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CAMPINAS
2014
ii
iv
vi
RESUMO
Esta dissertao materializa um conjunto de reflexes a respeito dos trabalhos de
Octavio Ianni e Ulrich Beck sobre os processos de globalizao. Trata-se de uma
sociologia dessas sociologias que objetiva investigar a prpria cognoscibilidade
desses processos atravs dos elementos que orientam a criao sociolgica
desses autores.
PALAVRAS-CHAVE: Globalizao; Sociologia; Ulrich Beck; Octavio Ianni;
Relaes Internacionais
vii
viii
ABSTRACT
The Awareness of the World: On the cognizance of global processes within
the thoughts of Octavio Ianni and Ulrich Beck
This dissertation is based on a set of analyses of the works of Octavio Ianni, and
Ulrich Beck on the processes of globalization. It constitutes a sociology of these
sociologies, which aims to investigate the very cognoscibility of these processes
through the elements that have driven the authors sociological creation.
KEYWORDS: Globalisation; Sociology; Ulrich Beck, Octavio Ianni, International
Relations
ix
SUMRIO
PARTE PRIMEIRA
1. Sobre os Estudos Globais: Observaes preliminares
I.
II.
III.
[p. 3]
[p. 5]
[p. 10]
[p. 12]
[p. 19]
[p. 21]
[p. 24]
[p. 26]
[p. 31]
[p. 32]
[p. 35]
[p. 37]
[p. 42]
[p. 47]
[p. 53]
I.
II.
III.
[p. 56]
[p. 64]
[p. 69]
PARTE SEGUNDA
5. O lugar do Pensamento na Globalizao
I.
[p. 75]
[p. 79]
[p. 79]
II.
III.
IV.
V.
[p. 81]
[p. 88]
[p. 89]
[p. 93]
[p. 94]
[p. 99]
[p. 102]
[p. 104]
[p. 106]
[p. 109]
[p. 109]
[p. 114]
[p. 117]
[p. 120]
[p. 125]
[p. 126]
[p. 128]
Referncias
[p. 149]
xii
[p. 131]
[p. 134]
[p. 136]
[p. 139]
[p. 139]
[p. 145]
xiii
xiv
Agradecimentos
Alm daquelas s quais dedico este trabalho, gostaria de expressar meus
agradecimentos professora Leila da Costa Ferreira e ao professor Josu Pereira
da Silva, pelos atenciosos comentrios s minhas pesquisas, e em especial
primeira verso deste texto. Tambm gostaria de mencionar aqui (em ordem
alfabtica) os professores lvaro de Vita, Fernando Loureno, Frdric
Vandenberghe, Gilda F. Portugal Gouva, Helmuth Berking, Omar Thomaz, Pedro
Peixoto Ferreira, Srgio Cardoso e Silvio Csar Camargo, cujas sugestes e
estmulos tanto contriburam para o avano dos meus trabalhos.
Quero recordar, com gratido, tambm as professoras Britta Friedmann,
Elisabeth Rosenberger, Maria Coracini, Martha Gibson, Norma Wucherpfenig,
Sandra Ballweg, Salete Aquino, Viviane Veras e Yara Frateschi, que me ensinaram
sobre escrita e comunicao. E o professor Milton Almeida (in memorian), pela
lio de coerncia e ousadia crticas.
Nessa linha, gostaria de dirigir um agradecimento especial ao meu
professor e orientador Renato Ortiz, pelo constante encorajamento e pela palavra
arguta que me ampararam de modo frutfero durante as minhas pesquisas,
estimulando sempre a independncia e a perspiccia intelectuais, imprescindveis
ao nosso ofcio.
Tambm quero agradecer aos professores Octavio Ianni (in memorian) e
Ulrich Beck. Embora s tenha podido conhecer pessoalmente este ltimo, foram
eles que me conduziram, cotidianamente, pelos caminhos e tropeos, horizontes e
trilhas que compem a aventura que pensar o social.
Agradeo aos meus colegas e amigos Anna Mayr, Augusto Costa, Camila
De Mario, Camila Ribeiro, Catarina Casimiro Trindade, Flvia Paniz, Gustavo
Cardoso, Joo Gomes, Julia Abdalla, Julia Uzun, Juliana Closel Miraldi, Juliana
Pinheiro Prado, Lucas Page Pereira, Meghie Rodrigues, Roberta Caroline, Samira
xv
Feldman Marzochi, Tatiana Barbarini, Tobias Schmidt e Vtor Queiroz, pelo apoio,
pela torcida, assim como pelas sugestes e auxlios durante a realizao deste
trabalho. Gostaria de lembrar tambm a atenciosa assistncia dos funcionrios
dos setores administrativos do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (e, mais
amplamente, da Universidade Estadual de Campinas), da Biblioteca Octavio Ianni,
da Biblioteca Florestan Fernandes, da Universitts- und Landesbibliothek der
TUDarmstadt, da Universittsbibliothek Duisburg-Essen, e da Biblioteca Jurdica
do Largo de So Francisco.
Finalmente, last but not least, gostaria de agradecer ao Conselho Nacional
de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), cujo apoio foi fundamental
para a realizao das pesquisas que deram origem a essa dissertao, bem como
ao Servio Alemo de Intercmbio Acadmico (DAAD), por ter viabilizado minha
estada na Universidade Duisburg-Essen, antes do incio do Mestrado, e
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), por
cobrir parte das despesas com participao em eventos acadmicos fora do
estado de So Paulo.
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xvii
xviii
PARTE PRIMEIRA
Captulo I
Moore (1966: 482). Segue o original: Mankind may not survive long enough for us to study it as a
complex entity, but that is scarcely an excuse for abandoning one of the oldest themes of our
calling.
2
Retirei a expresso linhas de fora dos escritos de Renato Ortiz sobre o tema (cf. ORTIZ, 2006,
2009).
dcada
de
1970,
sobre
um
sistema-mundo
(world-system),
importante notar que Wallerstein, ao logo dos seus estudos sobre o tema nos anos 1970, deixa
de usar os termos economia mundial e sistema mundial, passando a adotar economia-mundo
e sistema-mundo. A mudana, aparentemente simples, parece denotar uma incorporao da ideia
de mundo de sistema: elas tornam-se, assim, noes imbricadas. Em sistema mundial, tem-se o
mundial como atributo de sistema. Na prxima nota, citarei um trecho em que Fernand Braudel
desenvolve a questo. Por sistema-mundo, denota-se um mundo sistmico, no sentido de uma
unidade organizada desse modo. O conjunto dessas partes (desses pequenos mundos) daria
forma ao mundo. Trata-se, no fundo, de enfatizar ora o todo, ora a parte.
Ainda nos anos setenta, na Alemanha, Niklas Luhmann tambm esforavase por desenhar os contornos daquilo que chamou, num artigo que data de 1971,
a sociedade mundial ou global (Weltgesellschaft)5. Trata-se tambm de uma
tentativa de compreenso sistmica de fenmenos de maior amplitude. H aqui,
4
O termo global parece ter sido sempre preferido pelo fato de o debate ter se iniciado
majoritariamente entre os anglfonos, que usavam termos como global studies, globalization
(USA)/ globalisation (GB), glocalisation e globality. Na Frana, por exemplo, onde o debate
anglo-americano sobre a globalizao no causou to grande impacto num primeiro momento,
utiliza-se, ainda atualmente, quase que apenas o termo mondialisation, sem diferenciaes claras
de significado. Quanto distino proposta por Braudel (ver nota 4), traduzo por sociedade
mundial (e no sociedade-mundo), porque no se trata de sistemas-mundo conectados, mas de
uma sociedade sistmica de mbito mundial.
Tendo em vista o carter geral desta introduo, no caberia uma abordagem detida de nenhum
desses autores. Alguns aspectos da sociologia luhmanniana da globalizao sero retomados no
sexto captulo (no item 3 da segunda seo, em particular), mas vale notar que O. Thyssen
Pode-se dizer que Luhmann, Wallerstein e Braudel tenham sido, cada qual
a seu modo, os grandes precursores do debate sobre a globalizao nas cincias
sociais. A ttulo de nota, no entanto, vale observar que h textos ainda mais
antigos, como o de Trygve Mathisen (1959), que j procurava identificar a
existncia de uma sociedade mundial (world society), entendida como capaz de
abarcar o mundo todo em termos de organizaes no-estatais, posta em
oposio ao mbito das organizaes internacionais, que configurariam uma
espcie de sociedade internacional (international society), na qual apenas atores
estatais seriam representados. Outro texto pioneiro foi o de Wilbert Moore (1966),
que talvez tenha sido o primeiro a publicar um ensaio sobre uma Sociologia de
dimenso global. E, para concluir esse ponto, vale mencionar que, curiosamente,
antes mesmo de Mathisen e Moore, ainda em 1941, o jovem Marshall Hodgson,
interessado nas possibilidades histrico-metodolgicas de um estudo das
civilizaes em um contexto global, escreveu uma carta na qual utiliza o termo
global num sentido muito prximo ao que lhe atribumos contemporaneamente7
(HODGSON, 1993: xiii-xiv; REHBEIN & SCHWENGEL, 2008: 11). Como dito, no
havia um ambiente acadmico propcio o suficiente para essa discusso. No
obstante, esses e outros trabalhos tm o mrito de anunciar os termos de um
debate que ainda estava por vir.
dedicou um paper temtica (cf. THYSSEN, 2006), e tambm eu tive ocasio de escrever mais
detalhadamente a respeito do carter precursor dos trabalhos de Luhmann sobre a globalizao
(cf. ARNAUT, 2012b).
7
Segundo Edmund Burke III, quem organizou o livro para publicao, essa carta, que no fora
publicada na poca, teria sido um grmen para um trabalho de Hodgson intitulado The unity of the
World History. Este, por sua vez, tambm nunca foi publicado. Na obra que cito (HOGDSON,
1993), a terceira parte corresponderia, segundo o organizador, aos trs ltimos captulos daquele
trabalho. Embora valha a pena mencionar a existncia desses escritos, importante perceber que
sua publicao pstuma, e efetuada muito depois da sua concepo. Desse modo, no podem
ser vistos como textos que influenciaram o debate. Pode-se dizer, inclusive, que seu impacto foi,
efetivamente, muito pequeno, tendo permanecido quase desconhecidos no perodo entre a morte
do autor (1968) e a emergncia dos estudos sobre a globalizao no mbito das cincias sociais.
II. A emergncia
Aps esses primeiros movimentos, j no fim dos anos 1980, o debate
emerge e comea a tomar corpo e ganhar densidade. Curiosamente, esse
percurso no se inicia nas Cincias Sociais, mas entre os administradores de
empresas, assim como entre os homens e mulheres de negcio e de marketing,
que faziam uma espcie de apologia ao mercado livre. A inteno, porm, era
muito mais a de compreender o funcionamento de um mercado de mbito
mundial, do que propriamente a de perceber suas estruturas, processos e
relaes, o que corresponde a um interesse fundamentalmente ideolgico,
economicista. Com exceo da perspectiva dos eclogos, que, desde o incio, foi
mais abrangente, o tema [da globalizao] era parte das preocupaes do
industrialismo contemporneo, e vicejava entre aqueles que defendiam as
estratgias das corporaes transnacionais (ORTIZ, 2006: 10).
Naquele momento, as cincias sociais tambm ocupavam-se com as
transformaes da sociedade ps-industrial, mas de outro modo. O que estava em
pauta era a oposio modernidade versus ps-modernidade. A padronizao,
caracterstica da primeira, diante do pluralismo atribudo segunda.
A ausncia de uma reflexo sobre a globalizao preenchida, no entanto,
por uma presena: a discusso sobre a ps-modernidade. [] Uma
constatao se impe: as duas tendncias evoluam em registros
diferentes. Elas no se cruzavam. [] A temtica da ps-modernidade
possui uma dimenso filosfica abrindo-se para o horizonte da crtica da
Razo, os impasses da liberdade, os limites do universalismo num mundo
no qual o particular se redefine. [] Os textos sobre a globalizao tm
outro perfil, eles so de natureza mais sociolgica do que propriamente
filosfica. O que se deseja entender so os mecanismos da nova ordem
mundial, como ela se estrutura, qual a melhor maneira de se inserir no seu
interior (ORTIZ, 2009: 234-235).
10
11
III. O estabelecimento
Nos anos 1990, a globalizao entra para a agenda do dia em qualquer
discusso, a partir dos mais diversos enfoques e perspectivas, por todo o mundo.
Isso no deixa de ser um problema, de certo modo, medida que tambm se cria
a impresso de que tudo est globalizado o que no se d, de fato. Tanto de
um ponto de vista emprico como de uma perspectiva terica, esse tipo de
observao (equivocada a meu entender) d origem, por exemplo, a polmicas a
respeito de uma possvel homogeneizao do mundo, em particular nas esferas
da
cultura
do
consumo.
Recordo-me,
em
especial,
da
noo
de
12
globalizao significaria, mais cedo ou mais tarde, o fim dos Estados nacionais9,
ou sua expropriao, para falar como Zigmund Bauman, que chegou a colocar o
problema da seguinte maneira:
Tudo isso cerca o processo em curso de definhamento das naesestados de uma aura de catstrofe natural. Suas causas no so
plenamente compreendidas; ele no pode ser previsto com exatido
mesmo que as causas sejam conhecidas; e com certeza no pode ser
evitado, mesmo que previsto. [] Esta nova e desconfortvel percepo
das coisas fugindo do controle que foi articulada (com pouco benefcio
para a clareza intelectual) num conceito atualmente na moda: o de
globalizao. O significado mais profundo transmitido pela ideia de
globalizao o do carter indeterminado e de autopropulso dos
assuntos mundiais: a ausncia de um centro, de um painel de controle, de
uma comisso diretora, de um gabinete administrativo. A globalizao a
nova desordem mundial de Jowitt com um outro nome (BAUMAN, 1998:
65-67, grifos do autor).
A respeito do fim do estado nacional, convido o leitor a revisitar, entre outros, Kenichi Ohmae
(1995). Com o desenrolar do debate, fica cada vez mais claro que os Estados-nao no esto
desaparecendo, mas que se modificam com as transformaes sociais. Essas transformaes
que passam, ento, a ser problematizadas. Analiso algumas das dimenses centrais do Estadonao no atual contexto de globalizao no quinto captulo, a partir dos pensamentos de Octavio
Ianni e Ulrich Beck sobre a Poltica na globalizao.
10
A ideia de fim da histria j tinha sido abordada por Hegel, na sua Fenomenologia, como uma
metfora controversa e alvo de grandes mal entendidos a respeito do que seria a existncia da
humanidade no seio de um Estado mundial por vir. Vale a pena, aqui, citar a observao de
Franois Chtelet quanto significao ontolgica da frmula fim da Histria. Pode-se interpretla como extino do tempo. [] Semelhante ontologia no tem o menor sentido na concepo
hegeliana. O Ser (= Esprito), que devir, no poderia ser suprimido. A humanidade continuar
devindo; porm no seio do Estado mundial, ela no evoluir mais, no sentido de que no criar
mais nada de novo, estar em plena positividade e viver numa sociedade integralmente
transparente. O que ser essa existncia, igualmente impossvel imaginar (CHTELET, 1968:
153).
Do ponto de vista do debate sobre a globalizao, refiro-me de modo mais direto a contribuies
13
14
fenmenos
em
perspectiva
global.
Assim,
surgem
incontveis
Neste captulo introdutrio, optei por uma abordagem mais sinttica e qualitativa. H, porm,
vrios trabalhos concebidos com o objetivo de elencar autores que se dedicaram ao tema da
globalizao e suas contribuies principais. Entre eles, recomendo um artigo de Berking (2008),
que foi escrito para tornar-se um verbete de um manual de sociologia. Engel e Middell (2010)
tambm uma referncia interessante, embora no haja um compromisso com os
desdobramentos do debate nas cincias sociais nos moldes em que eu os apresento aqui. Outro
trabalho bastante recomendvel o de Rehbein e Schwengel (2008), organizado a partir de alguns
dos conceitos (ou metforas) produzidos ao longo do debate. Por fim, ainda que mais antiga, outra
referncia importante seria Robertson e White (2003), que organizaram uma coletnea de trs
volumes com ensaios crticos de diversos estudiosos sobre questes ligadas problemtica da
globalizao.
16
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Captulo II
Sociologia da Sociologia
Notas sobre um percurso
19
13
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Entre eles, destacam-se Ortiz (2009), Robertson (2001), Berking (2008), Beck (1997), Ianni
(1994), Rehbein e Schwengel (2008), Engel e Middell (2010), Martell (2010), Sassen (2007), Brock
(2008), Santos (2002), Steger (2003), Kreff et. al. (2011).
15
Ver captulo 1.
16
21
22
entusiastas,
mas
pesquisadores
do
mais
alto
gabarito
que,
23
Ianni (1992, 1994, 1996, 2000, 2004) e Beck (1986, 1997, 2002, 2004, 2008, 2010) eram os
escritos que constavam no projeto de pesquisa.
25
Essa atitude pode ser encontrada nos trabalhos de importantes autores das cincias sociais,
especialmente entre aqueles que trabalham com teoria social. Entretanto, esse tipo de atitude
parece mais presente em textos filosficos. No Brasil, h escritos introdutrios a esse olhar
rigoroso sobre o texto, em busca de sua lgica interna e, em um sentido particular, sistmica, so
26
afirmar, por exemplo, que a obra filosfica isto , um texto filosfico seria um
monumento que abarca ideias de um autor (no caso, de um filsofo), instituindo,
assim, uma realidade. Por um lado, possvel questionar se textos expressariam
de fato e necessariamente pensamentos dotados de coerncia. Talvez at haja
escritos, especialmente entre os de natureza filosfica, em que seja possvel
encontrar um sistema interno inteira e rigorosamente coeso e coerente. No cabe
aqui a investigao dessa hiptese. Deve-se considerar, porm, que no caso dos
trabalhos de Ianni e Beck, em particular, e tambm das demais sociologias da
globalizao, em geral, tal abordagem me parece infrutfera: dificilmente se
poderia sustentar que haja, aqui, sistemas dedutivos de causalidades e efeitos,
tampouco demonstraes argumentativas suficientemente detalhadas para que se
pudesse proceder uma investigao orientada pela suposio de que em algum
momento tudo faria sentido. No, os pensamentos desses autores sobre a
globalizao encontram-se ligados ao curso da histria e, como veremos, travam
uma luta discreta, mas contnua, com os limites de sua prpria percepo. No
fundo, tudo est em suspenso, e as sociologias da globalizao so tambm
sociologias da mudana.
Contudo, por outro lado, uma certa atitude textualista pode revelar-se
profcua medida que orienta a pesquisa, conferindo-lhe um foco mais restrito: a
materialidade dos textos. Como mencionado, um autor como Gueroult ensina que,
de alguma maneira, uma obra pode ser vista como um monumento que cria, ela
prpria, uma realidade e a institui. claro que uma afirmao desse tipo pode
parecer abstrusa para um socilogo. Afinal, prprio do raciocnio sociolgico o
certamente. Cabe lembrar, aqui, os de Victor Golschmidt (1963) e Martial Gueroult (1953, 1979),
embora haja outros. No h espao para tratar dos trabalhos desses autores aqui, pois eles esto
situados num debate histrico sobre a legitimao disciplinar histria da filosofia; importa, porm,
observar seu interesse na compreenso da lgica interna dos pensamentos que estariam
materializados nos textos.
27
21
Sobre a diferenciao entre realidade efetiva e especular, ver captulo 6, seo II, item 1.
22
23
28
24
25
Creio que no valha a pena recuperar aqui os meandros dos trabalhos sobre a chamada virada
contextualista. Ao leitor que por ela se interesse, recomendo os trabalhos de Skinner (1978, 2002)
e Pocock (2009), ligados conhecida Escola de Cambridge de filosofia da linguagem. Tambm
relevantes so os aportes de Luhmann sobre a formao sistmica de campos por comunicao
dadas em contextos especficos ver, entre outros, Luhmann (1997). Por fim, cabe recordar um
debate dos estudiosos de traduo, em que se questiona, como formulou Derrida (1999), o que
uma traduo relevante. Nessa linha, Derrida (1996, 1999) observou que tradues so um
problema de leitura, isto , da (in)capacidade por parte do tradutor de compreender, o mais
prximo possvel, e malgrado distncias contextuais de linguagem, aquilo que est sendo
efetivamente enunciado.
30
Retirei a ideia de pedir licena para ignorar do clebre texto de Umberto Eco (1977).
32
34
Captulo III
O Emblema do Globo
Octavio Ianni e a Taquigrafia do Mundo
35
MARX, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie (1858) at na antiguidade e
Einleitung (1857) a partir de Histria mundial. O texto, descoberto em 1902, fora escrito
como captulo introdutrio obra Zur Kritik der politischen konomie (1859). Segue o original: Die
klassische alte Geschichte ist Stadtgeschichte (); das Mittelalter (germanische Zeit) geht vom
Land als Sitz der Geschichte aus, deren Fortentwicklung dann im Gegensatz von Stadt und Land
vor sich geht; die moderne [Gechichte] ist Verstdtischung des Landes, nicht wie bei den Antiken
Verlndlichung der Stadt. (MARX, 1858) Weltgeschichte existiert nicht immer; die Geschichte als
Weltgeschichte [ist] Resultat (MARX, 1859).
28
Ver, captulo primeiro, seo III. Ianni publica A Sociedade Global, seu primeiro livro sobre a
problemtica da globalizao, ainda em 1992, e a maior parte de sua obra situa-se nos anos 1990,
quando era especialmente necessrio posicionar-se frente a esse tipo de perspectiva.
36
37
historicamente,
as
condies
possibilidades
para
processos
efetivamente globais. Por isso, creio que valha a pena refletir sobre o conceito de
globalismo, como proposto por Ianni, antes dos demais elementos que entendo
como fundamentais no seu pensamento sobre a globalizao. Para tanto,
preciso fazer ao menos trs observaes.
1) A primeira delas, e tambm a mais fundamental, diz respeito distino
entre globalismo e globalizao. Pode-se colocar a questo da seguinte maneira:
o globalismo abre caminho para a globalizao, desenvolvendo-se ele prprio
dentro dela. O globalismo constituiria o novo palco da histria. Um palco que ser,
aos poucos ou de repente, substitudo, ou renovado, sem que, no entanto, a
histria deixe de existir. Dito de outro modo, para Ianni o globalismo uma
38
39
desvincular
contribuio
de
Ianni
das
inmeras
teses
30
O neoliberalismo, como descrito por Ianni corresponde, em seus aspectos fundamentais, noo
de globalismo (Globalismus) de que nos fala, muito criticamente, Ulrich Beck. Tratarei dessa
diferena com mais ateno na segunda seo do quinto captulo.
31
A procura pelos sinais histricos da transio do capitalismo para o socialismo em nvel mundial
aparece em escritos mais antigos, de outros autores. Entre eles, um que parece ter influenciado
em grande medida a obra de Ianni, e o debate como um todo (ver captulo I) foi Immanuel
Wallerstein. Ainda no fim dos anos 1970, Wallerstein coloca a questo da seguinte maneira: temos
buscado revisar os 50 anos desde a Primeira Guerra Mundial e os vinte e cinco anos que esto por
vir como a fase inicial da transio mundial do sistema mundial capitalista para o sistema mundial
socialista. Essa transio no ser terminada em meros vinte e cinco anos. Mas, se nos
desenvolvemos rapidamente, importante refletir criticamente sobre experincias iniciais e
conduzir as dificuldades de modo crtico (WALLERSTEIN, 1979: 248).
40
uma das ideologias presentes no globalismo que corroboram, no limite, para o seu
esgotamento, que fomentam as condies e possibilidades para um neosocialismo ou socialismo mundial.
no contexto da globalizao que o socialismo se transforma em neosocialismo. O neo-socialismo [] tem razes no globalismo. uma
expresso do globalismo, quando os grupos sociais e as classes sociais
subalternas expressam o seu protesto, as suas reivindicaes, as suas
formas de luta e os seus ideais, alm das fronteiras estabelecidas,
consolidadas, estratificadas, opressivas. [] Sim, as determinaes
constitudas no mbito do globalismo so fundamentais para a inteligncia,
o equacionamento e a realizao das condies e das possibilidades do
neo-socialismo. [] Sim, o socialismo no apenas um modo de organizar
a economia e a vida social, mas um processo civilizatrio de amplas
propores. Transforma mais ou menos profundamente as condies de
existncia e conscincia, o modo de ser, pensar, agir e imaginar. Tem
razes em outros processos civilizatrios, principalmente o capitalista, visto
criticamente. Tem razes no balano crtico das condies de existncia e
conscincia que prevalecem no capitalismo, tambm visto como modo de
produo e processo civilizatrio. Mas abre outras possibilidades e outros
horizontes de emancipao e realizao, na medida em que busca a
globalizao a partir de baixo, dos grupos e classes sociais subalternos
que compem a grande maioria da humanidade (IANNI, 1996: 293, 300301, grifos do autor).
42
44
O leitor pode ter a impresso de que exatamente isso que Ianni faz da
sua teorizao dos processos globais. De fato, o autor no escapou
completamente essa influncia. No entanto, insisto, possvel identificar, na sua
45
46
O leitor deve recordar-se do primeiro captulo, no qual observei que a noo de sociedade global
provavelmente foi introduzida no debate sociolgico por Niklas Luhmann (1971), como uma das
categorias dentro do seu pensamento sistmico.
47
No captulo quinto, trabalharei mais elementos da relao entre globalizao e Estado nacional.
Por ora, o objetivo analisar a relao entre o Estado e a ideia ianniana de Sociedade Global.
49
sociais,
polticas,
culturais
econmicas
empiricamente
50
36
51
52
Captulo IV
Filhos do Mundo
Individualizao, Cosmopolitizao e Modernidade
em Ulrich Beck
53
MARX, K.; ENGELS, F. 1848. Manifest der Kommunistischen Partei. Berlin: Dietz Verlag, 1959.
Segue o original: Die Bourgeoisie hat durch ihre Exploitation des Weltmarkts die Produktion und
Konsumption aller Lnder kosmopolitisch gestaltet. [] An die Stelle der alten lokalen und
nationalen Selbstgengsamkeit und Abgeschlossenheit tritt ein allseitiger Verkehr, eine allseitige
Abhngigkeit der Nationen voneinander. Und wie in der materiellen, so auch in der geistigen
Produktion. Die geistigen Erzeugnisse der einzelnen Nationen werden Gemeingut. Die nationale
Einseitigkeit und Beschrnktheit wird mehr und mehr unmglich, und aus den vielen nationalen und
lokalen Literaturen bildet sich eine Weltliteratur.
i
Parte deste captulo retoma e desenvolve reflexes empreendidas nas fases iniciais da
investigao que deu origem presente dissertao e materializadas em comunicaes de
pesquisa (cf. ARNAUT 2010, 2011a, 2011b).
38
Essa presena pode ser notada j nos primeiros trabalhos de maior flego da sua carreira como
pesquisador, versando sobre sociologia do trabalho, em que a figura central , curiosamente,
quase sempre a do trabalhador (der Arbeiter) e seu ncleo familiar. (BECK; BRATER, 1977, BECK
et al. 1979, 1980). Embora esses escritos no estejam entre os mais relevantes para analisar a
viso do autor sobre processos globais (mesmo porque foram elaborados em co-autoria), curioso
notar que neles j esto presentes dimenses que mais tarde orientariam sua percepo e
cognio com respeito a fenmenos planetrios.
39
Refiro-me aqui aos seus trabalhos de um modo geral. claro que h aqueles em que o domnio
do indivduo o prprio objeto. Esse o caso do livro Fernliebe: Lebensformen im globalen
Zeitalter (cf. BECK & BECK-GERNSHEIM, 2011). Escrito em parceria com Elisabeth BeckGernsheim, sua esposa, o livro apresenta uma anlise sobre o fenmeno contemporneo das
relaes afetivas (de amizade, amor, sexo etc.) estabelecidas distncia. O livro retoma uma
reflexo anterior, materializada em Das ganz normale Chaos der Liebe (Idem, 1990), tambm
54
55
so
processos
que
no
podem
mais
ser
compreendidos,
sistemas
educacionais,
onde
uma
crescente
busca,
no
por
caractersticas
dessa
sociedade
especfica,
identificando
pontos
58
59
Beck refere-se ideia abstrata que parecem fazer de frica os descendentes de imigrantes
africanos das comunidades situadas nessa regio da Gr-Bretanha.
60
extensa), e a ndia, menor que a Escandinvia (que tem cerca de um tero seu
territrio). Sim, essa cosmopolitizao, como aparece, europeia, a prpria
palavra j nasce grega. A velhota alem, que vive transnacionalmente e nem
sabe mais qual de fato a sua casa, cosmopolita. O africano que vai Europa
imigrante, ilegal ou representante de um determinado povo com o qual os
europeus se sentem em dvida historicamente. O mesmo valeria, com algumas
adaptaes, para latino-americanos, rabes, europeus do leste ou turcos. O fato
que no h cosmopolitizao para todos. O mundo continua sendo apenas para
alguns.
Terceiro, h aqui uma confuso com a ideia do viajante. Para ilustrar essa
parte do meu argumento, caberia estabelecer um breve contraponto. Certa feita o
clebre jornal alemo Spiegel Online (SPON) publicou um relato semelhante
quele que nos narra Ulrich Beck, intitulado Warum bist du blo so deutsch?
(Abschied vom geliebten Land) [Por que voc assim, to somente alemo?
Adeus terra amada] (FLOHR, 2009). A matria consistia num relato de Markus,
um rapaz alemo que viaja a Israel. Separa-se de sua terra, da namorada, do que
lhe familiar; vai a uma outra parte do mundo (note-se, nem to distante assim,
seja geogrfica, seja historicamente). Markus relata sentir-se como se carregasse
uma mochila cheia de pedras preciosas e, em alguma medida, questiona a sua
prpria germanidade. Insinua mesmo que, mais tarde, quando sua namorada
termina com o relacionamento, ela o tenha feito por consider-lo demasiado
alemo. Israel aparece aqui como uma experincia mais rica que a vivenciada na
Alemanha. primeira, e no segunda, que se refere o subttulo Adeus terra
amada. Ele regressa Alemanha. Israel torna-se uma imagem do distante; com
efeito, uma vivncia cosmopolita. E aqui cabe um esclarecimento. O problema no
est em viajar. Markus poderia ser um mochileiro brasileiro, ou um missionrio
canadense, no importa. O ponto a confuso entre a possibilidade de uma viso
mais cosmopolita e a multiplicidade de pontos de vista. Trata-se de observar que o
viajante (ainda) um outro, uma alteridade; de distinguir entre Abschied von
61
einem geliebten Land, adeus uma terra amada, e Abschied von der Heimat,
adeus minha terra.
Note o leitor que se trata de um ponto difcil, simultaneamente abstrato e
concreto. Entretanto, uma anlise como a proposta aqui parece conferir um pouco
mais de realismo (ou realidade) uma narrativa parece idealizada, focada num
tipo de perspectiva do eu, cosmopolita e livre, que esquece de um ns, do qual
ele parte, e de que tambm no pode to facilmente se libertar. Markus partira no
final de Julho e retornara no incio de Setembro do mesmo ano. Aproximadamente
um ms de cosmopolitismo. Menos de dois meses depois, publicou, no jornal
mencionado, trechos do seu dirio de viagem, inclusive narrados em vdeo. Esse
material, claro, foi dirigido a um pblico leitor bastante especfico: europeus,
germanfonos, alemes sem mencionar o funil intelectual, que tambm mostrase acirrado na Europa culta, como se costumava dizer, poucas dcadas atrs.
Ora, o relato de Markus poderia ser substitudo facilmente por outro, de um
viajante qualquer, e guarda importantes semelhanas com o da velha senhora,
narrado por Beck. curioso perceber que, em ambos os casos, h um domnio do
indivduo41, que se percebe como uma espcie de transeunte mundial cujos
movimentos do ponto de vista do espao so voluntrios. (Muito embora esse
deslocamento no seja suficiente, note-se, para provocar uma alterao
substancial em seus pontos de vista.)
Beck apega-se observao de que as experincias e impresses de
indivduos podem expandir-se pelo planeta. Como venho procurando sustentar,
atravs dessa globalizao de particulares que Beck constri seu cenrio
sociolgico. preciso, com efeito, dirigir uma crtica universalizao de certas
ocorrncias particulares, porquanto desmedida. Por outro lado, contudo, preciso
41
A expresso inspirada no termo domnio do eu (domain of the self), usada por Richard
Sennett (1977).
62
difuso,
de
bens
tecnolgicos,
riscos
ecolgicos,
processos
chega mesmo a
advertir de
que
no
se
deve
confundir
chamar
assim.
Para
alm
dos
fatos,
possibilidades
64
O leitor pode se perguntar: ser que os trabalhos de Octavio Ianni no incorreriam nas mesmas
idealizaes? De fato, possvel pensar que o conceito de neo-socialismo, como formulado por
Ianni, constitua uma idealizao, uma utopia. O prprio autor reconhece isso. No entanto, no me
parece que o neo-socialismo esteja conceitualmente vinculado aos processos, relaes e
estruturas que envolvem a emergncia da globalizao caracteriza muito mais uma aposta em
seus desdobramentos futuros. No um eixo sobre o qual a globalizao se desenvolve, mas
apenas uma tendncia ou uma possibilidade.
65
66
Beck no sugere que o mundo no j fosse arriscado anteriormente. Tratase de notar que a natureza dos riscos seria, hoje, outra. Eles so produto da
prpria ao humana, de escolhas da humanidade, que se v obrigada a enfrentlos (BECK, 1986, 2000, 2008)43. Precisamente aqui mora o elo entre risco,
43
Dado o carter metaterico e imanente da anlise que pretendo desenvolver, preferi evitar
referncias a comentadores tanto quanto possvel. Alm do mais, o recorte da cognoscibilidade de
processos globais dificulta a recuperao de quase todos os bons estudos sobre o autor, uma vez
que o foco quase sempre recai sobre o conceito de risco, de sociedade de risco (nacional ou
mundial), reflexividade etc., e menos sobre a sua sociologia da globalizao. Alis, como o leitor
notar, esforcei-me para desagregar analiticamente a noo de risco das categorias mobilizadas
por Beck na tentativa de compreender o fenmeno da globalizao. Conquanto seja de importncia
irrefutvel, a noo de risco tende a preencher em demasia a leitura dos trabalhos de Beck e,
assim, tende a ofuscar os demais alicerces do seu pensamento. Ironicamente, a supresso
analtica do risco, permite tornar mais vulnerveis e, portanto, mais apreensveis outras categorias
que norteiam a percepo do autor. Ademais, j existem abordagens bastante avanadas das
variadas formas que a ideia de risco assume e com que se desenvolve no pensamento de Beck.
Entre elas, vale a pena citar Bosco (2011, 2012), Costa (2000, 2004, 2006), Ferreira (2006, 2011),
67
possibilidades:
extraordinrias
oportunidades
de
mercado,
de
desenvolvimento em C&T, entre outras, por um lado e, por outro, a viso do fim do
planeta. realmente interessante a observao de que isso tende a engendrar
uma espcie de solidariedade mundial, unindo a humanidade pela incerteza. E
guarda relao com temas como desenvolvimento sustentvel, responsabilidade
cidad, crise ecolgica, e assim por diante. Pe em relevo uma nova posio
ocupada pela (ou atribuda ) Natureza (com N maisculo): quebra-se a dicotomia
iluminista natureza versus sociedade, a Natureza entra para a sociedade, para o
nosso cotidiano, toma parte nas vidas dos indivduos e, inclusive, nos riscos por
eles enfrentados. As catstrofes naturais, por exemplo, so imprevisveis, por um
lado, mas, por outro embora em medida desconhecida , provocadas pela ao
dos indivduos e pela produo industrial em escala global. Por baixo de tudo isso,
h a ideia de um mundo que de todos e de cada um ao mesmo tempo.
Indivduos que devem ser livres para tomar decises arriscadas e sem contar com
a proteo de um aparelho institucional estatal, com uma viso cosmopolita,
apontando para a globalidade.
Guivant (2001), urea Ianni (2010, 2012), Vandenberghe (2001). Em outra oportunidade, esbocei
uma anlise a respeito do papel das sociologias do risco na emergncia da sociologia da
globalizao, focalizando os aportes de Beck e de Niklas Luhmann (cf. ARNAUT, 2013b).
68
como
consequncia,
outros
processos.
Assim,
partir
da
44
69
45
O trecho foi inserido na segunda edio, cerca de quinze anos depois da publicao da primeira.
Certamente havia uma demanda do pblico leitor por esse esclarecimento, embora esse ponto seja
contemplado em outros escritos weberianos. Vale a pena citar um trecho da nota nmero 38,
referente a esse mesmo captulo: Por isso, a implantao tambm de indstrias capitalistas muitas
vezes no tem sido possvel sem amplos movimentos migratrios provenientes de regies com
cultura mais antiga. Por corretos que sejam os comentrios de Sombart sobre o contraste entre, de
um lado, as aptides e segredos de ofcio do arteso, que so inseparveis da pessoa, e, do
outro, a tcnica moderna, cientificamente objetivada, essa diferena mal se fazia presente poca
do surgimento do capitalismo alis, as qualidades (por assim dizer) ticas do operrio no
capitalismo (e em certa medida tambm do empresrio) adquiriram um valor de raridade cada vez
mais alto em relao s aptides do arteso, solidificadas por sculos de tradicionalismo (Ibidem:
180, grifos do autor).
72
PARTE SEGUNDA
73
74
Captulo V
75
46
A frase atribuda ao Mahatma, ainda que no haja provas de que ele a tenha usado de fato.
Segue o original: An eye for an eye leaves the whole world blind (SHAPIRO, 2006: 269).
76
47
O leitor de Beck e Ianni poder perceber que a dimenso cultural, embora importante, no
apresenta o mesmo carter multifrio da Poltica. A primeira no explorada pelos autores com a
mesma acuidade presente nas referncias segunda, no recebe tanta ateno em suas
dimenses. Algo semelhante ocorre com a esfera econmica. H observaes, insights referentes
economia global, mas tais contribuies no chegam a caracterizar um tratado de economia
mundial, e mesmo tradicionais sistemas econmicos so abordados em termos sociopolticos. Em
geral, tanto em Beck quanto em Ianni, as anlises econmicas ganham mais densidade quando
assumem o carter de economia poltica. Outra dimenso importante seria a social. No entanto,
uma anlise sobre o social representaria um recorte demasiado abrangente que, conquanto
possvel, poderia espraiar o foco da investigao e at mesmo conferir a este texto um carter
prolixo.
77
49
Como sustentava Marx, nos animais, os indcios de uma espcie superior em uma espcie
inferior somente podem ser compreendidos, em contrapartida, quando o superior [Hrere], ele
prprio, j conhecido. A economia burguesa fornece, assim, a chave para a Economia na
Antiguidade, e assim por diante. Mas de modo algum maneira dos economistas que apagam
[verwischen] todas as diferenas histricas e veem, em todas as formas de sociedade, a sociedade
burguesa. Pode-se compreender o tributo, o dzimo etc., se se conhece a renda fundamental
[Grundrente]. preciso, porm, no identific-los (MARX, 1859).
80
poltica.
Seria, pois, errneo e impraticvel [untuber] sobrepor as categorias
econmicas na ordem segundo a qual se sucedem umas s ouras, na qual
foram historicamente determinantes. Sua ordem de sucesso muito mais
determinada atravs da relao que elas tm entre si na sociedade
burguesa moderna, e que precisamente o contrrio do que parece ser
conforme sua natureza ou que corresponde sequncia do
desenvolvimento histrico. No se trata da relao que as relaes
econmicas assumem historicamente na sucesso das diferentes formas
sociais. Trata-se menos ainda de sua sequncia de sucesso na ideia
(Proudhon) (de uma representao desfocada [verschwimmenlt] do
movimento histrico). Em lugar disso, trata-se de sua disposio
[Gliederung] no interior da sociedade burguesa moderna (MARX, 1859,
grifos do autor).
globalismo
beckiano
aproxima-se
do
que
Ianni
denomina
que
os
autores
identificam
como
uma
faceta
ideolgica
82
Esquema conceitual 1
Globalismo ianniano
Globalismus
beckiano
Retornarei questo do significado das palavras no captulo VI, em especial no item IV.
83
84
Esquema conceitual 2
Globalismo/
Globalismus
Ulrich Beck
Octavio Ianni
Efeito colateral
Palco da Histria
Ideologia
economicista
Estgio mximo do
Capitalismo
Iluso, engano
Processo civilizatrio
e modo de produo
Neoliberalismo
Globalidade/
Globalitt
J para Ianni,
no contexto do globalismo que o liberalismo se transfigura em
neoliberalismo. [] A rigor, o neoliberalismo articula prtica e
ideologicamente os interesses dos grupos, classes e blocos de poder
organizados em mbito mundial; com ramificaes em mbito regional,
nacional e at mesmo local, quando necessrio. As estruturas mundiais de
poder, tais como as corporaes transnacionais e as organizaes
multilaterais, com frequncia agem de modo concertado e consensual. E
contam habitualmente com a colaborao ativa dos governos dos pases
dominantes no sistema capitalista mundial (IANNI, 1996: 280 e 283).
86
Seo V, item 1.
87
nesse sentido que se torna possvel pensar em globalizaes (no plural). Creio, no entanto,
que tal distino no seja to frutfera de um ponto de vista sociolgico quanto talvez parea,
primeira vista. Ela pode provocar a impresso de que haveria uma globalizao (no singular) que
ocorreria numa parte do globo, outra, que se daria alhures e assim por diante. Dito de outro
modo, a ideia de globalizao pluralizada implica tambm a imagem de unidades de globalizao,
o que no se d, de fato e essa tambm no me parece ser a perspectiva dos autores sobre os
quais escrevo. Essa unidade enxergada por Braudel e Wallerstein (apresentada, aqui, no captulo
primeiro), dificilmente seria verificada nas demais dimenses da sociabilidade.
88
movimentos
sociais,
movimentos
ambientais,
organizaes
terroristas
ou
As transformaes da poltica foram designadas de outras maneiras pelos autores, de sorte que
as designaes redescoberta cf. Ianni (2004, 2011) em particular e (re)inveno ver
especialmente Beck (1993, 1997, 2002) foram eleitas por mim como palavras-chave. Tal escolha
, dessarte, passvel de questionamentos.
89
uma anlise exaustiva, optei pelo trabalho eletivo de elementos que parecem
fundamentar, orientar ou estimular a inteligncia dos processos globais por parte
dos autores estudados.
Para melhor desenvolver esse ponto, voltemos problemtica do Estadonao, abordada na seo anterior. preciso recordar, antes de mais nada, que o
Estado-nao pode ser visto como uma criao do sculo XIX. neste momento
que as formas nacionais anteriores que remontam antiguidade fundem-se de
modo particular instituio poltica do Estado moderno, que se conformava e
consolidava desde o sculo XIII, na Europa ocidental54. claro que tais
desenvolvimentos ocorreram historicamente tambm em outras paragens em
particular na China55. No obstante, o debate sobre a globalizao parece olvidar
essa informao histrica ou, ao menos, tem-na legado a um segundo plano,
fazendo-lhe menes muito discretas. Curiosamente, tambm passa-se ao largo
das formaes dos contemporneos Estados nacionais do continente africano.
Nessa altura, o leitor talvez se questione o porqu desta digresso. Ora, esses
54
Sobre a constituio do Estado-nao, ver Bourdieu (2012), Schulze (1994), Balakrishnan (1996),
Anderson (1991), Hobsbawm (1990).
55
Aqui cabe apontar, por exemplo, que Pierre tienne-Will, um especialista em China moderna,
teve ocasio de redigir, juntamente com Olivier Christin e Pierre Bourdieu, uma reflexo a respeito
dos saberes de Estado e do que denominam Cincia do Estado no no sentido de uma teoria do
Estado, mas denotando a produo de uma cincia prtica da fora pblica, cujas origens
remontam era moderna. Aqui, segundo os autores, a comparao com a experincia chinesa
parece particularmente sugestiva e convida, tambm a novas reflexes. Em seus esforos para
adotar uma melhor medida de sua produo, dos parmetros da atividade econmica e dos
recursos de diferentes regies, os Estados europeus da poca moderna acompanham, se
possvel dizer assim, uma venervel tradio chinesa associada, corriqueiramente, com o que se
convencionou chamar de 'legista'. (BOURDIEU, CHRISTIN, WILL, 2000: 266, grifos dos autores).
Nesse escrito, os autores propem uma sorte de histria social comparada, cujos interesses fogem
ao escopo da presente dissertao. Cabe, no obstante, chamar a ateno para o hiato presente
em estudos sobre globalizao quando se trata da inteligncia de processos globais em contextos
asiticos ou africanos. Esse hiato tambm no ser enfrentado adequadamente aqui porque, como
de se esperar, falta material para abord-lo dentro do recorte que propus, muito embora a sua
ausncia faa-se, de certo modo, presente e ensine muito sobre o atual estgio de a cognio dos
processos globais.
91
92
algumas
das
reconfiguraes
do
mundo
contemporneo.
56
Item III.
57
Item IV.
93
operam alm do seu alcance, atravs dos seus domnios, debaixo do seu nariz.
Alm disso, as fronteiras tambm podem ser (aparentemente) particulares ou
especficas de determinados contextos a exemplo dos toques de recolher que
vigem como um acordo tcito, oficioso, em regies metropolitanas de todo o
mundo, seja em tempos de guerra declarada ou de pretensa paz. Sim, a atual
situao de globalizao encontra-se permeada, em diversas instncias da
sociabilidade, pela violncia e pelo terror permanentes e cotidianos.
1. Quando a barbrie se institucionaliza: o Estado como agente do
terror
Faz tempo que o mundo est em guerra. O sculo XX foi, todo ele, um
sculo de uma guerra que no termina, entrando pelo sculo XXI; como se fosse
um terremoto sem fim, uma vasta operao de destruio de coisas, gentes e
ideias, cidades, povos e naes, modos de ser e estilos de vida (IANNI, 2004:
288). Octavio Ianni atribui sociedade contempornea o carter de uma imensa
fbrica de violncias. Para ele o poder e a violncia caminham juntos,
mundialmente, revelando o fato de que o mundo est amplamente organizado em
moldes totalitrios. Trata-se de um totalitarismo que se lana, simultaneamente,
em diferentes nveis da vida social, de forma difusa e generalizada, imperceptvel
e truculenta, inefvel e perversa (Ibidem: 297).
Para Ianni, o Estado nacional transforma-se em uma organizao do
terrorismo global, entendido como um fato poltico, social e histrico. O terrorismo
uma forma de violncia e, ainda que possa assumir uma aparncia isolada
como muitos outros fenmenos polticos na globalizao nunca esgota-se em si
mesmo. Muito ao contrrio, Ianni sustenta que ele tem origem nos jogos de fora
sociais, enraza-se neles, de modo que as aes, alegaes e justificativas dos
seus agentes raramente servem como explicaes para o acontecimento. No
entanto, Ianni tem o cuidado de sublinhar que a compreenso e o discernimento
94
95
importante recordar que a Guerra do Afeganisto contou com o apoio militar de pases como
Frana, Inglaterra e Canad, alm de grupos poltico-militares como a Aliana do Norte (ou Frente
Islmica Unida para a Salvao do Afeganisto), interessada na queda do regime talib. Deve-se
recordar tambm que, na ocasio, houve quatro avies lanados: dois chocaram-se contra as
torres (em Nova Iorque), outro, contra o Pentgono, que a sede do departamento de defesa dos
Estados Unidos (no estado de Virgnia) e um quarto avio, menos lembrado, caiu num campo em
Schanksville (no Condado de Somerset, na Pensilvnia). Mais que isso, vale lembrar que o
suposto mentor de toda a operao que culminou no atentado terrorista, o lder terrorista Osama
bin Laden, foi encontrado e assassinado pelo governo americano somente dez anos mais tarde
num momento de crise poltica e econmica. No pretendo entrar nos mritos especulativos das
verdades e mentiras a respeito do caso, mesmo porque Ianni no conheceu parte desses
desdobramentos. Quero apenas evidenciar, guisa do autor, seu carter simultaneamente poltico
e global.
96
Os trechos das quatro ltimas citaes correspondem entrevista concedida por Ianni ao
programa Roda Viva, da Rede Cultura, a 26/11/2001, e disponibilizado no domnio de rede da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Cf. Ianni (2001).
97
formao.
Note-se, pois, que, com a formao do Estado terrorista, disfarado de
democrtico, na realidade totalitrio e nazi-fascista, institucionaliza-se a
barbrie. Algo que se havia desenvolvido de forma difusa e indefinida na
sociedade, em seus poros, frestas e recantos, logo se configura como
ideologia e prtica, tcnica e misso do Estado como um todo ou de alguns
dos seus aparelhos e agncias de controle e represso, em escala
nacional e mundial. como se a essncia do poder estatal, o monoplio da
violncia, aos poucos permeasse ativa e generalizadamente o conjunto
das organizaes e instituies estatais, realizando, de forma paroxstica, a
fuso entre o complexo industrial-militar, a tecno-estrutura estatal e o
monoplio da violncia. Esse o Estado-mquina-de-guerra, altamente
racional, moderno e eficaz. Trata-se de uma sofisticada construo
sistmica, fundada no pragmatismo, na razo instrumental. Nele, as partes
e o todo articulam-se eficaz e funcionalmente, aperfeioando-se e
desenvolvendo-se de conformidade com a organizao e dinmica do
poder, enquanto dominao e apropriao, complexo industrial-militar,
tecno-estrutura estatal e monoplio da violncia. A medram as mais
diversas tcnicas de violncia, desde o terrorismo tortura, do sequestro
ao narcotrfico, do fundamentalismo islmico ao fundamentalismo
calvinista, da barbrie do eixo do mal barbrie do eixo do bem (IANNI,
2004: 292-291).
Mas a barbrie de que trata Ianni no feita por brbaros. No. Ela pode
ser vista inclusive, e preferencialmente, como um dos produtos da ao de grupos
que desfrutam das benesses da civilizao moderna. Por isso Ianni tambm
observa que a barbrie faz parte da modernidade, sendo uma de suas faces. A
inteligncia da situao d-se atravs desta dialtica: se o conhecimento e a
tcnica alcanam altssimo grau de desenvolvimento e, com isso, engendram-se
riquezas materiais e imateriais, tem-se, por outro lado, nveis de brutalidade e
insanidade inacreditveis que intensificam seus efeitos atravs das potncias e
recursos do progresso. A argamassa da compreenso , neste ponto, sistmica
(articulao funcional e eficaz) e dialtica, relacionando-se pragmatismo (no
sentido mundano do termo) e razo instrumental algo aparentemente paradoxal,
muito
embora
coerente
com
carter
98
multifrio
da
histria
poltica
contempornea.
Aquilo que Ianni busca captar em um plano macro, Beck traduz em termos
mais particulares. Em ambos os casos, o terrorismo aparece como a forma de
violncia que tem sido capaz de evidenciar as frestas nas paredes da antiga
fortaleza estatal. Mas Beck enfatiza tambm outro aspecto. O terrorista um
criminoso com o qual o aparelho estatal no pode lidar, com eficcia, a partir dos
mtodos de coao. Assim, se o limite de toda violncia fsica a morte, o
terrorista , por excelncia, um ator singular precisamente porque conta,
frequentemente, com a prerrogativa do suicdio. Os fundamentalistas da Al-Qaeda
(assim como os kamikases) so, nessa direo, exemplares. O diagnstico, para
esse caso, o da vivncia de uma individualizao da guerra. Se a guerra contra
Estados era feita, tradicionalmente, por Estados, de agora em diante guerras
contra Estados podem ser declaradas por indivduos60.
O terrorismo evidencia para a sociedade civil, em nvel mundial, a
vulnerabilidade do Estado-nao. Pode-se dizer, inclusive, que os atentados de
Nova Iorque e Washington marcaram o incio da queda dos Estados Unidos como
potncia mundial, sem que houvesse, no entanto, um ou mais substitutos, num
mundo multipolar. assim que os grupos terroristas se tornam mais que inimigos
dos Estados: so percebidos como inimigos da sociedade civil mundial,
representam um perigo para a humanidade como um todo. Sim, grupos terroristas
60
Nada mais condizente, note-se, com a tese, apresentada no captulo quarto, de que a
individualizao pode ser vista como um pilar fundamental do pensamento de Beck, orientado-lhe a
cognio de fenmenos globais.
100
so, para Beck, atores desestatizados em princpio, ainda que ajam com o apoio
de Estados (tratados como) malficos. Note-se que essa uma diferena
importante em relao concepo de Ianni de um terrorismo que pode ser visto
como fundamentado na prpria instituio nacional, como produto do Estado que
se torna, ao longo do tempo, agente do terror. Para Beck, ao contrrio,
justamente a
flexibilizao do conceito de inimigo desestatizado e desterritorializado
[que] autoriza, portanto, vrias coisas: primeiramente, o recurso universal
s armas com fins de defesa interior (dos Estados Unidos, mas tambm
da Rssia, da Alemanha, de Israel, da Palestina, da ndia, da China etc.);
segundo, uma declarao universal de guerra a Estados sem que esses
tenham agredido quem quer que seja; terceiro, a normalizao e
institucionalizao do estado de urgncia interior e exterior; quarto, um
recuo do direito nas relaes internacionais e para os inimigos terroristas, e
tambm para o Estado de direito no interior de cada pas e para as
democracias estrangeiras (Ibidem: 45, grifos do autor).
responsvel
por
garantir
as
necessidades
bsicas
dos
homens,
O leitor deve recordar-se das minhas observaes no primeiro captulo. Alm disse, recomendo
tambm, por exemplo, alm de Ianni e Beck, Arnaut (2010), Bauman (1998), Berking (2008), Brock
(2008), Fischer (1999), Habermas (1998), Ortiz (2006, 2007), Santos (2002), Sundfeld e Vieira
(1999), Forst (2008), Sassen (2007), Hffe (2001, 2004), Vandenberghe (2001, 2011), Luhmann
(1998).
102
104
2. Desigualdade e Estratificao
62
possvel compreender, mais precisamente do que outrora, que h uma desigualdade radical
entre as situaes dos decision-makers e as daqueles que so afetados por riscos e/ou perigos.
Com a virada cosmopolita, torna-se evidente que a distino entre risco auto-induzido e externo
um ponto crtico cosmopolita, na medida em que a relao entre o conjunto das regies do mundo
entre si pode ser analisado nos termos da externalizao de riscos auto-produzidos, isto ,
modificando-os em direo a outros. O poderoso produz e lucra a partir dos riscos, ao passo que
aquele que no detm poder afetado no mago do seu ser pelos efeitos colaterais das decises
tomadas por outros (BECK e GRANDE, 2010: 423, grifos dos autores).
106
pacficos,
armados,
classistas,
liberais,
conservadores
ou
107
Desemprego
estrutural,
discriminao,
segregao,
assim
como
63
No fundo, isso diz respeito ao conceito de glocalizao, forjado por Roland Robertson (1992). Ele
foi mencionado no captulo 1, e apresentado no captulo 4, seo I. Mais adiante, no captulo sexto,
apresentarei uma crtica ao uso de tal concepo. Embora ela me parea importante para pensar a
diversidade do alcance dos processos de globalizao, dissipando a iluso de uma globalizao
unilateral, entendida como expanso do local para o global (ou vice-versa), parece-me insuficiente
o tratamento que se d, frequentemente (e isso inclui at mesmo passagens de Beck e Ianni),
globalizao apenas pela mtrica espacial.
108
seja
ideologia
empresarial,
financeirista
economicista
do
109
110
111
Ver captulo 3.
112
Note-se que, se Beck prefere no tentar compreender a globalizao a partir dos movimentos
globais do capitalismo, tambm no deixa de reconhecer o seu triunfo global (globaler Sieg). O
que tenho procurado mostrar o caminho usualmente percorrido pela percepo do autor na
busca pela inteligncia da globalizao. Com efeito, tanto nessa quanto nas demais iluses vitais,
o foco est nos equvocos ligados percepo de indivduos a respeito dos processos globais.
Assim, a crena numa globalizao apoltica, a compreenso limitada do papel dos Estados
nacionais no mundo contemporneo, a atribuio de valores polticos aos interesses neoliberais, tal
como os desequilbrios nas formas de lidar com os desenvolvimentos da modernidade (certos
neo-marxistas que subestimariam o papel das crises financeiras e das mudanas climticas e, em
contrapartida, alguns pesquisadores do clima que, para Beck, os superestimariam), tudo isso
envolve preocupaes com o modo pelo qual a globalizao interfere, opera e percebida no
cotidiano de indivduos e grupos de indivduos.
113
114
que
preenche
uma
Cosmpolis
global,
reivindicando
119
4. Politizao,
Despolitizao
Repolitizao:
Modernidade
Reencantamento do Mundo
As tentativas de cognio de processos planetrios por vezes envolvem
reflexes aparentemente paradoxais. Mas isso no significa que elas sejam
negativas
ou
desestimulantes
necessariamente.
Ocorre
que
os
fatores
120
de Ianni e Beck convergem. Creio que, se possvel afirmar que tanto Ianni
quanto Beck se posicionam, corajosamente, na mira da crtica utopia ou
normatividade, , contudo, fascinante pensar que exatamente neste ponto
tambm parece estar uma das grandes contribuies dos autores para o debate
sobre o tema: a esperana. Ora, o leitor possivelmente notou que estudar o
fenmeno da globalizao significa tambm lanar um olhar para o futuro. nesse
sentido que Ianni (2004) falava de uma sociologia do futuro e tambm Beck
(1997), maneira da ironia germnica, chega a propor um exerccio (necessrio)
de adivinhao (comparvel, humoristicamente, aos da cigana Cassandra: eine
kassandrierische Fingerbung)69, na tentativa de imaginar o que poder ocorrer,
caso nada acontea politicamente, caso venam o fatalismo ps-moderno ou o
globalismo neoliberal logre converter-se em profecia auto-realizadora. Eis o
quadro imaginado, narrado do futuro, no presente.
Os neoliberais triunfaram. Inclusive sobre si prprios. O Estado nacional foi
reorganizado. O Estado social so Estados em runas. No entanto, no
impera a no-ordem. No lugar das construes do poder e do direito dos
atores do Estado nacional esto diversas, ambguas associaes de poder,
que se isolam e se combatem. Em meio a isso tudo existem zonas de
terras de ningum, jurdica e normativamente. [] Ao lado disso, h
parques e reas de preservao da natureza que so mantidas e
protegidas sob violncia armada por militantes ecolgicos [Grnen]
(conhecidos como os vrus terroristas). [] Quem pe os ps nos metrs
que ainda circulam, sinaliza que ele prprio expe-se, por livre vontade, a
ser assaltado. Pois que aqui o fato de ser assaltado corresponde a uma
auto-acusao [Selbstklage]. A regra estabelece: os assaltados so, na
condio de assaltados, eles prprios culpados.
Entre esses territrios, delimitados confusamente, de empresas reunidas,
associaes, cartis de drogas, exrcitos de salvao, militantes
naturalistas, sociedades de ciclistas e oportunidades de se permitir roubar
69
122
Com efeito, ambos os autores percebem, cada qual a seu modo, um novo
conjunto de oportunidades e vises, imaginaes e aes, que emerge no mundo
contemporneo em processo de globalizao. E uma sociologia de suas
123
124
Captulo VI
Heranas e Horizontes
Perspectivas de um debate
125
(In)concluso
Ao longo dessa dissertao, analisei alguns dos aspectos basilares das
teorias de Ianni e de Beck, individual e em contraponto, procurando pr em relevo
os elementos que me pareceram mais significativas para investigar o modo pelo
qual ambos procuram compreender a atual situao de globalizao. Mas talvez o
leitor se recorde daquilo que afirmei, ainda no princpio do primeiro captulo: uma
reflexo a respeito da globalizao faz pouco sentido se desmembrada dos
diversos modos pelos quais o tema tem sido problematizado nas cincias sociais
mundialmente, isto , do debate global sobre a globalizao. claro que no
podemos alimentar a iluso de que esse debate ocorra de maneira homognea,
simtrica, independente de configuraes de poder e hegemonia no jogo das
linhas de fora que envolvem a globalizao (por isso as aspas, propositais). Sim,
parece-me importante considerar que a cognio de processos de globalizao
pressupe o dilogo com uma gama de vises sobre o tema, vises estas que so
diversas e so produzidas nos muitos cantos do mundo. Precisamente aqui esse
estudo pode ter alguma relevncia como anlise crtica original de duas
importantes contribuies, tendo em vista a prpria cognoscibilidade da
globalizao enquanto um objeto sociolgico. que, com o amadurecimento do
debate sobre a globalizao, surge a necessidade de retomar questes propostas
anteriormente, no decorrer de um debate de dimenses planetrias.
Procurei sustentar que as interpretaes da atual situao de globalizao
dificilmente poderiam ser vistas como completamente integrativas ou totais, como
70
126
I. O problema da abrangncia
H uma tnica geral que permeia todo o debate sobre a globalizao: a
ideia de que os estudos globais devam ser abrangentes e integrativos. Essa ,
creio, uma inteno necessria. Afinal, sem ela talvez no houvesse estudos
globais, nem fosse possvel constituir o mundo como objeto cientfico. Essa
perspectiva implica, porm, ao menos duas dificuldades terico-metodolgicas.
Primeiramente, criou-se uma falsa impresso de que os fenmenos globais
se dariam globalmente. Contra isso, h o clebre conceito de glocalizao,
apresentado anteriormente. Ele foi forjado por Roland Robertson (1992) com
intuito de sublinhar o fato de que o local e o global no deveriam ser vistos como
dimenses excludentes, mas sim como partes um do outro; desde Robertson,
tenta-se, com isso, evidenciar que muito do que global d-se localmente, e que o
local tambm um aspecto do global. Embora esse seja um insight precioso, os
desdobramentos dessa perspectiva glocal muito presentes, note-se, nas obras
de Ianni e principalmente de Beck parecem implicar uma insuficincia analtica
na medida em que induzem uma submisso dos complexos fenmenos e
processos globais mtrica do espao. Nesse sentido, um autor como Helmuth
Berking observa que situar o global em oposio ao local, ao nacional ou ao
128
globalizao
seja
produzida
fundamentalmente
por
discursos
globalizantes.
Parece prefervel compreender a globalizao, antes, e para alm dessas
formulaes, como um fenmeno da realidade emprica, envolvendo processos,
estruturas e relaes sociais dessemelhantes, assimtricos e diversos. Nesse
sentido, importante ter clareza de que as categorias sociais de tempo e espao
dificilmente constituem-se como realidades a priori71, mas expressam marcos
71
Com efeito, Kant (1787) concebia tempo (Zeit) e espao (Raum) como formas a priori o
primeiro concebido enquanto forma a priori da sensibilidade e o segundo, enquanto condio de
129
Essa noo aproxima-se da proposta de que gueroultiana de que ideias (expressas em palavras
e vivas no pensamento suscitado por elas) instituiriam uma realidade. (Recordar o captulo
segundo, item III.) Ao recuperar o discurso foucaultiano, o foco redirecionado s formas
discursivas em sentido amplo. Afinal, o objetivo aqui observar tambm pensamentos provocados
espontaneamente pelos fenmenos globais, e no apenas sistemas de cognio edificados com
rigor.
130
Para uma viso geral sobre as teorias de mdio alcance, ver tambm Boudon (1991).
132
Retiro a ideia de raciocnio de entremeio de Passeron (2005), tal como o fez Ortiz (2008). Ela
ser novamente utilizada na seo II, item 1 deste captulo.
133
rima
com
transformao,
individualizao,
revoluo,
assim
como
cosmopolitizao,
glocalizao,
Para uma anlise detida dessa literatura economicista, nos moldes em que a apresentei,
recomendo Ortiz (2006).
135
Nesta etapa, quero apenas apontar trs desses mal-entendidos, pois estou
convencido de que a reflexo sobre esses aspectos pode ser frutfera para o
debate.
1. O real e o efetivo
O primeiro deles talvez seja o mais importante. Trata-se da falta de clareza
a respeito de duas dimenses essencialmente distintas: uma dimenso
preferencialmente conceitual, e outra propriamente efetiva da globalizao. Uma
distino prxima a essa tem sido proposta por Ortiz (2007, 2008), quando
procura diferenciar entre as categorias do global e do universal, e est presente
tambm em alguns dos mais recentes trabalhos de Beck, ainda que de outro
modo (BECK 2006, 2008, 2011; BECK e GRANDE, 2010).
Um parnteses. No caso de Beck, a reflexo se d na tentativa de
fundamentar uma diferenciao entre um processo de cosmopolitizao, com
carter descritivo, e o projeto (filosfico) do cosmopolitismo. Cabe ressaltar, alis,
que esta ltima distino no me parece ter sido suficiente para circunscrever os
limites factuais entre essas duas dimenses, nos termos tratados por Beck. Com
efeito, configuram metforas usadas para expressar concepes ainda muito
similares: no fundo, a cosmopolitizao representa pouco mais que uma verso
dinmica do cosmopolitismo. Como procurei mostrar, o maior problema do
cosmopolitismo, e tambm da cosmopolitizao, para os interesses analticos
dessa
dissertao,
parece
ser a
pressuposio
das
dinmicas
das
136
possvel,
em
termos
prximos
aos
que
mobilizamos
contemporaneamente.
Os sens [sentidos, sensaes] constituem atributos humanos, ligados
ao corpo e mente [...] de maneira necessria, embora no se confundam.
A realidade percebida pelos sens e, a partir deles, pela mente, no pode
ser tomada por a Realidade. O que percebido consiste em uma
efetividade, forjada numa relao especular (que a metfora hegeliana
do espelho, Spiegel), isto , mediada pelos limites do corpo e da razo
humanos. O cotidiano, os atos, os sentimentos so efetivos (wirklich, em
alemo), esto sujeitos interveno do homem, em maior ou menor
medida. A Realidade (o termo germnico, deriva do latino: Realitt)
denota aquilo que , o Ser (das Sein), a Natureza, o Universo, o Tempo. O
sens enquanto sentido, razo de ser, sendo parte do Ser, real; o sens
como sentido fsico ou fisiolgico, experincia, sensao, sentimento,
sensibilidade, compreenso, julgamento, acepo, e assim por diante,
wirklich, isto , est na esfera da efetividade (ARNAUT: 2011b, grifos no
original).
137
138
2. A univocidade do novo
Um segundo aspecto que merece ser melhor analisado na literatura
cientfica sobre a globalizao seria a noo de ruptura histrica e epistemolgica,
assim como a ideia de que possvel uma virada radical nas bases do
pensamento social. J no terceiro captulo indiquei que o uso da ideia de ruptura
para pensar as transformaes que causam e advm da globalizao arriscado:
ainda que seja til para nos darmos conta de que estamos diante de algo novo,
no se deve entender, por isso, que tudo mudou. A globalizao situa-se no fluxo
da histria, em meio s suas tenses e complexidades (URRY, 2006). Esse pode
ser visto como um ponto crtico nas teorias de Ianni e de Beck (e no debate, como
um todo). Num esforo para mostrar a globalizao como novidade, um sinal
presente e premente do futuro, esquece-se de que, se a globalizao no surge
do nada (o que seria uma suposio grosseira), tambm no pode ser concebida
nos termos de uma negao do passado. A perspectiva de uma ruptura pressupe
a superao de algo, fato e interpretaes, de modo que seria, portanto,
necessrio refundar um saber em runas. Dificilmente as Cincias Sociais se
encaixariam dentro desta perspectiva. No existe ruptura, a criatividade, a
abertura para o novo enraza-se no solo da tradio que permanece e a antecede
(ORTIZ, 2009: 244).
3. A reinveno da sociedade
Um terceiro aspecto a ser posto em questo a prpria categoria de
sociedade num contexto de globalizao. Refiro-me, em particular, ideia de uma
sociedade global ou mundial, ou sociedade-mundo, sociedade do mundo etc.
Tratam-se, no limite, de metforas da transformao, da mudana e do
desconhecido, que levam em conta uma gama de categorias originadas, no mais
das vezes, em formulaes com respeito ao Estado nacional. assim que
139
de
estabelecer um
parmetro de
Vale notar que o texto fundador Die Weltgesellschaft foi publicado, em sua primeira verso, em
1971, no Archiv fr Rechts- und Sozialphilosophie, 57, pp. 1-35. Para fins de citao, utilizo aqui a
verso de 1975, que est revisada.
Os trechos que seguem sobre a Weltgesellschaft enquanto categoria de cognoscibilidade de
processos globais nos trabalhos de Niklas Luhmann foram discutidos com pesquisadores das
teorias de sistemas sociais e parte deles pode ser encontrada em verso preliminar numa
comunicao de pesquisa em andamento constante nos Anais do III Encontro Internacional de
Cincias Sociais, realizado em Outubro de 2012 cf. Arnaut 2012b. Agradeo aos professores
Fabricio Neves (UnB) e Leo Peixoto Rodrigues (UFPel), e ao colega Guilherme Nogueira (UChileUFRGS) pela oportunidade de discutir esse aspecto da minha pesquisa.
140
142
mais amplas. Desse modo, as fronteiras dos Estados nacionais que terminam por
ser confundidas, no patrimnio cognitivo das cincias sociais, com as fronteiras da
prpria sociedade, tornar-se-iam agora sistemas parciais de uma sociedade maior.
Esta sociedade, para Luhmann, no poderia se confundir com qualquer fronteira
geopoltica, porquanto a poltica (Politik) seria compreendida como um sistema
parcial da sociedade.
Para fechar esse ponto, cabe uma observao fundamental, conquanto
provocativa. Mundo (Welt), para Luhmann, no significa, necessariamente, o
Planeta! Aproximando-se do que Spencer-Brown (1969) entendia como um espao
indeterminado (unmarked space), Luhmann compreende mundo como uma
unidade de distino. Assim, o mundo a abstrata unidade de diferena que se
forma no processo de constituio do sistema e de seu ambiente (Umwelt). Por
isso, creio, no fundo trata-se de um sistema total cuja unidade de diferena pode
ser o prprio planeta. Planeta e mundo so ideias que se aproximam em nvel de
abstrao, mas, note o leitor, no so a mesma coisa. Ocorre, no entanto, que a
imensa maioria das publicaes sobre temas ligados globalizao empregam
termos como sociedade global, sociedade mundial, sociedade planetria, e
assim por diante, de uma maneira prt-a-porter. (Essa , alis, uma boa metfora:
como se os socilogos vestissem seus trabalhos com uma terminologia que no
foi feita para eles, mas que foi comprada pronta, e frequentemente sem os
ajustes necessrios, na estante de uma biblioteca ou na plateia de uma
conferncia.) Grande nmero desses autores parece desconhecer as origens
terminologias, quem as criou, como e para qu foram imaginadas, desenhadas,
fabricadas ou preparadas artesanalmente. Em linguagem marxiana, como se as
palavras fossem fetichizadas, o que aliena parte do trabalho intelectual. Numa
apropriao da terminologia de Luhmann, como se a prpria sociologia no
lograsse se constituir em um sistema social, uma vez que nem sempre ocorre
comunicao eficiente de sentido.
144
que
simples
figuras
de
linguagem
estilo.
Elas
expressam,
145
Fronteiras podem ser vistas como metforas de escolhas, uma vez que
toda fronteira arbitrria. Sendo assim, implica a negao de outras
possibilidades, isto , constitui-se como expresso (ou como metfora) das
materializaes histricas dos seus limites, da sua estreiteza e, em muitos casos,
de sua aparente universalidade. Se as fronteiras, em geral, se pretendem eternas,
as metforas tambm podem tomar uma aparncia universal, sendo, de fato,
singulares, particulares, prprias dos contextos dentro dos quais se inserem.
Em toda lngua h regras de projeo que permitem ao sujeito passar da
situao (emprica) para a posio (discursiva). O que significa no discurso
so essas posies. E elas significam em relao ao contexto sciohistrico e memria (o saber discursivo, o j-dito).
As condies de produo implicam o que material (a lngua sujeita a
equvoco e a historicidade), o que institucional (a formao social, em
sua ordem) e o mecanismo imaginrio. Esse mecanismo produz imagens
dos sujeitos, assim como do objeto do discurso, dentro de uma conjuntura
scio-histrica. [...] , pois, todo um jogo imaginrio que preside a troca de
palavras. [...] O imaginrio faz necessariamente parte do funcionamento da
linguagem. Ele eficaz. Ele no brota do nada: assenta-se no modo
como as relaes sociais se inscrevem na histria e so regidas, em uma
sociedade como a nossa, por relaes de poder. [...] Os sentidos no esto
nas palavras mesmas. Esto aqum e alm delas (ORLANDI, 1999: 40-42)
diversos
em
autores
deferentes,
mesmo
quando
so
147
148
REFERNCIAS
NOTA: Todas as citaes de textos cujas referncias no esto em lngua portuguesa foram
traduzidos por mim. Os problemas referentes s tradues so, nesses casos, de minha inteira
responsabilidade. Os grifos, no entanto, so sempre dos autores, estando presentes nos originais.
149
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