Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta

roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no

prevalecern ***
contra ella
(Mateo 16:18 RV 60)

I. Y yo tambin te digo, que tu eres Pedro

a. En este primer punto, es importante que usted note el pronombre
personal Yo en esta frase que ha registrado Mateo. Con este
pronombre, Cristo se refiere a s mismo. Siendo l aquel que tiene
toda autoridad (Mateo 28:18) y quien es Seor de todos (Fil. 2:11). Por
tanto, el Mesas revel una verdad a Sus discpulos que deba ser
aceptada por ellos y por todos los que admitan que Jess es el Cristo,
el Hijo de Dios (Cf. Hech. 8:37; 9:20) Pero, La aceptara usted?
b. En esta oracin, el Maestro emplea el adverbio tambin para
confirmarle a Pedro, que de la misma forma como l ha reconocido
que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (v.16), as Jess
reconoce que l, Simn, es Pedro.
c. Adems, en este reconocimiento por parte de Jess hacia Pedro
podemos conocer una verdad implcita, Cul? Que el nombre de
Pedro proviene del sustantivo griego ptros (1) siendo su
significado: un (pedazo de) roca, y no la Roca o Piedra donde seria
edificada la iglesia. En este sentido, Pedro no sera el fundamento o
cimiento para la edificacin de la iglesia como afirma la Iglesia
Catlica Romana2. De hecho, Pedro emplea un lenguaje en su 1era.
carta donde explica que todos los cristianos debemos ser edificados
como casa espiritual en Cristo, en unin a la piedra viva, la cabeza del
ngulo (1 Ped. 2:4-8)
d. Por tanto, Fue realmente Pedro el fundamento de la iglesia? No!,
Pedro lleg a ser uno de los apstoles del Seor (Mat. 10:2) y quien
predic con vehemencia el da de pentecosts a los judos y proslitos
(Hech. 2:10, 14) y quien predic a los gentiles en la casa de Cornelio
1

Strong (4074)

La nica Iglesia de Cristo, como sociedad constituida y organizada en el mundo, subsiste (subsistit in) en la
Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunin con l Pag. 48,
Catecismo de la Iglesia Catlica.

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(Hech. 10) Pero nunca fue sealado como el fundamento sobre

quien seria edificada la iglesia.

II. y sobre esta roca edificare mi iglesia

a. Luego, en este 2do punto, Que representa esta roca? Por qu Cristo
emplea este sustantivo?
b. En esta frase, el sustantivo roca proviene de la palabra griega ptra
(3) y significa una masa de roca. Y est, representa sin duda
alguna a Cristo.
c. De hecho, este lenguaje empleado por el Seor es usado por el
apstol inspirado en relacin a Cristo (Cf. 1 Cor. 10:4 y la roca
[petra ] era Cristo)
d. Cul es la naturaleza espiritual de esta roca en este pasaje? La
declaracin de Pedro, es decir, t eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente
e. De hecho, Jess emplea una alegora donde el sustantivo roca es
usado en representacin de su persona y palabra (Cf. Mat. 7:24-25)
f. Por tanto, esta verdad que fue revelada, descubierta, manifestada a
Pedro desde el cielo, es sobre quien estara fundada la iglesia. Es
decir, sobre la verdad de que Jess de Nazaret es el Ungido de Dios
(el Mesas o el Cristo Cf. Jua. 1:41-42, 45) y sobre Su Deidad
(Cf. Jua. 20:28)
g. Adems, si el Seor hubiese querido edificar la iglesia sobre la
persona de Pedro muy bien pudo haberle dicho as: y sobre ti,
Pedro, edificare mi iglesia Sin embargo, no lo hizo, y el texto griego
muestra una distincin considerable en las palabras.
h. Luego, el Maestro fue enftico al decir que l edificara Su iglesia ...Y
yo [...] edificar... En primer lugar, debemos entender que Cristo
est prometiendo edificar la iglesia en un tiempo posterior al
momento cuando l declara estas palabras. Sin embargo, y a pesar de
esta contundente declaracin, la secta de los Mormones afirma que la
iglesia de Jesucristo fue establecida aun antes de su venida al mundo.
No obstante, el documento inspirado nos muestra la verdad del caso.

Strong (4073)

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Es decir, Cristo establecera Su iglesia despus de Su venida al

mundo4, y no antes como afirman los Mormones5.
i. Tambin, la declaracin anterior excluye cualquier pretensin
humana que intente reclamar la fundacin de la iglesia de Cristo.
Solo Jess es el fundador6 de la iglesia, y as lo entendieron los
primeros cristianos.
j. De hecho, la palabra empleada por el Seor Jess, edificar, significa
metafricamente edificar o fundar una casa Es as, como el escritor
a los Hebreos declara y explica que esta casa somos nosotros (Heb.
3:5-6) Y Pablo afirma que dicha casa, la cual somos nosotros, es la
iglesia del Dios viviente (1 Tim. 3:15).
k. Adems, el mismo Seor declar ...mi... La palabra o el pronombre
mi7 indica posesin. Esto constituye a Cristo como dueo y
poseedor de la iglesia, a l solo le pertenece (Cf. Hech. 20:28, Rom.
16:16) Por tanto, nadie puede atribuirse derecho ni propiedad sobre
la iglesia.
l. De hecho, el Nuevo Testamento registra como los primeros cristianos
aceptaron solemnemente esta verdad. Cuando Pablo declar a los
ancianos en Efeso (Hech. 20:17, 28) que el Seor haba ganado o
comprado la iglesia con Su propia sangre, estaba dejando bien en
claro Quin era el dueo legitimo de la iglesia, es decir: ...la iglesia del
Seor... Adems, cuando Pablo escribi la frase ...iglesias de Cristo...
en Romanos 16:16, se estaba refiriendo a las iglesias o a las asambleas
locales que pertenecen a Cristo. De esta manera, podemos observar
como el Seor Jess asever que la iglesia seria una posesin
exclusiva de l (Cf. Efe. 1:13-14)
m. En consecuencia, y aunque le pudiera costar asimilar y admitir esta
verdad, Cristo no estableci ninguna Iglesia Catlica, ni Reformada,
ni Presbiteriana, ni Metodista, ni Calvinista, ni Bautista, ni
Pentecostal, ni Mormona, ni Adventista, ni Evanglica Libre; en fin
Ninguna de las anteriores mencionas y ninguna otra! El estudiante
4

Hechos 2:47 Rv 60; 8:1.

Libro de Mormn, Mosiah cap. 18:14-17 [147 122 A.C, segn los Mormones]

Se aplica a la persona que establece o crea algo.

Adjetivo posesivo de primera persona que antecede a los sustantivos.

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serio y honesto de las Escrituras abrir su Biblia y se dar cuenta que

ella no habla en ningn sentido de todas estas denominaciones
religiosas de origen humano.
n. Tambin, el Seor uso el sustantivo ...iglesia... para referirse a la
asamblea o congregacin de personas que perteneceran a l. Esta
palabra (iglesia - ekklesia - ) en los das de los apstoles, se
usaba entre los griegos para referirse a un grupo de ciudadanos que
se juntaban para tomar parte en las decisiones civiles (Cf. Hech. 19.39,
41). Tambin, fue usada por Lucas para referirse a la congregacin de
Israel (Cf. Hech. 7:38) Sin embargo, el Seor la uso para describir el
nmero de personas que perteneceran a l en virtud de la redencin
que los hombres recibieron a travs de la sangre o el sacrificio de
Cristo (Cf. Hech. 20:28; Col. 1:14 y 18; Apoc. 1:5) As que, la iglesia es
la suma de todos aquellos que, por fe en Jess como el Mesas y
Seor, han recibido el perdn de sus pecados, y han sido aadidos
por el Seor a Su iglesia (Cf. Hech. 2:36-41, 47 RV 60) Por tanto, la
iglesia es simplemente el numero de todos aquellos que iban siendo
salvos (Hech. 2:47 LBLA)
o. Por tanto, la frase, Y yo tambin te digo que tu eres Pedro, y sobre esta
roca edificar mi iglesia no prueba bajo ningn sentido, que Pedro
haya sido el fundamento sobre quien seria edificada la iglesia, sino
mas bien, que Cristo seria el fundamento sobre quien seria erigida la
iglesia que a l solo le pertenece, y que se compone de todos los
salvos por el evangelio (Cf. Mac. 16:15-16, Efe. 5:23)

III.

y las puertas del Hades no prevalecern contra ella

a. Qu son las puertas del Hades?
b. El Hades, segn la misma explicacin de Cristo, es el lugar donde
van los espritus de los muertos. Este sitio se compone de dos
secciones, uno de tormento y uno de consolacin (Cf. Luc. 16:19-31) A
este lugar, al de consolacin, fue donde Cristo mismo descendi.
Sin embargo, por el poder de la resurreccin lo abandono para volver
a la vida (Cf. Hech. 2:31-32)
c. As que, las puertas del Hades, no son ms que la antesala al Hades, es
decir, la muerte y su imperio (Cf. Heb. 2:14) Por qu? Porque si el
Hades es el lugar donde van los espritus de los muertos, y la
muerte es la separacin del espritu con el cuerpo (Stgo. 2:26),

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entonces, las puertas del Hades deben ser necesariamente la muerte,

porque la muerte le antecede al Hades, y as la muerte, en
consecuencia, es la antesala al Hades.
d. Por tanto, el imperio o el poder de la muerte, no prevalecer o
predominar, vencer o triunfar sobre la iglesia, sobre los redimidos
o salvos en Cristo de todas las generaciones desde la Cruz.
e. Jesucristo ha derrotado y ha vencido a la muerte cuando resucit de
entre los muertos, teniendo as el poder sobre la misma muerte
(Cf. 1 Cor. 15:55-57; Apoc. 1:18; 2:8)
f. En consecuencia, la iglesia de Cristo jams ser absorbida en
destruccin por la muerte, ella jams dejara de ser.

volvamos a las sendas antiguas del cristianismo primitivo

Por: Luis A. Barros.

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