Professional Documents
Culture Documents
iluminat
OSHO
EDITURA MIX Amintiri dintr-o copilrie de aur
Osho
Traducere: Lansa Andrei
EDITURA MIX BRAOV 2012
Culegere: Larisa Andrei Tehnoredactare: Mioara Asmarandei Corectur text: CorinaIoana Zamfir Coperta: Elena David Consilier editorial: Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau niciun fel de garanii exprese sau implicite referitoare la
coninutul acestei cii. Prin urmare cititorul ii asum ntreaga responsabilitate
pentru utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.
Descrierea CLP a Bibliotecii Naionale a Romniei OSHO
Amintiri dintr-o copilrie de aur / Osho; trad.: Larisa Andrei - Cristian : Mix, 2012
ISBN 978-973-8471-99-3
I. Andrei, Larisa (trad.)
294.3
Copyright 1984 OSHO International Foundation, Elveia, www.osho.com/
Copyrights.
Toate drepturile rezervate.
Titlul original n limba englez: Glimpses of a Golden Childhood, by Osho.
OSHO este o marc nregistrat a Osho International Foundation. Pentru mai multe
informaii vizitai www.osho.com/trademark.
Aceast carte cuprinde transcrierea seriei speciale de discuii purtate de Osho n
timpul unor vizite la dentist. Nu sunt disponibile nregistrri audio pentru aceste
discuii. Arhiva complet a textelor tuturor discursurilor lui Osho poate fi gsit
online n Biblioteca OSHO la www.osho.com.
Copyright O 2012 Editura MIX
Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn aparin n exclusivitate
Editurii MIX.
Pentru informaii actuale i comenzi vizitai site-ul nostru: www.edituramix.ro sau
contactati-ne la tel.: 0720 499 494; fax: 0268 257 811 e-mail:
contact@edituramix.ro
Tipar executat la S.C. Ganesha Publishing House S.R.L. - Bucureti Tel: 021 423 20
58 Tel/fax: 021 424 98 13 E-mail: contact@ganesa.ro Web: www.ganesa.ro
Nota editorului
Osho este un vorbitor, el nu a scris nicio carte. Crile aprute sub semntura lui
sunt de fapt discursuri (sau fragmente de discursuri) nregistrate i transcrise de
discipolii lui.
Este necesar s avei n vedere acest fapt i s nu luai ad litteram sfaturile date
de Osho, deoarece toate afirmaiile lui au sens n contextul n care au fost spuse,
iar rolul acestor afirmaii este, n primul rnd, acela de a trezi contiinele celor ce
i recepteaz mesajul.
Trebuie s m adresez unei mulimi, asa c trebuie s generalizez, or adevrul
generalizat devine fals.
El are sens ntotdeauna numai n cazul unei persoane anume. Eu m confrunt n
fiecare zi cu dificultatea aceasta.
Dac vii la mine si m ntrebi ceva, i rspund ie si nimnui altcuiva.
Alt dat, altcineva vine si m ntreab ceva, iar eu i rspund lui si nimnui
altcuiva.
Iar aceste dou rspunsuri pot s fie chiar contradictorii, din cauz c aceste dou
persoane care au ntrebat pot s fie contradictorii. (spune Osho n cartea
Psihologia ezotericului)
Ceea ce rostesc eu poate s nu reprezinte ceea ce vreau s spun.
Iar ceea ce vreau s spun poate s nu fie ceea ce este rostit. Aadar nu confundai
spusele mele cu mesajul meu.
Citii mereu printre rnduri, urmrii ntotdeauna nu ceea ce s-a spus, ci ceea ce a
fost indicat. Exist lucruri care nu pot fi spuse, dar pot fi artate, indicate.
Tot ceea ce este profund i tot ceea ce este fundamental poate fi doar artat,
niciodat rostit. Iar eu spun lucruri care nu pot fi spuse, prin urmare nu v agai
de cuvintele mele.
Dai totdeauna cuvintele deoparte, ca i cum ar fi nesemnificative, i ptrundei
adnc cutnd nelesul fr de cuvinte, nelesul tcut. Acesta se afl ntotdeauna
acolo, n spatele cuvintelor. (spune Osho n cartea Eu sunt poarta)
CAPITOLUL 1
Este o diminea inimoas. Soarele rsare din nou i din nou i este mereu altul.
Nu mbtrnete niciodat.
Oamenii de tiin spun c are milioane de ani - prostii! l vd n fiecare zi i este
mereu nou. Nimic nu e la fel. Dar oamenii de tiin sunt sptori de morminte , de
aceea sunt att de sumbri i de serioi.
O nou diminea celebreaz miracolul existenei. Fiecare moment este unic, dar
puini, chiar foarte, foarte puini ntlnesc clipa.
Acest cuvnt, ntlnire, este cu adevrat frumos.
S ntlneti clipa aa cum este ea, s o vezi aa cum este, fr s tergi ori s
adaugi nimic, fr s faci munc de editare asupra clipei, doar s o vezi, s se
reflecte n tine ca ntr-o oglind...
Oglinda nu editeaz, slav Domnului! Altminteri nicio fa din lume n-ar fi destul
de bun pentru ea, nici chiar a Cleopatrei.
Nicio fa din lume n-ar fi destul de bun pentru oglind pentru simplul motiv c
dac s-ar apuca s taie, s corecteze, s adauge, ar distruge pur i simplu
originalul. Dar nicio oglind nu este distructiv.
Chiar i cea mai urt oglind este att de frumoas n caracterul ei nedistructiv.
Ea pur i simplu reflect.
nainte s m urc n Arca lui Noe, admiram rsritul... att de frumos, cel puin
astzi - i cui i pas de ziua de mine?
Mine nu vine niciodat. Iisus a spus: Nu te gndi la ziua de mine...
Astzi este att de frumos nct, pentru o clip, mi-am adus aminte de frumuseea
extraordinar a rsritului de soare n Himalaya.
Acolo, nconjurat de zpad i de copaci gtii cu flori albe, ca nite mirese, nu-i
pas absolut deloc de tot felul de granguri, de prim minitri, preedini ai lumii,
regi i regine.
De fapt regii i reginele exist doar n crile de joc, acolo este locul lor.
Iar preedinii i prim minitrii sunt doar nite jokeri. Nu merit mai mult.
Copacii aceia de munte mpodobii cu flori albe de zpad... ori de cte ori vedeam
zpada cznd de pe frunzele lor mi aduceam aminte de un copac al copilriei
mele.
Este un copac care crete numai n India; i spune madhu malti - madhu nseamn
dulce, iar malti nseamn regin.
Nu am ntlnit niciodat un parfum mai plcut i mai ptrunztor - i tii c sunt
alergic la parfumuri, le simt imediat. Sunt foarte sensibil la orice fel de parfum.
Madhu malti este cel mai frumos copac pe care mi-l pot imagina.
Trebuie c Dumnezeu l-a creat n ziua a aptea. Dup ce a terminat cu toate grijile
i tot zorul Facerii lumii, dup ce a terminat de creat tot, inclusiv brbaii i
femeile, trebuie c a fcut copacul madhu malti n ziua Lui de odihn, n ziua
sfnt, a Soarelui... doar aa, pentru c rmsese cu vechiul obicei al Facerii. Este
greu s te debarasezi de un vechi obicei.
Cnd nflorete, madhu malti face mii de flori dintr-odat.
Nu cte o floare ici-colo, nu, nu aa nflorete madhu malti - i nici eu. Madhu malti
nflorete din abunden, cu lux, ca o revrsare - face mii de flori, att de multe c
nu se mai vd frunzele. Tot copacul se acoper cu flori albe.
Spun probabil pentru c sunt slab la matematic i dac mai i in ochii nchii...
nelegei... i dac i mai i am plini de lacrimi... nu din cauz c suntei aici numai
patru, ci din cauza acestei diminei att de frumoase, din cauza rsritului de
soare.
i mulumesc, Doamne. Se gndete la mine.
Chiar dac nu exist, El totui se gndete la mine.
l neg, iar El se gndete la mine. Iat mreia lui Dumnezeu. Existena are
ntotdeauna grij, cu toate c voi nu cunoatei cile ei; ele sunt neprevzute,
ntotdeauna am iubit neprevzutul.
Lacrimile mele sunt pentru c soarele rsare. Existena are grij de mine.
Nu am cerut asta.
Nu mi-a rspuns druindu-mi.
Totui cineva mi poart de grij.
Gtele slbatice nu in s se oglindeasc n ap.
Apa nu ine ctui de puin s le primeasc imaginea...
Aa este i vorbirea mea. Nu tiu despre ce va fi urmtoarea propoziie, sau dac
va mai fi o propoziie urmtoare. Suspansul este minunat.
mi aduc din nou aminte de satul n care m-am nscut.
Este inexplicabil de ce existena a ales tocmai acel mic sat s-mi fie nceputul. Aa
a trebuit s fie. Satul meu era frumos. Am cltorit peste tot n lume, dar nu am
mai ntlnit nicieri un loc att de frumos.
Nimic nu este la fel. Lucrurile vin i pleac, dar nu sunt niciodat la fel.
Pot s vd nc acel stuc.
Cteva colibe lng un iaz i civa copaci nali n locul unde m jucam. Nu exista
coal n sat.
Faptul nu are nicio importan, conteaz numai c am rmas needucat timp de
aproape nou ani i c acei primi nou ani sunt decisivi n procesul formrii.
Dup aceea, chiar dac ncerci, nu mai poi fi educat.
Aa c, ntr-un fel, sunt needucat chiar i acum, cu toate c am dobndit multe
diplome de absolvire.
Orice needucat putea s le dobndeasc.
i nu doar acele diplome, dar chiar i cel mai nalt titlu masteral l poate avea orice
prost.
Att de muli proti fac asta an de an nct e limpede c e lipsit de importan.
Conteaz doar att: n primii ani de via am fost lipsit de educaie. Nu exista
coal, nu existau osele, ci ferate, pot. Ce binecuvntare! Micul meu sat era o
lume n sine. i chiar i atunci cnd am cltorit departe de satul meu, am rmas
n acea lume, needucat.
Am citit faimosul roman al lui Ruskin, Unto This Last, i, n timp ce-l citeam, m
gndeam la satul meu.
Unto This Last... acel sat este nc nealterat. Nu exist drumuri de legtur, nicio
cale ferat nu trece pe-acolo, nici chiar acum, dup cincizeci de ani, nu exist
oficiu potal, post de poliie, doctor - de fapt nimeni n acel sat nu se mbolnvete.
Este att de pur i de nepoluat.
Am cunoscut acolo oameni care nu au vzut trenul niciodat, care se ntreab cum
arat; nu au vzut niciodat o main sau un autobuz. Nu au prsit niciodat
satul. Triesc att de fericii i de mpcai!
Satul n care m-am nscut, Kuchwada, era aadar un ctun fr linie de cale ferat
i oficiu potal.
Avea cteva dealuri joase, mai degrab deluoare, un iaz frumos i cteva colibe
din stuf. Singura cas din crmid era casa n care m-am nscut, dar i aceea nu
era cine tie ce construcie. Era mai degrab o csu.
l pot vedea acum clar i pot descrie fiecare detaliu... dar nu numai legat de cas i
de sat, vd acum oamenii.
Am intrat n contact cu milioane de oameni, dar nu am mai ntlnit niciodat fiine
att de inocente ca cei din satul meu, din cauz c erau foarte primitivi.
Nu tiau nimic din ce era pe lume. n satul acela nu a sosit niciodat vreun ziar.
nelegei acum de ce nu exista coal, nici mcar coal primar... Ce
binecuvntare! Niciun copil modem nu i-o poate permite.
Am rmas needucat timp de aproape nou ani i aceia au fost cei mai frumoi ani
din viaa mea.
Da, trebuie s mrturisesc c am avut un nvtor particular.
Dar acel prim nvtor al meu era la rndul lui needucat.
Nu-mi preda nimic, ci cuta s nvee nvndu-m pe mine.
Probabil auzise faimoasa zical: nva nvnd pe alii.
Era ns un om de treab, nu arogant ca un profesor. Ca s fii profesor, trebuie s
fii arogant. Aa e n lumea afacerilor.
nvtorul meu era amabil - moale ca untul. S v spun, l loveam uneori, iar el nu
m lovea napoi.
Rdea pur i simplu i-mi spunea:
Tu eti copil, poi s dai n mine. Eu sunt om btrn, nu pot s te lovesc. Cnd vei
fi i tu btrn, vei nelege.
Aa-mi zicea i, da, l neleg.
Era un stean de treab, nzestrat cu o mare intuiie. Uneori stenii au o intuiie
care oamenilor civilizai le lipsete. Tocmai mi-am amintit...
O femeie frumoas vine pe plaj. Nu vede pe nimeni n preajm i se dezbrac.
Tocmai cnd s intre n ocean, apare un btrn i o oprete:
Doamn, simt poliistul satului. n acest loc este interzis s notai.
Femeia se uit la el nedumerit i-l ntreab:
Dac tot nu aveam voie s not, de ce nu m-ai oprit de cnd m dezbrcm?
Btrnul ncepe s rd i rde, i rde... La sfrit i spune:
Dezbrcatul nu este interzis, aa c am ateptat dup un copac!
Un stean frumos... astfel de oameni triau n acel sat - oameni simpli. Satul era
nconjurat de coline i n el se afla un iaz. Nimeni nu descrie acel iaz mai bine ca
Basho. Nici chiar el nu descrie iazul, ci spune simplu:
Btrnul iaz,
broasca sare,
bltc!
Este aceasta o descriere? Singurul lucru menionat aici este lacul - da, i broasca.
Nu descrie n niciun fel iazul sau broasca... i apoi, bldbc!
Btrnul meu sat avea un iaz... foarte vechi, i era nconjurat de copaci foarte
vechi, care aveau poate vrste de sute de ani.
i de jur mprejur erau stnci frumoase... i cu siguran broatele sreau n ap;
auzeai toat ziua bltc, iar i iar.
Sunetul pe care l fceau broatele srind n ap era singurul care strpungea
linitea. O fcea de fapt mai bogat, mai plin de semnificaii.
Aceasta-i frumuseea poeziei lui Basho: poate descrie ceva fr s descrie de fapt.
Poate s spun ceva fr s menioneze cuvntul.
Bltc!
Spunei i voi, este acesta un cuvnt?
Niciun cuvnt n-ar fi fcut dreptate sunetului scos de o broasc ce sare ntr-un iaz,
dar iat c Basho a gsit cum s-i fac dreptate.
Eu nu sunt Basho, iar satul acela avea nevoie de un Basho.
El ar fi fcut probabil scheciuri frumoase, desene, haiku-uri... eu nu am fcut nimic
pentru satul meu - v ntrebai poate de ce. Nici mcar nu l-am mai revzut. O
dat este de ajuns.
Nu merg niciodat de dou ori ntr-un loc. Pentru mine nu exist doi.
Am trecut prin multe sate, prin multe orae, i nu m-am mai ntors niciodat.
Odat plecat, sunt plecat pentru totdeauna, aa sunt eu. Nu m-am mai ntors
niciodat n satul meu.
Le-am transmis printr-un mesager: Am fost deja aici o dat, eu nu sunt omul care
s vin de dou ori.
Dar tcerea iazului strvechi struie n mine - i din nou mi aduc aminte de
Himalaya... zpada, att de frumoas, att de pur, att de inocent.
Nu o vezi astfel dect n ochii unui Bodhidharma, ai unui Iisus sau ai lui Basho.
Nu exist nicio alt cale de a descrie zpada, numai ochii unui buddha o pot
reflecta.
Idioii o pot clca n picioare, pot face bulgri din ea, dar numai ochii unui buddha
o reflect, cu toate c...
Gtele slbatice
Nu in s se oglindeasc n ap.
Apa nu ine ctui de puin
S le primeasc imaginea...
i totui reflexia apare.
Un buddha nu dorete s reflecte frumuseea lumii, nici lumea nu dorete n vreun
fel s se reflecte n ochii unui buddha, i totui se reflect.
Nimeni nu impune o voin, dar faptul se petrece oricum, iar atunci cnd se
petrece, este frumusee.
Cnd este fcut, este un fapt obinuit iar tu eti tehnicianul.
CAPITOLUL 2
Tocmai am avut o experien minunat, sentimentul pe care l ofer un discipol
iubitor atunci cnd i lucreaz corpul Maestrului su. Sunt nc fr suflare datorit
acestei experiene. Care experien mi amintete, de asemenea, de copilria mea
de aur.
Toat lumea vorbete despre copilria sa de aur, cu toate acestea foarte rar ea a
existat cu adevrat. Cel mai adesea sunt minciuni.
Dar mult lume continu s le spun miznd pe faptul c nimeni nu le poate
detecta.
Chiar i poeii i cnt copilria lor de aur - Wordworth, de exemplu, care nu e
ctui de puin un tip fr valoare, numai c o copilrie de aur este extrem de rar.
Motivul este foarte simplu: nu ai unde s-o gseti.
In primul rnd, ca s vorbeti despre o copilrie de aur trebuie s fi fost capabil si alegi naterea, lucru aproape imposibil.
Numai cel care a fost n stare de meditaie n momentul morii poate s-i aleag
naterea, aceast alegere este deschis numai celui care mediteaz. El moare
contient, dobndindu-i astfel dreptul de a se nate contient.
Eu am murit contient; nu am murit de fapt, am fost ucis. A fi murit natural trei
zile mai trziu, dar n-au mai putut atepta, nici mcar trei zile. Oamenii sunt att
de grbii.
Ai fi surprini s aflai c omul care m-a ucis este acum sannyasin-ul meu. S-a
ncarnat ca s m omoare din nou, nu ca s intre n sannyasa... dar dac el a inut
la jocul lui, atunci i eu am inut la al meu.
Mai trziu mi s-a confesat, apte ani dup ce a devenit sannyasin. Bhagwan, mi-a
spus, acum pot s-i mrturisesc fr team: venisem n Ahmedabad s te ucid.
I-am rspuns: O, doamne, iar?
M-a ntrebat: Ce vrei s zici iar?
Am rspuns: E o alt poveste, spune mai departe...
A continuat: Cnd am venit s te ntlnesc n Ahmedabad, acum apte ani, aveam
la mine un revolver. Sala era att de plin nct organizatorii le permiseser
oamenilor s se urce pe podium.
Deci omul acela care venise narmat cu un revolver ca s m omoare a fost invitat
s se aeze lng mine. Ce ans!
L-am ntrebat: i cum se face c ai ratat?
Mi-a rspuns: Nu te mai auzisem vorbind niciodat nainte, auzisem doar ce se
spunea despre tine. n timp ce te ascultam, mi-am spus c mai degrab m omor
pe mine dect s-i curm ie viaa. Aa c am devenit sannyasin - a fost felul meu
de a m sinucide.
Cu apte sute de ani n urm acelai om m otrvise. i atunci mi fusese discipol...
dar fr un Iuda este foarte greu s gseti un Iisus. Am murit contient, aa c am
dobndit marea ans de a m nate contient. Mi-am ales aadar tatl i mama.
Mii de proti fac dragoste pe tot pmntul, n fiecare clip.
Milioane de suflete nenscute sunt gata s intre ntr-un pntec, oricare ar fi. Eu
ns am ateptat apte sute de ani momentul potrivit, i i mulumesc existenei c
n cele din urm l-am gsit. apte sute de ani sunt nimic n comparaie cu
A fost un tat iubitor; cnd mi-am prsit postul de la universitate, a fost singurul
care i-a fcut griji. Prietenii mei nu i-au fcut griji. Cui i psa? De fapt, muli
dintre ei s-au bucurat c am lsat postul liber; l puteau avea acum. Au dat nval.
Numai tata i-a fcut griji.
I-am spus: Nu ai motive de ngrijorare.
Dar n-a folosit la nimic ce i-am spus. A cumprat o proprietate mare, fr s zic
nimic, pentru c tia foarte bine c dac mi-ar fi spus, i-a fi dat peste mn.
A construit o csu frumoas pentru mine, exact aa cum mi-ar fi plcut. Ai fi
surprini: avea chiar i aer condiionat i toate facilitile modeme.
Casa era lng satul meu, cu o grdin pe malul rului i trepte pe care s cobor la
ru, dac voiam s not... nconjurat de copaci btrni i o linite absolut: pe
distan de mile nu aveam niciun vecin. Dar nu mi-a spus nimic.
E bine c tata a murit, altfel i-a fi dat btaie de cap. Dar avea att de mult iubire,
att de mult compasiune pentru fiul lui vagabond.
Sunt un vagabond.
Nu am fcut niciodat nimic pentru familie. Nu-mi datoreaz nimic.
n schimb, ei au fcut totul pentru mine. Am ales acest cuplu nu fr a avea motive
bine ntemeiate... pentru iubirea lor, pentru intimitatea lor armonioas, pentru
comuniunea dintre ei. Astfel am intrat, dup apte sute de ani, din nou ntr-un corp
fizic.
Copilria mea a fost de aur.
O spun iari, nu este un clieu. Mult lume zice c a avut o copilrie de aur, dar
nu este aa.
Oamenii i nchipuie c au avut o copilrie de aur pentru c ei i-a urmat o tineree
stricat.
Iar anii maturitii au stricat lucrurile i mai mult.
Natural, prin comparaie cu acetia, copilria li se pare de aur.
Copilria mea a fost de aur, dar nu n sensul acesta.
Tinereea mea a fost de diamant, iar dac voi apuca s fiu vreodat btrn,
btrneea mea va fi cu siguran de platin.
Am avut o copilrie de aur n sens absolut, nu simbolic, nici poetic; a fost efectiv
de aur.
Primii ani ai vieii am locuit la prinii mamei.
Au fost ani de neuitat. i dac ar fi s ajung n Paradisul lui Dante, tot mi-a aminti
de anii aceia. Un sat mic, oameni srmani, dar bunicul, vreau s spun tatl mamei
mele, era un om att de generos. Era srac, bogat ns n generozitate.
Druia tuturor orice avea. De la el am nvat arta druirii. Nu l-am auzit niciodat
spunnd nu unui ceretor sau oricui i cerea ceva.
i ziceam tatlui mamei nana; aa i se spune n India bunicului dinspre mam.
Bunicii dinspre mam i se spune nani.
l ntrebam pe bunicul: Nana, unde ai gsit o soie att de frumoas?
Bunica arta mai degrab a grecoaic dect a femeie indian.
Bunica a nceput s rd i mi-a zis: Bine, vin cu tine, s-ar putea s ai nevoie de
ajutor.
Era o femeie nalt.
Mama nu a semnat cu ea la nimic, nici n ceea ce privete frumuseea fizic, nici
ndrzneala spiritului. Mama era simpl; bunica era o fire aventuroas. A venit cu
mine.
Am fost ocat!
Nu-mi puteam crede ochilor: houl nu era altul dect brbatul care venea s m
nvee, nvtorul meu!
Chiar l-am lovit, cu att mai vrtos cu ct era vorba de nvtor.
Dac erai un ho pur i simplu, te-a fi iertat, dar tu eti cel care vine s m nvee
lucruri mree, iar noaptea faci aa ceva?! Fugi ct poi de tare, nainte s pun
bunica mna pe tine, altfel va fi vai de pielea ta.
Era o femeie solid, nalt, puternic i frumoas. Bunicul era mic i domestic, dar
se nelegeau foarte bine mpreun. Nu a avut niciodat un conflict cu ea n-ar fi
putut aa c au dus-o foarte bine, fr probleme.
mi aduc din nou aminte de nvtorul acela, neleptul satului, care obinuia s
vin din cnd n cnd s-mi dea lecii. Era i preotul templului din sat.
A spus atunci: Cum rmne cu hainele mele? Bunicul tu a tot scuipat pe ele i mi
le-a stricat.
Bunica a nceput s rd i i-a spus: Vino mine, o s-i dau nite haine noi.
i chiar i-a dat haine noi. El n-a mai venit, n-a ndrznit, dar s-a dus ea la ho acas
i m-a luat i pe mine cu ea.
I-a dat haine noi i i-a spus: Soul meu s-a purtat foarte urt cu tine, i-a stricat
hainele. Nu e bine ce-a fcut. Ori de cte ori ai nevoie de haine, poi s vii la mine
s-i dau.
nvtorul acela n-a mai venit s m nvee... nu pentru c i-a zis cineva s nu mai
vin, ci pentru c n-a mai ndrznit.
i nu numai c nu a mai venit la noi acas ca s-mi dea lecii, dar nici n-a mai
trecut vreodat pe strada noastr; pur i simplu a ncetat s mai treac pe-acolo.
Eu ns m duceam n fiecare zi la el i scuipam n faa casei lui, doar ca s-i aduc
aminte.
i-i strigam: Mai ii minte noaptea aceea? Tu, care mi spuneai ntotdeauna s fiu
cinstit, sincer, onest i alte asemenea prostii.
Chiar i astzi i vd chipul, dac nchid ochii, incapabil s- mi dea un rspuns.
Bunicul a vrut ca cei mai mari astrologi din India s-mi fac astrograma.
Cu toate c nu era foarte bogat - adic nu era nici mcar bogat, ce s mai zic de
foarte bogat, totui era cel mai nstrit om din sat - era dispus s plteasc orice
pre pentru astrograma mea.
A fcut o cltorie lung la Varanasi i a ntlnit oameni faimoi.
Cnd a vzut informaiile privind locul i momentul naterii mele, cel mai mare
astrolog dintre cei la care s-a dus bunicul a spus:
mi pare ru, pot s-i fac astrograma numai pentru apte ani. Dac va supravieui,
s vii la mine i-i fac alt astrogram gratis, dar nu cred c-o s triasc. Ar fi un
miracol, pentru c dac va fi aa, exist posibilitatea pentru acest copil s devin
un buddha.
Bunicul a venit acas plngnd. Nu mai vzusem niciodat lacrimi n ochii lui. Ce
s-a ntmplat?, l-am ntrebat.
Mi-a spus:
Trebuie s mai atept apte ani. Cine tie dac voi mai tri att sau nu? Cine tie
dac astrologul va mai tri att, fiindc era foarte btrn. i, n fine, sunt un pic
ngrijorat din cauza ta.
L-am ntrebat: Care e motivul ngrijorrii?
Mi-a spus: Nu sunt ngrijorat c ai putea s mori, sunt ngrijorat c ai putea deveni
un buddha.
Am izbucnit n rs i chiar i bunicul, care mai devreme plnsese, ncepu s rd.
Apoi a spus: E ciudat, dar chiar asta m ngrijoreaz. Da, ce mi s-o fi prnd att
de ru n a fi un buddha?
Cnd tata a aflat ce-i spuseser bunicului astrologii, m-a dus el nsui la Varanasi dar despre asta, mai trziu.
Aveam apte ani cnd n satul bunicilor a venit un astrolog s ntrebe de mine.
Am vzut un cal frumos oprindu-se n faa casei i am dat fuga afar: calul avea un
aspect att de regal.
Iar clreul nu era altul dect faimosul astrolog pe care l ntlnise bunicul.
Mi-a spus: Aadar, nc trieti. i-am fcut astrograma i eram ngrijorat fiindc
cei ca tine nu triesc prea mult.
Bunicul a vndut toate podoabele din cas ca s dea o petrecere n cinstea faptului
c urma s devin un buddha, la care a invitat toate satele din vecintate, cu toate
c nu cred c nelegea semnificaia acestui cuvnt.
El era jainist i poate c nici nu mai auzise cuvntul nainte.
Dar era fericit... nespus de fericit, dansa de bucurie c urma s devin un buddha.
La vremea aceea nu prea nelegeam de ce cuvntul buddha l fcea pe bunicul
att de fericit, aa c, dup ce toat lumea a plecat, l-am ntrebat:
Ce nseamn buddha?
Mi-a spus:
Nu tiu, dar sun bine. Apoi eu sunt jainist. Trebuie s gsim un buddhist s ne
spun.
n satul acela mic nu era niciun buddhist, dar a zis:
ntr-o bun zi, cnd o s treac vreun buddhist bhikhu pe aici, vom afla ce
nseamn.
Pn atunci ns el se bucura numai pentru c astrologul i spusese c urma s
devin un buddha.
A adugat:
Cred c buddha nseamn o persoan foarte inteligent.
n hindi, buddhi nseamn inteligen, aa c de aceea a crezut el c buddha
nseamn cineva inteligent.
Era destul de aproape, ct pe ce s ghiceasc.
Pcat c nu mai triete, ar fi aflat ce este un buddha - i cnd spun asta, nu m
refer la definiia din dicionar, ci la faptul de a ntlni o fiin trezit, vie.
S-l vd dansnd de bucurie c nepotul lui a devenit un buddha.
Att i-ar fi fost de ajuns ca s ating iluminarea! Dar a murit. Moartea lui a fost una
dintre cele mai semnificative experiene ale mele... dar despre asta, mai trziu.
Mai este timp?
Este opt i jumtate, Bhagwan.
Bun, mai am cinci minute pentru mine...
E timpul s m opresc. A fost frumos i v sunt recunosctor. Mulumesc.
CAPITOLUL 3
Iar i iar miracolul dimineii... soarele i copacii.
Lumea este asemeni unei flori de zpad: dac o apuci cu mna, se topete
imediat.
Nu rmne nimic, dect mna ud. Dar dac o priveti, doar s-o priveti, atunci
floarea de zpad i dezvluie frumuseea ca oricare floare din lume. i acest
miracol se petrece n fiecare diminea, n fiecare dup-amiaz, n fiecare sear,
douzeci i patru de ore din douzeci i patru, zi i noapte... miracolul.
Oamenii se duc s-l preamreasc pe Dumnezeu n temple, n biserici, n moschei
i n sinagogi.
Trebuie c lumea este plin de proti - scuze, nu proti, ci idioi incurabili, oameni
bolnavi de retard mintal. Trebuie s ne ducem la templu ca s-l gsim pe
Dumnezeu? Nu este El prezent aici i acum?
nsi ideea acestei cutri mi se pare idioat. Cutm ceva care se afl departe,
pe cnd Dumnezeu este att de aproape, mai aproape chiar dect btile inimii.
Vd n fiecare moment acest miracol i sunt uimit c aa ceva este cu putin.
Atta creativitate!
Ea este cu putin tocmai pentru c nu exist un creator.
Dac ar fi existat un creator, atunci am fi avut aceeai zi de luni n fiecare luni,
ntruct creatorul a fcut lumea n apte zile, dup care a terminat cu treaba asta.
Nu exist creator, ci numai energie creatoare - energie n milioane de forme,
topindu-se, contopindu-se, aprnd, disprnd, reunindu-se i desprindu-se iar.
De aceea spun c preotul este cel mai departe de adevr iar poetul este cel mai
aproape.
Desigur, nici poeii nu-l ating, ci numai misticii...
Ating nu e cuvntul potrivit: devin adevrul sau, i mai bine, descoper ceea ce
el fusese dintotdeauna.
Oamenii m ntreab: Crezi n astrologie, n religie... n una, n alta?
Nu cred n nimic pentru c tiu.
Asta mi aduce aminte ce v povesteam ieri...
A venit btrnul astrolog.
Bunicul nu-i putea crede ochilor. Astrologul era att de vestit nct chiar i regii ar
fi fost surprini s-i viziteze la palat, iar el venise n casa modest a bunicului meu.
Trebuie s o numesc cas, cu toate c nu prea arta a cas. Era o locuin cu
perei din chirpici, nu avea nici mcar baie. A sosit la noi n vizit i am devenit
imediat prietenul btrnului astrolog.
l priveam drept n ochi, cu toate c nu aveam dect apte ani i nu tiam s citesc
niciun cuvnt... dar i puteam citi ochii - ca s-i citeti ochii unui om nu-i trebuie
diplome i licene.
I-am spus astrologului:
E curios c ai fcut atta drum doar ca s-mi faci mie astrograma.
Pe vremea aceea, i chiar i acum, este greu de ajuns din Varanasi n acel mic sat.
ncepnd din acel moment, efortul meu a fost s scot n eviden femeile ct mai
mult posibil.
Uneori poate c am lsat impresia c sunt nedrept cu brbaii, dar nu sunt, nu fac
altceva dect s pun lucrurile n ordine.
Dup ce secole la rnd au fost exploatate de ctre brbai, aezarea femeilor pe
locul care li se cuvine nu este o sarcin uoar.
Prima femeie pe care am iubit-o a fost soacra mea.
Vei fi surprini: cum, e nsurat?
Nu, nu sunt nsurat.
Acea femeie era mama Gudiei, dar i ziceam n glum mam-soacr. Mi-o aduc
aminte dup att de muli ani. i spuneam mam-soacr pentru c o iubisem pe
fiica ei. Asta se petrecuse n viaa anterioar a Gudiei. i aceea era o femeie
extraordinar de puternic, la fel ca bunica mea.
Mama-soacr era o femeie rar, mai ales n India. i prsise soul i plecase n
Pakistan, unde se cstorise cu un mahomedan, dei ea era brahman.
Avea ndrzneala n snge, mi place foarte mult ndrzneala de o anume calitate,
din cauz c din ce ndrzneti mai mult, din aceea te apropii mai mult de cas.
Numai spiritele cuteztoare ajung buddhas-i, s inei minte! Cei calculai pot avea
un cont bun n banc, dar nu pot deveni buddhas-i.
i sunt recunosctor brbatului care mi-a prezis viitorul atunci cnd aveam apte
ani. Ce om!
S atepte pn mplineam apte ani ca s-mi fac astrograma - ce rbdare! i nu
numai att, dar s vin atta drum de la Varanasi pn la mine n sat. Nu erau
drumuri, nu erau trenuri, a trebuit s mearg clare.
Iar atunci cnd l-am ntlnit n drum spre Sarnath i i-am spus c am ctigat
pariul, mi-a dat imediat ceasul i a zis.
i-a fi dat ntreaga lume, dar nu am nimic altceva. De fapt, nici chiar ceasul
acesta nu trebuia s-l am, dar l-am pstrat n toi aceti ani doar pentru tine,
pentru c tiam c poi s apari n orice zi.
i atunci cnd am devenit bhikhu, nu Buddha a fost n mintea mea, ci tu - un
bieel de apte ani, gol puc, prezicnd viitorul celui mai mare astrolog din ar.
Cum ai reuit?
I-am rspuns:
Nu tiu. M-am uitat n ochii ti i am vzut c nu poi fi mulumit cu nimic din ce
i-ar drui aceast lume. Un om devine sannyasin numai dac simte nemulumirea
divin.
Nu tiu dac omul acela mai triete sau nu. Probabil c nu mai triete, altminteri
ar fi pornit s m caute i m-ar fi gsit pn acum.
Vremurile acelea n satul copilriei mele au fost cele mai grozave. nc se mai
vorbete despre srbtoare. M-am ntlnit recent cu un om din sat, care venise aici
n vizit, i mi-a spus: nc pomenim petrecerea dat de bunicul tu, la care a
chemat tot satul. Nimic de acest fel n-a mai fost nici nainte, nici dup. Mi-a fcut
plcere s vd atta lume bucurndu-se.
mi plcea calul alb al astrologului. Gudiei i-ar fi plcut foarte mult. Obinuia s-mi
arate caii cnd treceam pe lng ei pe osea. Uite, spunea ea, ce cai frumoi.
Am vzut muli cai, dar niciunul nu era ca al astrologului. Am vzut cei mai frumoi
cai, dar nc m gndesc la acel cal ca fiind nentrecut in frumusee. Poate c de
vin era copilria.
Poate c atunci nu aveam termen de comparaie, dar credei-m, fie c eram sau
nu copil cnd l-am vzut, calul acela era frumos. Era nespus de puternic, trebuie c
avea opt cai putere.
Au fost zile de aur. Vd tot ce s-a petrecut n acei ani ca un film care mi se
deruleaz prin faa ochilor. Este de necrezut c a fi putut fi vreodat interesat...
Nu... Ashu se uit la ceas. Este prea devreme s te uii la ceas. Nu fi precum
Canada Dry relaxeaz-te.
Nu fi att de dry . Te-ai uitat la ceas ntr-un asemenea moment i habar n-ai ce-ai
ntrerupt.
Nu e bldbc.
Ce ziceam?... Zilele acelea erau de aur. Tot ce s-a petrecut n acei nou ani mi
trece prin faa ochilor, ca ntr-un film.
Bun, filmul s-a ntors, n pofida lui Ashu i a ceasului ei.
Da, a fost un timp de aur.
De fapt, mai mult dect de aur pentru c bunicul nu numai c m iubea, dar iubea
orice a fi fcut. Iar eu am fcut tot ce s-ar putea numi nzbtie.
Eram o nzbtie continu.
Ziua ntreag trebuia s asculte plngeri mpotriva mea, iar el se bucura cnd le
auzea.
n asta consta frumuseea acelui om.
Nu m-a pedepsit niciodat.
Nu a folosit nici mcar o dat cuvinte precum: F asta. sau Nu f asta.
El mi permitea pur i simplu s fiu eu nsumi. n felul acesta am ajuns, fr s tiu,
s capt gust pentru tao.
Lao Tse spunea:
Tao este ca o ap curgtoare. Apa curge la vale pe acolo pe unde i permite
pmntul.
Aa au fost acei ani de nceput ai vieii mele. Mi s-a permis. Cred c oricare copil
are nevoie de asemenea ani. Dac am putea drui asemenea ani fiecrui copil din
lume, am crea o lume de aur.
Zilele erau att de pline, mai mult dect pline! Att de multe evenimente se
petreceau, attea lucruri pe care nu le-am povestit nimnui niciodat...
Obinuiam s not n lac. Evident, bunicului i era fric.
Pusese un om ciudat s m pzeasc dintr-o barc. n satul acela primitiv, barc
nsemna ceva ce voi nu putei nelege. Se numea dongi i nu era altceva dect un
trunchi de copac scobit la mijloc. Nu era o barc obinuit.
Era rotund, de aici pericolul: numai dac erai foarte experimentat puteai vsli n
dongi, altfel te rstumai imediat. Dac i pierdeai echilibrul fie i numai o clip, te
rstumai. Era chiar foarte periculoas.
Am nvat echilibrul vslind ntr-o dongi. Nu exist exerciiu mai bun. Astfel am
nvat calea de mijloc - pentru c ntr-o dongi trebuie s stai exact pe mijloc,
altfel te rstorni.
Nu poi nici mcar s respiri, trebuie s rmi absolut nemicat: numai astfel poi
vsli.
Am zis c omul pus de bunicul s m pzeasc era ciudat. De ce am spus aa?
Din cauza numelui lui, l chema Bhoora, care nseamn om alb. Era singurul om
alb din satul nostru.
Nu era european, se nimerise ns s nu arate a indian.
Semna cu un european, dar nu era.
Mama lui lucrase probabil ntr-o tabr a armatei britanice i rmsese nsrcinat
acolo. Din aceast cauz nimeni nu-i cunotea numele.
Toat lumea l striga Bhoora. Bhoora nseamn albul.
Nu este un nume, dar devenise un nume n cazul lui. Era un om cu o nfiare
impresionant. Lucra pentru bunicul din primii ani ai copilriei mele i, cu toate c
era un servitor, era tratat ca un membru al familiei.
Mai zic c era ciudat i pentru c dei am ajuns s cunosc o mulime de oameni din
toat lumea, mi-am dat seama c rar ntlneti o fiin ca Bhoora.
Era omul n care puteai avea ncredere.
Dac i ncredinai ceva, pstra secretul pentru totdeauna. Acest fapt a ajuns s fie
cunoscut numai cnd a murit bunicul.
Bunicul i ncredinase toate cheile i toate treburile casei i pmntului su.
La scurt timp dup ce ne-am mutat n Gadarwara, membrii familiei l-au ntrebat pe
cel mai devotat servitor al bunicului: Unde sunt cheile?
El a rspuns: Stpnul meu mi-a zis: Nu arta niciodat cheile nimnui altcuiva
dect mie. mi cer scuze, dar nu pot s v dau cheile dect dac stpnul mi zice
s vi le dau.
i nu le-a dat nimnui niciodat, aa c nimeni nu a aflat ce ascundeau acele chei.
Muli ani mai trziu, cnd locuiam n Bombay, fiul lui Bhoora a venit la mine cu
cheile, zicnd:
Te-am tot ateptat s apari, dar nu ai mai venit. Noi ne-am ngrijit de pmnt, am
cules recoltele i am pus deoparte toi banii.
I-am dat cheile napoi i i-am spus:
Tot ce ai strns este al vostru. Casa, recoltele i banii v aparin, sunt ai votri.
mi pare ru c nu am tiut nainte, i-a fi spus c niciunul dintre noi nu vrea s se
ntoarc acolo i s simt durerea.
Ce om! Asemenea oameni triau odat pe pmnt. Au disprut unul cte unul i,
n locul lor, au aprut tot felul de indivizi vicleni.
Oameni ca Bhoora sunt sarea pmntului. Zic c era ciudat fiindc simplul fapt de
a fi att de cinstit ntr-o lume viclean este ciudat. Prea straniu, din afara lumii.
Bunicul avea atta pmnt ct a vrut s aib, pentru c n zilele acelea, n acea
parte a Indiei, pmntul era gratuit.
Nu trebuia dect s te duci la un birou din capital i s ceri pmnt.
Att era de ajuns - i se ddea ct cereai.
Avea o mie patru sute de acri de teren agricol atunci cnd l-a angajat pe Bhoora.
Cnd bunicul s-a mbolnvit, Bhoora a spus c nu va putea s triasc fr el.
Deveniser foarte apropiai. Boala lui s-a agravat, era pe moarte i l-am
transportat din Kuchwada la Gadarwara pentru c n Kuchwada nu exista nicio
facilitate de ngrijire a unui bolnav.
Casa bunicului era singura din sat.
Cnd am plecat din Kuchwada, Bhoora le dduse cheile fiilor lui.
n drum spre Gadarwara, bunicul a murit i, din cauza ocului, n dimineaa
urmtoare nu s-a mai trezit din somn nici Bhoora, a murit peste noapte.
Bunica, tata i mama nu au mai vrut s se ntoarc n Kuchwada din cauza durerii
pe care ne-ar fi cauzat-o lipsa bunicului - pentru c bunicul meu fusese un om cu
un suflet foarte, foarte frumos.
Fiul lui Bhoora e cam de vrsta mea.
Acum civa ani, fratele meu Niklanka i Chaitanya Bharti s-au dus n sat s
fotografieze casa i iazul.
Casa n care m-am nscut valoreaz acum zece lakh-uri de rupii, pentru c se tie
c numai un discipol de-al meu ar fi interesat s-o cumpere.
Zece lakh-uri! Asta nseamn o sut de mii de dolari. i tii ceva? Ai fi putut s-o
cumperi cu treizeci de rupii cnd a murit bunicul.
i chiar i att era prea mult. Ne-am fi mirat dac cineva ne-ar fi dat pe ea chiar i
att.
Era la vremea aceea, i este i acum, una dintre cele mai primitive zone ale rii.
Dar tocmai pentru c era primitiv oferea ceva ce acum le lipsete mai tuturor
oamenilor.
Omul are nevoie de un pic de primitivism, mcar din cnd n cnd. Un pic de
pdure, de jungl... oceanul... cerul plin de stele.
Omul nu ar trebui s se preocupe numai de contul lui din banc. Acesta este cel
mai urt lucru cu putin.
nseamn c omul respectiv a murit!
ngroap-l! Celebreaz! Arde-l! Danseaz la funeraliile lui!
Contul din banc nu este omul.
Omul, ca s fie cu adevrat om, trebuie s fie la fel de natural ca dealurile, rurile,
pietrele, florile...
Bunicul m-a ajutat nu numai s cunosc ce este inocena, ce este viaa, dar m-a
ajutat s cunosc i moartea.
A murit n braele mele... mai trziu, n vremea aceea.
CAPITOLUL 4
V povesteam c l-am ntlnit pe astrologul care devenise sannyasin...
Aveam pe-atunci aproape paisprezece ani i eram cu cellalt bunic, bunicul dinspre
tat.
Bunicul meu bun nu mai tria; murise cnd eu aveam apte ani.
Btrnul bhikhu, fostul astrolog, mi-a spus:
Sunt de profesie astrolog, dar pasiunea mea este s citesc... multe lucruri: liniile
palmei, ale feei, ale tlpilor i aa mai departe. Cum ai reuit s vezi c urma s
devin sannyasin? Nici mcar nu m gndisem vreodat la asta nainte. Tu eti cel
care a sdit aceast smn n mine. Din momentul acela, m-am gndit numai la
sannyasa, la nimic altceva. Cum faci asta?
Am ridicat din umeri.
Chiar i astzi, dac cineva m ntreab cum reuesc, tot ce pot s fac este s ridic
din umeri, pentru c nu reuesc - pur i simplu las lucrurile s fie.
Nu trebuie dect s nvei arta de a o lua naintea lucrurilor, ceea ce-i face pe
oameni s cread c le controlezi. n realitate nu este vorba de niciun control, cu
att mai puin n lumea care m intereseaz pe mine.
I-am spus btrnului: Nu am fcut altceva dect s m uit n ochii ti i am vzut
atta puritate n ei nct nu mi-a venit s cred c nu eti nc sannyasin. Trebuia s
fi fost deja, erai deja n ntrziere.
ntr-un fel, sannyasa este ntotdeauna n ntrziere; pe de alt parte, se petrece
ntotdeauna prea curnd... i cele dou afirmaii sunt simultan adevrate.
Atunci a fost rndul btrnului clugr s ridice din umeri, spunnd:
Nu neleg. Cum puteau ochii mei s-i dea un asemenea indiciu?
I-am rspuns:
Dac ochii nu pot oferi indicii, atunci astrologia nu are nicio ans.
Termenul de astrologie nu are legtur cu ochii, are legtur cu stelele. Dar poate
un orb s vad stelele? i trebuie ochi ca s le vezi.
l-am spus btrnului:
Astrologia nu este o tiin despre stele, este o tiin despre vz, cum s vezi
stelele n plin zi, n plin lumin a zilei.
Uneori fenomenul se petrece natural... de pild atunci cnd Maestrul i trage
discipolului su una peste cap.
Ca n dimineaa asta, Ashu, ii minte? Cnd te uitai la ceas i eu i-am tras una
peste cap cu o sticl de ap mineral Canada Dry.
i aduci aminte acum? Atunci ai pierdut momentul. Asta nseamn astrologia. Ashu
a avut n aceast diminea o mic reprezentare a ceea ce nseamn astrologia nu cred c se va mai uita din nou la ceas.
Dar dimpotriv, ar trebui s te uii la ceas din nou i din nou, astfel nct s te pot
lovi din nou i din nou. Acesta este numai un nceput. Altminteri cum ai putea s te
trezeti?
Iart-m, dar permite-mi ntotdeauna s te lovesc. Sunt mereu gata s-mi cer
iertare, dar niciodat gata s promit c nu o s te mai lovesc. De fapt, prima
lovitur este numai pregtirea celei de a doua, mai profund.
Avem o companie stranie aici. Sunt asemeni btrnului evreu.
Un proverb spune: Ai fost evreu o dat, evreu vei fi ntotdeauna.
Eu am fost evreu o dat, prin urmare cunosc adevrul acestui proverb. Sunt nc
evreu, iar aici, n partea mea dreapt se afl un alt evreu 100%, Devagget, i
acolo, lng picioarele mele, st Devaraj, parial evreu. Se vede asta dup nas...
de unde altundeva ar fi putut lua un nas att de frumos?
i Gudia, dac se mai afl aici, i ea este ne-eglezoaic. i ea a fost odat evreic.
Vreau s v fac cunoscut c ea a fost nimeni alta dect Maria Magdalena! L-a iubit
pe Iisus, dar a ratat momentul. A fost crucificat prea repede, iar o femeie are
nevoie de timp i de rbdare. Nu avea dect treizeci i trei de ani. La vrsta asta
joci fotbal, sau, dac eti cumva un pic mai matur pentru treizeci i trei de ani, te
duci s te uii la un meci.
Iisus a murit prea repede.
Oamenii au fost prea lipsii de cruzime cu el... am vrut s zic prea plini de cruzime
cu el. Din cauz c am vrut ca oamenii s nu fi fost att de cruzi cu el mi-a venit s
zic aa. Gudia, de data asta nu mai poi rata momentul.
Indiferent ce faci i indiferent cum ncerci s fugi... ia aminte, eu nu sunt Iisus care
s fie crucificat cu atta uurin la numai treizeci i trei de ani. i pot fi foarte
rbdtor, chiar i cu o femeie, ceea ce e greu... asta o tiu prea bine, cu o femeie
este foarte, foarte greu cteodat.
O femeie poate s fie ca o durere-n gt.
Nu am suferit niciodat de o durere n gt, slav Domnului! Dar tiu cum este o
durere-n spate. i dac e att de rea cnd e n spate, cu ct mai groaznic trebuie
s fie cnd e n gt.
Gtul este vrful spatelui. Dar cu mine, fie c eti o durere n gt, sau n spate,
treaba ta ce alegi, nu o s mai ratezi momentul. Dac ratezi i de data asta, i va
fi imposibil s ntlneti din nou un brbat ca mine.
Iisus poate fi gsit din nou foarte uor.
Oamenii ating tot timpul iluminarea. Dar ca s gseti pe cineva ca mine - care am
cltorit pe mii de ci, n mii de viei i am cules parfumul a milioane de flori, ca o
albin - va fi foarte dificil.
Cine m rateaz, m rateaz pentru totdeauna.
Dar nu voi permite ca acest lucru s se ntmple pentru niciunul dintre ai mei. tiu
toate modurile n care pot lupta cu isteimea, tenacitatea i abilitatea lor. Nu m
preocup lumea ntreag, m preocup doar aceti oameni ai mei, cei care sunt cu
adevrat n cutarea lor nii.
Chiar astzi am primit traducerea unei cri publicate n Germania.
Nu tiu german, aa c cineva va trebui s-mi traduc partea care se refer la
mine. Nu am mai rs niciodat att de mult de o glum, totui cartea asta nu e o
glum, este o carte foarte serioas.
S vezi Khajuraho ntr-o noapte cu lun plin este ca i cum ai vedea tot ce merit
s fie vzut pe pmnt.
Bunica s-a nscut acolo; nu e de mirare c a fost o femeie frumoas, curajoas i
periculoas n acelai timp.
Frumuseea este ntotdeauna aa, curajoas i periculoas. ndrznea.
Mama nu i-a semnat i-mi pare ru pentru ea. Nu vedeai nicio urm a bunicii n
mama.
Nani era o femeie curajoas i m-a ajutat s ndrznesc, la rndul meu... s
ndrznesc n absolut orice.
Dac doream s beau vin, bunica mi ddea. mi spunea:
Numai dac bei tot poi s scapi de dorina de a bea.
i aa am neles c acesta este modul de a scpa de orice dorin. Orice mi
doream, primeam.
Bunicul, soul ei, se temea ntotdeauna - era, ca orice so din lume, un oarece; un
oarece frumos, un om de treab, iubitor, dar nimic n comparaie cu bunica.
Cnd a murit n braele mele, bunica nu a vrsat nicio lacrim.
Am ntrebat-o: A murit. L-ai iubit. De ce nu plngi?
Mi-a spus: Din pricina ta. Nu vreau s plng de fa cu un copil.
Ce femeie era!
Nu vreau s te consolez. Dac eu ncep s plng, vei ncepe s plngi i tu. i
atunci cine pe cine consoleaz?
Trebuie s descriu aceast situaie...
Ne aflam ntr-un car tras de boi i mergeam din satul bunicului n oraul tatlui
meu, pentru c acolo era singurul spital din zon.
Bunicul meu era foarte bolnav; adic nu doar bolnav, ci fr cunotin, aproape n
com.
Eu i bunica eram singurii ali oameni din car. i neleg compasiunea pentru mine.
Nu a vrsat nicio lacrim la moartea soului ei preaiubit din cauza mea, pentru c
eram numai noi doi n acel car i nu ar fi avut cine s m consoleze.
I-am spus: Nu-i face griji. Dac tu poi s nu plngi, pot i eu.
i v vine sau nu s credei, dei eram doar un copil de apte ani, nu am vrsat
nicio lacrim.
Chiar i ea s-a mirat. M-a ntrebat: Nu plngi?
I-am spus: Nu vreau s trebuiasc s te consolez.
Eram oameni stranii n acel car.
Bhoora, de care v-am povestit n aceast diminea, conducea carul.
tia c stpnul lui era pe moarte, dar nu a aruncat nicio privire nuntru, nici
mcar n momentul morii, pentru c el nu era dect un servitor i nu se cuvenea
s se amestece n treburile private ale stpnului.
Aa mi-a i zis:
CAPITOLUL 5
Vorbeam de moartea lui nana, a bunicului. mi aduc aminte acum c el nu fusese
niciodat la dentist. Ce om norocos! A murit cu toii dinii intaci. i uitai-v la
mine: dac mi examinai dantura, vei vedea c mi lipsete un dinte. Acesta
poate fi motivul pentru care sunt att de aspru: am treizeci i unu de dini, n loc
de treizeci i doi. De aceea trebuie c lovesc att de nemilos. Normal, cnd i
lipsete chiar i un dinte, ce altceva poi s faci dect s loveti fr mil n stnga
i-n dreapta, cu orice i cade n mn?
Aa a fost viaa mea n primii ani petrecui cu bunicul, n care am fost complet ferit
de orice pedeaps.
Nu mi-a spus niciodat:
F asta. sau Nu f asta.
Dimpotriv, l-a pus pe cel mai supus servitor al su, pe Bhoora, s m protejeze.
Bhoora avea obiceiul s care cu el o arm foarte primitiv. M urmrea de la
distan, ceea ce era destul ca s-i bage n speriei pe steni i s-mi permit mie
s fac absolut orice doream.
Orice mi trecea prin minte... ca de pild s clresc invers un taur, n timp ce
Bhoora alerga dup mine.
Mai trziu, la muzeul universitii, am vzut statuia lui Lao Tse clrind un taur n
acelai fel.
Am rs att de tare nct directorul muzeului a venit n fug s m ntrebe dac
era vreo problem.
Din cauz c m ineam cu mna de burt i m tvleam pe jos m-a ntrebat:
Te doare ceva?
I-am spus:
Nu, i nu m deranja fiindc m faci s rd i mai tare i-o s ncep chiar s
plng. Nu e nicio problem cu mine. Mi-am adus aminte de copilria mea.
Clream n acelai fel un taur.
n India, n general, i n satul meu, n particular, nimeni nu ncalec un taur.
Chinezii sunt oameni ciudai, iar Lao Tse este cel mai ciudat dintre chinezi.
Dumnezeu tie cum mi venise ideea vreau s spun c eu unul habar n-am s
m urc pe un taur, n pia, cu faa spre coada animalului. Cred c am fcut asta
fiindc dintotdeauna mi-a plcut ce e absurd.
Acei primi ani... dac mi-ar fi druii din nou, a fi gata s m mai nasc o dat.
Dar dup cum tii, i tiu i eu, nimic nu se poate repeta. Este singurul motiv
pentru care am spus c a fi dispus s m nasc din nou, altfel cine i-ar dori aa
ceva?
Cu toate acestea, anii despre care vorbesc au fost nespui de frumoi.
M-am nscut sub o stea greit.
Mantra aceasta este att de frumoas. E greu de tradus, dar o s-o fac ct mai bine
cu putin... sau ct mai ru.
Mai nti ascultai mantra i lsai-v ptruni de frumuseea ei original:
Namo Siddhanam Namo Namo
Namo Uvajjhayanam Namo Namo
Namo Loye Savva Sahunam Namo Namo
Aeso Panch Nammukaro
Savva Savv Pavppanasano
Mangalam Cha Savvesim Padmam
Havai Mangalam
Arihante Sarnam Pavjjami
Siddhe Sarnam Pavyhyani
Sahu Sarnam Pauhyanni
Namo Arihantanam Namo Namo
Namo Siddhanam Namo Namo
Namo Uvajjhayanam Namo Namo
Om, Shanti, Shanti, Shanti...
Iat acum efortul meu de traducere:
Primul vers
Namo Arihantanam Namo Namo
Vin la picioarele, m plec la picioarele arihanta-ilor.
Arihanta reprezint n jainism ceea ce bodhisattva este n buddhism.
Cel care a atins realizarea ultim i care nu mai are niciun ataament.
Aceast fiin a ajuns acas i a ntors spatele lumii. Nu creeaz o religie, nici
mcar nu predic, nu declar vreo credin. Desigur, trebuie mai nti s fie
evocat.
Evocarea de la nceput se adreseaz tuturor acelora care tiu i tac.
Prima form de respect nu se exprim prin cuvinte, ci prin tcere.
Nu este pentru a servi altora, ci pentru efortul pur de realizare a sinelui.
Nu are importan dac fiina respectiv servete sau nu altora; acest aspect este
secundar, nu primar.
Primul aspect este acela ca fiina s-i reveleze sinele, i este att de dificil de
realizat n aceast lume!
Chiar n dimineaa aceasta Gudia mi-a dat un abibild pentru main, din
California, pe care scria: Atenie! Am halucinaii.
Scriptura hindus Rig Veda menioneaz c primul maestru Jaina a fost Adhinatha.
Asta nseamn c a trit cu siguran nainte de Rig Veda, care este cea mai veche
carte din lume.
Rig Veda vorbete despre acest Tirthankhara jainist, Adinatha, cu cel mai profund
respect, ceea ce nseamn c el nu a trit n acelai timp cu oamenii care au scris
Rig Veda.
[Tirthankhara - Mare nvat care a atins eliberarea suprem, distrugnd toate constrngerile karmice (ghati), i care i asum rolul de conductor
spiritual pentru alte fiine uman; literal furitor de puni sau deschiztor de drumuri. Tradiia Jaina a preluat de la hindui viziunea ciclic asupra lumii,
susinnd c adevrul credinei lor l precede pe cel vedic. Acest adevr a fost propovduit n timpul ciclului (kalp) actual de 24 de Tirthankaras, dintre
care ultimii doi aparin istoriei propriu-zise a jainismului: Parsva, despre care se crede c a trit n jurul anului 850 .Hr., i Vardhamana Jnatrputra, cunoscut
sub numele de Mahavira, ntemeietorul jainismului -n. trad.]
Primele patru versuri nu sunt diferite de al cincilea, ele sunt coninute de acesta
care are o vastitate pe care primele nu o au. Acest al cincilea vers ar trebui scris
pe frontispiciul tuturor templelor i bisericilor, indiferent crei religii i aparin,
pentru c el spune:
Ating picioarele tuturor acelora care au dobndit cunoaterea suprem.
Nu zice care l-au cunoscut pe Dumnezeu.
De fapt se poate renuna la acel el pe care l-am inclus n traducere sub forma
adjectivului suprem.
n varianta original, mantra spune simplu: Ating picioarele tuturor acelora care
cunosc - fr niciun el, suprem sau altceva.
Pun n continuare suprem pentru a satisface o exigen a limbii, care cere s fie
precizat ce anume cunosc.
Cunosc ce cunosc? Care este obiectul acestei cunoateri?
n realitate nu exist niciun obiect al cunoaterii, nu este nimic de cunoscut, doar
cunosctorul.
Aceast mantra este singurul lucru religios, dac putem s-l numim astfel, pe care
mi l-a druit bunica.
Trebuie remarcat c nu de la bunicul l-am primit, ci de la bunica... pentru c intr-o
noapte i l-am cerut chiar eu.
M-a ntrebat: Ce faci, nu dormi? Plnuieti noi nzbtii pentru mine?
Iar eu i-am spus:
Nu, dar m frmnt ceva. Toat lumea are o religie, numai eu, cnd sunt
ntrebat: Tu ce religie ai?, ridic din umeri.
Acum mi dau seama c ridicatul din umeri nu este o religie, aa c, te ntreb, ce ar
trebui s le spun?
Mi-a zis:
Eu personal nu aparin niciunei religii, dar mi place mult mantra aceasta - i este
tot ce pot s-i ofer.
mi place nu pentru c ine de tradiia Jaina, ci pentru c i cunosc frumuseea.
Am repetat-o de milioane de ori i de fiecare dat descopr o pace extraordinar...
sentimentul pe care i-l d atingerea picioarelor tuturor acelora care cunosc.
i pot da aceast mantra, mai mult de-att este cu neputin pentru mine.
Bunica a fost cu adevrat o femeie mare pentru c atunci cnd vine vorba de
religie, toat lumea minte, fie c sunt cretini, evrei, jainiti, mahomedani - toi,
fr excepie.
Toi vorbesc de Dumnezeu, de ceruri i de iad, ngeri i tot felul de bazaconii, fr
s tie absolut nimic.
Ea a fost o femeie mare nu pentru c tia, ci pentru c a fost incapabil s mint
un copil.
CAPITOLUL 6
Bine...
Binele meu este puin trist din cauz c Ashu este trist, iar aici, pe Arca lui Noe,
suntem att de puini nct dac unul singur este trist, atunci ntreaga atmosfer
este perturbat. Iar Ashu este trist din cauz c iubitul ei a plecat i s-ar putea s
nu se mai ntoarc.
V amintii c zilele trecute am ntrebat-o: Ashu, unde este iubitul tu? Atunci ea
mi-a rspuns voioas: Va sosi n curnd.
Posibil s nu se fi gndit atunci de ce o ntrebam acest lucru, dar eu nu ntreb nimic
fr un scop.
Posibil ca scopul respectiv s nu fie evident n momentul n care pun ntrebarea,
dar el exist ntotdeauna.
n toate aparentele mele absurditi exist un scop. n toat nebunia mea exist un
curent nevzut de judecat sntoas.
Am ntrebat-o unde e iubitul ei tocmai pentru c tiam c n curnd va fi trist. Dar
nveselete-te, Ashu, nu-i face griji, l cunosc pe iubitul tu mai bine dect l
cunoti tu.
Va reui. Eu voi reui. Pn atunci ns, aici, n mica Arc a lui Noe, nu fi trist.
Rzi; asta e bine.
n plus, este ntotdeauna bine s existe unele momente de separare ntre iubii,
asta face ca dorul s fie mai profund, ca tu s devii mai profund.
Te face s uii prostiile care mai apar, conflictele. Deodat i aduci aminte numai
lucrurile frumoase.
Micile separri ntre iubii vestesc noi luni de miere. Aa sunt lucrurile acestea. i
va gsi n cele din urm calea ctre mine.
Din pcate ns, cuvntul trist mi aduce din nou aminte numele neamului,
Achim Seidl.
O, Doamne, i n-aveam de gnd s mai vorbesc despre el niciodat n viaa mea.
Acum ns iat-l, e aici! i asta numai din cauza tristeii tale... Uite ce-ai fcut! Aa
c s nu mai fii trist niciodat, tristeea deschide ua unor indivizi nedorii.
Am ncercat s gsesc n cartea lui ce anume i se pare n neregul la mine de-l
face s spun c nu sunt luminat.
Nu zic c sunt - m ntrebam doar de ce simte el c nu sunt luminat, ci, dimpotriv,
sunt numai iluminat.
Mnat de curiozitate, am dorit s tiu cum a ajuns la aceast concluzie. Ceea ce
am descoperit e de tot rsul.
Motivul pentru care crede el c sunt iluminat este... acela c spun lucruri de o
imens importan pentru umanitate, dar felul n care o spun arat c nu sunt
luminat.
M-a fcut s rd.
Am rs pn nu am mai putut - i eram la baie. Numai oglinda din baie tie ct am
rs.
Frumuseea oricrei oglinzi este c nu are memorie.
Germanul n discuie i colegul lui, psihologul olandez care a scris c sunt luminat,
dar c nu sunt iluminat, n timp ce primul a scris c sunt iluminat, dar nu sunt i
luminat, ar trebui s se ntlneasc, s stea de vorb i s ajung la o concluzie,
iar apoi s m anune i pe mine... pentru c eu tiu c nu sunt nici una, nici alta.
Atta preocupare pentru nite cuvinte: iluminat sau luminat?
Ca s nu zic c folosesc amndoi aceleai argumente pentru a ajunge la concluzii
total opuse.
Olandezul i-a scris cartea cu ceva timp naintea germanului; se pare c acesta din
urm a furat din tema olandezului.
Dar aa se comport profesorii - i fur argumentele unii altora, exact aceleai
argumente... anume c nu vorbesc ca un om luminat, respectiv ca un om iluminat.
Dar cine sunt ei s hotrasc felul n care ar trebui s vorbeasc o persoan
luminat sau iluminat?
L-au cunoscut pe Bodhidharma? I-au vzut fotografia?
Dac ar fi vzut-o, ar fi tras imediat concluzia c o persoan luminat sau
iluminat nu are cum s arate aa.
Arat de-a dreptul feroce!
Ochii lui sunt ca ai unui leu n pdure, iar felul cum privete este acela al unui
animal de prad care se pregtete s sar din fotografie i s te fac buci. Aa
arat!
Dar s-l lsm pe Bodhidharma fiindc au trecut o mie patru sute de ani de cnd a
trit.
L-am cunoscut personal pe Bodhidharma. Am cltorit mpreun cu acest brbat
mai bine de trei luni.
M iubea tot att de mult ct l iubeam i eu. M iubea pentru c nu-l ntrebam
niciodat nimic.
Mi-a spus odat:
Eti prima persoan pe care am ntlnit-o i care nu-mi pune nicio ntrebare ncep s m plictiseasc attea ntrebri. Eti prima persoan care nu m
plictisete.
Am spus:
Exist un motiv.
Care e acela?, m-a ntrebat.
I-am spus:
Eu doar rspund, nu ntreb niciodat. Dac ai vreo ntrebare, te rog s mi-o pui.
Dar dac nu ai, atunci taci din gur.
Am izbucnit amndoi n rs fiindc fceam parte din aceeai categorie de nebuni.
Mi-a propus s-mi continui cltoria cu el, dar i-am spus:
Scuz-m, trebuie s merg pe drumul meu; din acest punct, drumurile noastre se
despart.
Nu-i venea s cread.
Nu mai invitase pe nimeni niciodat s mearg cu el.
Era omul care l refuzase pn i pe mpratul Wu - cel mai mare mprat al acelor
timpuri, peste cel mai mare imperiu.
l refuzase ca pe un simplu ceretor.
Lui Bodhidharma nu-i venea s cread c-l refuzam.
I-am spus:
Acum vezi i tu cum e s fii refuzat. Nu am vrut dect s-i art cum e. Adio. Asta
a fost acum o mie patru sute de ani.
A fi putut s-i amintesc autorului german de cteva dintre ultimele apariii ale lui
Gurdjiev, care a trit pn acum civa ani.
Dac l-ar fi ntlnit pe Gurdjiev, ar fi tiut cum se poart i cum vorbete o fiin
luminat sau iluminat.
Nu exista un singur cuvnt pe care Gurdjiev s nu-l fi considerat demn s-l
rosteasc - dar, desigur, acele cuvinte nu apar n crile lui, pentru c nimeni nu i
le-ar fi publicat aa.
Sau, dac preocuparea respectivului autor se ndreapt numai ctre iluminarea
indian, care se pare c e mai presus de asemenea idioi... altfel ce ar avea India a
face cu povestea asta?
Iluminarea se petrece oriunde.
Dar dac, aa cum spuneam, autorul este preocupat numai de iluminarea indian,
atunci Ramakrishna ar fi exemplul cel mai potrivit.
Cuvintele lui nu au fost redate corect, Ramakrishna era ran i vorbea ca un
ran. Toate acele cuvinte frumoase, despre care lumea crede c alctuiesc
vocabularul specific unei fiine luminate, i-au fost puse n text la editare.
Am cltorit n Bengal i i-am ntrebat pe cei care l-au cunoscut i care nc mai
triesc, cum vorbea Ramakrishna. Toi mi-au spus c era groaznic.
Vorbea aa cum ar trebui s vorbeasc un brbat, n for, fr team, fr urm
de sofisticare.
Eu vorbesc ntotdeauna cum mi place.
Nu sunt sclavul nimnui i nu-mi pas ce cred idioii despre mine.
Este problema lor: pot s cread ca sunt luminat, pot s cread c sunt iluminat
sau pot s cread cu sunt un ignorant. Pot s cread ce vor ei, este problema lor.
tiu s scrie, au cerneal... de ce mi-a face griji pentru ei?
i toate astea, Ashu, numai din cauza tristeii tale, tu i-ai adus pe idioi n discuie.
Nu mai fi trist niciodat pentru c dac tu eti trist, eu aduc un idiot n discuie.
tii c pot s aduc orice de oriunde, chiar i de niciunde.
Am ateptat s vedem dac mai spune ceva, dar asta a fost tot. Ochii i s-au nchis
pentru totdeauna.
nc mi aduc aminte acea tcere. Carul tras de boi trecea prin albia unui ru. mi
aduc aminte fiecare detaliu. Nu spuneam nimic pentru c nu voiam s o tulbur pe
bunica. Nici ea nu spunea nimic.
Au trecut aa cteva momente, apoi, pentru c ncepusem s m ngrijorez n
privina ei, am zis: Spune ceva, nu fi att de tcut, e de nesuportat.
i v vine s credei, a nceput s cnte!
Aa am nvat c moartea poate fi celebrat.
Cnta cntecul pe care l cntase cnd se ndrgostise de bunicul. i acest lucru
este unul notabil: acum nouzeci de ani, n India, bunica mea a avut curajul s se
ndrgosteasc.
A rmas necstorit pn la vrsta de douzeci i patru de ani. Aa ceva este
foarte rar n India.
Odat am ntrebat-o cum de a rmas necstorit atta timp. Era o femeie atat de
frumoas... I-am spus n glum c pn i regele din Chatterpur, statul n care se
afl Khajuraho, s-ar fi putut ndrgosti de ea.
Mi-a rspuns:
Dac tot ai adus vorba, s tii ca s-a ndrgostit. L-am refuzat, pe el i pe muli
alii.
n vremurile acelea, fetele din India erau cstorite de la vrsta de apte ani, cel
trziu la nou.
Tocmai din cauza fricii de iubire: dac le lsau s creasc, ar fi fost posibil s se
ndrgosteasc.
Dar tatl bunicii a fost poet, cntecele lui se cnt nc la Khajuraho i n satele
nvecinate.
El a insistat ca bunica s-i dea consimmntul, fr de care nu voia s o
cstoreasc. i soarta a vrut ca ea s se ndrgosteasc de bunicul.
Am ntrebat-o:
Este foarte ciudat, l-ai refuzat pe regele din Chatterpur i te-ai ndrgostit de un
om srac. Cum aa? Cu siguran c nu era prea artos, nici extraordinar n alte
privine, de ce te-ai ndrgostit tocmai de el?
Mi-a spus:
Pui ntrebarea greit. ndrgostirea nu poate conine niciun de ce. I-am vzut
ochii i am simit n mine o ncredere pe care nu mi-o inspirase nimeni altcineva.
L-am ntrebat i pe bunicul:
Nani spune c s-a ndrgostit de tine. E n regul n ce o privete, dar tu cum ai
consimit la acest mariaj?
A spus:
Nu sunt vreun poet sau un gnditor, dar pot recunoate frumuseea atunci cnd o
vd.
Nu am cunoscut nicio femeie mai frumoas ca nani.
Nu spune nimnui c de la mine ai banii, fiindc dac afl tatl i mama ta, vor
ncepe s vin s-mi cear i-mi va fi greu s-i refuz.
i a continuat s mi trimit bani. Vei fi surprini s aflai c i n luna n care a
murit mi-a trimis suma obinuit.
n dimineaa zilei n care a murit, a semnat mai nti cecul pentru mine.
i vei fi i mai surprini cnd v voi spune c aceea era ultima sum pe care o
avea n cont. tia probabil c nu va mai exista o zi de mine.
Am fost norocos n multe privine, dar cel mai mare noroc al meu a fost s am
asemenea bunici din partea mamei... i toi acei ani de aur.
CAPITOLUL 7
Devageet, uneori cnd i spui bine lui Ashu, neleg greit, am impresia c mi
spui bine mie.
De aceea ea rde. Dar oricum, n mine nu este altceva dect rs. Poi s-mi
anesteziezi corpul, tot ce vrei... dar nu pe mine.
Asta e mai presus de puterile tale.
E valabil i pentru tine.
Partea ta cea mai profund este mai presus de chimicale i de chimie. Acum l
aud pe Devageet chicotind. Este bine s auzi un brbat chicotind.
Brbaii nu chicotesc niciodat.
Chicotitul a rmas domeniul exclusiv al femeilor. Brbaii fie rd, fie sunt serioi,
dar nu chicotesc.
Chicotitul este la mijloc. Este Mijlocul de Aur. Este tao. Rsul poate fi violent.
S nu rzi este stupid, dar s chicoteti este chiar bine.
Vezi cum pot s spun ceva semnificativ chiar i despre chicotit?
Chicotitul este bun. Nu te ngrijora dac ceea ce spun este corect, e un vechi
obicei. Pot s vorbesc i-n somn, aa c nu e nicio problem s vorbesc acum.
Gudia tie c vorbesc n somn, dar nu tie cu cine. Asta numai eu tiu. Srmana
Gudia! Eu vorbesc cu ea, iar ea i face griji c nu tie de ce i cu cine vorbesc. Vai,
nu e contient c vorbesc cu ea, exact ca acum. Somnul e un anestezic natural.
Viaa e att de grea nct omul are nevoie de cteva ore de anestezic n fiecare
noapte. Iar ea se ntreab dac dorm cu adevrat sau nu. neleg de ce-i pune
ntrebri.
De mai bine de un sfert de secol nu dorm. Devaraj, nu-i face griji.
Dac vorbim de somnul obinuit... dorm mai mult dect oricare om din lume: trei
ore pe zi, plus apte, opt, nou ore n fiecare noapte - nimeni nu-i poate permite
s doarm att de mult.
Dorm, n total, dousprezece ore pe zi, dar n profunzimea fiinei rmn treaz n
permanen.
M vd dormind i cteodat m plictisesc s fiu singur noaptea, aa c ncep s
vorbesc cu Gudia.
ns aici apar dificultile. n primul rnd, cnd dorm nu vorbesc dect hindusa. Nu
pot s vorbesc n englez cnd dorm.
Nu vreau, de fapt, dac a vrea a putea. Am ncercat de cteva ori s vorbesc n
englez i am reuit, dar disprea tot farmecul.
Trebuie s tii c ascult n fiecare zi un cntec al lui Noorjahan, faimoasa
cntreaa urdu.
n fiecare zi, nainte de a veni aici, ascult cntecul ei. Te poate scoate din mini.
tii ce este aceea o main de gurit? Eu tiu ce nseamn a guri. O sfredelesc
pe Gudia n fiecare zi cu acest cntec. Iar ea trebuie s-l asculte, nu are cum s
evite. Dup ce mi termin treaba, pun din nou cntecul. mi iubesc limba... nu c
aceasta ar fi limba mea matern, dar este att de frumoas, chiar dac nu e limba
mea i chiar dac nici mcar nu am nvat-o.
Cntecul pe care ea l ascult n fiecare zi, i pe care l va asculta din nou i din
nou, zice:
Fie c-i aduci sau nu aminte, cndva exista ncredere ntre noi. Cndva mi
spuneai: Eti cea mai frumoas femeie din lume. Acum nu tiu dac m mai
recunoti. Poate c tu nu-i aduci aminte, dar eu nc mi amintesc. Nu pot uita
ncrederea i cuvintele pe care mi le spuneai. mi spuneai c iubirea ta este fr
pat. i mai aduci aminte? Poate c tu nu-i mai aminteti, dar eu nc mi
amintesc
- nu totul, desigur, timpul a fcut att de mult ru.
Sunt ca un palat jefuit, dar dac m vei privi cu atenie, vei vedea c sunt aceeai.
nc mi amintesc ncrederea i cuvintele tale. ncrederea care exista cndva ntre
noi - i-o mai aduci sau nu aminte? Nu te mai cunosc, dar nc mi amintesc.
De ce pun mereu acest cntec al lui Nooijahan? E ca o sfredelire. Nu m refer la
freza pe care o folosete dentistul, cu toate c dac menii acest cntec suficient
de mult timp, simi c-i ajunge pn la dini; e ca o sfredelire n frumuseea limbii,
mi dau ns seama c Gudiei i e dificil s neleag i s aprecieze aceast
frumusee.
Cnd vorbesc cu Gudia n somn, vorbesc hindusa pentru c tiu c subcontientul
ei nu este englezesc. Ea a petrecut numai civa ani n Anglia. nainte de asta a
fost n India i acum este din nou n India. Am ncercat s terg toate minciunile
dintre aceste dou momente, dau: despre asta, cnd va veni vremea...
Aveam de gnd astzi s v mai spun ceva despre jainism.
Privii la nebunia acestui om!
Da, pot s sar de pe un vrf pe altul fr s am nevoie de punte. Trebuie s fii
tolerani cu acest nebun, v-ai ndrgostit de el. Este responsabilitatea voastr, eu
nu sunt responsabil de nimic.
Jainismul este cea mai ascetic religie din lume, cu alte cuvinte cea mai
masochist i mai sadic.
Clugrii jainiti se tortureaz att de mult nct i pui problema dac sunt sau nu
n toate minile.
Sunt. Sunt oameni de afaceri, iar adepii jainismului sunt i ei oameni de afaceri.
E foarte ciudat, ntreaga comunitate jainist const din oameni de afaceri - adic
nu ar trebui s mi se par att de ciudat pentru c religia nsi este fundamental
motivat de profitul n lumea cealalt.
Jainistul se tortureaz n vederea ctigrii unui profit n lumea cealalt, pe care el
tie c nu-l poate realiza n lumea aceasta.
Cred c aveam n jur de cinci ani cnd am vzut primul clugr jainist gol, invitat n
casa bunicii.
Nu mi-am putut stpni rsul.
Bunicul mi-a spus:
Taci din gur! tiu c eti o belea, te pot ierta cnd i necjeti pe vecini, dar nu fi
obraznic cu gurul meu. Este maestrul meu, m-a iniiat n cele mai profunde secrete
ale religiei.
Am spus:
Dac vei continua la fel, va trebui s mai supori viaa ali patruzeci i ceva de
ani, poate mai bine.
Este un fapt dovedit tiinific c oamenii care mnnc mai puin triesc mai mult.
Devaraj va fi cu siguran de acord.
S-a dovedit n repetate rnduri c dac hrneti orice specie cu mai mult dect are
nevoie, exemplarele speciei respective devin supraponderale i, desigur, stule,
frumoase, dar mor mai curnd.
Dac le hrneti doar cu jumtate din ct au nevoie, e foarte ciudat: nu mai arat
att de bine, nu se mai simt att de bine, dar triesc aproape dublu dect media
obinuit de via.
Jumtate din hran i durat dubl a vieii; sau cantitate dubl de hran i via pe
jumtate.
Aa c i-am spus clugrului - cu toate c atunci nu cunoteam aceste lucruri:
Dac nu vrei s te nati din nou, de ce mai trieti? Doar ca s mori? Atunci de ce
nu te sinucizi?
Nu cred c-l mai ntrebase cineva aa ceva. ntr-o societate politicoas, nimeni nu
pune ntrebri reale, iar ntrebarea referitoare la sinucidere este cea mai real
dintre toate.
Marcel spune: Sinuciderea este singura ntrebare filozofic. Nu aveam idee
atunci cine este Marcel . Poate c nici nu era vreun Marcel pe-atunci, sau poate c
nici nu-i scrisese cartea.
[Afirmaia i aparine de fapt lui Albert Camus, n Mitul lui Sisif- n. trad. // Aluzie la Marcel Proust - n. trad.]
Tocmai cnd era pe cale s spun da, l-a apucat de mn pe soul ei, care era
acum sannyasin.
M-am uitat la el i am vzut c omul voia s scape de femeia aceea. l torturase
deja destul.
De fapt, el spera c dac devenea sannyasin, femeia s-ar fi ndurat s-l lase n
pace. Am vzut cum i cretea ngrijorarea pe msur ce ncercam s o conving i
pe ea s devin sannyasin.
n inima lui zicea: Doamne, dac se face sannyasin, atunci nici chiar la Poona n-o
s mai am linite.
Omul dorete s locuiasc n acest ashram. Este bogat, deine o companie de mai
multe milioane de dolari i vrea s doneze tot ashramului. Dar se teme... pot
vedea clar n acest sannyasin i n soia lui.
Nu exist nicio punte ntre ei, i nu a existat niciodat. Sunt un cuplu englez, tii
ce vreau s spun...
Dumnezeu tie de ce s-au cstorit - iar Dumnezeu nu exist. O repet, din nou i
din nou, pentru c mi-e ntotdeauna team c o s v nchipuii c Dumnezeu chiar
tie! Dumnezeu nu tie pentru c nu exist.
Dumnezeu este un cuvnt, ca i Iisus. Nu nseamn nimic, este numai o
exclamaie. S v spun cum i-a luat Iisus acest nume...
Iosif i Maria se ntorceau cu copilul de la Betleem.
Maria sttea pe spinarea mgarului, cu copilul n brae. Iosif mergea nainte,
trgnd mgarul de funie.
Deodat se mpiedic de-o piatr i se lovete la degetul mare de la picior. Iisus!,
a strigat el.
tii cum sunt femeile...
Maria i spune: Iosif, tocmai m gndeam ce nume s-i dm copilului nostru i tu
ai strigat Iisus!
Aa a primit srmanul copil acest nume.
Nu este o coinciden c ori de cte ori i dai din greeal cu ciocanul peste
degete strigi: Iisuse!
Nu v gndii c n acel moment v amintii de Iisus, v amintii cum s-a
mpiedicat sracul Iosif de o piatr i s-a lovit la degetul de la picior.
Cnd voi nceta s respir, Devaraj va ti ce are de fcut. Cu toate c este parial
evreu... este totui un om de ncredere. tiu c nu crede c e parial evreu. El
crede c s-ar putea ca o parte din familia lui s fi fost evrei, dar nu i el! Aa sunt
toi evreii, chiar i cei parial evrei. Pare perfect. Un evreu este ntotdeauna
perfect, dac e s spunem adevrul. Cu numai o pictur de evreu n tine, devii un
evreu perfect.
Dar i iubesc pe evrei i am ncredere n ei. Uitai-v numai la Arca lui Noe: n ea se
afl doi evrei i jumtate. Eu sunt fr ezitare un evreu perfect. Devageet nu este
perfect, este doar evreu. Devaraj este parial evreu i se strduiete s ascund
acest lucru - ceea ce-l face s fie i mai evreu.
Nu poi s ascunzi faptul c eti evreu. Unde s-i ascunzi nasul? Este singur!
lucru pe care nu-l poi ascunde, din tot corpul. Poi s ascunzi orice, mai puin
nasul, pentru c trebuie s respiri.
Spuneam c i Iisus, chiar i Iisus, nu este un nume, ci numai exclamaia pe care a
scos-o Iosif cnd s-a lovit la deget ntr-o piatr.
Aa i Dumnezeu. Cnd cineva spune: Doamne! nu nseamn c el crede cu
adevrat n Dumnezeu. nseamna c omul face o reclamaie, dac o fi cineva n
ceruri s o asculte - In atenia celor interesai.
O, Doamne! nseamn n atenia celor interesai, iar dac nimeni nu este
interesat, atunci nseamn: Scuze, vd c nu intereseaz pe nimeni. Era numai o
exclamaie, nu m-am putut abine.
Ct este ceasul?... Am ntrziat o jumtate de or i nu vreau s ntrziai i voi.
Din cnd n cnd pot s fiu amabil. S inei minte c azi ai fost cea mai bun
companie de pn acum. A fost chiar foarte bine. Dar chiar i cnd este foarte
bine, tiu cnd s spun destul...
Aceast extraordinar frumusee...
Att de frumos...
Ne oprim aici.
CAPITOLUL 8
Vorbeam despre un incident de importan major pentru nelegerea vieii mele i
a lucrrilor ei... care este nc foarte viu pentru mine...
Apropo, v spuneam c nc mi amintesc, dar cuvntul amintesc nu este cel
potrivit.
Pot nc vedea totul aa cum s-a ntmplat. Desigur, eram doar un copil, dar asta
nu nseamn c nu am luat n serios fiecare cuvnt pe care l-am rostit atunci.
De fapt, este singurul lucru serios despre care am vorbit vreodat: sinuciderea.
Unui occidental i poate prea puin grosolan s-i spui unui clugr - care este
pentru jainiti aproape tot att de important ct este un preot pentru cretini - o
asemenea ntrebare:
De ce nu te sinucizi?
Dar fii ngduitori cu mine. Lsai-m s v explic nainte s tragei concluzii, sau
nu m mai ascultai.
Jainismul este singura religie care respect sinuciderea.
Acum e rndul vostru s fii surprini.
Desigur, ei nu o numesc sinucidere, ci i dau un nume metafizic foarte frumos,
santhara. Eu personal sunt mpotriva acestei practici, i n particular mpotriva
modului cum se realizeaz. Este foarte violent i plin de cruzime.
i este ciudat c o religie bazat pe non-violen propovduiete sinuciderea,
santhara.
O putei numi sinucidere metafizic, dar pn la urm, sinuciderea tot sinucidere
rmne, ce mai conteaz numele? Conteaz doar c omul nu mai e viu.
De ce sunt mpotriva ei?
Nu sunt mpotriva dreptului omului de a-i lua viaa.
Nu, acesta ar trebui s fie unul dintre drepturile fundamentale ale fiecrui om.
Dac el nu mai vrea s triasc, cine s-i impun s triasc n continuare?
Dac eu unul a dori s dispar, ceea ce ar trebui s-i preocupe pe ceilali ar fi cum
s-mi fac plecarea mai uoar.
Notai, v rog: ntr-o bun zi voi dori s dispar, nu pot tri pentru totdeauna.
Zilele trecute cineva mi arta un abibild de main, care spunea: Sunt mndru
c sunt american.
M-am uitat la el i m-am simit revoltat.
Nu sunt american i sunt mndru c nu sunt american. Nu zic nici c sunt indian atunci ce sunt?
Sunt mndru c sunt nimeni.
Aici m-a adus cltoria mea: la a fi nimeni, la a nu avea cas, la a nu fi nimic.
Am renunat, de asemenea, i la iluminare, la iluminarea despre care vorbea idiotul
german!
Nu am religie, nu am ar, nu am cas. Lumea ntreag este a mea.
Sunt primul cetean al universului. E o nebunie, nu-i aa?
A putea s ncep s emit paapoarte pentru cetenii universali. S tii c m-am
gndit la asta.
M gndeam s fie nite carduri portocalii, pe care le-a putea emite pentru
sannyasin-ii mei ca paapoarte pentru fria universal, mai presus de naiuni,
rase i religii.
Nu simt mpotriva atitudinii jainismului fa de sinucidere, ci mpotriva metodei...
metoda lor este s nu mnnce nimic.
i ia aproape nouzeci de zile unui biet om s moar n aceste condiii. Este curat
tortur. i nu poate fi schimbat nimic n privina aceasta.
Nici mcar lui Adolf Hitler nu i-a venit o asemenea idee.
Pentru tiina lui Devagget, lui Adolf Hitler i-a venit ideea s le gureasc
oamenilor dinii, fr anestezic, bineneles. Sunt nc muli evrei in toat lumea ai
cror dini au fost gurii fr alt motiv dect acela de a-i chinui.
Dar Adolf Hitler nu auzise de clugrii jainiti i de practicile lor masochiste. Sunt
absolut superbi!
Nu-i taie niciodat prul, i-l smulg cu minile. Iat ce idee minunat!
n fiecare an, clugrii jainiti i smulg prul, barba i mustile, ca i tot prul de
pe corp, cu minile goale!
Sunt mpotriva oricrei tehnologii - lucru pe care l gsesc logic i-l demonstreaz
ca atare.
A utiliza o lam de ras este deja tehnologie, tiai asta? V-ai gndit vreodat c o
lam de ras este tehnologie?
Chiar i aa-ziii ecologiti se brbieresc, fr s aib habar c ei comit n acest fel
o crim mpotriva naturii.
Clugrii jainiti i smulg prul, i nu n intimitate din cauz c ei nu au nicio
intimitate.
Face parte din masochismul lor s nu aib intimitate, s se expun n public. i
smulg prul stnd n picioare n piee publice. n mulime, bineneles, care
mulime se bucur i aplaud.
Iar clugrul jainist, cu toate c simte o mare simpatie pentru public, are uneori
ochii plini de lacrimi, ns nu conteaz, incontient el se bucur odat cu publicul
de acest spectacol, pentru care nici mcar nu se pltesc bilete. Detest aa ceva.
Sunt total mpotriva unor asemenea practici.
Ideea comiterii suicidului prin nfometare i prin refuzul apei, santhara, nu este
altceva dect tortur ndelungat. N-o suport!
Dar susin ntru totul ideea libertii de a muri. O consider un drept prin natere, pe
care mai devreme sau mai trziu constituia fiecrei ri va trebui s l conin, va
trebui s stipuleze c garanteaz acest drept fundamental al fiecrui om: cel de a
muri.
Nu este o crim.
Dar s torturezi pe cineva, inclusiv pe tine nsui, este o crim.
Cu aceasta, cred c am reuit s clarific de ce nu consider c am fost grosolan
adresndu-i clugrului ntrebarea de ce nu se sinucide.
Din ziua aceea am nceput o lupt, care va continua tot restul vieii mele,
mpotriva stupiditii, absurditii i a superstiiilor, pe scurt, mpotriva tuturor
prostiilor susinute de religie.
Prostii este un cuvnt mult prea frumos. Totui spune multe.
Din ziua aceea mi-am nceput viaa de rebel i voi continua s fiu rebel pn mi
voi da ultima suflare, poate chiar i dup aceea.
Cine tie?
Poate c dup ce nu voi mai avea un corp fizic, voi avea miile de corpuri ale celor
care m iubesc i pe care i voi provoca - tii c sunt un seductor, le pot bga idei
n cap timp de secole de acum nainte. :D :D
Rebeliunea mea nu va disprea odat cu moartea acestui corp fizic.
Revoluia pe care am nceput-o va continua, chiar mult mai intens, pentru c
atunci voi avea mai multe corpuri, mai multe voci i mai multe brae care s
continue ce am nceput.
Acea zi are o semnificaie istoric.
Voi asocia mereu ziua disputei mele cu clugrul jainist cu ziua n care Iisus s-a
contrazis cu rabinii n templu.
El era un pic mai mare dect mine, avea probabil opt sau nou ani. Felul cum a
susinut acea disput i-a determinat tot cursul vieii.
Nu-mi amintesc numele clugrului jainist; poate c l chema Shanti Sagar, ceea
ce nseamn ocean de beatitudine".
Cu siguran ns nu era un ocean de beatitudine. De aceea i-am i uitat numele.
Era doar o bltoac murdar, nicidecum un ocean de fericire sau de pace - sau de
linite.
Cu siguran nu era nici mcar un om linitit, fiindc s-a nfuriat foarte tare.
Shanti poate s nsemne multe lucruri: pace, linite.
Acestea sunt semnificaiile de baz. Amndou i lipseau. Nu era nici mpcat, nici
linitit...
Nu putea spune nimeni c era un om netulburat n sufletul lui, fiindc s-a enervat
foarte tare i a strigat la mine s stau jos.
I-am spus:
Nimeni nu-mi spune s stau jos n propria mea cas. Eu i pot spune ie s iei
afar, tu ns nu-mi spui mie s stau jos. Dar nu te dau nc afar, pentru c mai
am s-i pun cteva ntrebri. Te rog s nu te nfurii. Adu-i aminte c te cheam
Shanti Sagar ocean de pace i de linite. Fii mcar un mic iaz. i nu te lsa
tulburat de un copil.
Fr s m sinchisesc dac era sau nu linitit, am ntrebat-o pe nani, care se
scutura de rs:
Ce zici, nani, s-i mai pun cteva ntrebri sau s-l dau afar din cas?
Nu i-am cerut permisiunea bunicului fiindc omul era gurul lui.
Nani a spus:
ntreab-l ce vrei tu, iar dac nu poate rspunde, atunci ua e deschis, nu are
dect s plece.
Aa era femeia pe care am iubit-o.
Aa era femeia care m-a fcut un rebel. Chiar i bunicul a fost surprins de felul
cum m susinea.
Acel aa-zis Shanti Sagar a tcut mlc n momentul n care a vzut c bunica m
susinea. i nu numai ea, dar i stenii strni n jurul nostru trecuser i ei de
partea mea. Srmanul clugr rmsese absolut singur.
L-am ntrebat:
Ai spus: Nu credei nimic pn cnd nu experimentai voi niv. Mi se pare
adevrat, dar am o ntrebare...
Ca o parantez, jainitii cred c exist apte iaduri.
Din primele ase exist cale de ntoarcere, al aptelea ns este etern.
Probabil c al aptelea este iadul cretin, fiindc nici de acolo, odat intrat, nu mai
iei niciodat.
Am continuat:
Te-ai referit la cele apte iaduri; ntrebarea mea este: le-ai vizitat vreodat?
Dac le-ai vizitat, atunci nu ai cum s fii acum aici.
Iar dac nu le-ai vizitat, cu ce autoritate spui c ele exist?
Ar trebui eventual s spui c sunt numai ase iaduri, nu apte. Acum te rog s te
corectezi: spune c sunt numai ase iaduri, ori, dac insiti s spui c sunt apte,
dovedete-mi c mcar un singur om, Shanti Sagar, s-a ntors din cel de al
aptelea iad.
Omul m-a privit uluit. Nu-i venea s cread c un copil l-a ntrebat aa ceva.
Astzi nici mie nu-mi vine s cred! Cum am putut s-i pun o asemenea ntrebare?
Singurul rspuns posibil este c eram needucat, complet lipsit de orice tiin.
tiina te face foarte viclean. Eu nu eram viclean.
Eu i-am pus o ntrebare pe care ar fi putut s i-o pun orice copil, dac ar fi fost
needucat.
Educaia este cea mai mare crim nfptuit mpotriva unor copii fr aprare.
Probabil c ultima eliberare a lumii va fi eliberarea copiilor.
Eram inocent, absolut netiutor. Nu tiam nici s scriu, nici s citesc, nici s numr
fr s m folosesc de degete.
Chiar i astzi, dac am de numrat ceva, ncep s numr pe degete, iar dac sar
peste unul, mi se d peste cap toat numrtoarea.
Clugrul nu a tiut ce s rspund.
Atunci bunica s-a ridicat n picioare i i-a spus:
Trebuie s rspunzi la ntrebare. Nu te gndi c cel care te ntreab este doar un
copil; te ntreb i eu, gazda ta.
Acum trebuie s fac din nou o precizare cu privire la o convenie Jaina.
Cnd un clugr jainist intr ntr-o cas, dup ce-i primete hrana, ca o
binecuvntare adus gazdelor sale, el trebuie s in o predic. Predica este
adresat gazdelor.
Bunica i-a spus:
Sunt gazda ta i-i pun aceeai ntrebare. Ai vizitat al aptelea iad? Dac nu,
spune cinstit c nu ai fost acolo i recunoate c nu poi afirma pe baza
experienei tale directe c exist apte iaduri.
Clugrul era att de uluit i de confuz - cu att mai mult cu ct l nfrunta o
femeie frumoas - nct a dat s plece.
Triete la maxim, n toate modurile posibile; chiar dac te decizi s mori, mori cu
viteza maxim.
Nu muri ca un la - arunc-te n necunoscut. Nu sunt mpotriva ideii de a-i sfri
singur viaa.
Dac cineva hotrte astfel, este dreptul lui.
Dar sunt mpotriva torturii. Acestui Shanti Sagar i-au trebuit o sut zece zile de
nfometare ca s moar.
Un brbat cu o sntate obinuit este capabil s triasc cel puin nouzeci de
zile fr mncare.
Iar dac dispune de o sntate extraordinar, poate supravieui chiar mai mult.
Aa c nu am fost deloc grosolan cu acel brbat.
n contextul respectiv, ntrebarea mea era perfect justificat, poate chiar mai mult
dect am intuit, ntruct nu a fost capabil s-mi rspund.
i, e ciudat s-o spun astzi, acela a fost nceputul nu numai al unui lung ir de
ntrebri pe care le-am pus oamenilor, ci i al faptului c acetia nu-mi puteau
rspunde.
Nimeni nu mi-a rspuns la nicio ntrebare n toi aceti patruzeci i cinci de ani.
Am ntlnit o mulime de aa-zise fiine spirituale, dar niciuna nu mi-a rspuns
vreodata la o ntrebare.
ntr-un fel, ziua aceea a determinat tot cursul vieii mele.
Shanti Sagar a plecat foarte suprat, iar eu am rmas nespus de fericit, fapt pe
care nu i l-am ascuns bunicului meu.
I-am spus: Nana, cred c s-a suprat, dar eu simt c am avut perfect dreptate.
Gurul tu este pur i simplu un om mediocru. Ar trebui s-i caui pe cineva mai de
soi.
Chiar i bunicul a izbucnit n rs.
Probabil c ai dreptate, dar acum, la vrsta mea, s-mi schimb gurul nu e foarte
practic.
A ntrebat-o pe nani: Tu ce crezi?
Nani, care era ntotdeauna sincer, a spus:
Nu e niciodat prea trziu s schimbi ceva. Dac vezi c ceea ce ai ales nu este
bun, schimb-l.
Grbete-te chiar, fiindc mbtrneti.
Nu spune: Sunt prea btrn, nu mai pot schimba nimic.
Un tnr i poate permite s nu schimbe ceva, dar un btrn nu. Iar tu eti destul
de btrn.
N-au trecut dect civa ani i a murit, fr ca el s fi avut curajul s-i schimbe
gurul. A continuat pe aceeai cale.
Bunica l mai mboldea cteodat zicndu-i: Cnd i schimbi gurul?
Atunci nu e nicio problem, mi-a spus ea. Nu-i face griji, omul o merita.
Amestec attea porcrii n dulciurile pe care le face, trebuia s-i vin cineva de
hac ntr-o bun zi.
Mai trziu i-a zis cofetarului:
Dac nu-i schimbi reetele, ia aminte, s-ar putea s cazi iar n fntn.
Mie ns nu mi-a spus nimic.
Am ntrebat-o: Nu-mi zici nimic?
Nu, mi-a rspuns, fiindc te urmresc de cnd erai copil. Chiar i atunci cnd
faci ceva ru, de fapt faci ceea ce se cuvine i exact la momentul potrivit, nct
rul devine bine.
Ea este cea care mi-a spus pentru prima dat c binele devine ru n minile unui
om ru, iar rul devine bine n minile unui om bun.
Aa c nu v preocupai de cu ceea ce facei; conteaz un singur lucru: ceea ce
suntei.
Aceasta este marea ntrebare: ce facem sau ce suntem?
Toate religiile din lume se preocup de ceea ce facem.
Eu sunt interesat de ceea ce este o anumit fiin.
Dac acea fiin este bun, iar prin bun neleg beatific, linitit, mpcat,
iubitoare, atunci tot ce face ea este bine.
Nu exist alte porunci pentru voi, doar una singur: s fii.
S fii totali, s nu existe nicio fisur n plenitudinea tririlor voastre.
Dac vei fi astfel, nimic din ceea ce facei nu poate fi ru.
Poate s zic toat lumea c este ru, nu conteaz; conteaz numai fiina voastr.
Nu m preocup faptul c Iisus a fost crucificat, fiindc tiu c i atunci cnd era
pe cruce, sufletul lui era mpcat.
Era atta pace n sufletul lui nct putea s se roage. Tat - aa i spunea el lui
Dumnezeu. De fapt nu i spunea tat, ci abba, care este mult mai frumos.
Abba, iart-i pe aceti oameni fiindc nu tiu ce fac.
Iat din nou accentuat verbul a face - iart-i c nu tiu ce fac. Vai, ei nu erau n
stare s vad fiina celui pe care l crucificaser. Numai fiina conteaz, nimic
altceva.
Nu consider c am fcut ceva ru n acel moment din viaa mea, cnd i-am adresat
clugrului jainist ntrebri care lui i s-au prut iritante, incomode.
Poate chiar l-am ajutat. Poate c ntr-o bun zi va nelege.
Dac avea un dram de curaj, ar fi neles chiar din ziua aceea, dar era un la - a
fugit.
Capitolul 9
Timpul nu poate fi dat napoi, dar mintea da.
Ce risip, s druieti o minte care nu poate uita nimic unui om care nu numai c a
renunat la minte, dar i mai i nva pe alii s renune la minile lor!
Dac vorbim despre mintea mea - notai, despre mintea mea, nu despre mine atunci aceasta nu e nimic mai mult dect un mecanism.
Mintea mea este pur i simplu o main de care m folosesc, o main perfect
ns, de aceea spun ce risip s druieti o asemenea minte unui om care renun
la ea.
Dar tiu c exist o explicaie: numai dac dispui de o minte perfect ai inteligena
s renuni la ea.
Viaa este plin de contradicii. Nimic nu este ru, doar d savoare vieii.
Nu exist niciun motiv pentru ca brbatul i femeia s fie dou fiine; ar putea fi ca
amiba - ntrebai-l pe Devaraj.
Amiba nu este nici mascul, nici femel, este una.
Este la fel ca Muktananda , sau orice fel de idiotananda: celibatar.
Dar un celibatar nzestrat cu un mod ingenios de reproducere.
Ce btaie de cap pentru toi doctorii din lume!
Reproducerea se realizeaz pur i simplu prin hrnire; fiina respectiv devine din
ce n ce mai gras, iar la un moment dat se rupe n dou.
Aa se reproduc amibele. Este cu adevrat brachmacharya , celibatul.
Brbatul i femeia ar fi putut fi o singur fiin, ca amibele, dar atunci lumea nu ar
mai fi avut nicio poezie, doar reproducere.
Desigur, n-ar mai fi avut nici conflicte, nici cicleal, nici certuri; dar poezia care se
nate din aceast opoziie este att de preioas nct merit toate conflictele i
toat cicleala.
S tii c am ascultat din nou cntecul lui Noorjahan.
ncrederea care exista ntre noi, poate c tu ai uitat-o, dar eu nc mi amintesc.
Cuvintele pe care mi le spuneai, poate c tu nu i le mai aduci aminte, dar pentru
mine amintirea lor este singura care mi d speran. Dragostea care exista ntre
noi...,
wo karar - acea iubire...
Karar nseamn cu mult mai mult dect iubire, este un cuvnt intraductibil,
presupune mult pasiune.
Poate c ar trebui s l traduc acea pasiune, sau acea iubire pasional.
i wo rah mujh mein our tujh mein thee - felul cum eram noi doi mpreun...
Felul n care eram mpreun... apare numai uneori, atunci cnd inimile sunt
deschise, altfel oamenii doar comunic, nu exist comuniune ntre ei.
Ei doar vorbesc i nimeni nu ascult. Doar fac afaceri, ntre ei este ns un mare
gol, nu o revrsare de bucurie.
Wo rah - felul acela - i wo karar- acea iubire pasional...
Poate c tu ai uitat-o, eu ns mi-o amintesc. Nu am uitat c odat mi-ai spus:
Eti regina lumii, cea mai frumoas femeie din lume. Poate c tu nu m mai vezi
acum aa...
Lucrurile se schimb, iubirile se schimb, corpurile se schimb; aceasta este nsi
esena existenei, curgerea, fluxul.
Ascult acel cntec nainte de a m ntlni cu voi pentru c-mi place nc din
copilrie. Cred c uneori mi strnete amintiri, adic nu cred, sigur aa este.
Ieri v spuneam despre incidentul cu clugrul jainist.
Povestea nu s-a terminat, a doua zi clugrul s-a ntors s-i cereasc din nou
hrana de la bunicul meu.
Cred c v va fi greu s nelegei de ce a trebuit s se ntoarc ntr-o cas din care
a plecat att de suprat. Am s v spun.
Un clugr jainist nu poate primi hran dect de la un alt jainist; din nefericire
pentru el, familia noastr era singura familie jainist din acel mic sat.
Nu putea ceri n alt parte, cu toate c ar fi vrut, era mpotriva disciplinei. Aa c,
n ciuda suprrii sale, a trebuit s vin din nou la noi.
Eu i nani l ateptam sus, ne uitam pe fereastr tiind c trebuia s apar.
Nani mi-a spus:
Uite-l c vine. Astzi ce ai de gnd s-l ntrebi?
I-am rspuns:
Nu tiu. Mai nti, s-l lsm s mnnce, apoi va trebui, cum spune convenia, s
se adreseze familiei i oamenilor care se vor aduna n jurul lui.
Dup fiecare mas, clugrul jainist trebuie s ofere o predic de mulumire celor
care l-au hrnit.
N-ai grij, i-am spus lui nani, voi gsi eu ceva s-l ntreb. Mai nti s vorbeasc
el.
A fost foarte precaut n predica pe care a inut-o, i foarte scurt, ceea ce era
neobinuit.
Dar fie c vorbeti sau nu mult, dac cineva vrea s-i pun ntrebri o poate face.
Chiar tcerea ta poate nate ntrebri. Clugrul a vorbit despre frumuseea
existenei, gndindu-se probabil c n felul acesta nu va crea necazuri, dar a creat.
M-am ridicat n picioare. Nani sttea mai n spate i rdea - nc i aud rsul.
L-am ntrebat:
Cine a creat acest univers frumos?
tiu deja asta, nimeni este nimeni, dar ntreb de ce nu a ajuns deja aici?
I-am spus clugrului jainist:
tiu c nimeni este nimeni, dar ai vorbit att de frumos, att de nltor, despre
existen, nct am fost uimit, nu te atepi ca un clugr jainist s vorbeasc aa.
Se pare c experiena zilei de ieri te-a fcut s-i schimbi tactica. Poi s-i schimbi
tactica, dar nu m poi schimba pe mine. Aa c te ntreb: dac nimeni a creat
universul, cum a aprut acesta?
Clugrul s-a uitat puin n stnga i-n dreapta; toat lumea tcea, cu excepia lui
nani care rdea tare.
Clugrul m-a ntrebat:
tii tu cum a aprut?
I-am rspuns:
A fost dintotdeauna aici, nu a fost nevoie s apar.
Pot s confirm aceast propoziie dup patruzeci i cinci de ani, dup iluminare sau
luminare i dup ce am citit att de mult nct a trebuit s uit totul, prin urmare
dup ce am aflat att de multe nct a trebuit - i aici te rog s pui litere mari - s
IGNOR totul.
Pot s afirm acelai lucru, ca atunci cnd eram copil: universul nu a trebuit s fie
creat sau s apar de undeva, pur i simplu este.
Clugrul jainist nu s-a mai ntors i a treia zi. A plecat din satul nostru ntr-un alt
sat, unde locuia o alt familie de jainiti.
Dar trebuie s-i aduc omagiul cuvenit: fr s tie, el a determinat o lung
cltorie ctre adevr n sufletul unui copil.
De atunci, i-am ntrebat acelai lucru pe nenumrai oameni - mari nelepi,
nvai, mahatmas-i venerai de mii de adepi - i la toi am descoperit aceeai
ignoran, aceeai incapacitate de a rspunde unei ntrebri simple, pe care ar
pune-o i-un copil.
De fapt, la nicio ntrebare real nu se poate rspunde i prezic c nici n viitor nu
se va rspunde la vreuna dintre ntrebrile reale; singurul rspuns posibil la
asemenea ntrebri este tcerea.
Nu tcerea stupid a unui nvat, clugr sau mahatma, ci propria tcere.
Nu tcerea celuilalt, ci tcerea care crete n tine.
n afar de aceasta, nu exist rspuns.
Iar tcerea ta interioar este un rspuns valabil numai pentru tine i pentru cei
care se topesc n tcerea ta cu iubire, pentru nimeni altcineva.
Au existat muli oameni tcui n lume care nu au fost de niciun folos pentru
ceilali.
Fiindc dac a fi vrut, era foarte simplu: m duceam s-l vd. El a fost cel care a
vrut, i cu toate astea a avut pretenia s m duc eu la el. Nu-mi place treaba asta,
nu-mi va plcea niciodat.
Acest incident a creat, cel puin n ceea ce-l privete, o aversiune ntre noi.
De atunci a nceput s vorbeasc mpotriva mea. Cnd vedea un sannyasin de-al
meu, se purta ca un taur.
tii ce se ntmpl dac fluturi un steag rou n faa unui taur.
La fel era Krishnamurti cnd vedea sannyasin-ii mei, mbrcai n rou. Devenea
brusc furios. Am spus c eu cred c a fost taur ntr-o via anterioar i nu i-a
trecut nc aversiunea fa de culoarea roie.
i totul a nceput de la refuzul meu de a m duce s-l vd.
nainte de asta, nu se vorbise niciodat mpotriva mea. Ct despre mine, eu sunt
un om liber.
Pot vorbi n favoarea sau mpotriva aceleiai persoane, fr s fie vreo problem
din partea mea. mi place genul acesta de contradicii i de inconsecvene.
Krishnamurti este mpotriva mea, dar eu nu sunt mpotriva lui.
nc l iubesc.
El este unul dintre cei mai frumoi oameni pe care i-a dat secolul al douzecilea.
Nu cred c exist altcineva n via care se poate compara cu el - dar are o
limitare: se pierde n amnunte.
ncearc s fie excesiv de intelectual, ceea ce nu este cu putin dac vrei s
ajungi foarte sus, dac vrei s treci dincolo de cuvinte i de numere.
Krishnamurti ar trebui s fie pur i simplu mai presus, dar el a rmas priponit de
intelectualitatea victorian.
Nici mcar modern nu este intelectualitatea lui, ci e veche de aproape un secol.
Spune c a avut norocul s nu fi citit Upanishadele, Bhagavad Gita sau Coranul.
Atunci ce citete? V spun eu: romane poliiste de mna a treia.
V rog s nu mai spunei la nimeni, altfel se d cu capul de perei. Nu-mi fac griji
pentru cap, mi fac griji pentru perete.
Ct despre cap... sufer de migrene de mai bine de cincizeci de ani, ceea ce
nseamn mai mult dect ntreaga mea via de pn acum.
Att de chinuitoare sunt durerile lui, nct a scris de mai multe ori prin jurnale c-i
venea s se dea cu capul de perei... Da, mi fac griji pentru perete.
De ce sufer de migrene?
Din cauz c are prea mult intelectualitate n cap, i nimic altceva. Nu acelai
lucru poate spune srmanul Asheesh, tmplarul meu. i el sufer de migren, dar
migrena lui e fizic.
A lui Krishnamurti este spiritual. Este prea intelectual. E suficient s l asculi i ai
deja i tu o migren. Dac nu suferi de migren dup ce l-ai ascultat pe
Krishnamurti, nseamn c eti deja iluminat sau nu ai deloc cap. A doua variant
este mai probabil. Prima e un pic mai dificil.
Migrena lui Asheesh se poate trata, dar a lui Krishnamurti este incurabil.
El nsui este incurabil. Pn la urm, nici nu e nevoie s fie tratat. Este att de
btrn i s-a obinuit ntr-att s triasc cu migrena lui nct i-a devenit aproape
ca o nevast. Dac-i iei migrena, e ca i cum l-ai lsa vduv. Nu facei aa ceva. E
cstorit cu migrena lui i vor fi unii pn la moarte.
Spuneam c prima mea ntlnire cu clugrul jainist a fost nceputul unui lung ir
de ntlniri cu aa-zii clugri - ccnari.
Toi sufereau de intelectualitate, iar eu m-am nscut cu scopul de a-i aduce cu
picioarele pe pmnt.
Dar e aproape imposibil s fie readui n simuri.
Poate c nu doresc, pentru c le e fric. Poate c a nu avea sensibilitate i
inteligen este avantajos pentru ei.
Sunt respectai ca fiind oameni sfini; pentru mine sunt numai blegar .
Un singur lucru e bun la blegarul de vac: nu miroase.
V reamintesc asta pentru c tii c sunt alergic la mirosuri.
Blegarul de vac are aceast calitate: este non-alergen.
Care e cuvntul corect, Devaraj?
Non-alergic, Osho.
Corect, non-alergic.
Nani era o femeie indian adevrat; Occidentul nu i s-ar fi prut att de strin.
i inei cont, era fr educaie - poate c de aceea era att de receptiv.
Poate c vedea n mine ceva de care eu nu eram contient la vremea aceea.
Poate c era din cauz c m iubea att de mult... Nu tiu. Nu mai e n via.
Un singur lucru tiu sigur: dup ce soul ei a murit, nu a mai vrut s se ntoarc
niciodat n satul n care au trit mpreun. A rmas n satul tatlui meu.
Am lsat-o acolo, dar cnd m ntorceam la ea, o ntrebam: Nani, n-ai vrea s ne
ntoarcem n sat?
mi spunea: De ce? Eti aici.
Acele cteva cuvinte, att de simple, rsunau n mine ca ecourile unei muzici. Eti
aici.
La fel v spun i eu vou. Ea m-a iubit, i tii c nimeni nu v iubete att de mult
ca mine.
Este frumos.
Nu ai fost niciodat aici.
Ah, dac a putea s v invit n acest spaiu himalayan! Acum este un loc att
de frumos. Sracul Devageet - nc i aud chicotitul. Doamne, ar putea lipsa
oricrei atracii s m mpiedice s aud chicote?
Nu v gndii c am nnebunit - sunt deja nebun.
Nu nelegei?
Nebunia voastr i nebunia mea sunt total diferite.
Noteaz: chiar i Ivan Rasputin, dac ar mai tri, ar fi sannyasin... vreau s spun,
ar fi fost sannyasin. Nimeni, fr excepie, nu m poate nela.
Sunt acel fel de om care chiar n clipa morii ar spune: Destul, destul pentru
astzi...
CAPITOLUL 10
M uitam la nite fotografii de la parada organizat cu ocazia cstoriei prinesei
Ana i singurul lucru care m-a impresionat din ntreaga absurditate era frumuseea
cailor, dansul lor plin de voioie. Privind acei cai, mi-am amintit de calul meu. Nu
am povestit nimnui despre el, nici mcar Gudiei, care iubete caii. Dar acum,
dac tot m-am hotrt s nu mai in niciun secret, am s v povestesc inclusiv
acest lucru.
Nu am avut doar un cal, ci patru.
Unul era al meu - i tii ct de pretenios sunt... nu are nimeni voie, nici chiar
astzi, s-mi conduc Rolls-urile. Aa sunt eu, pretenios.
Nici atunci nu eram altfel.
Nimeni, nici chiar bunicul, nu avea voie s-mi ncalece calul. Eu, n schimb, aveam
voie s ncalec calul oricui altcuiva. Amndoi, i bunica i bunicul, aveau caii lor.
Era neobinuit pentru o femeie indian s clreasc, dar bunica era ea nsi o
femeie neobinuit, aa c ce s-i faci?
Al patrulea cal era al lui Bhoora, servitorul pe care bunicul l nsrcinase s m
urmreasc de la distan, cu o arm.
Destinul este ciudat. Nu am rnit n viaa mea pe nimeni, nici mcar n vis.
Sunt total vegetarian.
Dar aa a vrut destinul, ca nc din prima copilrie s am o gard de corp; nu tiu
de ce.
Dup Bhoora, am avut n permanen gard de corp. Chiar i astzi, grzile mele
se afl sau n fa, sau n spate, dar ntotdeauna sunt prezente. Bhoora este cel
care a dat startul n acest joc.
V-am spus deja c arta ca un european. De aceea se numea Bhoora. Nu era
numele lui adevrat. Bhoora nseamn alb. Nici chiar eu nu-i cunosc numele real.
Arta ca un european, ceea ce era foarte ciudat n acel sat prin care nu tiu s fi
trecut vreodat vreun european. Cu toate acestea, existau grzi de corp...
nc de cnd eram copil, l vedeam pe Bhoora urmrindu-m de la distan, clare
pe calul lui.
Motivul: existaser deja dou tentative de rpire la adresa mea.
Nu tiu de ce toat lumea era interesat de mine. Acum a putea gsi o explicaie:
dei nu era foarte bogat, conform standardelor europene, bunicul meu era totui
un om bogat prin comparaie cu ceilali steni. Dacoit - anim Devageet va avea
probleme cu scrierea cuvntului dacoit ...
Nu este un cuvnt englezesc, vine de la cuvntul hindus dacu. Limba englez
este una dintre cele mai generoase limbi din lume: n fiecare an absoarbe opt mii
de cuvinte din alte limbi, devenind astfel din ce n ce mai mare.
Este menit s devin limba pmntului - i nimeni nu poate mpiedica acest lucru.
Pe de alt parte, toate celelalte limbi ale lumii sunt foarte timide, se micoreaz.
Ele cred n puritate, de aceea nu permit altor limbi s ptrund n ele. Natural, simt
sortite s rmn mici i primitive.
Dacoit este o transliteraie a lui dacu - ho, dar nu un ho obinuit, ci fcnd
parte dintr-un grup armat, organizat s fure. Acest fapt este descris de cuvntul
dacoitry .
De cnd eram tnr, n India se practica furtul copiilor oamenilor bogai.
Au existat mai multe atentate la viaa mea i chiar m-am ntrebat: de vreme ce
aceasta oricum urmeaz s se ncheie de la sine la un moment dat, de ce lumea
este att de interesat s-i pun capt la mijloc?
Crui scop i-ar servi acest lucru? Dac cineva m-ar convinge asupra unui scop, a
nceta s respir chiar n momentul acesta.
Am ntrebat odat pe un om care ncercase s m omoare - am avut aceast
ocazie fiindc, n final, omul a devenit sannyasin:
Acum suntem singuri, spune-mi de ce ai vrut s m omori?
Pe vremea aceea, cnd eram la Woodlands n Bombay, ofeream sannyasa singur n
camer cu cel iniiat.
I-am spus:
Suntem singuri. Ii voi oferi iniierea, nu este nicio problem. Dar nainte de a
deveni sannyasin, spune-mi care a fost scopul tentativei tale, de ce ai vrut s m
omori? Dac m convingi asupra scopului, voi nceta s respir acum i aici, chiar
sub ochii ti.
Omul a nceput s plng i mi s-a aruncat la picioare.
I-am zis: Nu merge aa, va trebui s-mi spui care a fost scopul.
Atunci el a zis: Am fost un idiot. Nu am nimic altceva s-i mrturisesc.
Probabil c acesta este motivul pentru care o persoan complet inofensiv ca mine
este atacat n toate felurile posibile. Mi s-a dat i otrav...
Zilele trecute a venit la mine cineva foarte ngrijorat fiindc Gudia a zis, n sens
metaforic, desigur: Dac Bhagwan moare, o sa m simt uurat.
Normal, persoana respectiv era foarte tulburat.
Mi-a spus: Acum nu mai pot s dorm noaptea pentru c Viveka este ngrijitoarea
ta, iar ea mi-a spus c se va simi uurat dac tu mori! Este periculoas - te-ar
putea otrvi!
Am izbucnit n rs i i-am zis:
Vino-i n fire! Trebuie c vorbea n sens metaforic. Dup zece ani petrecui cu
mine, oricine ar deveni filozof; un pic de metafizic i un pic de metafor, asta-i
tot. Nu ai motive de ngrijorare. Ea ar fi ultima persoan din univers care mi-ar face
ru. Mi-a putea face ru eu nsumi, mai degrab dect ea... asa c nu-i face
griji.
Dar pot nelege ngrijorarea ei.
Am spus:
neleg, ns nu ai motive de team. Gudia se nfurie din cnd n cnd, dar nici
chiar atunci nu mi-ar putea face ru. Nu poate; i este imposibil... aceast situaie,
cu totul, este imposibil pentru ea.
Oricine poate avea un acces de furie din cnd n cnd, n special o femeie; cu att
mai mult cu ct trebuie s triasc douzeci i patru de ore din douzeci i patru
Nu m art de acord cu ea, este foarte adevrat, dar numai din cauz c sunt
ncpnat.
V-am spus de nu tiu cte ori, m fixez asupra cte unui lucru, bun sau ru, i mi
asum greelile, le iubesc pentru c sunt ale mele.
Dar dac e s vorbim despre bine i ru... ori de cte ori am un conflict cu Gudia,
tiu c n final ea va avea dreptate... ns, pe moment, eu sunt cel care decide...
iar eu sunt un brbat ncpnat.
Bunica avea aceeai calitate: avea ntotdeauna dreptate.
I-a spus lui Bhoora:
i nchipui c hoii cred n jainism? Iar prostul sta btrn... a zis ea, artnd
spre bunicul care i repeta mantra.
A continuat:
Prostul sta btrn i spune s tragi n aer ca nu cumva s omori pe cineva. Lasl s-i repete mantra. Cine i zice lui s ucid? Noi nu suntem jainiti, nu-i aa?
Mi-am dat instinctiv seama c dac Bhoora ar fi zis atunci c era jainist, i-ar fi
pierdut slujba.
Nu m preocupase deloc nainte dac Bhoora era sau nu jainist. Atunci, pentru
prima dat, mi-am fcut griji pentru bietul om i am nceput s m rog. Nu tiam
cui, pentru c jainitii nu cred n Dumnezeu.
Nu am fost niciodat ndoctrinat s cred n ceva, totui repetam n sinea mea:
Doamne, dac eti acolo, salveaz-l pe acest biet om.
Sesizai nuana? Chiar i n rugciune nu puteam fi altfel dect sincer, am spus:
Dac eti acolo... Din fericire, Bhoora nu era jainist.
A rspuns: Nu sunt jainist, nu-mi pas.
Nani a zis: .Atunci s-i aduci aminte ce i-am zis eu, nu ce i-a zis prostul la
btrn. Ea mai mereu i spunea aa bunicului, prostul la btrn, apelativ pe
care eu i l-am rezervat lui Devageet - prostul la btrn este ns mort acum.
Mama mea... bunica mea - mi cer scuze, am spus din nou mama mea... este
moart. Nu pot s cred c nu era mama mea, ci numai bunica.
Apropo, vei fi surprini s aflai c toi fraii i surorile mele i sunt aproape o
duzin, fr mine - toi i spun mamei Ma, mama, mai puin eu. Eu i spun
bhabhi.
Toat lumea n India se mir c i spun mamei bhabhi, pentru c acest cuvnt
nseamn soia fratelui mai mare. n hindus, cuvntul pentru fratele mai mare
este baiya, iar cuvntul pentru soia fratelui mai mare este bhabhi. Unchii mei i
spun mamei bhabhi, ceea ce e perfect acceptabil. Dar de ce i spun eu mamei
bhabhi chiar i acum?
Motivul este simplu: am avut o alt femeie drept mam: pe mama mamei.
Dup toi anii aceia n care am tiut c nani era mama mea, mi-a fost imposibil s
spun unei alte femei Ma, mama, ntotdeauna i-am spus nani a mea; tiam c
nu era mama, dar a fost foarte matern cu mine. Mama mea real a rmas undeva
departe, puin strin. Chiar i moart, nani mi era mai apropiat.
Cu toate c mama mea este acum o fiin iluminat, voi continua s o numesc
bhabhi, nu-i pot zice Ma.
Iar prinul Charles nu e cu siguran prin, uitai-v la faa lui! Poi s zici c aceea
e o fa princiar? Poate n Anglia...
Poate printre granguri! n particular, poate pentru marele preot - cum i se spune
marelui preot n Anglia?
Arhiepiscopul de Canterburry, Bhagwan.
Excelent! Arhiepiscop!
Ce nume mare pentru aa o caricatur. i pe urm vor spune c nu sunt luminat
fiindc folosesc astfel de cuvinte. Dar cred c toat lumea va nelege ce vreau s
spun prin caricatur, chiar dac e vorba de un arhiepiscop!
Era atta lume acolo, i mie mi-au plcut doar caii! Aceia erau adevrata lume. Ce
bucurie! Ce pas! Ce dans! Pur celebrare! Mi-am adus imediat aminte de calul meu
i de zilele acelea... le simt nc parfumul. Vd i acum lacul i pe mine copil,
clare pe cal, n pdure. E ciudat, cu toate c nasul meu e ca prins ntr-o capcan
de oareci, simt totui mirosul fructelor de mango, al liliacului indian i al pinilor - i
simt mirosul calului meu.
E bine c pe atunci nu eram alergic la mirosuri, sau, cine tie, poate c eram dar
nu tiam.
Un lucru curios: anul iluminrii mele a fost, de asemenea, anul n care am devenit
alergic.
Poate c eram alergic i nainte i nu tiam.
Dup ce m-am iluminat, am contientizat i alergia. Acum, dac am depit totul,
chiar i iluminarea, a putea s-i spun existenei: Te rog, ia alergia de la mine ca
s-mi pot ncleca din nou calul. Ar fi extraordinar, nu doar pentru mine, ci i
pentru sannyasin-ii mei.
Exist o singur fotografie, publicat peste tot n lume, n care eu clresc un cal
din Kashmir. Doar o fotografie. De fapt nu clream, dar pentru c fotograful a vrut
s m pozeze pe cal, i pentru c-l iubeam - pe om, vreau s spun - nu l-am putut
refuza. A adus calul i tot echipamentul, iar eu am fost de acord s-i pozez. Nu am
fcut altceva dect s m urc pe cal i s zmbesc - se poate vedea ns clar din
fotografie c zmbetul meu era fals; era genul de zmbet pe care-l afieaz
oamenii cnd fotograful le strig: Zmbii, v rog!
Dac am putut transcende iluminarea, cine tie, poate c voi fi capabil s
transcend i alergia, mcar alergia la cai.
Atunci a avea acelai fel de lume n jurul meu:
lacul...
munii,
rul...
mi va lipsi ns bunica.
Devageet, nu eti singurul evreu de aici. Nu ai de ce s te grbeti. Eu ns am de
ce s m grbesc, m doare vezica! Aa c, te rog... eu spun ultimul cuvnt.
Devageet, ai fi o nevast att de ciclitoare. Vorbesc serios! Gsete-i un biat
bun i plecai n luna de miere. Vezi, deja te gndeti cum ar fi s-i dau drumul s
pleci. Nu te grbi aa. ie nu st s-i plesneasc vezica! Acum...
Este bine.
Este fabulos! Acum folosesc acest cuvnt pentru prima oar n viaa mea... absolut
fabulos! Nu tiu ce nseamn, dar ie ii plesnete vezica... cui i pas?
CAPITOLUL 11
Devageet... este att de bine! Dup ce ai fost lovit, ai vzut stele. i eu pot s vd
stele cu tine. E n regul.
Satul n care m-am nscut nu fcea parte din Imperiul Britanic.
Era o parte a unui mic stat, condus de o regin mahomedan. O pot vedea acum.
Era la fel de frumoas ca i regina Angliei, da, exact la fel de frumoas. :D
Dar avea un avantaj: era mahomedan, n timp ce regina Angliei nu era.
Asemenea femei ar trebui s fie neaprat mahomedane, pentru c se pot ascunde
dup un vl. Se numete burqa.
Regina vizita satul nostru din cnd n cnd. Desigur, n acel sat casa noastr era
singura n care putea poposi; n plus, o plcea pe bunica.
Cnd am vzut-o prima oar fr vl, sttea de vorb cu bunica. Nu mi-a venit s
cred: regin, i totui cu un chip att de urt!
Atunci am neles care era scopul vlului, burqa, sau parda n hindus.
Este un lucru absolut necesar femeilor urte.
ntr-o lume cu adevrat mai bun, ar fi la fel de necesar i brbailor uri.
Atunci nimeni nu i-ar mai agresa semenii cu urenia sa.
Dac frumuseea nseamn atracie, atunci urenia ce este? Agresiune, un atac la
adresa celorlali, un atac de care nimeni nu ne protejeaz. Nu exist o lege care s
ne protejeze mpotriva atacului ureniei.
Am izbucnit n rs de fa cu regina.
M-a ntrebat: De ce rzi?
I-am spus: Rd pentru c ntotdeauna m-am ntrebat care este scopul vlului,
burqa. Acum tiu.
Nu cred c a neles, pentru c a zmbit. Cu toate c era o femeie urt, trebuie s
recunosc c avea un zmbet frumos.
Lumea e plin de ciudenii. Am vzut muli oameni care preau frumoi, dar cnd
zmbeau, feele lor erau strmbe, urte.
L-am vzut i pe Mahatma Ghandi cnd eram copil. Era de o urenie desvrit,
unic chiar.
Dar frumuseea lui sttea n zmbet. tia cum s zmbeasc, lucru pentru care nu
pot fi mpotriva lui.
Sunt mpotriva lui pentru aproape tot restul, cu excepia zmbetului. Aproape tot
restul era gunoi, putreziciune! Era cu adevrat un mare Bodhigarbage . Propriul
nostru Bodhigarbage e nimic prin comparaie cu el.
Am auzit oameni numindu-l pe Bodhigarbha Bodhigarbage. mi place!
Au mai adugat ceva numelui lui, de fapt l-au pus acolo unde trebuia s fie. Eu iam dat numele de Bodhigarba, care poate fi viitorul lui, dar oamenii vd ceea ce
au n faa ochilor, de aceea i zic Bodhigarbage.
Probabil c acest nume este foarte bun pentru Mahatma Gandhi.
Regina... (Devageet strnut pe nfundate.) Asta chiar c m distrage. Devageet,
tii c n India se spune c atunci cnd cineva strnut intr demonii n tine? De
aceea, ca s previi intrarea demonilor, trebuie s faci clic cu degetele i s zici aa:
(Osho pocnete din degete.).
OM SHAMl, SHANTI, SHANTI...
OM SHANTI, SHANTI, SHANTI...
OM SHANTI, SHANTI, SHANTI...
Trebuie s faci clic cu degetele. Nu tiu cum se spune s faci clic cu degetele, dar,
indiferent cum se spune, indienii fac aa.
N-am idee dac demonul a fost mpiedicat sau nu s intre, pot s constat ns c
nu a fost deranjat prea tare. La urma urmei, tu eti evreu, nu hindus, aa c la tine
e suficient s strnui, demonul nu mai trebuie s parcurg toat procedura
hindus. Altfel, eram sntos pn acum, iar mie mi-e fric de sntate. Nu, nu am
spus ceva ru. Mi-e fric de sntatea mintala. Mi-e fric de normalitate.
V simt uimirea. Nu trebuie s fii uimii.
Eu sunt un om nesntos, cruia i este fric s fie sntos din nou, iar procedura
de care v povesteam ar putea nsntoi pe oricine. Dar tu eti evreu, slav
Domnului! Ca i englezii, ai ncercat din rsputeri s-i nbui strnutul, am putut
vedea cu toii. Un englez este capabil s nbue orice, chiar i un strnut, mai ales
dac se afl n compania cuiva care se pretinde mai cu mo dect el.
Relaxeaz-te, eu nu pretind c sunt mai cu mo dect tine. Poi s strnui cu
voioie, asta nu m va distrage. Chiar mi va oferi cteva idei pentru povestea pe
care urmeaz s v-o spun. Dar s ne ntoarcem la treab. Destul pentru un strnut.
Aa cum v spuneam, satul meu inea de un stat mic, chiar foarte mic, Bhopal.
Nu fcea parte din Rajahul Britanic.
Regina Bhopalului ne vizita din cnd n cnd. V povesteam despre data cnd
eram de fa la discuia dintre regin i bunica i am rs de urenia femeii i de
frumuseea mtii.
Burqa ei era ntr-adevr foarte frumoas. Era btut cu safire.
Regina a fost ntr-att de impresionat de bunica, nct a invitat-o la viitoarea
serbare anual, care avea loc n capital.
Bunica i-a rspuns: mi e cu neputin s vin pentru c nu pot s-mi las copilul
nengrijit attea zile.
n hindus, copilul meu se spune foarte frumos; este o expresie de o tulburtoare
frumusee, mera beta, care nseamn copilul meu, biatul meu.
Regina a spus: Nu e nicio problem, l poi aduce cu tine. i eu l iubesc.
Nu nelegeam de ce m-ar fi iubit. Nu fcusem nimic ru.
De ce trebuia s fiu pedepsit astfel? nsi ideea de a fi iubit de femeia aceea mi se
prea la fel de respingtoare ca vederea unui monstru care se trte pe mine. n
Niciun Attlee din lume nu putea distruge acest lucru. Nu depinde de nimeni. Este
un fenomen rspndit n toat India. La sfritul acestui secol, India va fi cea mai
populat ar din lume. Numai dac m gndesc la asta mi piere somnul.
Ori de cte ori vreau s stau treaz, m gndesc la India la sfritul acestui secol.
Att mi este de ajuns!
Dup aceea nici chiar pastilele de somn nu mai au vreun efect.
M gndesc c India va fi ara cu cea mai mare densitate de populaie. Cu toi
aceti politicieni pigmei... v putei imagina un comar care s-l depeasc pe
acesta?
Am refuzat s primesc palatul acela att de frumos. Nu-mi pare ru dect c a
trebuit s refuz un om care mi-a fcut o ofert fr s-mi cear nimic n schimb.
Totui a trebuit s o fac.
mi pare foarte ru pentru el... Atrebuit s-l refuz fiindc luasem o hotrre, i
odat ce iau o hotrre bun sau rea, nu mai dau napoi. Este ncpnarea mea
specific.
Ct este ceasul, Devageet?
Zece i treizeci i unu de minute, Osho.
Foarte bine! Mai dai-mi zece minute. Cnd m gndesc la asta, nu mai dorm
toat noaptea.
Dac nu insistam, unde ai fi fost acum? Te-ai fi oprit cu mult timp in urm.
Continu, nu fi o nevast evreic... i nevast, i evreic, toate la un loc! Nici chiar
Dumnezeu n-ar face fa la o asemenea combinaie, de aceea a ales s se
descurce cu Sfntul Duh.
Srmanul Devageet, indiferent ct de tare l lovesc, nu se rzbun niciodat. E att
de bine. Oricine - i cnd spun oricine m refer la Moise, Iisus, Buddha - m-ar
invidia. Gautama Buddha a avut medicul lui personal, dar niciun buddha nu a avut
vreodat dentistul lui personal. Ei cu siguran nu au fost att de norocoi. Ei nu au
avut un Devageet cu ei, faptul este absolut sigur.
Bun, ne oprim aici.
CAPITOLUL 12
Am avut de lucru toat noaptea trecut din cauza unei afirmaii care este posibil
s-l fi jignit pe Devaraj. El poate c nu a observat-o, ns mie mi-a stat ca o piatr
pe inim i nu am putut dormi toat noaptea.
Am spus: Niciun buddha nu a avut vreodat dentistul lui personal, dar Gautama
Buddha a avut medicul lui personal. Lucrurile nu stau exact aa i, din aceast
cauz, a trebuit s consult nregistrrile akashice.
V voi spune cteva lucruri asupra crora nimeni nu s-a aplecat cu atenia
cuvenit, i n niciun caz istoricii stupizi. Eu nu consult istoria.
M folosesc de ceea ce H.G. Wells numea maina timpului pentru a m ntoarce
n timp i a urmri firul evenimentelor. Este cel mai greu lucru i tii c sunt lene.
n plus, sunt pretenios i fnos.
Medicul lui Buddha, Jeevaka, i-a fost druit prinului de ctre un rege, Bimbasara.
Trebuie menionat c Bimbasara nu era unul dintre sannyasin-i lui Buddha. Era
doar un simpatizant.
De ce i l-a dat Bimbasara pe Jeevaka lui Buddha?
Acesta era medicul personal al lui Bimbasara i era cel mai faimos practician al
acelor vremuri.
Bimbasara se afla n competiie cu un alt rege, al crui nume era Prasenjita.
Prasenjita i-a oferit i el medicul su personal lui Buddha, zicnd:
Ori de cte ori vei avea nevoie, medicul meu i va sta la dispoziie.
Asta a fost prea mult pentru Bimbasara.
Dac Prasenjita a putut face acest lucru, atunci el trebuia s fac mai mult, i
anume s i-l druiasc lui Buddha pe cel mai preuit medic al acelor timpuri.
Aa c i l-a oferit pe Jeevaka, dar dei acesta l-a urmat pe Buddha pretutindeni, nu
a fost un adept al lui, un discipol. A rmas hindus, brahman.
Lucrul acesta este foarte straniu - medicul lui Buddha, ncontinuu alturi de el,
chiar i n cele mai intime momente, era totui brahman? Da, acesta este adevrul.
Lui Jeevaka i pltea regele salariul. Era n serviciul regelui. Dac regele voia ca el
s stea cu Buddha, rostul servitorului era s asculte de ordinul stpnului.
Cu toate acestea, medicul Jeevaka era foarte rar n compania lui Buddha, din
cauz c Bimbasara era btrn i avea tot mai des nevoie de doctor, motiv pentru
care l chema napoi n capital.
Devaraj, poate c tu nu te-ai gndit la asta, dar eu m-am simit trist pentru c am
fost un pic crud cu tine. Nu trebuia s spun c Gautama Buddha a avut medicul lui
personal. Tu eti unic i acest lucru trebuie cunoscut. Dac discutm despre
calitatea de medic al unui buddha, nimeni nu se poate compara cu tine... nici n
trecut, nici n viitor, pentru c nu va mai exista niciun alt om att de simplu i att
de nebun care s se numeasc pe sine Zorba Buddha.
Acest fapt mi aduce aminte de povestea pe care v-o spuneam. Mi s-a luat o mare
povar de pe suflet. Putei vedea, lucrul acesta i din felul cum respir. Sunt cu
adevrat uurat. A fost o simpl remarc, dar eu sunt att de sensibil, probabil mai
sensibU dect se presupune c ar trebui s fie un buddha. Ce s fac ns? Nu pot fi
un buddha conform ateptrilor altora; pot s fiu doar eu nsumi. Simt c mi s-a
luat o povar de pe suflet, pe care voi probabil nu ai simit-o niciodat, sau poate
c n adncul sufletului suntei contieni de ea i chicotii doar ca s-o ascundei.
Dar nu putei ascunde nimic de mine.
Ciudat, contiina devine tot mai limpede i mai neumbrit de nimic care ar face
corpul s dispar. M concentrez asupra acestui scaun doar ca s nu uit c sunt cu
corpul fizic aici. Nu c a vrea neaprat s fiu aici, dar e necesar ca s n-o luai cu
toii razna. Nu este loc destul n aceast ncpere pentru patru oameni s-o ia
razna. A, dac ar fi s v pierdei n voi niv, ar fi loc destul pentru asta oriunde.
i-acum s ne ntoarcem la poveste.
i spun poveste nu pentru c ar fi ntr-adevr o poveste, ci pentru c att de multe
ntmplri din viaa unui om seamn a poveti, nct, dac oamenii ar ti cum si citeasc propriile viei, nu ar mai avea nevoie de romane.
M ntreb de ce Krishnamurti citete romane, ba nc romane poliiste de mna a
treia. Ceva i lipsete. i vai, nu poate vedea acest lucru. Un om cu o asemenea
inteligen nu vede c ceva i lipsete, sau poate c vede dar ncearc s se
pcleasc pe el nsui citind romane poliiste.
Zice c, din fericire pentru el, nu a citit Bhagavad Gita i Coranul, i nici Rig Veda...
cu toate acestea citete romane poliiste!
Ar trebui s spun c, din nefericire, citete romane poliiste, dar n-o spune
niciodat. Eu ns tiu c aa stau lucrurile pentru c am fost musafir odat n casa
n care obinuia s se cazeze n Bombay.
Gazda mi-a spus atunci:
A vrea s te ntreb un lucru: nu te-am vzut citind romane poliiste - care e
problema? Credeam c fiinele luminate trebuie neaprat s citeasc romane
poliiste.
Am ntrebat-o: De unde i-a venit ideea asta absurd?
Ea mi-a rspuns: De la Krishnamurti. i el se cazeaz aici; soul meu este adeptul
lui. Iar eu sunt o simpatizant. L-am vzut citind romane poliiste de mna a treia
i am crezut c aa trebuie s fac o fiin luminat. Te rog s m ieri pentru
curiozitatea mea ntr-o chestiune personal, dar nu m-am putut abine i i-am
cutat n valiz. Credeam c ascunzi acolo romanele poliiste.
Obinuiam s iau cu mine nu doar o valiz, ci trei. Femeia se gndise probabil c
transportam o ntreag bibliotec de romane poliiste, dar, spre surpriza ei, nu
aveam nici mcar unul singur.
Un alt prieten din Varanasi, la care, de asemenea, obinuia s se cazeze
Krishnamurti, m-a ntrebat acelai lucru. i, la fel, un prieten din New Delhi. Nu
poate s fie o informaie greit dac att de mult lume, din locuri diferite, mi-a
pus aceeai ntrebare. L-au vzut muli oameni citind romane poliiste i cnd
cltorea cu avionul.
De fapt, dac e s spunem tot adevrul, l-am vzut eu nsumi n timp ce cltorea
de la Bombay la Delhi. Citea un roman poliist. Destinul a fcut s cltorim cu
acelai avion, aa c pot spune fr s greesc c citete romane poliiste. Nu am
nevoie de alt martor; sunt eu nsumi martor.
Spuneam c pot crea o poveste din fiecare lucru mrunt care se petrece; trebuie
doar s-l aduc n contextul potrivit.
n dimineaa aceasta v povesteam cum regina din Bhopal a vizitat satul nostru, ce
fcea parte din statul pe care ea l conducea, i ne-a invitat s-i fim oaspei la
serbarea anual.
Atunci a ntrebat-o pe nani: De ce-i spui biatului Raja?
Raja nseamn rege, iar n statul acela, titlul de Raja i era rezervat, desigur,
persoanei cruia i aparinea statul. Nici chiar soul reginei nu era Raja, ci doar
prin, Raj-kumar, aa cum sracul Philip este numit Prinul Philip... nici mcar
rege nu e... cu toate c el e singurul brbat din acea familie care arat a rege.
Regina Angliei nu arat a regin, nici Prinul Charles nu arat a Ft-Frumos.
Singurul om care arat a rege nu este rege, este numai Prinul Philip. mi pare
ru pentru el. Zice c nu e rege deoarece nu are snge regesc, iar sngele e cel
care hotrte totul, cel puin n lumea lor idioat.
Altminteri, sngele e doar snge. Dac-l analizezi n laborator, sngele de rege sau
de regin nu va arta cu nimic diferit fa de sngele oricrui om.
Doi dintre voi suntei doctori, iar unul este asistent. i, n fine, cea de-a patra
persoan, cu toate c nu e nici doctor, nici asistent, ndeplinete ambele roluri la
un loc, fr diplom, desigur. Putei aadar cu toii s nelegei c sngele nu are
cum s fie un factor determinant.
Regina Elisabeta are sngele potrivit - de acord, dar nu conform tiinei, ci conform
regulilor unor idioi. Charles este fiul ei, cel puin n proporie de 50 %, prin urmare
are motenirea ereditar potrivit. Philip este un strin i, ca s-l consoleze, i spun
c e Prin.
n acelai mod, micul stat de care v povestesc era condus de o femeie care se
numea ram, regin, dar nu exista niciun raja. Soul ei era doar Raj-kumar.
Prin urmare, aceasta a ntrebat-o pe bunica: De ce i spui biatului tu Raja?
Vei fi surprini s aflai c era chiar ilegal n acel stat s numeti pe cineva Raja.
Bunica a izbucnit n rs i a spus: El este regele inimii mele. Dac e vorba de lege,
vom prsi curnd acest stat, ns nu pot s-i schimb biatului numele.
Chiar i eu am fost surprins s aud c urma s prsim n curnd acel stat... doar
ca s-mi salveze mie numele?
n noaptea aceea am ntrebat-o: Nani, eti n toate minile? Ne mutm doar ca s
salvezi un nume stupid?... Poi s-mi spui oricum cnd sunt i alii de fa i s-mi
zici Raja numai cnd suntem noi doi. Nu e nevoie s plecm pentru asta.
Ea mi-a rspuns: Presimt c va trebui oricum s plecm de aici. De aceea mi-am
asumat acest ric.
i aa s-a i ntmplat. Incidentul pe care vi-l povestesc s-a petrecut pe cnd eu
aveam opt ani.
Un an mai trziu a trebuit s prsim acel stat pentru totdeauna... iar bunica nu a
ncetat s-mi spun Raja.
Ulterior mi-am schimbat numele, fiindc Raja - regele - era prea snob i nu voiam
s rd lumea de mine la coal din cauza numelui meu; n afar de asta, nu
voiam s-mi zic nimeni altcineva Raja n afar de bunica. Era ceva ce ne privea
doar pe noi doi.
Dar regina s-a simit ofensat auzind acel nume. Ct de sraci sunt aceti oameni,
regi i regine, preedini, prim minitri... cu toii!
i cu toate acestea, au atta putere.
Sunt idioi la superlativ, i la fel este puterea care li se acord. Trim ntr-o lume
ciudat.
I-am spus bunicii:
Din cte neleg, regina nu este jignit de faptul c-mi spui Raja, ci este geloas
pe tine.
Vzusem att de clar lucrul acesta nct nu exista putin de ndoial.
Am continuat: i nu te ntreb dac am sau n-am dreptate. n fond, acest mod de
a fi mi-a determinat ntregul curs al vieii.
Nu am ntrebat niciodat pe nimeni dac am sau nu dreptate. Bun sau ru, dac
eu vreau s fac ceva, fac acel lucru i-l fac s fie bun.
Dac iniial este ru, eu l transform n bine, dar nu permit nimnui s se amestece
n treburile mele.
n felul acesta am dobndit tot ce am n via: mai nimic din aceast lume, niciun
cont n banc, dar am ceea ce conteaz cu adevrat: gustul frumuseii, al iubirii,
adevrului, eternitii... pe scurt, al Sinelui.
Ct este ceasul, Devageet?
Opt fr trei minute, Bhagwan.
Foarte bine. Am fost sever cu tine n dimineaa aceasta.
Nu voi spune nimic despre incident, doar att: cnd sunt cu cineva pe care l
iubesc, uit c trebuie s m port frumos. ncep s m port ca i cnd a fi singur, i
de fapt asta nseamn dragostea: s ncepi s fii cu cineva la fel ca atunci cnd
eti singur. Dar recunosc c uneori poate fi greu de suportat pentru cealalt
persoan.
A putea s-mi cer scuze, ns ar fi prea formal. Iar faptul c lovesc, i lovesc des,
este o alt form de iubire, ce nu poate sta alturi de un simplu mi pare ru.
Poi atunci s-mi vezi lacrimile... i acestea spun mai mult dect a putea eu
spune... de mii de ori mai mult.
i reamintesc, voi fi i n viitor la fel de sever cu tine, poate chiar mai sever. Aa
tiu eu s fiu iubitor. Sper c vei nelege, dac nu azi, atunci mine sau poimine.
Mai mult dect att nu am ce s zic; n urmtoarele dou zile voi fi aici. Chestiunea
rmne deschis, dar n urmtoarele dou zile voi fi cu siguran aici.
Spuneam c un an mai trziu dup ntmplarea cu regina a trebuit s plecm din
sat. V-am povestit mai nainte cum a murit bunicul. A fost prima mea ntlnire cu
moartea i a fost o ntlnire frumoas. Nu a fost urt sub niciun aspect, aa
cum se ntmpl n astfel de situaii, mai mult ori mai puin, oricrui copil. Din
fericire, am petrecut ore n ir cu bunicul meu care murea, iar el a murit ncet...
puin cte puin. Am avut rgaz s simt cum moartea l cuprinde i am trit imensa
linite care o nsoea.
CAPITOLUL 14
Bine, d prosopul la o parte. Ashu, iart-m, acum o s trec la treab, iar tu trebuie
s nelegi c dou tricouri pe un singur piept sunt o problem pentru sracul
piept... i n special pentru sraca inim care se ascunde n piept. Inima nu mai
poate s se comporte diplomatic i politic corect n aceste condiii. De fapt, nu e
deloc diplomatic; este simplu i copilros.
Nu-l pot uita pe Iisus. mi aduc aminte de el mai mult dect de oricare alt cretin
din
lume.
Iisus a spus: Fericii sunt cei ce sunt asemeni copiilor, cci a lor este mpria lui
Dumnezeu.
Cel mai important cuvnt din aceast propoziie, verbul a fi, se afl la timpul
prezent.
n toate celelalte fericiri, Iisus ncepe propoziia cu fericii sunt cei care... i o
ncheie cu ...mpria lui Dumnezeu;
aceasta este singura propoziie care se deosebete de celelalte, care spun, de
exemplu: Fericii sunt cei umili, cci ei vor moteni mpria lui Dumnezeu.
Este un exemplu de construcie logic, n care se prefigureaz o promisiune pentru
viitor - un viitor care nu exist acum.
Aceasta este singura propoziie care spune: pentru c a lor ESTE mpria lui
Dumnezeu: nu e vorba de viitor, de raionament, de motivaie, de o promisiune
de profit. Este doar constatarea unui fapt, sau mai bine zis, este o simpl stare de
fapt.
Sunt mereu foarte impresionat de aceast propoziie, foarte uimit.
Nu pot s cred c cineva poate fi uimit de o propoziie din nou i din nou, timp de
treizeci de ani...
Da, port cu mine aceast propoziie de treizeci de ani i de fiecare dat mi tresalt
sufletul cnd o rostesc: Pentru c a lor este mpria lui Dumnezeu... E att de
logic i de adevrat!
Ashu, i-am spus s dai prosopul la o parte fiindc nu se pot face dou lucruri
deodat, mai ales cnd e vorba de inim.
Tu ai fost mereu att de bun cu mine, de cnd te-am cunoscut.
ncerc s-mi aduc aminte cnd a fost asta i-mi pare c te cunosc dintotdeauna nu glumesc. De fapt, ori de cte ori m gndesc la Ashu, nu-mi aduc aminte ziua
cnd a ptruns n intimitatea mea. Pare s fi fost dintotdeauna acolo, lng mine,
fie c-i juca rolul de asistent stomatolog, fie c nu.
Acum ea a devenit editorul asociat al lui Devaraj, ceea ce reprezint o promovare
important. Poi avea, din acest moment, doi doctori sub autoritatea ta, nu e
grozav? i poi face s se ia la trnt i tu s te bucuri de spectacol.
Acum s revenim la treab... nainte de povestea propriu-zis, e bine s existe o
scurt parte introductiv, ct mai iraional cu putin, ntruct aceasta este exact
genul de introducere care i se potrivete unui om ca mine. Uneori rd de unul
singur, fr vreun motiv... dac ar exista vreun motiv, n-a mai rde.
Rsul ar trebui s fie mereu fr motiv.
Asta era prea mult n ochii bunicului. I-a nchis i a nceput s-i recite mantra:
NAMO ARIHANTANAM NAMO... NAMO SIDDHANAM NAMO.
Desigur, m-am oprit pentru c atunci cnd bunicul ncepea s-i recite mantra,
nsemna c m ntrecusem cu gluma. Era timpul s m opresc.
L-am scuturat i i-am spus: Nana, revino, nu mai trebuie s-i repei mantra. Gata,
m-am oprit. Nu m mai joc. Nu vezi c nu era dect un joc?
S-a uitat adnc n ochii mei, eu m-am uitat ntr-ai lui... pentru un moment nu a fost
dect tcere.
El atepta ca eu s vorbesc. i venea s ipe la mine; pe urm a spus: Bine,
vorbesc eu primul.
Am spus: Foarte bine, pentru c dac ai fi continuat s taci, a fi tcut i eu toat
viaa. E bine c te-ai hotrt s vorbeti, fiindc astfel i pot rspunde. Ce vrei s
m ntrebi?
Atunci el a spus: Vreau dintotdeauna s te ntreb: de ce eti att de
neastmprat?
I-am rspuns: ntrebarea asta ar fi trebuit s o pstrezi pentru Dumnezeu. Cnd l
ntlneti, ntreab-l: De ce l-ai fcut pe acest copil att de neastmprat? Nu
m poi ntreba pe mine. Este ca i cum m-ai ntreba: De ce eti?
Ce a putea s rspund la o astfel de ntrebare? Pe mine nu m preocup
rspunsul absolut deloc. Sunt eu nsumi i att. Este sau nu permis s fii tu nsui
n aceast cas?
Discuia avea loc afar, n grdin.
S-a uitat la mine i m-a ntrebat: Ce vrei s zici?
I-am rspuns:
tii perfect ce vreau s zic. Dac nu-mi este ngduit s fiu eu nsumi, atunci nu
voi mai intra n cas niciodat. Aa c te rog s fii clar: ori intru n cas i am voie
s fiu eu nsumi, ori uit de casa aceasta i voi rtci ca un vagabond. Spune-mi
foarte clar i fr ezitare ce vrei s fac, haide!
El a nceput s rd i mi-a spus:
Intr n cas, este cminul tu. Dac nu pot rezista s nu-i interzic anumite
lucruri, eu sunt cel care va trebui s plece, nu tu.
Ceea ce a i fcut.
Nu au trecut dect dou luni de la discuia de care v povestesc i a prsit
aceast lume. A plecat nu numai din casa aceea, ci din toate casele, inclusiv din
cea a trupului, care era de fapt adevrata lui cas.
L-am iubit pe acel om pentru c-mi respecta libertatea.
Nu pot iubi dect dac libertatea mea este respectat.
niciun cuvnt, din interiorul carului, m-a ntrebat: Jieta - nseamn fiule - este
totul n regul?
Apoi a ntrebat iari:
De ce e atta linite? De ce nu spune nimeni nimic?
Era omul care nu ndrznea s dea la o parte perdeaua care l desprea de noi i
s vad cu ochii lui ce se ntmpl. Cum putea s se uite n interiorul carului, atta
timp ct bunica se afla acolo?
Ce se ntmpl, de ce nu spune nimeni nimic?
Atunci i-am rspuns:
Nu e nimic ru. Ne bucurm de linite. Nana dorete s fim tcui.
Era o minciun fiindc nana era mort deja, dar, ntr-un fel, era adevrat. El era
tcut, ceea ce reprezenta un mesaj pentru noi s fim la rndul nostru tcui.
n final am spus: Bhoora, e totul n regul, doar c bunicul a murit.
Nu m-a crezut.
A zis:
Atunci cum poate s fie totul n regul? Nu pot tri fr el.
i n douzeci i patru de ore a murit. S-a stins aa cum se nchide o floare... a
refuzat s rmn deschis ctre soare i lun, prin alegerea lui.
Am fcut totul pentru a-l salva, aveam aceast posibilitate pentru c ne aflam ntro localitate mai mare, n oraul tatlui meu.
Acest ora era totui destul de mic pentru un ora indian, avea numai douzeci de
mii de locuitori. Dar avea spital i coal. Am ncercat tot ce ne-a stat n puteri ca
s-l salvm pe Bhoora. La spital, doctorul era uimit de nfiarea lui, nu-i venea s
cread c acel om era indian; arta att de mult a european.
Doctorul era pesemne un ciudat pasionat de biologie, habar n-am. Ceva trebuie c
a mers bine; tii cum se spune: Ceva trebuie c a mers ru. Am modificat fraza:
Ceva trebuie c a mers bine - de ce s fie mereu ru?
Bhoora era n stare de oc pentru c stpnul lui murise.
A trebuit s-l minim pn am ajuns n ora. Numai cnd am ajuns n ora i cnd
corpul nensufleit al bunicului a fost dat jos din car a vzut Bhoora ce se
ntmplase.
Atunci a nchis ochii i nu i-a mai deschis niciodat.
A spus: Nu pot s-l vd pe stpnul meu mort. i era numai o relaie slugstpn.
Dar se crease ntre ei un soi de intimitate, o apropiere imposibil de definit.
Nu a mai deschis ochii niciodat. Pot confirma acest fapt. A mai trit numai cteva
ore, apoi a intrat n com i a murit.
nainte s moar, bunicul i-a spus bunicii:
Ai grij de Bhoora. tiu c vei avea grij de Raja, nu trebuie s-i mai spun asta,
dar s ai grij i de Bhoora. M-a slujit mai bine dect oricine altcineva.
CAPITOLUL 14
Uitai-v la mine ce domn englez sunt! Cu toate c am vrut s intervin, nu am
fcut-o. Chiar deschisesem gura s vorbesc, dar m-am oprit. Asta se cheam
autocontrol. Pot i s rd. M simt bine cnd uotii. Cu toate c tiu c uoteala
voastr nu este nonsens, sun totui att de plcut - n pofida faptului c este
foarte tehnic i ceea ce spunei voi este perfect tiinific, ns ntre voi doi, tii
cum se spune, ticlosul rmne pe scaun.
Nu, nu am spus nc n regul. nti s ajung n punctul n care pot spune n regul.
Dar cnd sunt departe de a spune n regul, asta nseamn ceva. Un n regul
spus de mine e tare de tot...
Sunt un tip att de duuus!...
Nu tiu pe nimeni altcineva att de aerian ca mine. Bun, i-acum s trecem la
treab...
Tubhyamev vastu govind. Tubhyamev samarpayet: Doamne, viaa aceasta pe care
Tu mi-ai druit-o, i-o napoiez cu recunotin.
Acestea au fost cuvintele cu care a murit bunicul meu, cu toate c el nu a crezut
niciodat n Dumnezeu i nu a fost hindus niciodat.
Aceast propoziie este o sutra hindus, n India lucrurile sunt foarte amestecate,
n special cele bune.
nainte s moar, printre alte lucruri, a repetat de mai multe ori: Oprete roata.
La vremea aceea nu am neles ce voia s spun.
Dac opream roata carului, iar aceasta era singura roat la care m puteam gndi,
cum am mai fi ajuns la spital?
Cum el repeta din nou i din nou Oprete roata (chakra)., am ntrebat-o pe
bunica:
i-a pierdut minile?
Bunica a nceput s rd.
Iat unul dintre lucrurile care mi plceau cel mai mult la aceast femeie.
Cu toate c tia, aa cum tiam i eu, c moartea era att de aproape... or, dac
eu tiam, cum ar fi fost posibil ca ea s nu tie?
Era att de evident c n orice moment bunicul ar putea nceta s respire, totui el
cerea insistent s se opreasc roata. Cum spuneam, cu toate c moartea era att
de aproape, ea a nceput s rd. i aud i acum rsul.
Nu avea mai mult de cincizeci de ani, ns am observat un lucru la femei: cele
false, care se prefac c sunt frumoase, devin extrem de urte pe la patruzeci i
cinci de ani.
Putei verifica oriunde n lume, vei vedea c am dreptate.
Cu tot rujul i tot machiajul i genele false i toate nimicurile pe care i le atrn...
o, Doamne!
Nici chiar Dumnezeu nu s-a gndit la aceste lucruri cnd a creat lumea.
Cel puin n Biblie nu se menioneaz c n a cincea zi a creat rujul, n a asea zi a
creat genele false i aa mai departe.
ntrebarea are o semnificaie aparte. I-a plcut Manu pentru c l-a atras ideea de
ierarhie.
El era mpotriva democraiei, libertii, egalitii; pe scurt, era mpotriva valorilor
autentice.
Iar cartea lui Vyasa i-a plcut pentru c n ea a descoperit conceptul de rzboi ca
expresie a frumuseii. Numai rzboiul este frumos.
i scria odat surorii sale: n acest moment sunt nconjurat de o imens frumusee.
Nu am mai vzut o asemenea frumusee niciodat.
Cine citete, i poate nchipui c omul intrase n grdina Edenului, dar nu, urmrea
o parad militar. Soarele se reflecta n sbiile trase afar din teac, iar sunetul pe
care l descria drept cel mai frumos sunet pe care l-am auzit vreodat... nu era
vreo arie de Beethoven sau de Mozart, nici mcar de Wagner nu era, ci zgomotul
pe care-l fceau cizmele soldailor germani care bteau pas de defilare.
Wagner a fost prietenul lui Nietzsche.
De fapt nu doar prieten, ci ceva mai mult dect att: Nietzsche se ndrgostise de
soia prietenului su.
Putea s se fi gndit la srmanul om... dar nu, el nu se gndea nici la Beethoven,
nici la Mozart, nici la Wagner, ntruct nimic nu se putea compara cu muzica
superb a cizmelor soldailor germani mrluind pe strzi.
Pentru el, sbiile lucind n soare i sunetul pailor de defilare la o parad militar
constituiau expresia ultim a frumuseii.
Ce mari estei!
i inei cont, eu nu sunt un opozant declarat al lui Friedrich Nietzsche.
l apreciez n toate situaiile n care se situeaz aproape de adevr - pentru c
adevrul constituie criteriul esenial pentru mine.
Dar sbiile n soare... i sunetul cizmelor soldailor care mrluiesc... - cnd o
ia pe artur i se ndeprteaz de adevr, ct o fi el de Nietzsche, l pocnesc
peste cap cu o sabie tras din teac.
Imaginai-v ce scen frumoas: sabia lucind i sunetul capului lui Friedrich
Nietzsche cznd, i tot sngele acela superb glgind i mprtiindu-se peste
tot... Acel lucru l-a fcut discipolul lui, Adolf Hitler.
Hitler a mprumutat ideile lui Manu via Friedrich Nietzsche.
Hitler nu era omul n stare s descopere el nsui Legile lui Manu, era un pigmeu.
Nietzsche avea n mod evident geniu, dar un geniu rtcit. Ar fi putut deveni un
buddha, dar vai, a sfrit ca un nebun.
V povesteam despre obsesia indian i, n aceast ordine de idei, am ajuns la
Nietzsche.
El a fost primul om din Occident care a recunoscut ideea recurenei eterne; dar
nu a fost onest.
Nu a menionat nicieri c era o idee mprumutat, a pretins c era original.
Este att de uor s pretinzi c eti original, nu necesit prea mult inteligen. i
totui el era un om de geniu. Din pcate, nu i-a folosit geniul ca s descopere
ceva util.
L-a folosit doar ca s mprumute idei din surse pe care lumea obinuit nu le
cunotea.
Cine a citit Manu Samhita? i la urma urmei, de ce ar citi-o? Manu a scris-o acum
patru mii de ani.
i cui i pas de Mahabharata? Este att de mare nct numai dac vrei s-o iei
razna te apuci s o citeti.
Sunt totui oameni care citesc pn i Enciclopedia Britannica.
Cunosc eu o asemenea persoan, mi e chiar prieten. Acesta ar fi momentul s-mi
aduc aminte mcar numele lui. Poate c mai triete - de asta m tem - dar la
urma urmei nu ar trebui s m tem, pentru simplul motiv c omul citete numai
Enciclopedia Britannica.
Nu va citi niciodat ce spun eu - niciodat, niciodat; nu are timp.
El nu citete dect Enciclopedia Britannica, o nva pe de rost - iat nebunia lui.
Altminteri, dac te uii la el, arat normal. ns numai s pomeneti ceva care are
legtur cu enciclopedia lui, c imediat devine anormal i ncepe s-i citeze pagini
ntregi, pagini dup pagini, nu se mai termin. Nu-i pas ctui de puin dac l
asculi sau nu.
Numai un asemenea om ar putea citi Mahabharata. Este enciclopedia hindus.
Haidei s-o numim Enciclopedia Indian. Evident, trebuie s fie mai mare dect
Enciclopedia Britannica.
Britania este doar Britania - nu e mai mare dect un stat mic din India.
India are cel puin trei duzini de state de acea dimensiune, i cu ele nici mcar nu
se acoper ntreaga suprafa a rii.
Nu are cum, fiindc jumtate din India este acum Pakistan. Dac vrei s avei
imaginea ntreag a Indiei, trebuie s-i mai adugai cte ceva.
Burma a fcut cndva parte din India. S-a desprins pe la nceputul acestui secol.
Afganistanul a fcut i el parte din India. Este aproape ct un continent.
Aa c Mahabharata, Enciclopedia Indian, trebuie s fie de mii de ori mai mare
dect Enciclopedia Britannica, ce nu are dect treizeci i dou de volume.
Sunt nimic pe lng ce ai obine dac ai strnge tot ce am spus eu.
Cineva a inut o socoteal, nu eu, pentru c nu mi-a pierde niciodat timpul cu
asemenea prostii.
Prin urmare, nu sunt sigur asupra numrului, dar persoana respectiv a estimat c
a fi scris trei sute treizeci i trei de cri pn acum.
Bravo! Nu crilor, ci persoanei care le-a numrat.
Trebuia s mai atepte ns fiindc multe sunt deocamdat sub form de
manuscris i altele, la fel de multe, nu au fost nc traduse din hindi. Cnd toate
vor fi adunate i puse cap la cap, vom obine Enciclopedia Rajneeshica. Dar tot
Mahabharata va fi mai mare; va fi mereu cea mai mare carte din lume - vreau s
spun ca greutate i volum.
CAPITOLUL 15
Mi-a plcut ntotdeauna o anecdot despre Henry Ford.
Fabricase cea mai frumoas main a lui i o prezenta unui client foarte bogat,
care promitea o afacere bun.
Era ultimul model n gama respectiv de produse i Henry Ford l-a invitat pe client
s fac o tur de prob. Dup treizeci de mile, maina s-a oprit.
Clientul atunci a spus: Ce-i asta? Maina e nou-nou i se oprete dup numai
treizeci de mile?
Ford i-a rspuns: Scuzai-m, domnule, dar am uitat s-i pun petrol.
n zilele acelea, chiar i n America nu se spunea benzin, ci numai petrol.
Clientul a fost uluit: Ce vrei s spui? Zici c maina aceasta a mers treizeci de
mile fr petrol?
Ford i-a rspuns: Da, domnule. Pentru treizeci de mile numele meu este de ajuns:
nu este nevoie de niciun strop de petrol.
Imediat ce ncep s vorbesc, mi sunt mie nsumi de ajuns - nu-mi trebuie nimic
altceva.
Nu am putut s dorm toat noaptea. Nu m-a deranjat: era o noapte frumoas.
Luna strlucea... posibil ca frumuseea i strlucirea intens a lunii s nu m fi
lsat s dorm. Dar nu, nu aceasta este cauza.
Cred c nu am dormit din cauz c am fost un pic cam prea sever cu Devageet.
Da, pot fi foarte dur. Nu sunt dur de fel, dar m pot purta cu mult duritate.
n special n anumite momente n care ntrezresc posibilitatea s v deschidei, s
v transformai; atunci lovesc cu adevrat!
Nu cu un ciocan mititel, ci cu barosul. Dac tot e s lovesc pe cineva, de ce s aleg
un ciocnel?
Trebuie s-l termin dintr-o lovitur! Cteodat sunt foarte dur - iat de ce altdat
trebuie s fiu foarte blnd: ca s compensez, s restabilesc echilibrul.
Cnd am ieit din camer, mi-ai zmbit, dar zmbetul tu era puin trist.
Nu am putut s uit acel zmbet. Este foarte simplu pentru mine s uit orice, dar nu
i faptul c am fost dur.
Pot ierta cu uurin pe oricine, dar nu i pe mine. Probabil c acesta a fost motivul
pentru care nu am dormit.
Oricum, somnul meu este asemeni unui strat foarte subire. Sub el, sunt mereu
treaz. Acel strat foarte subire poate fi cu uurin distrus, dar numai de mine, de
nimeni altcineva.
n momentul acela, cnd ieeam din camer i te-am vzut privindu-m cu un soi
de tristee... poate c aveai i alte motive s fii trist, nu doar acela c te lovisem.
Dar indiferent de motivul tristeii tale, mi-am dat seama c, ntr-un fel sau altul, te
ntunecasem i mai mult. Eu sunt aici s te ajut s te iluminezi, nu s te ntuneci dac mi e permis acest cuvnt.
Atunci ea mi-a rspuns: Fiindc trebuie s sapi fntna nainte s ia casa foc.
O, Doamne! Sap o fntn nainte s ia casa foc. Era cu adevrat o femeie
frumoas.
N-am neles ce voia s zic, aa c i-am rspuns: Bine, continu, spune mai
departe.
Ea a repetat: S nu-i lai barb niciodat... dei cred c-o s-i lai.
Asta-i foarte ciudat, i-am rspuns. Dac tot tii c-o s-mi las barb, atunci de ce
mai ncerci s m opreti?
Ea mi-a spus:
mi dau toat silina, dar tiu c-i vei lsa barb - cei ca tine mereu i las barb.
Te cunosc de unsprezece ani, m gndesc c trebuie s existe un motiv...
S-a oprit i a nceput s se gndeasc la lucrul acesta.
De fapt, nu e mare lucru de spus; este doar faptul c nu vrei s-i pierzi vremea
uitndu-te n oglind i artnd ca un prost, n timp ce te brbiereti. Imaginai-v
o femeie cu barb uitndu-se n oglind - cum ar arta?
Exact aa arat un brbat fr barb. Este simplu, scuteti timp i te scuteti pe
tine de penibilul situaiei de a arta ca un prost, cel puin n oglinda proprie.
Un lucru e sigur: n momentul cnd i lai barba s creasc, ncepi s cheleti.
Natura i aduce mereu aminte c trebuie pstrat un echilibru. Nu are dect o
cantitate limitat de pr pe care i-l poate oferi.
Dac tu te apuci s-i lai barb, atunci trebuie s taie din alt linie bugetar prul
pe care l pori pe fa. Este o chestiune simpl de economie, ntrebai orice
contabil.
Am fost un pic ngrijorat din cauz c l-am rnit pe Devageet. Poate c l-am jignit...
poate c era necesar. Nu v facei ns probleme n legtur cu somnul meu.
Dac este nevoie, sunt gata s-mi dau i viaa n orice moment.
Nu pentru o cauz naional, nu pentru ar, pentru ras ori pentru alte lucruri de
genul acesta, ci pentru individ, pentru oricine are n el o inim care bate, un suflet
care simte i inocena s fac lucruri copilreti.
Observai, am spus lucruri copilreti... vreau s spun c sunt gata s-mi dau
viaa pentru oricine este nc un copil.
Mi-a da viaa pentru ca el s creasc, s se maturizeze i s fie integrat. Iar atunci
cnd folosesc cuvntul integrat, m refer ntotdeauna la inteligen dublat de
iubire; integrarea reprezint rezultatul acestei nsumri.
n fine, am fcut o introducere cam lung, dar dac George Bemard Shaw poate fi
iertat, i nu doar iertat, ci rspltit cu Premiul Nobel, atunci nseamn c m putei
ierta i voi pe mine.
Eu nici mcar nu cer Premiul Nobel. i chiar dac mi l-ar acorda cineva, l-a refuza.
Nu e de mine.
E prea plin de snge.
Banii care se dau pentru Premiul Nobel sunt nmuiai n snge din cauz c omul
acesta, Nobel, a fost un fabricant de bombe. i-a fcut averea incomensurabil n
timpul primului rzboi mondial vnznd armament ambelor tabere.
N-a vrea nici mcar s ating asemenea bani. De fapt, nu am mai atins vreun ban
de foarte mult timp, pentru c nu am fost nevoit s o fac. Altcineva are grij de
banii mei - iar banii sunt ntotdeauna murdari, indiferent de unde provin, nu doar
din Premiul Nobel.
Omul care a fondat Premiul Nobel s-a simit foarte vinovat fa de umanitate i
tocmai din cauza acestui sentiment de vinovie a creat fundaia respectiv.
A fost un gest frumos, dar e ca i cum ai omor un om i apoi i-ai spune: mi cer
scuze, domnule, v rog frumos s m scuzai. Nu a accepta asemenea bani
mnjii cu snge.
George Bemard Shaw nu numai c i-a ctigat respectul prin faptul c i s-a
acordat Premiul Nobel, dar mai i face nite introduceri att de lungi n crile sale
c nu mai tii, cartea a fost scris pentru introducere, sau introducerea pentru
carte?
Eu unul cred c-i scrie crile de dragul introducerilor, i tocmai de aceea l
apreciez.
Prin urmare, aceasta a fost o not introductiv.
Nu v facei griji n legtur cu somnul meu, dar inei minte s nu v simii lezai
dac sunt dur.
Cu toate c tii, i tie toat lumea, c nu pot s m schimb, unele lucruri se pot
schimba totui n legtur cu corpul meu i chiar cu mintea mea.
Desigur, eu nu sunt nici corpul, nici mintea, dar ct sunt nc aici, ele m ajut s
funcionez.
Acum, de pild, constat c am buzele uscate. Nu e mare lucru i poate fi cu
uurin remediat de oricine din afar. Pot s vorbesc, dar buzele uscate m
deranjeaz. M descurc, nu-i vorb, dar simt o jen. Devageet, m-ai putea ajuta f-i numrul. Aceasta ar fi o binevenit ntrerupere a introducerii mele prea lungi,
dup care putem ncepe. Mulumesc... i-acum povestea.
Moartea nu reprezint sfritul, ci punctul culminant al ntregii viei, climaxul.
Nu nseamn c suntei terminai i c v mutai n alt corp. Aceast migraie a
sufletului este numit de orientali roata. Ea se nvrtete, se tot nvrtete.
Da, poate fi oprit, dar nu atunci cnd omul moare.
Aceasta a fost lecia cea mai important pe care am nvat-o la moartea bunicului
meu.
Plngea, avea ochii plini de lacrimi i ne ruga s oprim roata. Iar noi nu tiam ce s
facem: cum s oprim roata?
Roata lui era numai a lui, noi nu puteam s o vedem.
inea de propria lui contiin; nu era n puterea altcuiva s o opreasc ci numai n
a lui.
Dar, de vreme ce ne cerea nou s oprim roata, era evident c el nsui nu putea
s o opreasc, de aceea plngea i ne cerea insistent s o oprim, repetnd din nou
i din nou aceleai cuvinte, de parc am fi fost surzi.
I-am spus: Am auzit, nana, i am neles. Te rog s stai linitit.
n momentul acela s-a petrecut un fapt extraordinar. Nu l-am mai povestit nimnui
pn acum. Probabil c nu venise nc timpul.
Cnd eu ziceam: Te rog, stai linitit., carul nainta anevoios pe un drum
desfundat. Nici mcar drum nu era, ci doar o urm plin de hrtoape.
Bunicul insista: Oprete, roata, Raja, m auzi? Oprete roata.
I-am repetat de mai multe ori: Da, te-am auzit, neleg ce vrei s spui. tii c
nimeni n afar de tine nu poate s opreasc roata, aa c, te rog, stai linitit.
ncerc s te ajut.
Bunica a fost foarte uimit. M-a privit cu ochi uluii i m-a ntrebat ce voiam s
spun? Cum aveam de gnd s-l ajut pe bunicul?
I-am spus:
Da, nu fi att de uimit. Mi-am amintit deodat una din vieile mele anterioare.
Vzndu-l cum moare, mi-am amintit una dintre morile mele.
Viaa i moartea aceea s-au petrecut n Tibet. Tibetul este singura ar din lume
care tie, n mod riguros, cum s opreasc roata. Prin urmare, am nceput o
incantaie.
Nici bunicul, nici bunica nu nelegeau ce spuneam, nici servitorul nostru, Bhoora,
care asculta cu atenie de pe capra cruei.
Dar ceea ce este cel mai important, nici chiar eu nsumi nu nelegeam un singur
cuvnt din acea incantaie. Mi-a trebuit mult timp ca s descopr c era un ritual
tibetan, descris n Bardo Thodol.
https://youtu.be/dJB87qL0hOM?list=PLf850uqjQiW3rx5ORCpGmoLDqW0euVa7s
Cnd un om moare n Tibet, n jurul lui se repet a anumit mantra.
Aceast mantra este numit bardo i ea spune:
Destinde-te, fii linitit. ndreapt-te ctre centru. Doar fii acolo.
Nu abandona aceast stare, indiferent ce se ntmpl cu corpul tu fizic. Fii martor.
Las lucrurile s curg, nu interveni.
Amintete-i, amintete-i, amintete-i c eti doar un martor tcut; aceasta este
natura ta real.
Dac poi muri aducndu-i aminte, roata se va opri.
Am repetat bardo thodol pentru bunicul meu care murea, fr ca mcar s tiu ce
fceam.
Lucru ciudat: nu numai c am reuit s o repet, dar ascultnd-o, bunicul s-a linitit
dintr-odat.
Probabil c limba tibetan i s-a prut stranie.
Cu siguran, n-o mai auzise niciodat nainte, e posibil ca nici mcar s nu fi tiut
c exista n lume o ar cu numele Tibet.
A devenit foarte atent i linitit chiar n clipa morii.
Mantra bardo a fost eficient pentru el, cu toate c nu nelegea limba tibetan.
Uneori au efect lucruri pe care nu le nelegem - tocmai pentru c nu le nelegem.
Magga Baba era cu siguran unul dintre cei mai remarcabili oameni care au trit
vreodat pe aceast planet. A fost cu adevrat unul dintre cei alei.
l putei aeza alturi de Iisus, Buddha i Lao Tse. Nu tiu nimic despre copilria i
prinii acestui om.
Nimeni nu tia de unde venise - a aprut ntr-o bun zi n ora.
Nu vorbea.
Oamenii insistau s-i pun tot felul de ntrebri.
El fie tcea, fie ncepea s scoat bolboroseli i sunete fr neles dac cei care i
puneau ntrebri ajungeau s-l scie prea tare.
Bieii oameni i nchipuiau c vorbea ntr-o limb pe care ei nu o nelegeau, dar
adevrul e c Magga Baba nu folosea nicio limb. Doar producea sunete.
Spunea, de pild: Higgalal hoo hoo hoo guloo higga hee hee.
Atepta cteva clipe, apoi ntreba: Hee hee hee?, care semna cumva cu Ai
neles?
i bieii oameni rspundeau: Da, Baba, am neles.
Apoi le arta cana i le fcea semn. Semnul respectiv, n India, nseamn bani.
Vine din timpuri strvechi, cnd existau monede de aur i argint.
Oamenii obinuiau s verifice dac un ban era ntr-adevr din aur aruncnd
moneda pe pmnt.
Sunetul pe care l scotea aurul curat era inconfundabil, nimeni nu putea s fi
nelat.
Aa c Magga Baba i arta cana, pe care o inea ntr-o mn, iar cu mna
cealalt fcea semnul specific de aruncare a banului, ceea ce, evident, nsemna:
Dac ai neles, atunci arunc-mi ceva aici. i oamenii i ddeau.
Am rs cu lacrimi cnd mi-am dat seama c nu spunea de fapt nimic. Dar nu era
lacom.
Lua de la unii ca s dea la alii. Magga lui era mereu goal. Doar din cnd n cnd
avea ceva n ea, ns foarte rar.
El era doar un canal: banii veneau dintr-o parte i se duceau n alta; la fel i hrana:
cana rmnea goal.
O cura mereu. L-am vzut dimineaa, dar i dup-amiaza i seara, splndu-i
cana.
Vreau s v fac o mrturisire - vou nsemnnd de fapt lumea: eu am fost
singura persoan cu care a vorbit, dar numai cnd eram singuri, doar noi doi.
M duceam la el noaptea trziu, pe la dou dimineaa chiar, cnd era cel mai
probabil s nu mai fie nimeni altcineva n preajm.
l gseam ghemuit sub o ptur veche, lng foc. M aezam i eu lng foc i
stteam aa o vreme.
Nu-l deranjam; cred c acesta era motivul pentru care m plcea. Din cnd n cnd
se ntorcea spre mine, deschidea ochii larg i m vedea stnd acolo, fr s spun
nimic. Aa c ncepea el s vorbeasc, din proprie iniiativ.
A disprut mai multe luni de zile pentru c oamenii dintr-un alt ora l luaser cu ei.
Cnd poliia l-a gsit i l-a ntrebat dac vrea s se ntoarc, el le-a rspuns:
Yuddle fuddle shuddle....
Poliistul a spus: Omul sta e nebun. Ce o s scriem n raport? Yuddle fuddle
shuddle?
Ce nseamn asta? tie cineva ce nseamn?
Aa c a rmas acolo unde era, pn cnd a fost furat din nou de ctre oamenii din
oraul nostru, care l-au adus napoi. Adic n oraul n care am locuit dup moartea
bunicului.
l vizitam aproape n fiecare noapte sub liliacul indian unde obinuia s doarm i
s triasc.
Chiar i atunci cnd eram bolnav i bunica nu m lsa s ies din cas, chiar i
atunci m duceam la el, noaptea trziu, dup ce adormea ea. Trebuia neaprat s
m duc: Magga Baba trebuia vizitat cel puin o dat pe zi. Era o surs de hran
spiritual.
M-a ajutat enorm de mult, cu toate c nu mi-a dat niciodat alte direcii dect cele
pe care le exemplifica prin nsi fiina lui.
El a trezit n mine, prin simpla lui prezen, fore necunoscute, vreau s spun pe
care eu nu le cunoteam. i sunt nespus de recunosctor acestui om, Magga Baba,
i cea mai mare binecuvntare dintre toate a fost aceea c eu, un copil, am fost
singura fiin cu care a vorbit.
Acele momente de intimitate, n care tiam c vorbesc cu un om care nu a mai
adresat niciodat vreun cuvnt altui om, aveau o for extraordinar, nviortoare.
Uneori, dac m duceam la el i era i altcineva de fa, fcea un lucru att de
groaznic nct cealalt persoan o lua la sntoasa.
Se apuca s arunce cu obiecte sau s sar sau s danseze ca un nebun, n mijlocul
nopii, nct cellalt se speria - la urma urmei era om aezat, avea o soie, copii, o
slujb, iar cel din faa lui nu era dect un nebun, n stare de orice.
Dup ce nedoritul pleca, ne puneam pe rs.
Nu am mai rs cu nimeni aa cum am rs cu Magga Baba, i nici nu cred c voi
mai avea vreodat, n aceast via, o ocazie asemntoare... iar o alt via eu nu
voi mai avea.
Roata s-a oprit.
Da, se mai nvrtete un pic, dar este numai din cauza momentului de inerie, nicio
energie nou nu-i mai alimenteaz micarea.
Magga Baba era att de frumos nct nu cunosc niciun brbat care s merite s-i
stea alturi.
Arta ca o sculptur roman, perfect.
Chiar mai reuit dect oricare sculptur, pentru c era viu - vreau s spun, att de
plin de via.
Mi-a spus:
Aceasta este ultima mea noapte aici. Plec, probabil pentru totdeauna. Tu eti
singura fiin cu care am vorbit.
Iart-m, a trebuit s vorbesc i cu omul prin care i-am transmis mesajul, dar el
nu a neles nimic.
Nu m cunoate ca fiin spiritual. Este un strin pe care l-am pltit cu o rupie ca
s duc mesajul la tine acas.
n zilele acelea, o rupie de aur valora foarte mult.
Acum cincizeci de ani, cu o rupie de aur se putea tri n India perfect confortabil
timp de aproape o lun de zile.
tiai c acest cuvnt englezesc, rupie , vine din cuvntul rupaiya, care n hindi
nseamn aurit?
De aceea bancnotele nu ar trebui s se numeasc rupii; ele nu sunt aurite. Cel
puin, de s-ar fi gndit tembelii s le coloreze n auriu, dar nu, nici asta nu au fcut.
O rupie din zilele acelea valora aproape apte sute de rupii din zilele noastre. S-au
schimbat att de multe n numai patruzeci de ani. Totul a devenit de apte sute de
ori mai scump.
A spus:
I-am dat o rupie i i-am zis s-i transmit mesajul. A fost att de uluit la vederea
rupiei nct nici mcar nu s-a mai uitat la mine. Era un strin - nu l-am mai vzut
niciodat nainte.
I-am spus:
Da, tiu, nici eu nu l-am mai vzut niciodat prin ora; probabil c era un cltor.
Dar nu trebuie s-i faci griji din cauza asta. De ce m-ai chemat?
Magga Baba mi-a spus:
Plec i nu am de la cine s-mi iau rmas bun. Tu eti singurul...
i, zicnd aceasta, m-a mbriat, m-a srutat pe frunte, mi-a spus adio i a
plecat, pur i simplu.
Magga Baba dispruse de multe ori din ora - pe urm oamenii l gseau i-l
aduceau napoi - aa c atunci cnd a disprut pentru ultima oar, nimeni nu a dat
cine tie ce atenie acestui fapt.
Numai dup ce au trecut cteva luni oamenii au bgat de seam c nu mai era, c
nu-l mai adusese nimeni napoi, dei trecuser mai multe luni de zile. Au nceput
s-l caute prin locurile unde mai fusese i nainte, dar acolo nimeni nu tia nimic de
el.
n noaptea aceea, nainte s dispar, mi-a spus:
Nu o s te vd crescnd, nu o s vd bobocul desfcndu-se n floare, dar
binecuvntrile mele vor fi mereu cu tine.
Este posibil s nu m mai ntorc.
M duc n Himalaya. Nu spune nimnui nimic despre cltoria mea.
Era att de fericit c putea s-mi dea aceast veste, att de plin de fericire c
urma s plece n Himalaya. Himalaya a fost dintotdeauna casa celor care au cutat
i au gsit.
Nu tiam unde anume s-a dus fiindc Himalaya este cel mai mare lan muntos din
lume, ns odat, n timp ce cltoream prin aceti muni, am ajuns la un loc
despre care cred c este mormntul lui.
A fost o intuiie s spun c omul acela merita s stea alturi de Moise i de Iisus. i
ei sunt ngropai n Himalaya. Am fost s vizitez mormntul lui Iisus; coincidena a
fcut s gsesc, de asemenea, petera lui Moise i mormntul lui Magga Baba. A
fost, desigur, o surpriz.
Nu mi-am imaginat niciodat c Magga Baba avea vreo legtur cu Moise i Iisus,
dar vzndu-i mormntul acolo am neles imediat de ce faa lui era att de
frumoas, de ce semna mai mult cu Moise dect cu un hindus.
Probabil c aparinea tribului pierdut. Moise a pierdut un trib n timp ce cltorea
spre Israel.
Acel trib s-a aezat n Kashmir, n Himalaya. i o afirm cu toat autoritatea, tribul
acela a fost mult mai bine orientat s gseasc inutul lui Israel dect nsui Moise.
Ceea ce a gsit Moise a fost doar deert nefolositor, pe cnd tribul pierdut a gsit
n Kashmir adevrata grdin a lui Dumnezeu.
Moise a plecat n cutarea tribului pierdut. Iisus, de asemenea, a pornit spre
Himalaya, dup aa-zisa lui crucificare. Spun aa-zisa crucificare pentru c ea nu sa svrit cu adevrat, Iisus a rmas n via. Dup ase ore petrecute pe cruce,
Iisus nu era mort.
Metoda prin care evreii obinuiau s crucifice oamenii era att de crud, nct
acestora le trebuiau aproape treizeci i ase de ore ca s moar. Crucificarea lui
Iisus a avut loc vinerea, printr-un aranjament al unuia dintre discipolii lui, foarte
bogat. Spun c a fost un aranjament pentru c se tia c smbta evreii nu
ngduie niciun fel de munc, este ziua lor sfnt. Iisus trebuia s fie dat jos
temporar de pe cruce i bgat ntr-o peter, pn luni. De unde a i fost furat.
Aceasta este povestea pe care o spun cretinii. Faptul real este urmtorul: n
noaptea petrecut n peter, dup ce a fost dat jos de pe cruce, a fost luat i scos
din Israel. Era n via, dei pierduse mult snge. I-au trebuit cteva zile ca s-i
revin, dar s-a vindecat i a trit pn la vrsta de o sut doisprezece ani intr-un
mic sat, numit Pahalgam, n Kashmirul himalayan.
A ales acest loc, Pahalgam, pentru c n acea zon gsise mormntul lui Moise.
Moise plecase s-i gseasc tribul rtcit n deert. L-a gsit, dar a descoperit, de
asemenea, c Israelul era nimic prin comparaie cu Kashmir. Nu exist niciun alt
loc n lume care se poate compara cu Kashmir. A trit i a murit n acel loc - m
refer la Moise. Iar atunci cnd Iisus a ajuns i el n Kashmir, nsoit de Toma,
discipolul lui preaiubit, l-a trimis pe Toma s arate Indiei calea sa. Toma a trit i el
n Kashmir, alturi de Iisus, n apropierea mormntului lui Moise, tot restul vieii
sale.
Magga Baba este nmormntat n acelai sat, Pahalgam. Cnd am ajuns acolo, am
descoperit c exist o stranie legtur ntre Moise i Iisus; mai departe, ntre
acetia i Magga Baba i apoi ntre Magga Baba i mine.
Cnd a plecat n Himalaya, mi-a lsat ptura cu care se nvelea i mi-a spus:
Aceasta este singura mea avere i tu eti cel cruia a vrea s i-o druiesc.
I-am rspuns:
E n regul, dar tata nu m va lsa s aduc ptura asta acas.
CAPITOLUL 16
n lume exist ase mari religii.
Ele pot fi mprite n dou categorii:
- una cuprinde iudaismul, cretinismul i islamismul; acestea cred c omul are
o singur via.
Exiti numai ntre momentul naterii i cel al morii.
Nu este nimic dincolo de natere i moarte - viaa prezent este totul.
Cu toate c aceste religii cred n rai i n Dumnezeu, totul trebuie ctigat ntr-o
singur via.
-
Rolls Royce este cea mai bun main din lume, dar asta nu nseamn c nu mai
poate fi mbuntit.
Poate i trebuie s fie mbuntit... i, bineneles, nu vreau ca roile ei s se
opreasc.
Indienii sunt obsedai.
Dorina de-a opri roata vieii i a morii a devenit boala sufletelor acestor oameni.
Desigur, reprezentarea pe care o dau ei roii, chakra, este aceea a roii carului tras
de boi.
Dac pe aceea vor s o opreasc, sunt perfect de acord. Dar exist i alte roi; nu
trebuie s le opreasc pe toate.
De fapt, nsi ideea de a nu dori s te nati din nou arat c de fapt nu trieti.
Poate o s vi se par contradictoriu, dar am s v explic: numai cel care a trit
plenar poate opri roata vieii i a morii.
Totui, cei mai aprigi doritori ai opririi roii sunt cei care nu au trit deloc. Acetia
vor muri precum cinii.
Nu am nimic cu cinii - te rog, noteaz asta - folosesc expresia doar ca o metafor.
i ar trebui s fie sugestiv de vreme ce i n hindi exist o metafor
asemntoare.
Este singura metafor care exist n forme similare n englez i n hindi. De fapt,
nu similare, ci identice: kutte ki mout nseamn moarte de cine.
Este exact la fel.
nseamn c o fi ceva cu expresia aceasta. Ca s descoperim ce anume, am s v
spun o poveste.
Se spune c atunci cnd Dumnezeu a creat lumea (nu uitai, este numai o
poveste...), deci, cnd Dumnezeu a creat lumea - brbaii i femeile, animalele,
copacii i tot ce exist - a dat tuturor fiinelor aceeai limit de vrst: douzeci de
ani.
M ntreb de ce douzeci?
Poate c i Dumnezeu numra pe degete i a observat c acesta este numrul
total al degetelor Sale, de la mini i de la picioare, douzeci. Am fcut o cercetare
pe cont propriu n acest sens. Este posibil ca uneori, n timp ce suntei n cada de
baie i v curai degetele de la mini i de la picioare, s le numrai.
Probabil c la fel a fcut i Dumnezeu i atunci i-a trecut prin cap aceast idee
strlucit: s le dea tuturor fiinelor douzeci de ani de via. Trebuie c Dumnezeu
era poet.
i, de asemenea, se pare c era comunist. tiu c acest lucra i va oripila pe
americani, dar n-au dect s se simt oripilai, nu-mi pas.
Dac tot nu mi-am btut vreodat capul cu ce crede fiecare om de pe planet, de
ce mi-ar psa acum ce cred nite yankei?
n plus, mi-am propus ca n aceast faz a vieii mele s fiu cum nu se poate mai
scandalos, mai scandalos chiar dect eram nainte.
tiu sigur c dac lui Iisus i s-ar fi permis s propovduiasc un pic mai mult, nu ar
fi adoptat un comportament scandalos, s-ar fi cuminit. La urma urmei, era evreu.
Marc Aureliu este singurul nume din toat istoria romanilor pe care l gsesc
vrednic de a fi amintit - dar nici acesta nu e cine tie ce.
Orice amrt de Basho l-ar putea ntrece.
Iar un Kabir l-ar duce dincolo de simuri cu o singur lovitur.
Nu tiu dac limba voastr permite sau nu expresia a conduce pe cineva dincolo
de simuri.
A-l aduce n simuri este cu siguran permis, dar nu aceasta este treaba mea.
Oricine poate s fac asta. O lovitur zdravn peste cap, o piatr n caldarm de
care te mpiedici, orice este bun.
Nu ai nevoie de un Buddha pentru atta lucru.
Un Buddha este necesar ca s te conduc dincolo de simuri.
Basho, Kabir sau chiar o femeie precum Lalla sau Rabiya ar fi putut s-l duc pe
srmanul mprat dincolo de simurile sale.
Cam att avem de la romani, nimic mai mult - bine totui c e ceva. Nu trebuie
respins total nimeni.
Din pur curtoazie l accept pe Marc Aureliu, nu ca persoan iluminat, ci ca om
cumsecade.
Ar fi putut ajunge i iluminat dac, printr-un noroc, i s-ar fi intersectat drumul cu al
unei fiine asemeni lui Bodhidharma.
Doar o privire adnc din partea lui Bodhidharma i-ar fi fost de ajuns lui Marc
Aureliu. Atunci ar fi aflat pentru prima oar n viaa lui ce este aceea meditaie.
S-ar fi dus apoi acas i ar fi pus pe foc tot ce scrisese pn atunci. Poate c ar mai
fi pstrat cteva crochiuri - o pasre n zbor, o floare veted sau un nor plutind pe
cerul albastru - doar cte o frntur de propoziie ici i colo, fr s spun mult,
dar suficient ct s provoace, s declaneze un proces de transformare n
persoana care ar citi acel crochiu.
Ar fi fost un caiet de notie despre meditaie foarte bun, dar nu despre meditaii...
Pluralul nu este posibil.
Estul, i n particular India, ar putea fi catalogat de psihologi ca fiind obsedat de
moarte, ba chiar posedat de ideea sinuciderii. Intr-un fel, acei psihologi greesc.
Poi s trieti plenar ct timp eti viu, fr s te gndeti la moarte.
Iar atunci cnd i vine sorocul, s mori la fel, total; n acest caz, nu ai mai avea
nevoie s te uii napoi.
Fiind n fiecare clip total n a tri, a iubi i a muri, dobndeti cunoaterea.
Cunoaterea a ce?
Nu exist ce.
Ajungi pur i simplu s tii - nu ce, ci cine.
Ce desemneaz obiectul; cine este subiectul cunosctor.
n momentul cnd bunicul meu murea, nani nc slobozea ultimele hohote de rs;
pe urm s-a controlat.
Era cu siguran femeia care se putea controla oricnd. Dar nu controlul ei m-a
impresionat, ci rsul cnd era fa-n fa cu moartea.
Am ntrebat-o de mai multe ori:
Chiar i aerul care trece prin coroana liliacului indian este mai pur dect oricare
altul. Oamenii planteaz arbori de liliac indian n apropierea caselor, ca s menin
aerul pur i nepoluat. S-a dovedit tiinific c liliacul indian protejeaz mpotriva
infeciilor, asigurnd un soi de ecran protector.
Am alergat la liliacul indian sub care sttea de obicei Magga Baba, iar n momentul
cnd m-a vzut, tii ce a fcut?
Nu mi-a venit nici mie s cred: mi-a atins picioarele i a plns.
Mi-a fost foarte ruine fiindc n jurul lui se strnsese obinuita gloat, iar acum
toi aceia credeau cu adevrat c Magga Baba a nnebunit.
Pn n acel moment l credeau puin nebun, dar atunci au primit confirmarea c
era dus cu totul, dus pentru totdeauna... dus, dus, i nu mai era nimic de fcut.
Dar Magga Baba a izbucnit in rs i, pentru prima oar cnd era lume de fa, mi-a
vobit:
Biatul meu, ai reuit! tiam eu c ntr-o zi vei reui.
I-am atins picioarele.
A ncercat s m opreasc, zicnd:
Nu, nu, nu-mi mai atinge picioarele.
ns eu tot i le-am atins, n pofida insistenelor lui.
l-am spus:
Taci! Tu i vezi de treburile tale, iar eu de ale mele. Dac sunt iluminat precum
zici, te rog s nu opreti o fiin iluminat s-i ating picioarele.
A rs din nou i mi-a spus:
Ticlosule! Eti iluminat, dar tot un ticlos ai rmas.
Apoi am dat fuga acas - adic la casa lui nani, nu la cea a tatlui meu - pentru c
nani era prima femeie creia voiam s-i spun ce se petrecuse.
Ciudate mai sunt cile existenei: nani sttea n u i m privea, un pic uimit.
nainte s apuc s zic ceva, mi-a spus:
Ce e cu tine? Nu mai eti acelai.
Nu era iluminat, dar era suficient de inteligent nct s sesizeze transformarea
ce avusese loc n mine.
I-am spus:
Nu, nu mai sunt acelai, i am venit s i povestesc despre aceast experien a
mea.
Mi-a rspuns:
Pentru mine tu vei fi ntotdeauna Raja, bieelul meu.
Aa c nu i-am mai spus atunci nimic.
A trecut o zi, apoi nani m-a trezit n miez de noapte.
A spus: Raja, acum tu ai pornit micarea, dar este prea trziu. Nu pot s-i fiu
sannyasin pentru c atunci cnd vei ajunge aici, eu nu voi mai fi n acest corp.
Doresc ns s i se spun c am vrut s-i fiu sannyasin
A murit exact cu dousprezece ore nainte s ajung la ea.
A fost o cltorie lung din Bombay pn n localitatea aceea mic, ns ea
insistase ca nimeni s nu-i ating corpul nainte de sosirea mea, dup care s se
fac ceea ce eu voi decide cu acel corp.
Dac eu hotrm s fie nmormntat, atunci aa trebuia s fie. Dac hotrm s
fie incinerat, atunci trebuia s-o incinerm. i dac a fi vrut orice altceva, atunci
aa trebuia fcut.
Cnd am ajuns acas, nu mi-a venit s cred ce vedeam: avea optzeci de ani i
totui arta att de tnr!
Era moart de dousprezece ore, dar corpul ei nu prezenta nicio urm de alterare.
I-am spus:
Nani, am sosit. tiu c de data asta nu-mi vei putea rspunde, dar eu i vorbesc
totui, nu e nevoie s-mi rspunzi.
Deodat s-a petrecut un miracol!
Nu eram numai eu de fa, erau i tata i ntreaga familie i, de fapt, toi vecinii se
strnseser n jurul ei.
Toi au vzut acelai lucru: o lacrim s-a rostogolit din ochiul ei stng - dup ce
murise de dousprezece ore!
Doctorii - te rog, noteaz asta, Devaraj - o declaraser moart.
Acum, din cte tiu, mort nseamn mort, morii nu plng.
Nu prea plng nici cei vii, brbaii rareori plng, ce s mai zic despre cei mori?
Dar din ochiul ei se rostogolea o lacrim.
Am luat-o ca pe un rspuns. Ce altceva a mai fi putut dori?
I-am aprins rugul funerar, aa cum i fusese dorina. Nu am fcut acelai lucru
pentru trupul tatlui meu.
n India, este aproape o lege absolut ca primul nscut s aprind rugul funerar al
tatlui. Eu nu am fcut asta. Nici mcar nu am venit la funeraliile tatlui meu.
Ultimele funeralii la care am luat parte au fost ale lui nani.
n ziua aceea i-am spus lui tata:
Ascult, dadda, nu voi putea veni la funeraliile tale.
Mi-a rspuns:
Ce prostii spui? Nu am murit nc.
I-am spus:
tiu c eti nc viu, dar pentru ct timp? Nu mai departe dect ieri i nani era
vie; mine poate c nici tu nu vei mai fi.
Eu nu vreau s-i spun dect c, n acest moment, am hotrt c nu voi mai
participa la alte funeralii dect ale lui nani. Te rog s m ieri, nu voi veni la
funeraliile tale.
Desigur, tu nu vei mai fi atunci acolo, aa c mi cer iertare astzi.
CAPITOLUL 17
Bine.
Primul lucru pe care l-a spus Ajit Saraswati cnd ne-am ntlnit azi-noapte a fost:
Osho, nu m-am gndit niciodat c voi reui.
Cei de fa i-au nchipuit c se referea la decizia lui de a locui n ashram.
i, intr-un fel, era i acest lucru adevrat i relevant; iar cnd spun asta, m
gndesc c n urm cu douzeci de ani, cnd a venit prima dat s m vad, a
trebuit s-i cear permisiunea soiei pentru a petrece cteva minute cu mine.
Aa c cei de fa au neles, firete, c nu se atepta ca ntr-o bun zi s fie
capabil s plece de acas i s-i lase soia, copiii i o afacere prosper. S renune
la tot doar ca s fie aici, cu mine... acesta este adevratul sens al renunrii.
Dar Ajit nu la acest lucru se referea, iar eu am neles.
I-am rspuns:
Ajit, i eu sunt surprins. Dar nu pot s spun c nu m-am ateptat niciodat la asta.
M-am ateptat mereu, am sperat i am tnjit dup acest moment i sunt fericit
acum c a sosit.
Iari, cei de fa trebuie c s-au gndit c vorbeam despre venirea lui la ashram.
Eu vorbeam despre altceva, iar el a neles. Am vzut asta n ochii lui care
deveneau din ce n ce mai copilroi.
Am vzut c nelesese ce nseamn cu adevrat s vii la un Maestru. nseamn s
te ntorci la Sine. Nu poate s nsemne altceva dect realizarea de Sine. Zmbetul
lui era absolut nou.
mi fcusem griji pentru el: devenea din zi n zi mai serios.
Eram cu adevrat ngrijorat din cauz c, pentru mine, serios este un cuvnt
murdar, o boal, ceva mai canceros nc i dect cancerul i, cu siguran, mai
contagios dect cea mai rea dintre bolile contagioase.
Dar am rsuflat uurat cnd l-am vzut; mi s-a luat o mare greutate de pe suflet.
El este unul dintre puinii oameni pentru care, dac ar fi sa mor fr ca ei s fi
devenit iluminai, ar trebui s ntorc din nou roata i s m nasc din nou.
Cu toate c este imposibil s ntorc roata... nu tiu nimic despre mecanic i
despre ce trebuie s fac ca s ntorc roata, n special roata timpului.
Eu nu sunt mecanic, nici tehnician, aa c mi-ar fi fost imposibil s ntorc din nou
roata... mai ales c aceasta nu s-a mai micat din loc de cnd am mplinit douzeci
i unu de ani.
Acum douzeci i unu de ani roata mea s-a oprit i o fi i ruginit.
Chiar dac a turna ulei pe ea, n-ar ajuta. Nici mcar sannyasin-ii mei nu ar putea
face nimic - nu e ca roata Rolls Royce-ului.
Este roata karmei, a aciunii i a contiinei implicate n fiecare aciune. Am
terminat cu toate acestea.
Dar pentru un om ca Ajit, a fi ncercat s vin napoi, indiferent ct m-ar fi costat.
Sunt hotrt s nu prsesc acest corp pn cnd i ultimul dintre cei o mie unu
de discipoli ai mei nu a atins starea de iluminare. Raj Bharti, ia aminte!
Nu este aa de greu - munca de baz a i fost fcut - mai trebuie doar un pic de
rbdare.
Gudia mi-a spus pe cnd veneam aici c a auzit c Ajit a devenit iluminat.
Ce ciudat, iluminarea rsare peste tot.
Aceasta este treaba mea: s-o fac s rsar peste tot. Iar cei o mie unu de discipoli
sunt gata s rsar n orice moment...
Doar un pic s adie vntul i floarea se deschide... doar o raz de soare i bobocul
i deschide petalele n inima ei - doar att.
Pe Ajit ce l-a ajutat?
n cei douzeci i unu de ani de cnd l cunosc, mi-am revrsat necontenit iubirea
asupra lui.
Nu l-am lovit niciodat - nu a fost nevoie.
nelegea ce voiam nainte s termin de spus. M-a urmat n aceti douzeci i unu
de ani ct de aproape i-a fost cu putin. El este pentru mine un Mahakashyapa
[Discipolul lui Buddha Sakyamuni care a ntrunit primul consiliu buddhist, avnd scopul de a stabili fundamentele noii religii. Numele lui
este folosit ca un exemplu de pioenie, disciplin spiritual i perseveren n practicile ascetice n. Trad]
Stai jos, omule. Toat ziua bombni, doar bombni! Stai jos, morocnos btrn ce
eti!
Dar brbatul i-a nfipt bine picioarele n pmnt i a spus:
M voi opune n toate felurile posibile impunerii vrstei limit de douzeci de ani.
Am nevoie de mai mult.
Dumnezeu era n dilem.
Fiind un Dumnezeu comunist, ce putea s fac?
Distribuise anii n mod egal. Noroc c animalele erau mai inteligente i mai
nelegtoare dect tipul sta comunist.
Elefantul a nceput s rd i a zis:
Las, nu-i face griji. Ia zece ani din viaa mea, i-aa douzeci sunt prea muli. Ce
s fac douzeci de ani? Zece ani mi ajung.
Aa c brbatul a primit zece ani din viaa elefantului.
Sunt anii de la vrsta de douzeci pn la treizeci de ani, cnd brbatul se
comport ca un elefant, n aceti ani iau natere triburi hippie, yippie i altele
similare.
Peste tot n lume, ar trebui s se numeasc elefanii... pentru c se gndesc prea
mult la ei nii.
Apoi s-a ridicat i leul i a spus:
Te rog s accepi i din viaa mea zece ani. Pentru mine, zece ani sunt mai mult
dect suficieni.
ntre treizeci i patruzeci de ani, omul rage ca un leu, ca i cum ar fi Alexandru cel
Mare.
Nici chiar Alexandru cel Mare nu a fost un leu adevrat, ce s mai zicem de alii?
Dar fiecare brbat n felul lui se comport ca un leu ntre treizeci i patruzeci de
ani.
Apoi a venit rndul tigrului s spun:
Dac toat lumea contribuie cu zece ani la viaa bietului brbat, i dau i eu zece
ani din viaa mea.
ntre patruzeci i cincizeci de ani, brbatul se comport ca un tigru - mai temperat
prin comparaie cu perioada cnd se credea leu, mai periat, dar continund vechiul
obicei de a brava.
Apoi s-a ridicat calul i i-a dat i el zece ani.
ntre cincizeci i aizeci de ani, brbatul poart tot felul de poveri, ntocmai ca un
cal.
Nu ca un cal obinuit, ci ca unul extraordinar, ncrcat cu muni de griji i animat
de dorina de a merge mai departe, aa c merge... n pofida poverii.
Dup vrsta de aizeci de ani, a fost rndul cinelui s-i ofere contribuia de zece
ani de via, de unde i expresia moarte de cine.
CAPITOLUL 18
Sigmund Freud intervieva un pacient. Omul era ntins pe canapea.
I-a spus:
Uit-te pe fereastr: vezi suportul de drapel de pe cldirea de birouri de peste
drum?
Pacientul i-a rspuns:
Sigur c-l vd. Ce, crezi c sunt orb? Sunt eu btrn, dar vd suportul, steagul i
tot restul. Ce fel de ntrebare este aceasta? Nu te pltesc ca s-mi pui asemenea
ntrebri prosteti.
Freud i-a zis:
Ai puin rbdare, aa lucreaz psihanaliza. Spune-mi, te rog, ce-i sugereaz acel
suport?
Omului i-a venit s rd.
Freud nu mai putea de bucurie.
Foarte ruinat, btrnul a spus: mi aduce aminte de sex.
Freud voia ca toat lumea s aprobe noua lui teorie i, iat, primea o confirmare.
I-a spus pacientului:
neleg. Tija suportului este un simbol falie. Nu trebuie s-i faci griji, observaia ta
este absolut pertinent.
Btrnul nc zmbea, iar Freud l-a ntrebat mai departe:
Ce-i sugereaz aceast canapea?
Omul a nceput s rd de-a binelea i i-a rspuns:
Ce mai psihanaliz e i asta? De-aceea am venit? Te-am pltit n avans ca s m
ntrebi toate prostiile?
Trebuie s tii c Freud cerea plata n avans pentru c atunci cnd ai de-a face cu
tot felul de nebuni, nu poi conta pe faptul c-i vor plti consultaia la sfrit.
Trebuie s ceri banii nainte de nceperea tratamentului.
De fapt, nimeni pe lume, inclusiv Sigmund Freud, nu poate fi n totalitate
psihanalizat, pentru simplul motiv c procedeul care se aplic are nite limite.
Psihanaliza nu face altceva dect s mearg din detaliu n detaliu, pn la
saturaie.
De ce - pentru c lucreaz cu gnduri, cu ceva lipsit de substan.
Un gnd te conduce la altul i aa mai departe; e poveste fr sfrit.
Nu a existat niciodat vreun psihanalist care s poat pretinde c el a mers pn
la capt cu psihanaliza.
Rmne ntotdeauna ceva neexplorat, iar acel ceva este infinit mai vast dect
fragmentul minuscul cu care acetia se joac n numele psihanalizei.
n concluzie, omul nostru era uor enervat.
Freud i-a spus:
A fost persoana cea mai obsedat de sex din ntreaga istorie a omului i, din
pcate, a reuit s impun aa-zisa lui psihologie, psihanaliza, precum i multe ale
feluri de terapii.
A devenit un printe al tiinei respective.
Este ciudat c un om ca Sigmund Freud, care suferea de tot felul de fobii, a putut
s devin figura central a ntregului secol, i era foarte fric, evident.
Reinei, dac v obsedeaz ceva, fie sexul sau moartea acestea sunt cele dou
categorii principale... sunt mii de lucruri care pot constitui o obsesie, dar toate
acestea se inscriu ntr-una dintre cele dou categorii.
Deci cum v spuneam, dac suntei obsedai de moarte sau de sex, suntei extrem
de ignorani i vei rmne prizonierii fricii voastre fric, n principiu, de lumin,
ntruct o fiin n aceast stare penibil i creeaz propria lume imaginar,
alctuit din teorii, dogme i aa mai departe.
V va fi fric de lumin, de omul care ar putea aduce lampa... un om ca Diogene
care intr gol, cu o lamp n mn, dei afar soarele strlucete.
Cteodat m gndesc c ar fi fost foarte bine pentru Sigmund Freud dac
Diogene intra n biroul lui de aa-zis psihanalist, cu lampa aprins n mn; gol,
bineneeles, el mereu era gol.
ntlnirea aceasta ar fi produs ceva de o imens valoare.
Oamenilor asemeni lui Sigmund Freud le e fric de lumin, de aceea obinuia
Diogene s-i ia cu el lampa aprins.
Dac cineva l ntreba ce fcea cu lampa aceea n plin zi, el i rspundea:
Caut un om i nu l-am gsit nc.
Chiar cnd era s moar, cineva l-a ntrebat din nou:
Diogene, nainte s-i prseti corpul fizic, spune-ne, te rugm: l-ai gsit pe omul
acela?
Diogene a nceput s rd i a spus:
mi pare ru, nu l-am gsit nc.
ns trebuie s v spun altceva: am nc lampa cu mine.
Nu mi-a furat-o nimeni, ceea ce e minunat."
Sigmund Freud era obsedat de sex, dar continua s reprezinte atitudinea tipic
occidental.
De aceea Cari Jung nu l-a putut suporta prea mult timp.
Motivul este simplu: obsesia lui nu era sexul, ci moartea.
El avea nevoie de un maestru oriental, nu occidental.
Lucrurile erau totui de o asemenea complexitate nct, atunci cnd a vizitat India
i cineva i-a sugerat s mearg s-l vad pe Ramana Maharishi, care tria nc,
Jung a refuzat.
Nu era dect la o or de zbor... i Jung s-a dus oriunde n alt parte, numai la
Maharishi nu.
A stat n India luni de zile, dar nu a avut timp s mearg s-l vad pe Ramana
Maharishi. D
in nou, motivul este simplu: i trebuie curaj s dai ochii cu un om ca el.
Maharishi era o oglind. I-ar fi artat adevrata lui fa. L-ar fi obligat s-i dea jos
toate mtile.
l ursc sincer pe acest om, Jung.
Pe Sigmund Freud l condamn, dar nu-l ursc.
Poate c a greit, dar era un geniu.
Nu-i poate nimeni contesta geniul, cu toate acestea a fcut lucruri pe care eu unul
nu le suport pentru c tiu c sunt greite.
Dar Jung... Jung e un pigmeu.
Prin comparaie cu Freud, el nici nu se vede.
Mai mult dect att, a fost un Iuda, i-a trdat maestrul.
Maestrul lui greea, ns acesta este alt subiect.
Bun sau ru, Jung l-a ales s-i fie maestru - i apoi l-a vndut ca un Iuda. Nu era de
acelai calibru cu Freud.
Motivul real pentru care cei doi s-au desprit - i nu am vzut nicieri menionat
acest lucru, de niciun freudian sau jungian, o spun acum pentru prima dat - a fost
acela c Jung era obsedat de moarte, iar Freud de sex.
Nu puteau sta prea mult timp mpreun, trebuiau s se despart.
Timp de mii de ani, Estul s-a angajat n efortul morbid de a scpa de via.
Da, l numesc morbid - mi place s-i zic aa.
Un hrle este un hrle, nici mai mult, nici mai puin; vreau s simplific lucrurile.
Estul a suferit mult din cauza acestei morbiditi, din cauza faptului c nc din
clipa naterii, omul se gndea ncontinuu cum s scape de via.
Cred c aceasta este cea mai veche obsesie din lume.
Mii de indivizi de calibrul lui Sigmund Freud au trit n aceast obsesie, au ntrit-o,
au hrnit-o.
Nu tiu nici mcar un singur nume care s se fi ridicat mpotriva ei.
Toi au fost de acord n aceast privin, chiar dac n toate celelalte erau n
dezacord: Mahavira, Mnu, Gautama, Shankara, Nagarjuna - lista este aproape
infinit.
i toi i erau mult superiori lui Sigmund Freud, C.G. Jung sau Adler, ca i tuturor
nenorociilor pe care acetia i lsaser n urm.
Dar ca s fii un geniu, un mare geniu chiar, nu e neaprat nevoie s ai dreptate.
Uneori un simplu fermier are mai mult dreptate dect un mare nvat.
Un grdinar poate avea mai mult dreptate dect un profesor.
Viaa e ciudat; i viziteaz pe cei simpli, pe cei iubitori.
Estul e incomplet; la fel este i Vestul. Ambele sunt strmbe.
Trebuia s vorbesc despre acest lucru pentru c una dintre contribuiile mele
majore la spiritualitate este aceea c omul nu trebuie s se preocupe n mod
obsesiv nici de sex, nici de moarte.
Trebuie s fie liber de ambele obsesii, numai n felul acesta poate s neleag c
ele nu sunt diferite.
Fiecare moment de iubire profund este totodat un moment de moarte profund.
Fiecare orgasm este i un sfrit.
Ceva atinge un punct de maxim, atinge o stea, i nu va mai fi niciodat la fel, orice
ai face.
De fapt, cu ct faci mai mult, cu att de ndeprtezi de acel punct.
Omul triete ca un obolan, ascuns n gaura lui.
Putei s-i zicei occidental, oriental, cretin, hindus... sunt mii de guri disponibile
pentru tot felul de obolani.
Iar o gaur, indiferent cum este decorat, ca o catedral sau ca un templu superb,
tot o gaur rmne.
A tri n ea nseamn a te sinucide lent, pentru c nu pentru asta ai venit pe lume,
ca s trieti ca un obolan. Fii un brbat. Fii o femeie.
Pn acum, totul s-a petrecut incontient, natural, dar acum natura nu mai face
fa.
Nu vedei ct e de simplu?
Darwin a spus c omul s-a nscut din maimu - poate c are dreptate.
Nu cred c-i aa, de aceea am spus poate c are dreptate.
Dar acum ce se ntmpl?
Maimuele nu devin oameni... nu o s vedei nicieri o maimu care se tranform
deodat n om ca s ilustreze teoria lui Darwin.
Nicio maimu nu e interesat de Charles Darwin. Nu cred c i-au citit crile,
foarte nepoetice, de altfel.
Dimpotriv, maimuele sunt furioase - presupun c aa trebuie s fie - pentru c
Darwin consider c omul reprezint o treapt superioar n evoluia lor.
Nicio maimu nu crede c omul e mai evoluat dect ele.
Toate maimuele - i, credei-m, am fost n contact cu tot felul de oameni, inclusiv
maimue - cred c omul este o maimu czut... czut din copac.
Povestea spune c Alexandru a fugit din petera aceea ca s nu fie tentat s bea
din apa vieii .
Profesorul lui Alexandru nu era altul dect marele Aristotel, printele filozofiei i
logicii europene.
De fapt, Aristotel este printele ntregii gndiri occidentale - un printe plin de
mreie!
Fr el nu ar fi existat nicio tiin - i nici Hiroshima sau Nagasaki.
Nu putem concepe Occidentul fr Aristotel.
Aristotel a fost profesorul lui Alexandru, iar mie profesorii mi s-au prut
dintotdeauna foarte sraci.
Mi-amintesc c am vzut o carte cnd eram copil - nu mai tiu cum i spune... sau
poate c era un film... n care se arta cum Aristotel l nva pe Alexandru.
La un moment dat, copilul i spune:
Acum nu vreau s nv nimic. Vreau s clresc. Fii calul meu.
Iar sracul Aristotel a trebuit s-o fac pe calul. S-a aezat n patru labe pentru ca
Alexandru s poat ncleca pe el. i acest om a devenit printele filozofiei
occidentale! Ce fel de printe?
Socrate nu este numit niciodat printele filozofiei occidentale.
Socrate, care a fost maestrul lui Platon, iar Platon a fost maestrul lui Aristotel.
Dar Socrate a trebuit s fie otrvit pentru c nu era agreabil; nu era uor de
digerat.
Occidentalii vor s-l dea uitrii.
Poate c dac nu era otrvit i dac lumea l-ar fi ascultat, ar fi creat el sinteza
despre care v vorbesc acum.
Dac bazele gndirii occidentale ar fi fost metoda socratic de cutare a
adevrului, am fi trit acum ntr-o lume complet diferit.
Nici Platon nu este numit printele filozofiei, pentru c este periculos de strns
asocierea lui cu Socrate.
De fapt, noi nu tim nimic despre Socrate, dect ceea ce a scris Platon despre el.
Aa cum Devageet ia acum notie, la fel trebuie c i Platon nota ntr-una ce
spunea maestrul su.
Platon nu este acceptat de occidentali pentru c este umbra lui Socrate .
Aristotel a fost discipolul lui Platon, dar a fost un Iuda.
I-a fost discipol la nceput, a nvat de la mestrul lui ceea ce acesta avea s-l
nvee, apoi a devenit el nsui maestru.
Dar vai de capul lui, ce fel de maestru a fost, i pltea salariu un rege ca s-i dea
lecii copilului lui.
Este att de urt c a acceptat s fie calul lui Alexandru! Cine pe cine nva
acolo? Cine era cu adevrat maestrul?
Am fost profesor la universitate.
Faptul c Alexandru l-a clrit ca pe-un cal pe Aristotel pune sub semnul ntrebrii
calitatea lui de printe al filozofiei.
Dac el este tatl, atunci ntreaga filozofie occidental este orfan, un copil orfan
adoptat de misionarii cretini, poate de Maica Teresa din Calcutta - aceast mare
doamn poate face orice!
l deplng pe Aristotel.
Nu-mi vine alt cuvnt n minte cnd m gndesc la el, dect acesta. i mi-e ruine
pentru c i eu sunt profesor.
Primul lucru pe care l spuneam la ora mea, n fiecare zi, era urmtorul:
Luai aminte, eu sunt maestrul.
Dac nu vrei s ascultai ce v spun, disprei pur i simplu.
Sunt dispus s v rspund la ntrebri, dar nu tolerez niciun zgomot, nicio oapt.
Dac v ateapt iubita afar, atunci ieii imediat din sal i mergei s v
ntlnii cu ea, v permit s absentai de la aceast or.
Eu vorbesc, voi ascultai.
Dac vrei s spunei ceva, ridicai mna i inei-o ridicat, fiindc nu nseamn c
fix n momentul n care vrei s m ntrebai ceva eu m voi ntrerupe ca s v
rspund.
Nu sunt servitorul vostru.
Nu sunt Aristotel.
Nici chiar Alexandru cel Mare nu m-ar determina s-o fac pe calul.
Aceasta era introducerea mea din fiecare zi i-mi pare bine c studenii o
nelegeau - n-aveau ncotro.
De aceea sunt cteodat sever cu tine, Devageet; tiu c urmeaz s-i deschei
nasturii i c acetia vor face zgomot.
Ce poi s faci? tiu perfect lucrul acesta. Este un vechi obicei de-al meu.
Nu am vorbit dect n linite deplin.
Cunoatei lucrul acesta, m ascultai de-atia ani.
tii ce linite era la Buddha Hali. Numai n linitea aceea...
Avei n limba englez o expresie adecvat: linite de auzi cum cade acul. Eu cu
acea linite sunt obinuit.
Ieri, cnd am plecat, artai cam trist. Toat ziua, dup aceea, n-am fost n apele
mele, mi-a prut sincer foarte ru.
Nu am dorit s te rnesc n niciun fel, este doar vechiul meu obicei - i tii c nu
mai nvei cal btrn s joace n buiestru. Eu am trecut dincolo de posibilitatea de
a fi nvat.
Mai demult, obinuiam s conduc i cei cu care mai eram n main se simeau
uneori deranjai de felul cum conduceam.
Nu sunt ofer, ce s mai zic c nu sunt un ofer bun - fceam, bineneles, o
grmad de greeli.
Ei ncercau s nu se amestece, totui nelegeam perfect dificultatea n care se
aflau. i menineau controlul asupra emoiilor.
Asta era o scen grozav: eu conduceam i ei i ineau emoiile sub control. Dar
uneori nu se puteau abine i mi fceau totui cte o observaie, n care, de altfel,
aveau perfect dreptate.
N-aveam ce s zic, dar bine sau ru, nu conteaz - eu cnd conduc, conduc.
Dac greeam, atunci urma s merg greit.
Ct timp aveau s-i controleze emoiile? Era periculos, dar ei nu-i fceau
probleme pentru vieile lor.
i fceau probleme pentru viaa mea, ce puteam s fac? Puteam doar s constat
faptul c nu conduceam bine i s continui s conduc prost.
La un moment dat, refuzasem s fiu nvat. i nu era vorba de egoism.
Sunt un om simplu din acest punct de vedere.
Putei s-mi spunei unde greesc i sunt dispus s v ascult.
Dar nu-mi place s se amestece cineva atunci cnd fac un anumit lucru.
Poate c intenia acelei persoane este bun, dar tot m deranjeaz. Prefer s mor
din cauz c nu conduc bine dect s fiu salvat de cineva care mi d sfaturi n
timp ce conduc.
Aa sunt eu i este prea trziu acum s m mai schimb.
Vei fi surprini s aflai c mereu a fost prea trziu.
Chiar i cnd eram copil tot prea trziu era.
Fac lucrurile aa cum doresc s le fac; binele sau rul sunt irelevante.
Dac se ntmpl s fie bune, foarte bine; dac se ntmpl s nu fie bune, asta e.
Cteodat pot fi sever cu voi, dar nu nseamn c vreau s fiu astfel.
Este doar un vechi obicei, vechi de mai bine de treizeci de ani, anume acela de a
preda n linite deplin. Nu pot renuna la el.
Am vrut s v spun un singur lucru, despre care vom mai vorbi i mine, anume c
nu sunt mpotriva dorinei de a scpa de roat, dar sunt mpotriva obsesiei de a
opri roata.
Se va opri ea singur, nu cnd vrei voi s o oprii.
Se va opri numai dac vei face anumite lucruri ca s o oprii - iar acestea se
rezum la un singur cuvnt: meditaie.
CAPITOLUL 19
Bine.
Am spus bine un pic mai repede din cauz c ncepusem s-mi fac griji pentru
ngrijorarea voastr.
Cel puin la nceput, s nu fii ngrijorai; lsai-mi mie cuvntul de nceput. Dac
suntei ngrijorai, o s v spun bine, evident, dar asta nu nseamn c va fi bine
ntr-adevr.
Dup ce a murit bunicul, am stat un timp departe de nani, dar apoi m-am ntors n
oraul tatlui meu.
Nu pentru c aa am vrut eu - a fost ca acest bine pe care l-am spus acum... nu
pentru c eu am vrut s spun bine, ci pentru c nu pot s rmn indiferent fa
de ngrijorarea celorlali.
Prinii mei nu au fost de acord s stau n casa bunicului mort; nici chiar bunica nu
a vrut s vin cu mine, i cum nu eram dect un copil de apte ani, nu puteam s
rmn singur acolo.
M vedeam ntorcndu-m n acea cas btrneasc, singur n carul tras de boi...
Bhoora avea obiceiul s vorbeac cu boii.
Cel puin el ar fi avut companie, dar eu a fi fost singur n acel car, doar cu
gndurile mele despre viitor.
Ce voi face acolo? Da, mi voi regsi caii, dar cine le va da de mncare? Cine mi va
da mie de mncare? Nu nvasem nici mcar s-mi fac un ceai.
Odat Gudia i-a luat liber i a rmas Chetana s m serveasc n locul ei.
Dimineaa m-am trezit i am sunat pentru cana mea de ceai.
Chetana a adus-o i a pus-o jos, lng pat, apoi s-a dus la baie s-mi pregteasc
prosopul, periua de dini i toate celelalte.
Pentru prima oar n zece ani a trebuit s m descurc cu lucrurile mici: am vrut s
iau cana de jos i, ce credei, am scpat-o din mn!
Chetana a venit n fug, evident, speriat.
I-am spus:
E n regul, era responsabilitatea mea. Nu trebuia s m apuc de ceva ce nu tiu
s fac. Nu a fost niciodat nevoie pn acum s iau o can de pe podea.
Gudia m rsfa de zece ani. Nu poi s vii tu acum i s m nvei nersfat n
numai o zi.
De-atia ani toat lumea m rsfa!
Da, pot s zic c m rsfa fiindc nu mi-au dat voie niciodat s fac nimic singur.
Bunica era chiar i mai i dect Gudia: m spla pe dini!
I-am spus: Nani, pot i eu s m spl pe dini.
Dar ea mi-a rspuns: Taci, Raja! Taci i nu m deranja cnd fac o treab.
Am dat din cap i am zis:
Asta-i culmea. Nu faci o treab pur i simplu, faci ceva pentru mine i eu nu am
voie nici mcar s-i spun c a putea s fac i singur lucrul acesta.
Vei tremura pentru ea. Vei fi o geant plin de pine alb, tremurnd. E minunat!
Asta mi aduce aminte de doctorul Eichling.
Am auzit - e doar o brf... dar tii c mie mi plac brfele mai mult dect
evangheliile ...
Oricum, i evangheliile sunt tot brfe, doar c nu le zice aa, nu li se d asemenea
nume scandalos.
Am auzit - uite aa ncep evangheliile buddhiste, vreau s spun brfele buddhiste.
Am auzit - ce frumos sun!... c iubita doctorului Eichling, pe care, apropo, l-a
numi mai degrab Inkling, dar se zice totui c numele lui este Eichling...
Nu-l cunosc pe omul acesta.
Am crezut c a murit pentru c eu i ddusem iniierea n sannyasa i-l numisem
Shunyo.
Nu tiu ce s-a ntmplat cu Shunyo sau cum de a reuit doctorul Eichling s
nvieze; dar dac Iisus a reuit, de ce n-ar fi reuit i doctorul Eichling?
Cum-necum, doctorul este din nou printre noi - ori c a supravieuit, ori c a nviat,
nu are prea mare importan ce a fcut.
Se zvonete c iubita doctorului a fugit cu un alt sannyasin, de care s-a i
ndrgostit.
Cnd s-au ntors, doctorul Eichling a fcut un atac de dragoste.
M mir cum de i-a reuit, deoarece, ca s faci un atac de dragoste, trebuie mai
nti s ai o inim.
Un atac de cord nu este neaprat i un atac de dragoste.
Un atac de cord se produce la nivel fiziologic, pe cnd un atac de dragoste este
psihologic, atinge zonele cele mai profunde ale inimii.
Dar mai nti trebuie s ai o inim.
Este imposibil ca doctorul Eichling s fi avut un atac de inim, sau de dragoste.
Ar fi trebuit s m consulte pe mine. E drept c eu nu sunt doctor, dar sunt un
tmduitor la fel cum a fost Buddha.
Buddha avea obiceiul s se numeasc pe sine tmduitor, nu filozof.
Srmanul doctor Eichling... nu era nimic n neregul cu el.
Cnd ceva nu exist, cum ar putea fi n neregul? Din punct de vedere fiziologic,
doctorul era n perfect stare.
Psihologic, problema lui nc exist: iubita lui iubete acum pe altcineva. Acest
lucru doare - da, dar unde?
Nimeni nu tie unde. n plmni? n piept? Acolo arta doctorul Eichling c l doare,
n piept.
Doctore Eichling, nu n piept te doare, ci n minte, n gelozia ta.
Iar centrul geloziei cu siguran nu este pieptul; de fapt, centrul tuturor lucrurilor
se afl n minte.
Dac eti un adept al lui B.F. Skinner sau al bunicului Pavlov, sau poate al marelui
bunic al lui Skinner, care era contemporan cu Freud i oponent al acestuia, atunci
minte nu este un termen adecvat pentru tine; l poi nlocui cu creier.
Dar creierul este numai corpul minii, mecanismul prin care aceasta funcioneaz.
Nu conteaz totui dac i zici creier sau minte; conteaz numai c totul i are
centrul acolo.
Doctorul Eichling - nu-l pot numi Shunyo pentru c pe ua cabinetului lui din
Arizona scrie Doctor Eichling.
Dac l suni, i rspunde secretara:
Doctorul Eichling? Momentan nu este disponibil. Este ntr-o edin.
l voi numi din nou Shunyo cnd va disprea plcua aceea de pe u i cnd
secretara lui stupid va ntreba:
Cine e acest Eichling? N-am auzit niciodat de el. Da, a fost cineva cu numele
acesta, dar pe urm s-a dus n India i a murit acolo; n locul lui s-a ntors Shunyo.
l voi numi din nou Shunyo cnd i va ngropa adnc n pmnt plcua de pe u
i va sri deasupra ei pn va disprea.
Scopul acestei poveti, ori mai degrab brfe, este de a ilustra faptul c totul se
petrece mai nti n minte i abia pe urm n corp.
Corpul este numai o extensie a minii.
Creierul este nceputul acestei extensii, corpul este manifestarea ei deplin, ns
smna se afl n minte.
Mintea nu numai c este depozitara acelei semine, dar deine i potenialul de a
deveni absolut orice. Acest potenial este practic infinit.
El conine trecutul complet al omenirii i chiar al existenei pre-umane.
Ftul parcurge n timpul celor nou luni pe care le petrece n pntecul mamei sale
aproape trei milioane de ani de evoluie... desigur, foarte rapid; este ca intr-un film
pus pe derulare accelerat: nu se poate urmri n detaliu, dar sunt surprinse din
cnd n cnd cadre care ne ajut s ne facem o idee asupra acestuia.
n cele nou luni, copilul trece prin toate etapele vieii pe pmnt, de la nceputuri
pn n prezent.
La nceput - i nu citez din Biblie acum, ci pur i simplu enumr fazele dezvoltrii
ftului uman - fiecare copil este un fel de petior, exact ca la nceputurile vieii n
apa oceanului planetar.
Omul chiar pstreaz n corp aceeai concentraie a srii pe care o are apa
oceanelor.
Mintea omului joac din nou i din nou aceeai dram: naterea sub forma unui
pete minuscul i transformarea acestuia intr-un om btrn, care i d ultima
suflare.
Am vrut s m ntorc n satul bunicilor, dar mi-am dat seama c era imposibil s
regsesc tot ce-am pierdut.
Din aceast mprejurare am nvat c e mai bine s nu te ntorci nicieri niciodat.
Fusesem n multe locuri pn atunci, dar nu m mai ntorsesem n niciunul. Odat
ce plecam dintr-un loc, l prseam pentru totdeauna.
Acel episod din copilrie a determinat apariia unui anumit tipar, o structur, un
sistem chiar.
Cu toate c voiam foarte mult s m ntorc, nimic nu m ajuta.
Bunica a spus pur i simplu:
Nu, nu poi s te duci napoi n sat. Dac soul meu nu mai este acolo, eu de ce s
m ntorc? Am trit n acel loc de dragul lui, nu de dragul satului. Dac mi-ar
plcea s m duc undeva, atunci m-a duce la Khajuraho.
Dar nici acest lucru nu era cu putin, din cauz c prinii ei nu mai triau.
Mai trziu am vizitat casa n care crescuse. Era o ruin. Nu ne puteam duce nici
acolo.
Ct despre satul bunicilor, Bhoora, care ar fi fost singura persoan dispus s se
ntoarc, murise dup numai douzeci i patru de ore de cnd l vzuse pe
stpnul lui mort.
Nimeni nu este pregtit s fac fa la dou mori una dup alta, i n mod
particular eu, care inusem enorm de mult la amndoi.
Poate c Bhoora nu era dect un servitor supus pentru bunicul meu, ns pentru
mine fusese un prieten.
Eram mpreun cea mai mare parte a timpului pe cmp, n pdure, la lac, peste
tot. Bhoora m urma ca o umbr, nu intervenea dect ca s m ajute i avea o
inim mare... era att de srac i totui att de bogat.
Nu m-a invitat niciodat la el acas.
Odat l-am ntrebat:
Bhoora, de ce nu m invii la tine?
Mi-a spus:
Sunt att de srac nct nu-mi permit s te invit, dei a vrea. Nu vreau s vezi ce
cas urt i murdar am. Probabil c nu voi putea s-i fiu gazd n aceast via.
Am i renunat la idee.
Era ntr-adevr foarte srac.
Satul era mprit n dou zone: una pentru castele superioare, de o parte a lacului,
i alta pentru castele inferioare, de partea cealalt. Acolo locuia Bhoora.
Dei ncercasem de mai multe ori s m duc la el acas, nu reuisem pentru c m
urma ntotdeauna ca o umbr i nu m lsa s o iau n direcia aceea.
l asculta pn i calul. Dac l mnam la Bhoora acas, acesta i spunea scurt:
Nu! Stai! i calul se oprea.
Desigur, Bhoora l crescuse de cnd era mic, se nelegeau foarte bine unul cu
altul.
Nu mai puteam s-l fac nicicum s se mite spre casa lui Bhoora, ori mcar spre
partea srac a satului, dup ce acesta i spunea s se opreasc.
Aa c nu vzusem acele case dect de pe malul rului unde locuiau brahmanii i
jainitii, cei care aveau nateri pure.
Bhoora era un sudra. Cuvntul sudra nseamn natere impur - i nu exist
nicio cale pentru ca un sudra s se purifice.
Aceasta este opera lui Manu. De aceea l condamn i l ursc.
l denun pe acest om, Manu, i vreau ca toat lumea s-l cunoasc, pentru c
numai cunoscnd asemenea oameni ne putem feri de ei n viitor.
Altfel vor continua s ne influeneze intr-un fel sau altul.
n America, discriminarea se face dup ras: dac eti negru, negrotei, eti
automat sudra, de neatins.
Fie c eti alb sau negru, trebuie neaprat s iei cunotin de filozofia nebuneasc
a lui Manu.
Manu este cel care a influenat, ntr-un mod foarte subtil, declanarea celor dou
rzboaie mondiale.
i este posibil ca tot el s fie cauza celui de al treilea i ultimul... un om cu mare
influen, ntr-adevr!
Cu mult nainte ca Dale Camegie s-i scrie cartea How To Win Friends and
Influence People, Manu tia deja toate secretele.
De fapt, ne putem ntreba ci prieteni i-a fcut Dale Camegie i pe ci i-a
influenat n urma publicrii crii.
Cu siguran nu a atins nivelul lui Karl Marx, Sigmund Freud sau Mahatma Gandhi.
Iar acetia erau complet ignorani n tiina influenrii oamenilor. Nu aveau nevoie
de ea, fceau lucrul acesta din instinct.
Nu cunosc niciun alt om n istorie care s fi influenat omenirea tot att de mult ct
Manu.
Chiar i n zilele noastre, cnd poate nu ai auzit acest nume, Manu v
influeneaz.
V credei superiori altor oameni doar pentru c suntei albi sau negri, brbai sau
femei - ntr-un fel sau altul, suntei toi nite marionete n minile lui Manu, iar el
trage de sfori.
De aceea spun c Manu trebuie neaprat nlturat.
n fine, voiam s vorbesc despre altceva astzi, dar am pornit-o greit.
Nani era foarte insistent:
Cnd te dai jos din pat, s peti ntotdeauna cu piciorul drept.
Vei fi surprini s aflai c astzi nu i-am urmat sfatul i de aceea toate mi merg
ru. Am pornit cu un bine spus greit i apoi, dac de la bun nceput nu a fost
bine, e i normal ca toate s mearg anapoda.
Mai este timp s ndrept lucrurile? Bun. S-o lum de la nceput.
Voiam s m ntorc n satul bunicilor, dar nimeni nu-mi ddea o mn de ajutor.
Nu vedeam cum a fi putut s triesc acolo fr bunicul, fr bunica i fr Bhoora.
Era limpede c nu se putea, de aceea spuneam cam fr tragere de inim: Eu o
s locuiesc n satul bunicului.
Mama voia, bineneles, s stau cu ea, nu cu bunica, iar bunica spusese de la bun
nceput c va locui separat de prinii mei - n acelai ora, dar separat.
i-a gsit o csu foarte frumoas, pe malul rului.
Mama insista s stau cu ei - de mai bine de apte ani nu locuiam cu familia mea.
Cred c era o mare bucurie pentru clieni tocmeala cu bunicul meu fiindc, dac un
articol costa douzeci de rupii, baba ar fi spus la nceput cincizeci i numai dup
lungi discuii, care le fceau i unuia i altuia plcere, ar fi btut palma pe undeva
pe la treizeci de rupii.
Pe mine m fceau s rd.
Dup ce pleca clientul, baba mi spunea:
N-ar trebui s rzi n momentele acestea. Ar trebui s fii serios, ca i cum am
pierde bani. Bineneeles, noi nu ne permitem s pierdem.
Apoi aduga:
Indiferent dac pepenele cade n cuit sau cuitul cade n pepene, tot pepenele
este tiat, nu cuitul. Aa c nu rde cnd vezi c scot treizeci de rupii de la cineva
de la care taic-tu ar fi scos numai douzeci. Taic-tu este un prost.
i prea intr-adevr c tata era un prost, n acelai fel n care este i Devageet.
Depinde numai de el - de Devageet, vreau s spun - dac va atinge acelai nivel
ultim de prostie pe care l-a atins tatl meu.
Pentru un prost totul este posibil, chiar i iluminarea.
Da, tata a fost un prost, iar baba un btrn viclean, foarte viclean. De cte ori m
gndesc la el, mi evoc un vulpoi. Cu siguran a fost vulpe n vreo via
anterioar, se nscuse vulpe.
Tot ce fcea baba era calculat.
Ar fi fost un juctor de ah foarte bun, putea gndi cel puin cinci mutri nainte.
El a fost cu siguran cel mai viclean om pe care l-am cunoscut. Am cunoscut muli
oameni vicleni, dar niciunul care s se poat compara cu baba.
ntotdeauna m-am ntrebat de unde i luase tata simplitatea.
Probabil c natura se preocup s menin im echilibru, aa c d un copil extrem
de simplu unui brbat extrem de complicat.
Baba a fost un geniu al vicleniei.
Fcea tot satul s tremure. Nimeni nu putea s-i descifreze planurile.
Odat mergeam la ru, eu i cu baba, i cineva ne-a ntrebat:
Unde te duci, baba? (toat lumea i zicea baba, nseamn bunic).
Dei era limpede unde ne duceam, el a rspuns, doar ca s-i pun n valoare
calitatea vicleniei:
Merg la gar. i mi-a fcut cu ochiul cnd m-am uitat nedumerit la el.
Eram de-a dreptul uimit. Care fusese scopul acelui rspuns? Nu era vorba de nicio
afacere; minise absolut fr motiv.
Dup ce omul a trecut mai departe, l-am ntrebat:
De ce mi-ai fcut cu ochiul, baba? i de ce l-ai minit pe omul acela ? De ce nu i-ai
spus pur i simplu la ru dac acolo mergem? Toat lumea tie c drumul acesta
duce la ru, nicidecum la gar. i tu tiai foarte bine, totui ai spus la gar.
Mi-a rspuns:
Nu nelegi, omul trebuie s exerseze ncontinuu.
Nu-mi zicea direct s m duc eu la pia s-i aduc legumele. ncercase de vreo
dou ori i renunase definitiv la idee.
Odat mi-a spus s-i cumpr nite banane.
Pn am ajuns la pia, am uitat ce mi spusese i am cumprat roii. ncercasem
din rsputeri s in minte.
Am repetat pe drum: Banane... banane... banane... banane...
Apoi a ltrat un cine i cineva m-a ntrebat unde m duc, iar eu repetam:
Banane... banane... banane...
Mi-a spus: Hei, eti n toate minile?
Iar eu i-am zis: Taci din gur, nu mi-am pierdut minile, tu i le-ai pierdut. Ce
prostie mai e i asta, s ntrerupi pe cineva care i vede n linite de treab.
Dar spunnd aceasta, am uitat ce trebuia s cumpr, aa c am luat primul lucru
pe care l-am vzut n pia. Problema era c am fcut o alegere foarte proast
fiindc roiile nu sunt permise ntr-o gospodrie jainist.
Mama s-a lovit peste frunte i a spus: Astea sunt banane? Cnd oare o s
nelegi?
Am rspuns: O, doamne, banane ai spus? mi pare ru, am uitat.
Iar ea a zis:
Chiar dac ai uitat, nu puteai lua orice altceva n afar de roii? tii bine c roiile
nu sunt permise n casa noastr... pentru c au culoarea crnii!
ntr-o cas jainist nu este permis nimic care seamn cu carnea... fie chiar i
numai pentru c e rou, amintind de culoarea sngelui sau a crnii; o roie este deajuns ca s-i fac grea unui jainist.
Bietele roii!
Sunt att de simple i de prietenoase, meditative chiar.
Cnd le vezi nirate pe tarab seamn perfect cu nite clugri buddhiti cu
capetele rase; par att de centrate n vieile lor, att de stabile... dar jainitilor nu
le plac.
Aa c a trebuit s iau roiile i s le mpart la ceretori.
Ei erau mereu bucuroi s m vad, singurii care se bucurau de fapt.
De cte ori m trimiteau ai mei cu cte ceva de aruncat din gospodrie, eu nu
aruncam, ci ddeam la ceretori.
Nu eram capabil s triesc n snul familiei - aceasta a fost concluzia la care s-a
ajuns.
Toat lumea ntea; fiecare femeie era mai mereu nsrcinat.
De cte ori m gndesc la familia mea, am imediat sentimentul c mi pierd minile
- cu toate c eu nu am cum s-mi pierd minile, mi place ns ideea.
Toate femeile aveau mai mereu pntecele rotunjite. Imediat ce terminau o sarcin,
ncepea alta, aa c nteau puzderie de copii...
Nu, i-am spus atunci mamei, tiu c te doare acest lucru i-mi pare ru, dar voi
locui cu bunica. Ea este singura care m nelege i-mi ofer nu numai dragoste,
dar i libertate.
Odat am ntrebat-o pe nani:
De ce ai nscut-o pe mama?
Ea mi-a rspuns:
Ce ntrebare mai e i asta?
I-am zis:
Te ntreb fiindc n familia mea fiecare femeie are mai tot timpul un copil n burt.
Tu de ce ai nscut-o doar pe mama i nu ai iubit niciun alt copil? Nu i-ai fcut
mcar un frate.
Mi-a dat un rspuns pe care nu l pot uita:
A fost din cauza lui nana. El voia un copil, aa c am fcut un compromis.
I-am spus: i fac doar un copil i cum i-o fi norocul, dac o s fie biat sau fat.
El voia un biat.
Bunica a nceput s rd.
Dar a fost bine c am nscut fat, altfel cum te-a mai fi avut pe tine? Da, a fost
foarte bine c nu am mai nscut ali copii, altminteri nu i-ar fi plcut nici locul
acesta; ar fi fost la fel de aglomerat ca la tine acas.
Am locuit unsprezece ani n acel ora, timp n care am fost forat, aproape violent,
s merg la coal.
i nu era o treab de o zi, dou, ci o rutin permanent.
n fiecare diminea, unul dintre unchii mei, nu mai tiu care, m ducea la coal i
atepta pn cnd nvtorul m lua n posesie - ca i cum a fi fost un obiect pe
care i-l ddeau unul altuia, sau un prizonier pe care l treceau dintr-o celul n
alta.
Dar aa este sistemul de educaie i acum: forat i violent.
Fiecare generaie ncearc s corup generaia urmtoare.
Este ca o siluire, o siluire spiritual, cu att mai agresiv pentru srmanul copila
cu ct tatl i mama sunt mai mari i mai puternici.
Eu am fost un rebel din prima zi.
n prima clip n care am vzut porile colii, l-am ntrebat pe tata:
Este o nchisoare sau o coal?
Tata mi-a zis:
Ce mai ntrebare! Este o coal, nu-i fie team.
I-am rspuns:
Nu mi-e team, te ntreb doar pentru c nu tiu ce atitudine ar trebui s am. Ce
nevoie au de o poart att de mare?
Poarta se nchidea dup ce toi copiii, adic prizonierii, erau nuntru.
CAPITOLUL 20
Ateapt s spun bine...
Stau n faa Porii Elefant a colii primare... Din faa acelei pori au pornit multe
drumuri din viaa mea.
Bineneles, nu sunt singur: tata st acolo cu mine. A venit s m nscrie la coal.
Eu privesc la poarta aceea nalt i-i rspund:
Nu.
Cuvntul mi rsun i acum n urechi.
Un copil care a pierdut totul... Vd pe chipul acelui copil un mare semn de
ntrebare: vrea s tie ce se va ntmpla cu el.
M uit la poart, tata tocmai m ntrebase:
Eti impresionat de poarta aceasta att de mare?
Da, pot s povestesc acum.
I-am rspuns tatlui meu:
Nu.
Acesta a fost primul meu cuvnt rostit la intarea n coala primar i, nu v va
surprinde, ultimul cuvnt la plecarea din universitate.
n primul caz, tata era alturi de mine.
Nu era btrn, dar mie, fiind att de mic, mi se prea n vrst.
n al doilea caz, alturi de mine se afla un brbat cu adevrat foarte btrn, i din
nou stteam n faa unei pori nalte...
Vechea poart a universitii a fost demolat definitiv, dar a rmas intact n
amintirea mea.
O vd aievea - poarta veche, nu cea nou; nu am nicio relaie cu poarta cea nou.
O vd i plng; este grandioas, simpl i grandioas.
Poarta nou este pur i simplu urt. Poate c-i modern, dar asta nu o face mai
frumoas: arta modern promoveaz urenia ca o compensaie pentru c timp de
secole a fost respins.
Poate c ridicarea ureniei la rang de norm constituie un pas revoluionar, ns
revoluia, dac e s fie urt, nu mai e deloc revoluie, e doar reacie.
N-am vzut poarta cea nou dect o dat. De atunci am trecut de multe ori pe
strada aceea, dar de fiecare dat am inut ochii nchii. Dac in ochii nchii, pot
nc vedea poarta veche.
Vechea poart a universitii era srac, foarte srac.
A fost construit cnd universitatea se afla la nceputul activitii sale i nu avea
posibilitatea s creeze o structur monumental.
Locuiam n nite barci, universitatea ncepuse s funcioneze de curnd i nu
fusese timp pentru construcia de cmine i biblioteci. Dispunea doar de nite
barci militare abandonate. Dar locul era foarte frumos, situat pe un mic deal.
Unitatea militar a fost abandonat dup ce a servit n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial.
Fusese construit la nlime pentru c era o unitate radar pentru detectarea
dumanului. Acum nu mai era nevoie de ea, prin urmare fusese abandonat.
Pentru mine era o binecuvntare, nu a fi putut studia n nicio alt universitate n
afar de aceasta.
Se numea Universitatea din Sagar.
Sagar nseamn ocean. Avea un lac extraordinar de frumos, att de mare nct
pe drept cuvnt putea fi numit sagar. Arta ca un adevrat ocean, cu valuri care se
ridicau i coborau. Nici nu-i venea s crezi c era numai un lac. Nu am vzut dect
dou lacuri cu valuri att de mari.
Vreau s spun c am vzut multe lacuri, nu doar dou: am vzut cele mai
frumoase lacuri din Kashmir, Himalaya, Darjeeling, Nainital, ca i din sudul Indiei,
din regiunea Nandi Hills, dar numai lacurile Sagar i Bhopal seamn cu un ocean.
Prin comparaie cu Bhopal, lacul Sagar este mai mic. Bhopal este probabil cel mai
mare lac din lume. n acel lac am vzut valuri cu adevrat oceanice, care se ridicau
pn la dousprezece, cincisprezece picioare . Nu tiu niciun alt lac cu asemenea
valuri. Este foarte mare. Am ncercat odat s fac nconjurul lui cu o barc i mi-a
luat aptesprezece zile. Nici nu v putei imagina ct de repede am mers, mai ales
c nu era n preajm niciun poliist i nici nu exista limit de vitez. Cnd am
terminat ocolul lacului, nu am putut s spun dect: Doamne, ce lac frumos! Are o
sut de picioare adncime.
La fel este i lacul Sagar, la o scar mai mic.
ns acesta este i mai frumos pentru c are ceva ce lacul Bhopal nu are: este
nconjurat de muni att de nali, de o tulburtoare frumusee... n special
dimineaa devreme, cnd rsare soarele, i seara, cnd apune. Iar dac urmeaz o
noapte cu lun plin, atunci afli cu adevrat ce este frumuseea. S fii pe lac, ntr-o
barc, ntr-o noapte cu lun plin... nu-i mai trebuie nimic altceva.
Este un loc splendid... dar nc m ncearc un sentiment de tristee pentru c
vechea poart nu mai exist. Trebuia demolat. Sunt contient de asta i eram i
atunci, ca de altfel toat lumea, c acea poart trebuia nlocuit cu alta: fusese
ridicat numai temporar, pentru inaugurarea universitii.
Aceasta este a doua poart de care mi aduc aminte.
Cnd am prsit universitatea, stteam lng acea poart mpreun cu btrnul
meu profesor, Sri Krishna Saxena.
Srmanul a murit acum cteva zile. mi trimisese vorb c ar fi vrut s m vad; i
eu a fi vrut s l vd, dar acum nu mai e nimic de fcut dect dac se nate din
nou, ct mai repede, ntr-un sannyasin de-al meu, pentru ca astfel s poat ajunge
la mine.
L-a recunoate imediat, sunt foarte sigur de asta.
Era un om cu caliti excepionale.
A fost singurul profesor din ntregul colectiv al universitii, care cuprindea
profesori, confereniari, lectori i cte i mai cte titluri i poziii, de care m-am
apropiat.
El a fost singurul care a neles c avea un student care ar fi trebuit s-i fie mai
degrab Maestru.
Sttea acolo, lng poart, i ncerca s m conving s nu prsesc universitatea.
mi spunea:
Nu ar trebui s pleci, mai ales c universitatea i acord o burs doctoral. Nu ar
trebui s renuni la aceast oportunitate.
ncercase ntr-o mie de feluri s-mi spun c eram studentul lui cel mai drag.
Zicea:
Am avut muli studeni, din toat lumea, i n special din America - aceasta din
cauz c cea mai mare parte a carierei lui predase n America - dar mrturisesc
c nu m-am deranjat pentru niciunul s-l conving s rmn n universitate. De ce
mi-ar fi psat? Era viitorul fiecruia dintre ei i nu avea nimic a face cu mine. Dar
tu...
mi aduc aminte c i se umpluser ochii de lacrimi rostind aceste cuvinte.
Nu mai e vorba de viitorul tu, ci de al meu.
Nu pot uita aceste cuvinte. Am s le repet.
A spus:
Viitorul acelor studeni era problema lor; viitorul tu este i al meu.
L-am ntrebat:
De ce spunei asta? De ce ar fi viitorul meu i al dumneavoastr?
Mi-a rspuns:
Este un subiect pe care a prefera s nu-l discut cu tine.
Apoi a nceput s plng.
I-am spus:
V neleg. V rog s nu plngei. ns trebuie s nelegei c eu nu pot fi convins
s fac nimic mpotriva voinei mele, iar aceasta este definit ntr-o cu totul alt
dimensiune. mi pare ru dac v dezamgesc. tiu foarte bine ct de mult ai
sperat, ct de fericit ai fost pentru rezultatele mele obinute n toi aceti ani. Vam vzut, erai bucuros ca un copil care primete medalia de aur - care ns nu v-a
fost dat direct, ci mi-a fost dat mie.
Nu mi-a psat absolut deloc de acea medalie.
Am aruncat-o ntr-o fntn adnc, att de adnc nct cred c n-o va mai gsi
nimeni niciodat.
i am fcut acest lucru n faa profesorului doctor Sri Krishna Saxena.
M-a ntrebat:
Ce faci? Ce ai fcut? - pentru c o aruncasem deja n fntn.
Fusese att de fericit cnd am fost ales pentru bursa doctoral. Era pe o perioad
nedeterminat, ntre doi i cinci ani.
Mi-a spus:
Te rog s te mai gndeti.
Prima poart de care mi aduc aminte este Poarta Elefant. Stteam n faa ei,
mpreun cu tata, i nu voiam s intru.
i cea de-a doua era tot un fel de poart elefant: stteam acolo mpreun cu
profesorul meu i din nou nu voiam s intru.
O dat fusese de-ajuns; de dou ori ar fi fost deja prea mult.
Discuia care ncepuse n faa primei pori a inut pn la a doua poart.
Acel nu rspicat pe care l-am spus tatlui meui l-am spus apoi i profesorului, cel
care mi fusese ntr-adevr ca un tat.
i simt aceast calitate. A inut la mine ca un tat, ori poate chiar mai mult.
i spuneam:
Suntei n vrst, domnule doctor - i spuneam domnule doctor - mergei s
v culcai.
El mi spunea:
Nu m duc s m culc pn nu-mi promii c mine te vei simi perfect.
Iar eu trebuia s-i promit c voi fi bine, de parc de promisiunea mea ar fi depins
dac aveam sau nu s fiu sntos a doua zi. Cum-necum ns, mergea. De aceea
spun c exist ceva magic n lume.
Acel nu a devenit sunetul meu specific, esena ntregii mele existene.
I-am spus lui tata:
Nu, nu vreau s intru pe aceast poart. Nu e o coal, e o nchisoare.
Poarta aceea... i culoarea cldirii... Un fapt foarte ciudat: n India colile i
nchisorile sunt vopsite n aceeai culoare; ambele sunt fcute din crmid roie.
Este foarte dificil s-i dai seama dac o asemenea cldire este nchisoare sau
coal. Poate c cineva a vrut iniial s fac o glum, apoi gluma a prins perfect.
I-am spus:
Uit-te i tu la cldirea asta, poi s o numeti coal? Uit-te la aceast poart!
i vrei s m forezi s intru aici pentru patru ani.
Acesta a fost nceputul unui dialog care a inut apoi ani de zile, pe care l voi relua
de multe ori pe parcursul povestirii, pentru c el revine ca un laitmotiv.
Tata a spus: ntotdeauna mi-a fost team... - i stteam n faa porii cnd
spunea aceasta, n afara colii, pentru c nu-i ddusem nc voie s m bage
nuntru - tata a reluat: ntotdeauna mi-a fost team c bunicul tu, n special
femeia aceea, bunica, or s te rsfee.
I-am spus:
Suspiciunea ta, sau teama, a fost perfect ntemeiat, dar acum faptul este
consumat i nimeni nu poate s-l schimbe, aa c hai s mergem acas.
A srit ca ars:
Cum? Trebuie s primeti o educaie!
I-am rspuns:
Bine, bine, i ce fel de nceput este acesta?
Nu sunt liber nici mcar s spun da sau nu. Asta numeti tu educaie?
Dac ns vrei neaprat s intru, atunci nu m mai ntreba: asta este mna mea,
ia-o i trage-m nuntru.
Voi avea cel puin satisfacia c nu am consimit niciodat s intru n aceast
instituie urt. F-mi, te rog, mcar aceast favoare.
Tata s-a suprat, bineneles, i m-a tras nuntru. Cu toate c era un om extrem de
simplu, a priceput imediat c nu era drept ce fcea.
Mi-a spus:
Sunt tatl tu, dar tot nu mi se pare drept s te bag aici cu fora.
I-am rspuns:
Nu te simi vinovat. Ceea ce faci tu este perfect justificat; dac nu m-ai fi bgat
aici cu fora, eu nu a fi intrat de bunvoie niciodat.
Hotrrea mea este nu.
Tu poi ns s-mi impui hotrrea ta pentru c depind de tine pentru hran,
mbrcminte, acoperi i toate celelalte. Natural, tu te afli pe o poziie
privilegiat.
Ce mai intrare! Am fost tras cu fora pe poarta colii. Tata nu i-a iertat-o niciodat.
n ziua cnd i-am oferit sannyasa, tii ce mi-a zis?
Iart-m, am greit de multe ori fa de tine. Att de multe greeli, nct nu le tiu
numrul... i cte or mai fi pe care nu le cunosc. Te rog s m ieri.
Intrarea n coal a fost nceputul unei viei noi.
Ani de zile trisem ca o slbticiune. Da, nu pot s spun ca o fiin uman
slbatic, pentru c nu exist fiine umane slbatice.
Nu sunt dect rare momentele cnd un om devine o fiin uman slbatic.
Eu sunt acum o asemenea fiin; la fel au fost Buddha, Zarathustra i Iisus - dar la
vremea aceea era perfect adevrat s spun c trisem ani de zile ca o
slbticiune.
Mult superioar ns unuia ca Hitler, Benito Mussolini, Napoleon sau Alexandru cel
Mare.
Nu i-am numit dect pe cei mai ri, lista este infinit. Cei mai ri n sensul c ei
credeau c erau civilizai.
Alexandru cel Mare s-a considerat cel mai civilizat om al timpului su.
Adolf Hitler, n autobiografia intitulat Lupta mea... nu tiu s pronun titlul n
german, mi-l aduc aminte, Mein Kampf, dar nu cred c l-am zis bine. 0 s-l spun
pe litere: M-e-i-n K-a-m-p-f. Nu are importan cum se pronun.
Ceea ce are importan pentru mine n aceast carte este faptul c autorul ei
ncearc s demonstreze c atinsese stadiul de supraom pe care omul se
pregtete de mii de ani s l ating.
i nu numai el, dar i partidul nazist i rasa arian nordic, motiv pentru care
acetia trebuiau s devin conductorii lumii, iar impreiul lor s dinuiasc timp
de o mie de ani!
Numai un nebun ar putea vorbi astfel - dar un nebun cu foarte mult putere.
Cnd vorbea, l ascultai vrei, nu vrei, chiar dac realizai c spune numai
absurditi. Credea despre el c era singurul arian adevrat, iar rasa lui nordic era
singura cu snge pur. Vorbea din vise, bineneles.
Omul a devenit foarte rar un supraom, iar prefixul supra nu are nimic de-a face
cu elevat.
Adevratul supraom este cel care e perfect contient de toate actele, gndurile i
sentimentele lui, de toat substana din care e alctuit: iubire, via, moarte.
n ziua aceea, a nceput un lung dialog ntre mine i tatl meu, care a continuat dea lungul anilor i nu s-a ncheiat dect atunci cnd tata a devenit sannyasin.
Dup acel moment, nu am mai avut subiect de ceart: tata s-a predat.
n ziua n care a primit sannyasa a plns i mi-a mbriat picioarele.
Steam n picioare acolo, n coala aceea veche... dac v putei nchipui. Vd
totul ntr-o strfulgerare: coala, Poarta Elefant, copilul opunndu-se, nu voia s
intre, iar tatl l trgea nuntru. Am zmbit.
Tata m-a ntrebat: De ce zmbeti?
I-am rspuns: Sunt bucuros c cel puin un conflict s-a ncheiat.
Aa a fost, tata m-a tras nuntru. Nu am mers niciodat de bunvoie la coal.
Devageet, umezete-mi buzele...
Sunt bucuros c tata m-a tras nuntru, altminteri nu a fi mers singur niciodat.
coala era intr-adevr foarte urt, dar toate colile sunt la fel.
M gndesc c acest lucru este necesar pentru a crea situaia n care copiii s
nvee, dar nu este deloc potrivit pentru a-i educa.
Educaia devine astfel urt.
i care a fost primul lucru pe care l-am vzut la coal?
Primul lucru pe care l-am vzut n acea coal urt, dup Poarta Elefant, a fost
nvtorul meu din clasa nti.
Am vzut n viaa mea oameni frumoi i oameni uri, dar n-am mai vzut
niciodat aa ceva! i te rog s sublimezi cuvntul ceva.
Nu pot numi acel lucru cineva. Nu arta a om.
M-am uitat la tata i i-am spus: n asta vrei tu s m bagi?
Tata mi-a spus: Taci din gur!
M-a certat n oapt, astfel nct lucrul s nu l aud. Acela era maestrul - i avea
s m nvee carte.
Nu puteam nici mcar s m uit la el.
Cred c Dumnezeu i crease faa ntr-o grab extraordinar.
Poate c-i venea s urineze i s-a grbit s-l fac pe omul acela ct mai repede, ca
s se poat duce apoi la baie. Dar ce mai om crease! Avea numai un ochi i nasul
coroiat. Un singur ochi ar fi fost destul! Dar nasul acela ncovoiat aduga
insuportabil urenie feei lui. i era imens! nalt de apte picioare i trebuie c
avea cel puin patru sute de livre greutate .
I-a luat aproape toat viaa ca s acopere distana dintre noi, dar, sigur, el a
trebuit s vin la mine, nu eu la el.
Asta vreau s spun cnd zic c sunt ncpnat. Nu m clintesc mcar un
milimetru - i totul a pornit din faa Porii Elefant.
Nu tiu cum l chema pe primul meu nvtor i nimeni din coal nu tia, n
special copiii; i spuneau Maestrul Kantar.
Kantar nseamn chiorul; att era suficient pentru copii i mai era, desigur, o
condamnare pentru brbat fiindc, n hindi, kantar nseamn nu numai chior,
mai este folosit i ca blestem.
Nu poate fi tradus pentru c s-ar pierde nuana iniial prin traducere, i spuneam
aadar Maestrul Kantar cnd era prezent, iar n lipsa lui, i spuneam simplu Kantar individul cu un singur ochi.
Nu numai nfiarea lui era urt, ci i tot ceea ce fcea.
i bineneles c un asemenea lucru trebuia s se ntmple nc din prima mea zi
de coal.
i pedepsea elevii fr mil.
Nu am mai vzut i nu am auzit de nimeni care s le fac asemenea lucruri
copiilor. tiu muli copii care au prsit coala din cauza acestui individ i au rmas
needucai. Era ntr-adevr peste msur. N-o s v vin s credei ce putea s
fac. Am s v spun imediat ce mi-a fcut mie n prima zi de coal - i nc multe
pe deasupra.
Preda aritmetica.
tiam un pic de aritmetic fiindc m nvase bunicul acas. Aveam cteva
cunotine de limb i aritmetic, aa c m uitam pe fereastr la un arbore pipal
(smochinul sacru) foarte frumos, care strlucea n soare.
Nu exist copac care s strluceasc n soare att de frumos ca arborele pipai,
pare c fiecare frunz danseaz separat iar copacul, n ntregul su, este asemeni
unui cor: mii de dansatori i de cntrei individuali, realiznd o armonie perfect
mpreun.
Arborele pipal are nite proprieti interesante, care l deosebesc de ceilali copaci,
despre care tim c n timpul zilei consum bioxid de carbon i eman oxigen.
Formulai-o voi mai corect, tii c nu sunt nici copac i nici chimist sau vreun om
de tiin.
Arborele pipal face ceva foarte interesant: eman oxigen douzeci i patru de ore
din douzeci i patru. Este foarte sntos s dormi sub un astfel de copac. M
uitam la frunzele lui cum dansau n vntul slab i la soarele care le fcea s
strluceasc, pe fiecare altfel.
Sute de papagali sreau de pe o creang pe alta, bucurndu-se fr motiv. Vai... ei
nu trebuiau s mearg la coal.
M uitam pe fereastr, cnd Maestrul Kantar sare deodat la mine.
Mi-a spus:
Este bine ca lucrurile s fie puse la punct de la bun nceput.
Atunci i-am rspuns:
ntru totul de acord. i eu vreau s pun lucrurile la punct de la nceput.
M-a ntrebat:
De ce te uii pe fereastr cnd eu predau aritmetica?
Pentru c aritmetica trebuie ascultat, nu vzut., am spus. Nu era necesar s
privesc faa dumneavoastr frumoas. Tocmai de aceea m uitam pe fereastr, ca
s evit acest lucru. Ct despre aritmetic, ntrebai-m ce vrei i vei vedea c pot
s v rspund. Am ascultat tot ce ai spus.
Mi-a pus ntrebri i din acel moment a nceput un lung ir de necazuri - nu pentru
mine, ci pentru el.
Primul necaz a fost c i-am rspuns corect.
Nu-i venea s cread i mi-a spus:
Indiferent cum rspunzi, eu tot am s te pedepsesc pentru c nu este corect s te
uii pe fereastr n timp ce un profesor pred.
Mi-a spus s vin n fa.
Auzisem cte ceva despre tehnicile lui de pedepsire - era un fel de marchiz de
Sade.
A scos din catedr o cutie de creioane. Auzisem i despre faimoasele lui creioane.
Punea cte un creion ntre degetele copilului, apoi i strngea mna cu putere i-l
ntreba: Mai vrei? Mai ai nevoie? - i fcea acest lucru unor copii mici!
Era cu siguran un fascist.
A vrea s fie notat o observaie: oamenii care aleg s fie profesori au o problem
interioar.
Poate c este dorina lor de a domina sau setea de putere, sau poate c sunt un
pic fasciti.
M-am uitat la creioane i i-am spus:
Am auzit despre aceste creioane, dar nainte s mi le punei ntre degete, gndiiv c s-ar putea s v coste scump lucrul acesta, poate chiar slujba.
A nceput s rd. Pot s v spun c rsul l fcea i mai hidos, era ca un monstru
ntr-un comar care rde nainte s te devoreze.
M-a ntrebat:
i cine o s m opreasc?
I-am spus:
Nu asta e problema. A vrea s ntreb: este cumva ilegal s te uii pe fereastr
cnd se pred aritmetica? Atta vreme ct pot s rspund la ntrebri legate de
ceea ce se pred, pot chiar s repet cuvnt cu cuvnt tot ce ai spus, ce este greit
n faptul c m uit pe fereastr?
De ce mai sunt ferestre n aceast das? n ce scop? Ct e ziua de lung, cineva
pred ceva n aceast sal, prin urmare ferestrele ar trebui folosite noaptea - dar
noaptea nu e nimeni aici, prin urmare nu e nevoie de ferestre.
Mi-a spus:
O s am necazuri cu tine.
I-am rspuns:
Exact. M voi duce la director ca s aflu dac este permis s m pedepsii dup
ce v-am rspuns corect la ntrebri.
S-a mai nmuiat puin, lucru care m-a surprins fiindc auzisem c era omul care nu
putea fi mblnzit n niciun fel.
Atunci am adugat:
Apoi o s m duc la preedintele comitetului municipal care administreaz
aceast coal. i mine voi veni nsoit de un ofier de poliie ca s constate ce
practici folosii aici.
Tremura. Acest lucru le scpa celorlali, dar eu vd lucruri pe care alii nu le vd.
Poate c nu vd un perete, dar nu-mi scap niciunul dintre lucrurile mici, aproape
microscopice.
I-am spus:
Vd c tremurai, dei probabil c nu vei fi capabil s recunoatei acest lucru.
Vom vedea. Mai nti m voi duce s vorbesc cu directorul colii.
M-am dus la director i acesta mi-a spus:
tiu c acest om tortureaz copiii. Este ilegal, dar nu pot s zic nimic pentru c
este cel mai vechi profesor din ora. Aproape toi taii i bunicii elevilor lui actuali iau fost elevi mcar o dat, aa c nu poate ridica nimeni niciun deget mpotriva
lui.
I-am spus:
Lucrul acesta nu m intereseaz. i tata i bunicul i-au fost elevi, dar nu m
intereseaz ctui de puin. De fapt, eu nici nu prea aparin acestei familii. Am
locuit departe de ei, deci sunt strin aici.
Directorul mi-a rspuns:
Mi-am dat seama imediat c trebuie s fii strin de aceste locuri, dar, biete, nu
are rost s-i faci probleme inutil. Te va tortura.
I-am spus:
Nu-i va fi uor. Acesta este nceputul luptei mele mpotriva torturii. Voi lupta.
Am dat cu pumnul n mas - desigur, cu pumnul meu de copil - i i-am zis:
Nu-mi pas de educaie, nu-mi pas de nimic altceva n afar de libertatea mea.
Nimeni nu are dreptul s m hruiasc fr motiv.
Va trebui s-mi artai codul didactic. Nu tiu s citesc, de aceea va trebui s-mi
artai unde scrie c nu am voie s m uit pe fereastr dac pot rspunde corect
la toate ntrebrile.
Mi-a spus:
Dac rspunzi corect la ntrebri, nu are nicio importan unde te uii.
Atunci i-am spus:
Venii cu mine.
A venit cu mine, cu codul didactic la subioar, o carte veche de care nu se
desprea niciodat, dei nu cred c o citise cineva vreodat.
Directorul i-a spus maestrului Kantar:
i sunt recunosctor acelei balegi pentru rspunsul pe care mi l-a dat, pentru c
vicepreedintele, Shambhu Dube, s-a dovedit singurul om de valoare din toat
conducerea oraului, pe care l-am cunoscut.
Am btut la ua lui - eram un bieel de vreo opt, nou ani, iar el era
vicepreedintele oraului; mi-a strigat: Da, poftim!
Se atepta s vad vreun domn impuntor, cnd colo, a dat cu ochii de mine. A
fost puin stnjenit de aceast situaie.
I-am spus:
mi pare ru c nu sunt mai n vrst, v rog s m scuzai. Sunt i complet
needucat, dar am venit s m plng de nvtorul meu, Maestrul Kantar.
Cnd a auzit ce aveam de spus, c omul acela tortureaz copiii din clasa nti
punndu-le creioane ntre degete i apoi strivindu-le, c le bag ace sub unghii, ci pune mintea cu bieii copii, el, un om nalt de apte picioare i cntrind patru
sute de livre, nu-i venea s-i cread urechilor.
Mi-a spus:
Am mai auzit unele zvonuri, dar de ce oare nu s-a plns nimeni pn acum?
Am spus:
Oamenii se tem c dac se plng, copiii lor vor fi torturai i mai tare.
M-a ntrebat:
i ie nu i-e fric?
I-am rspuns:
Nu, pentru c sunt dispus s nu promovez la materia lui. Asta e tot ce poate s-mi
fac.
I-am spus c sunt dispus s nu promovez i c nu m intereseaz succesul, tot ce
m intereseaz este s continui lupta mpotriva metodelor barbare practicate de
acel nvtor.
Ori eu, ori el - nu putem rmne amndoi sub acelai acoperi.
Shambhu Dube m-a chemat aproape, mi-a strns mna i mi-a spus:
Mi-au plcut ntotdeauna spiritele rebele, dar n-a fi crezut niciodat c un copil
de vrsta ta ar putea fi un rebel. Te felicit.
Am devenit prieteni i aceast prietenie a durat ct timp a trit.
Oraul acela avea o populaie de douzeci de mii de locuitori, ceea ce pentru India
este foarte puin.
n India, o localitate este considerat ora numai dac are cel puin o sut de mii
de locuitori. ntre cincisprezece mii i o sut de mii de locuitori este doar o comun
mai mare, un orel.
N-am mai ntlnit n toat viaa mea un alt om de calibrul, calitatea i talentul lui
Shambhu Dube.
i, dac m ntrebai, cu toate c ar putea prea o exagerare, este un fapt
adevrat c n-am mai ntlnit n toat India un alt Shambhu Dube. Era un om rar.
Pe vremea cnd cltoream prin ar, atepta luni ntregi s m ntorc n acel ora
i s-l vizitez, mcar o zi.
El era singura persoan care venea s m vad la gar cnd trenul meu trecea peacolo i nu coboram.
Desigur, nu-i includ pe tata i mama; ei trebuiau s vin fiindc mi-erau prini.
Dar Shambhu Dube nu mi-era rud, el doar m iubea.
i iubirea aceasta a nceput atunci, cnd ne-am ntlnit ca s-l reclam pe maestrul
Kantar.
Shambhu Dube era vicepreedintele comitetului municipal i mi-a spus:
S nu-i faci griji, individul acesta trebuie s fie pedepsit. De fapt, a mplinit vrsta
de pensionare. A depus o cerere s i se prelungeasc perioada de serviciu, dar nu
i-o vom aproba. De mine nu-l vei mai vedea la coal.
Am ntrebat:
Aceasta este o promisiune?
Ne-am privit n ochi.
A rs i a spus:
Da, este o promisiune.
A doua zi, maestrul Kantar a disprut. Nu a mai putut s se uite niciodat n ochii
mei dup acest incident. Am ncercat s-l contactez, i-am btut la u de mai
multe ori pentru a-mi lua rmas bun, dar omul era un la adevrat, o oaie n piele
de lup.
Acea prim zi de coal a fost nceputul foarte multor lucruri.
CAPITOLUL 21
Bine...
Numele ntreg al brbatului despre care v-am povestit era Pandit Shambhuratan
Dube, dar toat lumea i spunea Shambhu Babu. Era poet i, lucru rar, nu rvnea
s fie publicat.
Aceast calitate este foart rar la poei. Am ntlnit sute din specia lor i toi erau
att de dornici s fie publicai nct poezia cdea pe un plan secundar. Eu zic
despre orice persoan ambiioas c este politician - Shambhu Dube nu era
ambiios.
Nici mcar vicepreedinte ales nu era, fiindc, pentru a fi ales, trebuie mcar s
candidezi.
El nu candidase, l numise n funcie preedintele, acea baleg de om despre care
v-am povestit.
Normal, voia s aib n jurul lui civa oameni inteligeni, n stare s-i fac treaba.
Preedintele era un ccnar desvrit i deinuse funcia aceasta ani de zile.
l realegeau ali ccnari, ca el.
n India e mare lucru s fii o baleg de om - ai toate ansele s devii un Mahatma,
iar acest preedinte era aproape un Mahatma, la fel de nchipuit i de fals ca toi
ceilali, altfel n-ar avea cum s devin Mahatma-i.
De ce ar accepta un om creativ i inteligent s fie o baleg?
De ce ar fi interesat un astfel de om s fie adulat? Nu merit s-i menionez nici
numele, e njositor.
El l-a numit pe Shambhu Babu vicepreedinte i cred c acesta a fost singurul
lucru bun pe care l-a fcut n ntreaga lui via. Poate c nu i-a dat seama ce face,
balegile nu sunt contiente.
Din momentul n care eu i Shambhu Babu ne-am vzut prima dat, ceva s-a
petrecut ntre noi, ceva ce Cari Gustav Jung ar numi sincronicitate.
Eu eram doar un copil, mai mult, un copil slbatic, proaspt venit din pdure,
needucat i nedisciplinat.
Nu aveam nimic n comun cu acel om.
El era o persoan cu o funcie important, respectat de toat lumea, nu din cauza
funciei sale, pe care altminteri ar fi deinut-o un ccnar, ci din cauz c el nsui
era un om puternic, care impunea respect.
Cine nu-i acorda respectul cuvenit, avea de suferit - iar Shambhu Babu avea o
memorie foarte, foarte bun.
Lumea se temea de el, aa c erau toi cum nu se putea mai respectuoi. Iar eu
eram doar un copil.
n aparen, noi doi nu aveam nimic n comun.
El era vicepreedintele acelui ora, preedintele asociaiei avocailor, preedintele
clubului Rotary i aa mai departe.
Era fie vicepreedintele, fie preedintele a o sumedenie de comitete i organizaii.
i luase licena n drept, dar nu practica avocatura n acel ora.
Nu bgai n seam diavolii glgioi de afar - la urma urmei, sunt discipolii mei.
Dac iniiez diavolii n sannyasa, la ce s m atept?!!!... :D
I-am luat lui Belzebut toi discipolii.
Mi-aspus:
Vezi, asta m uimete la tine. Eti numai un copil tot oraul rde de prietenia
noastr i se ntreab ce discutm mpreun, dar ei nu sunt contieni de ceea ce
le lipsete.
Eu, spre deosebire de ei - i a subliniat acest lucru - tiu ce-mi lipsete. Simt un
pic, nu pot vedea foarte clar. Dar poate c ntr-o zi, cnd vei mai crete, voi fi
capabil s te vd ntr-adevr.
Trebuie s mrturisesc c el a fost al doilea om, dup Magga Baba, care a
recunoscut c ceva de necuprins mi se petrecuse.
Desigur, el nu era un mistic, era ns poet i acest lucru i ddea din cnd n cnd
capacitatea s simt ca un mistic.
Era un mare poet.
Spun c era mare pentru c nu i-a btut niciodat capul s-i publice poeziile.
Nici nu s-a deranjat mcar s citeasc vreo antologie de poezie.
Poate prea ciudat c i citea propriile poeme n faa unui copil de nou ani i
ntreba: Cum i se pare? E bun de ceva?
Acum poezia lui e publicat, dar el nu mai este. A fost publicat n memoria lui.
Nu conine cele mai bune poeme ale sale pentru c cei care au fcut selecia nu
erau nici mcar poei, ns pentru a alege cele mai bune poeme ale lui Shambhu
Babu trebuiau s fie mistici.
Cunosc tot ce a scris.
Nu este mult, cteva articole, cteva poeme, cteva povestiri, dar ntr-un mod
straniu toate sunt legate de o singur tem.
Tema este viaa, nu ca un concept filozofic, ci trit moment cu moment.
Viaa cu liter mic - nu m-ar ierta dac a scrie viaa cu liter mare; era
mpotriva majusculelor.
Nu scria niciodat un cuvnt cu majuscule. Chiar i la nceput de propoziie scria cu
liter mic. i scria i numele cu liter mic.
L-am ntrebat odat:
Ce este greit n folosirea majusculelor? Ce avei mpotriva lor, Shambhu Babu?
Mi-a rspuns:
Nu sunt mpotriva lor, dar iubesc imediatul, nu deprtarea. Sunt ndrgostit de
lucrurile mici: o can de ceai, notul n ru, plaja... Sunt ndrgostit de lucrurile
mici, iar acestea nu se pot scrie cu litere mari.
l neleg, de aceea spun c dei nu a fost un maestru iluminat, nu a fost un
maestru de niciun fel, pot totui s-l consider urmtorul dup Magga Baba care ma recunoscut atunci cnd lucrul acesta era absolut imposibil.
Eu nsumi nu eram capabil s m recunosc, dar el m-a recunoscut.
Cnd am intrat n biroul vicepreedintelui pentru prima oar, ne-am privit unul pe
altul n ochi i un moment am pstrat amndoi tcerea.
Apoi el s-a ridicat i mi-a spus:
Chiar i n perioada cnd am fost departe de sat am rmas acelai biat slbatic.
Nu am permis nimnui s scrie nimic pe mine.
Oamenii sunt ntotdeauna gata... adic nu numai gata, ci chiar insisteni s scrie
ceva pe tine.
Am venit din acel sat gol i pot s spun acum c am ters tot ce societatea a scris
ntre timp pe mine, am ters complet.
De fapt, am demolat zidul, aa nct nimeni nu poate s mai scrie nimic pe el
niciodat.
Shambhu Babu putea s fac i el acelai lucru.
tiu c era capabil de asta, s devin un buddha, dar nu s-a ntmplat. Poate c l-a
mpiedicat profesia lui - era avocat.
Am auzit despre tot felul de oameni c au devenit buddha-i, dar n-am auzit
niciodat despre vreun avocat c a reuit s devin un buddha.
Nu tiu dac cineva cu aceast profesie poate atinge starea de Buddha, dect
dac renun la tot ce a nvat.
Shambhu Babu nu avea acest curaj i-mi pare ru pentru el.
Pentru alii nu-mi pare ru, din cauz c nu m-am mai apropiat de nimeni altcineva
care s fie la fel de capabil ca Shambhu Babu i totui s nu poat face saltul, l
ntrebam:
Shambhu Babu, care este obstacolul?
Iar el mi rspundea acelai lucru:
Nu pot s explic. Nu tiu exact care este obstacolul, dar ceva m mpiedic.
tiu ce era i tia i el, cu toate c nu recunotea. i tia c eu tiu.
nchidea ochii ori de cte ori i puneam aceast ntrebare - iar eu sunt un om
ncpnat, l ntrebam din nou i din nou:
Care e obstacolul?
nchidea ochii s nu ni se ntlneasc privirea; tia c n aceast situaie nu ar fi
putut mini.
Vreau s spun c nu putea fi un avocat mincinos.
Dar acum c a murit, pot s spun c dei nu a fost un buddha, a fost aproape ca
un buddha, lucru pe care nu-l pot spune despre nimeni altcineva.
Am creat aceast categorie special, aproape-ca-un-buddha, numai pentru
Shambhu Babu.
CAPITOLUL 22
Tocmai voiam s spun bine, dar nu nc. ntr-una din zile am spus-o prea repede,
doar ca s fiu politicos, i n-a fost bine. Totul a mers anapoda. Aa c am de gnd
s spun bine numai atuni cnd este bine ntr-adevr, pn atunci s rmnem
tcui...
Bine.
Mi-am adus din nou aminte de srmanul Sigmund Freud. Atepta n biroul lui un
pacient bogat i, desigur, evreu. Cum s fi fost bogat dac nu era evreu? Iar
psihanaliza este cea mai mare afacere pe care au descoperit-o evreii. L-au omis pe
Iisus, dar nu au putut s-l omit pe Sigmund Freud. Bineneles c cei doi nu se
compar.
Freud atepta i atepta, mergnd ncolo i-ncoace prin camer. Pacientul era
foarte bogat, iar psihanaliza este un tratament care dureaz ani de zile, numai
dac nu cumva pacientul ntlnete un alt evreu i mai detept, cum-necum nu
iese niciodat din acest cerc vicios.
Freud se uit iar la ceasul lui aurit i apoi, n ultimul moment, cnd chiar se
hotrse s renune, apare pacientul. Se vede maina lui mare la orizont. Freud era
deja furios. n fine, parcheaz n faa intrrii, evreul coboar din main i intr n
biroul n care Sigmund Freud l atepta furios fiindc ntrziase cincizeci de
secunde.
Freud i spune: Bine c am auzit la timp maina pe alee, altfel a fi nceput edina
singur.
Este o glum profesional. Numai cei care lucreaz n psihanaliz o vor nelege.
Vou am s v-o explic pentru c niciunul dintre voi nu este psihanalist.
Gluma era c Freud putea s nceap edina fr pacient. nelegei? Am s v
explic pe larg, s lsm acum gluma la o parte. O vom relua la un moment dat.
Voi spune bine numai la momentul potrivit, nu ca Sigmund Freud. Totui nu v
pot dezamgi. Aceasta a fost o introducere, acum s ne urmm povestirea fr de
sfrit.
Da, este fr de sfrit.
Cum s se sfreasc nainte s m sfresc eu? Altcineva va scrie postfaa. N-o
voi scrie eu.
mi cer scuze pentru asta, dar ntre timp mi pregtesc oamenii - Devageet,
Devaraj, Ashu - aceast treime va finaliza lucrul nceput. inei cont c n treimea
mea este i o femeie, ceea ce-i va face pe brbai s se certe ncontinuu. Cu toate
acestea, vor reui s scrie postfaa. Iar dac ei nu vor putea, atunci Ashu i va lsa
s se certe i o va scrie ea.
n dimineaa aceasta, cnd m-am referit la Cari Gustav Jung, am folosit cuvntul
sincronicitate.
Nu-mi place omul, dar mi place cuvntul pe care l-a introdus. Pentru el ar trebui s
i se acorde credit.
Nu exist n nicio alt limb cuvntul sincronicitate, este un cuvnt inventat de
Cari Gustav Jung.
Acel cuvnt era sincronicitate; asta se ntmplase ntre noi. tia i el, tiam i eu,
dar ne lipsea cuvntul.
Sincronicitatea poate nsemna multe lucruri, este un cuvnt multidimensional.
Poate nsemna o anumit ritmicitate a sentimentelor;
poate nsemna ceea ce oamenii numesc iubire;
poate nsemna prietenie;
poate nsemna pur i simplu dou inimi btnd mpreun fr un motiv... este un
mister.
Numai foarte rar ntre doi oameni care se ntlnesc apare aceast potrivire,
sincronicitatea, momentul cnd asperitile dispar.
Toate piesele care nu se potriveau, se potrivesc deodat de la sine.
I-am spus lui nani:
M-am mprietenit cu vicepreedintele oraului.
Ea m-a ntrebat:
Vrei s spui cu Pandit Shambhuratan Dube?
I-am spus:
Pari surprins. Ce s-a ntmplat, nani?
Ochii i s-au umplut de lacrimi.
A spus:
mi fac griji pentru c nu-i vei face prea muli prieteni n lume. Dac Shambhu
Babu a devenit prietenul tu, atunci nu vei avea prea muli prieteni.
Nu numai asta, poate c tu i vei gsi prieteni pentru c eti tnr dar Shambhu
Babu cu siguran nu-i va gsi alt prieten pentru c este prea btrn.
Din nou bunica revine n povestirea mea cu extraordinara ei intuiie.
Da, pot vedea acum.
Dac recapitulez, pot vedea ceea ce vzuse ea i o fcuse s plng.
tiu astzi c Shambhu Babu nu a mai avut niciun alt prieten. Eu am fost singurul.
Obinuiam s vin din cnd n cnd n vizit n ora, cam o dat sau de dou ori pe
an, nu mai mult.
Pe msur ce m-am implicat ns n activitate - sau a putea s spun n
inactivitate... i am fost tot mai ocupat cu sannyasin-ii i cu micarea de meditaie,
vizitele mele au devenit tot mai rare.
De fapt, n anii de dinainte s moar doar treceam prin ora cu trenul, fr s
cobor.
eful de gar era sannyasin-ul meu, aa c trenul staiona orict doream.
Ei - i cnd spun ei m refer la tata, mama, Shambhu Babu i muli alii care m
iubeau - veneau s m vad la gar.
Aceea era singura vizit pe care le-o fceam; dura cam zece, douzeci de minute,
cel mult treizeci de minute.
Trenul nu putea fi reinut mai mult de att pentru c veneau alte trenuri din urm.
Ateptau pe linie, n afara staiei.
i neleg singurtatea. Nu avea ali prieteni.
mi scria aproape n fiecare zi, lucru foarte rar, cu toate c nu avea nimic de spus.
Uneori mi trimitea pur i simplu o hrtie goal n interiorul plicului. nelegeam
chiar i atunci.
Se simea foarte singur i dorea s-i in companie. Am fcut tot posibilul s fiu ct
mai mult cu el, cu toate c pentru mine era un efort s vin n acel ora. O fceam
doar pentru el.
Dup ce a murit am revenit foarte rar. Aveam o scuz, aceea c locul mi aducea
aminte de Shambhu Babu. Nu mai avea rost s vin acolo. El era o oaz n deert.
Nu se temea absolut deloc de criticile care i se aduceau pentru c era prietenul
meu.
S fii asociat cu mine era o problem nc de pe-atunci. Era periculos, nu era vzut
cu ochi buni.
I-am spus:
Vei pierde respectul comunitii care v-a fcut din vicepreedinte preedinte.
I-am spus:
Alegei, Shambhu Babu, ce dorii s fii: preedintele acestui ora stupid sau
prietenul meu?
i-a dat demisia din funciile de primar i preedinte.
Nu mi-a spus nimic, pur i simplu i-a scris demisia n faa mea.
Mi-a spus:
Iubesc n tine ceva nedefinit. Preedinia acestui ora nu nseamn nimic pentru
mine. Sunt gata s renun la tot, dac aceasta este condiia. Da, sunt gata s pierd
totul.
Au ncercat s-l conving s nu-i dea demisia, dar nu a renunat.
I-am spus:
Shambhu Babu, tii foarte bine c ursc toate aceste funcii de preedinte,
vicepreedinte, fie c sunt municipale sau naionale. Nu v pot spune: Luai-v
demisia napoi. pentru c a avea senzaia c fac o crim. Dar dac vrei s v-o
luai napoi, suntei liber s o facei.
Mi-a spus:
Am pus sigiliul. Nu mai am cum s dau napoi i m bucur c nu ai ncercat s m
convingi s renun.
Cu acest gest, cariera lui a luat sfrit.
mi plceau foarte mult aceste caliti ale sale. i-a dat demisia fr s stea pe
gnduri i-n ziua urmtoare a renunat i la asociaia avocailor. De dragul lui
vizitam din cnd n cnd oraul sau l chemam la mine, ca s-i dau ocazia s fim
cteva zile mpreun.
Se vedea c moartea era foarte aproape. I-am luat minile i i-am spus cteva
lucruri pe care el le-a ascultat cu mult atenie.
Am cunoscut n copilrie doar dou persoane care mi-au artat cu adevrat ce
nseamn atenia.
Prima a fost, bineneles, nani.
Chiar m simt un pic trist pentru c o pun alturi de Shambhu Babu, pentru c
atenia ei, dei ntr-un fel similar, avea mai multe dimensiuni.
De fapt nu ar fi trebuit s zic dou persoane. Acum ns am spus; o s v explic ct
se poate de clar.
Fiecare noapte cu nani era aproape un ritual, exact aa cum sannyasin-ii mei
ateapt fiecare noapte i diminea.
n fiecare diminea, m trezesc devreme i m duc la baie, mi fac un du i m
grbesc fiindc tiu c alii ateapt.
Astzi de pild nu mi-am luat micul dejun fiindc tiam c a fi ntrziat.
Am dormit un pic mai mult dect de obicei.
n fiecare sear tiu c trebuie s v pregtii de culcare, s facei du, aa c
atunci cnd vd lumina aprins n cabinetul dentar, tiu c diavolii au sosit i c
trebuie s m grbesc.
Toat ziua suntei ocupai. Timpul vostru este strns.
Ai putea zice c sunt pensionat - nu obosit, pensionat... dar nu pensionat de ctre
cineva.
Acesta este modul meu de via - s triesc relaxat, s nu fac nimic de dimineaa
pn seara, de seara pn dimineaa.
S-i in pe toi ceilali ocupai fr a avea de lucru, aceasta este treaba mea.
Nu cred c mai e cineva n lume - sau a mai fost vreodat, sau va mai fi vreodat
de acum nainte - att de lipsit de treab ca mine.
Doar ca s-mi menin respiraia am nevoie ca mii de sannyasin-i s lucreze
ncontinuu.
V putei gndi la o glum mai bun?
Astzi i-am spus Chetanei c Viveka i ia concediu.
Merit, dup zece ani, srmana fat. Nu e prea mult s ceri un concediu la zece
ani. Dac faci socoteala, este o zi la fiecare doi ani.
I-am spus: Mergi i simte-te bine.
S-a dus n Anglia. I-am zis c m bucur pentru ea.
Iar Chetanei i-am spus:
La anul poate c-mi voi lua eu cteva zile de concediu.
Problema este c nu pot pleca singur. Am nevoie de tot personalul cu mine, nu m
pot lipsi de niciunul dintre ei.
Echipa mea este mai mare chiar i dect cea a preedintelui Americii - asta din
cauz c este echipa unui om srac, prin urmare trebuia s fie mai mare.
Iar el nu este preedintele unei ri oarecare, ci al celei mai bogate ri din lume.
De ce atunci am eu mai mult personal dect el?
Pentru c oamenii mei nu sunt servitori, sunt oamenii care m iubesc i pe care i
iubesc, fr de care nu pot s fac nimic.
Deci aceasta ar fi singura problem. - i-am spus Chetanei.
Dar ea s-a bucurat. S-a bucurat att de mult nct nu cred c i-a btut vreun pic
capul cu problema mea.
Desigur, s-a bucurat fiindc s-a gndit c dac personalul meu pleac n vacan,
atunci va pleca i ea.
Iar Chetana... era odat cnd mi splam rufele singur, dar cu siguran nu erau
att de bine splate ca ale tale.
i dau cea mai bun recomandare, fiindc eu, dei m strduiam ct de mult
puteam, nu fceam dect s termin ct mai repede o treab neplcut.
Pentru tine este ca o rugciune, o poveste de dragoste, nu o treab necesar.
Nu cred c mai e cineva pe planet care s aib rufele att de bine splate ca ale
mele.
Aa c Chetana era fericit gndindu-se: Fain, o s mergem cu toii n vacan.
Viveka avea dreptate cnd spunea s iau ct mai muli oameni cu mine.
Au fost attea pregtiri de fcut cnd am plecat din Bombay - pe care le-a fcut ea
n cea mai mare parte, fiindc ea are grij de corpul meu, de hrana mea i de tot
felul de detalii de felul acesta.
Nu cred c a dormit n tot acest timp, fiindc era foarte preocupat s nu uitm
nimic, s nu-mi lipseasc nimic n cltorie.
Viveka avea aadar dreptate cnd spunea:
Osho, tu eti ca un munte de aur care trebuie mutat dintr-un ora n altul.
I-am spus:
Este adevrat, e perfect adevrat. Mai trebuie adugat un singur lucru: c
muntele, dei din aur, este viu i totodat contient. Aa c fii foarte atent.
Acum vezi problema mea, Chetana?
Dac ar fi s plec n vacan o sptmn, sau poate numai un week-end, tii cte
ai avea de pregtit?
Ar trebui ca toate s fie exact ca aici, n casa Lao Tse. Este o sarcin uria.
Dar pentru c ideea te-a bucurat att de tare, ar merita ncercat. Nimic nu e prea
mult dac fac un singur om fericit. Aceasta este substana ntregii mele viei.
CAPITOLUL 23
Bun... ncepem cnd dorii...
V povesteam despre relaia deosebit care s-a creat ntre un copil de nou ani i
un brbat de cincizeci de ani.
Diferena de vrst era mare, dar iubirea poate depi toate barierele.
Dac lucrul acesta se poate petrece chiar i ntre un brbat i o femeie, ce alt
barier ar fi mai greu de trecut?
Nu era numai iubire. M-ar fi putut iubi ca pe un fiu sau ca pe un nepot, ns nu a
fost aa.
Era prietenie spiritual i vreau s subliniai acest lucru: preuiesc prietenia
spiritual mai mult dect dragostea.
Nu exist nimic mai nalt dect aceasta.
tiu c ai observat deja c nu am folosit cuvntul prietenie pur i simplu.
Pn ieri l-am folosit, dar acum trebuie s v spun c exist ceva mai nalt dect
prietenia: PRIETENIA SPIRITUAL.
Prietenia poate i ea s limiteze n acelai fel ca i dragostea.
i n prietenie oamenii pot fi geloi, posesivi, temtori c ar putea s-i piard
prietenul i, din cauza acestei temeri, mcinai de suferine i lupte.
De fapt, oamenii se lupt ncontinuu cu cei pe care i iubesc - ciudat... incredibil de
ciudat.
Prietenia spiritual este mai presus de aceasta.
Este un parfum al fiinei, ori am putea spune o nflorire a fiinei.
Exist ceva care transpare ntre dou suflete i deodat, dei rmn dou trupuri,
este o singur fiin - asta numesc eu nflorire.
Prietenia spiritual se elibereaz de tot ce este mic i mediocru, de toate lucrurile
cu care ne-am familiarizat - cu care ne-am familiarizat de fapt prea tare.
neleg de ce nani a plns cnd a aflat c sunt prieten cu Shambhu Babu.
Avea dreptate cnd a zis:
Nu-mi fac probleme pentru Shambhu Babu, este btrn i moartea l va lua
curnd.
i intr-adevr, a murit cu exact zece ani naintea lui nani, dei bunica era mai
btrn ca el.
Sunt tot mai uimit de intuiia feminin.
A spus:
El va muri n curnd, dar tu ce vei face? Plng pentru tine. Ai toat viaa nainte.
Nu vei mai gsi oameni de calitatea lui Shambhu Babu. Te rog s nu-i faci din el
un criteriu de comparaie pentru c vei rmne singur toat viaa.
I-am spus:
Nani, chiar i Shambhu Babu este sub criteriile mele, aa c te rog nu-i face griji.
mi voi tri viaa n acord cu viziunea mea, indiferent unde m va conduce aceasta,
probabil c nicieri, ns un lucru este sigur, i-am spus, sunt ntru totul de acord
cu tine c nu voi gsi prea muli prieteni.
i era adevrat.
n timpul colii nu am avut prieteni.
n colegiu toi credeau despre mine c sunt strin.
n universitate, da, oamenii m respectau, dar aceasta nu este nici mcar
prietenie, ce s mai zic de prietenie spiritual.
Am avut o soart ciudat, lumea m-a respectat nc de cnd eram copil.
Mi-ar fi plcut ca nani s mai triasc i s mi vad acum sannyasin-ii, s vad mii
de oameni care triesc mpreun experiena sincronicitii.
ns a murit; Shambhu Babu a murit.
nflorirea de care v spuneam s-a produs n momentul cnd toi cei cu adevrat
preocupai pentru mine nu mai sunt.
Avea dreptate cnd spunea c voi fi singur n via, dar se i nela.
Credea i ea ca toat lumea c singurtatea i solitudinea sunt sinonime; nu sunt.
Nu numai c nu sunt sinonime, dar sunt chiar la polii opui.
Singurtatea este la polul negativ.
nseamn s nu poi fi cu tine nsui i s cereti compania altcuiva - aceasta este
singurtatea.
Ceea ce face diferena n viaa unui asemenea om este dac primete sau nu
compania de care are nevoie.
Dac nu o primete, rmne singur.
Putei vedea adevrul acestor cuvinte pretutindeni n lume, n fiecare cas.
Nu spun n fiecare cmin, ci n fiecare cas.
Un cmin exist foarte rar. Un cmin este locul unde singurtatea a fost
transformat n solitudine, nu n trire mpreun.
Oamenii cred c dac sunt doi atunci singurtatea ia sfrit.
Nu e att de simplu.
inei cont, nu e simplu deloc; de fapt, este chiar foarte complicat.
Cnd doi oameni singuri se ntlnesc, singurtatea lor se multiplic, nu se
dubleaz, se multiplic ntr-un mod foarte urt.
Devine o caracati, o lupt continu sub diferite forme, din tot felul de motive.
Iar dac dai toate acestea la o parte, ceea ce descoperi sub ele este nimic altceva
dect singurtate. Singurtate pur, nu solitudine.
i cunosc pe bunicul i bunica din primii ani de via, care sunt cei mai importani.
Ei sunt ceea ce oamenii de tiin numesc o amprent.
Cnd puiul iese din ou i-i caut mama, imaginea ei va crea n el o amprent.
Dac n locul mamei sale vede altceva, atunci o alt amprent apare.
n felul acesta a intrat n uz cuvntul amprent. Un om de tiin cerceta ce se
petrece atunci cnd un pui iese din ou. A ndeprtat totul din jurul oului, dar nu a
inut cont c el nsui rmsese acolo. Puiul a ieit din ou, a privit n jur i nu a
vzut dect ghetele cercettorului.
Pasrea s-a apropiat de ghete i a nceput s se joace cu ele foarte drgstos.
Cercettorul a fost uimit, dar pe urm a constatat c pasrea btea cu ciocul n
u cutndu-l nu pe el, ci ghetele lui. A trebuit s-i lase ghetele lng colivia
psrii.
Cnd pasrea a ajuns la maturitate, s-a petrecut un fapt i mai straniu: prima dat
a fcut dragoste cu ghetele cercettorului.
Nu putea iubi o femel din specia lui, cu toate c erau multe n jur. n acea pasre
exista o anumit amprent cu privire la felul cum arat obiectul dragostei. Nu
putea iubi dect o pereche frumoas de ghete.
Am trit ani de zile alturi de bunica i am crezut c era mama mea. Acest lucru
nu a fost o pierdere. A fi vrut ca ea s fie mama mea. Dac ar exista vreo
posibilitate s m nasc din nou, a alege-o pe ea ca mam. Subliniez acest lucru.
Nu mai este nicio posibilitate s m nasc din nou, roata s-a oprit cu mult timp n
urm. i nani a avut dreptate cnd a spus c nu voi mai avea prieteni. Nu am avut
prieteni nici n coal, nici n colegiu, nici n universitate.
Cu toate c muli au crezut c sunt prietenii mei, nu erau dect admiratori,
cunotine sau pur i simplu adepi, nu prieteni.
n ziua cnd am nceput s ofer iniieri, singura mea team a fost:
Voi fi capabil ntr-o zi s-mi transform adepii n prieteni?
n noaptea de dinainte nu am putut dormi.
M tot ntrebam: Cum voi face fa? Un adept nu este un prieten.
Apoi mi-am spus, cnd eram n valea Kulu-Manali din Himalya: Nu fi att de
serios. Poi reui orice, cu toate c nu ai noiunile elementare ale tiinelor
manageriale.
mi aduc aminte o carte de Bem, The Managerial Revolution. Am citit-o nu pentru
c titlul coninea cuvntul revoluie, ci pentru c coninea cuvntul
managerial.
Cu toate c mi-a plcut, cartea m-a dezamgit, bineneles, fiindc nu era ceea ce
cutam. Nu m-ar fi fcut capabil s manageriez nimic. Aa c n noaptea aceea n
Kulu-Manali am rs.
Un om - nu i voi spune numele fiindc m-a trdat i este bine s nu menionez pe
cineva care m-a trdat i nc triete - dormea n camera mea. M-a auzit rznd i
s-a trezit.
I-am spus: Nu-i face griji. Nu pot fi mai mult dect sunt deja. Dormi mai departe.
O ntrebare totui, mi-a spus, altfel nu pot s dorm: de ce rzi?
I-am spus: Mi-am spus mie nsumi o glum.
A nceput s rd i s-a culcat la loc, fr s m ntrebe ce glum era.
n momentul acela am tiut ce fel de cuttor era.
Am vzut ca ntr-o strfulgerare c omul acela nu avea s fie cu mine prea mult
timp. Aa c nu l-am iniiat n sannyasa, cu toate c el a insistat.
Toat lumea se ntreba de ce, fiindc n cazul altora insistam eu s fac saltul,
totui m opuneam rugminilor acelui om. El voia s fac saltul, iar eu i
spuneam: Te rog s ai rbdare.
n dou luni le-a fost clar tuturor de ce nu i ddusem sannyasa. A plecat, ceea ce
nu ar fi fost nicio problem, dar mi-a devenit duman.
Nu concep ca cineva s-mi fie duman da, nici chiar eu.
Nu pot s neleg cum cineva mi poate fi duman. Nu am fcut ru nimnui n
toat viaa mea. Nu vei gsi o creatur mai inofensiv. De ce m-ar dumni
cineva?
Trebuie c este o problem cu persoana respectiv, respectiv aceea c m
folosete ca pe un ecran al propriilor proiecii.
Am vrut s o iniiez pe bunica, dar ea era n Gadarwara.
Am ncercat s iau legtura cu ea, dar Kulu-Manali este la dou mii de mile de
Gadarwara.
Gadarwara este un nume ciudat.
Am vrut s evit acest comentariu, dar trebuia oricum fcut ntr-un fel sau altul, aa
c e mai bine s-l fac acum: Gadarwara nseamn satul pstorului. Spun c
este ciudat pentru c locul din Kashmir unde se afl mormntul lui Iisus se
numete Pahalgam, care nseamn tot satul pstorului. n ceea ce privete
Pahalgam, este de neles, dar de ce satul meu? Nu am vzut acolo nicio oaie pe i
niciun pstor. De ce se numete satul pstorului? Nu sunt prea muli cretini n
sat; de fapt, doar unul. Este printele unei mici biserici la care m duceam uneori
s l ascult.
M-a ntrebat odat:
Nu eti cretin, totui vii mereu la timp la slujb, n fiecare duminic. De ce? Nu
conteaz c plou sau c e furtun, trebuie s vin s in slujba pentru tine, fiindc
m gndesc c m atepi.
I-am rspuns:
Nu m cunoti. mi place s torturez oamenii; cnd te ascult cum te torturezi
singur timp de o or, spunnd lucruri pe care nu vrei s le spui i nespunnd
lucrurile pe care vrei s le spui, este aa o bucurie pentru mine. A veni i dac ar
arde satul. Poi conta pe mine: voi fi aici mereu la timp.
Iubirea te fur, acesta este un prim pas; dar numai dac te druiete prieteniei
este iubire, altfel nu este.
Dac te conduce ctre prietenie, s-i fii recunosctor i s nu o lai s abuzeze.
Da, a ajutat, dar asta nu nseamn c trebuie s depinzi de ea.
Nu trebuie s cari barca n spate doar pentru c te-a adus la mal.
Nu fii proti!
Adic, mi cer scuze, Devageet, acest cuvnt i era rezervat ie... nu fii idioi. Uit
mereu i folosesc cuvntul n mod greit; le zic proti altora cnd tiu bine c
acest cuvnt i este rezervat ie. Mai ales aici, pe Arca lui Noe: cuvntul respectiv
ar trebui s stea pe ua cabinei tale.
Dragostea este bun - de aceea trebuie s o transcendei pentru c ea conduce
ctre ceva i mai bun: prietenia.
Cnd doi iubii devin prieteni, este un lucru foarte rar.
Trebuie celebrat, strigat ca un triumf al bucuriei;
ori, dac unul dintre iubii este muzician, trebuie cntat la chitar;
dac este poet, trebuie pus ntr-un haiku, ntr-un Rubaiyat;
sau, dac nu este nici muzician, nici poet, poate s-i exprime bucuria dansnd,
pictnd sau pur i simplu privind n tcere cerul.
Ce altceva ar mai trebui fcut?
Existena a fcut deja totul.
Ashu, uit-te la ceas...
E opt i douzeci i cinci, Osho.
Uit-te la ceasul tu.
Opt i douzeci i apte de minute, Osho.
Opt i douzeci i apte de minute? Uite, eu sunt evreu, cred c mai am cteva
minute. Sunt convins c ceasul tu e bun, dar voi vorbi cteva minute n plus.
De la iubire la prietenie, de la prietenie la prietenie spiritual - aceasta este religia
mea.
Prietenia este i ea o barc, o relaie- nav, presupune i ea un soi de
constrngere... foarte subtil,
mai subtil dect iubirea, dar ea exist;
dup cum exist, de asemenea, toate geloziile i bolile iubirii.
Acestea mbrac forme foarte subtile.
Numai prietenia spiritual este liber de ele, de aceea nici nu se poate spune c
este o relaie.
Iubirea este ndreptat ctre cellalt; la fel i prietenia.
Prietenia spiritual nseamn s-i deschizi inima fa de existen.
CAPITOLUL 25
Bine.
l citam pe Bertrand Russell care spunea:
Mai devreme sau mai trziu toi vom avea nevoie de psihanaliz pentru c este
att de greu s gseti pe cineva care s te asculte, s-i acorde atenie.
Atenia este o nevoie att de stringent nct am fi dispui s pltim orict pentru
a o avea.
Nu conteaz preul, conteaz bucuria c cineva te ascult cu atenie.
Asculttorul poate avea vat n urechi, asta e o alt chestiune.
Niciun psihanalist nu poate asculta toate absurditile care i se spun n fiecare zi.
Mai mult dect att, se prea poate ca el nsui s aib nevoie de cineva care s-l
asculte cu atenie.
Vei fi surprini s aflai c psihanalitii se duc unii la alii.
Desigur, nu-i pltesc reciproc onorarii, se ajut din curtoazie profesional, dar
trebuie notat aceast nevoie major de a se destinui, de a spune pur i simplu
tot ce le trece prin minte, fr efortul de autocenzurare pe care l fac zi de zi, i
care ajunge s fie resimit ca o tortur.
L-am citat pe Bertrand Russell pentru a face legtura cu continuarea povetii mele.
Bertrand Russell, cu toate c a trit o via lung, nu a aflat niciodat ce este
viaa.
Totui cuvintele celor care nu cunosc un lucru pot avea uneori anumite semnificaii
pentru cei care le cunosc. Acetia din urm le pot aeza n contextul potrivit.
Este posibil s nu fi ntlnit acest citat, ntruct el provine dintr-o carte pe care n-o
citete nimeni.
N-ai crede c Bertrand Russell a scris o asemenea carte. Este o carte de povestiri
scurte. A scris sute de cri, multe dintre ele binecunoscute, foarte citite i
bucurndu-se de o larg recunoatere, iar aceast carte este rar pentru c este o
colecie de povestiri scurte, pe care de fapt a evitat s le publice.
Bertrand Russell nu a fost un scriitor de proz scurt de aceea povestirile lui sunt
slabe, doar din cnd n cnd mai apare cte o propoziie pe msura talentului su.
Citatul pe care vi l-am dat este din aceast carte.
Mie mi plac povetile, fapt pe care i-l datorez lui nani. i ei i plceau povetile
foarte mult. Nu numai c obinuia s-mi spun poveti, dar m i provoca s-i
povestesc eu nsumi tot felul de brfe i ntmplri.
M asculta cu atta atenie nct m-a transformat intr-un povestitor.
Cutam n permanen pentru ea ceva interesant de povestit, fiindc tiam c
atepta ntreaga zi s m asculte.
Iar dac nu gseam nimic, inventam.
Aa c ea este responsabil pentru aceast trstur a mea: ei i se cuvin laudele
sau reprourile pentru c sunt un povestitor. Inventam poveti ca s nu o
dezamgesc. Pot s spun c am devenit un povestitor de succes doar de dragul ei.
Prin coala primar am nceput s ctig concursuri de compunere i am inut-o
aa pn cnd am terminat universitatea.
Cnd am nevoie de el, se oprete. Tot timpul merge bine, dar se oprete ntre trei
i cinci dimineaa. Nu e ciudat? Pentru c exact ntre aceste ore m trezesc uneori
- un obicei mai vechi de-al meu.
Cnd eram tnr m trezeam la trei dimineaa. Am fcut asta att de mult timp
nct acum, chiar dac nu m scol efectiv la trei, m trezesc, m ntorc pe partea
cealalt i continui s dorm. n momentul cnd m trezesc a avea nevoie s tiu
dac trebuie s m scol sau m pot culca la loc, dar tocmai atunci ceasul se
oprete.
Astzi s-a oprit la ora patru. M-am uitat la el i apoi m-am culcat; era prea devreme
s m scol. Am mai dormit vreo or i m-am uitat iari la ceas: era tot patru.
Mi-am zis: Bravo, noaptea asta nu se va termina niciodat.
M-am culcat la loc, far s m gndesc c s-a oprit ceasul - tii cum sunt, eu nu
stau s m gndesc.
Mi-am zis c noaptea nu se va termina niciodat i m-am culcat. M-am simit aa
de bine nct am adormit imediat. Dup dou ore m-am uitat iari la ceas i era
tot patru!
Excepional! Nu numai c noaptea asta nu se va termina niciodat, dar s-a i oprit
timpul!
Directorul mi-a dat ceasul lui i mi-a spus:
Scuz-m, tu eti adevratul ctigtor, dar omul din juriu care a acordat premiul
este ndrgostit de fata aceea. Este un prost, i-am i zis, dei mi-a fost profesor, iar
acum mi e coleg.
Asta a fost pictura care a umplut paharul. Am s-l dau afar, aici se sfrete
serviciul lui n acest colegiu. Ce-i prea mult e prea mult.
Eu am prezidat acel concurs i toat lumea a rs.
Se pare c toi tiau c fata care a luat premiul nu putea nici mcar s vorbeasc
i mi nchipui c nimeni n afara iubitului ei, care-i e i profesor, nu a putut
nelege ceva din ce a ngimat. Dar tii cum e, dragostea e oarb.
I-am spus:
Avei perfect dreptate, dragostea e oarb, dar de ce ai ales un orb s fie n juriul
concursului, cu att mai mult cu ct unul dintre competitori era chiar iubita lui? Am
de gnd s dezvlui presei acest fapt.
Ceea ce am i fcut, am spus ziarelor ntreaga poveste.
Bietul profesor a avut multe necazuri - cel mai mare fiind acela c mica lui poveste
de dragoste s-a ncheiat.
A pierdut tot, serviciul, reputaia i fata de la care a pornit totul. Totui a rmas cu
viaa. Triete nc; era deja btrn cnd a venit s m viziteze.
Mi-a spus:
mi pare foarte ru, am fcut o greeal dar nu m-am gndit nicio clip c
lucrurile vor lua o asemenea ntorstur.
I-am spus:
Nimeni nu tie care vor fi consecinele unei aciuni obinuite, nu doar asupra lui,
ci asupra lumii.
Dar s nu-i par ru. Tu i-ai pierdut serviciul i iubita, iar eu ce am pierdut?
Absolut nimic, doar o alt insign - ori am attea de care nu-mi pas.
Casa bunicii a devenit cu timpul un muzeu n care erau expuse insignele, cupele i
medaliile mele, fapt pentru care ea era nespus de fericit.
Avea o cas micu, n care eu ngrmdisem toate acele prostii, dar ea se bucura
c-i trimiteam toate premiile pe care le ctigam la colegiu i la universitate. Iar eu
continuam s ctig premii an dup an, la concursuri de dezbatere, de elocven
sau de povestit.
Trebuie s subliniez acest lucru: i ea i Shambhu Babu m-au rsfat cu atenia cu
care m ascultau.
Ei m-au nvat, fr s-mi dea lecii, arta vorbirii.
Cnd cineva te ascult cu atta atenie, ncepi imediat s spui ceva ce nu
plnuisei dinainte sau ce nici mcar nu i-ai imaginat; povestea curge pur i
simplu.
Este ca i cum atenia celuilalt exercit o atracie magnetic asupra cuvintelor
scond la iveal ceea ce era ascuns adnc n fiina ta.
Experiena mi spune c lumea nu va fi un loc mai frumos dect atunci cnd
oamenii vor nva s fie ateni. n prezent, nimeni nu este atent.
Chiar i atunci cnd par s asculte, ei de fapt nu ascult, ci fac o mie de alte
lucruri.
Sunt ipocrii, se prefac...
Nu aa ar trebui s fie un asculttor atent; el ar trebui s se deschid total fa de
cel care vorbete, fr a lsa nimic altceva s-i ocupe mintea.
Atenia este o calitate feminin i oricine deprinde aceast art, altfel spus, nva
s fie atent, devine ntr-un anume sens foarte feminin, foarte fragil, delicat, aa
nct simi c-l poi zgria cu unghia.
Nani atepta ntreaga zi s vin la ea i s-i povestesc. Fr s tie, ea m pregtea
pentru ceea ce urma s fac n via. Nani a fost prima care a ascultat multe dintre
povetile pe care vi le-am spus vou. Ei i puteam spune orice mi trecea prin
minte, fr team.
Shambhu Babu era complet diferit de nani. Ea era intuitiv, dar nu avea formaie
intelectual.
Shambhu Babu era i el intuitiv, dar mai ales intelectual. Pot s spun c era
intelectual n cel mai nalt grad. Am ntlnit muli intelectuali, unii dintre ei foarte
faimoi, dar niciunul nu se apropia mcar de nivelul lui
Shambhu Babu. Acest om reprezenta o extraordinar sintez. Assagioli l-ar fi
apreciat foarte mult.
Avea intuiie, plus intelect i amndou aceste caliti manifestate la cote maxime.
i el m asculta cu atenie i atepta ntreaga zi s vin de la coal i s-i
povestesc. Orele de dup coal i aparineau lui.
Cum ieeam din nchisoare, vreau s spun de la coal, m duceam mai nti la
Shambhu Babu.
Aceti doi oameni mi-au oferit att de mult atenie n primii ani ai copilriei nct
am devenit contient de faptul, despre care psihanalitii vorbesc doar acum, c
atenia este o hran.
i poi oferi toat grija din lume unui copil, dar dac nu-i oferi atenie, acel copil nu
va supravieui.
Atenia este componenta cea mai important a hranei unui om.
Am fost norocos n aceast privin.
Nani i Shambhu Babu au dat drumul bulgrelui la vale care, pe msur ce s-a
rostogolit, a devenit din ce n ce mai mare.
Am devenit orator, cu toate c nu am luat niciodat lecii de oratorie.
Nu tiu nici astzi s vorbesc, totui am reuit s ajung la inimile a mii de oameni i de multe ori nici nu tiam cum s ncep.
Putei vedea partea amuzant?
Probabil c am vorbit n public mai mult dect oricare om din toat istoria, i nu
am dect patruzeci i nou de ani.
Am nceput s vorbesc att de devreme, cu toate acestea nu am fost niciodat
ceea ce se cheam un orator, n sens occidental.
Nu mi-am nceput niciodat discursul cu formula Doamnelor i domnilor i toate
absurditile de rigoare, plictisitoare i goale de experien.
Nu am fost un vorbitor de acest fel, dar am pus n cuvintele mele tot focul inimii.
Nu am vorbit cu art, ci cu nsi energia vieii.
nc de pe bncile colii am fost recunoscut de foarte muli oameni ca un vorbitor
din inim, nu care repet papagalicete lucruri dinainte pregtite. Tot ce spun este
spontan, se nate aici i acum.
Pe directorul care mi-a dat ceasul i despre care v-am povestit acum l chema B.S.
Audholia.
Sper c mai triete. Din cte tiu, triete nc - i tiu destul de bine. Nu sper de
dragul de a spera, cnd spun c sper nseamn c tiu c lucrurile sunt aa.
n seara aceea a spus c-i prea ru i i prea ntr-adevr. L-a dat afar pe acel
profesor.
B.S. Audholia mi-a spus, de asemenea, c ori de cte ori am nevoie de ceva s vin
s-i spun lui i dac poate s m ajute, m va ajuta.
Ceea ce am i fcut: de cte ori aveam nevoie de ceva, i trimiteam o scrisoare i
cererea mea era ndeplinit. Nu-mi cerea niciodat explicaii.
Odat l-am ntrebat:
De ce nu-mi cerei niciodat s v spun de ce am nevoie de acest lucru?
Mi-a spus:
Te cunosc. Dac mi-ai cerut ceva, ar fi o prostie din partea mea s te ntreb de ce.
Ai putea s-mi oferi att de multe explicaii chiar i n cazul n care nu ai avea
absolut deloc nevoie de acel lucru.
Pe urm a adugat:
Dar tiu c nu mi-ai cere un lucru fr s ai cu adevrat nevoie de el. Te cunosc i
asta mi e de ajuns.
L-am privit au atenie. Nu m ateptam ca directorul unui colegiu faimos s fie att
de nelegtor.
A nceput s rd i mi-a spus:
E doar o ntmplare c sunt director; am ajuns n aceast poziie printr-o greeal
fcut de cei de la guvern.
Nu-l ntrebasem, dar cred c-mi citise ntrebarea pe fa.
Din ziua aceea am nceput s port barb.
Nu poi citi foarte multe n spatele unei brbi. E periculos s fii att de uor de citit.
Trebuie gsit ceva astfel nct s nu apari n faa oamenilor ca un ziar.
Cnd l-am ntlnit din nou, dup ase luni, m-a ntrebat: De ce i-ai lsat barb?
I-am spus:
Din cauza dumneavoastr. Mi-ai spus c citii pe faa mea; ei bine, acum faa
mea nu mai e att de uor de citit.
A rs i a spus:
Nu te poi ascunde dup o barb. Se vede totul n ochii ti. Dac vrei s te
ascunzi, ar trebui s pori ochelari de soare.
I-am spus c nu pot s port ochelari de soare pentru motivul simplu c nu pot
crea o barier ntre ochii mei i existen. Acesta este singurul loc unde cele dou
se ntlnesc, nu mai exist altul.
De aceea un orb are compasiunea tuturor: este omul care triete fr aceast
punte, fr acest contact.
Cercettorii afirm c 80% din contactul nostru cu existena se produce prin
intermediul ochilor.
Poate c au dreptate, poate c este mai mult dect atat; procentul de 80% este
destul de aproximativ.
n realitate, se poate dovedi c se ajunge i la 90% sau chiar la 99%.
Ochiul este omul.
Buddha nu putea avea ochii lui Adolf Hitler... sau credei c putea? Dar s-i lsm
pe acetia, nu au fost contemporani.
Iisus i Iuda au trit n acelai timp; au fost nu doar contemporani, dar i Maestru i
discipol.
Cu toate acestea, afirm c nu puteau avea aceiai ochi, aceeai calitate. Ochii lui
Iuda trebuie c erau foarte vicleni, ochii unui evreu veritabil. Iisus avea ochi de
copil; cu toate c fizic nu mai era un copil, psihic era. Chiar i pe cruce s-a purtat
ca i cnd ar fi fost n pntecele maicii sale - cu atta prospeime, ca o floare care
nu s-a deschis niciodat, ci a rmas mbobocit. Nu tia ct urenie exist
pretutindeni. Iisus i Iuda au trit n acelai timp, au mers pe aceeai cale, dar nu
cred c Iuda s-a uitat vreodat n ochii lui Iisus. Dac ar fi fcut asta, lucrurile ar fi
stat altfel.
Dac Iuda ar fi avut vreodat curajul s se uite n ochii lui Iisus, nu ar mai fi existat
crucificarea i crucinismul - vreau s spun cretinismul; aa i spun eu
cretinismului. Iuda a fost viclean. Iisus a fost simplu, att de simplu nct i s-ar fi
putut spune prostul. Feodor Dostoievski creeaz un asemenea personaj n
romanul su Idiotul.
Cu toate c nu scrie pentru sau despre Iisus, Dostoievski este att de impregnat cu
spiritul lui Iisus nct acesta iese la iveal. Personajul principal al romanului Idiotul
nu este altul dect Iisus. Autorul nu menioneaz acest lucru i nici nu exist vreo
asemnare, vreo referire n acest sens, dar dac vei citi cartea, vei simi c ceva
se trezete n inimile voastre i atunci vei fi de acord cu mine c aceasta este
prezena lui Iisus. Acordul respectiv nu va fi dat de minte, ci va veni dintr-o zon a
fiinei voastre mai profund dect poate imaginaia s ptrund, din chiar adncul
inimii - va fi o consimire n adevr.
CAPITOLUL 26
Va trebui s merg n cerc, i apoi n cercuri n interiorul cercului, pentru c aa este
viaa.
i mai ales n cazul meu.
n nici cincizeci de ani am trit cel puin cincizeci de viei.
De fapt, nu am fcut nimic altceva dect s triesc.
Ali oameni au o mulime de preocupri, eu am rmas un vagabond din prima
copilrie pn n ziua de azi, nu am fcut nimic, doar am trit.
Cnd nu faci nimic altceva dect s trieti, viaa capt o cu totul alt
dimensiune.
Nu se mai desfoar orizontal, ci n profunzime.
Devageet, este bine c nu mi-ai fost student niciodat, altfel nu ai mai fi ajuns
dentist. Eu a fi fost ultima persoan care s-i elibereze o diplom. Aici ns poi
s rzi i s chicoteti ct vrei gndindu-te c sunt att de relaxat, nu e nicio
problem. Dar ine cont c i mort de-a fi, a iei din mormnt s te apostrofez.
Asta am fcut toat viaa.
Nu m-am strduit ctui de puin s ctig bani, s am un cont n banc sau s
devin o persoan puternic din punct de vedere politic.
Am trit n felul meu i, n acest fel al meu specific de a tri, nvarea celorlali a
avut un rol esenial.
Asta fac i acum: eu voi fi ntotdeauna Maestrul.
tii i voi, tiu i eu i toat lumea din aceast ncpere tie c voi toi suntei sub
mine: eu sunt pe scaunul dentistului, n timp ce voi nu suntei.
Dac eu rd, lucrul acesta poate fi scuzat: Aha, btrnul se bucur!
Chiar i lui Ashu i place ideea, cu toate c ea nsi este o persoan foarte
serioas.
Se ntmpl ceva suspect cu femeile care devin profesoare, dactilografe, surori
medicale, ceva ncepe s funcioneze ru n ele. Dintr-odat devin foarte serioase.
La origine Eva a fost cea neserioas, nu Adam.
arpele nu ar fi reuit niciodat s-l conving s mnnce mrul.
De fapt, el chiar ncercase de mai multe ori, cel puin asta ne spun povetile
egiptene care sunt cu mult mai autentice dect versiunea biblic.
Sunt i mai vechi dect aceasta. Ele spun c arpele a ncercat mai nti s-l
conving pe Adam, dar nu a reuit.
n final, dup ce i-a epuizat toate posibilitile, a ncercat cu Eva. A reuit din
prima ncercare.
De atunci toi vnztorii i toi lucrtorii n publicitate apeleaz la Eva.
Nici nu-l iau n seam pe srmanul Adam care trebuie s plteasc pentru
cumprturile Evei. Seducerea nu e problema lui, atunci de ce s-ar deranja s-l ia
n seam?
n englez Evei i se spune Eve; eu prefer s o numesc Eva pentru c mi place
ntotdeauna frumosul, indiferent sub ce form se prezint.
Eve nu sun deloc muzical, este prea scurt, tiat la mijloc, seamn mai mult cu o
grdin englezeasc dect cu o grdin Zen. Eva are un potenial nelimitat prin
A nceput s moar. Dac l-ai vedea acum cum arat, e un pom uscat, fr flori i
fr frunze. Ce s-a ntmplat cu el? De-asta te-am sunat, fiindc nu tiu ce s
cred.
I-am rspuns: Trebuia s-i dai telefon copacului. Cum pot eu s rspund pentru
el?
S-a lsat un moment de linite, apoi mi-a spus:
Asta am crezut dintotdeauna despre tine: eti pur i simplu nebun!
I-am zis:
Nu eti convins, altfel cine ar fi sunat un nebun? Trebuia s suni copacul. Ca s nu
zic c se afl chiar sub ferestrele tale, nici nu aveai nevoie s-i dai telefon.
A nchis pur i simplu.
Am nceput s rd, dar a doua zi dimineaa, nainte ca toi acei idioi s apar, mam dus s vd copacul. ntr-adevr, i czuser toate florile, cu toate c era nc
vremea lui. i nu numai florile, dar i frunzele se duseser. Mai rmseser doar
ramurile goale, ntinse ctre cer. L-am mbriat din nou, cu toate c tiam c
murise.
La prima mbriare primisem un rspuns; la a doua mbriare nu mai era
nimeni acolo s-mi rspund. Copacul murise; rmsese numai corpul lui n
picioare, care a stat aa nc muli ani dup aceea. Probabil c mai este acolo, dei
e doar lemn mort acum.
Nu am reuit s m adaptez nicieri.
Ca student, am fost o pacoste. Toi profesorii pe care i-am avut m priveau ca pe o
pedeaps dat de Dumnezeu. mi plcea s fiu mesagerul lui Dumnezeu pentru ei.
mi plcea chiar foarte mult.
Cui nu i-ar fi plcut? Iar dac ei credeau c eram o pacoste, fceam tot ce puteam
ca s fiu exact ceea ce credeau ei c sunt, ba chiar mai mult dect att.
Nu m-am ntlnit dect cu foarte puini mai trziu.
Prima lor remarc era:
Nu ne vine s credem c ai ajuns iluminat. Erai aa o pacoste n facultate. I-am
uitat pe toi colegii ti, dar nu i pe tine. i acum te vedem din cnd n cnd - n
comarurile noastre!
Pot s neleg ce simeau. Nu m-am potrivit cu nimic. Ceea ce m nvau ei era
att de mediocru nct nu puteam s nu le rspund.
Le spuneam: E foarte mediocru ce spunei...
V putei imagina cum era s-i zici aa ceva unui profesor care spera s-i fie
apreciat cursul la care muncise zile ntregi - i la sfrit s se ridice unul din banc
i s spun c e mediocru! Eram un student atipic, asta ca s nu zic mai mult.
Primul lucru pe care l-a aminti este acela c aveam prul lung. Prul meu lung
avea o istorie lung.
Voi reveni la acest subiect ntr-o zi, ntr-unul dintre cercurile nscrise n cerc despre
care v vorbeam la nceput.
Iat frumuseea mersului n cerc: poi reveni mereu i mereu n acelai punct, pe
un nivel diferit, ca i cum ai nconjura un munte: ai aceeai privelite de mai multe
ori, dar de la nlimi diferite.
De fiecare dat privelitea este puin diferit pentru c nu te mai afli n acelai loc;
cu toate acestea vezi acelai lucru; l vezi din ce n ce mai frumos pentru c
mbriezi cu privirea mai mult...
Voi reveni la acest subiect ntr-o zi, dar nu azi...
Ct e ceasul?
Opt i un minut, Osho.
Bine. Umezete-mi puin buzele.
Astzi, n mod particular, a vrea s art c atenia este o sabie cu dou tiuri cu dou tiuri pentru c l modeleaz deopotriv pe asculttor i pe vorbitor.
i tot ea i unete. Este un proces de mare importan.
Gurdjiev a gsit cuvntul potrivit pentru acesta: cristalizare.
Cnd cineva este cu adevrat atent, nu conteaz la ce - la x, y sau z lucru, la orice
dorete - prin procesul ateniei, fiina respectiv se transform, devine integrat,
cristalizat.
Datorit faptului c se focalizeaz asupra unui lucru, acel om reuete s se
focalizeze asupra propriei fiine.
Dar aceasta este numai jumtate din ceea ce se petrece; persoana care ascult cu
atenie ceva, atinge un anume nivel de cristalizare interioar.
Este un fapt bine cunoscut n colile orientale de meditaie.
Nu conteaz la ce eti atent, poate fi orice, o sticl de Coca Cola (funcioneaz
perfect, mai ales n America).
Dac priveti cu atenie o sticl de Coca Cola, descoperi secretul meditaiei
transcendentale a lui Maharishi Mahesh Yogi.
Dar acest lucru reprezint numai jumtate de adevr, iar o jumtate de adevr
poate fi mai duntoare dect o minciun ntreag.
Cealalt jumtate este posibil numai dac n procesul ateniei este inclus nu
doar citirea unei cri, rostirea unei mantre sau contemplarea unei statui, ci i
sincronicitatea cu o fiin vie.
Nu numesc aceast stare iubire pentru c v-ar deruta; nici prietenie pentru c
v-ai gndi c tii despre ce este vorba.
O voi numi pur i simplu sincronicitate; n felul acesta va trebui s v gndii la
ea cu atenie i s-i druii un pic din fiina voastr.
Cnd suntei cu adevrat ateni, apare sincronicitatea.
Poate c obiectul contemplaiei este un apus de soare, o floare, un copil care se
joac n iarb i v place s-l vedei cum se bucur... ceea ce a vrea s sublimez
este c e necesar o anumit armonie.
Cnd ea apare, aceasta este atenia.
Dac acest lucru se petrece ntre Maestru i discipol, atunci avei n palm unul
dintre cele mai preioase diamante.
V-am spus c am fost norocos din acest punct de vedere, dei nu tiu de ce.
Sunt lucruri care pur i simplu exist; ele sunt i nimeni nu tie de ce sunt, cum ar
fi stelele, trandafirii, universul - sau, probabil mult mai bine spus, universurile.
Este mult mai bine s numesc existena multivers dect univers. Trebuie
introdus ideea dimensiunilor multiple.
Omul a fost dominat de ideea de unitate mult prea mult timp. n plus, eu sunt
pgn.
Nu cred n Dumnezeu, cred n zei.
Pentru mine un copac este un zeu, un munte este un zeu, un om este un zeu, dar
nu ntotdeauna; are ns acest potenial.
O femeie este o zei, dar nu ntotdeauna; mult mai des este o scorpie, dar oricum,
este alegerea ei. Nu trebuie s aleag s fie o scorpie, nu o foreaz nimeni.
n mod obinuit, un brbat este doar un so, un cuvnt urt n toate limbile.
Vine de la plugrie.
Asta fac sannyasin-ii notri: grdinrit, agricultur... Particula agro te duce cu
gndul la munc... la fel plugria.
Are cineva idee ce spune de fapt o femeie atunci cnd l prezint pe un brbat ca
fiind soul ei? Este contient srmanul acela c e redus la calitatea de fermier?
Iar femeia tie c accept continuarea ideii, anume c dac brbatul este
fermierul, ea este ogorul? Excelent idee!
Brbatul obinuit este redus la mundan, iar femeia chiar i mai mult dect
brbatul.
l anuleaz pe brbat n toate felurile posibile. Desigur, ea st pe bancheta din
spate, totui ea este oferul.
Un brbat a fost oprit pentru c depise viteza regulamentar.
Poliistul era foarte suprat pentru c brbatul nu numai c mergea cu vitez, dar
nu avea nici permis de conducere, iar ceea ce i-a artat ca fiind permisul lui de
conducere era de fapt un bilet de intrare la un spectacol la care se ducea mpreun
cu soia. Era deja prea mult!
Poliistul i-a spus: Am s v dau amend!
La care soia i-a strigat brbatului: Vezi, eu i-am zis de la nceput, dar tu nu m
asculi niciodat!
ipa la el att de tare nct poliistul s-a oprit din scris ca s o asculte:
n primul rnd, unde-i sunt ochelarii? Nu vezi nimic i totui conduci! Apoi eti
att de beat nct degeaba te-am tot mpuns tot drumul ca s nu adormi la volan,
tu n-ai simit nimic!
S-a ntors apoi ctre poliist i i-a zis:
Domnule poliist, bgai-l la nchisoare! Dac nu primete cel puin ase luni de
munc silnic, nu nva nimic!
Poliistul nu pricepea de ce trebuia s dea o pedeaps aa de mare pentru o
depire oarecare de vitez.
Nu cred c v-ar fi stricat cu nimic un exerciiu de logic. Dar dac domnul profesor
nu este capabil s dea ochii cu mine - lucru care reiese destul de clar din aceast
scrisoare, respectiv c este un la - atunci nu-l dai afar.
Nu pot s fiu att de lipsit de inim nct s-l las fr serviciu, tiu c are nevast,
copii i responsabiliti.
V rog s m exmatriculai pe mine chiar acum i s-mi dai n scris c m-ai
exmatriculat.
S-a uitat la mine i a zis: Dac te exmatriculez, i va fi dificil s fii admis la un alt
colegiu.
I-am rspuns: Nu e o problem. Sunt un nepotrivit oricum, trebuie s nfrunt
aceste lucruri.
M-am dus apoi la toate colegiile din ora - i erau multe, este un ora al colegiilor.
Peste tot mi s-a spus:
Ne pare ru, dar nu ne putem asuma riscul s te lum elevul nostru dac ai fost
exmatriculat. Am auzit unele zvonuri cum c timp de opt luni te-ai fi certat
ncontinuu cu profesorul Shrivastava i c din cauza ta nu i-a putut ine niciun
curs.
Cnd i-am spus aceeai poveste i directorului B.S. Audholia, el a zis:
mi voi asuma acest risc, dar cu o condiie. Era un om bun i generos, dar limitat.
Nu m atept de la nimeni s manifeste generozitate nelimitat, cu toate c
numai avnd o astfel de generozitate reueti s nu ratezi cele mai frumoase
experiene ale vieii.
Da, a fost un act generos din partea lui s m admit, dar condiia pe care a pus-o
a anulat mult din nobleea gestului.
Era, de altfel, o condiie bun pentru mine i rea pentru el. Pentru el era de-a
dreptul o crim; pentru mine era o oportunitate s fiu liber.
M-a pus s semnez un contract prin care m angajam s nu urmez cursul de
filozofie.
I-am rspuns:
Pentru mine este perfect. Nici nu tiu ce a fi putut s cer mai mult. E chiar ceea
ce-mi doream, i anume s nu trebuiasc s ascult prelegerile unor idioi. Eu sunt
de acord s-l semnez, dar inei cont c trebuie s semnai i dumneavoastr un
angajament c mi vei da adeverin de prezen la 75% din ore.
A spus:
i promit. Totui nu pot s dau n scris acest lucru fiindc a crea complicaii. Ai
ns promisiunea mea.
I-am rspuns: Bine atunci. M bizui pe cuvntul dumneavoastr.
i omul i-a inut promisiunea. Mi-a dat adeverin pentru prezena la 90% din ore,
cu toate c nu am fost niciodat la cursul de filozofie din acel colegiu.
n coala primar lipseam de la ore fiindc rul era att de atrgtor, de-a dreptul
irezistibil.
Aa c eram toat vremea la ru, nu singur, ci mpreun cu ali elevi. Apoi mai era
pdurea de la malul rului, att de mult geografie de explorat.
Cine s-i bat capul cu hrile murdare de la coal?
CAPITOLUL 27
Bine. Vedei ce nseamn sincronicitatea?
Am spus bine deodat cu Devageet. Desigur, el a zis-o referindu-se la un lucru,
iar eu la cu totul altceva, dar liniile noastre s-au intersectat.
nainte s vin aici, l-am ascultat pe unul dintre cei mai mari flautiti ai lumii, Hari
Prasad. Mi-a strnit multe amintiri.
Exist multe tipuri de flaute n lume.
Cel mai important este cel arab, cel mai frumos este cel japonez i mai sunt nc
multe altele.
Dar niciunul nu se compar cu micul flaut indian, confecionat din bambus, n ceea
ce privete dulceaa sunetului.
Iar Hari Prasad este cu siguran un maestru al flautului. A cntat n faa mea, nu o
dat.
De cte ori se simea inspirat s se ntreac pe el nsui cntnd, ddea fuga la
mine, oriunde a fi fost, uneori la mii de mile distan, doar ca s-mi cnte o or
din flaut.
L-am ntrebat odat:
Hari Prasad, ai putea cnta oriunde, de ce alegi s faci o cltorie att de lung
doar ca s fii o or singur cu mine?
i trebuie s inem cont c o mie de mile n India echivaleaz cu douzeci de mii
de mile n Occident. Trenurile din India merg, nu alearg. n Japonia trenurile fug cu
patru sute de mile pe or, pe cnd n India o vitez de patruzeci de mile pe or
este deja foarte mare. i mai sunt autobuzele... i ricele.
S vin atta drum doar ca s-mi cnte mie la flaut o or n dormitor... l-am
ntrebat: De ce?
Mi-a spus:
Fiindc am mii de admiratori, dar nimeni nu nelege sunetele neauzite.
Numai cel care nelege sunetele neauzite poate s aprecieze cu adevrat
muzica... Aa c vin la tine.
O singur or petrecut mpreun cu tine mi e de ajuns ca s pot cnta apoi luni
de zile n faa a tot felul de idioi: guvernatori, efi de ministere i ali aa-zii
mari ai zilei.
Cnd obosesc de ei, dau fuga la tine. Te rog s nu-mi refuzi aceast unic or.
I-am spus:
Este o bucurie s te aud cntnd, s-i aud flautul, muzica. Toate acestea sunt
minunate n sine, dar eu le apreciez cu att mai mult cu ct mi amintesc de omul
prin care ne-am cunoscut. i aduci aminte de acel om?
Adevrul e c l uitase complet - i-l neleg... au trecut aproape patruzeci de ani de
atunci.
Eu eram un copil, iar el un tnr n toat puterea. A ncercat s-i aduc aminte,
dar nu a reuit.
Mi-a spus:
Scuz-m, cred c m las memoria. Nu-mi aduc aminte cine ne-a fcut
cunotin. Ar fi trebuit mcar att s-mi aduf aminte, cine era acel om, chiar dac
am uitat complet mprejurrile n care ne-am cunoscut.
Cnd i-am spus cine era, a nceput s plng. Despre acest om a vrea s v
vorbesc astzi.
Pagal Baba a fost unul dintre oamenii remarcabili despre care vreau s v vorbesc.
Face parte din aceeai categorie ca i Magga Baba.
A fost cunoscut sub acest nume, Pagal Baba.
Pagal nseamn nebun. Venea ca vntul, mereu dintr-odat, i la fel de brusc
disprea...
Nu eu l-am descoperit pe el, ci el m-a descoperit pe mine.
notam n ru cnd a trecut pe acolo.
M-a privit, l-am privit, apoi a srit n ru i am nceput s notm mpreun.
Nu mai tiu ct am notat aa, dar nu eu am fost cel care am spus destul.
La vremea aceea, el era deja un sfnt recunoscut.
l mai vzusem i nainte, dar niciodat att de aproape: era la o adunare unde se
practica bhajan i se intonau cntece despre Dumnezeu.
l vzusem i avusesem deja un sentiment deosebit n legtur cu el, dar am inut
acest lucru pentru mine. Nu am spus nimic.
Este bine ca unele lucruri s rmn n inim dac vrem s creasc rapid, au acolo
solul necesar.
La vremea aceea, el era un om btrn, iar eu nu aveam mai mult de doisprezece
ani.
Evident, el a fost cel care a zis: S ne oprim. Am obosit.
I-am rspuns: Puteai s-mi fi spus n orice moment s m opresc, eu unul nu m-a
fi oprit din proprie iniiativ fiindc m simt n ru ca petele n ap.
Da, aa se vorbea despre mine n ora, se spunea c sunt pete.
Cine altcineva mai nota ase ore n fiecare diminea, de la patru pn la zece?
Cnd toat lumea dormea, eu m duceam la ru. Apoi, cnd toat lumea era deja
la lucru, eu tot la ru eram, notnd. Pe la zece venea bunica dup mine s m
scoat din ap, fiindc trebuia s m duc la coal. ns imediat dup coal m
ntorceam la ru.
Prima dat cnd am citit romanul Siddharta al lui Herman Hesse, nu mi-a venit
s cred c acesta scrisese despre rul pe care eu l tiam att de bine.
i mi-am dat seama c Hesse de fapt nu-l cunotea deloc, dar i-l imaginase...
avea o imaginaie foarte bun.
A murit nainte s ating starea de Buddha.
Imaginaia lui era ns att de bun nct a fost capabil s creeze un personaj
precum Siddharta fr ca el nsui s fi fost Siddharta.
Iar n descrierile rului, pasajele n care vorbete despre strile, sentimentele
legate de acel ru, pur i simplu m-au copleit.
Am fost mai impresionat de descrierile rului dect de orice altceva din acea carte.
Nu pot s spun ct de mult iubeam acel ru - ai fi zis c m nscusem n apele lui.
Ct timp locuisem n satul bunicii, eram ori la lac, ori la ru.
Rul era un pic cam prea departe, la vreo dou mile distan, aa c m
mulumeam cu lacul mult mai des.
Dar din cnd n cnd mergeam i la ru, aceasta pentru c apa rului este de o
calitate diferit. ntr-un fel, un lac este mort, este un spaiu nchis, nu curge, nu se
duce nicieri, e static.
Acesta este nelesul morii - opusul micrii.
Rul este ntotdeauna n micare, se grbete ctre un el necunoscut, probabil
fr s tie nici chiar el care e acel el; dar l atinge, cunoscut sau nu, l atinge
ntotdeauna.
Lacul nu se mic niciodat. Rmne acolo unde e, dormiteaz, de fapt moare, pur
i simplu e mort i nicio nviere nu exist pentru el.
Rul, dei mai mic, conine n el tot oceanul ntruct mai devreme sau mai trziu el
va deveni un ocean.
Mi-a plcut ntotdeauna sentimentul curgerii, fluxul, acea micare continu... viul.
Aa c, dei rul era la o deprtare de dou mile, m duceam cnd i cnd pn
acolo numai ca s retriesc aceast stare.
n oraul tatlui meu nu trebuia s fac niciun efort ca s ajung la ru.
Se afla la doar dou minute distan de casa lui nani. l puteam vedea de pe
acoperi. Era acolo, n toat grandoarea, ca o invitaie irezistibil.
De la coal m duceam direct la ru.
Da, m opream un moment acas la nani ca s arunc crile, timp n care ea
ncerca s m conving s beau mcar o ceac de ceai, spunndu-mi:
Nu te grbi aa. Rul nu pleac nicieri, nu e tren.
Aceste cuvinte mi le repeta n fiecare zi:
Rul nu e ca trenul, n-ai cum s-l pierzi. Stai un pic i bea o ceac de ceai, du-te
dup aceea. i nu-i mai arunca aa crile.
Nu spuneam nimic fiindc orice cuvnt rostit nsemna o clip de ntrziere.
Nani era mereu uimit de lipsa mea de reacie:
n orice alt mprejurare, eti oricnd gata s m contrazici, dar cnd e vorba s
te duci la ru, pot s-i zic orice, orict de absurd i de ilogic, taci i m asculi ca
un copil cuminte. Ce i se ntmpl la rul acela?!
i spuneam:
Nani, tu m cunoti. tii bine c tac fiindc nu vreau s irosesc timpul. M
cheam rul. Pot s-l aud cum curge n timp ce-mi beau ceaiul.
Mi-am ars de multe ori buzele bnd n grab ceaiul fierbinte. Dar nu aveam cum s
nu m grbesc, trebuia s golesc repede ceaca.
Nani era de fa i nu mi-ar fi dat voie s plec nainte s-mi termin ceaiul.
Dac scriu un rspuns corect cu mna stng, acel rspuns nceteaz s fie
corect?
Devine greit din cauz c nu l-am scris cu mna potrivit?
Mi-au spus:
Nu eti n toate minile i i scoi i pe ceilali din mini. Ar fi bine s te adresezi
consiliului de conducere.
Consiliul de conducere era de fapt consiliul municipal, care avea atribuii de
conducere a tuturor colilor din ora.
Erau patru coli primare n ora i dou licee, unul de fete i unul de biei.
Ce mai ora, n care bieii erau inui separai de fete.
i acest consiliu era instana care hotra n aproape totul privitor la activitatea
colar, prin urmare am fost trimis n faa lui.
Membrii consiliului de conducere m-au ascultat cu o min grav, de parc eram
vreun criminal iar ei instana de judecat care urma s-l condamne la moarte.
Le-am spus:
Nu mai fii att de serioi, relaxai-v. Spunei-mi doar ce e ru n a scrie cu mna
stng.
S-au uitat unul la altul nedumerii.
Atunci le-am spus:
Asta nu ajut. Trebuie s-mi dai un rspuns i v spun c de mine nu scpai aa
de uor.
Va trebui s-mi dai un rspuns n scris pentru c nu am ncredere n
dumneavoastr.
Felul cum v-ai uitat unul la altul a fost att de plin de viclenie nct ar fi bine s
primesc un rspuns scris.
V rog s scriei de ce este greit s scrii un rspuns corect cu mna stng.
Au rmas nemicai ca nite statui. Nimeni nu a ncercat mcar s mi rspund.
Nimeni nu a scris niciun rspuns.
Au spus pur i simplu:
Ne vom gndi la aceasta.
Am spus:
Gndii-v. Voi atepta aici. Cine v mpiedic s v gndii n faa mea? Nu este o
afacere privat, ca o aventur amoroas de pild.
Iar dumneavoastr suntei ceteni respectabili, dac ar fi o aventur amoroas nu
ar trebui s fii prezeni toi ase, altfel ar aprea ca sex n grup.
Mi-au strigat:
Taci din gur! Nu folosi asemenea cuvinte!
Le-am spus:
Ba trebuie s folosesc asemenea cuvinte ca s v provoc, altminteri vei continua
s stai aici ca nite statui. Cel puin acum s-a micat ceva, ai spus ceva.
V rog s v gndii, iar eu voi fi aici ca s v ajut, nu v voi mpiedica n niciun
fel.
Hari se traduce houl. Cum adic, Dumnezeu este un ho? De ce l-ar face cineva
ho pe Dumnezeu?
Din cauz c mai devreme sau mai trziu i fur inima... cu ct mai devreme, cu
att mai bine. Deci numele biatului era Hari.
ncercam s traversm rul not, ale crui ape se revrsaser.
Cred c avea aproape o mil lime.
Hari nu a supravieuit acestei ncercri, s-a necat la un moment dat n timpul
traversrii. L-am cutat peste tot, dar mi-a fost imposibil s-l gsesc; rul revrsat
curgea cu prea mare for. Probabil c i-au gsit trupul mult mai la vale.
L-am strigat ct am putut de tare, dar zgomotul rului mi acoperea vocea.
Am mers apoi la ru n fiecare zi i am fcut tot ce mi-a stat n putin, copil fiind,
s l gsesc. Au ncercat s-l gseasc i poliitii i o asociaie a pescarilor, dar nu
s-a descoperit nicio urm. Rul l dusese mult mai departe dect credeau ei.
n memoria acestui biat, am aruncat n ru flautul pe care mi-l druise Pagal
Baba.
Am spus:
Mi-ar fi plcut s m arunc pe mine nsumi n locul acestui flaut, dar mai am nc
multe lucruri de fcut. Acesta este lucrul cel mai de pre pe care l am, n afar de
mine, aa c renun la el.
Nu voi mai cnta niciodat la flaut fr ca Hari s m acompanieze la tamburin.
Nu concep s mai cnt vreodat de acum nainte, aa c ia-l, rule, te rog!
Era un flaut foarte frumos, cu ncrustaii fcute de un meter priceput. Probabil c
fusese special confecionat pentru Pagal Baba de ctre unul dintre adepii lui.
Voi vorbi mai trziu despre Pagal Baba pentru c mai am multe de spus despre el...
Ct este ceasul?
Zece i douzeci i trei minute, Osho.
Bun.
Nu mai e destul timp astzi s vorbim despre Pagal Baba, aa c l lsm pentru
altdat.
Ar mai fi un lucru de spus, ca s nu uit, despre biatul care a murit, Hari...
Nimeni nu tie de fapt dac a murit sau a fugit de acas, fiindc nu i s-a gsit
trupul niciodat. Eu cred ns c a murit fiindc notam lng el i la un moment
dat, n mijlocul rului, a disprut.
Am strigat: Hari! Hari! Ce s-a ntmplat?, dar nu mi-a rspuns nimeni.
Mie mi se pare c India nsi este moart.
Nu m pot gndi la aceast ar ca la o parte vie a umanitii.
Este un pmnt mort de attea secole nct pn i moartea a uitat c acolo totul
a murit.
Trebuie s vin cineva s le aduc aminte. Acest lucru ncerc s l fac eu, cu toate
c este o sarcin pentru care nu-mi va mulumi nimeni.
Nu va fi nimeni bucuros s i spun: Domnule, suntei mort. Nu v mai amgii c
suntei viu.
Acest lucru l-am fcut ncontinuu timp de douzeci i cinci de ani, zi i noapte.
M doare c o ar care a dat natere unui Buddha, Mahavira sau Nagarjuna este
acum moart.
Srmanul Devageet - se face c tuete ca s-i mascheze un chicot.
M ntreb uneori cine noteaz tot ce spun.
Tuitul este n regul, chicotitul ar fi i el n regul, dar cine ia notie?
Eu mi pcleam profesorii c iau notie fcnd diverse mzglituri n caiet. Le
fceam chiar foarte repede i rdeam de ei pentru c se lsau pclii.
Dar voi nu m putei pcli pe mine, ceea ce este foarte bine. V urmresc, chiar
dac in ochii nchii. Da, sunt nchii, dar destul de deschii ca s vad ce scrie
Devageet.
Este att de frumos. Te-am lovit att de tare i totui tu... ...Ne oprim aici.
CAPITOLUL 28
Bine. Zgomotul pe care l facei ar determina pe oricine s spun bine. Da,
mulumesc. Acum pot s spun bine ntr-adevr.
l ascultam nainte s vin aici nu pe Hari Prasad Chaurasia, ci pe un alt flautist.
n India, flautele sunt de dou dimensiuni: una n nord i alta n sud.
Hari Prasad Chaurasia este un flautist din nordul Indiei; cel pe care l ascultam
astzi este din sud.
i cu acesta tot Pagal Baba mi-a fcut cunotin.
Cnd m-a prezentat muzicianului, Pagal Baba a spus:
Poate nu nelegi acum de ce i prezint biatul acesta; cu siguran c nu nelegi,
dar ntr-o zi, cu voia lui Dumnezeu, vei nelege.
Acest om cnta tot la flaut, ca i Hari Prasad, dar ntr-un mod cu totul diferit.
Flautul din sudul Indiei este mai penetrant, ascuit ca s fiu mai exact. Intr n tine
i te rscolete pn n mduva oaselor.
Flautul din nord este tulburtor de frumos, dar este puin aplatizat - numai flautul
din nordul Indiei are aceast form plat.
Omul s-a uitat la mine nedumerit.
A stat puin pe gnduri, apoi a spus:
Baba, dac mi-l prezini tu, nseamn c e ceva n legtur cu acest biat ce eu
nu pot s neleg.
Nu e de vin dect mediocritatea mea i-i sunt imens de recunosctor c ai atta
iubire pentru mine nct s-mi faci cunotin nu doar cu prezentul, ci i cu viitorul
meu.
Nu l-am ascultat dect de cteva ori pentru c nu am inut legtura direct, ci
numai prin Pagal Baba.
Flautistul avea obiceiul s-l viziteze.
Dac se ntmpla s fiu i eu de fa, atunci, desigur, m saluta i pe mine. Baba
rdea de fiecare dat. ,Atinge-i picioarele, prostule! Salutul nu este potrivit pentru
aceast fiin deosebit.
A fcut cum i s-a spus, dar avea o reinere, am vzut asta de aceea nu-i menionez
numele. Triete nc i nu vreau s se simt ofensat de aceast confesiune a
mea. Gestul lui de a-mi atinge picioarele nu a fost din iubire, ci pentru c aa i-a
ordonat Pagal Baba. Trebuia s-mi ating picioarele dac i se spusese s mi le
ating.
Am rs i am spus: Baba, pot s l lovesc pe acest om?
El mi-a rspuns: Sigur c da.
N-o s v vin s credei, dar chiar asta am fcut: n timp ce el mi atingea
picioarele, i-am tras una peste fa!
Ceea ce mi amintete de scrisoarea pe care mi-a scris-o Devageet.
tiam de dinainte s-mi scrie c plnsese. Da, tiam. Cum de tiam nainte s
primesc scrisoarea? A fi tiut i dac nu mi-ar fi scris deloc. mi cunosc foarte bine
oamenii. tiu totul despre cei pe care i iubesc, fie c mi spun ce i frmnt, fie c
nu.
Cuvintele lui m-au micat profund:
Poi s m loveti orict vrei tu, nu m doare; ceea ce m doare ns este c
atunci cnd nu rd, tu mi spui totui: Devageet, nu ncerca s m pcleti...
Este o nedreptate aparent i m doare.
Aa a spus, Gudia, nu? Acestea au fost cuvintele lui: nedreptate aparent. Am
dreptate?
Da, Osho.
Bun. Am ntrebat-o pe Gudia fiindc ea mi-a citit scrisoarea.
Nu mai citesc nimic de ani de zile fiindc doctorii mi-au spus c dac vreau s mai
citesc de acum nainte, va trebui s port ochelari.
Nu m vd pe mine purtnd ochelari de vedere. Prefer s nchid ochii. Nu vreau s
creez nicio barier, nici mcar aceea a unor ochelari transpareni, ntre fiina mea
i ceea ce o nconjoar. Aa c depind de cineva care s mi citeasc.
Cuvintele acestea, nedreptate aparent, arat exact ce este n inima lui
Devageet. tie c e numai o aparen i totui i se pare nedrept s i spun cnd nu
rde: Devageet, nu te mai preface c nu rzi! Natural, acest sentiment l face s
dea napoi; i cnd te gndeti c srmanul de el nu face dect s ia notie...
i din nou mi aduc aminte de Pagal Baba, asta i din cauz c am nceput s
vorbesc despre el de diminea i intenionez s continui.
Avea obiceiul s le spun oamenilor fraze care, n aparen, nu aveau niciun
neles.
Nu numai att, dar uneori i i lovea! Nu i lovea ca mine, ci la propriu.
Eu nu-i lovesc de-adevratelea nu pentru c n-a vrea s fac asta, ci pentru c
sunt foarte lene.
Am ncercat de cteva ori i m-a durut mna. :D
Nu tiu dac persoanele n cauz au nvat sau nu ceva din asta, dar mna mea
mi-a spus: Te rog nu mai face trucul acesta altdat.
Pagal Baba avea ns obiceiul s loveasc oamenii fr niciun motiv.
Cineva putea s stea linitit pe locul lui i s se trezeasc deodat c Baba i
trgea o palm zdravn.
Uneori cei de fa obiectau fa de un asemenea tratament, l ntrebau: Baba, de
ce l-ai lovit?
La care el rspundea: Doar tii c sunt pagal, nebun.
Din punctul lui de vedere, aceast explicaie era suficient, care nu ar funciona
ns i n cazul meu...
Eu sunt att de nebun nct nici cel mai inteligent dintre oameni nu ar putea
descifra ce fel de nebunie este aceasta.
Pagal Baba era un nebun simplu; eu sunt un nebun multidimensional.
Dar, pe de alt parte, aceia au crescut cel mai mult. Au devenit din ce n ce mai
integrai cu fiecare lovitur pe care au primit-o. Trebuiau fie s dea bir cu fugiii, fie
s creasc.
S fac sau s moar.
Dac alegei s facei - aceasta numesc eu integrare, cristalizare - atunci alegei s
trii. Altminteri este moarte - i v rog s v amintii ce v spuneam despre
moartea de cine. Murim n fiecare moment.
Scrisoarea era frumoas n multe feluri. Gudia, s i-o dai napoi ca s o adauge
notielor sale, s-o pstreze ca anex. Vor mai fi i alte anexe pe parcurs.
S ne ntoarcem la Pagal Baba... aceasta neleg eu prin a merge n cerc.
M-a prezentat nu numai celor doi flautiti, ci i multor altor muzicieni. El nsui era
un muzician foarte talentat.
Oamenii obinuii nu aveau nici cea mai mic idee despre talentul lui; numai marii
muzicieni cunoteau faptul c putea cnta la aproape orice.
L-am vzut cntnd la fel de fel de insturmente, reale sau improvizate, ca de pild
la o simpl piatr cu care btea n kamandalu.
Kamandalu este vasul n care sannyasin-ul hindus i ine apa sau mncarea. Btea
n kamandalu cu absolut orice, dar avea un sim al muzicii att de dezvoltat nct
pn i acel banal kamandalu devenea un sitar.
Odat i-a cumprat din pia un flaut de jucrie - din acelea care se vnd cu
duzina pentru numai o rupie - i a nceput s cnte la el.
A reuit s scoat din acea jucrie note att de perfecte nct l-ar fi fcut pe un
muzician s se opreasc n loc, cuprins de uimire, i s se ntrebe: S fie oare cu
putin?
Trebuie s v spun numele flautistului din sud de care v povesteam la nceput...
altminteri mi va sta ca o piatr pe inima, or eu vreau s m despovrez de tot
nainte de a pleca de aici; s plec precum am venit, fr nimic, nici mcar
memorie. Acesta este i scopul pentru care v mprtesc amintirile mele.
Numele flautistului este Sachdeva, unul dintre cele mai cunoscute nume n rndul
muzicienilor indieni. Am menionat pn acum trei flautiti pe care i-am cunoscut
prin Pagal Baba.
Unul este Hari Prasad Chaurasia, flautist din nord, unde se practic un stil deosebit
de muzic;
altul este din Bengal, Pannalal Ghosh, care are i el un stil deosebit de interpretare,
foarte masculin, puternic, penetrant;
i al treilea este Sachdeva, un flautist a crui muzic este aproape tcut,
feminin, opus ca stil muzicii lui Pannalal Ghosh.
M simt mai bine acum c i-am menionat numele. Depinde de el ce va face mai
departe.
Devageet scria: Osho, am ncredere n tine...
tiu asta, nu am nicio ndoial, altminteri de ce te-a lovi att de mult?
i ine minte, odat ce i acord unei persoane ncrederea mea, nu i-o mai retrag
niciodat. Nu conteaz ce-mi va face acea persoan n viitor. ncrederea mea va
rmne neclintit.
CAPITOLUL 29
Toat noaptea am auzit vntul btnd printre copaci.
Sunetul era att de frumos nct am nceput s ascult muzica lui Pannalal Gosh,
unul dintre flautitii pe care mi i-a prezentat Pagal Baba.
i acum o ascult, dar are el un stil caracteristic. Are introduceri foarte lungi, aa c
atunci cnd m-a strigat Gudia, eram nc la introducere. Vreau s spun c nu
ncepuse nc s cnte flautul.
Tamburina i siiar-ul pregteau muzica de fond, dar flautul nu ncepuse nc s
cnte. Noaptea trecut i-am ascultat pentru prima dat muzica dup mai bine de
doi ani.
Despre Pagal Baba nu pot s vorbesc dect indirect, aceasta era calitatea lui
distinctiv. Era mereu ntre paranteze, invizibil. M-a prezentat multor muzicieni i
de fiecare dat l ntrebam de ce. mi spunea: ntr-o bun zi vei fi muzician.
I-am spus: Pagal Baba, cteodat mi se pare c lumea are dreptate: eti nebun.
Nu am deloc intenia s devin muzician.
El ncepea s rd: tiu. Totui eu i spun c vei fi muzician.
Cum s neleg aceasta? Nu am devenit muzician, dar ntr-un fel a avut dreptate.
Nu am cntat la niciun instrument muzical, dar am cntat n mii de inimi. Am creat
o muzic mai profund dect ar putea orice intrument s redea, o muzic noninstrumental, non-tehnic.
Mi-au plcut cei trei flautiti - sau cel puin muzica lor - dar ei nu m-au plcut pe
mine, sau nu toi.
Hari Prasad m-a iubit. Nu l-a deranjat niciodat c eu eram un copil, iar el un
muzician faimos. i nu doar m-a iubit, dar m-a i respectat.
Odat l-am ntrebat:
Hari Baba, de ce m respeci?
Mi-a rspuns:
Dac Baba te respect, atunci nu-i are rost ntrebarea. Am ncredere n Pagal
Baba.
Dac el i atinge picioarele, dei eti doar un copil, sunt sigur c tie ceva ce eu
sunt incapabil s cunosc n acest moment. Nu are importani El tie i aceasta mi
e de ajuns.
Era un adept al lui Pagal Baba.
Muzicianul pe care l-am ascultat noaptea trecut i pe care ncercam s l ascult
nc nainte s vin aici, Pannalal Gosh, nici nu s-a dat n vnt dup mine, nici nu iam displcut.
Nu era genul de om cu preferine i antipatii puternice - era un om plat, fr
nlimi i fr vi, ca o cmpie ntins.
Dar cnta n felul lui caracteristic, aa cum nu mai cntase nimeni nainte i nici va
mai cnta de-acum ncolo. Cnd avea flautul, devenea un leu la al crui rget se
cutremur pdurea.
L-am ntrebat odat:
n viaa de zi cu zi eti ca o oaie, un babu bengalez.
Era din Bengal. n India, cei din Bengal sunt cunoscui ca persoane extrem de
panice, aa c oricine are un comportament nclinat spre laitate este numit babu
bengalez.
I-am spus: Eti un babu bengalez autentic. Ce se ntmpl atunci cnd cni la
flaut? Dintr-odat devii leu.
Mi-a spus: Cu siguran se ntmpl ceva. Nu mai sunt eu nsumi, altminteri a fi
acelai babu bengalez, acelai om la care sunt n restul timpului. Dar se ntmpl
ceva, e ca i cum a fi posedat.
Acestea sunt exact cuvintele lui:
M simt transportat, nu tiu cum. Poate c tii tu. Altfel de ce ar avea Pagal Baba
atta respect pentru tine? Nu l-am mai vzut atingnd picioarele nimnui n afar
de tine. Toi marii muzicieni vin la el pentru o binecuvntare, iar ie i atinge
picioarele.
Pagal Baba m-a prezentat multor oameni, nu doar flautiti. Poate c acetia vor
reveni ntr-un anume cerc al povetii mele.
Mi s-a prut foarte important aceast afirmaie a lui Pannalal Ghosh:
Devin posedat. Odat ce ncep s cnt, eu nu mai exist; altcineva mi ia locul. Nu
mai este Pannalal Ghosh.
Acum l citez:
De aceea am nevoie de o introducere att de lung n concertele mele. Sunt
criticat pretutindeni pentru introducerile mele lungi... pentru c flautitii nu au de
obicei asemenea introduceri.
Pannalal Ghosh este un Bemard Shaw al lumii flautului....
Cartea lui poate s nu aib mai mult de nouzeci de pagini, dar introducerea va fi
de trei sute de pagini.
Mi-a spus:
Oamenii nu neleg, dar ie pot s-i mrturisesc c trebuie s atept s fiu
posedat i numai dup aceea s cnt; din aceast cauz am introduceri att de
lungi. Nu pot s cnt pn cnd nu vine acea stare.
Acestea sunt cuvintele spuse de un artist autentic, nu ale unuia de mna a treia,
de tip jurnalistic.
Ar fi bine nici s nu-i spunem artist acestui personaj.
Scrie despre muzic fr s cunoasc nimic din proprie experien; scrie despre
poezie fr s fi compus n viaa lui un poem; scrie despre politic fr s fi fost
niciodat prins ntr-o lupt.
E cu ghearele scoase n toate chestiunile politice ale lumii, cu toate acestea nu a
ieit niciodat din birou.
Doar stnd n biroul su, tipul jurnalistic poate scrie despre absolut orice. De fapt,
este persoana care ntr-o sptmn scrie despre muzic, n alta despre poezie i
n urmtoarea despre politic, sub diferite nume.
Am fost cndva i eu jurnalist, de mare nevoie, altminteri nu a fi suportat nicio
clip aceast ocupaie.
Numai cnd ceva evoc sacrul poate fi folosit cuvntul da - este un cuvnt
rugciune.
Nu nseamn c m delimitez de o activitate care mi se propune; iar eu am fost
unul care a spus mai tot timpul nu.
Era foarte greu s scoi un da de la mine.
Cnd l-am vzut pe Pagal Baba, un om despre care se tia c era iluminat, mi-am
dat seama c era unic chiar i n acele timpuri.
Nu cunoteam nimic despre iluminare.
M aflam exact n aceeai poziie n care sunt i acum, la fel de ignorant. Dar
prezena lui era plin de lumin. Puteai s l recunoti dintr-o mie.
El a fost primul care m-a dus la o Kumbha Mela.
Aceast ntlnire are loc odat la doisprezece ani la Prayag i este cea mai mare
ntlnire spiritual din lume.
Pentru hindui, Kumbha Mela este visul cel mai scump.
Un hindus consider c dac nu a participat cel puin o dat n via la o Kumbha
Mela, i-a irosit viaa. Aa cred hinduii. Cel mai mic numr de participani la o
asemenea ntlnire este de zece milioane; cel mai mare poate atinge treizeci de
milioane de oameni.
Acelai lucru este valabil i pentru musulmani.
Dac nu eti un hajji, adic dac nu i-ai ndeplinit hajj-ul, nu ai fost niciodat la
Mecca, i-ai ratat viaa. Hajj nseamn pelerinaj la Mecca, locul unde a trit i a
murit Mahomed. Este visul cel mai scump al musulmanilor din ntreaga lume, acela
de a merge mcar o dat n via la Mecca.
Visul hinduilor este s mearg la Prayag.
Aceste locuri sunt Israelul acestor oameni.
Religiile pot prea foarte diferite la suprafa, dar dac zgndri un pic n
profunzime descopri acelai gunoi peste tot, indiferent c e vorba de hinduism,
islamism, cretinism, nu are nicio importan.
ns Kumbha Mela este unic n felul ei.
O adunare la care particip treizeci de milioane de oameni este o experien
extrem de rar.
Acolo se adun toi clugrii hindui, i nu sunt deloc puini. Sunt cam cinci sute de
mii, mbrcai foarte colorat.
Nu v putei imagina ct de multe secte sunt. Nu v putei imagina de fapt c
asemenea oameni exist, i toi se strng acolo.
Pagal Baba m-a luat pentru prima dat n viaa mea la o ntlnire Kumbha Mela.
Mai trebuia s merg la nc una, dar acea prim experien cu Pagal Baba a fost
extrem de educativ pentru c m-a dus n faa fiecrui aa-zis mare sfnt i, n
mijlocul a mii de oameni, m ntreba:
Este acest om cu adevrat un sfnt?
Iar eu rspundeam: Nu.
Pagal Baba era la fel de ncpnat ca mine, nu se pierdea cu firea.
A continuat s m duc n faa tuturor sfinilor prezeni la adunare, pn cnd a
gsit unul cruia i-am spus: Da.
Acesta este unul dintre ele - sunetul tcut; bldbc e chiar mai bine.
Dar cuvntul hindus e de departe cel mai relevant.
Cnd o broasc sare n ap, poi s numeti sunetul pe care l face i bldbc,
dar cuvntul hindus reproduce ntocmai acel sunet: chhapak.
Fii o broasc, sari ntr-un iaz i atunci vei ti ce este chhapak.
Este greu de scris n limba englez. Mai bine i-l dictez pe litere, altminteri cu
siguran l vei scrie greit. Chhapak se scrie C-H-H-A-P-A-K. n limba englez nu
exist niciun caracter pentru sunetul chh, prin urmare va trebui s-l scriem n
felul acesta.
Alfabetul englez are numai douzeci i ase de litere.
Vei fi surprini s aflai c cel hindus sau sanscrit au un numr dublu de litere:
cincizeci i dou.
Mi-e de multe ori foarte greu s traduc, chiar i cuvintele romanizate.
Sunetul chh nu exist n limba englez, dar fr chh nu ar fi nici broasca, nici
chhapak, nici mii de alte lucruri.
Ek omkar sat nam - numele real al lui - Adevrului - este sunetul tcut.
Pentru a-l transcrie, a fost creat n sanscrit un simbol non- alfabetic - OM.
Nu face parte din alfabetul sanscrit, A-B-C-X-Y-Z.
OM este doar un sunet, dar unul foarte semnificativ.
El const din A-U-M, care sunt cele trei note muzicale de baz.
ntreaga muzic se bazeaz pe aceste trei note.
Cnd acestea devin una singur, apare tcerea.
Dac se desfac n notele componente, se poduce sunetul.
Cnd converg, este linite.
OM este linitea.
Cred c ai vzut cu toii clopotul n fiecare templu hindus, dar puini dintre voi au
vzut unul cu adevrat artistic.
Pentru aceasta ar trebui s cutai seciunea tibetan ntr-un muzeu de
arhitectur.
Clopotul tibetan este cel mai frumos.
Este un clopot ciudat, ca o can confecionat din mai multe metale, cu mner din
lemn.
Apuci mnerul cu o mn i l plimbi n interiorul cnii, n jurul pereilor.
Se repet aceast micare de un numr de ori, spre exemplu de aptesprezece ori,
apoi loveti clopotul n interior ntr-un loc anume, marcat. Acela este nceputul i
sfritul.
Din acel punct ncepi din nou s roteti mnerul n jurul pereilor clopotului i la
sfrit loveti din nou.
Clopotul repet mantra tibetan!
Cnd l auzi pentru prima oar nu-i vine s crezi c clopotul repet cu exactitate
mantra tibetan. Pentru acest scop a fost construit.
Mie mi-a artat un clopot de acest fel un clugr tibetan.
A fost minunat s aud ntreaga mantra repetat de clopot. tii mantra, v-am spuso.
Mantra nu are nicio semnificaie, dar muzica ei da, are o muzicalitate anume; pe
aceasta o reproduce clopotul.
Dac acele cuvinte ar fi avut vreo semnificaie, i-ar fi fost foarte greu clopotului s
fac treaba asta. Un clopot este o bucat stupid de metal.
Om mani padme hum - clopotul o repet att de clar nct putei suspecta c n
el se ascunde vreun Duh Sfnt.
Dar nu e nimeni n clopot, niciun Duh Sfnt; nu e dect clopotul.
Nu avei dect c plimbai bul de lemn n interiorul lui i s lovii clopotul ntr-un
anume punct, rezonana acestuia reproduce mantra.
Acest clopot se gsete n fiecare templu din India, Tibet China sau Birmania i are
rolul de a aminti vizitatorilor templului s devin la fel de tcui precum clopotul
dup ce este lovit - mai nti din el se rspndete sunetul, apoi sunetul moare i
n clopot ptrunde tcerea.
Oamenii aud numai sunetul, nu i clopotul. Ar trebui s aud i partea cealalt.
Cnd sunetul dispare, n clopot apare sunetul fr sunet. Cnd sunetul dispare de
tot i nu a mai rmas dect tcerea, se instaleaz starea de meditaie.
Nu aveam intenia s devin muzician.
Pagal Baba tia acest lucru, dar iubea muzica i dorea s-i cunosc pe cei mai buni
muzicieni n ideea c poate m va atrage acest domeniu. Mi-a prezentat att de
muli muzicieni nct mi-e greu s-mi amintesc numele lor. Dar numai cteva nume
erau faimoase i cunoscute pretutindeni n lume, ca de pild cele trei pe care leam amintit.
Pannalal Ghosh este considerat cel mai mare flautist care a trit vreodat, iar cei
care fac aceast apreciere cu siguran nu greesc, doar c nu el a fost alegerea
mea.
El rage ca un leu, dar omul n sine e un oricel, lucrul acesta nu-mi plcea. Un
oricel care rage ca un leu - mi sun a ipocrizie. Cu toate acestea, trebuie s
recunosc c-i reuea destul de bine.
E o treab dificil, dar pe care el o ndeplinea aproape perfect. Spun aproape
pentru c nu-mi nela ochii.
I-am spus acest lucru i el mi-a rspuns: tiu. Prin urmare, nu el a fost alegerea
mea.
Al doilea om era din sudul Indiei.
Nu mi-a plcut de la bun nceput. Desigur, mi plcea foarte mult cum cnta la
flaut. Probabil c nimeni altcineva nu atingea aceeai profunzime a interpretrii,
dar noi, ca oameni, fa n fa, nu ne plceam deloc unul pe altul. Acest om, al
crui nume vi l-am spus i nu l mai repet - o dat este de ajuns - avea cea mai
bun interpretare la flaut care a existat de secole.
Dar nici el nu a fost alegerea mea, din cauza omului. Nu-mi plcea omul, orict de
frumos cnta, aa c nu aveam cum s-l aleg pe el s fie cel dinti.
Alegerea mea a fost Hari Prasad. El este foarte smerit, nici oricel, nici leu.
Vei nelege ntr-o bun zi, dar acum eu m duc s m culc iar tu nu-mi mai vorbi
de mulumiri, niciodat, niciodat. Vei ti cnd va veni timpul.
Cnd n sfrit am ajuns s tiu, era prea trziu: el nu mai tria. Am aflat
rspunsul, dar era prea trziu.
Dac ar mai fi trit, probabil i-ar fi fost greu s realizeze c aflasem c odat, ntr-o
alt via, m otrvise. Cu toate c supravieuisem, el ncerca acum s ispeasc;
ncerca s tearg acea amintire. Fcea tot ce-i sttea n puteri ca s fie bun cu
mine
- i era ntotdeauna bun cu mine, mai mult chiar dect meritam
- dar acum tiam de ce: ncerca s restabileasc un echilibru.
n Orient se numete karma, teoria aciunii: n tot ceea ce faci, trebuie s
urmreti s repui n echilibru lucrurile pe care le-ai tulburat prin aciunea ta.
Acum tiu de ce era att de amabil cu un copil. ncerca, i chiar a reuit, s
restabileasc echilibrul, n momentul n care toate lucrurile sunt repuse n
echilibru, poi prsi acest plan. Numai atunci poi opri roata. De fapt, roata se
oprete singur. Nici mcar nu este nevoie s o opreti tu.
CAPITOLUL 30
V povesteam despre Pagal Baba i cei trei flautiti pe care mi i-a prezentat.
E o amintire frumoas aceea a felului n care mi prezenta oamenii - mai ales pe cei
obinuii s fie primii cu onoare i respect.
Primul lucru pe care li-l spunea era: .Atinge picioarele acestui biat.
mi amintesc ct de diferite erau reaciile lor i cum rdeam pe urm cu Pagal
Baba de felul cum au reacionat.
Cu Pannalal Ghosh mi-a fcut cunotin n casa lui din Calcutta.
Pagal Baba i era musafir, iar eu eram musafirul lui Pagal Baba.
Pannalal Ghosh era cu adevrat foarte faimos i atunci cnd Baba i-a zis Atinge
picioarele acestui biat, apoi i voi permite s-mi atingi mie picioarele, acesta a
ezitat un moment, apoi s-a aplecat la picioarele mele, dar fr s mi le ating cu
adevrat.
Poi atinge un lucru fr s-l atingi cu adevrat.
Facei aceasta tot timpul: dai mna cu oameni fa de care nu simii nimic, nicio
afinitate, nicio cldur, nicio bucurie de mprit.
Ce este o strngere de mn? Nu este un exerciiu necesar. i ce au fcut greit
minile voastre? De ce merit s le scuturai?
tii, exist o sect cretin numit a tremurtorilor; acetia i scutur tot
corpul.
Ei dau mna cu Dumnezeu. Desigur, atunci cnd dai mna cu Dumnezeu ntregul
corp este scuturat, nu doar mna. Iar tremurtorii merg chiar mai departe: ei nu
doar se scutur, ci se cutremur! Aceasta este originea corect a numelui sectei.
Tremurtorii se rotesc, sar n sus i fac tot felul de lucruri pe care oricine le poate
vedea ntr-o cas de nebuni. Nu am ceva cu ei, pur i simplu i descriu.
Cam la fel mi-a atins Pannalal Ghosh picioarele.
I-am spus lui Baba: Nu mi-a atins picioarele.
Atunci Baba a spus: tiu. Mai atinge-i-le o dat.
Era prea mult pentru omul acela faimos; n plus, i se ntmpla n propria cas, cu o
grmad de lume de fa.
Toate persoanele importante din Calcutta se aflau acolo, fiul primului ministru,
eful de cabinet al ministrului i aa mai departe.
S i le mai ating o dat? ntrebarea aceasta arta calitatea omului. Mi le-a mai
atins o dat, iar a doua atingere a fost chiar mai leinat dect prima.
Eu am izbucnit n rs, Baba a scos i el un hohot, apoi am spus: .Are nevoie de
antrenament.
Baba a confirmat:
E adevrat. Se va renate de multe ori pn cnd se va antrena suficient. n viaa
aceasta a pierdut trenul. I-am oferit acum o ultim oportunitate, dar a ratat-o.
i vei fi surprini s aflai, dar dup numai apte zile Pannalal Ghosh a prsit
aceast lume. Baba avusese dreptate, aceea fusese ultima oportunitate care i se
oferise, iar Pannalal Ghosh o ratase.
Nu era un om ru, te rog s notezi acest lucru. Nu spun c era un om bun, spun
numai c nu era un om ru. Era obinuit. A fi bun sau ru nseamn s iei din
obinuin.
i-a turnat tot talentul, inteligena i sufletul n flaut i apoi a rmas gol, ca un
deert.
Muzica lui era foarte frumoas, dar era mai bine dac o ascultai fr s cunoti
omul. Acum, cnd i ascult nregistrrile, ncerc s le detaez de el.
i spun: Pannalal Ghosh, te rog nu veni i tu, las-m s ascult flautul.
Dar Baba a inut s mi-l prezinte i s m prezinte pe mine lui.
Acest gest nu era pentru mine, fiindc eu eram nimeni. Nu fcusem nimic pn
atunci, bun sau ru, i nici nu aveam de gnd s fac vreodat.
Chiar i acum pot s spun acelai lucru: nu am fcut nimic bun sau ru.
Sunt non-activ i aa am s rmn, un non-activ i att.
Dar Pannalal Ghosh era un mare muzician. S-i spui s ating picioarele unui copil,
n faa att de multor oameni, era foarte umilitor.
Era ns un bun exerciiu pentru el, de dou ori mai bun chiar; din pcate ns el
era cu adevrat un babu bengalez.
Termenul acesta, babu bengalez a fost inventat de englezi: ei au stabilit prima
capital a Indiei la Calcutta, nu la New-Delhi, i, prin urmare, servitorii lor erau din
Bengal.
Bengalezii sunt mnctori de pete. Miros a pete toi.
Chetana tie ce vreau s spun fiindc e fiic de pescar. Din fericire, ea poate s
neleag exact. Are i un nas bun, spun asta pentru c atunci cnd simt un miros
pe care nimeni altcineva nu-l simte m pot bizui pe ea. O ntreb i ea mi confirm
acel miros.
Bengalezii sunt cu toii mnctori de pete, de acea miros a pete toi.
Fiecare cas din Bengal are un iaz. Nicieri n India nu mai este aa; este un
specific al locului. Este o ar frumoas.
Fiecare cas, n funcie de mrimea ei, are un iaz mai mic sau mai mare n care
proprietarii cresc pete.
Cuvntul englez bungalow este de fapt numele unei case bengaleze.
Numele Bengal este transformarea englez a cuvntului bangla.
Mai departe, britanicii au numit casa bengalez bungalow. Fiecare bungalow cas bengalez - are un iaz n care proprietarii i produc hrana.
Tot locul miroase puternic a pete. Este dificil s stai de vorb cu un bengalez, n
special pentru un om ca mine.
Baba era mai norocos, el obinuia s-i care numai perna rotund sub bra. Era
singura lui avere.
Mi-a spus:
O car mai ales pentru tine; dac n-a avea-o, unde i-a spune s te aezi atunci
cnd m vizitezi? Eu stau pe o platform mai nalt dect toi cei de fa, dar tu
trebuie s stai i mai sus dect mine.
I-am rspuns: Eti nebun, Pagal Baba.
Iar el mi-a spus:
tii i tu, ca toat lumea, c sunt nebun. Trebuie neaprat s-o spui? Asta e decizia
mea: tu trebuie s stai mai sus dect mine.
Perna aceea era pentru mine.
Trebuia s stau pe ea, cu reinere, desigur, simindu-m stnjenit sau de-a dreptul
furios pentru c perna m fcea s par stngaci.
Dar nu era el omul care s se supere pe cineva.
M btea pe spate pur i simplu i-mi spunea:
Bucur-te, fiule. Nu fi att de furios c te-am fcut s stai pe pern. Bucur-te.
Pe omul acesta, Pannalal Ghosh, nici nu-l plceam, nici nu-l displcem.
Iar eu lui i eram la fel de indiferent. Nu avea sare i piper, ca s zic aa, era o
fiin insipid.
Dar flautul lui... el a adus n atenia lumii flautul de bambus indian i l-a ridicat la
rangul unuia dintre cele mai preuite instrumente.
Prin el, flautul japonez, unul dintre cele mai frumoase flaute, a fost complet pus n
umbr.
Nimeni nu ia n seam flautul arab.
Dar flautul indian i datoreaz imens acestui babu bengalez, o personalitate plat,
un servitor guvernamental mirosind a pete.
Vei fi cu adevrat foarte surprini s aflai c acest cuvnt, babu, a devenit o
formul de respect n India.
Cnd doreti s ari respect cuiva, i te adresezi spunndu-i babu.
Dar cuvntul n sine nseamn cel care pute - ba nseamn cu, iar bu nseamn
miros urt.
Cuvntul a fost creat de britanici pentru a-i numi pe bengalezi.
ncet, ncet s-a rspndit n toat India. Natural, acetia au fost primii servitori ai
englezilor, apoi au avansat n posturile pe care le ocupau.
Avnd ei nii subalterni, acest cuvnt, babu, care nu poate fi sub nicio form
respectabil, a devenit formul de respect fa de ef.
Este o soart ciudat a acestui cuvnt... dar cuvintele au n general sori ciudate.
Nimeni nu se mai gndete acum c ar nsemna ceva urt.
Pannalal Ghosh era un babu adevrat, adic mirosea a pete att de tare nct
trebuia s m in de nas.
Dar el i psihic era urt. Cnd mi-a atins prima dat picioarele, n mod evident
mpotriva voinei lui, am avut sentimentul c o reptil mi se trte pe glezne,
ceva ca un arpe.
A fi srit s omor arpele, dar cum s-l omor dac acolo n loc de arpe era un
om?
M-am uitat la Baba i i-am spus:
Ce s fac cu arpele sta?
Baba mi-a rspuns:
tiam c o s-l recunoti. Dar te rog s ai rbdare. Mai nti ascult-l cum cnt la
flaut i pe urm gndete-te la el ca la un arpe.
A continuat:
Mi-a fost team c o s-l recunoti. tiam c nu are cum s te nele, dar vom
vorbi despre asta mai trziu. Mai nti ascult-l cum cnt.
Aa c l-am ascultat i am constatat c era cu siguran un magician, putea
ptrunde att de profund n sufletul unui om, asemeni cntecului cucului de pe un
deal ndeprtat.
Dar expresia aceasta nu poate fi neleas dect dac v-o explic n context indian.
n India, sensul figurat al cuvntului cuc este altul dect n Occident.
n Occident, cuc este un om nchis n casa de nebuni.
n Orient, numele de cuci se ofer numai spiritelor foarte nalte din lumea artistic,
celor mai buni cntrei sau poei.
De aceea Sachdeva era numit cucul flautului din ntreaga lume.
i orice cuc adevrat putea fi gelos pe el pentru c flautul omului era cu mult mai
frumos - iar cnd spun flaut m refer nu la obiect, ci la sunetul lui.
Pannalal Ghosh se mica perfect pe trmul muzicii, ca pe un teren plat, foarte
sigur de pmntul de sub picioarele sale, fcnd fiecare pas cu grij, dup ce l
pregtea ndelung prin practic susinut.
Nu gseai nicio fisur n interpretarea lui. Nu gseai nici la Sachdeva, dar el nu se
mica pe un teren sigur.
Era ca o pasre pe dealuri, zbura cnd sus, cnd jos; o pasre slbatic,
nemblnzit, dar att de perfect n zborul ei.
Pannalal Ghosh prea a fi undeva foarte departe, se adresa capului, era un
tehnician adevrat.
Sachdeva era ns un geniu, un artist.
Inovatorii sunt foarte rari, iar el era unul dintre acetia. A inovat att de mult n
domeniul ngust al muzicii la flaut nct generaii de acum nainte nimeni nu va
putea s-l ntreac, s stabileasc noi recorduri peste recordurile sale.
Dup cum putei vedea, dei nu-mi place omul, sunt corect cnd l apreciez pentru
muzica lui.
La urma urmei, ce are a face omul cu artistul care cnt la flaut? Nici el nu m
plcea pe mine.
Iar eu l displceam att de tare nct data viitoare cnd a venit s-l ntlneasc pe
Baba i acesta, inevitabil, i-a spus s-mi ating picioarele, m-am aezat n postura
lotus i mi-am acoperit picioarele cu roba.
Baba m-a ntrebat:
De cnd practici tu postura lotus? Astzi ari ca un mare yoghin.
Apoi m-a ntrebat:
Unde ai nvat s faci yoga?
I-am rspuns:
A trebuit s-o nv ca s m apr de asemenea creaturi dezgusttoare, erpi,
reptile i aa mai departe.
De exemplu, acest om... mi place foarte mult muzica lui, dar aceasta este complet
diferit de ntreaga lui fiin. Nu doresc s fiu atins de el i tiam c tu vei spune
ceea ce tocmai ai spus.
Te rog zi-mi mie s-i ating lui picioarele, mi va fi cu mult mai uor.
Am s v explic acum un lucru fr de care ceea ce am spus nu poate fi neles.
Cnd atingi picioarele cuiva, te purifici din punct de vedere energetic.
Este o jertf a fiinei tale pe care o depui la picioarele acelui om.
Cel care nu este vrednic de acest gest purificator ar trebui s fie mpiedicat s l
fac. Eu i-a fi putut atinge lui picioarele fr nicio problem.
Poi depune o floare pe o piatr, dar nu poi da cu piatra ntr-o floare.
Baba mi-a rspuns:
neleg, dar trebuie s se schimbe.
Nu i-a mai spus niciodat s mi ating picioarele.
n cele cteva di n care ne-am mai ntlnit, Sachdeva nici nu s-a uitat la mine i
nici eu la el.
Mie mi era fric de Baba, lui de mine.
De cte ori l vedeam c se apropie, ncepeam s-l presez pe Baba nu care cumva
s-i zic s-mi ating picioarele.
Baba mi rspundea: tiu, tiu...
i rspundeam:
tiu, tiu nu prea ajut. O s insist pe lng tine pn l vd c pleac. Ori
cnt la flaut, ori zi-i te rog s plece, fiindc nu numai atingerea lui este urt, ci i
faa, prezena lui... e ceva ca un cancer spiritual.
Aa c am stabilit printr-o nelegere tacit c atunci cnd Sachdeva dorea s stea
de vorb cu Baba, eu puteam s m duc unde doream, s-mi gsesc de lucru doar
ca s nu fiu de fa.
Dac eram i eu de fa, Sachdeva trebuia s cnte la flaut.
Atunci aducea stelele pe pmnt, transforma pietrele n sfini... era un magician,
dar numai cnd cnta.
mi plcea foarte mult muzica lui, nu ns i omul.
Al treilea, Hari Prasad, avea ambele caliti.
Era i el frumos, i muzica lui. Nu este att de faimos ca Pannalal Ghosh, probabil
nu va fi niciodat, i asta pentru c nu-l intereseaz faima.
Asta e ceva cu totul neobinuit! Hari Prasad, cum i-a venit ideea s atingi
picioarele unui copil?
Hari Prasad i-a rspuns:
Este vreo lege care mi interzice acest lucru? Este cumva o crim s atingi
picioarele unui copil? L-am vzut, am simit c l iubesc, aa c i-am atins
picioarele. i lucrul acesta nu te privete pe tine, Baba.
Pagal Baba era n culmea fericirii.
i plceau foarte mult asemenea oameni. Dac Pannalal Ghosh era o oaie, atunci
Hari Prasad era un leu. Era un om frumos, rar, un om cu adevrat minunat.
Sachdeva, al crui nume mi-e greu i s-l rostesc, nu mi-a fcut niciun ru, cu
toate astea numai rostindu-i numele mi apare n minte faa lui urt. i tii ce
respect am eu pentru frumusee.
Pot ierta orice, dar nu urenia.
Iar atunci cnd urenia nu este numai a trupului, ci i a sufletului, este deja prea
mult. Omul acela era urt n profunzime.
Dintre cei trei flautiti, eu l aleg pe Hari Prasad. Muzica lui are frumuseea muzicii
celorlali doi, cu toate acestea nu este ca a niciunuia dintre ei: nu este ca a lui
Pannalal Ghosh - prea zgomotoas i bombastic, nici att de ascuit nct s-o
simi cum te ptrunde i te rnete.
Este proaspt ca o briz, o briz rcoroas ntr-o noapte de var. Este ca luna:
lumineaz, dar lumina ei este rece. i simi rcoarea i prospeimea.
Hari Prasad ar trebui s fie considerat cel mai mare flautist al tuturor timpurilor, cu
toate acestea nu este foarte faimos.
Nu are cum, este foarte umil.
Ca s fii faimos trebuie s fii agresiv, s tii s te lupi ntr-o lume a ambiiilor. El nu
este un lupttor, ba chiar este ultimul om pe care cineva l-ar recunoate ntr-o
lupt.
Hari Prasad a putut fi recunoscut totui de oameni precum Pagal Baba.
Pagal Baba a mai recunoscut pe ali civa, pe care i voi descrie mai trziu. i
acetia au intrat n viaa mea tot prin intermediul lui.
Este ciudat c Hari Prasad mi-a fost complet necunoscut pn n momentul n care
mi l-a prezentat Pagal Baba.
Dup aceea, a fost att de interesat de mine nct venea la Pagal Baba doar ca s
m ntlneasc.
ntr-o zi Pagal Baba i-a zis n glum:
Nu ai venit pentru mine. Tu tii asta, eu tiu asta i o tie, de asemenea, i cel
pentru care ai venit.
Am nceput s rd. Baba, ai dreptate.
Am continuat apoi:
tiam c Baba urma s precizeze lucrul acesta mai devreme sau mai trziu.
Era o trstur care i definea frumuseea. Mi-a prezentat att de muli oameni
remarcabili, fr s-mi permit mcar s-i mulumesc.
Spunea mereu:
Numi fac dect datoria. i cer n schimb un singur lucru: s-mi aprinzi tu rugul
funerar.
n India, acest lucru este de maxim importan. Dac cineva nu are niciun fiu, va
suferi ntreaga lui via fiindc nu va avea cine s-i aprind rugul funerar. Expresia
este s-i druiasc focul.
Cnd Pagal Baba mi-a adresat aceast rugminte, i-am rspuns:
Baba, dar eu am propriul meu tat i cred c se va supra dac voi face asta; n
plus, nu tiu nimic despre familia ta, poate c ai i tu un fiu...
Mi-a rspuns:
Nu-i face griji, nu vei avea probleme nici cu tatl tu, nici cu familia mea. Eu am
luat aceast hotrre.
Nu-l mai vzusem niciodat n acea stare de spirit. Am tiut atunci c sfritul lui
era aproape. Nu-i permitea s mai iroseasc timpul n discuii.
I-am spus atunci:
Bine, nu m cert cu tine. i voi drui focul. Nu are importan dac tatl meu ar
avea ceva mpotriv. Iar familia ta nu o cunosc.
ntmplarea a fcut c Pagal Baba a murit n oraul meu - dar poate c nu
ntmplarea, ci el nsui aranjase ca lucrurile s se petreac astfel.
Cnd m-am apropiat s-i aprind rugul funerar, tata mi-a spus:
Hei, ce faci? Numai fiul lui cel mare poate s fac lucrul acesta.
I-am rspuns:
Dadda, las-m s-o fac eu, i-am promis.
i nu te gndi c gestul acesta i se cuvine ie pentru c eu nu voi putea participa
n acest fel la funerariile tale. Fratele meu mai mic o va face n locul meu.
Eu nu sunt de niciun folos familiei mele i nu voi fi niciodat. De fapt, m-am
dovedit mereu a fi o pacoste pentru voi.
Fratele meu mai mic, cel imediat dup mine, i va drui focul i tot el va avea grij
de familie.
i sunt foarte recunosctor fratelui meu Vijay.
Nu a putut s mearg la universitate din cauza mea, din cauz c eu nu ctigam
bani, aa c cineva trebuia s munceasc pentru familie.
Ceilali frai mai mici au mers toi la universitate, prin urmare trebuiau pltite i
taxele lor de colarizare; Vijay a rmas acas i s-a sacrificat pentru ei. Este un
noroc extraordinar s ai un asemenea frate.
A sacrificat totul. Nici mcar nu s-a cstorit, dei familia a fost foarte insistent n
aceast privin.
Vijay mi-a spus: Bhaiya - bhaiya nseamn frate - dac ajung s te tortureze
din cale afar, o s m cstoresc. Promite-mi ns un singur lucru: c mi vei
alege tu fata.
Cstoria lui urma s fie una aranjat, aa cum sunt toate cstoriile n India.
CAPITOLUL 31
n ultimele zile de via, Pagal Baba era mereu un pic ngrijorat.
Puteam vedea acest lucru, cu toate c nici el, nici altcineva nu pomenea nimic
despre asta. Posibil ca nimeni s nu-i fi dat seama c era ngrijorat. Cu siguran
nu-i fcea griji despre boala lui, vrst sau moartea care urma s vin; aceste
aspecte erau ca i inexistente pentru el.
ntr-o noapte, cnd eram singur cu el, l-am ntrebat.
De fapt a trebuit s-l trezesc n toiul nopii ca s vorbesc cu el, fiindc altfel era
foarte greu s gsesc un moment n care s nu mai fie nimeni de fa.
Mi-a spus:
Trebuie s fie ceva foarte important, altminteri nu m-ai fi trezit. Ce s-a ntmplat?
I-am rspuns:
Asta voiam i eu s te ntreb. Te-am urmrit n ultimul timp i am simit o umbr
de ngrijorare asupra ta, care nu a mai existat niciodat nainte. Aura ta a fost
ntotdeauna att de clar, asemeni soarelui strlucitor, dar acum vd o mic
umbr. Nu poate fi vorba de moarte, nu-i aa?
A nceput s rd.
Da, mi-a spus, exist o umbr i nu are nicio legtur cu moartea, este
adevrat. ngrijorarea mea vine din faptul c atept s apar omul vrednic s-i
ncredinez responsabilitatea pentru tine i el nu mai apare. Dac mor nainte, i
va fi imposibil s-l gseti.
I-am spus:
Dac voi avea cu adevrat nevoie de cineva, l voi gsi. Dar eu nu am nevoie de
nimeni.
Te rog s te eliberezi de aceast grij i s te pregteti pentru moartea care va
veni curnd.
Nu vreau s fiu cauza acestei ntunecri a fiinei tale. Trebuie s mori la fel de
radios pe ct ai trit.
Mi-a spus:
E cu neputin. tiu ns c omul acela va aprea - mi fac griji fr rost. Trebuie
s fie un om de cuvnt; mi-a promis c va veni nainte s mor.
Atunci l-am ntrebat:
i cum va ti c urmeaz s mori?
Din nou a rs i mi-a spus:
De aceea a vrea s i te prezint. Eti foarte tnr i a vrea s ai pe cineva ca
mine n preajm.
Apoi a adugat:
De fapt, aici este vorba de o veche convenie, i anume aceea c dac un copil
este pe cale s se trezeasc spiritual, atunci cel puin trei fiine deja trezite trebuie
s-l recunoasc de la o vrst foarte fraged.
I-am spus:
Baba, mi se pare un nonsens. Nu m poate mpiedica nimeni s m trezesc.
Mi-a spus:
tiu, dar sunt btrn, deci in la convenii, aa c te rog frumos, n acest moment
deosebit al morii mele, nu spune nimic critic cu privire la convenia pe care doresc
s o respect.
I-am rspuns:
Bine, am s tac din gur de dragul tu. Nu voi spune nimic pentru c orice a
spune ar fi mpotriva conveniei, a tradiiei.
Mi-a spus:
Nu zic s nu spui nimic, ci s simi ce simt eu. Sunt btrn. Nu am pe nimeni
altcineva n lume cruia s-i port de grij, n afar de tine. Nu tiu de ce, sau cum,
ai ajuns s-mi fii att de apropiat. A vrea s ai pe cineva n locul meu, astfel nct
s nu-mi duci dorul.
I-am rspuns:
Baba, nimeni nu te poate nlocui, dar i promit c voi ncerca din rspunteri s numi fie dor de tine.
Omul pe care Baba l atepta a venit n dimineaa urmtoare.
Prima fiin realizat care m-a recunoscut a fost Magga Baba.
A doua a fost Pagal Baba, iar a treia a fost cu mult mai stranie dect mi-am
imaginat.
Nici Pagal Baba nu era att de nebun.
l chema Masta Baba.
Baba este o form de adresare cu respect; nseamn bunic.
Dar oricine este recunoscut ca fiin iluminat este numit de asemenea Baba,
deoarece se consider c acea fiin este ntr-adevr un spirit vechi n comunitate.
Nu trebuie s fie neaprat n vrst, poate fi chiar foarte tnr, totui este numit
Baba, bunicul.
Masta Baba era superb, pur i simplu superb, era exact aa cum mi plcea s fie
un brbat.
Ca i cand ar fi fost fcut special pentru mine. Ne-am mprietenit nainte ca Pagal
Baba s fac prezentrile.
Eram afar.
Nu tiu de ct timp stteam acolo, sau cel puin nu-mi mai aduc astzi aminte care
era scopul pentru care ieisem; n tot cazul, trecuse mult timp.
Probabil c ateptam i eu ca i Pagal Baba, pentru c mi spusese c omul care
urma s vin era un om de cuvnt.
Urma s vin.
i cu siguran eram curios, ca orice copil. Pentru c asta eram, un copil, i copil
am rmas n ciuda tuturor celor petrecute.
Probabil c ateptam, sau m prefceam c fac altceva, dar de fapt l ateptam pe
acel brbat, m mai uitam la drum - i deodat, iat-l!
Nu m ateptam s vin n acel fel! Venea alergnd!
Nu era btrn deloc, nu avea mai mult de treizeci i cinci de ani; era n floarea
tinereii - un brbat nalt, foarte subire, cu prul lung i o barb frumoas.
L-am ntrebat:
Eti Masta Baba?
Brbatul s-a tras un pic napoi i m-a ntrebat:
De unde tii cum m cheam?
I-am rspuns:
Nu este niciun mister. Pagal Baba te ateapt. Evident, i-a menionat numele, dar
eti ntr-adevr brbatul pe care eu nsumi l-a fi ales s m nsoeasc.
Eti probabil att de nebun pe ct a fost Pagal Baba n tineree. Poate c eti chiar
tnrul Pagal Baba care se ntoarce.
Mi-a rspuns:
Tu pari chiar mai nebun dect mine. Unde este Pagal Baba?
I-am artat unde era i am intrat mpreun cu el.
I-a atins picioarele lui Pagal Baba care i-a spus:
Aceasta este ultima mea zi, Masto - aa i spunea - i, ateptndu-te, mi-am
cam fcut griji.
De ce? l-a ntrebat. Moartea nu nseamn nimic pentru tine.
Baba i-a rspuns:
Bineneles c moartea nu nseamn nimic pentru mine, dar uit-te n spatele tu.
Copilul acela nseamn foarte mult pentru mine. Poate c el va fi capabil s fac
ceea ce eu am dorit s fac i nu am putut. Atinge-i picioarele. Am ateptat aceast
clip ca s i te prezint.
Masta Baba m-a privit n ochi... i a fost singurul om adevrat pe care Pagal Baba
mi l-a prezentat i cruia i-a spus s-mi ating picioarele.
Devenise aproape un clieu.
Toat lumea tia c dac te duci la Pagal Baba trebuie s-i atingi picioarele
biatului acela care-i o pacoste n toate felurile posibile. Auzi, s-i atingi picioarele!
O absurditate... dar n-aveai ce s-i faci pentru c Pagal Baba era nebun.
ns omul acesta, Masto, a fost complet diferit.
Ochii i s-au umplut de lacrimi, i-a mpreunat minile i a spus:
De acum nainte tu vei fi pentru mine Pagal Baba. l las aici pe biatul lui, dar
numai ca s continue s triasc prin el.
Nu tiu ct timp a trecut, tiu numai c nu ddea drumul picioarelor mele.
Plngea.
Prul lui frumos se rspndise peste tot pe pmnt.
I-am spus de mai multe ori:
Masta Baba, este destul.
Mi-a spus:
Nu-i pot spune dect un singur lucru: m-am bucurat c a venit i mai ales cnd
am vzut ct de apropiai i de afectuoi suntei unul cu altul, exact aa cum miam dorit. Poate c vei nelege vreodat adevrul acestei idei vechi, tradiionale.
Ideea este c un copil nu poate deveni un buddha dect dac este recunoscut de
trei fiine iluminate.
Pagal Baba, ai avut dreptate.
Acum neleg c nu era vorba de o simpl convenie.
A fi recunoscut ca fiin iluminat este de un imens ajutor.
n mod particular, cnd recunoaterea vine din partea unui om ca Pagal Baba, cnd
un asemenea om i atinge picioarele - sau un om ca Masto...
Am continuat s-l numesc Masto pentru c Pagal Baba mi-a spus:
S nu-i mai zici Masta Baba fiindc se va simi ofensat. Eu i-am spus Masto, aa
c de azi nainte i tu trebuie s-i zici la fel."
Ceea ce era ntr-adevr un lucru de mai mare minunea: un copil care s se
adreseze unui om respectat de sute de oameni cu apelativul masto! Ba acesta
mai i tcea imediat ce-i cerea acel copil.
Odat, ca s v dau un exemplu, inea o conferin.
M-am ridicat n picioare i i-am zis:
Masto, oprete-te imediat!
Era n mijlocul unei propoziii.
Nu a mai terminat-o; s-a oprit, aa cum i spusesem.
Oamenii s-au rugat de el s termine mcar ce ncepuse s spun. Masto nici mcar
nu le-a rspuns.
A artat cu degetul spre mine.
A trebuit s vin eu la microfon i s le spun oamenilor c i rog frumos s mearg
acas, conferina s-a terminat iar Masto mi aparinea acum mie.
A rs din toat inima i mi-a atins picioarele. Felul cum mi atingea el picioarele...
Au fost mii de oameni care mi-au atins picioarele, dar el avea un fel unic de a face
acest lucru.
mi atingea picioarele de parc... nu tiu cum s spun... de parc ar fi fost n faa
lui nsui Dumnezeu.
i ntotdeauna avea ochii plini de lacrimi...
Iar prul lui lung... mi era att de greu s l ajut s se ridice de la pmnt.
i spuneam:
Masto, destul! Destul!
Dar n-aveai cu cine s te nelegi. Plngea, cnta sau rostea mantre. Trebuia s
atept pn termina.
Uneori m inea aa i o jumtate de or, timp n care eu i repetam:
Este destul.
Iar dac o fiin iluminat nu este capabil s vad n viitor, atunci nu este cu
adevrat iluminat.
Nu e vorba de ideea unui om nebun, a completat el, ci de una dintre cele mai
vechi i mai respectate idei aparinnd spiritualitii.
Buddha, cnd abia mplinise douzeci i patru de ore de via, a fost vizitat de un
brbat iluminat care a plns i i-a atins picioarele bebeluului.
Tatl lui Gautama Buddha a fost uluit de aceasta ntmplare pentru c omul acela
era foarte faimos.
El nsui se ducea la el. nnebunise sau ce se ntmplase? Cum s ating picioarele
unui bebelu de douzeci i patru de ore?
Tatl lui Buddha l-a ntrebat:
Pot s v ntreb, domnule, de ce ai atins picioarele unui copila?
Acesta i-a rspuns:
i ating picioarele pentru c vd ceea ce este posibil n viitor. Acum este un boboc
nedesfcut, dar va deveni un lotus.
Auzind aceasta, tatl lui Buddha numele lui era Shuddhodhana - l-a ntrebat:
Atunci de ce plngei? S fii fericit pentru c va deveni un lotus.
Btrnul i-a rspuns:
Plng pentru c eu nu voi fi prezent n acel moment.
Da, chiar i buddhas-ii plng n asemenea momente.
n particular, ntr-un moment ca acesta: cnd vd un copil pe cale s devin un
buddha i tiu c ei vor muri nainte ca acest lucru s se ntmple - este cu
siguran dureros.
E ca atunci cnd o noapte ntunecoas se sfrete: ntunericul devine tot mai
subire, ochii ncep s zreasc, psrile ncep s cnte, tii c soarele va rsri n
curnd, chiar apare o vag plpire la orizont - dar tu vei muri nainte de a vedea o
nou diminea.
Omul care i-a atins plngnd picioarele lui Buddha avea cu siguran dreptate.
tiu acest lucru din proprie experien.
Cei trei oameni care mi-au druit recunoaterea lor sunt cei mai importani dintre
toi cei pe care i-am cunoscut.
Nu cred c voi ntlni vreodat pe cineva care s-i ntreac n importan.
Am ntlnit i alte fiine iluminate, dup ce eu nsumi am atins iluminarea, dar
aceasta este o alt poveste.
Mi-am ntlnit proprii discipoli dup ce au atins iluminarea, dar i aceasta este o
poveste diferit.
S fiu recunoscut pe vremea cnd nu eram dect un copil i cnd toat lumea era
mpotriva mea, a fost un destin de excepie.
Chiar i familia mi era mpotriv.
Fac abstracie de tata, mama i de fraii mei, vorbesc de familia mare.
Toi erau mpotriva mea i aceasta dintr-un motiv foarte simplu, pe care ntr-un fel
l neleg: m purtam ca un nebun i i fceau griji pentru mine.
Foarte bine. Aceasta este calea lui Buddha - rostete de trei ori. Te rog acum s-l
tai.
Iar el m-a ras pe cap complet.
Cnd am ajuns acas, tata s-a uitat la mine i nu-i venea s-i cread ochilor:
artam ca un clugr buddhist.
Diferena dintre un clugr buddhist i unul hindus este aceasta: cel hindus i
rade prul, dar i las un smoc n cretetul capului, n zona de proiecie a celui de
al aptelea centru de for, sahasrara.
Acesta are rolul de a oferi protecie i un pic de umbr zonei respective, n faa
soarelui arztor.
Clugrul buddhist este mai ndrzne: i rade complet capul.
Tata mi-a spus:
Ce-ai fcut? tii ce nseamn asta? Mi-ai fcut acum necazuri i mai mari. Toat
lumea o s te vad i o s se-ntrebe: De ce are copilul sta capul ras? A murit
cumva tatl lui?
I-am rspuns:
Asta e problema ta de acum. i-am spus c o s-i par ru.
i i-a prut ru luni de zile.
Oamenii l opreau i-l ntrebau:
Ce s-a ntmplat?... pentru c nici eu, pe de alt parte, nu-mi lsam prul s
creasc.
Natthu mi sttea la dispoziie ori de cte ori aveam nevoie, ce om cumsecade.
De cte ori m duceam la el, scaunul lui era liber, m aezam i-i spuneam:
Natthu, f-o din nou.
Aa c imediat ce ncepea s-mi creasc prul, l rdeam numaidect.
Odat mi-a spus:
mi plac capetele rase. Vin la mine tot felul de proti i-mi cer: Tunde-m aa sau
pe dincolo... Ce prostie! Acesta este cel mai bun stil: nici eu nu am motive s-mi
fac griji c nu-mi iese, nici clientul. Ce e simplu e sfnt.
I-am spus:
Ai gsit cuvntul potrivit. Dar i dai seama c dac afl tata c tu eti cel care m
tunde ai dat de belea?
Mi-a rspuns:
Nu-mi fac griji. Toat lumea tie c sunt dependent de opiu. Pot s fac ce vreau. E
destul c pn acum nu i-am tiat capul.
i a nceput s rd.
I-am spus:
Asta e foarte bine. Data viitoare, dac voi simi nevoia s-mi taie cineva capul,
bine c tiu c pot veni la tine. tiu c eti un om de ndejde.
Iar el a spus:
Da, biatul meu, biatul meu, biatul meu.
Pesemne din cauz c era dependent de opiu trebuia s repete totul de trei ori.
Poate c numai dac repeta de trei ori putea s aud ce spunea.
Cu aceast ocazie, tata a nvat o lecie.
Dup un timp a spus:
Cred c m-am cit destul. Nu voi mai face o asemenea greeal.
i nu a mai fcut. A fost prima i ultima oar cnd m-a pedepsit.
Lucrul acesta mie mi se pare de necrezut pentru c am fcut att de multe prostii.
ns el se mulumea s asculte toate plngerile i mie s nu-mi zic niciodat
nimic. De fapt, a fcut tot ce i-a stat n putere ca s m protejeze.
Odat i-am spus:
Mi-ai promis s nu m pedepseti, dar nu i s m protejezi. Nu e nevoie s m
protejezi.
Mi-a rspuns:
Eti aa o belea de copil c dac nu te protejez, nu tiu dac vei apuca s trieti
prea mult. Cineva, undeva, te poate omor. Trebuie s te protejez.
Mai mult dect att, acelai lucru mi l-a spus i Pagal Baba: Ai grij de copilul
acesta. tii c l iubesc i l respect.
Dac el mi-a zis s am grij de tine, atunci aa trebuie s fac.
Pot s cred c tot oraul greete, inclusiv eu, dar nu pot s cred n ruptul capului
c Pagal Baba nu are dreptate.
i tiu ntr-adevr c Pagal Baba le spunea tuturor, profesorilor i unchilor mei:
Avei grij de copilul acesta.
Chiar i mamei i-a spus s m protejeze.
mi amintesc perfect c singura persoan creia nu i-a zis s aib grij de mine a
fost nani.
Era o excepie att de evident nct am simit nevoia s-l ntreb:
De ce nu i-ai spus niciodat lui nani s aib grij de mine?
El mi-a rspuns:
Pentru c nu a fost nevoie: te protejeaz oricum i e gata s i moar pentru tine.
Ar fi n stare s se lupte i cu mine. Pot avea ncredere n ea. Ea este singura din
familia ta creia nu trebuie s-i spun s te protejeze.
intuiia lui era limpede precum cristalul. Da, exist ochi care pot vedea dincolo de
ceaa pe care fiecare fiin uman i-o creeaz doar ca s se ascund n spatele ei.
CAPITOLUL 32
M-am ntrebat de la bun nceput dac exista ceva n regul cu mine.
Desigur, nu vom gsi o asemenea expresie n nicio limb.
Exist expresia ceva n neregul, dar nu ceva n regul, ns ce pot s fac?
Aa au stat lucrurile n cazul meu de cnd am respirat prima oar n aceast lume,
aa au rmas pn n ziua de azi i aa sper s rmn n continuare,
neschimbate.
Trebuie c ntre timp s-a instaurat o rutin.
M-au iubit att de muli oameni fr niciun motiv.
Oamenii sunt respectai pentru talentele lor; eu am fost iubit pentru ceea ce sunt.
i nu numai acum, ci dintotdeauna; de aceea spun c de la bun nceput a fost ceva
n regul n planul care mi-a guvernat viaa.
Altfel cum a fi putut eu s fac ceva bun?
De la bun nceput, n fiecare moment al vieii mele, lucrurile au mers din ce n ce
mai bine. Nu pot dect s m minunez.
Sau poate c a fi n msur s dau un alt neles cuvntului dumnezeu: starea
de fapt atunci cnd lucrurile merg bine fr absolut niciun motiv, fr ca tu nsui
s faci nimic n sensul acesta, fr ca s le merii mcar... totul merge din ce n ce
mai bine parc n pofida ta nsui.
Desigur, eu nu sunt o persoan n regul, cu toate acestea lucrurile merg cum nu
se poate mai bine.
M mir i astzi de ce oameni de pretutindeni m iubesc - absolut fr motiv.
Nu am realizri care s reclame acest respect, nici nuntru, nici n afar. Sunt o
nulitate, un zero.
n ziua n care am plecat din universitate, primul lucru pe care l-am fcut a fost smi ard toate diplomele i toate prostiile care veneau mpreun cu acestea, frumos
aranjate n teancuri.
Mi-a plcut foarte mult cum ardeau, aa de mult nct ntreaga familie s-a adunat
n jurul meu gndind c am nnebunit de-a binelea.
Credeau deja c eram pe jumtate nebun. Vzndu-le feele, am izbucnit n hohote
de rs.
Au spus: Gata, s-a ntmplat.
Le-am rspuns: Da, n sfrit s-a ntmplat.
Atunci m-au ntrebat: Ce vrei s spui cu asta, s-a ntmplat?
Le-am spus:
Toat viaa mi-am dorit s ard aceste diplome, dar nu am putut din cauz c
mereu mi trebuiau pe undeva. Acum nu-mi mai trebuie nicieri: pot s fiu din nou
needucat ca atunci cnd m-am nscut.
Mi-au spus:
Eti nebun, nu eti n toate minile. Arzi diplome dintre cele mai preioase. Ai
aruncat medalia de aur n fntn. Iar acum arzi i ultima dovad c ai fost primul
din ntreaga universitate!
Am spus:
De acum nainte nimeni nu-mi mai poate repeta toate aceste prostii.
Nici pn azi nu mi-am descoperit vreun talent.
Nu sunt nici muzician ca Hari Prasad, nici unul dintre mulii ctigtori ai Premiului
Nobel; sunt un nimeni, cu toate acestea, mii de oameni mi ofer iubirea lor, fr
dorina de a primi ceva n schimb.
Zilele trecute Gudia mi-a spus c n timp ce stteam pe scaunul acesta, Asheesh
mi repara cellalt scaun. Avea ochii plini de lacrimi.
Gudia nu-l mai vzuse niciodat plngnd, aa c l-a ntrebat: Ce s-a ntmplat?
El a spus: Nu s-a ntmplat nimic. Sunt cinci zile de cnd Osho nu a spus nimnui
c acest scaun miroase; este numai vina mea pentru c eu l-am fcut. Trebuia s fi
verificat. Trebuia s-i fi mirosit fiecare parte. Acum cine o s m mai ierte?
Asheesh nu este un tmplar oarecare. Are diplom de inginer, este nalt calificat. i
nu era nimic n neregul cu scaunul. Dac ceva era n neregul, era cu mine. Cnd
am auzit c a plns, mi-am adus aminte de cei muli care m-au iubit pn la
lacrimi, fr absolut niciun motiv... i fr ca eu s fi fost mcar un om bun.
Dac ar fi s mpart cineva oamenii n buni i ri, locul meu ar fi cu siguran
alturi de cei ri.
Nu a putea s stau lng Mahatma Gandhi, Mao Tse-tung, Karl Marx, Maica
Tereza, Martin Luther King i lista este nesfrit.
Ct despre oamenii ri, aici a fi singur.
Adic vreau s spun c nu-i pot numi ri pe Adolf Hitler, Mussolini sau Iosif Stalin.
Acetia au fcut cu siguran ce au crezut ei c e bine.
Poate c n-a fost bine, dar nu este vina lor. Ei au fost retardai, nu ri. Nu pot numi
pe nimeni ru.
Dac ar trebui s numr totui pe cineva, m-a putea gndi la oameni ca Socrate,
Iisus, Mansoor, Sarmad - oameni care au fost crucificai, pedepsii. Dar nu, nici
chiar pe ei nu-i pot numra. Sunt diferii, fiecare n felul su.
Oamenii au ncercat s m pedepseasc, dar nu au reuit niciodat.
Ceilali, dimpotriv, de la Kantar Mater la Morarji Desai toi s-au dus de rp, unde
de fapt fuseser de la bun nceput.
Ceea ce pot s spun despre mine este c eu de la bun nceput am clcat pe roze.
Se spune s nu credem aa ceva... dar ce pot s fac dac aa a fost? Am mers i
am tiut. Am avut experiena beatitudinii n fiecare moment al vieii mele.
Primul care m-a numit Cel Beatific a fost cel despre care v povesteam ieri.
De aceea voi continua s v vorbesc despre el i n seara aceasta.
Masta Baba...
Eu i voi spune Masto pentru c aa dorea el s-i spun.
sunt bogai, ci dimpotriv, nite amri, ncep s bea bere i s joace cri. Mii de
oameni din toat lumea joac cri n fiecare moment.
n ce fel de lume trim? Ei chiar cred n crile lor! Regele, regina i joker-ul. De
fapt, acetia sunt singurii regi i regine din ntreaga lume - excepie face, desigur,
regina Angliei care nu e nici o regin real, nici o carte de joc; este mai ru dect
ambele la un loc.
Despre ce vorbeam?
Despre Masto, l numeti mereu Masto.
Da, despre Masto, bine...
Masto era un rege.
Nu regele de la crile de joc, nici mcar regele Angliei, ci un rege adevrat. Se
vedea acest lucru. Nu era nevoie de nicio dovad. Este ciudat c el a fost primul
care m-a numit Cel Beatific.
Cnd mi-a spus prima dat aa, l-am ntrebat:
Masto, nu cumva ai nnebunit i tu ca Pagal Baba, sau poate i mai ru?
Mi-a rspuns:
ine cont c ncepnd din acest moment nu te voi mai chema altfel dect cu
numele acesta. Te rog s-mi dai voie s fiu eu primul care i spune Cel Beatific;
mai trziu vor fi mii care i vor spune astfel. ngduie-i srmanului Masto s fie el
primul. Druiete-mi te rog acest prestigiu.
Ne-am mbriat i am plns mpreun.
Aceasta a fost ultima noastr ntlnire, chiar nainte de a avea experiena
iluminrii.
Era deci n ziua de 22 martie 1953 cnd ne-am mbriat, fr s tim c aceea
urma s fie ultima noastr ntlnire. Sau poate c el tia, eu ns nu. Mi-a spus Cel
Beatific i ochii lui frumoi erau plini de lacrimi.
Ieri am ntrebat-o pe Chetana: Chetana, cum arat faa mea?
Ea m-a ntrebat surprins: Poftim?
Am repetat: Te ntreb pentru c luni de zile nu am mncat altceva dect fructe, cu
excepia fierturilor lui Devaraj. Nu tiu ce conin, tiu numai c-i trebuie o imens
voin ca s le nghii. Trebuie s mesteci vreo jumtate de or, dar sunt foarte
bune. Cnd termin de mestecat sunt att de obosit nct mi vine s dorm. De
aceea te ntreb cum art.
Mi-a rspuns: Osho, dac tot m ntrebi, pot s-i spun adevrul?
I-am zis: Adevrul i numai adevrul.
Ea mi-a spus: Cnd m uit la tine nu vd nimic altceva dect ochii, aa c te rog
nu-mi cere s spun cum arat faa ta. Nu tiu cum ai artat nainte sau cum ari
acum. Tot ce tiu sunt ochii ti.
Vai, i nu pot s vi-l art pe Masto.
Tot trupul lui era frumos. Nu puteai s nu te gndeti c venea din lumea zeilor. n
India sunt multe poveti frumoase despre zei.
Una dintre ele, din Rig Veda, este cea a lui Pururavas i Urvasi.
Vedele sunt din acest punct de vedere foarte umane; nicio alt scriptur nu este
att de uman.
Toate celelalte scripturi sunt prezentate ntr-un stil bombastic. Cu alte cuvinte,
spun numai tmpenii.
Dar Rig Veda este pur i simplu uman, prezint toate limitrile, slbiciunile i
imperfeciunile umane.
Dup cum toate lunile de miere ajung la un sfrit, probabil mai rapid n Occident
dect n India... tot astfel le-a luat iubiilor ase luni ca s se trezeasc.
n America un weekend este destul pentru ca luna de miere s nceap i s se i
sfreasc - pentru ca imediat dup aceea s nceap mariajul. Iisuse!
i li se spune oamenilor c dup moarte cei care au pctuit vor merge n iad... nu
dup moarte, ci dup luna de miere!
Este vorba de cstorie n toat aceast poveste!
n India le ia ase luni, nu un weekend; este modul de finalizare a lucrurilor cu
viteza carului tras de boi.
ntr-o noapte Urvasi s-a trezit c Pururavas o privea - acest comportament nu era
deloc casnic, cum adic un so s-i priveasc propria soie n timp ce ea doarme?
Dac ar fi privit soia altcuiva ar fi fost de neles, dar propria soie? ns Urvasi
fusese plmdit ca frumusee divin, o frumusee mai presus de oameni. De
aceea Pururavas nu se putea abine s nu o priveasc.
A ntrebat-o:
Te rog spune-mi cine eti.
Urvasi atunci i-a rspuns:
Pururavas, i-ai nclcat promisiunea. i voi spune adevrul, dar aceasta
nseamn c nu vom mai putea fi mpreun. n momentul n care i-a spus c era o
zei plictisit de paradis, care venise pe pmnt ca sa experimenteze realitatea
oamenilor, fiindc lumea zeilor era att de fals i de contrafcut, n acel moment
s-a evaporat asemeni unui vis frumos.
Pururavas s-a uitat pierdut la patul gol: nu mai era nimeni n el.
Este o poveste frumoas care mie ntotdeauna mi-a plcut.
Masto trebuie c era un zeu nscut n aceast lume. Este singurul fel n care pot
spune ct era de frumos. i nu este vorba doar de frumuseea trupului su, care
era cu siguran de nedescris.
Nu am nimic mpotriva frumuseii fizice, dimpotriv.
Aveam obiceiul s-i ating faa, iar el mi spunea:
De ce ii ochii nchii atunci cnd mi atingi faa?
i spuneam:
Eti att de frumos nct, atunci cnd te privesc, nu doresc s vd nimic altceva
care s-mi distrag atenia, aa c in ochii nchii... ca s pot visa ct de frumos
eti.
Ai observat cuvintele mele?
Ca s pot visa ct de frumos eti. Doresc s fii visul meu.
Dar nu numai corpul lui era frumos, nu numai prul - nu am mai vzut niciodat un
pr att de frumos, cu att mai puin pe capul unui brbat.
mi plcea s-l ating i s m joc cu el, iar Masto rdea.
Odat mi-a spus:
Baba era nebun i apoi mi-a dat un Maestru care e chiar mai nebun dect el. Mi-a
spus c i vei lua locul, prin urmare nu te pot mpiedica s faci nimic. Sunt gata s
fac orice vrei tu, i de-ar fi s-mi tai capul.
I-am rspuns:
Nu-i fie team. Nu vreau s-i tai nici mcar prul. Ct despre cap, s-a ocupat
deja Baba. Nu i-a mai rmas dect prul n acea parte a corpului.
Am izbucnit amndoi n rs. Astfel de conversaii aveam de multe ori, n multe
feluri.
Dar Masto era frumos nu numai fizic, ci i sufletete.
De cte ori duceam lips de bani, fr s m ntrebe nimic, ca s nu m jigneasc,
mi lsa peste noapte bani n buzunar. Eu nu am buzunare deloc, la nicio hain. Dar
tii cum am ajuns s nu am?
De vin a fost Masto.
Avea obiceiul s-mi lase n buzunare bani, aur, orice putea. n final am renunat
chiar la ideea de a mai avea buzunare. Motivul: i tenteaz pe oameni.
Fie c le taie ca s fure din ele, fie, n cazuri extrem de rare cu cineva ca mine,
devin o persoan generoas cum era Masto.
Atepta pn adormeam.
De cteva ori m-am prefcut c adorm, ba am nceput s i sfori ca s-l conving i l-am prins cu mna n buzunarul meu.
I-am spus:
Masto! Aa procedeaz un nelept?
i am nceput amndoi s rdem.
n final, cum v spuneam, am renunat la ideea de a mai avea buzunare fiindc miam dat seama c sunt singura persoan din lume care nu are nevoie de ele. i
este foarte bine aa pentru c nu trebuie s car nimic n buzunare. Altcineva face
asta pentru mine. Eu nu am nevoie s car nimic. De aceea, ani de zile nu am avut
nevoie de buzunare.
n dimineaa aceasta Gudia mi-a dat ceai, iar eu am lsat farfurioara s-mi cad
din mn. Nu pot s spun c am aruncat-o; ar fi prea mult pentru c farfurioara era
foarte scump. Era ncrustat cu aur. Gudia nu m-ar ierta dac i-a spune c am
aruncat-o; i-am spus doar am lsat-o s-mi alunece din mn. Farfurioara a czut
Nu avea cum s zboare; nu putea dect s cad.
n momentul acela am neles multe lucruri pe care le tiam dintotdeauna, ns
atunci ele au culminat n mine.
Cderea... omul nu putea s zboare - nici Adam i nici Eva; nu puteau dect s
cad.
Nu e din cauz c i-a ademenit arpele, este doar tendina natural a omului s
cad.
A fost foarte, foarte natural pentru Adam i Eva s cad fiindc nu aveau cum s
zboare - nu exista nici Lufthansa, nici Pan-Am, nici mcar Air India.
Iar sracul Adam era cu adevrat foarte srac. Dar e mai bine pentru el c a czut,
altminteri ar fi fost n aceeai situaie ca Urvasi.
S-ar fi delectat cu toate fructele paradisului, dar fr nicio bucurie.
Ar fi trit cu Eva fr iubire. n paradis nu iubete nimeni att de mult.
Spun asta fr teama de a fi izgonit din paradis fiindc sunt sigur c nu vreau s
ajung n paradis niciodat, aa c ce-mi pas?
Paradisul este ultimul loc n care a vrea s fiu; pn i iadul e mai bun. De ce?
Pur i simplu pentru companie. Paradisul este un loc oribil.
S fii n eternitate n compania sfinilor... o, Doamne!
Aceti sfini sunt nite imbecili, complet lipsii de minte, nite roboi.
Cum altfel ar putea s exulte la nesfrit? Nu vreau s am de-a face cu asta.
Dar Masto arta ca un zeu venit pe pmnt.
l iubeam - fr motiv, desigur, pentru c iubirea nu poate avea un motiv.
nc l iubesc.
Nu mai tiu dac triete sau nu pentru c n 22 martie 1953 a disprut. Mi-a spus
doar c se duce n Himalaya.
A zis:
Responsabilitatea mea a fost ndeplinit, aa cum i-am promis lui Pagal Baba. i-ai
atins potenialul. Nu mai ai nevoie de mine.
I-am rspuns:
Ba nu, Masto, voi avea n continuare nevoie de tine pentru alte motive.
Mi-a spus:
Nu. Vei gsi ci pentru orice vei cere. ns eu nu mai pot atepta.
De atunci am mai auzit uneori veti despre el de la cte cineva care venea din
Himalaya, vreun sannyasin sau bhikku', zicea c Masto a fost la Kalimpong sau la
Nainital, sau cine tie pe unde, dar din acele veti rezulta c nu s-a mai ntors din
Himalaya niciodat.
Le spuneam tuturor care se duceau n Himalaya: Dac se ntmpl s-l ntlnii pe
acest om...
Nu aveam ns cum s li-l art pentru c nu aveam nicio fotografie de-a lui, lui
Masto nu-i plcea s fie fotografiat.
L-am convins odat s se fotografieze, dar fotograful din oraul nostru era un
geniu!
l chema Munnu Mian, era srac, dar avea aparat de fotografiat.
Cred c era cel mai btrn om din lume. Trebuia s fi pstrat cineva aparatul lui de
fotografiat, ar valora acum milioane de dolari.
Dintr-un film ntreg i ieea cel mult o fotografie, i nici de aceea nu puteai fi sigur.
Iar cnd vedeai fotografia te ntrebai cum o fi reuit s o fac pentru c chipul
respectiv nu semna absolut deloc cu tine.
Era o oper avangardist! Pe cuvnt c avangardist. Fotografiile lui erau precum
tablourile lui Picasso, numai unui Picasso puteau s-i plac... sau cine tie, poate
c nici lui nu i-ar fi plcut dac Munnu Mian l-ar fi fotografiat pe Picasso nsui.
Odat l-am convins pe Masto s mearg la Munnu Mian, iar Munnu Mian a fost
foarte fericit.
ndrtnicul Masto se afla pe scaunul lui de fotograf provincial. Nu pot s zic n
studio, pentru c nu era dect o ncpere cu un scaun vechi, fr brae.
Lumea venea rareori la el s se fotografieze, aa c chiar nu se putea vorbi de un
studio.
Voi nu tii cum este intr-un orel din India.
Nici nu v putei imagina. i lucrurile au rmas la fel pn n zilele noastre.
Pe fundal se afla o pictur, o pnz n care era reprezentat oraul Bombay: cldiri
mari, maini, autobuze. Desigur, se credea c pictura respectiv fusese realizat n
Bombay.
La ce te puteai atepta cnd plteai o rupie pentru trei poze?
Dar Masto a reuit s nu aib nici mcar acea poz... sau, ca s fiu mai exact,
idiotul de Munnu Mian a stricat totul uitnd s pun filmul n aparat!
Vd nc ntreaga scen.
l pregtisem pe Munnu Mian spunndu-i:
Te rog s fii foarte atent, exact. L-am adus cu mare dificultate pe acest om s se
fotografieze, iar dac vei reui, i vei face mult publicitate studioului tu.
A fost convins de lucrul aceasta i mi-a spus:
Voi ncerca. Te rog nva-m dou cuvinte n englez. Am auzit c n marile orae,
nainte de a apsa pe buton, fotograful spune: Please be ready.
Desigur, el a spus asta n hindi, dar voia s o spun n englez ca s-l impresioneze
pe acel om important.
Apoi a vrut s tie cum s spun mulumesc la sfrit.
Prin urmare a pregtit totul, a spus please be ready, n englez, desigur, de l-a
fcut pe Masto s se minuneze c Munnu Mian tia limba englez, apoi a declanat
aparatul de fotografiat, cu un bubuit.
nc mai vd acel aparat. Era o antichitate preioas, afirm cu putere c ai lua un
milion de dolari pe el n zilele noastre. Era uria.
La sfrit a spus: Thank you, sir.
i am plecat.
Ne-am trezit cu el venind n fug dup noi.
Ne-a spus cu lacrimi n ochi:
V rog s m iertai. Trebuie s v ntoarcei. Am uitat s pun filmul n aparat.
CAPITOLUL 33
Bun.
Ieri v povesteam despre dispariia lui Masto. Cred c mai triete nc. De fapt
tiu sigur c mai triete.
n Orient, este una dintre cele mai vechi practici s dispari n Himalaya nainte de a
muri.
Moartea n acel loc foarte frumos este mai plin de sens dect viaa oriunde n alt
parte; faptul n sine de a muri n Himalaya are ceva etern.
Probabil din cauza vibraiei incantaiilor sfinilor care de mii de ani au trit n acel
loc.
Acolo au fost compuse Vedele, acolo s-a scris Gita, acolo s-a nscut i a murit
Buddha. Lao Tse, n ultimele sale zile, a disprut n Himalaya. i la fel a fcut
Masto.
Nimeni nu tie dac Lao Tse a murit sau nu.
Dar ce conteaz? De unde i legenda c e nemuritor. n realitate nimeni nu e
nemuritor. Tot ce s-a nscut trebuie s moar.
Lao Tse trebuie c a murit demult, dar oamenii nu au aflat acest lucru. La urma
urmei, omul trebuie s aib cel puin dreptul la o moarte privat, dac aa dorete.
Masto a avut mai mult grij de mine dect ar fi avut vreodat Pagal Baba.
n primul rnd, Pagal Baba era nebun.
n al doilea rnd, el nu putea dect s vin s m viziteze din cnd n cnd; venea
ca uraganul i apoi disprea.
Nu acesta este modul de a avea grij de cineva.
Odat chiar i-am zis:
Baba, le spui tuturor s aib grij de acest copil, dar nainte de a o spune nc
odat, poate ar trebui s m auzi i pe mine.
A nceput s rd i a spus:
neleg, nu trebuie s o spui, dar te las pe mini bune, o s vezi. Eu unul nu sunt
pe deplin capabil s am grij de tine.
Poi s nelegi c am nouzeci de ani? Este timpul s prsesc acest corp. Mai
rezist un timp doar ct s gsesc persoana potrivit creia s i te las. Imediat dup
aceea o s-mi gsesc odihna venic.
Nu tiam dac vorbea serios, dar aa a fost.
M-a predat lui Masto i apoi a murit rznd. Acesta este ultimul lucru pe care l-a
fcut.
Se poate ca Zarathustra s se fi nscut rznd... nimeni nu a fost martor, este
posibil s fi rs; toat viaa lui o dovedete.
Acest rs a strnit interesul unuia dintre cei mai inteligeni oameni din Occident,
Friedrich Nietzsche.
Se poate dovedi ns perfect c Pagal Baba a murit rznd, i nu am apucat s-l
ntreb de ce rde.
N-am fi putut s-l ntrebm, oricum, pentru c el nu era filozof. Nu ar fi rspuns nici
dac ar fi trit.
Dar ce mod de a muri! i inei cont c nu era doar un zmbet. Erau hohote n
toat regula.
Toi s-au uitat unii la alii, ntrebndu-se; Ce s-o fi ntmplat? n acest timp el
rdea att de tare nct toat lumea a crezut c pn atunci fusese doar puin
nebun, iar acum nnebunise de-a binelea.
Au plecat cu toii. n mod normal, nimeni nu rde cnd se nate; face parte din
etichet. i nu rde nici cnd moare, din acelai motiv. Este o chesiune de
maniere. i ambele in de educaia britanic. :D
Baba a fost ntotdeauna mpotriva manierelor i a oamenilor care in la maniere.
De aceea m-a iubit pe mine, de aceea l-a iubit pe Masto. Iar atunci cnd a cutat
pe cineva care s aib grij de mine, bineneles c nu se putea gndi la cineva
mai bun dect Masto.
Masto s-a dovedit ns mai bun dect se gndise Baba vreodat. A fcut att de
multe pentru mine nct m doare i s spun. Este ceva att de privat nct nu
poate fi spus dect n singurtate.
Adineauri i-am atras atenia Gudiei: Spune-i lui Devageet s nu-i mai lase
notiele n Arca lui Noe - asta din cauz c noaptea trecut diavolul copia din
caietul lui de notie, se auzea maina de scris. Nu v vine s credei. Ca s v spun
drept, nici mie nu mi-a venit s cred cnd am auzit prima oar povestea. Gudia mia spus c nu era lumin la fereastr. M-am mirat n sinea mea: Cum aa? Au
nnebunit sau ce se ntmpl? S bat la main fr s aprind lumina?
Gudia a aruncat o privire prin camer i a spus: Asta-i culmea! Instalaia asta face
exact acelai zgomot ca o main de scris.
Nu numai att, dar din cnd n cnd se oprea, ca i cum cineva care dactilografa sar mai uita la notie, apoi ncepea din nou s scrie. Gudia l-a ntrebat pe Asheesh:
Ce nseamn asta?
El i-a spus: Nimic special, filtrul instalaiei de aer condiionat s-a umplut de praf i
face zgomot. Dar exact ca o main de scris?...
n tot cazul, mi-a plcut povestea i de aceea i recomand s-i ii caietul de notie
departe de diavol. El poate copia chiar i fr main de scris, chiar fr lumin.
Diavolul este ntotdeauna un perfecionist. Nu poate fi altfel, face parte din natura
lui. S copieze fr main de scris, pe ntuneric? n plus, tiu c Devageet nu i-ar
lsa caietul de notie nicieri. Dar diavolul poate copia chiar i fr caiet de notie.
V poate citi minile.
Aa c s nu v luai nici minile la voi, cel puin atunci cnd lucrai asupra
cuvintelor mele. Nu v luai minile fiindc astfel i deschidei diavolului ua.
Masto a fost cea mai bun alegere pe care putea Baba s o fac. Nu pot concepe
una mai bun.
Nu a fost doar o persoan care medita... dei, desigur, a fost, altminteri nu s-ar fi
putut realiza comuniunea dintre noi. Iar meditaia nseamn, simplu, s nu fii n
minte, cel puin n timpul ct meditezi.
Dar a fost mai mult dect att. A fost un bun cntre, dei nu a cntat niciodat n
public.
De unde tiu c bancurile provin din viaa real? Pentru c nu au de unde din alt
parte. Aveam obiceiul s spun acest banc n felul urmtor.
Un copil ntrzie la coal. Afar ploua.
Cnd intr n clas, profesorul, care era de fapt profesoar, se uit la el cu ochii
aceia de piatr pe care numai profesorii i au - i nevestele.
Iar dac te nsori cu o femeie care mai e i profesoar, s te fereasc Dumnezeu!
Ne rugm pentru tine. Femeia aceea va avea patru ochi de piatr, cu care va privi
n toate direciile. Ferii-v de profesoare!
Niciodat, niciodat s nu v nsurai cu o profesoar. Fugii, orice s-ar ntmpla,
nainte de a v mpiedica i a cdea.
N-avei dect s v ndrgostii de oricine altcineva, dar nu de o profesoar, v va
face viaa un iad. Iar dac mai e i englezoaic, iadul se tripleaz!
Micuul care ntrziase, deja speriat, cu hainele iroind de ap, reuise cumva s
ajung la coal.
Dar profesoara, tot profesoar. L-a ntrebat: De ce ai ntrziat?
El credea c e limpede, ploua att de tare... turna cu gleata. Era complet ud. Ce
rost mai avea s-l ntrebe: De ce ai ntrziat?
Dar a ncercat s inventeze, ca orice copil.
I-a spus:
Doamn, afar e att de alunecos nct cnd fceam un pas nainte, alunecam doi
pai napoi.
Femeia l-a privit nc i mai aspru i i-a zis:
Cum se poate una ca asta? Mini! Dac fceai un pas nainte i alunecai doi pai
napoi n-ai mai fi ajuns la coal niciodat.
Copilaul atunci i-a rspuns:
Doamn, n-ai neles. Eu voiam s m duc acas, de aceea am ajuns aici.
V spun c nu e banc. Profesoara aceea e real. Copilul este real. Ploaia este real.
Concluzia profesoarei este real, iar explicaia pe care a dat-o copilul este cum nu
se poate mai real. Am spus mii de bancuri i toate provin din viaa real. Chiar i
cele care nu provin din viaa real i au sursa n partea nevzut a acesteia, care
este de asemenea real, dar nu a ajuns nc la suprafa - nu i s-a permis acest
lucru.
Masto era un talent real n multe privine. Era muzician, dansator, cntre i cte
i mai cte, dar mereu s-a artat timid fa de ochii aceia.
Aa obinuia el s numeasc lumea, ochii aceia uri.
Spunea:
Oamenii nu pot vedea, cu toate acestea cred numai ceea ce vd. Nu-mi plac.
mi atrgea mereu atenia s nu invit niciun prieten, pe care oricum nu-l aveam,
voia s spun nicio cunotin, atunci cnd cnta.
Dar odat l-am rugat:
A putea s aduc totui pe cineva?
El mi-a rspuns:
Dac nu-i doreti dect bucuria de a face o invitaie cuiva foarte apropiat, atunci
nani a ta poate s vin. Pentru ea nu este nevoie s ceri permisiunea. Desigur,
dac ea nu vrea s vin, eu nu te pot ajuta s o convingi.
Ceea ce s-a i ntmplat.
Cnd i-am spus lui nani s vin s-l asculte pe Masto, ea mi-a rspuns:
Zi-i lui Masto s vin la mine i s cnte aici la sitar.
Iar el era un om att de smerit, a venit n casa acelei femei btrne ca s-i cnte la
sitar.
i era att de fericit c putea s cnte pentru ea.
Iar eu eram att de fericit c acceptase s vin, c nu refuzase.
mi fcusem griji c m-ar putea refuza.
Iar bunica, nani, o femeie btrn, a devenit tnr din nou ascultndu-l.
Am vzut-o cum se transfigura sub ochii mei!
Pe msur ce asculta muzica interpretat de Masto la sitar devenea din ce n ce
mai tnr.
Am vzut acest miracol petrecndu-se. Dar cnd Masto a terminat de cntat,
bunica a mbtrnit la loc.
I-am spus:
Nu e drept, nani. Mcar las-l pe srmanul Masto s-i fac o idee despre efectul
pe care l are muzica lui asupra unei persoane ca tine.
Ea mi-a spus:
Nu depinde de mine. Dac se ntmpl, se ntmpl. Dac nu, nu pot fora cu
nimic lucrurile. tiu c Masto va nelege.
Iar Masto a spus: neleg.
Ceea ce am vzut ns era de necrezut.
Clipeam ntruna ca s m conving c nu era vis, c era adevrat: nani redevenea
tnr.
Chiar i azi m mai gndesc c poate mi-a jucat imaginaia feste.
Poate c atunci ar fi putut s-mi joace, astzi ns e cu neputin: nu mai am deloc
imaginaie.
Vd lucrurile aa cum sunt cu adevrat.
Masto a rmas necunoscut lumii largi pentru simplul motiv c nu a vrut niciodat
s se amestece cu mulimea.
Iar n momentul cnd a considerat c i-a ndeplinit datoria fa de mine, aa cum
i promisese lui Pagal Baba, a disprut n Himalaya.
Cuvntul Himalaya nseamn, simplu, casa de ghea.
Oamenii de tiin spun c dac s-ar topi toat gheaa din Himalaya, lumea ar fi
acoperit de ap. ntreaga lume, nu doar o parte din ea; toate oceanele de pe
Pmnt i-ar ridica nivelul cu patruzeci de picioare .
I s-a dat numele potrivit, Himalaya: him nseamn ghea, iar alaya
nseamn casa.
Oamenii se ntrebau de unde aveam bani, fiindc salariul meu nu era att de mare.
Nu le venea s cread c mi puteam permite o main att de frumoas, o
locuin confortabil, o grdin mare, acri ntregi de verdea.
i cnd ntr-o bun zi cineva m-a ntrebat cum se face c am o main att de
frumoas... chiar n ziua aceea am mai primit nc dou maini. Aveam acum trei
maini i nu aveam unde s le in.
Banii au sosit ntotdeauna.
Masto a fcut toate aranjamentele necesare. Cu toate c eu unul nu posed absolut
nimic, niciun ban al meu, lucrurile se aranjeaz ntotdeauna de la sine.
Masto... mi este tare greu s-mi iau rmas bun... pentru simplul motiv c nu cred
c nu mai eti.
Exiti nc. Poate c nu voi putea s te mai vd, dar asta nu conteaz. Te-am vzut
att de mult nct parfumul tu a devenit o parte din mine.
Dar aici, n aceast poveste, trebuie s-i pun punct. Este greu... i m doare... te
rog s m ieri.
CAPITOLUL 34
n dimineaa aceasta mi-am luat un rmas bun foarte abrupt de la Masto, pe care lam resimit apoi ntreaga zi.
Pur i simplu nu pot face asta, cel puin n cazul lui.
mi aduce aminte de momentul cnd am plecat la colegiu i m-am desprit de
nani, dup ce fuseserm att de mult timp mpreun.
De cnd a murit bunicul i pn am plecat eu la colegiu nu mai fusese nimeni n
viaa ei, n afar de mine.
Nu i-a fost uor. Nu mi-a fost uor nici mie.
Nu mai era nimic altceva care s m lege de locul acela n afar de nani. Pot nc
s vd acea zi: era dimineaa devreme - o diminea de iarn foarte frumoas.
Oamenii se adunaser cu ocazia plecrii mele.
Chiar i n zilele noastre, acele pri ale Indiei nu sunt contemporane cu restul
lumii; au rmas cu cel puin dou mii de ani n urm.
Nimeni nu are mare lucru de fcut. Toat lumea pare s aib o grmad de timp s
stea degeaba. Adic oamenii chiar stau i trndvesc.
Folosesc cuvntul n sensul lui propriu, fr nicio alt conotaie. Prin urmare o
mulime de pierde-var se strnseser acolo. Te rog s pui ghilimelele pentru ca
nimeni s nu neleag greit.
Se strnsese toat familia mea, ceea ce era deja o mulime.
Veniser pentru c trebuiau s vin, altminteri nu vedeam niciun sens n faptul ci artau feele, multe din ele fr chip, doar nite nume.
Dar se aflau acolo i srmanul meu tat, mama, fraii i surorile mele mai mici i
toat lumea plngea. Chiar i tata plngea.
Nu-l mai vzusem plngnd niciodat nainte - i nici dup aceea.
i doar nu murisem, plecam ntr-un loc la o sut de mile distan. Dar numai ideea
de a pleca departe pentru cel puin patru ani, timp n care urma s-mi iau diploma
de absolvent de facultate, era suficient pentru ca toat lumea s plng.
Apoi urma s m hotrsc ce voiam s fac - nimeni nu tia - s mai stau ali doi ani
pentru masterat? i nc cel puin doi pentru doctorat?
Era o desprire lung. Poate c n tot acest timp muli dintre ei vor fi plecat din
lumea aceasta?
Eu ns mi fceam griji doar pentru nani; tata i mama triser deja mult timp fr
mine ct am fost mic. Acum puteam tri eu fr ei, eram pe picioarele mele. Nu
mai aveam nevoie de ajutor.
Dar nani... vd nc soarele acelei diminei, i simt cldura, vd mulimea, pe tata
i mama.
I-am atins picioarele lui nani i i-am spus:
Nu-i face griji, o s vin ct pot de repede ori de cte m vei chema. i nu te
gndi c m duc prea departe. Sunt doar o sut de mile, trei ore cu trenul.
Pe atunci, trenurile rapide nu opreau n acel ora srman.
n alte condiii, cltoria ar fi durat chiar mai puin, doar dou ore. Acum opresc i
trenurile rapide, ns nu mai conteaz.
I-am spus: Voi veni fuga. Optzeci sau o sut de mile nu nseamn nimic.
nseamn c v putei ntoarce n copilrie, n pntecul mamei sau cine tie, dac
suntei hindui, n vieile voastre anterioare, cnd poate erai un elefant, o furnic
sau cine tie ce altceva. Putei cltori nainte i napoi n timp.
Ideea aceasta reprezint o mare intuiie.
Nu tiu dac vor exista vreodat asemenea maini, dar exist oameni care se
deplaseaz napoi n timp cu aceeai uurin cu care mergei voi.
Avei vreo problem s v ntoarcei la ziua de ieri? n acelai mod, aceti oameni
ndrznei se ntorc la vieile lor de ieri.
Poate c termenul nu va fi acceptat, dar nu-mi pas.
Mie vieile de ieri mi se pare o expresie corect. Cnd ceva i sun corect unui
om greit ca mine, atunci cu siguran acel lucru este corect. Trebuie s fie corect.
I-am pus punct dintr-odat lui Masto, dar apoi ideea m-a torturat ntreaga zi.
tii c eu nu pot fi torturat.
tii c nu pot fi nici nefericit, ns ideea c am ncheiat att de abrupt acest
capitol mi-a amintit de un alt incident, legat tot de Masto.
Trebuia s m duc la gar la Allahabad.
Adnc n sinea noastr, niciunul dintre noi nu voia s ne desprim, mai ales n
acea zi.
Motivul a devenit clar ceva mai trziu, dar nu acesta conteaz. l voi meniona doar
ca detaliu, la timpul potrivit.
Venise cu mine pentru c spusese c urma o perioad de dou sau trei luni n care
era posibil s nu aib ocazia s m mai vad. Aa c, pn atunci, profita de
fiecare clip n care putea s fie cu mine.
Masto mi-a spus:
S sperm c trenul ntrzie.
I-am rspuns:
Ce prostii spui tu, Masto? Nu mai gndeti? Vorbim de trenurile indiene... ce rost
are s spui c speri s ntrzie?
Trenul a venit cu o ntrziere de ase ore, bineneles, ceea ce nu e mult pentru
pasagerul indian care-l ateapt, ci doar timpul obinuit.
Noi ns nu ne puteam despri.
Vorbeam i vorbeam i eram att de absorbii de discuia noastr nct am pierdut
trenul. Am izbucnit n rs.
Eram fericii c cel puin puteam s mai fim alte cteva ore mpreun, nainte de
sosirea trenului urmtor.
eful de gar a auzit discuia noastr i motivul pentru care rdeam i ne-a spus:
De ce v pierdei vremea pe peronul acesta? Mergei pe peronul cellalt.
L-am ntrebat: De ce?
Mi-a spus:
Acolo opresc numai trenurile care ajung la timp, aa c putei sta de vorb, v
putei mbria i bucura unul de altul, fr s avei grija c vei prinde trenul. Pe
peronul acela nu vine niciun tren.
I-am spus lui Masto c mi se pare o idee foarte spiritual.
eful de gar se gndea c o s-i dm cu ceva-n cap pentru gluma nesrat, dar
noi i-am mulumit i ne-am dus pe peronul cellalt.
n urma noastr venea eful de gar alergnd:
V rog, nu m luai n serios. Am glumit. Credei-m, aici opresc numai trenurile
care ajung la timp. Nu avei cum s luai vreun tren de pe peronul acesta.
I-am spus:
Nu vreau s prind niciun tren. Nici Masto nu dorete ca eu s iau vreun tren, ce s
facem n acest caz?
Gazda unde locuiam insistase s m ntorc n cminul universitii, motivnd c nu
trebuia s mai pierd timpul.
i Masto, de asemenea, dorea s-mi continui studiile, s termin mcar masteratul
ca s mplinesc dorina prietenului meu mort, Pagal Baba. Aa c trebuise s plec.
N-o s m credei, dar am rmas la universitate numai ca s-i fac pe plac lui Pagal
Baba cruia i promisesem c voi face un masterat.
Universitatea mi acordase burs i pentru studiile urmtoare, dar eu am spus:
Nu, promisiunea mea se ntinde numai pn n acest punct.
Mi-au rspuns:
Eti nebun? i dac te angajezi imediat dup coal, tot nu vei primi mai muli
bani dect prin bursa aceasta. Iar ea se poate extinde de la doi la ci ani de studii
i vor recomanda profesorii ndrumtori. Cum s iroseti o asemenea
oportunitate?
Am spus:
Baba trebuia s-mi fi cerut s fac un doctorat. Ce s fac dac nu mi-a cerut aa
ceva? Nu m-a ntrebat despre oportuniti i a murit nainte s-mi afle prerea.
Profesorul a tot ncercat s m conving, dar i-am rspuns:
V rog s renunai, eu am venit la facultate numai ca s mplinesc promisiunea
pe care i-am fcut-o unui nebun.
Poate c dac Pagal Baba ar fi tiut despre doctoratul n filozofie sau literatur, mar fi prins n capcan, dar slav Domnului c nu aflase dect de masterat.
El credea c aceasta este treapta de studii cea mai nalt. Nu tiu dac ar fi dorit
cu adevrat s primesc mai mult timp burs, iar acum nu mai exist nicio cale de a
afla.
Un lucru e sigur, anume c dac ar fi vrut s urmez i doctoratul, ar fi trebuit s
irosesc att de muli ani ci ar fi fost necesari.
Dar nu ar fi fost o mplinire a fiinei mele, aa cum nici masteratul nu era. Nu tiu
de unde i rmsese lui Pagal Baba idea c numai dac ai absolvit un masterat, cu
alte cuvinte dac deii un titlu postuniversitar, vei fi capabil s obii o slujb
bun.
L-am ntrebat:
Baba, crezi c mi voi dori vreodat o slujb?
A nceput s rd i mi-a spus:
Eu tiu c tu nu i-o vei dori, dar e bun pentru orice eventualitate. Nu sunt dect
un btrn care pune rul n fa. Ai auzit proverbul: Sper ce-i mai bun, dar
ateapt-te la ce-i mai ru.
i a mai adugat:
Fii pregtit pentru ce-i mai ru. S nu te gseasc nimic nepregtit, altfel cum i
vei face fa?
Lui Masto nu i se poate spune adio att de uor.
Aa c renun pur i simplu la idee. l voi lsa s apar n poveste ori de cte ori va
dori.
Aceasta nu este o autobiografie ortodox, convenional. Nu este o autobiografie
deloc, sunt doar fragmente de via reflectate n mii de oglinzi.
Am fost musafir odat ntr-un palat care se numea palatul oglinzilor. Era fcut tot
numai din oglinzi.
Oribil! Era nespus de dificil s trieti ntr-un asemenea loc, dar pesemne c eu am
fost singura persoan creia i-a plcut.
Regele care deinea palatul a fost de-a dreptul uimit.
Mi-a spus:
De cte ori aduc un musafir aici, dup numai cteva ore mi spune: Te rog, dum n alt parte, e insuportabil.
S vezi att de muli oameni ca tine n jur... care fac exact ce faci tu. Dac rzi, rd
i ei; dac plngi, plng i ei; dac mbriezi o fat, toi se mbrieaz... Este
oribil.
Te simi de parc i tu ai fi nici mai mult nici mai puin dect o oglind, iar toate
celelalte oglinzi din jur par s-i fac treaba chiar mai bine dect tine.
I-am spus acelui raja:
Eu nu doresc s schimb nimic n acest loc; de fapt, dac vreodat doreti s vinzi
palatul, sunt gata s-l cumpr i s-l fac centru de meditaie. Va fi nespus de
amuzant.
Oamenii se vor aeza s mediteze i se vor vedea pe ei nii din toate prile,
peste tot mii de miniaturi a propriei persoane.
Ar putea nnebuni, ceea ce nu ar fi deloc o calamitate.
Vor nnebuni oricum, mai devreme sau mai trziu, n vreuna din vieile lor viitoare.
Doar c s-ar putea s le ia mai mult timp. Eu a face totul mai rapid.
Cred n metode cafea instant.
Dar dac reuesc totui s se relaxeze cu toat gloata care-i nconjoar, dac o pot
accepta spunnd:
Este n regul, v mulumesc pentru c suntei cu mine de att de mult timp.,
dac pot rmne centrai n fiin, atunci vor atinge iluminarea.
n ambele cazuri vor fi n ctig.
Nebunia este cderea sub nivelul minii. Dar exist i o nebunie care reprezint
cderea mai presus de minte; acea nebunie se numete iluminare.
Este anormal, iat de ce sracii psihologi nu greesc cnd afirm c fiine precum
Iisus sau Buddha sunt anormale. Dar ar trebui s fie puin mai ateni la cuvinte.
Dac folosesc cuvnul, anormal pentru cei nchii ntr-o cas de nebuni, cum s-l
foloseasc i n cazul unui Buddha?
Ar trebui s-i spun supranormal.
Buddhas-ii i nebunii cu siguran nu sunt normali, putem conveni asupra acestui
fapt.
Unii sunt sub starea de normalitate, alii sunt deasupra ei.
Ambii sunt anormali, suntem de acord, dar este nevoie de o clasificare diferit.
Iar psihologii nu au niciun loc pentru ceea ce eu numesc psihologia unui buddha.
Masto a fost cu siguran un buddha.
Nu pot s-i spun pur i simplu:
Mersi, ne mai vedem.
Este un mod mic, neadecvat, de a m adresa unei asemenea fiine. Nimeni nu face
att de multe pentru altcineva cum a fcut el pentru mine.
De aceea nu exist cuvntul potrivit pentru un asemenea rmas bun - pentru c
nimeni nu are nevoie de el.
i nu pot s-i spun Ne mai vedem.
pentru c nici el i nici eu nu ne vom mai afla n aceast lume.
ntlnirea este, prin natura lucrurilor, imposibil.
De aceea, singura modalitate este s-l las s apar n poveste ori de cte ori va
dori. i, procednd astfel, aceste amintiri vor avea propriul lor parfum. Cu sosiri i
plecri subite.
Aa c l aduc din nou pe Masto n poveste.
El nu era la fel ca Pagal Baba.
Pagal Baba era un mistic i att; Masto era un filozof.
Stteam noaptea ore n ir pe malul Gangelui i vorbeam despre att de multe
lucruri.
Ne plcea s fim mpreun, fie c discutam despre ceva sau tceam.
Alturi, acelai Gange unde Upanishadele au fost pentru prima dat recitate, unde
Buddha a inut prima predic, de-a lungul cruia Mahavira a cltorit i a
predicat...
Nu se poate concepe misticismul oriental fr Himalaya i fr Gange. Ambele au
avut contribuii imense.
mi amintesc frumuseea acelei nopi linitite... Stteam acolo de mai multe ore.
Din cnd n cnd aipeam n nisip.
Masto spusese:
Este att de frumos n seara asta nct ar fi o insult s mergem n pat. Stelele
sunt att de aproape.
A folosit acest cuvnt, insult, nu fac dect s-l citez.
I-am spus:
Masto, tii ct mi plac stelele, mai ales stunci cnd se reflect n fluviu.
Stelele sunt minunate, dar reflexia lor este un miracol.
Ce ap le mai reflect cu atta claritate, poate numai una din vis.
Iubesc stelele, fluviul, reflexia stelelor n ap, iubesc compania i cldura ta.
Aa c nu se pune problema c nu a vrea s stm aici.
Iar pe viitor s nu te mai ndoieti nici un singur moment c nu a vrea s facem
mpreun un anumit lucru, simpla ta ndoial m rnete. mi arat c ncep s
devin o povar pentru tine.
Mi-a rspuns:
Ce spui! Nu am spus niciodat c ai fi o povar pentru mine.
I-am spus:
Nu ai zis aa ceva, nimeni n-a zis-o. M refeream la viitor.
Gndete-te, dac i pui problema c nu mi-ar plcea s facem lucruri mpreun,
pentru indiferent ce motiv, te rog s mi-o spui pentru c m-a simi jignit de orice
ndoial din partea ta.
l-am spus atunci lui, iar acum v spun vou, c Gurdjiev a avut o idee foarte
ciudat.
Nu tiu dac vreun alt Maestru a mai avut-o.
Nu pentru c nu i-ar mai fi trecut nimnui altcuiva prin cap, ci pentru c nimeni
altcineva nu era genul care s primeasc o asemenea idee, s-i rspund
afirmativ.
Gurdjiev avea obiceiul s spun:
Niciodat, niciodat s nu inei cont de alii. Este o insult.
i scrisese aceste cuvinte deasupra uii. Este o afirmaie cu un neles foarte
puternic.
Oamenii se foreaz s in cont unii de alii.
i spun: Te rog s ii cont i de mine.
Ce poate fi mai umilitor dect s-i spui cuiva:
Te rog ine cont de mine?
Nu am spus n viaa mea nimnui aa ceva, niciunei singure persoane.
mi aduc aminte multe situaii cnd acele cuvinte simple m-ar fi ajutat enorm, dar
sunt att de umilitoare.
Nu este vorba de ego. Egoistul cere ntotdeauna consideraie, mai mult dect att,
din cauz c nu se consider o persoan obinuit, de el trebuie s se in cont n
primul rnd.
O persoan cu adevrat umil nu va cere s se in cont de ea; de fapt, aceasta va
respinge orice consideraie, chiar i atunci cnd i se ofer.
Dezbaterea aceea i amintirea lui Pagal Baba i Masta Baba au fost motivul pentru
care am rmas la universitatea din Sagar. El era nc profesor acolo.
I-am spus:
Dac trebuie s urmez cursuri post-universitare, prefer s fie sub ndrumarea
dumneavoastr.
A fost dorina lui Pagal Baba, i de asemenea a lui Masta Baba, s fiu pregtit n
caz c a avea vreodat nevoie de ceva.
Dar nu am avut niciodat nevoie de nimic.
Nu numai c nu am avut nevoie, dar mi-au fost druite din abunden tot felul de
lucruri, din toate prile. De aceea v spuneam c ceva a fost n regul cu mine de
la bun nceput.
S.S. Roy a fost unul dintre profesorii mei cei mai iubii din cauz c a fost capabil
s mi cear s m ridic n picioare i s-i explic ceva ce el n-ar putea s neleag.
Ceea ce am i fcut.
Odat i-am spus:
Roy Sahib, aa i spuneam, nu a fost bine c mi-ai cerut aa ceva mie,
studentul dumneavoastr.
Mi-a spus:
Dac Pagal Baba putea s-i ating picioarele, iar Masta Baba nu numai c-i
atingea picioarele, dar ndeplinea orice dorin raional sau iraional venind din
partea ta, i spun ca o parantez c am fost iraional de la bun nceput, tot timpul
iraional, atunci eu de ce nu a fi putut s-i cer asta? Nu sunt dect un om
nensemnat.
Am cunoscut sute de profesori n calitate de student, apoi de coleg sau simpl
cunotin, dar S.S. Roy se distinge dintre toi acetia.
El era mai autentic dect oricare alt profesor.
i i plcea att de mult orice i spuneam nct ncepuse s m citeze la cursuri.
Nu doar c se obinuise s repete anumite afirmaii ale mele, dar le cita
menionndu-mi numele, ceea ce-i fcea pe ceilali studeni s fie geloi.
Erau geloi chiar i ceilali profesori din departamentul de filozofie. Vei fi surprini
s aflai c pn i soia lui era geloas.
Am cunoscut-o ntmpltor.
Odat m-am dus la el acas i soia lui mi-a spus:
Cum, ai nceput s vii i aici? Este nnebunit dup tine. De cnd ai venit n acest
departament viaa noastr amoroas este distrus.
I-am rspuns:
Nu voi mai veni niciodat n aceast cas, dar ine cont c nu pui problema
corect.
ntr-o bun zi vei veni la mine.
i nu m-am mai ntors n acea cas niciodat.
Dup vreun an, soia lui a venit la mine i mi-a spus:
CAPITOLUL 35
Bun.
L-am auzit pe Ravi Shankar cntnd la sitar.
Are tot ce-i poate imagina cineva: personalitatea unui cntre, cunoatere
perfect a instrumentului i darul inovaiei, care este rar n rndul muzicienilor
clasici.
Este foarte interesat de nou. A cntat cu Yehudi Menuhin. Niciun alt cntre indian
la sitar nu ar fi fost capabil de aceast performan pentru c aa ceva nu s-a mai
ntmplat nainte.
Sitar i vioar! Suntei nebuni?
Inovatorii sunt ns puin nebuni, de aceea sunt capabili de inovaie.
Aa-ziii oameni sntoi triesc ortodox de la micul dejun i pn se culc.
Intre aceste dou momente nu este nimic de spus. Nu c mi-ar fi fric s spun,
dac ar fi ceva de spus. Ei triesc conform regulilor. Urmeaz nite linii.
Dar inovatorii trebuie s treac dincolo de linii.
Cteodat trebuie insitat ca oamenii s nu urmeze liniile, doar de dragul de-a nu le
urma; i funcioneaz, credei-m.
Funcioneaz pentru c i aduce pe un teren nou, probabil cel al propriei fiine.
Mediul poate fi diferit, dar fiina dinuntru este aceeai, indiferent la ce cnt:
sitar, vioar sau flaut.
Sunt reguli diferite care duc n acelai punct, raze diferite ale cercului care pornesc
din acelai centru.
Inovatorii trebuie s fie puin nebuni, neconvenionali... iar Ravi Shankar este
neconvenional.
n primul rnd este un pandit, un brahman.
i s-a nsurat cu o fat mahomedan! n India nu poi nici mcar s visezi aa ceva:
un brahman care se cstorete cu o fat mahomedan! Ravi Shankar a fcut-o.
Dar nu numai c era o fat de religie mahomedan, mai era i fiica maestrului lui.
Acest lucru este i mai neobinuit.
nseamn c ani de zile i-a ascuns maestrului acest lucru. Desigur, maestrul a
permis imediat cstoria, n momentul n care a aflat. Nu doar c a permis-o, a i
aranjat-o.
i el era un spirit revoluionar, de o anvergur mult mai mare dect Ravi Shankar.
Numele lui era Alauddin Khan.
L-am cunoscut prin Masto. Masto avea obieciul s m duc n vizit la oameni
remarcabili.
Alauddin Khan era cu siguran unic, una dintre cele mai interesante persoane pe
care le-am cunoscut. Era foarte btrn. A murit dup ce a mplinit o sut de ani.
Cnd l-am ntlnit, tcea i se uita n pmnt. Masto nici el nu zicea nimic. Eram
dezorientat.
L-am picat pe Masto dar a rmas nemicat, ca i cum nu ar fi simit nimic.
L-am picat mai tare, dar el a rmas n continuare nemicat.
S-a ndrgostit de vibraia lui Alauddin, iar Alauddin era pe un nivel mult mai nalt mii de Ravi Shankar, pui unul peste altul, nu ar fi atins nivelul lui Alauddin.
Alauddin era cu siguran un rebel. Nu numai un inovator, dar i o surs original
de muzic.
Astzi, aproape toi marii muzicieni din India sunt discipolii lui, nu fr motiv.
Muzicieni de tot felul vin s-i ating lui Baba picioarele: cntrei la sitar, dansatori,
flautiti, actori i ci alii. Aa este cunoscut, sub numele de Baba, nimeni nu i
se adreseaz spunndu-i Alauddin.
Cnd l-am vzut, trecuse de nouzeci de ani; era normal s i se spun Baba.
Acesta era numele lui.
Ddea lecii multor cntrei, la tot felul de instrumente. Puteai s aduci orice
instrument doreai i l vedeai cum cnt la el ca i cnd toat viaa nu ar fi fcut
nimic altceva dect s cnte la acel instrument.
Locuia foarte aproape de universitatea la care eram, la numai cteva ore distan.
l vizitam din cnd n cnd, atunci cnd nu erau festivaluri.
Cred c am fost singurul care l-am ntrebat:
Baba, poi s-mi spui datele cnd nu este niciun festival?
M-a privit i mi-a spus:
Aadar ai venit acum s mi le iei i pe acelea...
Apoi, cu un zmbet, mi-a dat trei date. Erau numai trei zile pe an cnd nu erau
festivaluri. Motivul era acela c se adunau foarte muli muzicieni njurul lui,
hindui, mahomedani cretini, i toate festivalurile se organizau practic n acel loc.
Iar el le aproba pe toate. Era din acest punct de vedere un patriarh un patron
sfnt.
l vizitam n acele trei zile cnd era singur, cnd nu era aglomeraie njurul lui.
I-am spus:
Nu vreau s te deranjez. Poi s taci dac vrei. Poi s cni la veena , s faci ce-i
place. Dac vrei s recii din Coran, mi-ar face plcere s te ascult. Am venit doar
ca s fiu n preajma ta.
A plns ca un copil. Mi-a luat ceva timp s-i terg lacrimile care nu se mai opreau.
L-am ntrebat:
Te-am suprat cu ceva?
Mi-a rspuns:
Nu, deloc. Doar c mi-ai atins att de profund inima nct nu m-am putut stpni
s nu plng. tiu c nu trebuia.
Sunt att de btrn i nu-mi st bine s plng, dar cine reuete s fac tot timpul
doar ce-i st bine?
I-am spus:
Nimeni, cel puin nu cnd sunt i eu de fa.
A nceput s rd printre lacrimi, iar apropierea celor dou stri a adus o att de
mare bucurie pe chipul lui!
S-a uitat la mine ca i cum eu a fi fost cel care s-a ndrgostit, iar ea sfntul
despre care tocmai am vorbit.
I-am spus:
M priveti de parc eu m-a fi ndrgostit de Vilayat Khan. i ntr- un fel aste
adevrat. Iubesc felul n care cnt, nu ns i omul.
Omul este arogant, lucru foarte comun printre artiti.
Ravi Shankar este nc i mai arogant, poate pentru c este brahman.
Este ca i cum ar avea dou boli deodat: muzica clasic i faptul c este
brahman.
i mai exist i o a treia dimensiune a bolii, rezultnd din cstoria cu fiica marelui
Alauddin; este ginerele lui.
Alauddin era att de respectat nct era suficient s fii ginerele lui pentru ca s fii
considerat un geniu.
Dar din pcate pentru ei, l-am auzit de asemenea pe Masto cntnd.
n acel moment am spus:
Dac lumea ar ti despre tine, i-ar da uitrii pe toi aceti Ravi Shankar i Vilayat
Khan.
Masto mi-a spus:
Lumea nu va ti niciodat despre mine. Tu vei fi singurul meu asculttor.
Vei fi surprini s aflai c Masto cnta la multe instrumente.
Era un geniu versatil, o minte fertil i putea crea frumusee din orice.
Picta, iar picturile lui erau mai abstracte i mai frumoase dect ar fi putut crea
vreodat Picasso.
Dar i-a distrus toate tablourile spunnd:
Nu doresc s las nicio urm n nisipul timpului.
Cteodat cnta mpreun cu Pagal Baba, aa c l-am ntrebat:
Dar Baba?
Mi-a spus:
Sitarul meu i este rezervat ie; nici chiar Baba nu l-a auzit. Lui i este rezervat
altceva, aa c te rog nu ntreba. Nu o s-i rspund.
Bineneles c eram curios s aflu despre ce era vorba.
Eram curios, ns i-am spus:
mi pstrez curiozitatea pentru mine. Nu voi ntreba pe nimeni - dei l-a putea
ntreba pe Baba i el nu ar avea cum s m mint. Dar nu voi ntreba; i fac
aceast promisiune.
Atunci a rs i mi-a spus:
Cnd Baba nu va mai fi n aceast lume, voi cnta din acel instrument pentru tine;
numai atunci voi putea cnta pentru tine sau pentru oricine altcineva, nu nainte.
i, intr-adevr, n ziua cnd Pagal Baba a prsit planul fizic, primul lucru care mi-a
venit n minte a fost:
Despre ce instrument era vorba? Acum este timpul...
M-am judecat n sinea mea, m-am certat, dar ce mai conta?
Singurul lucru care mi-a venit n minte n momentul acela a fost: Masto, care este
instrumentul?
Curiozitatea este ceva foarte profund n om.
Nu arpele a convins-o pe Eva, ci curiozitatea ei, la fel pe Adam i pe toi cei care
le-au urmat... pn n zilele noastre.
Curiozitatea i va convinge mereu pe oameni. Ei urmeaz curiozitatea. Este un
fenomen foarte straniu. Desigur, nu reprezint mare lucru.
L-am auzit pe Masto cntnd la alte instrumente; poate c era mai bun la
instrumentul acela, da, i ce conta? Murise un om iar eu m gndeam la
instrumentul la care urma s-mi cnte Masto... e foarte omenesc.
Este bine c oamenii nu au ferestre n frunte fiindc, dac ar avea, ar vedea toat
lumea ce gndesc.
Ar fi o problem foarte mare pentru c ceea ce pretind ei c sunt i ceea ce sunt
cu adevrat sunt dou lucruri complet diferite; faa pe care o arat este doar
persona, o masc.
Ce sunt cu adevrat n interiorul lor? Un flux de o mie de gnduri.
Dac am avea ferestre n frunte, ar fi foarte dificil s trim. Dar mi place ideea.
I-ar ajuta pe oameni s devin nespus de tcui, astfel nct toat lumea s se uite
prin fereastra din fruntea lor i s constate c nu e nimic de vzut.
Fiind tcui, ar putea s se uite zmbind la vecinii lor i s spun: Uitai-v, biei,
uitai-v ct vrei.
Dar nu avem ferestre n frunte. Capul este complet sigilat.
La moartea lui Baba, m-am gndit numai la instrumentul lui Masto.
mi cer iertare, ns am decis s spun adevrul, oricare ar fi acesta.
i v place sau nu, Devageet, Devaraj i Ashu, am de gnd s-l spun tot, indiferent
ct de mult timp mi-ar lua. Mi-ar putea lua ani de zile s spun tot adevrul i apoi
s v pretind s finalizai cartea ct mai repede, s v aglomerez cu treaba
aceasta.
Nu lsai sub niciun motiv treaba de azi pe mine; trebuie fcut neaprat astzi.
Numai aa vei fi capabili s o ducei la bun sfrit. Ai czut fr s vrei ntr-o
capcan. i credei cumva c sunt i eu prins n aceast curs de oareci?
Nicidecum. V am pe toi trei n capcan i aceasta va deveni mai strmt cu
fiecare zi; nu exist scpare.
ntr-o zi, o femeie - despre care v voi mai povesti pe parcurs pentru c nseamn
mult pentru mine - mi-a spus ceva asemntor.
Femeia aceasta este special ntr-o privin; tot ce mi-a druit ea a fost pentru
prima dat: primul ceas, prima main de scris, primul autoturism, primul
magnetofon, primul aparat de fotografiat.
Nu tiu cum a reuit, dar tot ce mi-a dat a fost pentru prima oar.
Amintii-mi s v povestesc despre ea cnd vine timpul.
Mi-a spus c o apas pe inim faptul c atunci cnd mama soului ei a murit, a
simit c-i este foame.
I-am spus: i ce e ru n a-i fi foame?
Mi-a rspuns:
Tu crezi c este n regul s simi aa? Mama soului meu murise, era moart n
faa mea, iar mie mi era foame. M gndeam doar la mncare: paratha , bhajia
pulau , rasogulla .
Nu am spus nimnui acest lucru, mi-a mrturisit ea, pentru c am crezut c nu
voi fi iertat.
I-am spus:
Nu e nimic ru n a-i fi foame. Ce puteai s faci? Nu o omorsei tu. Oricum urma
s mnnci mai devreme sau mai trziu, i atunci cu ct mai repede, cu att mai
bine. i dac tot urma s mnnci, era normal s te gndeti ce i-ar fi plcut n
momentul acela.
M-a ntrebat: Eti sigur?
I-am rspuns: De cte ori s-i repet?
nelegeam cum se simea pentru c mi-am amintit c atunci cnd a murit Baba,
primul lucru care mi-a venit n minte - gndurile sunt ntr-adevr un soi tare
ciudat... a fost s-l ntreb pe Masto la ce instrument i cnta Maestrului.
Discuia s-a purtat n felul urmtor: n momentul cnd l-am vzut pe Masto, am
nceput s-l ntreb: Spune-mi..., iar el mi-a rspuns: Bine.
Niciun alt cuvnt nu s-a rostit ntre noi. El a neles ce voiam i pentru prima oar
mi-a cntat la veena.
Nu mai cntase niciodat pentru mine la acel instrument. Este un soi de chitar,
dar mai complicat, care poate atinge nlimi la care sitar-ul nu ajunge i, de
asemenea, profunzimi spre care sitar-ul se oprete la jumtate.
Am spus: Veena era! Masto, i voiai s m lipseti de aceast experien?
Mi-a spus:
Nu, nu, niciodat. Dar cnd eram cu Baba i nu te cunoscusem nc, i-am promis
c atta timp ct va tri nu voi mai cnta la acel instrument pentru altcineva.
Acum tu eti pentru mine Pagal Baba.
Aa m voi gndi la tine ntotdeauna. Pot n acest moment s-i cnt la veena. Nu
i-am ascuns niciodat nimic, dar nu te cunoteam n momentul n care am fcut
acea promisiune. Acum s-a terminat.
Pe moment nu mi-a venit s-mi cred urechilor c putuse s in secret atta timp.
I-am spus:
Masto, aa ceva nu se face ntre prieteni.
A lsat ochii n jos i nu a spus nimic. A fost pentru prima oar n viaa mea cnd lam vzut n acea stare.
I-am spus:
Nu, nu trebuie s-i par ru i n niciun caz s nu fii trist. Ce-a fost a fost, nu mai
are de-a face cu noi.
Mi-a spus:
Nu mi prea ru. Mi-era ruine. tiu c prerea de ru trece uor, ruinea ns...
orict ai spla-o, va fi n continuare acolo.
Sentimentul ruinii nu apare dect n sufletele celor care sunt cu adevrat mari.
Pe oamenii obinuii nu i ncearc. Acetia nu tiu ce nseamn s-i fie ruine. Miam adus aminte de ceva... Ct este ceasul?
Zece i douzeci i dou de minute, Bhagwan.
Bine.
Nu de timp mi-am adus aminte. Nu m-a interesat timpul niciodat i tii asta. Dar
uneori este cu adevrat prea mult. V e foame, suntei gata s dai fuga la
Mariam... iar eu nc mai vorbesc.
Este evident c nu m putei opri. Numai eu m pot opri. Mai mult dect att, v i
spun s v oprii numai atunci cnd zic eu Stop. Este un vechi obicei.
Nu, mi-am adus aminte de altceva, nu de timp.
Masto locuia n casa lui nani.
Aceea era casa mea de oaspei. In casa tatlui meu nu era loc nici pentru gazde,
darmite pentru un musafir? Era att de aglomerat.
Nu-mi vine s cred c Arca lui Noe nu mai e aglomerat. Erau pe-acolo tot felul de
creaturi - ce mai lume! Da, era aproape o lume n sine.
Dar casa lui nani era aproape goal, adic aa cum mi plac mie lucrurile, goale.
Cuvntul gol nu exprim totui ceea ce vreau eu s spun.
Cel pe care l-a folosi este sunya - i v rog s nu v gndii la doctorul Eichling din
cauza asemnrii cu numele pe care i l-am dat eu, Shunyo.
Srmanul doctor Eichling era ceva chinez se pare. Ce fel de nume este acesta: Ikling?
Nu poate fi american, iar atunci cnd i-a dat barba jos, arta exact ca un chinez.
M-am intersectat cu el din pur ntmplare. Nu l-am recunoscut.
Am ntrebat: Ce s-a ntmplat?
Gudia mi-a atras atenia: Este Shunyo.
Atunci am zis:
Bine c mi-ai spus, altminteri l-a fi lovit. Arat exact ca un chinez. De ce i-ai dat
barba jos?, l-am ntrebat.
interior care se lovete de plnia clopotului. Este folosit ca s-i trezeasc pe zeii
adormii.
neleg frumuseea unui asemenea obiect, necesar pentru c i Dumnezeu trebuie
s se trezeasc, ce s mai spun despre oameni?
Dar acest clopot tibetan era complet diferit. Se punea pe podea, nu se aga de
tavan.
Am ntrebat: Ce este acesta? Un clopot? Nu arat ca celelalte.
Lama a nceput s rd. Vrei s vezi?, m-a ntrebat el. Nu este un clopot
obinuit.
A scos o mic baghet de lemn din geant. Apoi a nceput s nvrt bagheta de-a
lungul pereilor aa-zisului clopot, care arta ca o oal.
Dup ce a nvrtit bagheta de cteva ori, a lovit clopotul ntr-un anumit punct i
atunci acesta a reprodus n ntregime mantra tibetan Om manipadme hum. Nu-mi
venea s cred prima dat cnd am auzit mantra. Era reprodus cu nespus de
mult claritate.
A spus:
Vei ntlni acest tip de clopot n fiecare mnstire tibetan, din cauz c nu avem
timp s rostim mantra ct de des ar trebui, de aceea o repet clopotul n locul
nostru.
Am spus: Fain, nu e un clopot prost.
Iar el mi-a rspuns:
Nicidecum. Dac l loveti n alt loc, vei vedea c scoate i n acest caz un sunet,
dar nu va fi mantra. Reproduce mantra numai dac l loveti n locul potrivit,
altminteri ip i strig, scoate tot felul de zgomote, dar n niciun caz mantra.
Am fost n Ladakh , o regiune situat ntre India i Tibet.
Posibil ca n prezent Ladakh s devin cea mai important destinaie religioas a
lumii, aa cum era odat Tibet. Tibetul este terminat acum, asasinat, distrus.
n Ladakh am vzut acelai clopot, doar c mult mai mare. Puteai intra in interiorul
lui, luai bagheta i-l loveai n anumite puncte, crend astfel mantra pe care o
doreai.
Nu era dect o chestiune de a ti limbajul clopotului, ceva asemenea limbajului
unui computer.
Despre ce povesteam, Devageet?
Spuneai c nani nu obinuia s vorbeasc cu Masto stteau unul lng altul n
tcere...
Aa este. Ar trebui s pstrm i noi tcerea acum... zece minute pentru mine.
De dragul lui Dumnezeu, fie c exist, fie c nu, relaxai-v.
Satyam shivam sundaram... Eu nu sunt, iar voi ncercai s ajungei la mine. Toat
lumea poate vedea asta. Voi vedei? Eu nu sunt. S continum alte cteva minute,
dou minute... pentru c atept ceva, v rog s fii ateni. Da... bun acum...
Nu, Devageet. Ai fi o nevast att de bun, chiar i mie mi vine s rd, dei nu ar
trebui.
Ne oprim aici.
CAPITOLUL 36
M gndeam adineauri la o poveste. Nu tiu cine a creat-o sau de ce, i nici nu
sunt de acord cu concluziile ei, dar tot mi place.
Povestea e simpl. Este posibil s o fi auzit dar s nu o fi neles din cauz c este
att de simpl. Toat lumea crede c nelege simplitatea. Acesta este un cuvnt
deosebit. Lumea se strduiete s neleag complexitatea i ignor lucrurile
simple gndindu-se c nu merit s le acorde atenie. Poate c nimeni nu a dat
atenie acestei poveti, dar acum c v-o spun, ea se ntoarce la voi.
Povetile sunt creaturi ciudate; nu mor niciodat.
Nici nu se nasc; sunt de cnd e omul, de aceea le iubesc.
Dac o poveste nu conine un adevr, nu este o poveste.
Este filozofie, teozofie, antropozofie sau orice alt sofie, adic un nonsens - aa
s scrii, nonsens, fr liniu - nonsens n form pur.
Pentru c, obinuit, cuvntul se scrie cu liniu , adic este desprit non de
sens.
Nu vd rotul liniei de desprire. S o scoatei din cuvintele mele, exceptnd cazul
cnd spun c Zen este non-sens; n acest caz, desigur, este necesar linia de
desprire.
I-am spus prima dat aceast poveste lui Masto care este posibil s o mai fi auzit
nainte, dar nu n felul n care distorsionez eu lucrurile, sau le creez.
Povestea spune aa - v-o spun cum i-am spus-o lui Masto:
Dumnezeu a creat lumea, Masto.
Masto mi-a rspuns:
Bine. Ai fost ntotdeauna mpotriva filozofiei i a religiei; ce s-a ntmplat? Aceasta
este enigma primordial, de la care pornesc toate religiile.
I-am spus:
Stai un pic, nu trage nc nicio concluzie. Nu te grbi s tragi concluzii pn cnd
nu auzi ntreaga poveste.
Masto mi-a spus: tiu povestea.
Eu i-am rspuns: Nu ai cum s-o tii.
M-a privit cu uimire i mi-a spus: Asta-i culmea. Pot s o repet dac vrei.
I-am spus:
Poi s o repei, dar asta nu nseamn c o tii. Este repetarea totuna cu
cunoaterea? Este papagalul care repet o sutra buddhist un buddha sau mcar
un bodhisattva?
A czut pe gnduri. Eu am ateptat ct am ateptat, pe urm i-am spus:
- nainte s ncepi s te gndeti, ascult o poveste. Ceea ce crezi tu c tii nu
poate fi identic cu ce tiu eu din cauz c nu suntem la fel.
Dumnezeu a creat lumea.
Apare ntrebarea, iar Vedele o formuleaz ntocmai: de ce a creat El lumea?
Mi-a rspuns:
Nu, nu, o s vin eu. Face parte din datoria mea.
Un singur lucru a vrea s precizez, mi cer scuze, anume c dei pot s-mi ncep
prelegerea la timp - dac e anunat la ora unsprezece, atunci la ora unsprezece
ncep - nu pot garanta c voi termina cnd sun de ieire, dup patruzeci de
minute.
I-am spus:
neleg acest lucru. Cum ar putea bietul om cu clopoelul, care sun tot la
patruzeci de minute, s neleag ce facei dumneavoastr? i nu numai ce facei
dumneavoastr, ci ce fac toi ceilali profesori din universitate.
Dac ei totui se opresc, este pentru c sunt proti. Clopoelul nu tie ce fac
acetia, omul care sun nu tie ce fac, singurii care tiu sunt ei i ei totui se
opresc.
Dumneavoastr de ce v-ai opri? Dac v-ai propus s nu v oprii, atunci ascultai
ce v spun, mi propun i eu, ca de la brbat la brbat, s v lovesc n caz c totui
v oprii.
V voi lovi att de tare nct s-ar putea s nu supravieuii.
M-a ntrebat: Cum? S m loveti? Era din Bengal.
Am spus: n sensul figurat. V voi lovi uor peste cap, att ct s v reamintesc c
nu trebuie s luai n seam clopoelul.
Mi-a spus:
Atunci n regul. Nu e nevoie s locuieti la cmin, poi locui la mine. Casa este
foarte mare, sunt singur n ea.
n ziua aceea m-am gndit la Masto. I-ar fi plcut casa, ca i omul cu ochi
contemplativi care o locuia. Tot n ziua aceea mi-am amintit povestea. O s-o ncep
din nou ca s-o putei urmri.
Dumnezeu a creat lumea. A terminat-o n ase zile. Ultimul lucru pe care l-a creat a
fost femeia.
Apare ntrebarea: de ce? De ce a creat Dumnezeu femeia abia la sfrit?
Desigur, feministele vor spune: Pentru c aceasta este creaia perfect a lui
Dumnezeu.
Este limpede c a creat-o dup ce experimentase mai nainte actul creaiei pe
brbat.
Brbatul este un model un pic mai vechi dect femeia. Normal c urmtorul model
nu putea fi altfel dect mbuntit.
Crtitorii vor veni ns cu un alt rspuns.
Vor spune c Dumnezeu a creat brbatul ca ncununare a ntregii Geneze, dar pe
urm brbatul a nceput s-l ntrebe: De ce ai creat lumea?, De ce m-ai creat pe
mine?
Iar Dumnezeu a fost att de ncurcat nct s-a vzut nevoit s creeze femeia, ca s
se simt i brbatul la fel de ncurcat.
Iar dac peste fesele reliefate mai pun i o hain strmt, arat chiar mai bine
dect dezbrcate, ntruct pielea este la urma urmei doar piele.
Dac femeia are treizeci de ani, pielea ei arat de treizeci de ani.
Dar dup ce cei treizeci de ani au trecut, pielea ei proprie nu mai poate fi la fel de
ntins ca o rochie proaspt cumprat de la magazin.
Iar productorii fac adevrate miracole n ziua de azi: le fac pe femei s arate att
de tentante nct Dumnezeu nsui ar fi mucat din mr!
nelegei ce v spun?
S-ar putea s v ia ceva timp. Nici mcar Ashu nu a nceput nc s rd.
V va trebui un pic de timp pentru ca aceste cuvinte s ptrund n voi.
Da, nu era nevoie de niciun arpe, ci doar de un vnztor de articole vestimentare.
O rochie strmt pentru doamna Eva i Dumnezeu nsui ar fi mncat mrul i i-ar
fi pierdut capul pentru ea - o rochie de sear, vreau s spun.
De ce a creat Dumnezeu femeia dup brbat?
Masculii ovini spun c brbatul este creaia perfect a lui Dumnezeu.
Ai vzut sculpturile romane i greceti, ai vzut c trupul femeii era rareori
reprezentat de acestea; doar brbai. Foarte ciudat. Care era problema acestor
oameni? Oare nu puteau vedea frumuseea femeii?
Erau masculi ovini, atta tot.
Dar erau att de ovini nct preuiau homosexualitatea mai mult dect
heterosexualitatea.
Pare ciudat pentru c au trecut douzeci i cinci de secole de la Socrate, ns i
Socrate era la fel din acest punct de vedere, iubea brbaii, nu femeile.
Se poate ca soia lui, Xantipa, s-i fi fcut attea mizerii nct acesta s fi avut o
reacie exagerat, de respingere a tuturor femeilor i orientare ctre brbai. Sau
poate c au fost alte motive.
Dac vreodat m voi apuca s-l psihanalizez pe Socrate, se poate s descopr
lucruri la care nimeni nu s-a gndit.
Dar pn atunci, masculii ovini spun c Dumnezeu a creat brbatul i apoi, din
cauz c acesta se simea singur i avea nevoie de companie, Dumnezeu i-a creato pe Eva.
ns nu aceasta este povestea original.
Numele primei femei create a fost Lilith, nu Eva.
Dumnezeu a fcut-o mai nti pe Lilith, iar Lilith i-a fcut lui Dumnezeu o mulime
de probleme nc din primul moment.
Povestea ncepe aa: venea noaptea, soarele apusese, iar Adam i Lilith nu aveau
dect un singur pat; aceasta era problema.
Din acel moment, brbatul este ocupat s cumpere banane iar atunci cnd ajunge
acas este att de obosit nct chiar dac femeia ar dori s discute despre marile
teme ale vieii, el se ascunde dup paginile ziarului The Times sau ale oricrui alt
ziar.
De atunci brbatul este ncontinuu fugrit de femeie care i spune s fac ba una,
ba alta.
Este curios c femeilor li se permite s fie profesoare, dei li se interzice s
practice o mulime de alte meserii. Probabil c exist o logic pentru aceasta.
Este bine s-i prinzi pe srmanii biei nainte de a fi prea trziu i s-i faci s
tremure n faa femeii, ncontinuu nfricoai.
De cnd a creat femeia, Dumnezeu se distreaz privind ntregul nonsens care se
desfoar n lumea Lui, creat n numai ase zile.
Buddhas-ii ncearc s ofere strfulgerri ale lumii relaxate care exista nainte ca
toate aceste necazuri s nceap.
Ei spun c este posibil, chiar i n zilele noastre, s faci pasul n afar.
i imediat ce iei n afara curentului, te trezeti c-i vine s rzi: Dumnezeu sau
ne-Dumnezeu, nu este dect o poveste.
I-am spus lui Masto: Numai ieind din fluxul vieii mundane...
Vedei, am vrut s-mi iau rmas bun de la omul acesta, dar este foarte bine c nu
am putut.
Att de multe lucruri se leag de el, care la rndul lor reflect o mulime de alte
lucruri.
Viaa este deopotriv simpl i complex.
Este simpl ca un bob de rou i la fel de complex ca acesta, fiindc n bobul de
rou se reflect cerul ntreg i simt coninute toate oceanele.
Cu siguran el nu va exista n eternitate... ci doar cteva minute, apoi dispare
pentru totdeauna.
Vreau s subliniez cuvntul totdeauna. Dup aceea nu mai este posibil s-l aduci
napoi, cu toate acele oceane i stele.
Att de multe lucruri se leag de Masto...
De cte ori voiam s plng, l rugam pe Masto s-mi cnte la veena.
Era att de simplu, nu trebuia s dau nicio explicaie. Nimeni nu ntreba de ce
plng.
Veena are darul de a atinge cele mai profunde coarde ale sufletului.
Datorit ncpnrii lui a trebuit ns s v spun aceast poveste, fiindc avea
obiceiul s-mi zic: Nu-i cnt pn nu-mi spui o poveste.
I-am spus povestea aceasta, iar acum este timpul ca el s cnte... numai c nimeni
altcineva n afar mine nu-l aude. Este bine c mcar eu pot s-l aud.
Zece minute pentru mine ca s-l ascult pe Masto. Savurez momentul la fel cum ar
fi facut-o Adam.
Ct timp am petrecut n procedura vechiului car tras de boi? Poate cineva s-mi
spun?
Dintotdeauna, Osho.
CAPITOLUL 37
Suntem abia n a doua zi de coal a ciclului primar. Fiecare zi aduce att de multe
lucruri noi. Ziua a doua nu s-a sfrit nc.
mi voi da toat silina s o nchei astzi.
Viaa este un ntreg, nu o poi tia n felii bine delimitate. Nu e ca un material.
N-o poi croi, pentru c atunci cnd tai legturile fine care o alctuiesc, ea nu va
mai fi aceeai. Va deveni ceva mort, care nu mai respir.
A vrea s o las s-i urmeze cursul, s n-o direcionez n niciun fel. S o las s se
dezvluie singur, neghidat de nimic.
Nu-mi plac ghizii pentru c mpiedic cursul firesc al evenimentelor.
Ei direcioneaz, treaba lor este s grbeasc sosirea la reperul urmtor, s te fac
s simi c eti pe cale s tii.
Dar nici ei nu tiu, nici tu.
Cunoaterea vine numai dintr-un mod de a tri neghidat, nedirecionat.
Acesta este modul meu de via, aa vreau eu s triesc.
Este foarte ciudat c nc din prima copilrie am avut sentimentul c nu sunt
acas.
Eram n casa lui nana, iar tatl i mama mea se aflau departe.
Sperasem c odat ce voi tri alturi de ei, voi simi c aceea era casa mea, dar
nu, nu a fost aa.
Eram doar ntr-o cas mare, de oaspei, pe care srmanii mei prini se omorau cu
firea s-i serveasc, fr niciun motiv - cel puin mie aa mi se prea.
Mi-am spus din nou: Aceasta nu este casa pe care o caut. Unde s m mai duc
acum? Bunicul este mort, deci nici n casa lui nu pot s m mai duc.
Era casa lui i, fr el, casa aceea nu avea niciun rost. Ar fi avut, n proproie de
nouzeci i nou la sut, dac bunica ar fi acceptat s se ntoarc, dar ea nici nu
voia s aud.
Zicea:
Am stat acolo pentru el. Dac el nu mai este, de ce s m ntorc? Desigur, dac i
el s-ar ntoarce, nu a ezita s-l nsoesc, dar dac el nu se mai ntoarce, dac nu-i
ine promisiunea pe care a fcut-o, de ce mi-a bate capul cu casa i proprietatea
lui?
Nu au fost niciodat ale mele. Se va gsi oricnd cineva care s se ngrijeasc de
toate acestea. Nu am stat acolo niciodat de dragul proprietilor, aa c nu m
voi ntoarce acum pentru un asemenea motiv.
Refuzul ei att de categoric m-a nvat cum s refuz... i cum s iubesc.
Dup ce am prsit acea cas, am locuit cteva zile cu familia tatlui meu.
Nu era tocmai o familie, ci mai degrab o aduntur de triburi, mai multe familii la
un loc, un fel de mela, un trg.
Dar nu am stat acolo dect cteva zile. Nici aceea nu era casa mea. Am rmas n
acel loc doar att ct s-mi fac o idee, apoi m-am mutat.
De atunci, n cte case am locuit?
S-i pori crucea nu este att de dificil, mai ales dac este fcut din aur btut cu
diamante i o pori la gt. Este simplu de tot.
A fost greu pentru Iisus. i nu a fost o scenet atunci; a fost o cruce real.
Iar Iisus nu era cretin; Iisus era cu adevrat mnios. n mod normal, oamenii buni
nu se mnie pentru c au deprinderea de a-i reprima mnia.
Dar i cnd se mnie un om bun, este ca o explozie. O explozie nuclear! Evreii
sunt ntotdeauna oameni amabili, acesta este defectul lor.
Dac ar fi fost doar un pic mai puin amabili atunci, nu ar fi fost nevoie ca Iisus s
fie urcat pe cruce.
Dar ei au fost att de amabili nct l-au crucificat.
n realitate, s-au crucificat pe ei nii; i-au crucificat propriul fiu, snge din
sngele lor - i nu un fiu oarecare, ci pe cel mai bun dintre fii. Evreii nu au dat
natere nici nainte, nici dup aceea, unui om care s-i semene mcar lui Iisus.
Trebuia s-l fi iubit, dar ei sunt oameni amabili, de aici toate necazurile. Nu l-au
putut ierta.
Am fost n compania multor sfini, a unor aa-zii sfini, desigur, i numai a foarte
puini sfini autentici. Dar nu i-a numi sfini nici pe acetia.
Cuvntul sfnt a deczut att de mult, intrnd ntr-o proast companie, nct a
ajuns s nsemne exact contrariul su.
Nu l-a numi pe Pagal Baba un sfnt, nici pe Magga Baba, nici pe Masta Baba - i-a
numi nelepi.
Oameni nelepi, desigur, dar nu ceea ce lumea consider n mod obinuit c ar fi
un sfnt.
Gurul unchiului meu, Hari Baba, era considerat un sfnt.
I-am spus: Nu eti nici Baba, nici Hari. Hari este numele lui Dumnezeu; schimb-i,
te rog, numele, cu ceva care i se potrivete. Nu eti nici Baba. Caut n dicionar
ceva care s aib legtur cu tine.
Conflictul nceput cu aceast ocazie a continuat nc mult timp. V voi mai povesti
pe parcurs.
Din casa aceea m-am mutat n cminul universitii, apoi ntr-o csu, cnd am
nceput s lucrez.
Dar casa era att de mic i familia care o locuia att de numeroas, nct m
simeam n permanen stnjenit fiindc auzeam i ce-i spuneau cnd erau n pat.
tiu c nu a fost frumos din partea mea, dar la un moment dat le-am strigat n
toiul nopii: mi cer scuze, v aud.
Au fost, firete, ocai i dimineaa mi-au spus s prsesc acea cas.
Le-am rspuns: tiu. Uitai-v, deja mi-am fcut bagajele.
Ba da, mutatul te ajut s cunoti muli oameni, n localiti diferite, iar mie mi
place s-mi fac cunotine.
Mi-au spus:
Pare s fie un hobby straniu... i destul de dificil pe deasupra. Nu ai stat nici
douzeci de zile n aceast cas i acum iari te mui.
Din Jabalpur m-am mutat n Bombay... n Bombay, la fel, m-am mutat dintr-un loc
n altul.
Lucrurile au continuat aa pn am ajuns aici, la Poona. Nimeni nu tie ce
urmeaz.
Povestea a nceput cu coala mea i suntem numai n a doua zi. Viaa este att de
multidimensional.
Felul n care spun att de multidimensional poate prea absurd fiindc a spune
doar multidimensional acoper toate posibilitile.
De ce s spun att
multidimensional.
de
multidimensional?
suficient
viaa
este
CAPITOLUL 38
Bun. Voiam s v spun un adevr simplu, probabil dat uitrii din cauza simplitii
lui, i pe care cu siguran nu l practic nicio religie fiindc n momentul n care
ceva devine parte a unei religii nu mai este nici simplu, nici religios.
Voiam s v spun un adevr extrem de simplu, pe care eu l-am aflat pltind
extrem de scump.
Posibil ca voi o s l primii prea ieftin, fapt care va ncuraja ideea eronat c ce
este simplu este totodat i ieftin.
Nu este ieftin deloc.
Dimpotriv, este cel mai scump dintre lucruri, fiindc un asemenea adevr extrem
de simplu se dobndete cu preul propriei viei. nseamn abandon, ncredere.
Bineneles, vei nelege greit noiunea de ncredere.
De cte ori v-am vorbit despre ncredere? De milioane de ori, dar cine s masculte? Seara trecut secretara mea plngea; am ntrebat-o de ce.
Mi-a spus: Plng din cauz c tu mi acorzi atta ncredere, iar eu simt c nu o
merit. Este insuportabil.
I-am rspuns: Am ncredere n tine. Acum dac doreti s plngi, poi s plngi.
Dac doreti s rzi, poi s rzi.
Rspunsul meu a pus-o n dificultate. nelegea, dar lacrimile ei nu erau mpotriva
mea, ci pentru mine.
Am ntrebat-o:
Ce poi s faci? n cazul cel mai ru, mi poi cere s prsesc casa.
Cine va dori s vin cu mine, va veni cu mine. Altminteri voi pleca singur. Singur
am venit, singur voi pleca.
Nimeni nu m poate nsoi n cltoria mea real. ntre timp ns poi continua s
joci tot felul de jocuri, doar ca s treac timpul.
S-a uitat la mine. Lacrimile au ncetat s mai curg, dar avea nc obrajii uzi. Am
tiut ntr-o clip ce era n mintea ei.
I-am spus:
nc te gndeti c poi s m pcleti. Bine, aceasta e cea mai bun ocazie.
A nceput din nou s plng i, czndu-mi la picioare, mi-a spus:
Nu, Osho, nu. Nu vreau s te pclesc. De aceea plng Pentru c nu vreau s te
nel n niciun fel.
I-am spus:
Atunci de unde i-a venit aceast idee? Dac tu nu vrei, i nici eu nu vreau, de ce
faci s ne pierdem timpul amndoi? Dac vrei s m neli, sunt ntru totul de
acord.
De fapt, ar trebui s plng eu pentru tine pentru c de la bun nceput nu am fost
altceva dect o mare problem.
i nc sunt o problem, nu pentru mine - asta din cauz c eu nu mai sunt, deci
nu mai este cazul - ci pentru ceilali care sunt, aa cum eti i tu... i cu ct mai
mult sunt, cu att mai problematic este viaa lor.
Dar tu te afli n compania unui om care nu mai este, ceea ce nseamn c nu mai
constituie o problem. Iar dac mai are i ncredere n tine, acest lucru este
suficient pentru ca existena s-i poarte de grij.
Totui nimeni nu pare interesat de existen. Se intereseaz de orice altceva,
numai de existen nu.
Cu aceasta m ntorc la Masto.
Masto era genul de om care putea intra oriunde - chemat sau nechemat.
Era att de interesant nct nu conta dac fusese sau nu invitat undeva, toat
lumea se grbea s-l primeasc. Masto revine din nou i din nou. Este un vechi
obicei de care mi-e greu s m dezbar.
Srmanul Devageet ia srguincios notie, lucru pe care l face cum nu se poate mai
bine. Din cnd n cnd l verific punnd ntrebarea: Ce spuneam?, iar el mi
amintete exact ce spuneam n momentul acela. i face bine treaba i pentru c
este att de plin de iubire pentru mine, nu se poate stpni s nu ofteze sau s
respire din cnd n cnd apsat, ca i cnd ceva ce nu-i vine s cread c s-ar
putea ntmpla se ntmpl totui - iar lui tot nu-i vine s cread. Problema este c
atunci eu l bnuiesc c chicotete! Nu chicotete, ci doar respiraia lui agitat m
face s cred c a chicotit.
Mi-a i scris despre asta, tiu, dar de cte ori face aa - iar eu sunt un tip foarte
conservator - imediat mi vine n minte cuvntul chicotit. Aa c iar mi se pare c a
chicotit. i acesta este tot un vechi obicei al meu, de pe vremea cnd eram
profesor. Trebuie s nelegei: profesorul tot profesor, nu poate permite chicotitul
n clas. Nu m mai deranjeaz acum, chiar mi face plcere.
n clasa mea erau mai multe fete dect biei, aa c era i mult chicotit.
M tii cum sunt, mi place s spun glume indiferent dac de fa sunt biei sau
fete.
Dar dac se rde fr rost, atunci e de ru.
Atunci, imediat dup ce am spus o glum, e n regul ca lumea s rd, dar nu i
dup aceea. Dac cineva rde fr rost, l prind imediat pe fpta. Rsul n acest
caz nu mai este din cauza unei glume, este din cauz c bieii i fetele sunt
mpreun. E vechea poveste a lui Adam i Eva.
L-au enervat pe Dumnezeu i le-a zis: Ieii afar! Ieii imediat din grdina
Edenului!.
Trebuie c era un profesor de mod veche.
Iar arpele nu era dect un servitor btrn, care slujise multor Adami i Eve
fcndu-le tot felul de servicii, ca de pild s le duc scrisorile de la unul la altul i
aa mai departe.
E mai bine ca asemenea lucruri s nu fie menionate. Desigur, nu e o problem s
le spun aici pentru c aici nu este nicio doamn sau domn de fa, doar dac totui
nu se afl printre noi domni i doamne care se prefac c sunt altceva dect ceea
ce sunt. n acest caz le-a provoca o suferin inutil, lucru pe care nu-l doresc.
mi aduc aminte prima prelegere pe care am inut-o...
Vedei cum vin ntmplrile n aceast serie?
Eram la un liceu. Toate liceele din cartier aveau cte un vorbitor. Eu fusesem ales
s reprezint coala aceea, desigur, nu pentru c eram cel mai bun, nu pot s spun
acest lucru, ci pentru c eram cel mai dificil.
Dac nu m alegeau, ar fi avut necazuri cu mine, lucru de care erau cum nu se
poate mai contieni. Aa c m-au ales doar ca s scape de necaz, dar ei habar naveau c necazul urma s vin oricum.
Mi-am nceput prelegerea fr obinuita
Preedinte, doamnelor i domnilor...
formul
de
adresare:
Domnule
M-am uitat la preedinte, l-am msurat din cretet pn-n tlpi i mi- am spus n
sinea mea: Nu, nu arat deloc a preedinte.
Apoi m-am uitat n jur i iari mi-am spus n sinea mea: Nu, nimeni dintre cei de
fa nu arat a domn sau a doamn, aa c, din pcate, mi voi ncepe discursul
fr s m adresez nimnui n particular. N-a putea spune dect n atenia celor
interesai.
Mai trziu directorul m-a chemat la el; motivul era c dei procedasem aa,
ctigasem totui premiul.
Mi-a spus:
Ce e cu tine? Te-ai comportat foarte ciudat. Ai fost pregtit cum s te adresezi
audienei, cu toate acestea nu ai spus nimic din ce te-am nvat. Nu numai att,
dar ai uitat complet discursul; nici mcar nu te-ai adresat preedintelui ori
doamnelor i domnilor prezeni la adunare.
I-am rspuns:
M-am uitat n jur i nu am vzut niciun domn. i tiu bine pe indivizii aceia, nu e
niciun domn printre ei.
Ct despre doamne, situaia e chiar mai rea dect n cazul brbailor pentru c nu
erau acolo dect nevestele acelor indivizi.
Iar preedintele... zici c l-a trimis Dumnezeu s prezideze toate edinele din ora.
M-am sturat de el. Nu-l pot numi Domnule Preedinte cnd de fapt mie mi vine
s-i trag una.
n ziua cnd preedintele m-a chemat s-mi nmneze premiul, i-am spus:
S tii c va trebui s cobori s-mi strngei mna.
Mi-a spus: Ce? S-i strng ie mna! Nici mcar n-o s m uit la tine. M insuli.
I-am spus: Bine, atunci o s vedei.
Din ziua aceea mi-a devenit duman. tiu bine arta de a-mi face dumani.
Numele lui era Sri Nath Bhatt, un politician proeminent n ora.
Era, bineneles, liderul celui mai influent partid politic de orientare gandhian.
n vremea aceea India fcea nc parte din Imperiul Britanic. Probabil c n ceea ce
privete libertatea, India nu este nici acum o ar liber. S-o fi eliberat de Imperiul
Britanic, dar nu s-a eliberat de birocraia pe care acesta a creat-o.
Vorbesc mereu despre ncredere dar nu reuesc niciodat s-o explic. Poate c nu
este vina mea. Nu se poate vorbi despre ncredere, poi doar s o indici. Am
ncercat din rsputeri s spun ceva bine definit, dar de fiecare dat am dat gre.
Fie devine o experien personal, i atunci nu mai ai nevoie s i se explice ce
este, fie nu devine, i atunci vei ti tot ce exist sub topicul ncredere dar nu vei
cunoate n realitate nimic.
ncercam din nou s v spun despre ncredere, de fapt mi ddeam mie o nou
ans s ncerc s explic, n ideea c este mereu foarte tentant s vorbeti despre
toate aceste ncercri, inclusiv despre cele euate. Te simi mndru s tii c
ncercrile tale au fost n direcia bun. Este o chestiune de direcie.
Da, ncrederea nseamn multe lucruri, dar n primul rnd este o ntoarcere ctre
sine - o schimbare de direcie.
Am venit pe lume cutnd n afara noastr.
A-i orienta privirea ctre interior nu face parte din corpul fizic.
Corpul funcioneaz foarte bine n anumite limite: dac vrei s mergi undeva, te
duce unde vrei.
Dar dac l ntrebi:
Cine sunt eu? pur i simplu cade la pmnt, nu tie ce s fac pentru c direcia
corect n acest caz nu face parte din aa-zisa lume.
Lumea const n zece dimensiuni, sau mai degrab zece direcii.
Dimensiunea este un univers mai vast i nu trebuie confundat cu direcia.
Cele zece direcii sunt: punctele limit ale axei verticale - sus, jos; cele patru
puncte cardinale - est, vest, sud, nord, iar ultimele patru sunt colurile. Cnd
desenezi linia est-vest, apoi nord-sud, se formeaz coluri ntre nord i est, ntre est
i sud i aa mai departe - n total patru coluri.
Ar fi trebuit s evit cuvntul dimensiune.
Este total diferit, aa cum este strnutul lui Devageet. El ncearc s-l suprime i
nu realizeaz c este imposibil s suprimi un strnut. I-a sugera s nu se abin,
oricum nu are de ales. Strnutul se va produce oricum. De ce s mai sufere?
Data viitoare cnd l aude la u btnd, ar trebui s-i deschid i s-l invite
frumos: Poftii, v rog. Poate c nici n-o s intre.
Strnuturile au un comportament bizar. Dac vrei s provoci unul, trebuie s
apelezi la tot felul de trucuri yoghine. i chiar i aa, succesul este doar o
probabilitate, nu l garanteaz nimeni.
Dar ncearc numai s suprimi un strnut; se va produce cu ntreit for.
Este la fel ca o femeie: cnd o femeie te ia n posesie, este mai bine s o elimini cu
puterea unui strnut dect s ncerci s o suprimi.
Direcia i dimensiunea sunt la fel de diferite ca strnutul lui Devageet i prerea
mea c el chicotete.
ncearc s-i suprime un strnut exact atunci cnd eu ncep s vorbesc despre
ceea ce nu poate fi pus n cuvinte; logic, fix n momentul acela strnut.
Este un exemplu de ceea ce Cari Gustav Jung numete sincronicitate. Nu e cel mai
bun exemplu, dar unul ilustrativ, n orice caz.
E foarte ciudat c, mai ales n India, atunci cnd se discut despre asemenea
lucruri - i nu cred s se mai fi discutat despre aa ceva n ultimele mii de ani
altundeva n lume dect n India - strnutul este interzis la ntlnirea cu Maestrul.
De ce? Nu neleg. Nu vd cum ai putea interzice un strnut. Strnutul nu se teme
nici de poliiti, nici de arme de foc. Atunci cum s-l interzici?
Doar fcndu-i operaie la nas, ceea ce n-ar fi o idee prea bun pentru c
strnutul nu face altceva dect s te informeze c i-a intrat ceva strin pe cile
respiratorii. Nu este bine s-l mpiedici s se produc.
Aa c i spun, Devageet, tu eti discipolul meu, iar discipolii mei trebuie s fie
diferii n toate modurile posibile, inclusiv n felul cum strnut.
Ei pot s strnute exact atunci cnd Maestrul le vorbete despre ncredere. Nu fac
nimic ru dac strnut.
Dar dac ncearc s-i suprime un strnut, acest fapt le poate afecta respiraia.
Le afecteaz de fapt totul pe dinuntru i efectul poate fi acela c par s
chicoteasc.
Nu ar trebui s fie ocai de aceast prere. De fapt, Devageet, tu ar trebui s fii
fericit i s-i spui: Maestrul meu m nelege uneori greit, dar chiar i atunci el
m transfigureaz interpretnd gesturile mele ca fiind chicotit.
Rsul este crezul meu, dac mi-e ngduit s folosesc acest cuvnt. M refer la
cuvntul crez, nu rs.
Nu vreau s spun c un hohot de rs ar trebui s cear permisiunea... eu sunt ntru
totul de acord cu rsul.
Dar oamenii sunt de-a dreptul fanatici cnd vine vorba despre crezurile lor i
atunci nici vorb s mai rd.
Uitai-v ce fee lungi au n biseric; i-e greu s crezi, uitndu-te la ei, c au venit
acolo ca s-l neleag pe cel al crui mesaj, dac ar fi s-l reduc la un cuvnt, a
fost: Bucurai-v!
Sunt orice numai oameni care se bucur nu.
Sunt mai degrab cei care l-au ucis, nu cei care se bucur. L-au ucis i acum mai
bat cteva cuie n sicriul lui. Cine tie, ar putea s ias...
Sunt cei care l spnzur, cu toate c e mort de dou mii de ani. E drept c n-ar
mai fi nevoie s-l i spnzure, dei, dac te gndeti c a fost destul de inteligent
ca s scape de crucificare...
A reuit s scape tocmai la timp. Desigur, a consimit s joace pentru mase rolul
crucificatului, iar atunci cnd masele au mers acas, a mers i el acas.
Nu vreau s spun c a mers la Domnul. V rog s nu m nelegei greit; s-a dus
pur i simplu acas.
Petera care le este nc artat cretinilor, unde li se spune c a fost dus trupul lui
Iisus, este un nonsens.
Da, a stat acolo cteva ore, cel mult o noapte, dar era viu, lucru dovedit chiar de
Biblie. n Biblie se spune c un soldat a mpuns cu lancea trupul lui Iisus, dup ce sa crezut c a murit, i c din ran a nceput s curg snge. Sngele nu curge
niciodat din trupul unui mort. n momentul n care cineva moare, sngele lui
ncepe s se dezintegreze.
Dac n Biblie se spunea c din rana lui Iisus a nceput s curg ap, nc a fi
crezut c cele scrise acolo sunt adevrate, dar ar fi prut prostesc s spui c din
trupul lui a nceput s curg ap. Adevrul este c Iisus nu a murit la Ierusalim. A
murit la Pahalgam, sat al crui nume are aceeai semnificaie ca i numele satului
meu.
Pahalgam este unul dintre cele mai frumoase locuri din lume. Acolo a murit Iisus, la
vrsta de o sut doisprezece ani. Dar era att de stul de neamul lui nct a
rspndit povestea c a murit pe cruce.
Desigur, a fost crucificat - dar trebuie s nelegei c modul de execuie al evreilor
nu era totuna cu al americanilor. Nu l-au aezat ntr-un scaun i apoi au apsat pe
buton pentru ca n secunda urmtoare s nu mai fie, s nu aib timp nici mcar s
spun: Iart-i, Doamne, pe aceti oameni pentru c nu tiu ce fac. n primul rnd,
tiu foarte bine ce fac! Apas pe buton! Voi suntei cei care nu tiu ce fac!
Iisus nu ar mai fi avut timp pentru nimic dac ar fi fost executat tiinific. Nu, evreii
au urmat calea cea mai crud. n mod normal, unui om i ia cel puin douzeci i
patru de ore ca s moar n felul n care a fost el executat. Au fost cazuri de
oameni care au supravieuit i trei zile pe cruce, pe crucea evreiasc vreau s
spun, unde nu li se fcea altceva dect c le bteau cuie n mini i n picioare.
Sngele are proprietatea de a se coagula; curge ce curge, apoi se coaguleaz.
Omul ndur, firete, o durere imens. E att de mare durerea nct se roag la
Dumnezeu: Te rog, Domne, f s se termine odat. Probabil de aceea Iisus a
spus: Ei nu tiu ce fac. Doamne, de ce m-ai prsit? Trebuie c durerea era att
de mare nct la final a spus: Fac-se voia ta.
Nu cred c a murit pe cruce. Ba nu, nu ar trebui s spun nu cred...; ar trebui s
sublienz foarte clar: tiu precis c nu a murit pe cruce. A spus: Fac-se voia ta.
Acest lucru exprim libertate. Putea s spun orice altceva. n fond, guvernatorul
roman, Poniu Pilat, se ndrgostise de acest om. i de ce nu s-ar fi ndrgostit? Era
irezistibil pentru oricine avea ochi ca s vad.
Dar oamenii de acelai neam cu Iisus erau foarte ocupai s-i numere banii. Nu
aveau timp s se uite n ochii acelui om care nu avea niciun ban. Poniu Pilat chiar
se gndise la un moment dat s-i dea drumul. Era n puterea lui s ordone
eliberarea prizonierului, dar s-a temut de mulime. Pilat a spus: Ar fi mai bine s
nu m amestec n treburile lor. El este evreu, ei sunt evrei, atunci s-i las pe ei s
decid. Totui, dac nu vor decide n favoarea acestui om, trebuie s gsesc o
soluie.
i a gsit, politicienii gsesc ntotdeauna. Cile lor sunt ntotdeauna ocolite, nu
merg niciodat direct. Dac vor s ajung n punctul A, se duc mai nti n punctul
B; aa fac politicienii. i reuesc, cu foarte rare excepii.
Vreau s spun c metoda nu d rezultate doar atunci cnd o aplic un om fr
caliti de politician. n cazul lui Iisus, Poniu Pilat a reuit de minime, fr s se
implice direct.
Iisus a fost crucificat vineri dup-amiaza, de unde i numele de Vinerea Mare.
[In limba englez, GoodFriday (literal, Vinerea Bun) - n. trad.]
luat din peter i l-a dus acas. A doua zi era smbt i zi liber pentru toat
lumea. Pn cnd s-a fcut luni, zi lucrtoare, Iisus ajunsese departe.
Israel este o ar mic. Poi s o traversezi uor n douzeci i patru de ore. Iisus
scpase i nu exista alt loc mai bun pentru el dect Himalaya. Pahalgam este un
sat mic, are numai cteva case. Trebuie c a ales acel loc pentru frumuseea lui.
Iisus a ales un loc care mi-ar fi plcut la fel de mult i mie.
Am ncercat ncontinuu, timp de douzeci de ani, s ajung n Kashmir.
Dar Kashmirul are nite legi ciudate: numai cei originari din Kashmir pot locui
acolo, nici mcar indienii.
E foarte ciudat.
90% din locuitorii Kashmirului sunt mahomedani i le e team c dac indienilor le
va fi permis s se stabileasc acolo, hinduii vor deveni o majoritate, dat fiind c
regiunea Kashmir face parte din India.
Totul s-a mutat n sfera politic, se colecteaz voturi pentru a-i mpiedica pe
hindui s ajung n Kashmir.
Eu nu sunt hindus, dar funcionarii sunt peste tot penali. Unii au o nevoie real s
fie internai la nebuni.
Nu mi-au dat voie s m stabilesc acolo.
L-am ntlnit inclusiv pe eful cabinetului ministerial al Kashmirului, cel care nainte
era cunoscut ca prim ministru al regiunii Kashmir.
A fost o ntreag tevatur s fie cobort din funcia de prim ministru n cea de ef
al cabinetului ministerial.
Era i normal, nu aveau cum s existe doi prim minitri ntr-o singur ar. Numai
c omul, eicul Abdullah, era foarte ncpnat.
A trebuit s fie nchis mai muli ani, timp n care ntreaga constituie a Kashmirului
a fost modificat.
ns clauza ciudat la care m-am referit s-a meninut i n urma modificrii
constituiei.
Probabil c toi membrii comisiei de aprobare a noii constituii erau mahomedani i
niciunul dintre ei nu dorea ca ali oameni s vin s locuiasc n Kashmir.
Am ncercat din rsputeri, ns fr succes. Nu poi ptrunde n capetele nguste
ale politicienilor.
I-am spus eicului:
Suntei n toate minile? Nu sunt hindus, nu avei motive s v fie fric de mine.
Oamenii mei sunt din toat lumea, nu au cum s influeneze politica
dumneavoastr n vreun fel, nici pentru, nici mpotriv.
Mi-a rspuns: Trebuie s fim precaui.
I-am zis: Bine, atunci fii precaui i m vei pierde pe mine i pe oamenii mei.
Sracul Kashmir... ar fi ctigat att de mult, dar politicienii sunt nscui surzi. M-a
ascultat, sau s-a prefcut c m ascult, dar nu m-a auzit.
I-am spus: Doar tii c v cunosc de ani de zile i c iubesc Kashmirul foarte
mult.
Mi-a rspuns: i eu te cunosc i tocmai de aceea m tem. Nu eti politician,
aparii unei cu totul alte categorii. Noi nu avem niciodat ncredere n oamenii ca
tine.
A folosit cuvntul nencredere, iar eu vorbeam despre ncredere.
Acesta este un alt moment n care Masto nu poate fi uitat.
El este cel care m-a prezentat eicului Abdullah, cu mult timp nainte.
Mai trziu, cnd am vrut s intru n Kashmir, i n particular la Pahalgam, mi-am
adus aminte de eic i de faptul c i fusesem prezentat.
eicul mi-a spus:
mi aduc aminte c i omul care ne-a fcut cunotin era periculos, iar tu eti
chiar mai periculos dect el. De fapt, nu te las s devii locuitor permanent al
acestei vi tocmai din cauz c mi te-a prezentat Masta Baba.
Masto mi-a fcut cunotin cu att de muli oameni.
Se gndea probabil c voi avea nevoie de ei; i am avut, cu siguran, nu pentru
mine, ci pentru lucrarea mea. Dar cu foarte puine excepii, majoritatea s-au
dovedit a fi lai.
mi spuneau cu toii: Noi tim c eti iluminat...
Iar eu rspundeam:
Oprii-v, stop, nu mai spunei nimic. Acest cuvnt, n gura voastr, devine
imediat sinonim cu neiluminarea. Ori facei ce spun, ori nu, dar v rog nu mai
vorbii despre ceea ce nu nelegei.
Erau foarte politicoi.
i aduceau aminte de Masta Baba, unii chiar i de Pagal Baba, dar nu se grbea
niciunul s fac nimic pentru mine. Vorbesc de majoritatea.
Da, au existat i civa care au fost foarte sritori, dar acetia nu au depit 1%
din cei pe care mi i-a prezentat Masto.
Sracul Masto... nu dorea dect s nu fiu niciodat n dificultate sau nevoie i de
aceea mi-a prezentat oameni pe care credea c pot s m bizui.
I-am i spus:
Masto, tu i dai toat silina i eu a face bine s-mi in gura cnd m prezini
acestor proti. Dac nu ai fi tu de fa, crede-m, le-a face mari necazuri.
Omul acesta de pild... nu m-ar mai uita niciodat. M controlez doar de dragul
tu, dei nu cred n control, dar i-am zis, o fac doar pentru tine.
Masto a nceput s rd i mi-a spus:
tiu. M uit la tine de fiecare dat cnd i prezint un grangur i rd n sinea mea
gndindu-m: O, Doamne, ce eforturi trebuie c faci ca s nu-i tragi una acestui
idiot.
I-a luat mult eicului Abdullah pn s-mi spun:
i-a fi dat voie s locuieti n Kashmir dac nu mi te prezenta Masta Baba.
L-am ntrebat pe eic: De ce spunei asta?... Preai s-l admirai foarte mult.
Mi-a rspuns:
Noi nu admirm pe nimeni; ne admirm numai pe noi nine, dar din cauz c
avea trecere, i n special n rndul oamenilor bogai din Kashmir, a trebuit s-l
admir i pe el.
l ateptam la aeroport, la plecare mi luam un clduros rmas bun, i ntre cele
dou momente lsam toat treaba la o parte i m ineam dup el. Dar omul era
periculos.
Iar apoi, dup ce mi te-a prezentat pe tine... mi pare ru, dar nu te pot lsa s
locuieti n Kashmir, cel puin ct sunt la putere. Da, poi s vii i s pleci, dar nu
vei fi mai mult dect un vizitator.
Iisus a avut noroc c a intrat n Kashmir nainte de eicul Abdullah. A fcut foarte
bine c a venit acum dou mii de ani. Trebuie c i-a fost foarte fric de eic.
Mormntul lui Iisus se afl nc acolo, pstrat de descendenii celor care l-au urmat
din Israel. V dai seama c oamenii ca mine nu pot cltori singuri. Cu siguran lau urmat civa n acel loc, orict de ndeprtat de Israel.
De fapt, locuitorii Kashmirului simt tribul pierdut despre care evreii i cretinii
vorbesc att de mult. Ei nu sunt hindui, nici de origine indian. Sunt evrei.
V dai seama de acest lucru uitndu-v la nasul Indirei Gandhi. Ea este
kashmirian.
A impus starea de urgen n India - nu a declarat-o ca atare, dar o aplic.
Sute de politicieni sunt dup gratii.
I-am spus de la bun nceput c acei oameni nu au ce cuta nici n parlament, nici
n adunri, nici n legislativ.
Sunt multe feluri de idioi, dar dintre acetia, politicienii sunt cei mai ri - pentru c
au puterea.
Pe locul doi se situeaz jurnalitii.
De fapt sunt chiar mai ri dect politicienii, dar pentru c nu au nicio putere, se
mulumesc s scrie. Cui i pas ce scriu ei?
Fr s ai puterea n minile tale, poi s ai orict idioenie, nu vei face mare
lucru cu ea.
i Indirei tot Masto m-a prezentat, dar n mod indirect.
Masto era prieten cu tatl Indirei, Jawaharlal Nehru, cel dinti prim ministru al
Indiei.
Era un om frumos i cu adevrat rar, pentru c nu e deloc uor s fii n politic i
s rmi totui frumos.
Cnd Helen Keller l-a ntlnit, din cauz c era oarb, surd i mut, a trebuit s-i
ating faa.
Mesajul ei, n limbajul semnelor, a fost astfel interpretat de ctre cineva care l
nelegea:
Cnd am atins faa acestui om, am simit c ating o statuie de marmur.
Muli au scris despre Jawaharlal, dar nu cred c merit s fie spus mai mult dect
att.
Aceast femeie fr ochi, fr urechi i fr limb cu care s vorbeasc, a reuit s
formuleze cea mai tulburtoare propoziie, ntr-un mod att de simplu.
i eu am simit la fel cnd Masto ne-a fcut cunotin.
Aveam numai douzeci de ani.
Dup doar un an Masto urma s m prseasc, aa c se grbea s m prezinte
tuturor celor pe care i cunotea.
M-a zorit la locuina primului ministru.
A fost o ntlnire foarte frumoas. Nu m ateptam s-mi plac pentru c fusesem
de multe ori dezamgit nainte.
Cum s m atept ca primul ministru s nu fie doar un politician fr inim? Dar nu
era aa.
ntmplarea a fcut ca, la plecare, cnd ne aflam pe coridor i ne luam rmas bun,
s apar Indira.
La vremea aceea nu era cunoscut, era doar o tnr fat. Mi-a prezentat-o tatl
ei.
Masto era i el prezent, de aceea spun c datorit lui am ntlnit-o.
Dar Indira nu-l cunotea, sau cine tie? Poate c l cunotea.
ntlnirea cu Jawaharlal s-a dovedit a fi att de plin de importan nct mi-a
schimbat ntreaga atitudine, nu doar fa de el, ci fa de ntreaga lui familie.
A vorbit cu mine despre libertate, despre adevr... nu-mi venea s cred.
I-am zis:
Realizai c am numai douzeci de ani, c sunt doar un tnr?
Mi-a rspuns:
Nu te preocupa de vrst pentru c experiena m-a nvat c un mgar, chiar i
atunci cnd este foarte btrn, tot mgar rmne. Nu va deveni neaprat un cal
doar fiindc este btrn. Aa c nu te preocupa de vrst.
A continuat:
Haide s uitm pentru un moment ci ani am eu i ci ani ai tu i s discutm
liber, fr bariere de vrst, de cast, de crez sau de poziie n societate.
I-a spus apoi lui Masto: Baba, te rog nchide ua, s nu ne deranjeze nimeni. Nu
vreau s intre nici mcar secretarul meu particular.
i am vorbit despre toate lucrurile mari.
Eram foarte surprins pentru c m asculta cu tot atta atenie ct i voi.
i avea o fa att de frumoas, cum numai un kashmirian poate avea.
Indienii au pielea un pic mai nchis la culoare i cu ct naintezi ctre sud, cu att
pielea lor devine mai ntunecat, pn cnd realizezi, pentru prima dat n viaa
ta, ce nseamn negru.
Dar kashmirienii sunt foarte frumoi. Jawaharlal era, n tot cazul.
Iisus, n arab, se spune la fel ca n aramaic, adic Yeshua, care vine de la Joshua,
n ebraic.
Se i scrie n acelai fel. Aceste diferene pot crea confuzii. V putei gndi c
Yeshua nu este Iisus i Mosha nu este Moise. Moise este numai pronunarea greit
a numelui original, la fel ca i Iisus.
Joshua va deveni ncet, ncet Yeshua - Joshua e prea mult.
Yeshua este destul de bun, aa i se spune lui Iisus n India; Isu se pronun Esu. Am
adugat ceva frumuseii acestui nume. Iisus este bun i el, dar tii ce a devenit.
Cnd vrei s injuri pe cineva, i spui Iisuse! Cuvntul acesta a cptat ceva de
blestem n el. ncercai s njurai pe cineva spunndu-i: Joshua! Vei vedea c nu
merge. Nu v las cuvntul. Este prea feminin, prea frumos i att de rotund nct
nu putei lovi pe nimeni cu el.
Ct este ceasul?
Unsprezece i dousprezece minute, Osho.
Bine, ne oprim aici.
CAPITOLUL 39
Devageet, am impresia c te afecteaz ceva. Nu trebuie s te afecteze nimic,
bine?
Bine.
Altfel n-o s mai aib cine s ia notie. Pentru asta se cere un scriitor.
Bun.
Lacrimile acestea sunt pentru tine, de aceea curg pe partea dreapt. Ashu lipsete.
O lacrim micu va curge totui i pentru ea, pe partea stng. Nu poate fi greu.
Din pcate, nu am dect doi ochi i mai e Devaraj pentru care voi plnge cu
amndoi ochii deodat. El este unul dintre cei pe care i-am ateptat - i nu n van.
Nu sunt eu omul care s atept n van. Cnd atept ceva, lucrul acela trebuie
musai s se ntmple. Dac nu se ntmpl, nseamn c nu l-am ateptat cu
adevrat, nimic altceva. Acum s ne ntoarcem la poveste.
Nu mi-am dorit niciodat s-l ntlnesc pe Jawaharlal Nehru, tatl Indirei Gandhi,
din dou motive. I le-am spus lui Masto, dar n-a vrut s m-asculte. Era omul
potrivit pentru mine. Pagal Baba a ales omul cel mai potrivit pentru omul cel mai
nepotrivit. Nu am fost bine vzut de nimeni, cu excepia lui Masto. Nimeni n afar
de mine nu tia c el rdea ca un copil. Dar era secretul nostru, ca i multe alte
lucruri pe care trebuie s le fac publice acum.
Ne-am certat zile n ir dac s merg sau nu s-l cunosc pe primul ministru al
Indiei. Eram mai recalcitrant ca niciodat. Dac mi spunei acum s merg undeva,
fie i acas la Dumnezeu, o s v rspund: Mai vedem noi. sau Mai bine l-am
invita la noi la ceai.
Cearta noastr prea s nu se mai sfreasc. Masto nu numai c nelegea
perfect argumentele mele, dar i pe cel
care argumenta, aspect care l preocupa chiar mai mult dect argumentul n sine.
Mi-a spus: Poi s te ceri ct vrei, dar Pagal Baba mi-a spus s fac acest lucru,
aa c depinde numai de tine. Apela ntotdeauna la acest argument atunci cnd
nu reuea s gseasc unul raional.
I-am rspuns: Dac zici tu c aa a spus Pagal Baba, atunci aa s fie. Dac mai
tria, nu-l lsam s scape att de uor, dar fiindc nu mai e printre noi, nu am cum
s m cert cu un om mort, mai ales cu unul pe care l-am iubit.
A nceput s rd i mi-a spus: Ce s-a ntmplat cu dorina ta de a argumenta?
I-am spus: Taci acum din gur. Dup ce l-ai adus pe Pagal Baba n discuie, un om
mort i ngropat, doar ca s ai ctig de cauz... i s tii c nu ai ctigat tu, ci am
abandonat eu. F ce ai de fcut, lucrul pentru care te-ai certat cu mine n ultimele
trei zile.
Dar aceste certuri aveau o frumusee a lor, tulburtoare. Erau foarte subtile,
mergeau pn n cele mai mici detalii i ajungeau foarte departe, dar nu despre
asta a vrea s vorbim astzi... poate ntr-un alt ciclu.
Lucrul asupra cruia insista Masto era s-l cunosc pe primul ministru fiindc nu se
tia cnd a fi putut avea nevoie de ajutorul lui. i, am mai adugat eu, poate
c vreodat... (Cuiva i curge nasul din cauza aerului condiionat.)
Ei, acesta este diavolul despre care v spuneam c dactilografiaz n timpul nopii
notiele lui Devageet. Acum, dup cum vedei, le ia direct de la surs. Pn i Ashu
rde pentru c nu tie ce altceva s fac - m gndesc c nimeni nu tie.
(Zgomotul se oprete.)
Bun! A trebuit s m opresc din vorbit ca s se opreasc i el. Dac voi ncepe
iari s vorbesc, afar de cazul n care nu se ntmpl ceva cu totul excepional,
va ncepe s se aud din nou. (Se aude din nou cum i curge cuiva nasul.) Deja
este prea mult!
S dactilografieze n timpul nopii, pe ntuneric, mai treac- mearg... dar acum?...
Ce spuneam?
suntei cu pantofii aceia n picioare? -, fie m lsai s-mi port sandalele mele din
lemn.
Mi-a rspuns: F ce vrei i du-te ct mai repede i ct mai departe de aici, fiindc
simt c-mi vine s fac ceva ce a putea regreta toat viaa.
L-am ntrebat: Credei c m putei omor din cauza sandalelor mele din lemn?
Mi-a rspuns: Nicio ntrebare n plus! Nu m provoca. Trebuie s-i mai spun c te
voi auzi oriunde vei fi n cldire, fiindc te vor trda sandalele. Toate pavajele din
coal erau din piatr. De fapt este posibil s nu te mai aud, a continuat el,
pentru c te miti att de mult - habar n-am de ce - nct m-am obinuit cu
zgomotul pailor ti i auzul meu nu i mai nregistreaz.
Am spus: Asta e problema dumneavoastr. Eu mi voi purta sandalele. i le-am
purtat pn am plecat de la universitate. Toat viaa mea, din liceu i pn n
universitate, am purtat sandale din lemn. Toat lumea tia acest lucru despre
mine. Eram singura persoan care purta nclminte din lemn. mi spuneau: Te
auzim de la mile distan.
Am iubit acele sandale. mi plceau pentru c aveam obiceiul s fac lungi plimbri
dimineaa i seara, pe distane de mai multe mile. i s mergi cu sandale din
lemn... Nu cred c vreunul dintre voi a avut vreodat aceast experien. Este ca i
cum cineva ar merge n spatele tu i cu toate c tii c sandalele tale fac acel
zgomot, nu te poi abine s nu te ntrebi: Totui, cine tie?... Poate c... de ce s
nu ncerci? De ce s nu arunci o privire? i-i vine s te uii n spate s vezi cine
vine dup tine. Mi-au trebuit ani buni ca s nv s m abin s fac un asemenea
lucru stupid i nc i mai muli ani ca nici mcar s nu-mi mai treac prin minte
s-l fac.
I-am spus lui Masto: Am fost ntotdeauna reticent, chiar i n legtur cu lucrurile
pe care oricine le-ar fi acceptat cu mult uurin.
Dar numai foarte trziu m-am obinuit s spun da. Obinuiam s spun nu, nu i iar
nu, pn cnd toi aceti nu s-au transformat ntr-un mare DA - dar nu m-am
ateptat la aceasta.
Acum i acest lucru a devenit o abatere de la esenial. De fapt, toate lucrurile din
aceast categorie tind s devin o abatere de un fel sau altul, dar ncerc s revin
mereu n punctul din care am fost distras.
Am fost de acord. Am plecat mpreun cu Masto la casa primului ministru. Nu
realizam ct de muli oameni l respectau pe Masto pentru c nu tiam prea multe
despre lume. Pe drum l-am ntrebat: Avem o or de ntlnire?
El a nceput s rd i eu nu am mai spus nimic. M-am gndit: Dac el nu-i face
griji, eu de ce mi-a face? Nu e treaba mea. Doar merg cu el.
Masto nu avea nevoie s i se fixeze o or de ntlnire; mi-a fost clar acest lucru
nc de cnd am intrat pe poart. Poliistul a czut la picioarele lui i i-a zis: Masta
Baba, nu ai mai venit de luni de zile la noi, ne bucurm s te vedem. Domnul prim
ministru are nevoie uneori de binecuvntarea ta.
Masto a nceput s rd i nu a spus nimic. Am intrat. Secretarul i-a atins picioarele
i a spus: Trebuia s sunai i am fi trimis maina domnului prim ministru dup
dumneavoastr. Cine este acest copil?
Masto a spus: L-am adus pe biat pentru a-i fi prezentat lui Jawaharlal, nimnui
altcuiva. V rog ns s nu-i spunei nimic. Cu toate c-i lua msuri, am constatat
totui c principiul meu funciona perfect, anume acela c nu poi s-i faci prieteni
pn nu-i faci i civa dumani. Dac nu vrei dumani, atunci renun i la
prieteni. Aceasta este calea clugrului, buddhist sau cretin: s renuni la orice
relaii, chiar i la prieteni, pentru a nu-i face dumani. Dar nu acesta este scopul
vieii unui om.
Vei fi surprini, la fel cum am fost i eu, dar nu n ziua aceea, ci dup foarte muli
ani... n ziua aceea nu l-am recunoscut pe omul care se afla n biroul secretarului,
ateptnd s fie primit la domnul prim ministru. Nu auzisem de el atunci, doar am
remarcat c era foarte arogant. Mi-am zis c o fi cineva cu putere. L-am ntrebat pe
Masto: Cine e omul acesta?
Masto a spus: Las-l, e un om fr nicio valoare. l cheam Moraiji Desai.
L-am ntrebat: E un om fr valoare?
Masto a spus: Vreau s spun, fr valoare real. Este doar un hocus-pocus.
Desigur, are o funcie, este ef de cabinet, dar uit-te la el, este furios pentru c iam luat noi ora de ntlnire cu primul ministru.
Primul ministru l lsase s atepte i-l chemase mai nti pe Masto. Pentru el era o
insult, e drept c neintenionat, din partea lui Jawaharlal Nehru. Probabil c
Moraiji nu a uitat-o nici n ziua de azi. E puin probabil s-i aminteasc de biatul
care l nsoea pe Masto, dar pe Masto cu siguran c l ine minte. Masto era o
figur impozant n toate modurile posibile.
Am intrat i nu am stat cteva minute. Exact, pe ceas, am petrecut cu primul
ministru o or i treizeci de minute, timp n care Moraiji Desai a trebuit s atepte.
Era prea mult pentru el. Era ora lui de ntlnire i altcineva, un sannyasin nsoit de
un biat, au intrat naintea lui... fcndu-l s atepte nouzeci de minute!
Acea ntlnire a fost prima oar din viaa mea cnd am fost surprins, pentru c nu
m dusesem s m ntlnesc cu un poet, ci cu un politician. Dar cel pe care l-am
ntlnit era poet.
Jawaharlal nu era politician. Vai, din aceast cauz nu a reuit s-i transpun visul
n realitate. ns fie c zici vai, fie aha, un poet este ntotdeauna un eec. A
fost un eec chiar i n poezie. A fost destinul lui s eueze pentru c aspira la
stele. Nu putea fi satisfcut cu lucruri mrunte, finite. El voia s in cerul
n palm. Eram complet uluit. Chiar a remarcat acest lucru i a ntrebat: Ce s-a
ntmplat? Biatul arat de parc ar fi n stare de oc.
Masto i-a rspuns fr s m priveasc: l cunosc pe acest biat. De aceea l-am
adus la tine. De fapt, dac era n puterea mea, te-a fi adus pe tine la el.
Acum era rndul lui Jawaharlal s fie uluit... dar omul acela avea o cultur colosal.
S-a uitat din nou la mine, cutnd s neleag semnificaia cuvintelor lui Masto.
Pentru un moment ochii notri s-au ntlnit i am izbucnit amndoi n rs. Nu avea
rsul unui om btrn, ci al unui copil. Era un om foarte frumos i cnd spun asta,
vreau s zic c am vzut mii de oameni i pot s afirm fr urm de ezitare c era
cel mai frumos dintre toi, i nu numai fizic.
Era foarte straniu, noi vorbeam despre poezie i Moraiji atepta afar. Vorbeam
despre meditaie i Moraiji nc atepta. Vd nc ntreaga scen, cred c Morarji
scotea fum. De fapt acela a fost momentul care a pecetluit nceputul dumniei.
Nu din partea mea, desigur, eu nu aveam nimic cu el. Motivul suprrii era de-a
dreptul prostesc, nu merita s reacionez mpotriv. Da, poate aa, din cnd n
cnd, merita un hohot bun de rs. Este ceea ce am fcut, oricum, cu numele lui i
cu urino-terapia pe care o practica - i bea propria urin. Era n America i predica
n favoarea acestei practici. Nimeni nu-l ntreba dac i bea urina lui sau pe-a
altcuiva, pentru c dac cineva ajunge s bea urin, deja nu mai e n toate minile
i ar putea s bea orice, ce s mai zic despre urina altui om. Deci era acolo,
predicnd.
n ziua aceea, cnd atepta la ua lui Jawaharlal Nehru, mi l-am fcut fr s tiu
duman. Motivul a fost pur i simplu acela c a trebuit s atepte o or i jumtate.
Probabil c aflase de la secretar cine sunt, pesemne l ntrebase: Cine e biatul
acesta? De ce i este prezentat primului ministru? Care este scopul vizitei lui? i de
ce i arat Masta Baba atta interes?
mi nchipui c dac stai o or i jumtate i atepi, fiind n prezena cuiva, eti
tentat s discui cu acel om. Pot s neleg acest lucru, dar mai neleg, de
asemenea, c faptul respectiv i s-a prut foarte greu de nghiit lui Moraiji, pn i
lui care i nghiea propria urin. Iar cireaa de pe tort a fost atunci cnd
CAPITOLUL 40
Sunt n picioare... este ciudat fiindc se presupune c sunt relaxat - vreau s spun
n amintirea mea sunt n picioare cu Masto. Desigur, nu este nimeni altcineva cu
care a vrea s fiu. Dup Masto, toi oamenii mi s-au prut sraci.
Omul acela era bogat n fiecare celul a fiinei sale, fiecare fibr a sa era o vast
reea de relaii, de care am devenit treptat contient. Nu m-a prezentat tuturor
celor pe care i cunotea, nici n-ar fi fost cu putin. Eu eram grbit s fac lucruri
pe care le-a numi de nefcut. El era grbit s-i ndeplineasc responsabilitatea
fa de mine, aa cum i promisese lui Pagal Baba. Eram grbii amndoi, aa c
orict de mult ar fi dorit, nu a reuit s-i pun toate cunotinele la dispoziia mea.
Au mai fost i alte motive, de asemenea.
La suprafa era un sannyasin tradiional, dar eu l-am cunoscut n profunzime. Nu
era deloc tradional, doar se prefcea c este, pentru c masele i cereau acest
lucru. i numai acum neleg ct de mult a suferit. Eu nu am suferit niciodat
pentru c pur i simplu am refuzat s m prefac.
N-o s credei, dar mii de oameni ateptau de la mine s fiu reflexia propriei lor
imaginaii. N-aveam nicio legtur cu asta. ntre milioanele de adepi - vorbesc de
perioada mea de nceput - hinduii credeau c sunt Kalki. Kalki este ultimul avatar
hindus.
Trebuie s v explic puin acest lucru, ca s nelegei mai bine. Vechii hindui
credeau c exist numai zece ncarnri ale lui Dumnezeu. Normal, pe vremea
aceea oamenii numrau pe
degete: zece era numrul maxim la care puteau ajunge. Nu aveai cum s mergi
mai departe de zece; trebuia s o iei mereu de la nceput. De aceea ei credeau c
n fiecare ciclu al existenei trebuiau s fie zece avatari. Cuvntul avatar nseamn
literal descendent al divinului. Trebuiau s fie zece pentru c dup zece, adic
dup un ciclu sau cerc, totul se sfrea. ncepea imediat un ciclu nou, dar cu un
nou avatar, dup care povestea continua la fel pn la zece.
V-ar fi mai uor s nelegei dac i-ai vedea pe fermierii sraci din India cum
numr. Numr pe degete pn la zece, pe urm o iau de la capt cu unu, doi,
trei... Zece este punctul ultim al primitivului. Este straniu c aa a rmas pn n
zilele noastre: unsprezece este deja o repetiie. Unsprezece nu face dect s pun
1 lng 1, i cstorete, i bag n necaz, atta tot. Dup zece, toate numerele
sunt doar repetiii.
De ce sunt numerele pn la zece att de originale? Pentru c omul obinuia s
numere pe degete.
Ar trebui s menionez, apropo - nainte s continui, mi permit o mic divagaie de
la subiect - c toate cuvintele din limba englez semnificnd cifrele pn la zece
au fost mprumutate din sanscrit.
Matematica datoreaz mult sanscritei ntruct, fr aceste cifre, nu ar fi existat
niciun Albert Einstein i, respectiv, nicio bomb atomic; nici Principia Mathematica
a lui Bertrand Russel i Whitehead . Aceste cifre reprezint crmizile de baz ale
tiinelor exacte.
Iar fundaia a fost pus nici mai mult, nici mai puin dect n vile munilor
Himalaya. Probabil aici oamenii au ntlnit o frumusee incomensurabil i atunci
au ncercat s o msoare. Poate c au fost alte motive, un lucru ns este cert:
cuvntul tri din limba sanscrit a devenit three (trei) n englez. Nu a trebuit dect
s ntreprind o lung cltorie, traversnd pmntul. Cuvntul sanscrit sasth a
devenit six (ase), asth a devenit eight (opt) i aa mai departe.
Ce spuneam?
Spuneai c hinduii credeau c erai ncarnarea a zecea, sub forma lui Kalki
Avatar.
Da, i faci bine treaba.
Kalki este a zecea i ultima ncarnare hindus a lui Dumnezeu. Dup el, lumea se
sfrete - i, bineneles, ncepe din nou, aa cum ai drma un castel din cri
de joc i l-ai recldi apoi din nou. Poate c, nainte de a ncepe s-l construii
iari, amestecai puin crile, doar ca s v refacei entuziasmul. Altminteri ce
importan ar avea ce cri folosii? Dar v simii bine cnd le amestecai.
Exact la fel face i Dumnezeu, amestec puin crmizile creaiei i ncepe din nou
s cldeasc, zicndu-i: Poate c de data asta mi iese mai bine. Dar indiferent
ce face, apare cte un Richard Nixon, Adolf Hitler, Moraiji Desai... i d gre de
fiecare dat.
Da, exist scurte momente cnd pare c nu a euat, dar meritul ar trebui s fie al
omului, nu al lui Dumnezeu, pentru c reuete ntr-o lume n care totul se duce de
rp. Cu siguran c omului i se cuvine tot meritul, altminteri lumea nsi este o
dovad suficient ca s-l discrediteze pe Dumnezeu.
Hinduii au continuat s considere c zece este punctul ultim pn nainte de Rig
Veda, adic pn acum zece mii de ani. Dar jainitii, mult mai logici i mai nclinai
spre matematic i, totodat, mai vechi dect hinduii, nu au crezut niciodat n
sanctitatea numrului zece. Ei aveau o alt idee, provenind,
desigur, din alt surs. Dac propriile degete nu constituie o surs suficient de
bun pentru un sistem de numeraie, atunci trebuie s gseti alt surs i,
respectiv, un alt mod de-a numra.
Nu s-a discutat niciodat clar despre ce au fcut jainitii prin urmare nu pot face
trimitere la nicio scriptur n cele ce v voi spune acum, probabil pentru prima
oar n lume. Spun probabil n caz c cineva a mai spus lucrul acesta, fr ca eu
s am cunotin. Dar cunosc aproape toate scripturile care merit a fi cunoscute.
Pe celelalte le-am ignorat pur i simplu. M gndesc s nu fi ignorat cumva la
grmad i vreuna care merita s nu fie ignorat. De aceea am folosit cuvntul
probabil, altminteri sunt absolut sigur c nimeni nu a mai afirmat acest lucru
nainte. Am s vi-l spun acum.
Jainitii credeau n existena a douzeci i patru de Maetri Tirthankara.
Tirthankara este un cuvnt frumos; nseamn cel care creeaz locul de unde
barca ta te va duce pe rmul cellalt. Acesta este nelesul cuvntului tirth;
tirthankara nseamn cel care creeaz locul de unde muli, foarte muli oameni
pot merge pe rmul cellalt; spre rmul urmtor. Dar ei credeau c numrul
acestora era de douzeci i patru. i creaia lor era tot ciclic, dar ciclurile erau
mai mari. Hinduii aveau un cerc mai mic, de zece; jainitii aveau un cerc de
douzeci i patru. Raza lor era mai mare.
Chiar i hinduii, fr s tie de ce, au fost impresionai de numrul douzeci i
patru, dup ce jainitii le-au spus: Voi de ce avei numai zece Maetri? Noi avem
douzeci i patru. Exact psihologie de copil: Ct de mare e tticul tu? Numai de
cinci picioare ? Al meu e mai mare. E de ase picioare . Nimeni nu e mai mare ca
tticul meu. Iar acest dumnezeu nu e altceva dect o form de ttic.
Iisus a avut perfect dreptate cnd i spunea Abba; abba se traduce tat, nu
dumnezeu. Putei s-l nelegei: abba este un cuvnt care exprim iubire i
respect; tat nu este.
n momentul n care i spui cuiva tat, ceva serios se trezete n tine i chiar i n
persoana pe care o numeti astfel, pentru c aceasta i d seama imediat c
trebuie s se comporte ca un tat. Probabil de aceea cretinii le spun preoilor lor
tat; tticule nu s-ar potrivi, iar abba i-ar face pe copii s rd - nimeni nu ar
lua n serios pe cineva care se cheam aa.
Hinduii au venit din afara Indiei. Nu erau originari din aceast ar. Erau strini,
fr paapoarte. Timp de secole au continuat s soseasc din Asia Central, de
unde provin, de asemenea, i toate neamurile europene: francezii, englezii,
germanii, rusii, scandinavii, lituanienii i aa mai departe... Toi acetia au venit din
Mongolia, care n zilele noastre este aproape un deert. Nimeni nu-i mai bate
fire, atunci prin lege. Nu nsemna c eram cstorit cu fiica ei, cu toate c fiica ei
era ndrgostit de mine. V voi povesti n alt ciclu. Nu ncep acum pentru c acela
nu este un cerc pur i simplu, ci un cerc vicios.
Ct este ceasul?
Zece i jumtate, Osho.
Asta e foarte bine. Zece minute pentru mine. A fost frumos.
(Osho ncepe s rd. ncearc s explice de ce rde... dar nu se poate opri din
rs.)
CAPITOLUL 41
Bun.
Nu am putut ncepe s povestesc ceea ce intenionam s v spun. Poate c acele
lucruri nu trebuiau s fie spuse pentru c am ncercat de multe ori s ajung n
punctul n care s pot vorbi, dar degeaba; apoi totul a curs de la sine. Totui a fost
cea mai rodnic parte, dei nimic nu a fost spus i nimic auzit, desigur. Am rs
mult, ns m simeam prizonier.
Poate c v ntrebai de ce am rs. Este bine c nu am nicio oglind n fa. Putei
pune aici o oglind, astfel locul acesta va arta a ceea ce trebuie s fie. M-am
simit foarte bine. M simt uurat. Nu am mai rs aa de ani de zile. Ceva din mine
a ateptat aceast diminea, dar eu personal nu am fcut niciun efort n aceast
direcie, cel puin nu astzi - poate altdat.
Cteodat cercurile se suprapun i au tendina s se reia din nou i din nou. mi
dau silina s menin direcii clare, dar toate aceste cercuri nu fac dect s nscrie
n ele ct mai mult cu putin. Sunt cam nebune, ori cine tie? - poate c sunt
buddhas-i care ncearc s ne ofere o idee despre o lume veche, pentru a nelege
lumea prezent. ns nu acesta este scopul meu. Nu puteam ajunge unde trebuia
i am continuat s rd n loc s continui, n pofida faptului c i voi rdeai.
n fine, aceasta este numai o introducere, voiam ns s v spun c n dimineaa
aceasta am devenit contient de un lucru - nu c nu a fi fost contient de el i
nainte, dar nu mi ddeam seama c era nevoie s-l spun. Acum ns mi-e clar c
trebuie spus.
n 21 martie 1953 s-a petrecut un fapt ciudat. Mai multe lucruri ciudate s-au
petrecut atunci, dar eu o s vorbesc doar despre unul. Celelalte, la timpul lor. Este,
de fapt, puin cam devreme s vorbesc despre asta, dar azi de diminea mi-am
amintit c dup noaptea aceea din 1953 am pierdut noiunea
timpului. Orict de mult m-a strdui, nu-mi pot da seama ct este ceasul, nici
mcar aproximativ, cum face fiecare om.
Nu numai att, dar dimineaa, n fiecare diminea vreau s spun, trebuie s m
uit pe fereastr ca s-mi dau seama dac m-am trezit din somnul de noapte sau
din somnul de dup-amiaz, pentru c eu dorm de dou ori pe zi. i la fel dupamiaza, cnd m trezesc, primul lucru pe care l fac este s m uit la ceas. Din
cnd n cnd ceasul se joac cu mine, se oprete. De aceea am dou ceasuri de
mn i un ceas detepttor, ca s verific dac vreunul din ele se joac cu mine.
Unul dintre aceste ceasuri este foarte periculos, mai bine nu l-a pomeni. Am vrut
s-l fac cadou cuiva, dar nu am gsit pe nimeni potrivit ca s-l primeasc, pentru
c acel ceas ar fi o adevrat pedeaps, nu un cadou. Este un ceas electronic, aa
c ori de cte ori se ia curentul, chiar i numai pentru o clip, ceasul se ntoarce la
ora dousprezece noaptea... i ncepe s plpie: dousprezece... dousprezece...
dousprezece... doar ca s-mi arate mie c s-a luat curentul.
Uneori mi vine s-l arunc, dar l-am primit n dar de la cineva i nu-mi vine s-l dau
ncolo, din respect pentru cine mi l-a dat. Atept s gsesc persoana potrivit
creia s-l druiesc, la rndul meu.
i nu am numai unul, ci dou asemenea ceasuri, cte unul n fiecare camer.
Uneori m pclesc cu somnul de dup-amiaz. De obicei merg s m culc la
unsprezece jumtate fix, cel trziu la dousprezece, dar asta se ntmpl foarte
rar. De cteva ori, cnd m trezeam, m uitam printr-o gaur din ptur s vd ct
este ceasul, iar acesta arta ora dousprezece. mi ziceam: nseamn c de-abia
m-am bgat n pat. i m culcam la loc.
Dup o or sau dou, iari m uitam la ceas. Arta tot dousprezece. Ciudat,
mi ziceam, se pare c astzi timpul s-a oprit n sfrit n loc. Mai bine a dormi
dect s constat c toi ceilali dorm. i iari m culcam.
Pe urm i-am dat Gudiei instruciuni, i-am spus c dac nu m scol pn la ora
dou i un sfert, s vin s m trezeasc.
nfometare. Probabil ai vzut poze cu copii cu burile umflate; au buri enorme, iar
membrele sunt piele i os... nu sunt deloc frumoi... pielea lor este aproape
moart. Acelai lucru li se ntmpl i clugrilor jainiti.
De ce? Pot s rspund la aceast ntrebare pentru c i-am cunoscut i pe unii, i pe
alii. Burile umflate ale copiilor
subnutrii i ale clugrilor jainiti au constituit interesul meu. Am observat c
ambele categorii au acelai fel de pntec; ba chiar i trupurile le sunt
asemntoare. Chiar i feele. S-mi fie iertat c o spun, dar aceti oameni de fapt
nu au fa. Nu spun nimic, nu arat nimic. Sunt mai ru dect nite pagini goale;
sunt pagini care au ateptat, au tot ateptat ca ceva s fie scris pe ele, ceva care
s le dea un neles, s le fac s nsemne ceva... i pentru c nimeni nu a venit s
scrie nimic, au devenit nite locuri dureroase, nite rni.
Sunt att de nverunai mpotriva lumii, nct s-au ntors - sau, dac folosesc
simbolul paginii goale, s-au rsucit mpotriva oricror posibiliti pe care le-ar
putea oferi viitorul. Un copil malnutrit trebuie ajutat; un clugr jainist trebuie
ajutat chiar mai mult dect acesta, pentru c este convins c face bine.
O religie veche este ntotdeauna stupid. Stupiditatea este tocmai dovada vechimii
sale. Rig Veda menioneaz numele primului Maestru, Rishabha Deva. Se spune c
el este fondatorul acestei religii. Nu sunt sigur c-i aa i nu vreau s dau vina pe
nimeni, i n particular pe Rishabha Deva, pe care nu l-am ntlnit niciodat i nici
nu cred c l voi ntlni.
Dac el a fost fondatorul acestui cult stupid, este ultima persoan pe care a dori
s o ntlnesc. Dar nu la acest lucru voiam s m refer, ci la faptul c jainitii au un
calendar diferit. Numr zilele nu n funcie de soare, ci n funcie de lun; de
aceea anul lor se divide n douzeci i patru de pri, de unde i numrul de
douzeci i patru de Maetri Tirthankara. ntreaga creaie reprezint un ciclu, n
forma unui an dup calendarul lunar, aa cum anul altor oameni este definit
conform modelului solar. Totul este arbitrar. De fapt toat aceast treab, dac m
ntrebai pe mine, este o mare prostie.
Uitai-v la calendarul englezesc i vei avea dovada c-i o prostie. Aa m putei
nelege mai bine. E uor s rzi de jainiti pentru c nu tii nimic despre ei; precis
sunt nite idioi. Dar hai s vedem cum e cu calendarul englezesc.
Unele luni au treizeci de zile, altele au treizeci i una, o lun are douzeci i nou
de zile, alt lun are douzeci i opt... Ce nseamn tot acest nonsens? Iar anul are
trei sute aizeci i rinrj de zile nu din cauz c e un calendar solar, nu din cauza
soarelui.
Trei sute aizeci i cinci de zile reprezint timpul necesar planetei s-i ncheie o
rotaie n jurul soarelui. Cum le mpri mai departe, este treaba ta. Dar sunt ntradevr trei sute aizeci i cinci de zile? Asta e problema, c nu sunt attea.
Rmne mereu o codi neluat n calcul, care adunat, devine o zi la fiecare patru
ani. Aceasta nseamn c un an ntreg are fix trei sute aizeci i cinci i V4 zile.
Foarte straniu an!
Ce poi face n aceast privin? Te descurci, mpri lunile astfel nct s aib un
numr diferit de zile, iar februarie mai primete o zi la fiecare patru ani. Un
calendar foarte ciudat! Cred c niciun computer n-ar suporta o asemenea prostie.
i aa cum exist proti orientai dup soare, exist i proti orientai dup lun.
Acetia sunt lunatici adevrai, pentru c ei triesc ntr-un timp lunar. i mpart
anul n dousprezece luni i apoi fiecare lun n alte dou pri. Aceti proti sunt
neaprat mari filozofi. Sunt capabili s construiasc asemenea ipoteze stranii. Prin
urmare, acestea sunt ipotezele care stau la baza tradiiei Jaina, a protilor. Vreau
s spun c toate tradiiile sunt prosteti, dar numai una este a protilor.
Jainitii cred c sunt douzeci i patru de Maetri Tirthankara i c fiecare ciclu va
avea din nou douzeci i patru de tirthankaras-i. Hinduii s-au restrns. Lumea
ntreab: Voi avei numai zece, nu douzeci i patru?
Morarji Desai mi-a devenit duman n acelai fel. Nu am nimic cu el, dar s-a simit
foarte ofensat c a trebuit s atepte nouzeci de minute dup un bieandru fr
nici cea mai mic importan n politic. Iar cnd l-a mai i vzut pe primul
ministru deschizndu-i bieandrului ua la main... Nici nu tiu cum a putea
descrie aceast scen. Era un om mrunt, alunecos, nu aveai de unde s-l apuci.
i cu ct i aluneca printre degete, cu att devenea mai murdar. Avea n ochi ceva
murdar i alunecos. L-am vzut mai trziu n alte trei ocazii i-mi amintesc ochii lui.
Dar despre asta vom vorbi ntr-un alt ciclu.
Foarte bine. Dup o astfel de experien, singurul cuvnt potrivit este nu. Nu
exist nimic altceva mai bun dect nu.
Foarte bine.
Devageet, ne oprim. Am alte lucruri de fcut. Gudia a deschis ua s-mi aduc
aminte.
CAPITOLUL 42
Bine.
Ce spuneam? Nu-mi aduc aminte, spunei-mi voi.
Spuneai despre Morarji Desai i Satyabhakta, cum i-au devenit dumani.
Ultimul lucru pe care l-ai spus a fost c Morarji Desai avea ceva murdar i alunecos
n ochi i c-i aduci aminte ochii lui.
Bun. Era mai bine dac nu-mi aduceam aminte. Probabil de aceea am uitat ce
v spuneam. Altminteri, memoria mea nu e rea deloc, cel puin aa zice lumea.
Chiar i aceia care nu sunt de acord cu mine n multe privine recunosc c am o
memorie incredibil de bun. Cnd cltoream prin ar, mi aduceam aminte mii de
nume i chipurile oamenilor pe care i ntlneam; nu numai c tiam cine sunt, dar
mi aminteam i unde i ntlnisem ultima dat, ce-mi spuseser atunci, chiar dac
momentul respectiv era cu zece ori cincisprezece ani n urm. Bineneeles c
acetia erau uluii. M bucur c acum memoria mea extraordinar d rateuri, adic
m las exact la momentul potrivit, vreau s spun cnd e vorba de Moraiji Desai.
N-o s credei, dar Dumnezeu face uneori caricaturi. Am auzit c face creaturi, dar
i caricaturi? Modele pentru desene animate? Moraiji era un desen animat
umbltor. Nu am rs de el; nu atunci. Eram att de plin de strania ntlnire dintre
un biat i primul ministru, de felul uimitor cum decurseser lucrurile. Nici acum
nu-mi vine s cred c primul minitrii a vorbit n felul acela. A fost mai mult un
asculttor, s-a limitat la a pune ntrebri necesare pentru continuarea conversaiei.
Prea c ar fi vrut ca acea conversaie s nu se termine niciodat. Ua s-a deschis
de mai multe ori i secretarul su personal s-a uitat insistent n birou. Jawaharlal
era un om cu adevrat bun: i-a ntors scaunul cu spatele la u, astfel nct
secretarul i putea vedea numai ceafa.
Am neles ce a fcut numai mult mai trziu, cnd Masto mi-a spus c a fost prima
oar cnd l-a vzut pe Jawaharlal aezndu-i scaunul n felul acela. Mi-a mai spus
c treaba secretarului personal al primului ministru era s deschid ua i s-l
anune cnd expira timpul pentru un vizitator, pentru ca urmtorul vizitator s
intre.
Dar pe Jawaharlal nu-l interesa nimic altceva dect vipasana . Prea c voia s tie
totul despre aceast tehnic de meditaie. Am ezitat puin s-i spun ce este
vipasana, dat fiind situaia neobinuit n care ne aflam. Am s v spun acum ce
nseamn cuvntul vipasana; nseamn a privi napoi. Pasana nseamn a
privi; vipasana nseamn a privi napoi. Vipasana este ceea ce fac eu n acest
moment.
Atunci i-am tras un picior lui Masto care sttea ntr-o postur yoghin. i era team
c aveam s fac ceva de genul sta, aa c, ntr-un fel, era pregtit. Dar l-am lovit
destul de tare i i-a scpat un Au!
Jawaharlal a ntrebat: Ce s-a ntmplat?
Nimic, a spus Masto.
Minte, am spus eu.
Masto atunci a zis: Asta-i prea mult. Mai nti m loveti; m loveti att de tare
nct nu m pot abine s nu strig, i dup ce ajung mingea ta de fotbal, i mai i
spui lui Jawaharlal c mint. Atunci m-am corectat: Nu, nu minte, ci v spune cum
putei uita, doar c vipasana nseamn tocmai s nu uii. Apoi, ctre Masto:
Vreau s-i explic eu lui Jawaharlal ce este vipasana, de aceea te-am lovit att de
tare. Te rog s m scuzi i s nu-i nchipui cumva c e ultima oar cnd te lovesc.
Jawaharlal a nceput s rd... a rs att de tare nct i-au dat lacrimile. Aceasta
este calitatea unui poet autentic, nu a unuia de duzin. Poi cumpra poei
obinuii cu un dolar duzina, poate n Occident s fie niel mai scumpi. El ns era
unul dintre acele suflete rare pe care Buddha le-a numit bodhisattva. l voi numi i
eu bodhisattva.
Eram i sunt nc uimit de felul cum un astfel de om ajunsese prim ministru. Dar
cel dinti prim ministru al Indiei a fost de o calitate complet diferit de cel care i-a
urmat. Nu a fost ales de mulime, nu a fost un candidat ales. A fost numit de
Mahatma Gandhi.
n ciuda greelilor sale, Gandhi a fcut mcar un lucru pentru care merit apreciat.
De altfel, acesta este singurul lucru pentru care pn i eu l apreciez, n tot restul
sunt mpotriva lui Mahatma Gandhi, punct cu punct. Dar de ce a trebuit s-l
numeasc pe Jawaharlal Nehru prim ministru, este o alt poveste, pe care probabil
n-o voi include n niciun ciclu. Ceea ce conteaz pentru mine este c mcar a
artat sensibilitate unei persoane cu nclinaie poetic. El era un ascet; totui, n
pofida nonsensului unui asemenea comportament, a fost suficient de sensibil ct
s-l aleag pe Jawaharlal.
Astfel un poet a ajuns prim ministru. Altminteri n-ar fi avut nicio ans, dect dac
un prim ministru deja ales ar fi nnebunit, nnebunind ar fi ajuns poet i aa mai
departe - dar acesta este deja alt lucru.
Am discutat despre poezie. Eu m gndeam c va discuta despre politic. Chiar i
Masto, care l cunotea de ani de zile, a fost uimit auzindu-l cum vorbete despre
poezie i despre semnificaia experienei poetice. Se uita la mine ca i cnd eu a
fi tiut rspunsul.
I-am spus: Masto, tu ar trebui s tii mai bine, tu l cunoti pe Jawaharlal de ani de
zile. Eu l-am cunoscut numai acum. Suntem nc n faza n care facem cunotin.
Aa c nu m privi cu ochi ntrebtori, cu toate c neleg ntrebarea ta: Ce s-a
ntmplat cu politicianul? Oare i-a pierdut minile? i rspund c nu - ie i lui
deopotriv. Nu, adic nu este un politician; poate prin accident, dar nu prin natura
sa intrinsec.
Jawaharlal a dat din cap i a zis: Iat n sfrit o persoan care a formulat exact
cum stau lucrurile, mai bine dect a fi putut eu nsumi s formulez. Pn acum a
fost vag, dar acum neleg ce s-a ntmplat: a fost un accident.
i-a mai aduga, am spus, unul fatal. Am izbucnit cu toii n rs.
Cu toate acestea, am continuat eu, doar accidentul a fost fatal; poetul este
nevtmat. De restul nu-mi pas, atta vreme ct putei vedea stelele cu ochi de
copil.
A rspuns; Iat, din nou ai vorbit foarte exact! Iubesc stelele. Cum oare i-ai dat
seama?
I-am spus: Nu tiam acest lucru despre dumneavoastr. Dar tiu cum este un
poet, aa c v pot descrie n cele mai mici detalii. V rog, aadar, s nu fii uluit.
Luai-o uor. L-am vzut cum se relaxeaz, lucru imposibil pentru un politician.
n India se spune c atunci cnd moare un om obinuit, vine un singur demon s l
ia, dar cnd moare un politician, vine o hoard de demoni pentru c acesta nu este
capabil s se relaxeze, nici mcar mort. Nu-i permite s se relaxeze. Nu a permis
niciodat nimic prin simpul lui acord. Nu tie semnificaia acestor cuvinte simple:
Las s treac.
Dar omul acesta, Jawaharlal, s-a relaxat imediat. A spus: Pot s m relaxez n
prezena ta. Iar Masto nu a fost niciodat o surs de tensiune pentru mine, aa c
i el se poate relaxa dac vrea. Eu nu-l mpiedic, doar dac faptul c este un
swami, un sannyasin, un clugr nu-l mpiedic n vreun fel.
Am rs cu toii. Aceasta nu a fost ultima noastr ntlnire cu Jawaharlal; a fost
prima. Eu i Masto ne gndeam c este ultima, dar cnd am ajuns la main,
Jawaharlal a spus: Putei veni i mine la aceeai or? Promit s-l in departe pe
tipul acesta, a zis el artnd spre Morarji Desai. Pn i prezena lui miroase, tii
voi a ce. mi pare ru, dar va trebui s-l in n cabinet, dat fiind c omul are o
anumit importan politic. Ce dac i bea propria urin? Nu e treaba mea. Am
rs din nou i am plecat.
L-am ntrebat pe Masto: De ce a dat telefon chiar el? l putea pune pe secretar.
Masto a spus: Nu, acesta este un numr privat; nu tie nici mcar secretarul lui c
ne-a invitat. Secretarul va afla acest lucru numai cnd vom sosi pe verand.
n a treia zi, Jawaharlal ne-a prezentat-o pe Indira Gandhi. I-a spus simplu: Nu m
ntreba cine este acest tnr pentru c n acest moment este nimeni, dar ntr-o
bun zi va fi cu adevrat cineva.
A greit spunnd acest lucru. Sunt nc nimeni i nimeni am s rmn pn la
sfrit. A fi nimeni este tulburtor de frumos, beatific chiar; i ofer spaiu. Trebuie
c sunt unul dintre oamenii cu cel mai mult spaiu de micare din ntreaga lume.
ncercai numai s fii nimeni, vei vedea ct e de minunat - att de minunat.
Problema e c nimeni nu vrea s fie nimeni. De aceea Jawaharlal i-a spus Indirei:
Acum este nimeni, dar prezic c ntr-o bun zi va fi cineva.
Jawaharlal, eti mort acum, ns mi pare ru s i spun c previziunea ta nu s-a
ndeplinit. Din fericire pentru mine, n-am reuit.
Atunci a nceput prietenia mea cu Indira. Deinea nc de atunci o funcie nalt i
curnd a ajuns preedinta partidului de guvernmnt n India, apoi ministru n
cabinetul lui Jawaharlal i, n final, prim ministru. Indira este singura femeie din
cte am cunoscut capabil s se descurce cu aceti idioi - cu politicienii vreau s
spun - i s-a descurcat chiar bine.
Cum a reuit, n-a putea spune. Poate c le tia punctele slabe de pe vremea cnd
nu era cunoscut, cnd l ngrijea pe Jawaharlal. Nici mcar unul ca Jawaharlal nu a
putut s-l arunce afar din cabinetul lui pe un idiot perfect ca Moraiji Desai.
I-am spus Indirei acest lucru, mai trziu, cnd ne-am ntlnit. Poate c o s mai am
ocazia s vorbesc despre asta, sau poate nu, aa c mai bine o spun acum.
Cercurile acestea nu sunt demne de ncredere. I-am spus Indirei la ultima noastr
ntlnire ce cred despre Morarji, muli ani dup ce Jawaharlal a murit... s fi fost
prin 1968... i ea mi-a rspuns: Ai perfect dreptate, i eu a fi vrut s scap de el,
dar ce s faci cu oameni ca Moraiji? Sunt n cabinet, sunt peste tot - i sunt
majoritatea. Chiar cei care fac parte din partidul meu, crezi cumva c ar fi capabili
s neleag dac a ncerca s implementez ceva din ce spui tu? Sunt de acord cu
tine, dar m simt neputincioas.
I-am rspuns: De ce nu-l ndeprtezi pur i simplu pe acest individ? Cine nu te
las? Ori dac nu ai cum s-l dai afar, atunci
retrage-te tu pentru c nu i se potrivete unei persoane ca tine s lucreze cu
asemenea proti. Pune-i la locul lor - vreau s spun cu susul n jos, fiindc oamenii
acetia fac shirsasana, nu stau pe picioare, ci pe cap. Ori i pui la locul lor, ori i dai
demisia, dar fa ceva.
Mi-a plcut ntotdeauna Indira Gandhi. mi place nc, dei nu face nimic care s
m ajute n munca mea, dar asta-i altceva. Mi-a plcut din momentul n care mi-a
spus aproape optit, dei nu era nimeni n preajm ca s aud, dar cine tie,
politicienii sunt oameni grijulii: Voi face un lucru sau altul. Aa mi-a optit.
Atunci nu am putut s-mi dau seama ce voia s spun cu aceste cuvinte: un lucru
sau altul. Dar dup apte zile am citit n ziare c Morarji Desai fusese destituit pe
neateptate din funcie. Eram departe atunci, la mile distan.
El tocmai se ntorsese dintr-un turneu electoral, cu scopul de a-l vizita pe primul
ministru, i aceasta fusese urarea de bun venit care i se oferise. Ciudat bun venit...
ar trebui s spui de bun plecat. Pot s inventez cuvntul bun-plecat? A spune
atunci c i s-a oferit un bun-plecat. Acest lucru l fac oamenii de obicei... cine
ntmpin pe cineva cu bun venit?
Vestea nu m-a surprins. De fapt, m uitam n ziare n fiecare zi s vd ce nsemnau
cuvintele ei, un lucru sau altul. A fcut lucrul corect. Omul acela era cel mai
obstructiv, obscurantist, ortodox i orice altceva ru v-ar trece vreodat prin minte.
Ct este ceasul, Devageet?
Zece i douzeci i patru de minute, Osho.
Zece minute pentru mine. Este bine, dar poate fi i mai bine. Dac vrei s atingi
perfeciunea astzi, i voi fixa sarcinile. Caut perfeciunea. Nu cere continuarea a
ceva nceput; cuvntul cheie este perfeciunea. Chiar dac nu-l auzi, perfeciunea
este cuvntul, auzit sau neauzit.
Da, nu m opresc pn nu ajungi la limita ultim a puterilor tale. Grbete-te!
Aa, bun.
n momentul n care spun bun i se face fric. Te vd imediat nspimntat, vd
cum tremuri. De aceea trebuie din cnd n cnd s-i spun lui Ashu: Nu-i bate
capul cu temerile lui Devageet; fii, simplu, femeie, fr cunotine, i mergi spre
culmi. Las-l pe sracul Devageet s vin n fug dup tine. Va ncerca din greu s
te urmeze. l vd alergnd, ncearc s i-o ia nainte, de aceea m umfl rsul.
Cine admite s fie n urma propriului asistent?
Nu v facei probleme. Astzi la dousprezece lumea se va sfri oricum, aa c,
Ashu, grbete-te! nainte ca lumea s se sfreasc a vrea s mnnc de prnz.
Bun. Ne oprim aici.
CAPITOLUL 43
Bine.
M-am ntrebat ntotdeauna cum de a reuit Dumnezeu s creeze aceast lume n
numai ase zile. O astfel de lume! Probabil de aceea l-a numit pe fiul Su Iisus! Ce
nume pe care s-l dai propriului fiu! Trebuia s pedepseasc pe cineva pentru ceea
ce fcuse i nu era nimeni la ndemn. Sfntul Duh era deja absent; st acolo pe
locul calului - de aceea i-am spus Chetanei s-l dea la o parte, pentru c nu e bine
s clreti un cal pe care se afl deja cineva. Adic nu e bine pentru cal, i nici
pentru Chetana. Ct despre Sfntul Duh, de el nu-mi pas niciun pic. Nu simt nicio
simpatie nici pentru Sfntul Duh, nici pentru vreun altfel de duh, stafie ori ce o mai
fi. Eu sunt de partea viului.
Un duh este umbra unui mort. Ce dac e sfnt, la ce folosete? Pe deasupra mai e
i urt. Chetana, nu-mi fac griji pentru Sfntul Duh. Dac l clreti, treaba ta, n-ai
dect s clreti Sfntul Duh. Dar srmanul scaun nu a fost fcut nici mcar
pentru o persoan ntreag. Nu e ca s stai pe el. Este numai pentru o jumtate de
persoan, de aceea nu poi s adormi. De aceea a fost confecionat n aceast
form.
Pe scaunul acela nu poi nici mcar s ezi ca lumea, darmite s adormi. i nici
mcar acel scaun nu ar ncpea n Arca lui Noe. E att de mic nct Noe nsui
trebuie s stea afar, ca s fac loc tuturor creaturilor.
Ce spuneam, Devageet?
C Sfntul Duh este mereu absent; acum st pe locul calului. (Rsete.)
Asta in minte. tiam eu c nu poi lua notie. Concentreaz-te. Dar m descurc.
M-am descurcat eu toat viaa fr s notie.
n acea ultim zi, Jawaharlal m-a ntrebat: Tu ce crezi, este bine s fii n politic?
I-am rspuns: Nu cred - tiu sigur c nu este bine. E un blestem, o karma rea.
Trebuie c ai fcut ceva greit n vieile dumneavoastr trecute, altminteri nu
ajungeai prim ministru n India.
Mi-a rspuns: Sunt de acord.
Lui Masto nu-i venea s cread c-i rspunsesem astfel primului ministru, mai mult
dect att, c acesta fusese de acord cu rspunsul meu.
I-am spus: Aceasta ncheie, n favoarea mea, o lung divergen ntre mine i
Masto. Masto, eti de acord?
El mi-a rspuns: N-am ncotro.
I-am zis: Nu-mi place nimic fcut pentru c trebuie, mai bine n-ai fi de acord.
Cel puin am avea o discuie vie, constructiv. Nu-mi oferi drept rspuns un
obolan mort! Nu doar c-i obolan, mai e i mort! M crezi vultur, acvil sau ce?
Jawaharlal s-a uitat cu atenie la noi.
Atunci i-am zis: Decidei dumneavoastr i v voi fi recunosctor. Masto este de
ani de zile ntr-o dilem: nu tie dac un om bun trebuie sau nu s fac politic.
Am discutat despre multe lucruri. Nu cred c vreo alt ntlnire inut n casa
primului ministru a mai durat vreodat att de mult. Se fcuse nou i jumtate
cnd am terminat, adic am discutat trei ore! Pn i Jawaharlal a recunoscut:
Cred c este cea mai lung ntlnire din viaa mea, i totodat cea mai rodnic.
L-am ntrebat: Ce v-a adus aceast ntlnire?
El mi-a rspuns: Prietenia unui om care nu aparine i nu va aparine niciodat
acestei lumi. O voi pstra cu sfinenie n amintirea mea. i atunci n ochii lui
frumoi s-au strns primele lacrimi.
M-am grbit s plec, doar ca s nu-l fac s se simt stnjenit, dar el a venit dup
mine spunnd: Nu e nevoie s pleci att de grbit.
I-am rspuns: Oricum lacrimile sunt mai rapide dect mine. Am rs i am plns
mpreun.
Aa ceva se ntmpl foarte rar, de regul nebunilor sau celor foarte inteligeni. El
nu era nebun, era ns deosebit de inteligent. Am discutat pe urm de multe ori cu
Voi fi i dup moarte aproape de discipolii mei, tot att de mult, sau tot att de
puin, ct sunt i acum. Depinde numai de ei. De aceea dispar tot mai mult din
lumea lor, pentru ca ei s realizeze c acum este rndul lor.
De mine ar putea s depind numai 1% acum i restul de 99% s fie iubirea,
ncrederea i abandonul lor. Dar dup ce nu voi mai fi, li se va cere nc i mai
mult: 100%. Voi fi i atunci aproape, chiar mai aproape dect sunt acum, dar
numai de aceia care i pot permite - scrie cu litere mari: CEI CARE I POT
PERMITE, cei care sunt att de bogai nct s se cheltuiasc 100% n iubire,
ncredere i abandon.
i am asemenea discipoli. Prin urmare, nu doresc s-i dezamgesc n niciun fel,
nici chiar dup moarte. Doresc ca ei s fie cei mai mplinii oameni de pe pmnt.
Fie c m voi afla aici, fie c nu, voi exulta.
CAPITOLUL 44
M ntrebam ieri cum a creat Dumnezeu lumea n ase zile. mi puneam aceast
ntrebare pentru c eu nu am reuit nc s trec mai departe de a doua zi de coal
primar. i ce lume a creat! Poate c a fost evreu pentru c numai evreii au
vehiculat aceast idee.
Hinduii nu cred n Dumnezeu, ei cred n mai muli zei. De fapt, am putea spune c
atunci cnd s-a nscut ideea existenei zeilor, au inventat atia zei ci indieni
erau - vreau s spun la vremea respectiv. i nu erau nici atunci o populaie
restrns. Erau vreo trei sute treizeci de milioane. Aceasta v va ajuta s v facei
o idee despre ei. Credeau c fiecare individ n parte trebuie s aib propriul zeu.
Nu erau dictatoriali, ci foarte democratici, prea democratici de fapt - hinduii din
vechime.
Au trecut mii de ani de cnd au conceput ideea unei lumi divine paralele, cu tot
attea fiine cte existau i pe pmnt. i fcuser treab bun atunci. Chiar i
numrul acesta, trei sute treizeci de milioane de zei... nu cunoatei zeii hindui!
Au absolut toate trsturile omeneti - sunt vicleni, ri, ipocrii i profitori n toate
modurile posibile. Se pare c cineva, cumva, a reuit s le fac un recensmnt.
Hinduii nu sunt teiti n acelai fel ca occidentalii. Ei sunt pgni, dar nu n sensul
n care folosesc cretinii acest cuvnt. Cuvntul pgn este valoros, nu ar trebui s
se permit folosirea lui greit de ctre cretini, evrei i musulmani. Aceste trei
religii au toate la baz iudaismul. Tot ce afirm fiecare dintre ele i are
fundamentul ntr-un timp mult anterior naterii lui Iisus sau a lui Mahomed. Sunt
religii iudaice.
Desigur, Dumnezeul de care ai auzit voi este un Dumnezeu evreu. Nu are cum s
fie altfel. Acesta este secretul. Dac era hindus, s-ar fi mprit n trei sute treizeci
de milioane de buci,
nici vorb s se apuce s creeze lumea! Chiar i dac ar fi existat deja o lume,
mprirea Sa n cele trei sute treizeci de milioane de buci ar fi fost suficient ca
s-o distrug.
Nu se poate folosi sintagma Dumnezeul hindus; n hinduism exist zei, nu un
Dumnezeu unic, care mai e i creator pe deasupra. Dumnezeu este vzut ca o
parte a universului, iar cnd spun Dumnezeu am n vedere cei trei sute treizeci
de milioane de zei. Eu trebuie s folosesc pronumele personal El, dar hinduii
spun ntotdeauna acela. ,Acela este o umbrel mare, sub care poi ascunde
orici zei doreti, chiar i pe cei pe care nu-i doreti. Au i ei un loc, mai n spate.
Este aproape ca o cupol de circ - vast, mare, capabil s adposteasc orice fel
de zeu i-ai imaginat.
Dumnezeul evreu a fcut o treab foarte bun. Fiind evreu, a creat lumea n numai
ase zile, adic toat aceast mizerie pe care Albert Einstein, un alt evreu, o
numete expansiunea universului. Se expansioneaz n fiecare secund, devine
din ce n ce mai mare, ca pntecul unei femei nsrcinate, doar c mult mai rapid
dect acesta. Se expansioneaz cu viteza luminii, cea mai mare din cte exist.
Poate c ntr-o zi vom descoperi c exist viteze i mai mari, dar n acest moment
viteza luminii rmne cea mai mare vitez posibil. Lumea se expansioneaz cu
viteza luminii i expansiunea ei va dura pentru totdeauna. Nu are nici nceput i
nici sfrit, cel puin n abordrile tiinei.
Dar cretinii spun nu doar c lumea anceput, ci seva i sfri n ase zile. i,
desigur, evreii sunt de aceeai prere, musulmanii sunt de aceeai prere, ntruct
cele trei religii sunt ramuri ale aceluiai nonsens. Probabil c un singur idiot le-a
creat pe toate trei. Nu m ntrebai care este numele lui. Idioii, i mai cu seam
idioii perfeci, nu au nume, aa c nimeni nu tie cui i-a venit ideea crerii lumii n
ase zile. Iar dac ar ti, nu i-ar folosi dect ca s rd de el. Ascultai ns cu ct
seriozitate vorbete preotul cretin sau rabinul despre genez, nceputul
nceputului.
mi puneam ntrebri despre facerea lumii pentru c eu, n ase zile, nu pot nici
mcar s-mi termin povestea. Am ajuns
de-abia la ziua a doua i asta pentru c am srit foarte mult, lucruri pe care am
apreciat eu c nu sunt importante, dar cine tie, ar putea fi. Dar dac a spune
totul, fr s aleg, atunci ce-ar face sracul Devageet?
mi dau seama c ar avea attea caiete cu nsemnri nct ar nnebuni cnd le-ar
vedea. Ar fi ca i cnd ar sta lng o grmad de caiete mare ct Empire State
Building din New York i s-ar gndi: Cine o s citeasc toate astea? i apoi ar
trebui s le editeze. Nu tiu cine la va citi vreodat, dar de un cititor mcar sunt
sigur, iar acesta este Devaraj. i al doilea va fi Ashu care trebuie s le
dactilografieze.
n povestea crerii lumii de ctre Dumnezeu nu exist nici editor, nici dactilograf i
este definitiv ncheiat, astfel nct nimeni nu a mai auzit vreodat de El de atunci.
Ce s-a ntmplat? Unii cred c s-o fi dus n Florida, unde se duc toi dup ce se
pensioneaz. Alii cred c se distreaz n Miami Beach... dar nu se tie nimic sigur.
Dumnezeu nu exist deloc. De aceea existena este posibil, altminteri i-ar fi
bgat El nasul - i tii c nasul evreiesc tocmai pentru asta e fcut. Mai bine L-am
uita pe Dumnezeu i L-am ierta, ar cam fi timpul. Poate svrna puin ciudat, s-L
uitm i s-L iertm pe Dumnezeu, dar numai atunci ai ncepe s trii. Moartea
Lui este naterea voastr.
Numai un nebun ca Friedrich Nietzsche a putut avea o asemenea idee - dar cine
ascult un nebun, mai ales cnd vorbete n sens real. Atunci chiar e i mai dificil
s-l asculi. Nimeni nu l-a luat n serios pe Nietzsche, dar consider c declaraia lui
reprezint unul dintre cele mai importante repere n istoria contiinei: Dumnezeu
a murit! A trebuit s fac aceast declaraie nu pentru c Dumnezeu a murit - nu
a fost niciodat prezent, nici mcar nu s-a nscut, atunci cum ar fi putut s moar?
nainte s mori trebuie s suferi pe puin vreo aptezeci de ani de aa-zis via.
Dumnezeu nu s-a nscut niciodat, ceea ce e foarte bine fiindc existena i este
de ajuns ei nsei. Nu e nevoie de nicio agenie exterioar care s o creeze.
Dar nu despre asta aveam de gnd s vorbesc. Vedei, n fiecare moment se
deschid att de multe ci, dar tu trebuie s continui s mergi. Indiferent ce cale vei
alege, vei regreta pentru c nu vei ti niciodat unde duceau cile pe care nu le-ai
ales.
De aceea nu e nimeni fericit n lume. Sunt sute de oameni de succes, bogai,
puternici, dar nu vei gsi o mulime de oameni fericii dect n rndul discipolilor
mei. Ei reprezint o categorie aparte.
Oamenii obinuii ajung s se simt mai devreme sau mai trziu frustrai. Cei
inteligeni, mai curnd; cei proti, mai trziu; iar cei proti definitiv, niciodat.
Aceia vor moteni trmul fericirii, Dinseyland.
Cum se pronun, Ashu?
Disneyland, Osho.
Disnay? Disney? Disney, bine. Nicio femeie nu-i poate ascunde sentimentele
fa de mine. Un brbat poate, o femeie nu. Am sesizat imediat c am pronunat
ceva greit. Dar nu trebuie s v facei griji din cauza asta. Eu sunt prin definiie un
tip greit. Doar din ntmplare dac spun ceva corect; altminteri simt ntotdeauna
nelept.
S ne continum povestea. Aceasta a fost o mic divagaie, dar i ceea ce va urma
nu va fi dect o colecie de divagaii, dar ce altceva este viaa...
Masto nu era prezent s o conving pe Indira Gandhi s lucreze pentru mine, dar a
fcut tot ce a putut pe lng primul ministru al Indiei. Probabil c a reuit pentru c
acesta a fost n cele din urm convins c nu trebuie sub nicio form s intru n
viaa politic. Poate c Jawaharlal s-a gndit la binele meu, sau poate la binele
rii. Cum nu era un om viclean, a doua variant cade. L-am vzut. Nu doar c l-am
vzut, am avut o empatie profund cu acest om, armonie, sincronicitate.
Era btrn. i-a trit viaa, a avut succes i a fost frustrat. De aceea nu am dorit
sub nicio form s am succes n lume, i pot spune c am reuit s m pstrez ct
mai departe de succes, n mod straniu, am rmas ca i cum nu a fi fost n lume
deloc.
Kabir are un cntec foarte frumos, n care descrie ntr-un mod mult mai poetic ceea
ce am spus eu acum. El era un estor de cuvinte, aa c i acest cntec este
opera unui estor.
Spune: Jhini jhini bini chadariya, ceea ce nseamn: Am pregtit un
acopermnt frumos pentru noapte... Jhini jhini bini chadariya, ramnam ras
bhini - Dar nu l-am folosit niciodat. Nu am vrut s se nvecheasc. Am vrut s
fie nou la moartea mea, aa cum mi-a fost la natere.
V vine s credei? A compus acest poem i apoi a murit. Oamenii au crezut c
poemul le era adresat lor, dar Kabir l-a cntat existenei nsei. Erau cuvintele unui
om srac, cu toate acestea att de bogat nct viaa nu l-a atins absolut deloc, nu
a reuit s-i produc nici mcar o zgrietur. i, la sfrit, i-a dat napoi existenei
tot ceea ce primise, exact aa cum a primit.
Am fost de multe ori surprins de felul cum corpul omului se transform cu vrsta,
mbtrnete. Dar eu unul nu simt nici c sunt btrn, nici c mbtrnesc. Nu mam simit niciodat diferit. Sunt acelai, cu toate c att de multe lucruri s-au
petrecut - s-au petrecut undeva la periferie. V pot povesti ce s-a ntmplat, cu
toate c nimic din toate acestea nu mi s-a ntmplat mie. Sunt la fel de inocent i
de ignorant cum eram nainte s m nasc.
Exist o zical Zen: Nu ne vei putea nelege dect atunci cnd vei ti unde erai
nainte de a te nate i cum artai atunci.
Desigur, v vei gndi: Oamenii acetia nu simt ntregi la minte i ncearc s-i
sminteasc i pe alii de cap. Poate c ncearc s m conving s m uit la
propriul buric sau cine tie ce alt lucru stupid s fac.
i sunt oameni care chiar fac asemenea lucruri i au mare succes. Au mii de
adepi. Eu nu v supun la asemenea ncercri, n mod straniu, a m urma pe mine
nu nseamn s urmai nicio cale.... cu toate acestea v vei afla deodat acas.
Aa mi s-a petrecut mie, laolalt cu o mie de alte lucruri. i cine tie ce altceva mai
urmeaz? Uitai-v la Devageet: ceva l atrage acum. Nimeni nu tie ce, orice
poate declana procesul
prin care vei fi atrai ctre voi niv. Nu este ceva ndeprtat, nu este nici
aproape; este exact acolo unde v aflai acum. De aceea rdea Buddha cteodat,
vedea ct de prostesc este orice efort. Vedea stupiditatea acelora care l
depuneau. Dar ca s poi vedea asta, trebuie s fi trecut deja prin multe.
Ct este ceasul?
Zece i apte minute, Osho.
Zece i apte minute?
Da.
Bine atunci.
La ultima noastr ntlnire, Masto a spus multe lucruri; poate c multe dintre ele
vor folosi cuiva la un moment dat. Era chiar pe punctul de a pleca, aa c se
strduia s nu rmn nimic nespus ntre noi. Desigur, trebuia s fie foarte succint.
Folosea maxime. Era ciudat pentru c el era un orator prolific - de ce s foloseasc
maxime?
A spus: Nu nelegi, m grbesc. Ascult doar, nu m contrazice pentru c dac
ncepem s ne contrazicem nu mai apuc s-mi in promisiunea pe care i-am fcuto lui Pagal Baba.
A rostit numele lui Pagal Baba tiind c acesta nsemna mult pentru mine i c nu
a fi comentat nimic din ceea ce avea legtur cu el. Putea s spun i c doi plus
doi fac cinci, nu a fi avut nimic mpotriv. Nu doar c a fi ascultat ce spunea, dar
a fi crezut fiecare cuvnt. Nu e nevoie de credin ca s nelegi c doi plus doi fac
patru; dar ca s accepi c doi plus doi fac cinci trebuie s simi iubirea care e mai
presus de aritmetic. Dac aa spusese Pagal Baba, atunci aa trebuia s fie.
L-am ascultat. Nu a spus multe lucruri, dar fiecare era de maxim importan. A
spus: n primul rnd, s nu intri n nicio organizaie.
Am fost de acord. Prin urmare, nu am intrat n nicio organizaie. Mi-am inut
promisiunea. Nu sunt membru al niciunei organizaii, nici mcar de neo-sannyasini. Nu pot schimba acest lucru pentru c i-am promis cuiva pe care l-am iubit foarte
mult. Pot doar s m amestec cu voi. Dar orict de
mult m-a amesteca, rmn un strin printre voi, tocmai din cauza promisiunii pe
care am fcut-o i pe care trebuie s mi-o in pn la capt.
n al doilea rnd, a continuat el, s nu vorbeti mpotriva regimului.
I-am rspuns: Stai aa, Masto, asta e de la tine, nu de la Pagal Baba. Sunt absolut
sigur c-i aa.
A nceput s rd. Da, e de la mine. Voiam s vd dac poi alege grul de
pleav.
I-am spus: Masto, nu trebuie s te deranjezi. Dac tot zici c te grbeti, spune ce
ai de spus i gata. Nu vd totui de ce te-ai grbi, dar dac tu zici c trebuie, eu te
iubesc i te cred. Spune-mi ceea ce e absolut necesar s tiu sau hai s stm unul
lng altul n tcere.
A rmas tcut o vreme, apoi a spus: Bine, ar fi mai bine s tcem pentru c tii de
fapt tot ce mi-a spus Baba. i-a spus i ie acelai lucru.
I-am rspuns: Da, l-am cunoscut att de bine nct nu este nevoie s-mi repei ce
a spus. Dac ar fi s se ntoarc, i el i-ar zice: Nu te deranja, doar stai cu el.
Este foarte bine ce ai hotrt, aa c ine-i promisiunea.
M-a ntrebat: Ce promisiune?
Am rspuns: Este o promisiune simpl: s stai cu mine, n tcere, att ct vei
dori.
Amai rmas nc ase ore, timp n care i-ainut promisiunea. Nu s-a rostit niciun
cuvnt ntre noi, dar ne-am spus astfel mult mai multe lucruri dect ar fi ncput n
orice cuvinte. La sfrit a rupt tcerea: Pot acum s-i spun un ultim lucru? Pentru
c s-ar putea s nu te mai vd niciodat... De fapt tia c urma s plece pentru
totdeauna.
I-am rspuns: Sigur.
El a spus: Doar att: dac vei avea vreodat nevoie de ajutorul meu, scrie la
aceast adres. Dac mai sunt n via, m vor anuna imediat. i mi-a dat o
adres despre care nu a fi crezut niciodat c ar avea ceva de-a face cu Masto.
Am spus: Masto!
Nu m-a lsat s continui: Nu ntreba nimic. Doar informeaz-l pe acest brbat.
Dar, m-am ncpnat eu, este Morarji Desai. Nu pot s-l informez pe acest om
nimic, i tu tii asta prea bine.
Mi-a rspuns: tiu, dar este singurul om care va deine n curnd puterea. n plus,
va putea s m gseasc oriunde n Himalaya.
Am spus: Crezi c omul acesta i va urma lui Jawaharlal? Mi-a spus: Nu.
Altcineva i va urma, dar acela nu va tri mult i va veni n funcie Indira, dup care
va urma Moraiji. i dau adresa lui pentru c aceia vor fi anii cnd vei avea cea mai
mare nevoie de ajutor, altfel, atta timp ct Jawaharlal va fi aici, sau Indira...
ntre Jawaharlal i Indira a mai fost un prim ministru, un om foarte frumos, mic de
statur dar cu adevrat mare: Lalbahadur Shastri. Dar nu a rmas dect cteva
luni. A fost ciudat c imediat ce a devenit prim ministru mi-a trimis vorb c
dorete s m vad. Vino ct de repede poi, a fost mesajul lui.
M-am dus la Delhi pentru c tiam c n spatele acestui fapt era mna lui Masto.
Ca s fiu sincer, chiar voiam s aflu dac era ntr-adevr aa. l iubeam pe Masto
att de mult nct m-a fi dus i-n iad pentru el - iar New Delhi era un iad. M-am
dus acolo pentru c m chemase primul ministru i pentru c era o ocazie bun s
aflu veti despre Masto, dac mai era sau nu n via.
Dar aa a vrut soarta ca n ziua cnd m chemase la el... Trebuia s soseasc n
New Delhi din Tashkent, Uniunea Sovietic, unde participase la o conferin la vrf
pentru India, Rusia i Pakistan. S-a ntors, dar numai trupul lui. A murit n Tashkent.
Fcusem tot acel drum pn la New Delhi doar ca s-l ntreb de Masto; iar el venise
la ntlnire, dar mort.
Am spus: Asta chiar c-i o glum. O glum practic. Acum, chiar dac tiu adresa
lui Moraiji Desai, pe care Masto mi-a dat-o, chiar dac sunt sigur c acesta tie
dac Masto mai triete sau nu, chiar dac a avea nevoie stringent de ceva, tot
nu a putea s-i cer ajutorul. Nu i-l voi cere. Nu pentru c a
avea ceva mpotriva convingerilor lui politice, a filozofiei lui - superficial, de altfel
ci pentru c omul ntreg, nsi structura lui, mi provoac repulsie. Nu este un
om cu care a putea purta un dialog, nici mcar o discuie scurt. S-a ntmplat s
vorbim de cteva ori, printr-un concurs de mprejurri, fr ca eu s am iniiativa
acelor discuii i fr s ntreb nimic de Masto. Nu l-am ntrebat, cu toate c
ntlnirea avea loc chiar la el acas i ne bucuram, prin urmare, de intimitate
absolut. Cum s spun, omul acela mi provoca grea, mi venea s vomit n
prezena lui. Senzaia era att de puternic nct, dei mi acordase o or pentru
ntlnirea respectiv, am plecat dup dou minute. A fost surprins. De ce pleci?,
m-a ntrebat.
I-am rspuns: mi cer scuze. Este urgent s plec i trebuie s precizez c plec
pentru totdeauna - nu ne vom mai vedea niciodat.
A fost ocat pentru c la vremea respectiv era pe cale s devin prim ministru.
Dar m tii pe mine cum sunt: dac o persoan mi provoac grea, nu am cum
s rmn n prezena ei. Chiar i cele dou minute petrecute cu el din pur
curtoazie mi s-au prut foarte lungi, m-am gndit ns c ar fi fost total nepoliticos
s intru n camer, s miros puin n stnga i-n dreapta i apoi pur i simplu s
plec.
ns exact asta am fcut. Dou minute... petrecute i acestea cu el doar pentru c
m ateptase i pentru c era un om btrn, adic avea o anumit importan
politic. Care importan pentru mine nu nsemna nimic, dar probabil nsemna
enorm pentru el. Tocmai lucrul acesta mi provoca repulsie. Era mult prea politic.
L-am iubit pe Jawaharlal pentru c nu a vorbit niciodat despre politic. Ne-am
ntlnit trei zile consecutiv i nu am rostit nici mcar un singur cuvnt despre
politic, n timp ce Morarji Desai m-a ntrebat la nceputul primului minut din cele
dou petrecute mpreun: Ce prere ai despre femeia aceea, Indira Gandhi? Felul
n care a zis femeia aceea era att de urt! nc i aud vocea... femeia aceea...
nu m-a fi gndit niciodat c cineva putea s foloseasc acele cuvinte ntr-un mod
att de urt.
CAPITOLUL 45
Bine.
Povestea morii lui Mahatma Gandhi i izbucnirea n lacrimi la radio a lui Jawaharlal
a produs o impresie puternic ntregii lumi. Nu era un discurs dinainte pregtit.
Jawaharlal vorbea din inim i dac lacrimile au venit, ce era s fac? Nu a putut
s mai vorbeasc, ceea ce nu era o vin, ci o msur a mreiei acestui om. Niciun
politician stupid nu ar fi putut s fac la fel, i s fi vrut. N-ar fi putut pentru c
secretarii lui i-ar fi pregtit discursul i, la momentul oportun, i-ar fi spus: Acum
putei s plngei; apoi facei o pauz pentru ca lumea s cread c plngei deadevratelea.
Jawaharlal nu citea un discurs, motiv pentru care secretarii lui erau foarte
ngrijorai. Mai trziu, dup ani, unul dintre acetia a devenit sannyasin. El s-a
confesat astfel: i pregtisem un discurs, dar ni l-a aruncat n fa spunnd:
Protilor! V nchipuii c o s v citesc discursul?
n omul acesta, Jawaharlal, am recunoscut unul dintre acele fiine extrem de rare,
care pot manifesta n orice moment o mare sensibilitate, concomitent cu
disponibilitatea de a se face utili, oameni care nu sunt ntr-o funcie ca s
exploateze, ci ca s serveasc.
I-am spus lui Masto: Nu sunt i nu voi fi niciodat un politician, dar l respect pe
Jawaharlal, nu pentru c este prim ministru, ci pentru c a fost capabil s m
recunoasc, dei eu nu sunt n acest moment dect o potenialitate. Poate c
iluminarea se va produce, sau poate c nu, cine tie? Dar faptul c a insistat s m
protejezi de politicieni arat c tie mai mult dect arat. Masto mi-a deschis
multe ui nainte s dispar i a lsat la latitudinea mea dac s intru sau nu pe
acestea.
Prima u a fost Mahatma Gandhi. Numele lui a fost menionat de Jawaharlal care
a vrut s m compare, normal, cu omul pe care l respecta cel mai mult. Dar a
ezitat pentru c m cunotea un pic, nu mult, suficient totui ct s-mi simt
reacia, dei nu eram prezent, atunci cnd fcea aceast afirmaie. De aceea a
ezitat. A simit c ceva nu era aa cum trebuia s fie, ns nu a putut s gseasc
imediat alt nume. n final, i-a scpat: ntr-o zi va fi un alt Mahatma Gandhi.
Masto a protestat n numele meu. El m cunotea mult mai bine dect Jawaharlal.
Discutaserm de sute de ori despre Mahatma Gandhi i despre filozofia lui i tia
c sunt mpotriv. Chiar i Masto a fost puin derutat de vehemena cu care m
artam mpotriva unui om pe care de-abia de-l vzusem de vreo dou ori, pe
vremea cnd eram copil. V voi spune acum povestea celei de a doua ntlniri cu
Mahatma Gandhi. Am fost ntrerupt brusc i cine tie ce mai urmeaz. Nu am tiut
nici c o s-mi vin s v povestesc despre asta.
Vd i acum trenul n care cltorea Mahatma Gandhi, bineneles, la clasa a treia.
Dar aceast clas a treia era cu mult mai bun dect oricare clas nti. ntr-un
compartiment de ase locuri se aflau doar el, secretarul i soia lui. Aceste trei
persoane erau singurele care cltoreau n compartimentul rezervat n ntregime,
care nu era ca un compartiment obinuit de clasa nti, ci unul de o clas special,
cum nu am mai vzut de atunci niciodat. Numai numele i fusese schimbat n
clasa a treia pentru ca astfel filozofia lui Mahatma Gandhi s fie salvat.
Nu aveam pe atunci dect zece ani. Mama - vreau s spun bunica - mi dduse trei
rupii. mi spusese: Gara e departe i s-ar putea s nu ajungi la prnz. Cu trenurile
astea nu se tie niciodat, pot sosi cu zece sau dousprezece ore ntrziere, aa c
ia la tine trei rupii. n India, pe vremea aceea, trei rupii nsemna o mic avere.
Puteai tri confortabil cu trei rupii o lun ntreag.
mi fcuse o rob foarte frumoas. tia c nu-mi plceau pantalonii lungi, purtam
cel mult pantaloni de lungimea pantalonilor de pijama i kurta. Kurta este o rob
lung care mi-a plcut ntotdeauna, aa nct ncet, ncet pantalonii de pijama au
disprut i a rmas doar roba. n felul acesta nu a mai trebuit s fac separaia ntre
corpul de sus i corpul de jos, purtnd haine croite special pentru acestea. Desigur,
se presupune c corpul de sus este cumva mai bun dect corpul de jos, de aceea
cel de jos trebuie acoperit.
mi fcuse o kurta frumoas. Era var i n partea central a Indiei aerul era att de
fierbinte nct simeai c tragi foc pe nri cnd inspirai. Numai noaptea trziu
puteai s te odihneti un pic, n rest era att de cald nct singura nevoie pe care o
simeai, n mod continuu, era s bei ap rece. Dac gseai i ghea, ziceai c-ai
dat de paradis. Gheaa este articolul cel mai costisitor n acele pri ale Indiei. Din
cauz c aprovizionarea cu ghea se fcea din fabrici situate la mile distan,
pn la destinaie gheaa se topea. Trebuia ca transportatorii s se mite foarte
repede.
Nani a spus c puteam s merg s-l vd pe Mahatma Gandhi dac doream i, n
acest scop, mi-a fcut o rob din muselin. Muselina este cel mai vechi i mai
artistic material pentru confecionarea mbrcminii. A gsit o muselin de
calitate foarte bun. Era att de subire nct prea transparent. La vremea aceea
fuseser scoase din circulaie rupiile de aur i, n locul lor, apruser rupiile de
argint. Cele trei rupii de argint atrnau greu n buzunarul meu subire, din
muselin. De ce v spun asta - pentru c urmeaz s v povestesc ceva ce nu ai
nelege fr toate aceste amnunte. Trenul a sosit ca de obicei, cu o ntrziere de
treisprezece ore. Plecase aproape toat lumea, cu excepia mea. tii ct sunt de
ncpnat. Chiar i eful de gar mi spusese: Biete, eti cuhnea. Nu vezi c
lumea a plecat? Doar n-o s stai s atepi aici toat noaptea. Nu e niciun semn c
va sosi vreun tren pn mine diminea.
Ca s fiu la gar la patru dimineaa, trebuia s plec din cas la miezul nopii. Nu
folosisem nc cele trei rupii pentru c toi care veniser s-l ntmpine pe
Mahatma Gandhi aduseser att de multe cu ei i fuseser toi att de generoi
nct nu dusesem lips de nimic. mi druiser fructe, dulciuri, prjituri, tot felul de
lucruri. Deci nici pomeneal s-mi fie foame. Cnd trenul a sosit, eu eram singura
persoan care s-l ntmpine - i ce mai persoan! Un bieel de zece ani, stnd
alturi de eful grii.
Acesta m-a prezentat lui Mahatma Gandhi spunnd: S nu credei c e un simplu
biat. L-am urmrit ntreaga zi i am discutat cu el tot felul de lucruri, c tot nu
aveam ce face. El este singurul care a rmas s v atepte; Muli au venit, dar
numai el a rmas. l respect pentru c tiu c ar fi stat aici pn la sfritul zilelor
lui; nu s-ar fi micat din locul acesta pn ce trenul nu sosea. Iar dac trenul nu
mai venea deloc, atunci nici el nu mai pleca din gar. Ar fi rmas s triasc aici.
Mahatma Gandhi era un om btrn. M-a chemat mai aproape i s-a uitat la mine.
Dar mai mult dect la mine s-a uitat la buzunarul meu, ceea ce m-a lmurit n
privina lui definitiv. M-a ntrebat: Ce ai acolo?
I-am rspuns: Trei rupii.
Mi-a spus: Doneaz-le. Avea obiceiul s poarte cu el o cutie cu o gaur n mijloc,
o inea mereu lg el. Bgai rupiile prin acel orificiu i ele dispreau. Desigur,
exista o cheie, aa c rupiile respective apreau din nou la un moment dat, dar
pentru tine erau disprute.
I-am spus: Dac avei curajul, venii s le luai. Buzunarul e aici, rupiile sunt aici,
dar v-a ntreba: n ce scop colectai aceste rupii?
Mi-a rspuns: Pentru sraci.
Atunci este perfect, i-am zis i am pus eu nsumi cele trei rupii n cutie, dup
care am luat cutia cu mine.
Hei, pentru numele lui Dumnezeu, a strigat n urma mea, ce faci? Banii sunt
pentru sraci!
I-am rspuns: Am auzit ce ai spus, nu este nevoie s repetai. Iau cutia cu mine
ca s le dau banii sracilor. Cunosc muli n satul meu. Dai-mi v rog i cheia, ca
i a fost mult mai bine c a rmas hindus, vreau s spun pentru mreia lui, pentru
statutul de Mahatma, fiind n acelai timp suficient de iste nct s in n mn,
s influeneze chiar, cretini ca C.F. Andrews sau jainiti, buddhiti i mahomedani
precum omul care a devenit cunoscut sub numele de frontiera Gandhi. Omul
acesta, care triete nc, aparine unui trib special, al pakhtoonilor, care triesc
ntr-o provincie situat la grania Indiei. Pakhtoonii sunt oameni foarte frumoi, dar
i foarte periculoi. Ei sunt mahomedani i atunci cnd liderul lui a devenit un
adept al lui Gandhi, normal, i restul l-au urmat pe Gandhi. De aceea mahomedanii
din India nu-l uit i nu-l iart pe frontiera Gandhi, ntruct consider c acesta
le-a trdat religia.
Pe mine nu m preocup pe cine a urmat sau a trdat, ceea ce vreau s spun este
c iniial Gandhi s-a gndit s adere la jainism. Primul lui guru a fost jainist,
Shrimad Rajchandra. Hinduii se simt nc jignii c a atins picioarele unui Jaina.
Al doilea maestru al lui Gandhi, pentru care hinduii se vor fi simit nc i mai
ofensai, a fost Ruskin. Romanul lui Unto This Last i-a schimbat lui Gandhi viaa.
Crile pot face miracole. Poate c nu ai auzit de aceast carte, Unto This Last.
Este un mic pamflet. Gandhi pleca ntr-o cltorie i un prieten i-a dat cartea s o
citeasc pe drum, pentru c lui i plcuse foarte mult. Gandhi a luat-o, dar nu se
gndea s o citeasc. Apoi, vznd c are timp i nimic altceva de fcut, i-a zis:
Ce-ar fi s m uit mcar prin ea? i apoi acea carte l-a transformat complet.
I-a oferit o ntreag filozofie de via. Simt mpotriva filozofiei lui, dar cartea este
extraordinar. Filozofia lui Gandhi nu e bun de nimic, dar asta din cauz c el
nsui este un cuttor de gunoi. Gsete gunoiul chiar i n locurile frumoase. Este
un fel anume de om; du-l ntr-o grdin minunat i-i va arta imediat ceva ce nu
ar trebui s se afle acolo. Aceasta din cauza unei abordri negative a oricrui lucru.
Este tipul de persoan care adun numai spini - cuttori de gunoi, care se
consider colecionari de art.
Dac a fi citit cartea aa cum a citit-o Gandhi nu a fi ajuns la concluziile la care a
ajuns el. Nu cartea conteaz, ci omul care o citete, cel care alege ce s rein din
ea. Cineva poate s rein lucruri total diferite de ale altor oameni, dei cu toii au
vizitat acelai loc. Mie mi se pare complet lipsit de valoare ce a reinut Gandhi din
Unto This Last Nu tiu, i nimeni nu tie, ce prere ar avea el despre ceea ce am
reinut eu din acea carte. Din cte l cunosc, era un om foarte sincer. De aceea nu
pot s zic despre el, aa cum zic despre mine, c mi se pare c a adunat numai
gunoi. Poate c ar zice sau poate c nu ar zice aa ceva - de aceea l iubesc. Putea
s i arate aprecierea i fa de lucruri care lui i erau complet strine i-i ddea
toat silina s rmn deschis fa de acestea, s le asimileze.
Nu era ca Moraiji Desai, complet nchis. M ntreb cteodat cum de respir pentru
c ar trebui ca mcar nrile s i le in deschise. Mahatma Gandhi nu era acelai
gen de om ca Moraiji Desai. Nu sunt de acord cu el, dar i recunosc cteva caliti
care valoreaz milioane.
Simplitatea lui... nimeni nu putea s scrie att de simplu i s depun atta efort
pentru a fi simplu n scrierile sale. Se strduia ore n ir s fac o propoziie s
sune ct mai simplu, ct mai telegrafic. Reducea enunul ct de mult cu putin i
se strduia s triasc plenar, cu sinceritate, orice adevr de care era convins.
Faptul c adevrurile sale nu erau tocmai adevruri este o alt chestiune, dar ce
putea s fac? El credea c erau adevruri. l respect pentru sinceritatea lui i
pentru capacitatea de a-i asuma consecinele. i-a pierdut viaa tocmai datorit
acestei sinceriti.
Odat cu Mahatma Gandhi, India a pierdut un ntreg trecut pentru c nimeni pn
la el n aceast ar nu a mai fost mpucat sau crucificat. Nu aa era mersul aici.
Nu pentru c oamenii ar fi fost mai tolerani dect alii, ci pentru c erau snobi,
pentru c nu recunoteau c merita s crucifice pe cineva... ei erau prea sus
pentru asemenea gesturi.
CAPITOLUL 46
Bun.
Pot s ncep cu a doua mea zi de coal primar. Ct trebuia s mai atepte? Deja
a ateptat prea mult.
A doua zi de coal primar a fost ziua adevratei mele intrri n coal, ntruct
maestrul Kantar fusese dat afar i toat lumea nu mai putea de bucurie. Copiii
aproape c dansau.
Nu puteam s cred c se bucurau att de tare, dar unii dintre ei mi-au spus:
Tu nu l-ai cunoscut pe Kantar Mater. Dac ar muri, am mpri dulciuri n tot
oraul i am aprinde mii de lumnri n casele noastre.
M-au primit ca i cum a fi fcut cine tie ce fapt mare. mi prea puin ru pentru
maestrul Kantar. Era drept c era un om violent, dar era un om totui, cu toate
slbiciunile ctre care este nclinat fiina uman. Nu era vina lui c avea un singur
ochi i c era att de urt la fa. i chiar a dori s spun despre el ceva ce nu am
mai spus niciodat, fiindc m-am gndit c nimeni nu m-ar crede... dar eu nu caut
credincioi.
Nici chiar cruzimea nu era din vina lui.
Dac avea o vin, i a vrea s subliniez lucrul acesta, era aceea c violena
devenise un fapt natural pentru el. Din cauz c avea un singur ochi era mnios,
iar mnia se transforma n violen.
Nu tolera nimic ce i se prea c era mpotriva lui, sub nicio form. Chiar i tcerea
copiilor l putea provoca.
Se uita n jur i spunea: Ce e linitea asta? Ce se petrece aici? Avei voi un motiv
s fii aa de tcui. V voi da o lecie ca s v nv minte, s nu-mi mai facei
niciodat una ca asta.
Copiii erau uimii. Ei pstrau linitea tocmai ca s nu-l deranjeze. Dar ce putea
maestrul Kantar s fac? El era venic deranjat. Avea nevoie de tratament medical,
nu numai fizic, ci i psihic. Omul era cum nu se putea mai bolnav. mi prea ru
pentru el pentru c mi ddeam seama c din cauza mea, cel puin n aparen,
fusese dat afar din coal.
Dar toat lumea se bucura, chiar i profesorii.
Nu mi-am crezut urechilor cnd pn i directorul a venit la mine i mi-a spus:
Mulumesc, biete. i-ai nceput coala printr-o fapt bun. Omul acela era o
pacoste pentru toi (o durere n gt).
M-am uitat la el i i-am spus: n acest caz, poate c trebuia s elimin i gtul.
A devenit imediat serios i mi-a spus: Du-te la locul tu.
I-am rspuns:
Uitai, dumneavoastr suntei fericit i nu mai putei de bucurie pentru c unul
dintre colegii dumneavoastr a fost dat afar - i v mai numii n cazul acesta
coleg? Ce fel de coleg suntei? Nu ai avut niciodat curajul s-i spunei
prietenete n fa ce credei despre el. Nu ai putut, v-ar fi zdrobit.
Directorul era un om mic de statur, dac avea vreo cinci picioare , poate chiar
mai puin.
Iar gigantul de apte picioare, cntrind patru sute de pfunzi , l-ar fi zdrobit cu
uurin, fr nicio arm, doar strngndu-l ntre degete.
cu un pre mai mare. Nu-l poate mpiedica nimeni pe proprietarul unui magazin si recupereze taxa oreneasc din vnzarea acestor mrfuri ctre bieii femieri.
Desigur, el n-o va mai numi tax, o va include n pre.
Shambhu Babu a spus: i neleg punctul de vedere i voi retrage taxa.
Atta timp ct a fost el preedinte, nu s-a aplicat taxa oreneasc i nici mcar nu
a mai revenit n discuie acest subiect. Iar el nu s-a simit ctui de puin ofensat
de opoziia mea, dimpotriv, mi-a artat cel mai sincer respect. Ct despre mine,
eu am fost onorat c am avut ocazia s m opun singurului om pe care l-am iubit
n acel ora.
Tatl meu a fost surprins i mi-a spus:
Faci lucruri att de ciudate. Te-am auzit vorbind n public. tiam c urma s faci
una ca asta, dar nu m ateptam s fie att de curnd. n plus, ai fost att de
vehement mpotriva unui om pe care-l numeti prieten. Toat lumea a fost ocat
cnd te-a auzit vorbind astfel mpotriva lui Shambhu Babu.
Oraul ntreg tia c nu aveam alt prieten n afar de acel btrn, Shambhu Babu,
care avea la vremea aceea n jur de cincizeci de ani. Atunci ne venise timpul s fim
prieteni i nu era n puterea noastr s anulm diferena de vrst, aa c niciunul
dintre noi nu o bga n seam. Nici el nu avea alt prieten n afar de mine. Nu-i
putea permite s m piard, cum nici eu nu-mi permiteam s-l pierd pe el.
Tata a spus: Nu-mi vine s cred c ai vorbit mpotriva lui Shambhu Babu.
I-am rspuns: Nu am spus nici mcar un cuvnt mpotriva lui. M-am pronunat
mpotriva taxei pe care urma s o introduc. Prietenia noastr nu include i
impozitele, cu siguran, aa c i taxa oreneasc este exclus. n plus, l-am
avertizat de la bun nceput c dac nu voi fi de acord cu ceva din ceea ce face, m
voi arta public mpotriv. De aceea a i fost prezent atunci cnd am inut acel
discurs, ca s-l poat asculta i s neleag c vorbeam mpotriva taxei, nu
mpotriva lui. Prin urmare nu am rostit niciun cuvnt mpotriva lui Shambhu Babu.
A doua zi de coal am fost tratat ca i cum a fi fcut ceva mre. Nu-mi venea s
cred c att de muli oameni fuseser prigonii de maestrul Kantar. Era limpede c
bucuria lor nu-mi era adresat mie, puteam s fac aceast distincie. i astzi vd
lucrurile la fel i mi dau seama cu tot atta claritate c oamenii se bucurau doar
pentru c maestrul Kantar nu mai era n spatele lor.
Nu avea nicio legtur cu mine bucuria lor, cu toate c preau c se bucur pentru
mine. Venisem la coal i cu o zi nainte i nimeni nu m salutase mcar. Iar acum
ntreaga coal se strnsese la Poarta Elefant s m ntmpine. Devenisem peste
noapte un erou.
Le-am spus: V rog s mergei la clasele voastre. Dac vrei s v manifestai
bucuria, ducei-v la Kantar Mater. Dansai n faa casei lui. Bucurai-v acolo.
Sau mergei la Shambhu Babu care este cu adevrat cauza nlturrii lui Kantar
Mater din coal. Eu sunt nimeni. Eu nu mplinesc nicio ateptare, ci accept ca
lucrurile s se petreac n via ntr-un mod pe care nu l-a aeptat i nu l-a meritat
nimeni niciodat. Avei n aceast ntmplare un exemplu, aa c v rog s dai
totul uitrii.
Totui acest fapt nu a fost uitat nicio clip ct timp am fost n coal. Nu am fost
niciodat acceptat ca ali copii. Bineneles c nu m-a preocupat coala foarte tare.
90% din timp am fost absent. Apream i eu din cnd n cnd, de fiecare dat
pentru motivele mele, nu ca s particip la ore.
Am nvat multe lucruri neobinuite, dar nu la coal. Interesele mele erau puin
ieite din comun, ca s m exprim ginga. De exemplu, am nvat cum s prind
erpi. n vremurile acelea, erau muli care veneau n ora cu erpi foarte frumoi,
pe care i puneau s danseze dup sunetul flautului. Lucrul acesta m impresiona
de fiecare dat.
mblnzitorii de erpi aproape au disprut din motivul simplu c toi erau
mahomedani. Fie s-au dus n Pakistan, fie au fost ucii de hindui sau i-au
schimbat profesia din cauz c cei mai muli declaraser deja public c erau
mahomedani. Hinduii nu practicau aceast art.
M ineam toat ziua dup vreun mblnzitor de erpi i-l tot ntrebam: Spune-mi
care e secretul, cum prinzi erpii? ncet, ncet mi-am dat seama c nimeni nu te
poate mpiedica s faci ceva dac asta i doreti.
La un moment dat i ziceau: Dac nu-i spunem, o s ncerce de capul lui.
I-am spus odat unui mblnzitor: Ori mi spui cum s prind erpii, ori voi ncerca
dup capul meu i atunci tu vei purta vina morii mele. M cunotea deja fiindc l
btusem la cap mai multe zile s-mi spun cum se face asta, aa c a rspuns
imediat: Stai, ateapt, o s te nv.
M-a luat cu el n afara oraului i a nceput s m nvee cum s prind erpii i apoi
cum s-i fac s danseze dup muzica flautului. El a fost primul care mi-a spus c
erpii nu au urechi. Nu aud absolut nimic, dei aproape toat lumea crede c se
supun muzicii pe care mblnzitorul o produce la flaut.
Mi-a spus: .Acesta este adevrul adevrat, nu aud absolut nimic.
Atunci l-am ntrebat: Dar cum de ncep s se unduiasc n ritmul muzicii cntate
la flaut?
Mi-a rspuns: Nu este altceva dect dresaj. Cnd cnt la flaut, ai observat c mi
legn capul? Acesta este trucul. Eu mi legn capul i arpele ncepe i el s se
unduiasc fiindc tie c dac nu se unduiete, nu primete mncare. Prin urmare,
cu ct se unduiete mai devreme, cu att mai repede mnnc. Secretul este
foamea, nu muzica.
Am nvat de la mblnzitorii de erpi cum s prind erpii, n primul rnd, 97% din
ei sunt inofensivi, nu-s veninoi. i poi prinde fr nicio problem. Desigur, exist
riscul s te mute, dar nu mori de muctura lor. 97% din erpi nu au glande care
s produc otrava.
Numai 3% au un obicei ciudat: muc doar pentru a pregti locul pentru
introducerea otrvii, apoi se rsucesc. Motivul pentru care fac lucrul acesta este c
glanda care produce otrava se afl n gt i trebuie s se rsuceasc pentru a
permite otrvii s curg n rana pe care tocmai au fcut-o. i poi prinde fie nainte
s produc rana... dar modul cel mai sigur de este s le apuci strns fclile.
Nu tiam c trebuia s le apuci bine gura, dar am aflat astfel c acesta era primul
lucru care trebuia fcut. Dac l ratai i te mucau totui, nu era motiv de
ngrijorare: trebuia s-i strngi cu putere i s nu le permii s se rsuceasc. Rana
se vindeca i nu mureai.
Acesta este numai un exemplu de ce anume nvam.
agat fiindc nu exista nimeni altcineva n afar de Eva. Avea s vin i aceasta,
dar mult mai trziu.
arpele i-a nceput argumentaia cu cuvintele: Dumnezeu i-a spus s nu
mnnci fructul arborelui vieii..., iar arborele vieii nu era altceva dect un mr.
M gndesc uneori c nimeni nu a pctuit mai mult ca mine fiindc nimeni n
lumea asta nu a mncat mai multe mere dect am mncat eu. Merele sunt att de
inocente nct m mir c acesta a fost fructul ales - ce ru i-or fi fcut merele lui
Dumnezeu? Nu pot s-mi dau seama.
Un singur lucru pot s spun ns: omul numit arpe trebuie c a fost un mare
intelectual, att de mare nct a putut demonstra c mncatul merelor constituie
un pcat. Atta doar c nu n acest fel neleg eu inteligena; inteligena nu are
nimic de-a face cu mintea.
CAPITOLUL 47
V povesteam despre coala primar. M duceam rar la coal, ceea ce era aa o
uurare pentru toat lumea nct voiam s le-o ofer tuturor ct mai mult cu
putin. De ce nu le ofeream aceast uurare n procent de ioo%? Simplu: pentru
c-i iubeam, i iubeam pe oamenii aceia, profesori, servitori, grdinari. Voiam s-i
vizitez din cnd n cnd, n special atunci cnd aveam ceva s le art. Eram un
bieel dornic s le arate tuturor celor pe care i iubea ceea ce avea el... doar c
uneori acele lucruri erau periculoase. i azi, cnd mi aduc aminte, de-abia mi pot
ine rsul.
mi amintesc foarte bine o anumit zi. Atepta de mult timp momentul n care s
ias la iveal. Probabil c acest moment s-a ivit i este timpul s fie povestit i
mprtit. Cuprinde o serie de evenimente...
Tocmai nvasem cum s prind erpi. erpii sunt nite biete fiine frumoase i
inocente, foarte pline de vitalitate. Nu vei crede ce v spun pn cnd nu vei
vedea doi erpi ndrgostii. V vei ntreba cum fac erpii dragoste. Pi nu fac
dragoste - doar brbatul i nchipuie c face el totul - erpii las dragostea s se
petreac. Iar atunci cnd sunt ndrgostii sunt ca dou flcri. Spun c acest lucru
este surprinztor pentru c erpii, dei nu au membre, sunt capabili s se ridice i
s se srute! S se ridice pe ce? Nu au picioare, se ridic pe cozi. Dac vei vedea
doi erpi stnd vertical pe cozi i srutndu-se unul pe cellalt nu v vei mai obosi
niciodat s v uitai la un film fcut la Hollywood.
Tocmai aflasem cum s prind un arpe i cum s deosebesc erpii veninoi de cei
neveninoi. Unii sunt att de inofensivi nct i putei considera un fel de peti, mai
ales c muli dintre ei triesc n ap. erpii de ap simt att de inoceni, mai
inoceni chiar dect petii. Petii sunt vicleni, erpii de ap nu.
Au trecut prin mna mea tot felul de erpi, aa c tiu ce spun, vorbesc din
experien.
Tocmai prinsesem un arpe. nsemna c n ziua aceea trebuia s m duc la coal.
Vei spune: Straniu... de ce tocmai atunci?
Pentru c n celelalte zile eram ocupat cu altele, nu aveam timp de pierdut cu
ntrebri prosteti, rspunsuri, hri... nelegeam nc de atunci c hrile erau pur
i simplu un nonsens.
Nicieri pe pmnt nu apreau linii, nici care s delimiteze raionul, nici
municipalitatea.
Toate acele linii care separau naiunile erau gunoi, i nu gunoi sfnt - gunoi pur i
simplu. Politica este cea care a creat hrile.
Nu eram eu omul care s-mi pierd timpul la coal. Exploram geografia real,
mergeam n muni, dispream cu zilele. Numai nani tia cnd m ntorceam. Nu
eram de vzut zile la rnd, asta pentru c nu eram acolo. Motiv pentru care toat
lumea, cu excepia lui nani, era fericit. Vei afla de ce... cert e c oamenii aceia
aveau dreptate s se bucure cnd lipseam, nu am nicio ndoial n aceast
privin.
Prinsesem arpele - primul meu succes. Evident, voiam s merg imediat la coal,
fr s m obosesc s m mbrac n uniform i fr ca cineva s se atepte s-o
fac. Nu am purtat niciodat uniform, nici chiar n coala primar.
Am spus: Eu am venit aici ca s nv, nu ca s fiu distrus. Dac e ceva ce pot
nva, foarte bine, dar nu o s v permit s m distrugei. De aceea nu voi purta
urmezi literal legea de aur. Sau poi s te deplasezi dup legea american, pe
marginea dreapt. Sau pe marginea stng, cum vrei tu. Dreapta este american,
stnga este ruseasc. Poi s alegi, de asemenea, orice poziie ntre acestea. Tot
drumul e al tu; poi s-i faci i cas-n drum dac aa ai chef. n India poi s faci
orice lucru imaginabil sau inimaginabil n mijlocul strzii. Includ i lucrurile
inimaginabile fiindc nu se tie niciodat.
Madariii erau cu siguran o cauz a blocrilor de trafic, dar cine s reclame?
nsui poliistul se afla n public, mut de admiraie i aplaudnd trucurile pe care le
fcea madari. Am vzut tot felul de oameni adunai pe lng un madari i blocnd,
evident, tot drumul. Nu, n Occident nu ar putea exista madarii, cel puin nu n
acelai sens ca n India - i erau att de frumoi: oameni simpli, obinuii, dar care
tiau ceva, cum se spune.
Omul care m nvase cum s prind arpele mi-a spus: Fii atent, este un arpe
periculos. Aceti erpi nu ar trebui s fie prini.
I-am spus: Las-m-n pace. Acetia sunt singurii erpi care m intereseaz.
Nu vzusem niciodat un arpe mai frumos, mai colorat, mai plin de via n
fiecare fibr a fiinei sale. Bineneles, nu m puteam abine s nu m duc la coal
i s mprtesc aceast experien extraordinar - nu eram dect un bieel. Nu
voiam s povestesc acum ce s-a petrecut n acea zi, dar m-am rzgndit fiindc
vd din nou fiecare detaliu.
ntreaga coal se adunase n clasa mea, erau nesai, iar cei care nu ncpuser
n clas, stteau n picioare pe verand i se uitau nuntru pe fereastr. Alii
stteau mai la distan, n caz c arpele scpa sau se ntmpla ceva ru, tiind c
biatul care l prinsese se dovedise nc din prima zi un mare aductor de belele.
n clasa mea erau vreo treizeci, patruzeci de biei, toi nspimntai, ipnd care
mai de care, dar n realiate savurnd la maxim momentul.
ns lucrul cel mai plcut, dei greu de crezut, era profesorul nsui cocoat n
vrful scaunului, de unde ipa ct putea: Iei afar! Iei afar! Iei afar de aici!
Las-ne! Iei! Parc l vd... I-am spus: Mai nti dai-v jos.
A tcut deodat, cntrind pericolul coborrii sale de pe scaun n apropierea unui
arpe att de mare. arpele avea ase sau apte picioare lungime i-l adusesem
ntr-o pung, aa nct toat lumea s-l poat vedea. Iar cnd l-am scos, a nceput
haosul! l vd nc pe profesor srind pe scaun. Nu-mi venea s cred.
Am spus: Dar e absolut minunat!
Profesorul a ntrebat: Ce e minunat?
Am rspuns: Dumneavoastr srind pe scaun. O s se rup! La nceput copiilor
nu le fusese fric, dar cnd l-au vzut pe profesor att de nspimntat, s-au
speriat i ei - ceea ce arat cum copiii pot fi impresionai de tot felul de oameni
proti, fr minte. Cnd am intrat n clas cu arpele, izbucnise veselia, copiii au
strigat: Aleluia! Pe urm profesorul s-a urcat n picioare pe scaun... pentru o clip
s-a lsat linitea, se auzea numai profesorul strignd dup ajutor.
Am spus: Nu neleg de ce v agitai. arpele este n minile mele. Eu sunt n
pericol, nu dumneavoastr. Dumneavoastr v-ai cocoat pe scaun. Suntei prea
departe pentru ca srmanul arpe s v-ajung. Nu c n-a vrea s v-ajung i s v
spun vreo dou...
l vd i acum pe omul acela, ce fa avea. L-am mai ntlnit o singur dat dup
acea experien.
Ghereta lui se afla intr-un col al Porii Elefant. Treaba lui era s deschid i s
nchid poarta, i mai avea un clopoel n faa gheretei, din care suna la fiecare
patruzeci de minute i n pauze: dou pauze de zece minute pentru ceai i o pauz
de o or pentru prnz. Att avea de fcut, n restul timpului era liber.
Intram n ghereta lui i nchideam ua dup mine pentru ca nimeni s nu ne
deranjeze, dar i pentru a nu scpa de acolo prea uor.
Apoi i ceream: Spune-mi ce ai mai fcut de ultima dat cnd te-am vzut.
Iar el era un om aa de drgu... Faa lui era plin de riduri; am ncercat odat s le
numr, dar desigur, nu i-am spus. M fceam c-l ascultam n timp ce numram
cte cute avea pe frunte - i erau multe cute fiindc avea fruntea lat, i czuse tot
prul. Apoi am nceput s numr cutele de pe obraji. De fapt, de pe toat faa,
pentru c indiferent cum a fi mprit-o, toat faa lui era brzdat de linii. n
dosul acelor riduri ns se afla un om cu o infinit putere de a iubi i de a nelege.
Dac treceau mai multe zile i nu veneam la coal, a doua zi era aproape sigur c
venea dup mine, m gsea el cumva. Ceea ce nsemna c tata urma s afle totul
despre mine: c nu mergeam niciodat la coal i c mi se ddeau prezene ca s
nu m duc. Era o nelegere.
Le spusesem profesorilor: Bine, stau departe de coal, dar ce se ntmpl cu
prezena mea, fiindc o s m ntrebe tata de ce am lipsit.
mi spuneau: Nu-i face probleme n privina prezenei. i vom trece prezen sut
la sut, chiar i de srbtori, numai s nu vii la coal.
Aa c eram ntotdeauna atent ca nainte s vin la mine acas, s fac cumva i s
trec pe la ghereta lui. De aceea el tia - a putea folosi cuvntul sincronicitate cnd urma s-l vizitez. tiam c dac nu m duceam la el ntr-o anumit zi, venea
el la mine n ziua urmtoare ca s ntrebe ce s-a ntmplat. Vizitele lui se succedau
cu precizie matematic.
M trezeam dimineaa cu sentimentul c dac nu m duceam n ziua aceea la
Mannulal - aa l chema - pn seara venea el la mine.
mi spuneam: Ascult, dac nu te duci azi la el, vine la tine desear. F cumva s
i-o iei nainte.
i, cu o singur excepie, mi-am urmat vocea interioar, vreau s spun n ceea ce-l
privea pe Mannulal. O singur dat nu m-am dus... m obosea ntreaga poveste,
mi se prea un fel de tortur. Trebuia s m duc doar la Mannulal ca s nu ajung
s le spun prinilor mei c lipsesc de la coal. Mi-am zis: Ei bine, nu. Azi nu m
duc. ntmpl-se ce s-o-ntmpla, azi nu m duc i gata.
i pe cine credei c vd? Pe nimeni altul dect pe Mannulal, btrnul, venea la noi
acas. Probabil c avea mai bine de-o sut de ani, dar se fcea c nu-i are. Mie
ntotdeauna mi s-a prut c avea peste o sut de ani - i insist s afirm c chiar i
avea. Poate o sut zece, sau poate o sut douzeci de ani. Era att de btrn c
nu-i venea s crezi. N-am mai vzut niciodat ceva care s arate att de vechi.
Am vizitat muzee, am vzut tot felul de colecii de antichiti, dar nimic nu prea
att de preistoric ca Mannulal.
i venea! I-am ieit nainte n fug, s-l opresc s nu intre n cas.
Mi-a spus: Trebuia s te gsesc fiindc nu ai venit s m vezi. Tu tii c sunt un om
btrn. Poate c mor mine, cine tie? Nu voiam dect s te vd. i m bucur s te
gsesc sntos i mai vioi ca niciodat. M-a binecuvntat dup ce a spus aceste
Capitolul 48
V povesteam despre vizitele mele la coal. Da, le pot numi vizite pentru c nici
prezen n-aveau cum s fie. Nu m duceam la coal dect ca s fac vreo pozn.
ntr-un fel curios, mi-a plcut dintotdeauna s fiu implicat n tot felul de pozne,
probabil era nceputul felului cum avea s decurg ntreaga mea via.
Nu am luat niciodat nimic n serios. Nu pot, nici mcar acum. Chiar i la moartea
mea, bineneles, dac mi se va permite, am s rd n hohote. Dar n India, n
ultimii douzeci i cinci de ani, a trebuit s joc rolul omului serios. Afost cel mai
dificil i mai lung rol pe care l-am jucat. Dar am fcut n aa fel nct, dei eu am
rmas tot timpul serios, s nu permit nimnui din jurul meu s fie serios. Acest
lucru m-a inut la suprafa, altfel toi acei oameni, dac ar fi devenit serioi, m-ar
fi sufocat, ar fi fost mai otrvitori dect erpii.
Poi prinde erpi, dar oamenii serioi te prind ei pe tine. Trebuie s fugi de ei ct
mai iute cu putin. Eu unul sunt norocos fiindc niciun om serios nu va dori
vreodat s se apropie de mine. M-am fcut rapid suficient de cunoscut pentru ca
acetia s se fereasc de orice apropiere, i totul a nceput de pe vremea cnd nici
nu m gndeam unde m va purta viaa.
Cnd apream, toat lumea era n alert, parc a fi fost vreun pericol. Probabil c
lor le pream periculos. Pentru mine nu era altceva dect distracie - cuvnt care
mi-ar putea rezuma viaa.
De exemplu, un alt incident din coala primar - cred c eram n ultima clas, ntr-a
patra. Nu m-au lsat niciodat repetent pentru simplul motiv c niciun profesor nu
m voia din nou n clasa lui. i singurul mod de a scpa de mine era s m paseze
altcuiva. Aa se asigurau c un an ntreg va fi altcineva n belea. Aa m-au i
numit; beleaua. Dei eu unul nu vedeam ce belea a fi putut s fac cuiva.
Vreau s v dau un exemplu. Gara se afla la dou mile distan de oraul meu,
ntre acesta i un sat apropiat, numit Cheechli, la ase mile distan.
Apropo, Cheechli este locul unde s-a nscut Maharishi Mahesh Yogi. N-o spune
niciodat. Exist un motiv pentru care nu menioneaz niciodat locul unde s-a
nscut, i anume faptul c aparinea castei sudra-ilor. Este suficient s spui n
India c vii dintr-un anume sat, dintr-o anume cast sau profesie i gata, indienii
sunt foarte inculi n aceast privin.
Te pot opri pe strad s te ntrebe: Din ce cast eti? i nici prin gnd nu le trece
c aceasta constituie un amestec n viaa ta.
Maharishi Mahesh Yogi s-a nscut dincolo de gar, dar fiind un sudra, nu poate
meniona numele satului su, fiindc tot satul acela era locuit de sudra-i, casta
cea mai de jos n ierarhia Indiei. La fel, nu-i poate recunoate numele de familie.
i acesta ar dezvlui imediat identitatea sa.
Numele su complet este Mahesh Kumar Shrivastava, dar numele de Shrivastava
ar pune stavil tuturor preteniilor sale, cel puin n India, i i-ar afecta i pe alii.
Nu este un sannyasin iniiat n niciunul dintre ordinele vechi, i sunt numai zece
ordine de sannyasin-i n India. Eu am ncercat s le distrug, de aceea sunt toi att
de furioi pe mine.
Ordinele acestea sunt tot un fel de caste, dar de sannyasin-i. Maharishi Mahesh
Yogi nu putea deveni sannyasin pentru c un sudra nu are dreptul s fie iniiat.
Din acest motiv nu adaug particula Swami n faa numelui su. Nu poate, nu i sa dat acest drept. Nu poate nici s-i scrie lng nume, ca un sannyasin hindus,
Bharti, Sarasvati, Giri i aa mai departe; sannyasin-i au cuprinse n numele proprii
unul dintre cele zece nume ale ordinelor lor.
De aceea i-a creat propriul nume: Yogi. Yogi (yoghin) nu nseamn nimic.
Oricine ncearc s stea n cap, dup ce cade de mai multe ori, se poate
autodenumi yoghin, nu exist o restricie n sensul acesta.
Un sudra poate fi yoghin, iar numele de Maharishi are rolul de a-l suplini pe cel de
Swami pentru c n India lucrurile sunt deaa natur nct, dac lipsete cuvntul
Swami, oamenii ncep s fie suspicioi. Trebuie s pui altceva n loc ca s
suplineti lipsa.
A inventat numele de Maharishi.
El nu e nici mcar rishi; rishi nseamn nelept clarvztor, profet, iar
maharishi nseamn mare nelept clarvztor.
Nu-i vede nici mcar nasul, ce s zic de rspunsurile la marile ntrebri ale vieii,
te umfl rsul.
Eu unul l-a numi Swami Rsananda, cred c numele acesta i s-ar potrivi perfect.
Rsul nu este ceva respectabil, dimpotriv, este o strategie foarte bun de a evita
rspunsul la ntrebri incomode. Acest om nu poate rspunde la nicio ntrebare.
L-am ntlnit din ntmplare intr-un loc ciudat - la Pahalgam. Organizase acolo o
tabr de meditaie, la fel ca i mine. Evident, discipolii mei se ntlneau cu
discipolii lui. La nceput acetia au ncercat s-l conving s vin n tabra noastr,
dar el a refuzat sub diferite pretexte, n principal fiindc nu avea timp; ar fi vrut
foarte mult s vin, pcat ns c nu era posibil.
A zis: Putei face ns un alt lucru: aducei-l pe Bhagwan aici, aa fel nct
programul meu de lucru s nu aib de suferit. Poate vorbi cu mine n timp ce eu
sunt pe scen. Iar acetia au fost de acord.
Au venit la mine i mi-au spus s m duc la el, iar eu le-am rspuns:
Ai fcut o prostie foarte mare. Iat-ne acum pe cap cu o problem de care nu
aveam deloc nevoie; i tii care e problema?
Aceea c nu se poate ca un musafir s-i nfrunte gazda, mai ales cnd sunt i alii
de fa. Dac dau ochii cu el, n-o s m pot abine s nu-i zic cteva; orice decizie
de a nu-l nfrunta a fi luat nainte dispare atunci ca prin farmec.
Ei mi-au rspuns: Dar am promis.
Le-am zis: Bine atunci. Nu m supr, sunt gata s vin cu voi. Nu era prea departe,
la nici dou minute de mers pe jos. Dac mergeai cu maina, doar ce te urcai i
trebuia numaidect s cobori, cam la distana aceea era. Am spus: Bine, vin.
M-am dus n tabr i nu m-a surprins deloc faptul c nu era acolo. Nu-mi psa, am
nceput lucrrile conferinei ale conferinei lui! El nu era acolo, ncercase prin
toate mijloacele s m evite.
Trebuie c-i spusese cineva c urma s vin, ceea ce nu era prea greu avnd n
vedere c era cazat n hotelul alturat. Poate c auzise chiar el ce am spus, din
camera lui.
L-am nfruntat ct am putut fiindc atunci cnd am vzut c nu era acolo, m-am
gndit c pot s-l lovesc ct mi-o plcea i chiar mi plcea. Poate c am dat n
el prea tare fiindc ajunsese s nu mai spun nimic. A ieit din sal rznd.
I-am strigat: Nu mai rde! Chestia asta merge cu televiziunea american, dar nu
merge cu mine!
Atunci i-a disprut zmbetul de pe fa; parc era o cortin n dosul creia se
ascundeau lucruri care nu trebuiau s existe.
Evident, asta a fost prea mult pentru el. A spus: Te rog s m scuzi, am altele de
fcut.
I-am rspuns: Nu trebuie s te scuzi. n ce m privete, pot s spun c nu ai fost
aici niciodat. Ai venit din motive greite, iar eu nu am venit deloc, ns ine cont
c am o grmad de timp.
Atunci l-am lovit cu adevrat, tiind c urma s se duc n camera lui de hotel. l
vedeam cum se uita pe fereastr.
Le-am spus discipolilor lui: Uitai-v la el! Omul acesta a spus c are multe de
fcut. Aceasta era treaba pe care o avea? S se uite pe fereastr? Cel puin de s-ar
fi ascuns dup perdea, aa cum se ascunde dup rs.
Maharishi Mahesh Yogi este cel mai viclean dintre aa- ziii maetri spirituali. Iar
vicleniile se in lan; nu e nimic mai contagios ca viclenia. Dac dai vreodat gre,
nseamn c pur i simplu ai ntlnit pe cineva mai viclean dect tine - dar viclenia
merge mai departe.
Nu spune niciodat din ce sat este, ns eu mi-am adus aminte numele satului lui
pentru c voiam s v povestesc un incident. Incidentul are legtur cu satul, ns
povestea mea se ndreapt n mai multe direcii.
Cheechli era de fapt un mic stat. Nu fcea parte din Imperiul Britanic.
Era un stat foarte mic, dar regele era tot rege, dei nu-i permitea, la urma urmei,
dect un singur elefant.
Aa se msura puterea regalitii, dup numrul de elefani pe care regele i
poseda.
V povesteam despre Poarta Elefant, cea din faa colii, ntr-o zi, fr niciun motiv,
m-am apropiat de maharajahul statului Cheechli i i-am spus: A vrea s v cer
elefantul pentru o or.
A zis: Cum? Ce s faci cu elefantul meu?
Am spus: Nu am nevoie de elefantul dumneavoastr, vreau doar s fac ceva
pentru poarta aceasta. Probabil ai vzut poarta, poate chiar ai studiat aici.
Mi-a rspuns: Da. Pe vremea mea era singura coal primar din ora; acum sunt
patru.
I-am spus: Vreau doar s fac poarta aceasta fericit. Se numete Poarta Elefant,
dar pn acum nici mcar un mgar nu a trecut prin ea.
Maharajahul mi-a spus: Eti un biat ciudat, dar mi place ideea.
Iar secretarul a zis: Cum adic v place ideea? Este absolut nebuneasc.
Le-am rspuns: ,Avei dreptate amndoi, dar nebuneasc sau nu, eu v cer
elefantul pentru o or. Vreau s intru n coal clare pe el.
Maharajahului i-a plcut att de mult ce urma s fac nct a spus: Tu intri clare
pe elefant, iar eu te voi urma n vechiul meu Ford.
Avea un Ford foarte vechi, cred c un model T, cel mai vechi dintre toate. Voia s
vin n urma mea doar ca s vad ce se ntmpl.
Am traversat oraul clare pe elefant i toat lumea se ntreba:
Ce este? Cum a fcut copilul acesta rost de un elefant?
Cnd am ajuns la coal se strnseser deja o mulime de oameni. Elefantul nici
nu avea pe unde s intre. Copiii sreau - ghicii unde: pe acoperiul colii!
De acolo strigau: Vine! tiam noi c vine cu vreo mecherie, dar uite c vine cu
una mare de tot!
Directorul a trebuit s-i spun omului de serviciu s sune clopoelul, semn c
coala era nchis, altminteri mulimea ar fi invadat grdina, distrugnd florile, sau
acoperiul ar fi cedat sub greutatea copiilor care se adunaser pe el. Erau pe
acoperi pn i profesorii mei! Dar ceea ce e cu adevrat extraordinar este c eu
nsumi simeam c m-a fi urcat pe acoperi s vd ce se ntmpl.
coala era nchis. Elefantul a intrat pe poart, iar eu am reuit s fac acea poart
fericit. Cel puin acum se putea spune: Odat, demult, un biat clare pe un
elefant a intrat pe aceast poart i toat lumea s-a adunat s l vad...
Iar poarta ar fi adugat: ... ca s m vad pe mine, poarta.
A venit i regele. Nu-i venea s cread cnd a vzut atta lume adunat. M-a
ntrebat: Cum ai reuit s aduni mulimea aceasta ntr-un timp att de scurt?
I-am spus: Nu am fcut nimic. Simpla mea intrare n coal a fost de ajuns. Nu v
gndii c se datoreaz elefantului dumneavoastr. Dac vei gndi aa, mine
vei intra n coal clare pe elefant i nu va veni nici mcar un singur om s v
vad.
Mi-a rspuns: Nu vreau s fiu caraghios. Ori c vine lumea s m vad, ori c nu
vine, tot voi arta caraghios clare pe un elefant fr niciun motiv, n faa unei
coli primare. Tu cel puin eti elev aici. Te tiu. Am auzit multe poveti despre tine.
Dar ia spune-mi, cnd o s-mi ceri i Fordul?
I-am zis: Stai numai puin.
Nu m-am mai dus i cu maina, cu toate c m-a invitat i ar fi fost o mare ocazie
pentru mine, dat fiind c n tot oraul nu mai era o alt main. Dar maina aceea
era... nu tiu cum s spun... Trebuia s te dai jos din ea la fiecare zece iarzi i s o
mpingi. Din cauza aceasta nu am vrut s m duc.
I-am spus: Ce fel de main este aceasta?
El mi-a zis: Sunt un om srac, regele unui stat mic. Trebuie s am main i
aceasta este singura pe care mi-o permit.
Era o rabl fr valoare. M mir i acum cum reuea s parcurg chiar i acei zece
iarzi. Tot oraul se distra cnd l vedeau cu maina i rdeau de nu mai puteau de
bietul rege, nu de alta dar trebuiau s l mping!
I-am spus: Nu. Chiar acum nu pot s iau maina, dar poate altdat. I-am spus
acest lucru doar ca s nu-i rnesc sentimentele. mi amintesc nc maina. Cred c
o mai are nc.
n India exist asemenea antichiti... Cum s le zic? Maini vechi? Guvernul indian
ar trebui s instituie o lege care s interzic aducerea de alte maini vechi n India.
i de fapt nici nu ar trebui s existe vreo lege care s le interzic pe osea, ele nu
merg oricum. Dar americanii le-ar cumpra la orice pre.
Poi gsi n India primul model din orice marc. n Calcutta i Bombay sunt attea
maini vechi nct nu-i vine s crezi c te afli n secolul al douzecilea.
Odat m-am ntlnit cu raja ntmpltor n tren. Prima lui ntrebare a fost: De ce nai venit?
Pe moment nu mi-am dat seama ce voia s zic prin nu ai venit... aa c l-am
ntrebat: Nu-mi aduc aminte, de ce trebuia s vin?
A spus: Acum patruzeci de ani mi-ai promis c o s iei maina s te duci cu ea la
coal. Atunci mi-am amintit! Da, avea dreptate.
I-am rspuns: Minunat!... avea n jur de nouzeci de ani i se bucura nc de o
memorie att de bun. M ntreba, dup patruzeci de ani, de ce nu am venit!
I-am rspuns: Suntei un miracol.
Cred c dac ne vom ntlni vreodat pe lumea cealalt, prima lui ntrebare va fi
aceeai: De ce n-ai venit?, fiindc din nou i-am promis: Da, exact, am uitat, mi
cer scuze. Voi veni.
M-a ntrebat: Cnd?
Vrei s v spun o dat?, l-am ntrebat. Pentru maina aceea? Peste patruzeci de
ani! Chiar i acum patruzeci de ani era main doar cu numele. M ntreb cum va
arta dup ali patruzeci de ani.
Va fi n perfect stare, a spus el.
I-am zis: n regul! De ce nu spunei c arat ca nou, ca i cum tocmai ar fi fost
adus de la showroom? Dar voi veni; mi- ar plcea s conduc maina aceea.
Din nefericire, pn s apuc eu s m duc, raja a murit... sau din fericire, fiindc
am vzut maina! Cu patruzeci de ani n urm reuea de bine de ru s mearg
civa metri; acum c raja a murit, a murit i maina.
Btrnul servitor a spus: Ai venit un pic cam trziu, raja nu mai este.
Am spus: Mulumesc lui Dumnezeu! Altfel caraghiosul la btrn m-ar fi obligat s
m urc n maina lui, care nu se urnete din loc.
Mi-a rspuns: Este adevrat. N-am vzut-o mergnd niciodat, dar eu sunt n
serviciul lui numai de cincisprezece ani. n tot acest timp nu a mers. O ine n fa,
pe alee, s vad lumea c maharajahul are main.
Am spus: Plimbarea cu maina lui ar fi fost ntr-adevr extraordinar i foarte
scurt, de asemenea. Ai fi urcat pe o u i ai fi cobort pe cealalt. Nu se pierdea
deloc timpul.
Vizitele mele la coal sunt amintiri de neuitat pentru profesorii mei care mai
triesc nc. Niciunul dintre ei nu credea c voi fi primul la universitate, pentru c
toi tiau cum m trecuser clasa. mi fceau o favoare s m treac, sau m
treceau de fric ori din cine tie ce alt motiv. Pur i simplu nu le venea s cread
c a putea fi primul pe tot parcursul universitii. Cnd am absolvit i m-am ntors
acas, ziarele mi-au publicat fotografia, cu comentariul: Acest student a ctigat
medalia de aur. Profesorii erau uluii, se uitau la mine de parc veneam de pe alt
planet.
Le-am spus: De ce m privii aa?
Mi-au spus: Nu ne vine s credem. Ai fcut tu vreo mecherie, nu-i aa?
Le-am rspuns: Avei ntr-un fel dreptate, a fost ntr-adevr o mecherie. Lucru
pe care l tiau prea bine ntruct pn atunci nu m vzuser altfel dect fcnd
tot felul de trucuri.
Odat a venit n ora un om cu un cal - poate ai auzit de un cal din Germania,
foarte faimos; l chema Hans.
Cum se pronun, Devagget? Hands? H-a-n-s.
Han, Osho.
Bine, Hands.
Hans era un cal faimos la vremea aceea, att de faimos nct mari matematicieni,
oameni de tiin, gnditori i filozofi de tot felul erau interesai s l vad. De ce
atta agitaie?
Am aflat numai foarte trziu de afacerea Hans, prin faptul c n satul nostru era
un om cu un cal care putea face acelai truc.
Atta l-am btut la cap c pn la urm mi-a spus care era trucul.
Calul lui... dar mai nti s v povestesc despre acest cal faimos din Germania,
astfel nct s nelegei cum mari oameni de tiin pot fi pclii de un cal.
Acest cal, Hans, putea face operaii matematice simple: l ntrebai de pild ct fac
doi plus patru i el btea cu piciorul drept de ase ori.
Ceea ce fcea acel cal era ntr-adevr remarcabil, cu toate c problema de
matematic era simpl.
Ct fac doi plus patru? Calul o rezolva fr greeal.
Treptat ajungea s rezolve probleme care implicau numere din ce n ce mai mari.
Nimeni nu putea s-i dea seama care era secretul.
Chiar i biologii au nceput s fie interesai, afirmnd c probabil inteligena cailor
este asemntoare cu inteligena oamenilor i, prin urmare, poate fi antrenat n
acelai mod.
Am vzut ceva asemntor n satul meu. Nu era un cal faimos n toat lumea; era
calul unui om srman, dar putea face acelai truc. Calul era singurul venit al acelui
om. Mergea cu el din sat n sat i oamenii i puneau ntrebri.
Uneori calul rspundea da, alteori nu, dnd din cap... nu n stil japonez, ci aa cum
se face n toat lumea. Numai japonezii sunt ciudai n aceast privin.
Cnd i ofer sannyasa unui japonez, apare o problem. Japonezii dau din cap invers
dect restul lumii.
Cnd vor s spun nu, dau din cap de sus n jos. Cu toate c tiu acest lucru, mai
uit cteodat cnd vorbesc cu ei i nu tiu dac au spus da sau nu.
Pentru o clip sunt derutat, apoi Nartan, care mi traduce, spune: Dau din cap n
stilul lor. Ori nva ei s spun nu, ori nvei tu s-i nelegi. i pe mine m pun n
dificultate. tiu c urmeaz s fac lucrul acesta i chiar i piC uneori ca s-i
atenionez. Ei mi promit c vor ine minte i pe urm, cnd le pun o ntrebare...
Obiceiul devine a doua natur. De ce li se ntmpl acest lucru numai japonezilor?
Poate se trag dintr-o specie diferit de maimue, aceasta ar fi singura explicaie.
La nceput au fost dou maimue i una dintre ele era japonez.
l tot ntrebam pe omul cu calul care era de fapt trucul. Calul lui fcea cam acelai
lucru ca i vestitul Hans, dar stpnul lui era srac. tiam c acel cal reprezenta
singura surs de venituri de care dispunea, cu toate acestea la un moment dat a
cedat i mi-a spus.
L-am asigurat c nu voi dezvlui nimnui secretul, cu condiia s-mi fac o favoare:
s-mi mprumute calul pentru o or, timp n care s m duc cu el la coal. Asta-i
tot ce cer. Promit c voi fi mut ca un pete.
Omul a fost de acord.
Voia s scape cumva de mine, aa c mi-a spus secretul: l dresase s ncline capul
n aceeai parte cu stpnul lui. n timpul reprezentaiei toat lumea se uita la cal,
nu la stpn; acesta sttea ntr-un col i i mica discret capul. Micarea era att
de uoar nct i dac s-ar fi uitat cineva la el, nu ar fi observat; calul ns simea.
Cnd stpnul nu-i mica deloc capul, calul era dresat s dea din cap dintr-o parte
n alta. n acelai fel se realiza i trucul btilor din picior.
Calul nu cunotea numerele, iar operaiile matematice nici att.
Cnd era ntrebat: Ct fac doi plus doi?, btea din picior de patru ori, apoi se
oprea.
Trucul consta n faptul c atunci cnd stpnul lui nchidea ochii, calul se oprea
imediat din btut; ct timp stpnul inea ochii deschii, calul continua s bat
ritmic cu copita.
Trucul era acelai ca cel care a fost pn la urm descoperit n legtur cu faimosul
cal Hans.
Omul care mi dezvluise secretul era ns un om srman, trind ntr-un sat indian,
n timp ce Hans era un cal foarte faimos, german.
Cnd germanii fac o treab, o fac ca lumea. Un matematician german a desfurat
o cercetare timp de trei ani pentru a descoperi secretul pe care eu tocmai vi l-am
spus.
Dup ce mi-a dezvluit care era trucul, am luat calul i m-am dus la coal.
A fost o adevrat srbtoare pentru copii, iar directorul colii mi-a spus: Cum de
reueti s gseti asemenea ciudenii? Triesc de-o via n satul acesta i nu am
tiut nimic despre cal.
I-am rspuns: Este nevoie de o anumit intuiie, n plus trebuie s caui
ncontinuu. Din acest motiv nu vin la coal n fiecare zi.
Directorul mi-a spus: Atunci e bine. Nu veni. Cutarea de care zici este un lucru
bun pentru toat lumea, pentru c atunci cnd vii la coal le strici ziua tuturor.
Faci neaprat ceva care deranjeaz. Nu te-am vzut niciodat stnd n banca ta i
rezolvndu-i temele.
I-am spus: Temele acelea nu sunt bune de nimic. Faptul c le face toat lumea
este suficient dovad c nu merit s fie fcute. n coala aceasta toat lumea i
face temele. n India exist apte milioane de sate i n fiecare sat exist cineva
care face fix aceeai lucrare. Pur i simplu nu merit s o faci. ncerc s gsesc
ceva ce nu mai face nimeni i pe urm v aduc acel lucru cadou, fr s v coste
nimic. Cnd vin la coal este aproape carnaval, cu toate acestea v uitai la mine
att de trist. M simt foarte bine.
Mi-a spus: Sunt trist, dar nu din cauza ta. Sunt trist pentru mine, fiindc trebuie s
fiu directorul acestei coli.
Nu era un om ru. n ultima mea zi la coala primar aveam ore cu el; eram n
clasa a patra. Nu-i fcusem niciodat necazuri mari, doar din cele mrunte, de la
care nu m putusem abine, mi veneau singure n minte.
M-am uitat n ochii lui triti i i-am spus: Bine, nu voi face nimic care s v
deranjeze, ceea ce nseamn c nu voi mai veni aici niciodat. Am venit astzi
doar ca s-mi iau certificatul de absolvire. Dac i-l dai omului de serviciu, l voi lua
de la el, fr ca mcar s mai intru n coal.
i nu am mai intrat n coal nici pentru a-mi lua certificatul. L-am trimis pe omul
de serviciu s mi-l aduc.
El i-a spus directorului: Biatul a zis: De ce s m mai duc eu dup certificat de
vreme ce vizitele mele nu au fost niciodat apreciate? Poi s mi-l aduci tu aici, la
Poarta Elefant.
L-am iubit pe acel om de serviciu. Era un om att de frumos. A murit n anul 1960.
M aflam n ora din ntmplare, dar a fost ca i cnd a fi venit acolo special
pentru el, s l vd cum moare. Lucrul acesta m-a fascinat nc din copilrie.
Moartea este un mister att de profund, mai profund dect viaa nsi.
Nu zic c ar trebui s ne sinucidem, dar s nu ne gndim la moarte ca la un
duman i nici ca la un sfrit.
Viaa nu este un film care se ncheie. Nu exist sfrit.
Natere i moarte - ambele sunt evenimente care alctuiesc fluxul vieii, sunt ca
nite valuri.
i cu siguran moartea este mai bogat n semnificaii dect naterea, fiindc
naterea este goal.
CAPITOLUL 49
Bine.
ncercam doar s-mi amintesc omul. i pot vedea faa, dar numele probabil c nu i
l-am tiut niciodat, de aceea nu am cum s mi-l aduc aminte. V voi spune
ntreaga poveste.
Dup ce a vzut c sunt needucabil i c trimiterea mea la coal crea numai
probleme, nani a ncercat s-i conving pe ai mei, pe tata i pe mama, s nu m
mai trimit, dar ei nici n-au vrut s aud.
Totui nani avea dreptate cnd spunea: Biatul le face necazuri inutile la mii de
ali copii. - aa era cnd m-au dat la coal.
n fiecare zi nscocete ceva nou. Ar fi mai bine pentru toat lumea dac i-ai lua
un profesor particular. N-are dect s mearg din cnd n cnd n vizit la coal,
dup cum se exprim el, dar asta nu-l va ajuta s nvee nimic din cauz c de
fiecare dat face numai nzbtii. Nu mai e timp de amnat.
S-a strduit din rsputeri s m nvee lucrurile de baz, dar nimeni din familie nu
agrea ideea angajrii unui profesor privat pentru mine. n oraul acela nici n ziua
de azi nu tiu dac cineva i-a angajat profesor pentru copilul lui. De ce i-ar trebui?
Toat familia zicea: De ce mai sunt coli n ora dac noi ne angajm profesor
particular pentru copil?
Bunica zicea: Copilul acesta nu seamn cu ceilali. i spun asta nu din cauz c-l
iubesc eu foarte mult, ci pentru c am observat c este o adevrat belea pentru
cei din jur. Triesc n aceeai cas cu el, am trit aa att de muli ani nct l
cunosc bine i tiu c va face oricnd tot posibilul s creeze noi i noi necazuri. i
nicio pedeaps nu-l va mpiedica.
Dar tata, mama, fraii i surorile tatlui meu - iar cnd ncep s enumr m refer la
ntreaga Arc a lui Noe, la toate acele creaturi - nu erau de acord cu prerea lui
nani.
ocul s-a produs ns atunci cnd eu nsumi am fost de acord.
Am spus:
Are dreptate, nu voi nva nimic n coala aceea de mna a treia. Din momentul
n care i-am vzut pe profesori, am vrut s le dau o lecie pe care s n-o uite toat
viaa. Iar bieii... att de muli biei care stau tcui, este ceva nenantural.
i din cauz c este nenatural, de fiecare dat cnd fac ceva, orict de
nensemnat, natura i intr imediat n drepturi i toat acea hran artificial este
lsat n urm, cu cultur cu tot.
Nani are dreptate; dac vrei s nv mcar limba literar, matematica, ceva
geografie i istorie, ascultai-o ce spune.
Erau mai ocai dect dac le-a fi explodat o grenad n fa, fiindc la aa ceva
s-ar fi ateptat, dar la ce spusesem nu.
Toi din familia mea i din mprejurimi nu se ateptau din partea mea dect la
necazuri. Surpriza era att de mare nct au nceput s m ntrebe: Oare astzi ce
ne mai coci?
L-am sunat pe om. Era ntr-adevr inut sub papuc; nu doar un pic, aa i-aa, ci
inut ca lumea sub papuc, sub toate aspectele.
Cnd l-am adus prima dat la nani, a vrut s dea bir cu fugiii. I-am spus: Ascult,
dac vei ncerca s scapi, m duc direct la nevast-ta.
Mi-a rspuns: Cum? Ce? Nu! De ce s-i spui soiei?
I-am spus:
Atunci taci i-i voi da soiei tale salariul pe care nani urmeaz s i-l plteasc,
ntr-un plic care va fi nchis. Aranjamentul a fost deja fcut. Nu m intereseaz
banii, dar plicul acela trebuie s ajung la soia ta, nu la tine. Aa c, nainte de a
da bir cu fugiii, gndete-te de dou ori.
A ncercat s se trguiasc, dar a fost imediat de acord.
I-am fcut cu ochiul lui nani i i-am spus:
Uit-te la profesorul pe care mi l-ai gsit. El m va nva pe mine sau eu pe el?
Cine pe cine va nva? Salariul lui a fost hotrt; aceast a doua ntrebare este
ns mult mai important pentru mine.
Atunci el a zis: Cum adic, cine pe cine nva? Ai de gnd s m nvei tu pe
mine?
I-am rspuns: De ce nu? Eu te pltesc; evident, eu ar trebui s te nv. Banii pot
face totul.
Nani i-a spus omului:
Nu-i fie team, nu e chiar att de ru. Nu-i va face necazuri dac promii c nu-l
vei provoca n niciun fel. Dar dac l provoci, nu te pot ajuta cu nimic, pentru c
spre deosebire de tine, el nu este la mna nimnui pentru plata unui salariu.
De fapt, chiar a trebuit s insist s primeasc nite bani pentru dulciuri, jucrii i
haine, fiindc nu vrea s primeasc nimic. Reine prin urmare c nu trebuie s-l
provoci i nu vei avea necazuri.
Dar prostnacul chiar asta a fcut, din prima zi.
A venit dimineaa devreme. Era director de coal ieit la pensie, dar nu cred c
avusese vreodat cap, nici cnd profesa nc.
De fapt, aa se mpart oamenii, n oameni cu cap i oameni cu mini.
Muncitorii sunt oameni cu mini, ei sunt doar mini, ca i cum nu ar exista nimeni
n dosul braelor care muncesc.
Iar intelectualii, cei care se autodenumesc intelighenia, sunt cunoscui ca
oameni cu cap, capete - fie c le au, respectivele capete, fie c nu le au.
Am cunoscut muli aa-zii capi de departamente complet lipsii de cap, nct am
ajuns s m ntreb dac nu exist cumva o lege care spune c acela va fi numit
ef, care nu are cap deloc.
Cum a venit, a fcut exact ce-i spusese bunica s nu fac. Ce anume a fcut... abia
acum neleg; la vremea aceea nu puteam ptrunde ntreaga psihologie a omului,
dar acum neleg de ce s-a purtat n acel fel.
Cu ct m-am cunoscut mai bine pe mine nsumi, cu att mai bine am neles
robotizarea semenilor mei.
Acetia funcioneaz ca mainile. Sunt redui la aspectele practice ale vieii .
Cteodat sunt uruburi, alteori sunt piulie, niciodat amndou.
Dac este nevoie de uruburi, vor fi uruburi; dac este nevoie de piulie, vor fi
piulie. tii cine sunt piuliele, dar uruburile cine sunt?
n fine, este o chestiune dificil care m va trimite ntr-o ampl divagare i s-ar
putea s-l uit cu totul pe srmanul om care sttea n picioare n faa mea, cu
minile ncruciate. Poate n alt ciclu voi vorbi i despre uruburi. Dar mai nti
despre acest om...
A intrat n camera mea, la nani acas.
Acolo de fapt toat casa era a mea, cu excepia camerei ei - i era o cas cu multe
camere. Nu era mare, dar avea cel puin ase camere, iar ei nu-i trebuia dect una
singur. Celelalte cinci erau ale mele... evident, de vreme ce nimeni altcineva nu
mai locuia acolo.
mprisem cele cinci camere n funcie de diferitele mele activiti.
O camer era pentru nvat; acolo nvam fel de fel de lucruri, ca de pild cum s
prind erpii, cum s-i fac s danseze dup muzic, ceea ce nu avea ctui de puin
a face cu muzica. nvam tot felul de trucuri de la magicieni.
Era camera mea. Nu avea voie nimeni s intre acolo, nici chiar bunica; era un loc
sacru, consacrat nvrii, iar ea tia bine c orice, mai puin sacrul, putea fi gsit
nuntru.
Dar nicio persoan nu avea voie de intre.
Pusesem o plcu la u: INTRAREA INTERZIS FR PERMISIUNEA MEA.
Gsisem plcua n biroul lui Shambhu Babu i am luat-o. M-a ntrebat: Ce faci?
I-am spus:
Pe plcua aceasta nu scrie nicieri c trebuie s plteti ceva ca s o iei. Este
gratis. nelegi, Shambhu Babu?
A izbucnit n rs i mi-a zis:
De ani de zile plcua aceasta st chiar sub ochii mei i nimeni nu mi-a atras
atenia c nu are preul nscris pe ea. Putea s o ia oricine. Atrna de un cui, nu era
mare scofal. Poi s o iei tu, desigur.
I-am rspuns: Suntem noi prieteni, dar n chestiuni de acest gen nu trebuie s
amestecm prietenia.
Mi-am pus acea plcu pe ua camerei mele. Probabil c mai este nc atrnat
acolo.
Omul de care v povestesc, al crui nume nu pot niciodat s mi-l aduc aminte...
am fcut tot felul de exerciii de memorie n timp ce vorbeam. i nici nu cunosc pe
nimeni care s m ajute s mi-l amintesc, aa c vom renuna. Nu conteaz cum
se numete, ci din ce era acel om fcut - din cauciuc. Nu vei gsi un altul la fel.
Venise mbrcat n costum i cravat - i era o zi torid de var! De la bun nceput
i-a artat astfel prostia.
n India central verile sunt att de clduroase nct ncepi s transpiri nc nainte
de rsritul soarelui. Iar el purta osete, cravat i pantaloni lungi - tii ct de
mult mi displac pantalonii lungi. Pesemne oamenii ca el au creat n mine o
asemenea repulsie fa de pantalonii lungi. l vd foarte clar n faa ochilor, l pot
descrie n cele mai mrunte detalii.
A tuit cnd a intrat n camer, i-a aranjat cravata, a ncercat s-i ndrepte
spatele i a zis:
Ascult, biete, am auzit multe despre tine, aa c-i voi spune de la bun nceput
c nu sunt un la.
S-a uitat n jur, ca i cnd voia s se asigure c nu-l aude nimeni care l-ar putea
spune soiei. Habar n-avea ct de bine m mprietenisem deja cu soia lui.
Continua s se uite n toate prile.
Cred c acesta este un mod specific de comportament al tuturor lailor. E drept c
generalizrile nu sunt adevruri absolute, inclusiv acesta, dar ele conin totui un
dram de adevr.
Altminteri de ce ar fi simit nevoia s se uite n toate prile cnd nu se afla de fa
dect un copil? Privirea lui era atras de orice: de u, de fereastr, de toate
lucrurile din camer, mai puin de mine, cu care vorbea.
Era att de caraghios i deplorabil nct i-am spus: Ascult i tu. Spui c nu eti
un la, dar crezi n stafii?
Cum? Ce?, a ntrebat el uitndu-se de jur mprejur, ba chiar i sub scaun. Stafii!
De unde pn unde stafii? Eu m prezint pe mine i tu mi prezini stafii?
I-am rspuns: Nu i le prezint nc. Dar n seara asta te voi vedea cu o stafie.
A zis: Sigur? Era att de speriat nct ncepuse s transpire. Era o diminea
fierbinte de var, iar el era att de mbrcat, mai mbrcat chiar dect sunt eu
acum.
I-am spus: ncepe s-mi predai. Nu pierde timpul, fiindc am multe de fcut.
S-a uitat la mine absolut incapabil s cread c-i spusesem aa ceva - cum adic
aveam multe de fcut?... Dar nu de mine i era lui sau de lucrurile pe care le
aveam sau nu de fcut. i era de stafii.
M-a ntrebat: O s ncep imediat s-i predau, dar ce-ai vrut s spui cu stafiile?
I-am spus: Las-le acum. i voi face cunotin cu ele la noapte.
Atunci a realizat c vorbeam serios.
A nceput s tremure att de tare nct nu puteam nelege ce spunea. i vedeam
pantalonii tremurnd.
Dup o or n care mi-a predat nite prostii, i-am spus: Domnule, e ceva n
neregul cu pantalonii dumneavoastr.
Mi-a spus: Ce e n neregul? S-a uitat n jos i a vzut c-i tremurau pantalonii,
cu care ocazie au nceput s-i tremure i mai tare.
I-am spus: Mi se pare c e ceva totui n ei. Nu pot s vd, dar tu trebuie c tii
mai bine. De ce tremur? Am impresia c nu pantalonii ti lungi sunt de vin, ci
chiar tu.
A plecat nainte s-i termine lecia, gsind un pretext: Mi-am adus aminte c am
o ntlnire. Vom termina mine ce am nceput astzi.
nainte s plece i-am zis: Ai grij ca mine s vii n pantaloni scuri, ca s putem
ti sigur dac pantalonii tremur sau tu. F asta de dragul adevrului, ntruct n
acest moment e un mare mister. M ntreb, de asemenea, ce fel de pantaloni sunt
cei de pe tine.
Avea o frumusee de pantaloni care preau a fi ai lui, dar nu am aflat niciodat
dac erau sau nu, pentru c n noaptea aceea s-a terminat totul: nu s-a mai ntors
niciodat.
Astfel s-a ncheiat colaborarea cu profesorul meu particular, dup cum el nsui se
numea.
I-am spus bunicii: Crezi c exist cineva, pentru salariul pe care eti dispus s i-I
oferi, s-mi fac fa?
Mi-a spus: Nu complica i mai mult lucrurile. Abia am reuit s-i conving familia
s angajeze un profesor, i tu ai fost de acord... de fapt, dac m gndesc mai
bine, numai datorit ie am reuit s-i conving.
Nu, i-am spus, nu am de gnd s fac nimic ca s complic lucrurile, dar dac
totui se ntmpl, eu cum s reacionez? Trebuie s-i spun c n noaptea aceasta
se va decide dac va l vei plti pe profesor sau nu.
Cum aa? a ntrebat ea. O s moar sau ce? i de ce att de repede? Nu a
nceput leciile dect n dimineaa aceasta i a lucrat n total o or.
I-am rspuns: M-a provocat.
Ea a zis: L-am avertizat s nu te provoace. n grdina casei bunicii era un liliac
indian.
Casa aceea ne-a rmas nou dup moartea lui nani. Copacul era imens, foarte
btrn, att de mare nct acoperea ntreaga cas. n sezonul nfloririi era peste tot
plin de flori i mirosea n toat curtea.
Nu tiu dac mai crete undeva un asemenea copac, pentru c are nevoie de o
clim foarte cald ca s se dezvolte. Florile lui au un miros ascuit - acesta este
singurul cuvnt care l descrie, ascuit.
Nu-l pot numi parfum pentru c este amrui.
n momentul n care l inspiri, l simi iute i ptrunztor, dar gustul pe care i-l las
n final este amar.
Nu are cum s fie altul pentru c ceaiul de neem este cel mai amar ceai din lume.
ns din momentul n care te obinuieti cu el, este asemntor cafelei. i trebuie
timp pn te obinuieti, nu-i place nimnui instantaneu acest ceai.
Cu toate c exist cafea instant pe pia, este nevoie de timp ca s te obinuieti
cu gustul ei. Acelai lucru este valabil i n privina alcoolului i a o mie de alte
lucruri. Gustul nou trebuie absorbit lent. Dac ai trit ntr-o pdure de arbori neem
i cunoti mirosul lor de cnd ai respirat prima oar, acesta nu i se va mai prea
deloc amar, sau chiar dac l gseti amar, i se va prea totodat i dulce.
n India se consider o ndatorire religioas ca oamenii s planteze ct mai muli
copaci.
Dac ajungi s cunoti liliacul indian, mirosul lui nviortor, puterea lui
purificatoare, atunci nu-i mai vine s-l iei n derdere.
India este o ar srac i nu-i poate permite prea multe mijloace de purificare, de
aceea a primit n dar arborele neem, care este un mijloc natural de vindecare i
crete de la sine, cu mare uurin.
Acest copac se afla n spatele casei mele. Numeam casa lui nani casa mea.
Cealalt, a familiei, era a tuturor, numai a mea nu, o locuiau tot felul de creaturi;
nu m simeam o parte a acelei case.
M duceam din cnd n cnd s-i vd pe tata i pe mama, dar plecam ct de
repede puteam, adic imediat ce se ncheiau formalitile de primire. tiau i ei c
nu veneam n casa aceea cu plcere.
tiau i c-i spuneam casa aceea.
Prin urmare, casa mea, cu imensul arbore neem, era un loc cu adevrat foarte
frumos. Nu tiu cine a creat lumea, nici cine a creat povestea despre liliacul indian
pe care urmeaz s v-o spun.
Se zice c arborele neem are puterea de a prinde fantome, ceea ce-l face nc i
mai frumos. Nu tiu cum reuete copacul s fac acest lucru, iar iluminarea nu m
ajut deloc n descifrarea acestei taine.
De fapt, primul lucru pe care am dorit s-l aflu dup iluminare a fost cum prinde
arborele neem fantome, dar nu am primit niciun rspuns. Probabil c nu prinde
nimic, dar n India orice poveste devine mai nti adevr, apoi curnd adevr ultim.
Povestea spune c dac te bntuie o fantom, trebuie s te duci sub un liliac
indian cu un cui - cu ct mai mare, cu att mai bine - i s-i spui copacului: nchid
n tine fantoma mea.
Apoi loveti cuiul cu putere, cu un ciocan sau cu o piatr. Dup ce ai intuit
fantoma n copac, ai scpat de ea pentru totdeauna.
Erau cel puin o mie de cuie btute n copacul din curtea bunicii. mi este nc mil
de el, cu toate c acum nu mai exist.
n fiecare zi veneau oameni cu cte un cui n mn, motiv pentru care peste drum
se deschisese un mic magazin de cuie, datorit cererii.
Dar cel mai important lucru este c fantomele dispreau ntotdeauna.
Concluzia natural care se desprinde este c fantomele erau intuite n copac.
Nimeni nu a scos vreodat vreun cui pentru c dac ar fi fcut-o, o fantom ar fi
fost eliberat i l-ar fi luat n posesie pe cel care se afla cel mai aproape de ea,
adic pe cel care a eliberat-o.
Familia mea era foarte ngrijorat din cauza acelui copac, ii spuneau lui nani: Este
bine c doarme la tine. Nu avem nimic mpotriv. Este absolut n regul i c
mnnc acolo. Vine rar acas s-i vad familia, dar ne-am mpcat i cu lucrul
acesta - tim c este bine ngrijit.
Dar ine cont c exist acel copac i c biatul este aa cum e. Dac scoate vreun
cui de acolo va avea parte de necazuri toat viaa.
Povestea mai spune c odat ce ai eliberat o fantom din copac, nici nu mai poi
s o nchizi pentru c aceasta cunoate deja trucul i nu o mai pcleti a doua
oar.
Prin urmare, nani era n alert permanent, s nu cumva s m apropii de copac.
Ceea ce nu tia ea era c eu scosesem deja cte cuie putusem, fiindc altfel cum
a fi putut aproviziona magazinul de peste drum? mi pusesem pe picioare o mare
afacere. La nceput patronul magazinului era foarte speriat.
Mi-a spus: Cum?! Vrei s-i iau cuiele care au fost deja btute n copac?
Da, i-am rspuns, iei cuiele i nicio fantom. Fantomele sunt prietenoase, chiar
foarte prietenoase.
Nu voiam s-l sperii i mai tare fiindc i-ar fi spus bunicii i odat ce bunica ar fi
aflat, a fi avut mari necazuri.
Aa c l-am asigurat: Fantomele m iubesc foarte mult. Sunt foarte prietenoase
cu mine.
El a spus: Ciudat, foarte ciudat. Nu am mai auzit pn acum ca fantomele s fie
prietenoase cu un copila ca tine. Dar n fine, afacerile sunt afaceri...
I-am dat cuiele la jumtate din preul cu care le putea achiziiona de pe pia. Era
un adevrat chilipir.
A stat el i s-a gndit c dac scosesem cuiele din copac i fantomele nu-mi
fcuser nc nimic, atunci probabil c erau intr-adevr foarte prietenoase cu
mine, motiv pentru care n-ar fi fost bine s m fac duman.
tia oricum c eram o pacoste pentru oricine, iar dac m mai ajutau i fantomele,
atunci nimic nu m-ar fi putut opri.
El mi ddea mie bani, iar eu i ddeam lui cuie.
I-am mrturisit ntr-o zi bunicii:
Ca s fiu sincer, toat povestea asta cu fantomele este un fel de hocus-pocus. Nu
exist nicio fantom, i vnd cuie patronului de peste drum de aproape un an.
Lui nani nu i-a venit s cread. 0 vreme n-a putut nici s respire. Apoi m-a ntrebat:
Cum?? i vinzi cuie?! Trebuia nici s nu te apropii de acel copac. Dac afl tatl i
mama ta nu or s te mai lase s vii pe-aici.
I-am spus: Nu-i face griji, m mpac bine cu fantomele.
Atunci ea m-a ntrebat: Spune-mi adevrul. Care e treaba cu fantomele? Era o
femeie att de simpl, nsi ntruchiparea inocenei.
I-am rspuns:
Este adevrat tot ce i-am spus; exact aa s-a ntmplat. Dar nu te porni
mpotriva srmanului proprietar de magazin pentru c el nu are nicio vin.
Toat afacerea se duce de rp dac se sperie sau scap ceva cuiva.
ns dac vrei s-mi protejezi mica afacere, e suficient s menionezi n treact,
odat, cnd te ntlneti cu el, ceva de genul: E foarte straniu ct de mult l
iubesc fantomele pe acest biat. N-am mai vzut niciodat nite fantome att de
prietenoase cu cineva. Nici chiar eu nu m pot apropia de copac cum se apropie
el.
Zi-i aa cnd l ntlneti.
n India exist obiceiul de a se construi o mic platform de crmid n jurul unui
copac, pentru ca oamenii s aib pe ce s se aeze. Acel liliac indian era foarte
mare, ncpeau cel puin o sut de oameni pe platforma de sub el i cel puin o
mie ar fi putut sta n umbra lui. Era cu adevrat uria.
I-am spus lui nani: Nu te lua de srmanul negustor, el este singura mea surs de
venituri.
Atunci ea m-a ntrebat: Venituri? Ce venituri? Ce se ntmpl aici? i mie nu mi s-a
spus absolut nimic!
I-am rspuns:
Mi-era team c te vei ngrijora, dar acum te pot asigura c nu exist nicio
fantom. Vino cu mine i hai s scoatem un cui din copac ca s-i art.
Ea a spus: Nu e nevoie, te cred. n acest fel manifest credina discipolii mei.
I-am spus: Nu, nani, nu e drept aa. Vino cu mine. Voi scoate un cui. Dac se va
ntmpla ceva ru, nu mie mi se va ntmpla; voi avea grij s scot cuiele acelea
oricum, cu sau fr prezena ta. Am scos deja sute pn acum.
A stat o clip pe gnduri, apoi a spus:
Bine, vin cu tine. A fi preferat s nu vin, dar vei crede apoi c sunt la. Nu pot
s accept aa ceva. Vin cu tine.
i a venit. Desigur, la nceput sttea mai la distan i se uita. Avea o curte foarte
mare. Casa fcuse parte cndva dintr-o mic moie. Sub liliacul indian erau o
mulime de statui foarte frumoase i mai erau cteva i n cas. Uile erau vechi,
dar frumos sculptate. Asheesh le-ar fi adorat.
Fceau o grmad de zgomot, dar asta e alt poveste. Planul casei l fcuse
probabil un arhitect de demult. Motivul pentru care bunica o cumprase att de
ieftin erau stafiile. Cine ar fi vrut s locuiasc ntr-o cas cu o mulime de stafii
nchise n copacul din ciute? A luat-o aproape gratis, pe mai nimic. Proprietarul a
fost pur i simplu bucuros s scape de ea.
Tata i-a spus lui nani:
Vei locui singur aici, eventual cu bieelul acesta care e un pericol mai mare
dect orice fantom. Singur cu att de multe fantome i cu o belea de copil - eti
contient de pericol? tiu ns c-i plac rul, privelitea i linitea care domnete
aici.
Locul era asemeni unui templu. Nu locuise nimeni acolo un timp ndelungat, cu
excepia fantomelor.
I-am spus lui nani:
Nu-i face griji. Vino cu mine i nu-i zice nimic negustorului de peste drum. Eu m
descurc cu povestea asta, el se descurc... i o mulime de copii de la mine din
coal primesc ajutor de pe urma fantomelor, aa c te rog nu strica o treab care
merge bine.
Dar sttea nc la oarecare distan i se uita.
I-am spus: Haide, vino...
De atunci asta fac: le spun oamenilor: Haide, vino, apropie-te. Nu-i fie team,
vino mai aproape.
S-a nduplecat s vin mai aproape i a vzut c toat povestea cu exorcizarea
fantomelor era pur fantezie.
Totui, a ntrebat ea, cum funcioneaz treaba asta? Am vzut mii de oameni
venind din locuri foarte ndeprtate ca s scape de fantome, i de fiecare dat
fantomele lor au disprut. Cnd veneau aici, erau posedai; cnd plecau pe la
casele lor, dup ce- i bteau cuiul n copac, erau perfect sntoi. Cum se explic
lucrul acesta?
I-am spus:
Acum nu am nicio explicaie, dar o s gsesc una. Sunt pe cale s o descopr. Nu
pot s las fantomele aa.
Copacul se afla ntre cas i restul cartierului, acoperind o mic strad.
Noaptea nu trecea nimeni pe acea strad, lucru care mie mi convenea de minune
fiindc nu m deranja nimeni. De cum apunea soarele, oamenii se grbeau ctre
cas nainte de lsarea ntunericului, fiindc cine tie, cu fantomele astea...
Srmanul profesor locuia doar la cteva case distan de casa bunicii.
Ca s ajung la noi, trebuia s mearg pe acea strad, nu exista alt cale. Am
fcut cteva aranjamente pentru seara aceea.
A fost un pic dificil doarece n timpul zilei trecea mult lume pe-acolo i mi-era
peste mn s conving fantomele s fac unele lucruri, dar pentru seara n-a fost
nicio problem.
Am trimis un biat la profesor acas.
Biatul n-a avut ncotro, a trebuit s se duc, fiindc n cartierul meu oricine nu
fcea ce ziceam eu ddea de bucluc, avea de-a face cu mine douzeci i patru de
ore pe zi, apte zile pe sptmn.
Aa c fceau cum le spuneam, tiind ct era de periculos s se pun cu mine - n
plus, credeau n fantome.
I-am zis:
Te duci la profesor acas i-i spui c tatl lui - care locuia pe alt strad - este
grav bolnav i probabil nu va supravieui. Zi-i c e foarte grav.
Evident, cnd cineva i spune c tatl tu e pe moarte, nu te mai gndeti la
fantome.
Profesorul s-a grbit s se duc s-l vad, permindu-mi mie s fac aranjamentele
pe care le doream. M-am urcat n copac.
Era copacul meu, prin urmare nu putea avea nimeni vreo obiecie.
Bine, aa o fi, dar eu voi continua s spun plasbo. Poi s corectezi n carte,
dac aa vrei.
Placebo e corect, dar eu toat viaa am spus plasbo i trebuie s rmnem aa
cum suntem, indiferent dac e corect sau nu. Cel puin suntem autentici. Probabil
c Devaraj are dreptate i eu pronun greit, dar voi spune totui plasbo - nu
pentru c a crede c aceasta este denumirea corect, ci pentru a-i imprima un pic
din vibraia mea.
Nu mi-am btut niciodat capul cu ce e corect i ce nu. Ce se ntmpl s-mi plac
este corect; nu spun c este corect pentru toat lumea. Nu sunt fanatic, sunt doar
nebun. Nu pot pretinde mai mult de att.
Ce spuneam?
Povesteai despre lumea care venea la copac pentru efectul lui placebo sau
psihanalitic, Bhagwan.
Cstoria este un placebo. Funcioneaz, aceasta este partea stranie. Nu
conteaz dac e adevrat sau nu. Eu sunt ntotdeauna pentru rezultatul final; cum
se ajunge la acesta este neimportant. Sunt un pragmatic.
Aa c i-am spus bunicii:
Nu-i face griji. Voi atrna pantalonii de arborele neem i vei vedea c se va
obine un asemenea efect.
Ea mi-a spus:
Te cunosc eu pe tine i ideile tale ciudate. Tot oraul tie ai cui sunt pantalonii. i
dac ar fi vrut s vin s i-i ia, nu o s mai vin acum.
Pantalonii profesorului erau vestii pentru c-i mbrca doar la ocazii speciale. Dar
ce s-a ntmplat cu el mai departe? L-am cutat peste tot n ora, dar nu l-am mai
gsit; nici n-aveam cum, de vreme ce omul era dezbrcat.
Aa c m-am gndit: Mai bine s atept, poate apare noaptea mai trziu. S-o fi
dus pe malul cellalt al rului.
Acela era locul cel mai apropiat unde te puteai duce atunci cnd voiai s nu te
vad nimeni.
Dar omul nu s-a mai ntors. Astfel a disprut profesorul meu particular. M ntreb
nc ce o fi fcut, neavnd pantaloni.
Nu m intereseaz omul, m intereseaz cum s-a descurcat fr pantaloni? Unde
s-a dus?
Evident, mi-au venit cteva idei.
Poate c a fcut atac de cord i a murit - dar atunci de ce nu s-a descoperit corpul
lui, fr pantaloni? De l-ar fi vzut cineva aa, chiar i mort, tot ar fi rs de el,
fiindc pantalonii lui erau vestii. Datorit lor i se spunea domnul Pantaloni.
Nu-mi amintesc numele lui. Avea att de multe perechi de pantaloni. Se spunea n
ora c avea trei sute aizeci i cinci de perechi de pantaloni, cte una pentru
fiecare zi. Nu cred c era adevrat, era doar o brf. Dar ce s-a ntmplat totui cu
el?
I-am ntrebat pe cei din familia lui.
Mi-au spus: l ateptm i noi, dar nu a mai fost vzut din noaptea aceea.
Soia lui spunea: Am crezut c soul meu este singurul nebun din ora, dar uite c
nu este aa; i tu eti la fel de nebun. M ntreb de ce vii s vezi un om nebun. i
se purta ntr-adevr ca un nebun.
De exemplu, venea la coal clare pe cal; nu era ceva neobinuit n acele pri,
dar clare cu faa la spate!... l iubeam pentru asta. S ncaleci un cal altfel dect
toat lumea, adic invers, este o experien interesant.
Numai foarte trziu i-am spus povestea lui Mulla Nasrudin, cum i ncleca
mgarul cu faa la spate.
Discipolii lui erau ruinai fiindc toat lumea se uita la el. Mulla, i-au spus
acetia, toi oameni merg clare pe mgar, nu e nimic ru n asta.
i tu poi s mergi clare, dar cu faa la spate...?! Mgarul merge ntr-o direcie i
tu te uii n direcia opus. Rde lumea.
Zice: Uitai-v la nebunul de Mulla!, i nou ne este ruine fiindc suntem
discipolii ti.
Mulla le-a spus:
Am s v explic. Nu pot s stau cu spatele la voi pentru c ar fi o insult la adresa
voastr i nu m pot arta lipsit de respect fa de propui mei discipoli, aa ceva
iese din discuie.
Alt cale de a evita acest lucru nu exist. Poate dac ai merge voi cu spatele n
faa mgarului... dar vou v-ar fi dificil i lumea v-ar face s v ruinai i mai tare.
Dac ai merge cu spatele, ai fi, desigur, cu faa la mine, deci nu s-ar mai pune
problema lipsei de respect, dar efortul vostru ar fi foarte mare, plus c avem de
mers un drum lung. Singurul lucru natural pe care l putem face i, totodat, cea
mai simpl soluie, este s ncalec eu invers pe mgar.
Mgarul nu are nicio obiecie c stau cu faa la coada lui ca s v pot vedea pe voi.
El vede unde mergem i ajunge ntotdeauna la destinaie. Nu vreau s fiu lipsit de
respect la adresa voastr, de aceea cel mai simplu este s ncalec eu mgarul cu
faa la spate.
Este ciudat c i Lao Tse ncleca la fel pe taur, probabil din aceleai considerente.
Nu se cunoate rspunsul.
Chinezii nu rspund la asemenea ntrebri, dar nici nu ntreab nimic, de
asemenea. Sunt oameni foarte politicoi, se nclin tot timpul unul n faa altuia.
Eram hotrt s fac tot ce nu era permis.
De exemplu, cnd eram la facultate purtam rob fr nasturi i pantaloni largi, tip
pantaloni de pijama. Unul dintre profesorii mei, Indrabahadur Khare... mi amintesc
numele lui, dei omul a murit cu mult timp n urm, ns urmeaz s v povestesc
ceva despre el i iat c-mi vine n minte numele acestui om.
El era responsabil cu celebritile facultii.
Datorit premiului pe care l-am adus instituiei, a decis c poza mea trebuia
adugat irului de ctigtori de medalii, trofee i cupe, aa c am mers
mpreun la un studio s m fotografiez.
Dar a aprut o mare problem atunci cnd mi-a spus: ncheie-i nasturii.
Dar el m iubea ca nimeni altul din familia mea, cu toate c toi ineau la mine, nu
ns ca el.
Este posibil s mai aib fotografia aceea, dat fiind c el coleciona orice.
mi amintesc c am vzut-o n colecia lui - fotografia n care am nasturii
descheiai.
Vd i acum iritarea de pa faa lui Indrabahadur Khare. Era un om meticulos, atent
cu toate detaliile, dar i eu eram un tip special, n felul meu.
I-am spus atunci: Renunai la fotografie. Este a mea sau a dumneavoastr? Navei dect s v facei propria fotografie, cu nasturii ncheiai, dar eu unul nu-mi
nchei nasturii niciodat, dup cum tii. Dac i-a nchide special pentru aceast
poz a fi fals. Ori m fotografiai aa cum sunt, ori renunai.
A fost bine, frumos... dar rmnei verticali. Cu mine, orizontala nu este posibil.
Bun. Cnd lucrurile merg bine este timpul s ne oprim. Devageet, este frumos, dar
ajunge att. Ajut-l tu, Devaraj. Ashu, d-i toat silina. Mi-ar plcea s continui
dar s-a terminat timpul. Undeva trebuie s punem punct.
Ne oprim aici.
***************
DESPRE OSHO
nvturile lui Osho sfideaz ncercarea de a le include ntr-o categorie, ele
acoperind totul de la cutarea individual a sensului vieii pn la problemele
sociale i politice cele mai urgente cu care se confrunt societatea de azi. Crile
sale nu au fost scrise de el, ci reprezint transcrierea nregistrrilor video i audio
ale discursurilor la care au asistat, de-a lungul a 35 de ani, oameni venii din toat
lumea. Osho a fost descris de Sunday Times din Londra ca fiind unul dintre Cei
1000 care au furit secolul XX, iar de ctre autorul american Tom Robbins ca fiind
omul cel mai periculos de la Isus Christos ncoace.
Osho nsui a spus c ceea ce face el ajut la crearea condiiilor naterii unui nou
tip de fiin uman. Adesea a caracterizat aceast fiin uman nou ca Zorba
Buddha - o fiin capabil s se bucure att de plcerile pmnteti ale unui
Zorba Grecul, ct i de senintatea tcut a unui Gautama Buddha. Elementul
comun care se regsete n toate lucrrile lui Osho este o viziune cuprinztoare ce
incorporeaz att nelepciunea atemporal a orientului ct i cele mai avansate
descoperiri ale tiinei i tehnologiei occidentale.
Osho este de asemenea cunoscut pentru contribuia revoluionar adus tiinei
transformrii interioare, printr-o abordare a meditaiei care ine cont de ritmul
accelerat al vieii contemporane. Meditaiile active create de el au ca efect mai
nti eliberarea stresului acumulat de corp i de minte, pentru a facilita intrarea
ntr-o stare de meditaie relaxat i fr gnduri.
Este disponibil i o alt lucrare autobiografic a autorului: Autobiography of a
Spiritually Incorrect Mystic (.Autobiografia unui mistic nonconformist, aprut la
Editura Mix)
TALON DE COMANDA
, V rugm s completai (cu majuscule) acest talon
i s-l trimitei n plic timbrat, la adresa:
Editura Mix, loc. Cristian, str. George Cobuc nr. 24, jud. Braov, cod 507055.
Primim comenzile dumneavoastr i:
telefonic la numrul: 0720 499 494
prin fax: 0268 257811
prin sms: 0722 370 057
prin e-mall la adresa: comenzl@edlturamlx.ro
pe Internet la adresa: www.edlturamlx.ro
Completai cite TOATE rubricile acestui talon dac este prima comand pe care o
facei ctre Editura Mix. Conform Ordinului nr. 29 din 14.01.2003 publicat n
Monitorul Oficial nr. 48 din 28.01.2003, orice factur fiscal emis pentru persoanele fizice trebuie s conin i codul numeric personal (CNP) de aceea v rugm
s completai i rubrica CNP din talonul de comand i v mulumim pentru
nelegere!
Nume
Prenume CNPI I I I I I I I I I I I I I
Str. Nr..... .... Bl
Sc Et.... ....Ap.... .... Sector.... .... Cod
Localitate
Jude Mobil....
Tel Fax
E-mall
Data completrii Semntura
Opional: Data naterii Profesia
Care este motivul pentru care cumprai crile aprute la Editura Mix?
Sugestii:
^VE^1R'ZEN -l00 Povestiri despre llumlnarp LEG^MINTFdePon Miguel RUIZ ARTA
DE A IUBI de Don Miguel RUI7 VOCEA CUNOATFRII de Don MIoupI ri H7
CELI- PATRI 11 CfzXnikiTr- ^ . -