POSTURAS

KARL R.
POPPER

El falsacionismo: Una caracterstica esencial de las hiptesis en el esquema Popperiano es

que deben ser "falseables", o sea que deben existir una o ms circunstancias lgicamente
incompatibles con ellas.

La falseabilidad es una caracterstica positiva de las hiptesis que se da en distintos grados

cuantitativos, o sea que entre dos hiptesis la ms falseable ser la mejor, en otras
palabras, mientras mayor sea el contenido de afirmaciones de una hiptesis mayor ser el
nmero de oportunidades potenciales para demostrar que es falsa.

Las hiptesis son informativas slo cuando excluyen ciertas situaciones observacionales,
actuales o potenciales, pero siempre lgicamente posibles. Si una hiptesis no es falseables
no tiene lugar en la ciencia, en vista de que no hace afirmaciones definidas acerca de algn
sector de la realidad; el mundo puede ser de cualquier manera y la hiptesis siempre se
adaptar a ella.

Popper prefiere las especulaciones temerarias o audaces, en lugar de lo recomendado por

los inductivistas, que aconsejan avanzar slo aquellas hiptesis que tengan las mximas
probabilidades de ser ciertas.

La versin de Popper del mtodo cientfico es conocido como hipottico-deductivo, que

posteriormente se ha conocido como el mtodo del "ensayo y error" o como el de
"conjeturas y refutaciones".

La ciencia es simplemente asunto de tener ideas y ponerlas a prueba, una y otra vez,
intentando siempre demostrar que las ideas estn equivocadas, para as aprender de
nuestros errores.

Popper postula que el cambio de una teora cientfica por otra proviene de la falsificacin de
la primera y el mayor poder explicativo de la segunda, o sea que se trata de un proceso
lgico y racional.

IDEAS

Las hiptesis cientficas nunca pueden

completamente mediante la observacin.

verificarse

El criterio de demarcacin: La manera de distinguir a la

ciencia verdadera de las seudo-ciencias es precisamente
que la ciencia verdadera est constituida por teoras
susceptibles de ser demostradas falsas poniendo a prueba
sus predicciones, mientras que las seudo-ciencias no son
refutables; en otras palabras, la irrefutabilidad de una teora
cientfica no es una virtud sino un vicio, ya que la identifica
como seudocientfica.

Debido al uso de la induccin para la verificacin de las

ciencias que se dio en la dcada de 1910-1919, Popper
consider que haban llegado a un impasse y que la nica
forma de reorientarlas eran fundamentndolas no en los
mecanismos usados para generar teoras sino ms bien en
los mtodos para ponerlas a prueba. Pero siguiendo su
criterio de demarcacin, Popper sugiri que tales pruebas
deberan estar dirigidas a mostrar los aspectos falsos o
equivocados de las teoras, y no a verificarlas o confirmarlas.

Las teoras, de acuerdo con Popper, no son el resultado de

la sntesis de numerosas observaciones, son conjeturas o
invenciones creadas por los investigadores para explicar
algn problema, y que a continuacin deben ponerse a
prueba por medio de confrontaciones con la realidad
diseadas para su posible refutacin.

ELABOR: MYRIAM ELZABETH CASTELLANOS ORTEGA

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POSTURAS

Anarquista en relacin con el mtodo cientfico.

Histricamente no hay nada que pueda identificarse como

un mtodo cientfico, el examen ms crtico y riguroso de
la ciencia contempornea tampoco lo identifica, y el
balance analtico de sus consecuencias futuras sera
terriblemente negativo para la ciencia misma, para la
libertad del individuo y para la estructura de la sociedad.

Postula y defiende el libre acceso del individuo a todas las opciones posibles
(tradicionales o contemporneas, absurdas o racionales, emotivas o intelectuales)
para alcanzar el conocimiento.

Identifica a la ciencia de nuestro siglo como el equivalente de la religin durante el

medievo.

No concibe a la ciencia como una superacin de las estructuras dogmticas de esos

tiempos sino simplemente como una opcin alternativa, igualmente irracional y
autoritaria, que finalmente triunf no por su mayor coherencia lgica sino por su mejor
rendimiento tecnolgico.

El mismo seala: Mi intencin no es reemplazar un juego de reglas generales

por otro; ms bien mi intencin es convencer al lector de que todas las
metodologas, incluyendo a las ms obvias, tienen sus lmites. La mejor manera
de mostrar esto es demostrar no slo los lmites sino hasta la irracionalidad de
algunas reglas que l o ella (los empiristas) posiblemente consideran como
bsicas, [...]

La ciencia est ms cerca de la mitologa de lo que la filosofa de la ciencia estara

dispuesta a admitir. Es solamente una de las muchas formas de pensamiento
desarrolladas por el hombre, y ni siquiera necesariamente la mejor. Es conspicua,
ruidosa e impdica, y adems slo es intrnsecamente superior para aquellos que se
han decidido previamente a favor de cierta ideologa, o que la han aceptado sin antes
examinar sus ventajas y sus lmites. Y como la aceptacin o el rechazo de ideologas
debe ser un asunto individual, la separacin del Estado y la Iglesia debe
suplementarse con la separacin del Estado y la ciencia, que es la institucin religiosa
ms reciente, ms agresiva y ms dogmtica. Tal separacin podra ser nuestra nica
oportunidad de alcanzar la humanizacin de que somos capaces pero que nunca
hemos realizado en su totalidad.

PAUL

IDEAS

Maneja el principio de: todo se vale, como contraposicin

a un mtodo fijo, o de una teora fija de la racionalidad.
Dicho principio aconseja ir contra las reglas, pues solo as
se lograr mantener la frescura y el avance de la ciencia.

Su postura lo lleva a ciertos excesos, como exigir igual

atencin y respeto para la ciencia, la astrologa, la
medicina tradicional o el vud.

Feyerabend
aprueba
el
concepto
de
la
inconmensurabilidad de los paradigmas cientficos de
Kuhn pero en cambio rechaza los periodos cclicos de
ciencia normal y revolucin, alegando que ni existen ni han
existido nunca, por lo que no pueden explicar el
crecimiento de la ciencia. ste se explica como resultado
del juego entre la tenacidad con que se sostienen unas
teoras y la proliferacin de otras teoras.

FEYERABEND

La ciencia consiste en la interaccin constante de dos

partes, la normal y la filosfica, y tal interaccin es la
responsable de su crecimiento.

ELABOR: MYRIAM ELZABETH CASTELLANOS ORTEGA

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POSTURAS

THOMAS
S. KUHN

En contraposicin con Popper, Kuhn seala que

lo que se pone a prueba no es la teora o
hiptesis general, sino la habilidad del hombre
de ciencia para desempear su oficio, en vista
de que si sus resultados no son compatibles con
el paradigma dominante, lo que est mal no es la
teora sino los resultados del trabajo del
investigador.

IDEAS

A lo largo de su evolucin las distintas disciplinas han pasado por uno o ms ciclos bifsicos, que
llama "ciencia normal" y "revolucin" (ocasionalmente se identifica una tercera fase inicial, llamada
"preciencia", que desaparece a partir del segundo ciclo).

Introdujo tambin la famosa idea del "paradigma", que represent la teora general o conjunto de
ideas aprobadas y sostenidas por una generacin o un grupo coherente de cientficos
contemporneos.

Kuhn se opone de manera ms o menos frontal

al esquema hipottico-deductivo de la ciencia de
Popper al mismo tiempo que postulan otro, que
podra llamarse histrico-cclico; al que Popper
llama: relativismo histrico.

Uso el trmino "paradigma" con otras acepciones distintas lo que contribuy a hacerlo un poco
confuso. En publicaciones posteriores, Kuhn sustituy el trmino "paradigma" por otros dos,
"matriz disciplinaria" y "ejemplar", con objeto de ganar precisin.

Kuhn y Popper coinciden en pasar por alto los

mecanismos de generacin de las hiptesis
aunque Kuhn las atribuye a la intuicin
estimulada por la acumulacin progresiva de
anomalas y Popper nada ms a la intuicin.

Los ciclos a que estn sometidas las ciencias a travs de la historia se inician por una etapa ms o
menos prolongada de "preciencia" o periodo "pre-paradigmtico", durante el cual se colectan
observaciones casi al azar, sin plan definido y sin referencia a un esquema general; en este
periodo puede haber varias escuelas de pensamiento compitiendo pero sin que alguna de ellas
prevalezca sobre las dems.

Kuhn insiste en su postura que la historia

muestra que el rechazo de una teora cientfica y
su sustitucin por otra ha obedecido mucho ms
a fuerzas irracionales e ilgicas, ms
relacionadas con factores sociolgicos que con
principios racionales.

Segn Kuhn, un paradigma est formado por la amalgama de una teora y un mtodo, que juntos
constituyen casi una forma especial de ver al mundo, sin embargo, el estado ontolgico del
paradigma kuhniano no es claro, se trata de una entidad curiosa, algo camalenica y hasta
acomodaticia, de la que a veces se oye hablar como si fuera algo real y con existencia
independiente.

A la ciencia que se realiza durante el periodo en que ocurre el cambio, de un paradigma por otro,
Kuhn la llama "ciencia revolucionaria"; en el anlisis de este cambio introdujo una de sus ideas
ms revolucionarias, ya que propuso que el rechazo de un paradigma rebasado por las anomalas
acumuladas y la adopcin de un nuevo paradigma histricamente no ha sido un proceso racional,
entre otras razones porque los distintos paradigmas son inconmensurables, lo que no significa que
sean incompatibles, sino simplemente que no son comparables entre s.

La ciencia revolucionaria.

ELABOR: MYRIAM ELZABETH CASTELLANOS ORTEGA

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