foi permanentemente acechada por todos os AJOGUN
IFA sacerdotes, portanto, disse para fornecer hub em grandes nmeros
como abate participou do hub e restregaron-lo em seu corpo e tornou-se

uma pessoa muito negra como um resultado, o AJOGUN no pde

reconhecer voc comeou a danar, comearam a elogiar seus sacerdotes
IFA, elogiou a IFA soou gongos no tambor IPORU ARAN tocou em IKIJA,
varas foram usadas para fazer msica meldica ISERIMOGBE ligeiramente
aberta sua boca e comeou a cantar a cano da IFA enquanto dana pernas
esticada apreendidas-los
Ele disse: "morte, no matar homem hub por engano que voc agora est
determinado a homem confuso com algo diferente ." que agora voc est
indo ser confundido com outro homem ser guerreiros do cu transforma
voc e escapad. "Ser quem voc agora est determinado a ser confundido
com outro homem"
H um curto da SBI SORETITO apenas com um feitio que a morte foi
chamada ao sacerdote a temer versculo como IFA que fogo que devora o
telhado de uma erva hut "medo de" o telhado e deix-lo intacto.
"Um no deve viver em necessidade enquanto compartilhando uma casa com
um sacerdote IFA um no deve faltar home um sacerdote devido
necessidade, que vive em necessidade enquanto compartilhando uma casa
com um padre que perde um sacerdote de casa devido necessidade assim
em perigo"
Era um homem de grande beleza para IFA LAPADE divination
Que estava usando sua sabedoria para ganhar dinheiro, mas que a morte foi
espreita em toda a sua sabedoria. "Morte, quando voc insere uma casa
temia a IFA, sacerdote ao fogo queimou o telhado de um grama de casa,
tecto temido e deixa intactos"
Ns temos o seguinte verso de OYEKU SORETITO, um exemplo onde pediu
para uma das divindades ESU fora ao auxlio de OLOMU, uma IFA,
sacerdote quando o AJOGUN estavam indo para mat-lo. ESU colocar
farinha Yam na boca de AJOGUN, fazendo suas bocas azedo e fechando
suas mandbulas.
Este um exemplo de um poder divino ou sobrenatural de bom ir para a
guerra contra o AJOGUN por seres humanos.
"ATATA - TAIN - TAIN"
Tornou-se OLOMU IFA divination altura e robusto
Todos os AJOGUN foram desengaando OLOMU queriam mat-lo
Solicitado a sacrificar, e ele fez.

Um dia, mortes, doenas e perda foram levantadas e estabelecidos para

trazer a guerra OLOMU House, encontrado ESU fora da casa enquanto
tentam entrar a casa de OLOMU ESU repetidamente colocar farinha yam
em suas bocas, alguns deles foram mortos, outros doentes.
Mas nada podia entrar OLOMU casa quando OLOMU estava satisfeito
Ele comeou a cantar a cano dos sacerdotes, disse: "ATATA TAIN
TAIN"
Tornou-se OLOMU a altura IFA divination e robusto
Morte ele queria matar o Padre IFA ya no pode matar voc
Morte tem ido longe da cabea do sacerdote IFA
Morte no comer farinha Yam sua boca fica rgida
"Suas mandbulas so fechadas"
IFA como voc familiarices com a OCU IFA voc v muitos deles refletir
um estreito parentesco entre o trabalho de rnml ESU e 2O porque onde
rnml que voc deseja realizar um ato de mgica necessria as coisas. E
intimamente juntos para facilitar uma mudana ou UDE, com seu poder de
SE (para tornar a mud-los) UDE, titular do esprito de transformao para
a lei.
Mencionamos anteriormente ESU continua a ser neutra e alguns vem-lo
como uma fora neutra, mais ou menos, mas h exemplos que mostram em
versos da OCU IFA UDE poderia atacar rnml ou qualquer outra
deidade sempre que apeteciese voc fazer.
Quando veio voc no WINS poderia atacar o AJOGUN em favor de divino
ou humanos, sujeitos a Divina ou o ser humano em questo fez prescrito
sacrifcio.
H um versculo do EJI OGBE contendo uma conta como uma ocasio ESU
uma parceria com a morte e a doena contra rnml, trs visitaram
rnml num momento em que no tinha nada em casa e no tinha dinheiro
com o qual deseja convidar seus visitantes. rnml, sabendo muito bem
que eram visitantes e poderia acontecer se no for possvel adequadamente
servidos enviou sua esposa para vender alguns dos seus mercados precioso,
pertences ento poderia comprar comida e bebida para convidar os
visitantes conduzidos afastado.
"APD - OWO, AABO KORO, sua esposa, sua filha IFA Padre na cidade de
IJERO como eu preciso de dinheiro, eu tambm tenho segurana."

IFA divination foi para o 2O rnml dia trs estranhos homens estavam
indo para ficar na casa do pai e IFA ainda no tem um que poderia gastar
shell de BZIOS.
rnml chamado cauda, sua esposa para que fora para vender seus
pertences para o mercado, quando AABO EJIGBOMEKUN IROKE do 2O
mercado rnml que tinha comprado por 700 cowries, foi avaliado em 140
cowries, seu rabo de cavalo de cerimonial que ele tinha comprado para 600
cowries, toro foi avaliada em 120 cowries, ornamental pano cobrindo suas
ferramentas de divination IFA e que ele tinha comprado para 600 cowries
Foi avaliada a 21 cowries, AABO chorou em vez de shouting que Fort cantou
poemas IFA, em vez de chorar luto.
Ela disse que materiais foram avaliados por muito menos do que o preo de
custo, 2O rnml respondeu cantando poemas IFA e perguntou-lhe fora e
vendidos material, AABO ento vendidos a materiais para menos do que seu
valor e levou o dinheiro para comprar comida em casa. "O 3 visitando a
estranha morte, doena, ESU, comeu e mostraram-se satisfeitos"
Um outro verso de OGUNDA SORETITO informa como s nmero
resgatados rnml quando rnml seduzido a esposa de morte. Aps
receber o abate prescrito de 2O rnml s menu encontrou a morte, ficar
na mo pronto para matar rnml e s nmero usado uma manobra
inteligente para dissuadir a morte.
"Quem executou a estrada foi feita IFA divination para 2O rnml que
seria para arrebatar OJONTARIGI, a esposa de morte OJONTARIGI foi a
nica mulher morte mas rnml querido que fuma, solicitada rnml
conduzida sacrifcio e ele fizeram".
Depois de executar o sacrifcio exigido arrebatar OJONTARIGI morte,
morte levou seu clube e foi a casa do 2O rnml encontrada s nmero no
nmero de artigo s casa disse: "Eu sado, morte, apelidado de OJEPE,
cujas roupas so sempre vermelhas"
Depois de trocar saudaes s nmero perguntou: onde voc est indo?
A morte respondeu que ele teria casa rnml
s nmero perguntou: o que acontece?
A morte protestaram que rnml tinha seduzido sua esposa e jurou matar
rnml nesse dia, em seguida, s nmero solicitado a morte que sentarse s artigo nmero de alimentos e bebidas antes de morte tinha comido

sua preocupao estve agarrou sua vara e comearam a andar ESU voc
perguntou novamente: donde vas
Morte disse que ele teria casa rnml s artigo nmero perguntado:
que um come comida de um homem e, em seguida, sobe para mat-lo?
Voc no sabe quem comeu comida comida de 2O rnml?
Quando morte no sabia o que ela disse: "Say a rnml que voc ficar
com as mulheres"
rnml comeou a danar, a dana comeou
Ele disse:
"Quem executou que a estrada foi feita IFA divination no rnml, c
galinha iria roubar OJONTARIGI esposa da morte"
O assunto sobre o qual voc quejabas
Na noite passada coloc-lo em vinho e eu bebi
Sem tomar qualquer coisa no morrer
"Sem qualquer coisa"
O.C.U IFA o guia tico e moral do YORUBA pessoas, nosso ponto de
referncia religiosa com base em experincias humanas do comportamento
aceitvel e inaceitvel. Os escritos da OCU IFA comearam a aparecer
cerca de 1900 quando europeus antroplogos descobriram a riqueza do
conhecimento pelos sacerdotes IFA (religiosos mdicos, psicolgicos,
curativas, antropolgicos, artsticos...) contendo as recitaes de IFA.
(Limitada) a pesquisa sugere que alguns dos primeiros versos traduzidos
IFA apareceu em 1904 quando Rev. D. ONADELE EPEGA, famoso pastor
IJEBU BABALAWO criou o Instituto IMOLE e publicou IFA: sabedoria
antiga YORUBA (1). DENNETT (2), um parceiro e um aluno de EPEGA
publicaram vrios versculos em Londres em 1910, seguido por John
WYNDHAM em 1919 (3).
Na dcada de 1930 tardia, BEYIOKU (4), CLARKE (5) e HERSKOUIRS (6)
fornecidos maior reconhecimento para os versos IFA public-los em ingls.
Anos 50 e 60 contriburam para aumentar a beleza e o significado dos
versos IFA em interpretaes clssicas de BASCOM (7) e ABIMBOLA
(8,9).
No creio que suficiente reconhecimento foi concedido a WANDE
ABIMBOLA, que foi sintetizada a OCU IFA na forma original (arte) a ser

feita. Eu, pessoalmente, para no ser capaz de receber minhas informaes

IFA na Nigria, beneficiaram mais de ABIMBOLA O.C.U IFA tratados.
Processamento ordenado e sua explicao do verso habilitados-me a
entender as interaes dos antepassados YORUBA, AJOGUN, homem,
bruxas e os deuses e natureza.
O personagem em todas essas experincias rnml, sacerdote, profeta
e divindade do YORUBA.
rnml representado por vrios pseudnimos que reflete as vrias
personalidades do homem e os deuses quando eles viveram na terra.
Existem esplndidos versos que falam de grave conflito com AJOGUN e
bruxas, na maioria dos casos graves situaes de divindades so
representadas sobre o rnml
Em vrios casos, encontramos outras divindades vindo ajuda do 2O rnml
ao passar alguns agonizante e ameaando experincias para suas vidas
contra AJOGUN e bruxas. Versculo seguinte verso associao falada do
homem com a natureza e animais.
Outros versos conflito detalhado do homem contra AJOGUN e entre os
antepassados e AJOGUN e bruxas e ORISA e AJOGUN bruxas e bruxas.
H uma passagem de EJI OGBE considera-se que uma das contas mais
descritivas da amarga disputa entre as bruxas e as divindades com relao a
uma infraco cometida por YEMOO, esposa de OOSAALA (OBATALA).
YEMMO roubou a bruxa Creek gua e comeou a perder o restante gua
deixando que seu sangue menstrual confundido com ele. Quando bruxas
descobriram a razo sua gua no potvel, fui para ver OOSAALA e
queixou-se o que fez YEMOO.
Em vez de implorar as bruxas que perdoem seu parceiro, procedeu de forma
errada para defend-lo e dizer que ela no tinha feito nada de errado.
As bruxas montadas com raiva, antes de sua posio e declarado guerra
engulleron OOSAALA e sua esposa, outras duas divindades (EGUNGUN e
ORU) que veio a assistncia de OOSAALA foram tambm tragados pelas
bruxas ORUNMILA em ATE, um material resinoso que foi usado para pegar
pssaros, bruxas presos e mataram.

"O tronco pequeno do sacerdote IFA PANKERE floresta realizada divination

para YEMOO que era a esposa de OOSAALA"
O dia em que ela estava indo para extrair gua do fluxo das Bruxas a
estao seca foi muito grave e gua era escassa, quando no era mais gua
para beber. Os homens construdo seus fluxos separadamente e bruxas
tambm fez seu prprio fluxo separadamente bruxas usadas ELUULU que
salvou seu fluxo, ordenou-lhe a parar qualquer intruso que viu l.
Quando o fluxo de YEMOO seca humana foi extrair gua do fluxo das
bruxas, naquela poca tinha sua menstruao quando terminar de extrao
de gua, usado seu compressa menstrual para lavar seu sexo.
gua restante ELUULU VI, mas no disse nada. Pela madrugada bruxas veio
para extrair gua do Creek encontrado muito superfcie de gua vermelha
pediu ELUULU que tinha check-out gua, ELUULU disse: "Aps YEMOO
piloto gua comeou a sangrar abundantly"
As bruxas perguntou: o que esfaqueado se mesmo?
Respondeu: "ela no esfaqueado sangue foi sexo"
Em seguida, bruxas virou OOSAALA House, foram EMURU, seu pssaro,
com ele e disse:
"OOSAALA, acho que o que fez YEMOO"
mas OOSAALA disse que sua esposa tinha feito nada de errado, e ntonces
EMURU seu pssaro whistled e disse:
"Ambos OOSAALA YEMOO deve ser travado, deve ser travado, deve ser
detectado"
Em seguida, engulleron YEMOO e SA it EGUL deixou ento whip hand
EMURU disse :
"Ambos OOSAALA EGUL tm de ser pego, tm de ser pego deve ser
detectada"
Engulleron EGUL, em seguida, passou para peg-los EMURU ORU disse:
"EGUL e ORU tm de ser pego, tm de ser pego, tm de ser pego"
Em seguida, engulleron at ORU, logo aps rnml aprendeu o incidente
reuniu suas ferramentas de divination.

Solicitada rnml fazer sacrifcio com um prato cheio de EKURU e ATE,

a IFA House sacerdote rnml realizada divination sacrifcio IFA 2O
rnml oferecido a EKURU como sacrifcio especial bruxas, colocar um
prato na porta da frente da casa e colocar um no banheiro.
ATE derramado em torno de cada chapa logo apareceu bruxas estavam
dando saltos feliz quando rnml VI, ele correu para a casa e escondeu.
Quando bruxas entrou a casa de 2O rnml, que entrou pela porta da
frente, o que fez ento por trs, EKURU encontrados todos os pratos
inesperadamente e bruxas como o EKURU comeou a com-lo, comeu e
comeu at suas barrigas so alargadas desde no lembrado mais rnml,
para cuja casa eles estavam indo.
Quando rnml percebeu que eles eram totalmente concentrados em
comer alimentos e deram conta de que tinha sujo suficiente tanto suas asas
como suas pernas com ATE, entrou a casa teve uma vara de madeira e foi
lanado para o endereo, bem como rnml impressionou todos mat-los,
ambos bruxas EMURU, o pssaro mal que realizadas com eles, foi espancado
at a morte por rnml.
rnml comeou a danar comeou a me alegro elogiar seus sacerdotes
IFA enquanto IFA sacerdotes elogiaram a IFA os gongos soou em IPORU,
tambor de ARA soou em IKIJA

As varas foram usadas para fazer msica em SERIMOGBE. Beaten com paus
tambor ARAN produziu sua melodia agradvel a abriu a boca um pouco, ele
comeou a cantar a cano dos sacerdotes IFA as pernas estendidas. Dana
apreendidas, o disse que esta era exatamente. Qual seu padre If tinha
previsto o caule PANKERE pequeno.
A floresta de sacerdote If realizada divination IFA para YEMOO que era
a esposa de SA-lo no dia que eu estava indo para extrair gua do fluxo das
Bruxas. "Viajantes para viajantes de IPO OFA apenas meu ORI-me salvar
bruxas"
H uma outra histria conhecida sobre rnml e bruxas ataque uma vez
tentei ajud-los. Este evento um conto de 2O s Mj, um do principal
OLODUS em sua viagem terra.

Esta ltima histria no esse versculo, que o verso da Od. Pelo

contrrio, a histria do 2O rnml encontrado no ESE. Versculo fala do
encontro do 2O rnml com bruxas na porta entre o cu e a terra, bruxas
foram nuas e queria alguma forma de transporte terra para sua nudez no
visualizado, finalmente convencido rnml que abrigou deles engoli-los.
Para atingir a terra, 2O rnml pediu fora de seu estmago e eles se
recusaram, comeou a morder seu fgado e intestinos. rnml abordou
seus sacerdotes IFA para pedir-lhes conselhos e disse-lhe o que deve fazer
para se livrar das Bruxas. Fiz como ele foi informado e bruxas saiu de seu
estmago.
"O telhado tem uma forma de arco"
Como um aleijado que quer a p, mas no pode
Se o p aleijado
Permanece no mesmo lugar
IFA divination foi 401 divindades
Que veio do cu para a terra
Ser executada divination IFA de bruxas que veio do cu para a terra
Tornou-se OOSAALA IFA divination quando veio do cu para a terra
Tornou-se divination para 2O rnml quando ele veio do cu para a terra
Rnml EGUL, OOSAALA e , todos usavam roupas mas bruxas estavam
nus, quando chegaram a porta do cu e terra no poderia ir
Porque eles foram humilhados disse:
"EGUL, por favor, d-nos sua festa fantasia colorida para cobrir nosso
nudez at chegar a terra"
Mas EGUL disse:
"Por favor disculpad-me no sei nada sobre seus problemas"
Ento disse OOSAALA:
"Por favor, d-nos sua festa de toga branco"
"para encobrir a terra"
Mas OOSAALA respondeu:
"Por favor, disculpad-me mas eu no sei nada sobre seus problemas"

Em seguida, ele se aproximou rnml:

"2O rnml, por favor, se voc no pode fazer outras coisas, sube-nos em
sua volta terra"

 rnml explicou que voc poderia ver tinham ossos protestaram a que se
subiu-los nas costas no conseguia andar novamente, mas continuou
implorando para rnml, imploraron voc apaixonadamente, apelou ao seu
grande corao apelou a seu esprito amigvel, apelou sua natureza
generosa, quando seu apelo tornou-se insuportvel 2O rnml perguntou:
seu desejo s chegando na terra?
Eles responderam: !
rnml, em seguida, colocar o poderoso amulet de s em sua boca.
Quando voc abre sua boca bruxa comeou a entrar e carregou assim no seu
ventre at a terra. Quando chegou a terra 2O rnml disse: agora estamos
na terra!... o que sair INTIM, por favor?
Mas elas responderam perguntando-lhe o que ele quis dizer e disse:
"Nenhuma sada novamente, este lugar bom o suficiente para ns"
Mas rnml disse: que lugar dizeis que bom o suficiente?
Ele disse: meu estmago!
Mas eles disseram que eles sabiam que era seu estmago antes de entrar no
interior disse que no deixaria, rnml disse: "muito bem, eu estava l
fome voc chegar em breve"
Eles responderam: o que voc diz fome? seu fgado e seus intestines so
comida suficiente para viv-la!
Comearam ento a morder rnml, isso, em seguida, deu para escapar e
foi a casa de um sacerdote que IFA perguntou como que o ato de bondade
poderia causar sua morte.
Ele foi convidado a fornecer uma cabra como um sacrifcio e sacerdotes
usado seus intestinos para executar especial sacrifcio o Bruges juntamente
com EKO e abundantly leo de Palma. Solicitada rnml que levou o lugar
onde swallowed bruxas, foi-me dito que, logo que o deixou em solo deve
abrir a boca e pronunciar-se a seguinte incantation: "sal Haa"sal"Haa",
rnml correu como algum que est sendo perseguido por morte para o
lugar onde swallowed a bruxas quando ele chegou l e comeou a dizer: "sal
Haa Haa"sal"", l como Bruges comeou a voar um para um.
Quando rnml viu que tudo tinha abandonado seu estmago espremido
seu estmago com suas mos vendo que tinha ido, removido o chapu e deu
para escapar, apressou-se para seu quarto e 3 meses fiz no o deixe ele

jogou com medo no cho e escondeu-se completamente. Comeou a danar,

ele comeou a se alegrar.