El Humanismo Europeo

El Humanismo europeo
Partiendo de Italia, el Humanismo se difunde

por todos los pases de Europa, impulsado
por los contactos diplomticos y econmicos,
aunque
con
diferencias
cronolgicas
de
alguna importancia y superando, a veces,

importantes
resistencias.
El Humanismo alemn presenta notables

diferencias con el italiano, en particular por
su vinculacin con las universidades y por su
inters por la escritura y por los padres; esta
penetrado
de
un
fuerte
sentimiento
antipontificio y tambin de ideas ockhamistas

que tendrn decisiva influencia en la difusin
del luteranismo.
Estrasburgo fue el primer centro humanista
en el Imperio; sus figuras ms destacadas
fueron
Sebastin
Brandt
Jacobo
Wimpfeling, preocupados por el estudio de

los clsicos y por el hallazgo de sistemas
pedaggicos. En Nuremberg se asociarn las
preocupaciones esenciales del Humanismo
con el cultivo de las ciencias, en particular
las matemticas, fsica y astronoma; sus
figuras principales fueron Martn Behaim,
Conrado Peutinger y Willibaldo Pirkheimer.
El grupo de humanistas de Heidelberg ofrece
una postura de mayor ruptura con el pasado,
hasta
el
punto
de
que
alguno
de
sus
miembros se unir finalmente al luteranismo.

El ms importante humanista de este centro,
primera figura del Humanismo alemn, es
Juan Reuchlin, antiaristotlico, muy influido
por el Humanismo florentino, en particular
por Marsilio Ficino y Pico della Mirandola, con
quienes convivi un tiempo en Florencia. De
este ltimo aprendi la utilizacin de los
mtodos cabalsticos, que l expone en "De

verbo mirifico"; le llevara a enfrentarse a
una serie de telogos alemanes acerca de la
conservacin de los textos hebreos, cuyo
anlisis defiende en "Rudimenta hebraica" y
en
"Lexicon
hebraicum".
La universidad de Lovaina fue, en los Pases

Bajos,
el
principal
centro
humanstico;
grandes figuras de este Humanismo fueron

Rodolfo
Husman,
llamado
Agrcola,
investigador filolgico, en la lnea de Valla,

con intencin de hallar en los escritores
clsicos argumentos al servicio de la fe
cristiana.
Continuadores
suyos
fueron
Rodolfo Langen y Alejandro Heek, maestro

de
Erasmo.
Erasmo de Rotterdam es la mxima figura

del Humanismo de la Europa del norte; sus
estudios filolgicos, su exgesis del Nuevo
Testamento,
su
crtica
las
falsas
devociones, a ciertas desviaciones en las

prcticas,
las
indulgencias,
por
ejemplo,
ofrecen la visin de la reforma que Erasmo

pretenda: la reforma de las costumbres ser
slo una consecuencia del cambio de actitud
que l propugnaba. Su posicin es siempre
rigurosamente
ortodoxa,
aunque
su
criticismo estricto y el silencio, a veces

irritante, frente a la heterodoxia luterana, de
la que sin embargo se distancia netamente
-su "De libero arbitrio" es prueba irrefutablele hicieron sospechoso e indujeron a la
proscripcin
de
su
obra.
Sus contactos con Cisneros, y su amistad

con
Carlos
con
Luis
Vives,
fueron
vehculos importantes de su influencia en el

Humanismo espaol, donde Erasmo cont
con
numerosos
defensores;
la
violenta
ruptura
luterana
contrarreformista
el
rigorismo
incrementarn
la
desconfianza hacia el erasmismo, yugulando

las
interesantes
vas
reformadoras
que,
dentro de la ortodoxia, ofreca el proyecto de

Erasmo.
Algo ms tardo y haciendo frente a las
fuertes tradiciones de sus universidades,
llega el Humanismo a Francia e Inglaterra.
Conserva el Humanismo francs, durante
mucho tiempo, la influencia de Petrarca, caso
de Guillermo Fichet, por ejemplo; junto a esa
influencia es patente la de Erasmo, en
particular en Jacques Lefevre d'Etaples, la
gran figura del Humanismo francs, a quien
generaciones posteriores reconocen como
indiscutido maestro, por ejemplo Etienne
Dolet y Franois Rabelais; es el traductor de
la
"Biblia"
al
francs.
El Humanismo ingles es fundamentalmente

cristiano,
medieval,
muy
vinculado
alejado
de
a
las
la
tradicin
tendencias
paganizantes, y preocupado, sobre todo, por

la fidelidad de los textos de la Sagrada
Escritura, ms que de la obra de los autores
griegos y romanos. Oxford y Cambridge son
los principales centros, y sus principales
figuras John Colet, maestro en Oxford, que
conoci a Ficino durante su estancia en
Italia; san Juan Fisher, rector de Cambridge
y firme refutador de las tesis de Lutero; y
santo
Toms
Erasmo.
Moro,
Ambos
amigo
fueron
personal
vctimas
de
de
la
autocracia de Enrique VIII, a cuyos proyectos

se
opusieron.
Tambin es tardo el Humanismo en Portugal,

esencialmente del siglo XVI, aunque ya en el
siglo XV se aprecian algunas novedades,
como
las
influencias
"Cancioneiro
geral",
de
por
Petrarca
lo
en
dems
el
muy
medieval. Huellas del Humanismo, tambin,

en la prosa didctica del libro del "Leal
Conselheiro", del rey don Duarte, y en el
"Tractado
infante
da
don
Virtuosa
Pedro,
Benfeyturia"
cuyas
fuentes
del
de
inspiracin son, en gran parte, autores de la

Antigedad
clsica.
Portugus es tambin el judo Len Hebrero,

aunque debe ser adscrito al Humanismo
italiano
de
la
Corte
napolitana.
Los
descubrimientos portugueses, y los avances

tcnicos que los posibilitan, influyen en la
orientacin del Humanismo portugus. La
figura
ms
representativa
de
este
Humanismo, probablemente, es Damin de

Gois, amigo personal de los ms importantes
humanistas, como Erasmo y Luis Vives. El
Humanismo portugus mantiene una amplia

relacin con toda Europa, pero sus figuras
pertenecen totalmente al siglo XVI, ms all
de
los
lmites
de
nuestro
mbito.
En las Monarquas de Espaa no se produjo

una ruptura brusca con el pasado medieval,
sino una lenta introduccin de nuevas formas
de pensamiento, de nuevas concepciones
artsticas y de nuevas formas de creacin
literaria; un largo proceso en el que conviven
autores y visiones medievales con modelos
humanistas.
La
difusin
vehculo
de
del
Humanismo
decisiva
internacionalizacin
que
tiene
como
importancia
significa
la
la
entronizacin de los Trastmara en los tronos

peninsulares, la intensa participacin en los
problemas de la Europa del momento, y los
contactos con Italia, siempre intensos, pero
especialmente decisivos en poca de Alfonso

V.
Los primeros contactos con las corrientes
humansticas
tensiones
son
incluso
polticas
del
anteriores;
reinado
las
dePedro
I producen el exilio de importantes clrigos

castellanos que desempearn importantes
puestos en Avin, sirviendo de nexo de
unin con el pensamiento humanista. Es de
destacar
la
figura
del
cardenal Gil
de
Albornoz y de su colegio de San Clemente en

Bolonia.
La
presencia
aragonesa
en Sicilia,
desde
finales del siglo XIII, ser un temprano

vnculo de comunicacin al que es preciso
aadir
las
conquistas
en
el
oriente
mediterrneo. La presencia de los maestres

de Rodas, frecuentemente catalanes, tendr
una gran importancia a lo largo del siglo XIV;
la
traduccin
de
obras
griegas
dar
al
Humanismo aragons una fuerte impronta

helenista.
En el desarrollo del Humanismo hispano es
posible establecer tres etapas, esencialmente
coincidentes en las Coronas de Aragn y
Castilla,
siempre
teniendo
en
cuenta
la
convivencia
de
ideas
autores
ms
medievales
con
otros
humanistas.
Una
primera etapa, finales del siglo XIV y dos

primeras dcadas del siglo XV, con fuerte
impronta medieval; la segunda etapa, hasta
mediados de este siglo, se define por un
gran desarrollo de la poesa. La tercera fase,
correspondiente a la segunda mitad del siglo
XV, da paso a la crtica social y poltica, y a la
consolidacin de un espritu caballeresco,
transido de un cierta nostalgia del pasado.
El primer Humanismo, a pesar de su fuerte
didactismo
moralizante,
contiene
factores
nuevos: esencialmente orientado al hombre

como
fin
en
mismo,
desmitificador,
preocupado por la precisin en los anlisis

histricos.
Personaje
importante
en
este
primer Humanismo castellano es Pedro Lpez

de Ayala; diplomtico, hombre de armas e
historiador, destaca por la concepcin del
hombre
como
protagonista
de
los
acontecimientos cuyo devenir se halla en

condiciones
de
Contemporneo
suyo,
modificar.
en
la
Corona
de
Aragn, Francisco Eiximenis, comparte la

visin humanista de Ayala, con propuestas
moralizantes. En sus obras, "El cristiano" y
"El libro de las mujeres", con fuerte carga
moralizante,
se
plantea
temas
como
la
bondad femenina o la idea de la muerte

unida a la inquietante brevedad de la vida
desde puntos de vista muy innovadores.

Muchos
de
sus
puntos
de
vista
fueron
incorporados a su ardorosa predicacin por

su
contemporneo san
Ms
innovador
es
Vicente
Bernat
Ferrer.
Metge,
cuyo
conocimiento de los clsicos se trasluce en la

cuidada
cancillera
aragonesa
dePedro
IV y Juan I, a cuyo servicio estuvo. En su

obra "El sueo" se plantea los temas propios
de
las
nuevas
inmortalidad
preocupaciones,
del
alma,
el
como
destino
la
de
ultratumba, la actitud ante la vida, y la

crtica
las
mujeres.
En la poesa se mantiene fuerte la influencia

provenzal y gallega, "Canoneret de Ripoll" y
"Cancionero
de
Baena",
aunque
se
va
imponiendo la corriente italianizante tanto en

la
forma
como
en
la
temtica.
Precedente e introductor de la segunda etapa
fue Enrique de Villena, moralizante, como

hombre medieval, escptico y de curiosidad
universal,
como
un
humanista.
Mximos
exponentes en la lrica son Ausias March,

Iigo Lpez de Mendoza y Juan de Mena.
Ausias
March
provenzal
se
crea
distancia
una
lrica
de
la
en
lrica
lengua
catalana.
Iigo
Lpez
de
Mendoza,
marqus
de
Santillana, prototipo de cortesano de su

poca,
buen
conocedor
de
los
clsicos,
impuls la traduccin de numerosas de sus

obras y reuni una importante biblioteca. Su
obra literaria acoge manifestaciones de la
cultura popular, "Serranillas"; obra histrica,
"Comedieta de Ponza", y obra poltica y
satrica, "Doctrinal de Privados", precedente
de la literatura satrica que florece en la
etapa
siguiente.
En la tercera etapa se desarrolla la novela,

en la que se conjugan historia y leyenda;
ejemplares ms acabados de la novela de
esta poca son "Curial y Guelfa" y "Tirant lo
Blanch", en las que se combinan el fondo
histrico y las acciones fantsticas, a las que
la segunda de ellas aade el realismo y la
irona. En la Corona de Castilla la novela
sigue todava apegada a la temtica del
amor
corts
de
origen
provenzal.
Nostalgia, en las "Coplas a la muerte de mi

padre", de Jorge Manrique; pesimismo, en
particular la preocupacin por la muerte,
patente
en
muerte";
numerosas
las
populares
reaccin
y
"Danzas
moralizante,
difundidas
"Ars
en
de
las
moriendi";
stira, en las "Coplas de Ay Panadera" y de

"Mingo
Revulgo";
misoginia,
desde
la
moderada del "Corbacho" a la cruda crtica
contra
las
mujeres
de
las
"Coplas
del
Provincial" o, sobre todo, del "Maldezir de

mujeres",
de
Pedro
Torrellas,
son
caractersticas de las obras de esta ltima

etapa.

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Partiendo de Italia, el Humanismo se difunde

alguna importancia y superando, a veces,

El Humanismo alemn presenta notables

antipontificio y tambin de ideas ockhamistas

Wimpfeling, preocupados por el estudio de

miembros se unir finalmente al luteranismo.

mtodos cabalsticos, que l expone en "De

La universidad de Lovaina fue, en los Pases

grandes figuras de este Humanismo fueron

investigador filolgico, en la lnea de Valla,

Rodolfo Langen y Alejandro Heek, maestro

Erasmo de Rotterdam es la mxima figura

devociones, a ciertas desviaciones en las

ofrecen la visin de la reforma que Erasmo

criticismo estricto y el silencio, a veces

Sus contactos con Cisneros, y su amistad

vehculos importantes de su influencia en el

desconfianza hacia el erasmismo, yugulando

dentro de la ortodoxia, ofreca el proyecto de

El Humanismo ingles es fundamentalmente

paganizantes, y preocupado, sobre todo, por

autocracia de Enrique VIII, a cuyos proyectos

Tambin es tardo el Humanismo en Portugal,

medieval. Huellas del Humanismo, tambin,

inspiracin son, en gran parte, autores de la

Portugus es tambin el judo Len Hebrero,

descubrimientos portugueses, y los avances

Humanismo, probablemente, es Damin de

Humanismo portugus mantiene una amplia

En las Monarquas de Espaa no se produjo

entronizacin de los Trastmara en los tronos

especialmente decisivos en poca de Alfonso

I producen el exilio de importantes clrigos

Albornoz y de su colegio de San Clemente en

finales del siglo XIII, ser un temprano

mediterrneo. La presencia de los maestres

Humanismo aragons una fuerte impronta

primera etapa, finales del siglo XIV y dos

nuevos: esencialmente orientado al hombre

preocupado por la precisin en los anlisis

primer Humanismo castellano es Pedro Lpez

acontecimientos cuyo devenir se halla en

Aragn, Francisco Eiximenis, comparte la

bondad femenina o la idea de la muerte

desde puntos de vista muy innovadores.

incorporados a su ardorosa predicacin por

conocimiento de los clsicos se trasluce en la

IV y Juan I, a cuyo servicio estuvo. En su

ultratumba, la actitud ante la vida, y la

En la poesa se mantiene fuerte la influencia

imponiendo la corriente italianizante tanto en

Precedente e introductor de la segunda etapa

fue Enrique de Villena, moralizante, como

exponentes en la lrica son Ausias March,

Santillana, prototipo de cortesano de su

impuls la traduccin de numerosas de sus

En la tercera etapa se desarrolla la novela,

Nostalgia, en las "Coplas a la muerte de mi

stira, en las "Coplas de Ay Panadera" y de

moderada del "Corbacho" a la cruda crtica

Provincial" o, sobre todo, del "Maldezir de

caractersticas de las obras de esta ltima