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Aunque es muy posible que Jmblico, o quien quiera que sea el autor del tratado De mysteriis
Aegyptiorum, haya desfigurado algn tanto la concepcin teolgica del Egipto bajo la influencia de
sus propias ideas neoplatnicas, no cabe poner en duda el fondo monotesta de aquella
concepcin. Esta concepcin unitaria de la divinidad, resto seguramente y reminiscencia de la
revelacin primitiva, se conserv en la clase sacerdotal ms o menos pura por espacio de
bastantes siglos, siendo muy probable tambin que esta enseanza constitua el fondo principal de
los misterios egipcios y de la sabidura de sus sacerdotes, tan preconizada y utilizada por los
filsofos griegos, y principalmente por Pitgoras y Platn {15}. Empero, la costumbre de expresar
por medio de smbolos determinados las acciones, propiedades y atributos diferentes de la
divinidad, y por otro lado las necesidades y exigencias o condiciones del culto pblico, fueron
causa de que se introdujeran y adoptaran muchos y muy diferentes smbolos, ms o menos
adecuados, para representar y distinguir los atributos, propiedades y efectos atribuidos a la
Divinidad. Bajo la influencia [78] de la imaginacin grosera del vulgo, merced tambin a la
ignorancia de las clases populares y a sus tendencias antropomrficas, aquellos smbolos no
tardaron en convertirse en divinidades y en objeto de cultos idoltricos de toda especie. De aqu
esa muchedumbre de Dioses, esa extravagancia de cultos y adoraciones, que hicieron del Egipto
el pas clsico de la supersticin; ese cmulo monstruoso de divinidades y prcticas
antropomrficas y fetiquistas.
As vemos que la mitologa egipcia, que comienza por la triada primordial Amon (el ser
supremo, el fondo divino), Nesth (la naturaleza) y Kneph o Knouphis (la inteligencia), desciende por
medio de un proceso interminable y de triadas mltiples hasta los animales, las plantas y los
elementos ms inanimados. El carnero, smbolo hiertico de Amn, pas despus a ser dolo o
encarnacin idoltrico-divina del mismo: el toro, smbolo de Osiris, se convirti a su vez en
divinidad para el pueblo, el cual adoraba igualmente y daba culto divino al chacal y al perro,
smbolos de Anubis; al gato, smbolo de la luna; al cocodrilo, smbolo del tiempo y de Tifn; al ibis,
smbolo de Hermes; al escarabajo, smbolo del principio activo en la generacin; a la serpiente,
smbolo de Kneph; a la palmera, smbolo del ao; a la cebolla, smbolo del universo, a causa de
sus pelculas concntricas y esfricas. Esta extraa divinidad, que tena un templo en Pelusa, es la
que motiv el apstrofe tan conocido y celebrado del poeta latino. El sol, la luna, el zodiaco, el Nilo,
con otros varios cuerpos, fueron tambin objeto del culto idoltrico del pueblo egipcio.
Es muy posible y bastante probable, sin embargo, [79] que estos diferentes smbolos, que la
ignorancia y la supersticin popular convirtieron en divinidades y en materia de culto idoltrico,
encerraban en su origen ciertas verdades doctrinales que la Filosofa griega present despus
como fruto de sus propias especulaciones, habindolas recibido de las tradiciones hierticas y
reservadas del Egipto. Vestigios evidentes y mltiples de esto, descubriremos en Tales, Pitgoras,
Platn y tantos otros representantes de la filosofa helnica. Hasta el ter o fuego divino y animado
de los estoicos, parece arrancar del Egipto, a juzgar por lo que Herodoto nos dice o
indica {16} acerca de este punto.
Cultura y costumbres
Egipto antiguo principalmente, era un civilizacin muy dotada de cultura, con
mltiples costumbres, tradiciones y ceremonias. Cada una contemplaba un
objetivo que perseguan de manera como colectiva, como sociedad.
La Enada de Helipolis Las almas de Thot: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis,
Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atum.
Como vemos, los dioses eran organizados en triadas, que eran una especie de
familia, esto, hacia mas facil que pudieran recordar sus nombres y sus
funciones.
Pero en cuanto a la religin, los Dioses no eran todo, los templos. Los templos
eran una parte importante dentro de las creencias que existian en la
civilizacin.
Templos.
Muchos templos aun permanecen en pie, otros estn en ruinas por erosin y
vandalismo; bastantes han desaparecido, desgraciadamente, al ser utilizados
como cantera de materiales para otras construcciones. El faran Ramss II fue
un gran promotor, restaurador y, por desgracia, tambin usurpador de templos
de faraones precedentes.
Los templos ms importantes estn en los actuales emplazamientos:
armona (construido unos mil aos antes que el clebre Partenn de Atenas,
una de las ms bellas obras arquitectnicas)
Luxor: iniciado por Amenhotep III y ampliado por Ramss II, era el centro
ceremonial del festival de Opet.
Abu Simbel: dos grandes templos (speos) de Ramss II, al sur de Egipto,
en la ribera occidental del ro Nilo.
Vamos a otros mbitos culturales, ya que no todo era religin, ahora, nos
concierne, la estructura social y sus caractersticas.
Familia
La sociedad era muy tolerante, aun as, la familia compuesta por una pareja
con sus hijos se consideraba el modelo ideal.
Educacin
Clases sociales
Faraon
Sacerdotes
Mdicos
Soldados
Artesanos, canteros y mineros
Agricultores
Esclavos
Vestuario
Economa.
Egipto careca de moneda (se pagaba con sacos de grano o con cobre) y en la
vida cotidiana se usaba el trueque, valorado en unidades estndar:
Khar: 65 kg de grano,
Deben: 90 g de cobre,
shat: 7 g de oro,
seniu: 9 g de plata.
Salud
Medicina:
Surgi como en otras partes del mundo, con la observacin del efecto que
algunas plantas tienen sobre el ser humano: sanan, curan o matan. Dada la
tendencia del egipcio a estudiar todos los fenmenos naturales, pronto surgi
un cuerpo mdico que alcanz un gran prestigio, incluso en el extranjero. Haba
especialistas en medicina del trabajo, por la urgencia de poner de nuevo al
Alimentacion:
Aunque los anlisis del cabello de momias ha revelado evidencias de una dieta
estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran seales de anemia y
desrdenes hemolticos, sntomas del envenenamiento por metales pesados.
Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsnico que fueron utilizados en
pigmentos, tintes y maquillaje de la poca pudieron haber causado el
envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.
Arte
A pesar de que para ellos no era arte, los jeroglficos, podran entrar en esta
categora por su connotacin expresiva, consensuada a lo largo de la historia.
Que es un jeroglfico? Es un sistema complejo, una escritura al mismo tiempo
figurativa, simblica y fontica, en un mismo texto, una misma frase,
prcticamente casi dira en una misma palabra. Fueron utilizados desde
la poca predinstica hasta el siglo IV.
Como sntesis, tenemos que las culturas y costumbres egipcias son muy
numerosas, detalladas, estructuradas y rigurosas. Posean ya en ese tiempo,
rasgos distinguibles en la sociedad actual, como la economa, el modelo ideal
de familia e incluso la relacin de la clase econmica con el vestuario. Egipto,
fue una cultura muy avanzada para su periodo, dejando un gran legado
histrico a su paso, que ahora sirve para comprender el presente y determinar
parte de nuestro futuro.
antiguo Egipto. Aunque todos los cuerpos bajaban al mundo infernal, al Kerneter, segn le
apellidaban, no todos estaban seguros de alcanzar la resurreccin. Para conseguirla, era
preciso no haber cometido ninguna falta grave, ni en la accin, ni con el pensamiento,
segn se desprende de la escena de lapsychostarsa, o accin de pesar el alma, escena
representada en el Ritual funerario y sobre muchos sepulcros de momias. El difunto deba
ser juzgado por Osiris, acompaado de sus cuarenta y dos asesores: [82] su corazn era
colocado en uno de los platillos de la balanza que tenan en su mano Horus y Anubis; en el
otro se ve la imagen de la justicia; el Dios Thoth anotaba el resultado. De este juicio, que
tena lugar en la sala de la doble justicia, dependa la suerte irrevocable del alma. Si el
difunto era convencido de faltas irremisibles, era presa de un monstruo infernal con cabeza
de hipoptamo; era decapitado por Horus o por Smow, una de las formas deSet, en el
cadalso infernal. El aniquilamiento del ser era considerado por los egipcios como el castigo
reservado a los malvados. En cuanto al justo, purificado de sus pecados veniales por un
fuego que guardaban cuatro genios con rostro de monos, entraba el pleroma o
bienaventuranza, y, hecho ya compaero de Osiris, ser bueno por excelencia, era
alimentado y recreado por ste con manjares deliciosos.
Sin embargo, el justo mismo, como que en su calidad de hombre haba sido
necesariamente pecador, no entraba en posesin de la bienaventuranza final sino a travs de
varias pruebas. El difunto, al bajar y entrar en el Ker-neter, vease precisado a franquear
quince prticos guardados por genios armados de espadas; no se le permita pasar por ellos
sino despus de haber probado sus buenas acciones y su ciencia de las cosas divinas, es
decir, su iniciacin; se le sujetaba adems a rudos trabajos antes de llegar al juicio
definitivo; deba cultivar los vastos campos de la regin infernal, lo cual era considerado
como una especie de Egipto subterrneo, cortado por ros y canales. Vease obligado
adems a sostener terribles combates contra monstruos y contra animales fantsticos, de los
[83] cuales no triunfaba sino armndose de frmulas sacramentales y de ciertos exorcismos
que llenan once captulos del Ritual citado. A su vez, los malos, antes de ser aniquilados,
eran condenados a sufrir mil gneros de tormentos, y volvan a la tierra bajo la forma de
espritus malhechores, para inquietar y perder a los hombres: entraban tambin en el cuerpo
de los animales inmundos {18}.
La pureza y la perfeccin relativas de la moral entre los egipcios no tuvieron fuerza
bastante para impedir la introduccin, si no de castas propiamente dichas, como las de la
India, de clases tan privilegiadas que equivalan o se asemejaban a castas. Sabemos, por el
testimonio de Heredoto, de Diodoro y otros antiguos historiadores, confirmado por los
descubrimientos modernos, que la influencia poltico-social, los empleos, el gobierno y
hasta la propiedad, se hallan monopolizados por la clase sacerdotal y la militar. Los
pastores, los artesanos y los agricultores, que formaban el pueblo, y, digamos, la tercer
clase del Estado, apenas tenan participacin en las funciones pblicas, ni en la propiedad
de las tierras o bienes races, siendo su condicin bastante anloga a la de los vayias y
udras de la India. [84]
El gran principio de la igualdad de los hombres, lo mismo que el gran principio de la
dignidad e independencia individual, eran desconocidos a las sociedades paganas, por ms
que algunas de ellas vislumbraron algo de estas grandes verdades. Movindose fuera de la
rbita de la revelacin divina, ignoraban lo que sta ensea acerca de la unidad del origen y
destino final de la especie humana. Por eso vemos que en todas las sociedades antiguas o
paganas, cualquiera que sea su grado de civilizacin, o domina la institucin antihumana y
antisocial de las castas, o domina la concepcin poltico-socialista, es decir, la absorcin del
individuo y hasta de la familia por el Estado. El doble principio de la dignidad e
independencia personal y de igualdad de los hombres, principio que constituye el fondo de
la civilizacin cristiana, y que es una de las razones suficientes de su fecundidad indefinida
y de su fuerza poderosa de expansin, slo encontr acogida en la antigedad en el pueblo
depositario de la revelacin divina, en el pueblo de Abraham, de Moiss y de los profetas.
Animacin
El faran y carro de
combate
Arte[editar]
Artculo principal: Arte egipcio
Una de las caractersticas del Antiguo Egipto fue su singular arte, con monumentales obras
que generalmente tenan carcter simblico, funerario o religioso. Aunque el concepto
de Arte es moderno, es perfectamente utilizable en laarquitectura, escultura, pintura y joyera
egipcias, siendo muchas de sus realizaciones autnticas obras de arte y no simples trabajos
de artesana.
El arte egipcio se caracteriz por la fijacin de pilares o motivos constantes desde el inicio de
la historia del Egipto unificado hasta el final de la dominacin romana. Este lapso de tiempo de
casi tres mil aos implic un desarrollo en los patrones artsticos, los motivos, las figuras y las
formas de expresin, con quiebres o innovaciones revolucionarias como fue el periodo
amarniense, donde el arte sera totalmente innovador respecto a su herencia artstica
centenaria.
Paleta de Narmer, clsica imagen del faran "destrozando" a los enemigos. Es un motivo constante y
claro ejemplo del arte como expresin del poder poltico.
El conocimiento que tenemos del arte egipcio se debe, principalmente, a los materiales
utilizados, sea piedra (caliza, arenisca o granito), metales (oro, electrum, cobre y bronce),
madera (bano y cedro) y otros no menos valiosos como marfil, fayenza y vidrio.
Una faceta que caracteriza a la cultura egipcia es el constante esfuerzo por transmitir un
concepto de tradicin. Este esfuerzo se traduce en la adopcin de ciertos modelos o
imgenes a modo de iconos que se repiten en la sucesin de faraones. Entonces, a pesar que
la historia egipcia puede clasificarse en grandes etapas como los Imperios Antiguo, Medio y
Nuevo, muchas de estas formas artsticas pueden repetirse ya que han sido transformadas
en iconos.
Ramss II destruyendo a sus enemigos. La pose es similar a la de la Paleta de Narmer pero 1.800 aos
de cultura egipcia ya haban transcurrido. Clsico ejemplo de un patrn artstico inmutable transformado
en icono.
Es una de las primeras vinculaciones desde el comienzo de la historia. Las ideas y las
posiciones polticas vigentes daran el motivo principal para la elaboracin de un sin nmero
de obras artsticas con una clara idea de propaganda.
Bajo este enfoque, el eje principal es el motivo de la obra. Dicho motivo es el pilar fundamental
de la misma y determina sus parmetros: la distribucin de las imgenes en el plano (o
superficie) a utilizarse, los tamaos de las imgenes a representar segn un orden de
prelacin basado en la importancia de los personajes, y la utilizacin de ciertas formas a modo
de sntesis del concepto a transmitir.
La utilizacin del arte en obras de claro tinte propagandstico fue un elemento comn. Durante
el Imperio Nuevo era frecuente que las campaas militares tanto aNubia como
a Siria y Canan fuesen representadas en las sucesivas ampliaciones de los templos
de Amn en Karnak. As, los consecutivos pilonos de tales templos fueron adornados con
mltiples relieves donde el faran reinante se encontraba batallando contra enemigos
asiticos o nubios.
Sitio del ejrcito de Ramss II a la ciudad cananea de Dapur. La importancia de los personajes
determina el tamao: el arte como medio de propaganda poltica.
Pintura de una tumba egipcia donde se muestran distintas facetas de la vida cotidiana.
Resulta claro que las obras artsticas que han logrado llegar al da de hoy son en su mayora
una expresin del orden poltico y religioso. La posibilidad de sufragar los costos de su
creacin estaba acotada al faran y los principales templos, ya que podan contar con los
recursos necesarios para pagar a los artesanos. Al avanzar en el tiempo la civilizacin egipcia,
la nobleza y los altos funcionarios adquirieron parte de las riquezas, lo que posibilit que
aquellos sujetos con una ms holgada posicin econmica pudieran tambin acceder a obras
artsticas que por lo general eran destinadas al servicio funerario, dada la importancia del culto
al Ms all.
As, las tumbas eran decoradas con imgenes religiosas tales como extractos dellibro del
Amduat, hechos transcurridos durante la vida del difunto (en el caso de aquellos que ejercan
un cargo dentro de la burocracia estatal) e imgenes de la vida cotidiana del egipcio. De esta
forma, escenas de cacera, recoleccin agrcola, de msica, etc. eran muy habituales en los
muros de las tumbas.
Tambin han perdurado ostraca, como las halladas en Deir el Medina, con caricaturas y
stiras humorsticas.
Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura del antiguo Egipto
Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los dioses, como los
de Karnak o Abu Simbel, destacando en ellos su gran impacto simblico, el tamao y la
gran armona y funcionalidad de sus espacios.
Y lo ms clebre de Egipto, motivo de investigaciones y atraccin de turistas,
las pirmides, mastabas y cenotafios, cuya grandiosidad dependa de la clase social del
personaje a enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron construidas comopirmides,
para su gloria. Las mayores son las atribuidas a Seneferu, Keops (la Gran Pirmide de
Guiza) y Kefrn.
Tambin construan grandes palacios para comodidad del faran, pero la vida terrenal era
menos importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido la
duracin que tumbas y templos.
Escultura[editar]
Esfinges[editar]
Las esfinges fueron una de las representaciones escultricas de los egipcios. Con cuerpo de len y cabeza humana, eran
smbolo de la realeza y su cabeza sola ser la del faran reinante, aunque tambin representaban a los dioses, en este
caso con cabezas de animales. Se colocaron en diversos lugares, pero sobre todo flanqueando las avenidas a los templos.
La Gran Esfinge de Guiza es un gran monumento situado en la ribera occidental delro Nilo. Fue construida posiblemente
durante la cuarta dinasta. La cabeza podra representar al faran Kefrn (Jafra), teniendo un cuerpo con la forma de un
len. Se realiz tallando un montculo natural de roca caliza en la meseta de Guiza. En origen estaba pintada en vivos
colores: rojo el cuerpo y la cara, y el nemes que cubra la cabeza con rayas amarillas y azules. Sus dimensiones
principales son: unos 72 metros de longitud, veinte de altura y catorce de anchura, midiendo la cara alrededor de cinco
metros.
Tumba de Nebamun.
Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura del antiguo Egipto
Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras dinastas no slo para decorar las cmaras sepulcrales, los
templos y palacios, sino para conseguir mayor realismo en estatuas y bajorrelieves, en las momias y atades, y para
embellecimiento de vasijas y rollos de papiro.
Sus caractersticas principales son:
ausencia de perspectiva,
Artesana[editar]
Artculo principal: Cermica egipcia
Adorno para el cabello hecho con oro, escayola, cornalina, vidrio y calcedonia. Circa 1450 a. C.
Cermica
Se han hallado hermosos objetos de cermica correspondientes a pocas diferentes, desde los albores de su civilizacin.
En sus cmaras sepulcrales se han descubierto representaciones de alfareros modelando vasijas a torno que se remontan
por lo menos a la dinasta IV. No obstante, la cermica era de uso corriente, para los objetos de lujo se utilizaban otros
materiales: esto tiene como consecuencia la falta de adornos y pintura en la mayor parte de los encontrados.
La cermica esmaltada se us ya en la decoracin de los pasadizos subterrneos de almacenamiento de la Pirmide
escalonada de Saqqara (c. 2650 a. C.); las vasijas del mismo material se remontan a la dinasta XII (c. 2000 a. C.).
Orfebrera
Artculo principal: Orfebrera egipcia
Desde la poca predinstica se emple con profusin el oro en utensilios valiosos, y tambin para recubrir o chapar otros
de bronce, piedra o madera. Las minas de cobre de la pennsula del Sina se explotaron ya en poca de las primeras
dinastas, as como las de piedras preciosas.
Las vasijas de uso cotidiano en templos y palacios eran de oro con relieves y grabados de figuras dispuestas alrededor de
las mismas. En oro, bronce dorado y marfil (raramente en plata, muy escasa en Egipto) se labraron muchsimas estatuillas
en honor a las divinidades y altos personajes. Asimismo fueron adornados con pedrera muebles, brazaletes, collares,
anillos, etc y Se revestan con planchas de oro o de electrum las puertas de los templos, los relieves de piedra y aun los
zcalos y obeliscos ms estimados. Se empleaba el bronce como material ordinario en utensilios domsticos y en
estatuas, adornndolas a veces con incrustaciones de oro y plata.
Vidrio
Artculo principal: Vidrio egipcio
El vidrio fue utilizado desde pocas muy antiguas para la elaboracin de cuentas para collares y brazaletes, ojos para
estatuas, figurillas y amuletos variados, plaquitas para adorno de muebles, imitaciones de piedras finas y como vasijas y
pequeas estatuas de colores diferentes.
Las primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado de Thutmose III (1500 a. C.), y se utilizaba la tcnica de
moldeado sobre un ncleo de arcilla. Suelen ser frascos cilndricos y anforitas alargadas y estrechas, a menudo decoradas
con rayas multicolores, a veces con figuras e imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se han encontrado en las
tumbas, y casi siempre ofrecen poca transparencia y curiosas irisaciones en la superficie, descomponindose en
escamitas al tocarlos: todo ello es debido, en parte, a las impurezas.
El vidrio incoloro y transparente, comenz a utilizarse en la poca saita (dinasta XXVI, siglo VII a. C.).
Msica[editar]
Intrpretes de msica.
Artculo principal: Msica en el antiguo Egipto
La msica en el antiguo Egipto no era solamente lo que nosotros entendemos por ella, unos sonidos ordenados de
determinada forma, era tambin la representacin de unos conocimientos que formaban parte del pensamiento cultural.
Para el estudio de la msica, es imprescindible el estudio de los instrumentos musicales conservados en los museos, de la
iconografa musical de las tumbas, de las fuentes egipcias y de la etnomusicologa.
Tanto la danza como el canto, eran de tipo meldico; pueden reconstruirse con ayuda de los textos, y, en el caso de la
danza, por las coreografas representadas en pinturas y relieves.
La aficin de los egipcios a la msica podemos medirla por el hecho de que eljeroglfico con que la designaban era el
mismo que para la palabra bienestar, adems de considerarla una ciencia tan importante que era estudiada por los
sacerdotes.
Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura del Antiguo Egipto
Los jeroglficos fueron un sistema de escritura inventado y utilizado por los antiguos egipcios desde la poca predinstica
hasta el siglo IV. El sistema de escritura egipcio comprende tres tipos bsicos: jeroglfica, hiertica y demtica, esta ltima
correspondiente al periodo tardo de Egipto. Los ms antiguos documentos de escritura conocidos fueron encontrados en
el enterramiento del soberano predinstico Horus Escorpin, hallado el ao 1997, en Umm el-Qaab, Abidos, datados
mediante carbono 14 de 3300 a 3200 a. C.
La literatura egipcia alcanz su cenit con la Historia de Sinuh y los Textos de los Sarcfagos.
Bibliotecas[editar]
Existan bibliotecas en los templos, concretamente las denominadas casas de la vida, donde se guardaba el saber.
Una de las mayores bibliotecas en el antiguo Egipto fue la Biblioteca de Alejandra, la cual contaba con entre 400.000 y
700.000 rollos escritos a mano, en su tiempo la biblioteca ms grande del planeta. Fue fundada a principios del siglo
III a. C., durante el reinado de Ptolomeo II, despus que su padre hubiera creado el Templo de las Meditaciones o Museo.
La organizacin inicial es atribuida a Demetrius Phalereus, pero apenas se le conoce, de tantos volmenes slo nos
quedan ttulos que indican lo mucho que se perdi. En el centro de estudios de Alejandra se elabor la traduccin al
griego de laBiblia hebrea, la Septuaginta.
Ciencia[editar]
Artculo principal: Ciencia del antiguo Egipto
La ciencia del antiguo Egipto goz de gran prestigio desde tiempos remotos. Es enormemente significativo el alto nivel que
desarroll esta civilizacin y la amplitud de conocimientos que sus escribas haban llegado a dominar. La tradicin refleja
que los hombres sabios de la antigua Grecia iban a aprender a Egipto, en donde exista una ciencia venerable y un
elevado nivel de conocimientos cientficos, aunque algunas veces mezclados con prcticas mgicas.
Matemticas
Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, la que ms avanzaron fueron las matemticas. La necesidad de
volver a marcar los lmites de los terrenos al bajar el nivel del agua del Nilo, tras de las inundaciones anuales, impuls el
desarrollo de la geometra y los instrumentos de medicin, tanto del terreno como del tiempo, que fueron bastante
precisos.
Medicina
Artculo principal: Medicina en el Antiguo Egipto
En el antiguo Egipto los mdicos, Sum-un "los hombres de los que sufren o estn enfermos", se formaban en escuelas
especiales: las casas de la vida que estaban vinculadas a los templos, como las deSais y Helipolis. Nos han llegado
varios papiros con diagnsticos y recetas de todo tipo, como el papiro Edwin Smith, que es el documento quirrgico ms
antiguo que se conoce (siglo XVII a. C.). La medicina era gratuita, siendo los mdicos funcionarios del Estado.
Captulo 125 del Libro de los Muertos. El Juicio del difunto simbolizado por el pesaje del corazn del muerto frente al peso de una
pluma, todo presenciado por Anubis. Se crea que si el corazn era ms liviano que una pluma significaba que el difunto mereca su
pasaje al Ms All, en cambio, un corazn pesado implicaba una conciencia llena de pecados, pasible de ser devorado por las criaturas
del inframundo.
Navegacin
Artculo principal: Navegacin en el Antiguo Egipto
Mitologa egipcia[editar]
Artculo principal: Mitologa egipcia
La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto, cuya
prctica fue prohibida en tiempos de Justiniano I, en 535 d. C., con la imposicin del cristianismo. El lapso de su desarrollo
es de ms de tres mil aos, variando estas creencias a lo largo del tiempo, aunque eran la base de toda la organizacin de
la sociedad: desde el poder del faran hasta la forma de inhumacin, todas las costumbres eran consecuencia directa de
la concepcin religiosa del mundo que tenan.
Vase tambin: Lista de dioses egipcios