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PROSKUNEO
TEMARIO:
INTRODUCCION
La Iglesia del Seor est viviendo tiempos de restauracin (Hechos 3:21),
donde una de las mayores verdades en ser restaurada es la verdadera
alabanza y adoracin, esto fue anunciado por el profeta amos en el antiguo
pacto.
Restauracin
En primer lugar restauracin significa volver al principio o volver al origen.
Pero vamos a profundizar en este concepto analizando el vocablo en griego
Apokatastasis:
Significa reconstitucin, luego esta es una palabra compuesta, una es
apo que significa volver, de vuelta o poner de nuevo. La otra es
Katistemi que significa poner en orden.
1
El origen y naturaleza de la msica
El origen
1. El principio de todo:
La msica es ms antigua que la misma existencia del ser humano,
posiblemente fue uno de los primeros elementos que Dios creo, no
sabemos exactamente en qu momento Dios la crea, porque la biblia no
da detalles al respecto, pero si podemos hacer un estimado desde que
momento se comienza a mencionar la misma.
Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los
hijos de Dios?
(Job 38:7 RV1960x)
En esta cita, nos habla de dos entidades espirituales diferentes, al hablar
de estrellas se refiere a seres angelicales, y los hijos de Dios, se refiere
acerca de los Ben elohim los cuales son seres creados por Dios,
posiblemente una de las primeras creaciones, los cuales se les conoce
como concilios celestiales, seres que dan cuenta a Dios, se les ha
conocido tambin como arquitectos constructores que ayudaron a Dios a
formar lo dems, entre ellos se conoce una entidad muy comn conocida
como la sabidura Cotma; la cual no se refiere a la sabidura increada
que forma parte de la misma esencia de Dios. Ahora hablamos un poco
al respecto de estas posturas teologicas, para que podamos comprender
que tan antigua es la musica. Ya estos seres utilizaban la musica para
adorar a Dios.
Nota: en algunas posturas teologicas se cree que para usar este termino
Hijos de Dios se refiere a angeles, la cual no tiene realmente un
fundamento, en ninguna parte de la biblia habla acerca de que estos
seres son angeles, nunca menciona la biblia que en el antiguo
testamento a los angeles se les llamaba de esta forma, asi que no hay
una base bblica real para tal postura. Estos son otro tipo de seres, que
especialmente creemos son muy antiguos, algunos se rebelaron contra
Dios y otros continan siendo fieles a El.
2. La era de Luzbel:
Vino a m palabra de Jehov, diciendo:
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha
dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de
sabidura, y acabado de hermosura.
En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu
vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro,
carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.
(Eze 28:11-13 RV1960x)
Recordando que entre gnesis 1:1 y el versculo 2, existe un gran
espacio de tiempo, desde el momento del inicio de la creacin, hasta el
dia que se creo al ser humano como nos conocemos hoy. En ese tiempo,
hubo una creacin angelica, una civilizacin angelica (Isaias 14:12-20) y
el ser que les gobernaba era luzbel, al cual se le dio la funcin de dirigir
la adoracion a Dios, su cuerpo era hecho de piedras preciosas e
instrumentos, dicen los telogos que su cuerpo era realmente en si un
instrumento musical.
Cuando este ser se rebela contra Dios, este ser se lleva consigo la
msica y la introduce al mundo y a continuacin veremos como lo hizo.
3. La msica en la cultura humana
En la palabra la primera que se escuchar hablar de msica, es con un
personaje muy interesante llamado Jubal.
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que
tocan arpa y flauta. (Gn 4:21 RV1960x)
A traves de esta cita conocemos como la msica entro al mundo, como
luzbel influyo en la humanidad desde el principio, a travs de un hijo de
cain, tenemos que recordar que cain representa la maldad, este mato a
su hermano por venganza, es por asi decirlo la lnea diablica del
enemigo. Desde este momento entro de forma corrupta y destructiva la
msica al mundo, vamos a entender mas adelante, el poder que esta
tiene sobre las personas.
Encontramos en los estudios cientficos, especialmente la pre-historia,
de como se nos habla acerca de que las civilizaciones antiguar utilizaban
la msica para rituales, ellos adoraban dolos con instrumentos y danzas.
Desde ese tiempo viniendo para los das contemporneos, encontramos
como la msica influyo en diversas civilizaciones utilizadas en sus
culturas especialmente en idolatra, uno de los principales son los
griegos, donde se nos manifiesta mas claramente los espiritus que
operan atrs de la musica secular, apolo y las 9 musas de la msica.
La naturaleza
Al comprender el origen de la msica, entonces entendemos su naturaleza,
primero sabemos que fue creada por Dios, posiblemente aun antes de los
ngeles y que muchos seres celestiales, aun mucho ms antes que nosotros los
seres humanos. En pocas palabras la msica no es de la tierra, si no que fue
trada del cielo a la tierra, luzbel lo hizo a traves de Jubal descendiente de cain
y Dios lo hizo a traves de David (en el diseo del tabernculo; tema que
veremos mas adelante).
1. De exaltacin:
Aunque no todos los cantos sean de alabanza o adoracion, la msica
en si misma, empuja al hombre a rendir tributo a alguien o algo. Esto
lo entendemos porque la msica realmente fue creada para ser una
forma de expresin de alabanza y adoracion a Dios.
Es aqu donde el enemigo se encargo de corromper la msica en la
vida del ser humano, trastornando su finalidad pero a la vez
buscando para el mismo la exaltacin. De esta forma nace la
La meloda:
La meloda es la organizacin de los sonidos de forma
ordenada; produciendo algo claro y concreto, dndole
forma a la msica. Esta es la esencia misma, podramos
decir que es el espritu de la msica y es donde se
encuentra la carga espiritual que hay en ella, la herencia y
la imparticin que se nos es entregada y cambiando
nuestra conducta, nuestro estilo de vida.
Esto lo vemos en el caso de la creacin, cuando Dios habla,
El no transmite sonidos desordenados, si no que lo que el
produjo fue una meloda, reconociendo que uno de los
principales instrumentos musicales es la misma voz, la voz
de Dios produjo una meloda dando vida a la creacin.
Otros ejemplos son:
a) Cuando David toca el arpa delante de saul para que este
sea liberado del demonio que le atormentaba, el arpa es
un instrumento enfocado especialmente en producir una
meloda.
El ritmo:
Se define como el movimiento controlado o medido, sonoro
o visual que se repite en un determinado tiempo. El ritmo es
equivalente al cuerpo, ya que es el que lo recibe, el cuerpo
reacciona a un buen ritmo, usted comienza a mover las
manos o a zapatear con el pie, tratando de seguir el ritmo.
La meloda ministra al espritu, la armona al alma y el ritmo
al cuerpo la msica en la adoracion debe tener prioridad
en cuanto a la meloda; muchas veces solo se busca un
buen ritmo o una buena armona tratando de lograr un
sonido agradable a la gente pero realmente se esta
Tanto los seres vivientes, los kerubines y los serafines son tipos de
angeles dedicados a la adoracion a Dios.
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos;
y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
(Apo 5:8-9 RV1960)
El arpa representa la intimidad, la bsqueda incesante y profunda de
la presencia de Dios.
Ahora entendemos ms a profundidad el origen y naturaleza de la msica,
sabemos que va mas halla de solo una letra bonita, si no que en sus esencia su
profundidad trae imparticin de lo bueno y lo malo.
2
La Adoracin Celestial
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el
cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era
semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco
iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono haba
veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos,
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.
Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan
siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Y delante
del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y
alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs.
El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un
becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a
un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de
decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es,
y el que ha de venir.
Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias
al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los
veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y
adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del
trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
(Apo 4:2-11 RV1960)
La adoracin se origino en el cielo, los seres celestiales fueron los primeros en
adorar.
Vamos a comenzar definiendo algunas caractersticas importantes de la
adoracion celestial:
1. Lo primero que mira el apstol, es el trono y al que esta sentado en el trono:
Es interesante como el centro de atencin inmediatamente estaba fijada en
el Padre, no solamente esto, se le mira como al que est sentado en el
trono.
El trono es un smbolo de autoridad, en este caso, es el Padre el mayor
gobernante de todo lo creado, reconociendo su seoro, su poder, su
soberana y su gloria. El es el digno de honra, de gloria, de honor, de toda
exaltacin.
2. Luego habla del aspecto del que esta sentado en el trono:
Los
Los
Los
Los
Los
kerubines.
serafines.
24 ancianos
cuatro seres vivientes.
muchos angeles alrededor del trono.
1. Los kerubines:
Son seres anglicos o supernaturales, criaturas con poderes impresionantes
y de belleza ms grande de las capacidades de la mente humana para
describir o comprender. Podramos estudiar algunos aspectos importantes
de estos increbles seres, su primera mencin en la biblia la encontramos en
gnesis.
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida.
(Gn 3:24 RV1960x)
La palabra nos hace mencin, donde los kerubines fueron colocados para
guardar El Jardin del Eden y al Arbol de la vida, igualmente una espada
encendida, la cual creo que simboliza la palabra de Dios envuelta con su
Espiritu.
Eden significa delicia o deleite, el jardn pienso mas que un lugar fsico que
seguramente existio, lo mas importante es que era un lugar donde la
presencia de Dios permanecia en el lugar, haciendo un territorio muy
fructfero, abundante y bendecido. El secreto no era lo bonito del lugar, si
no aquello que hacia que el lugar se transformara asi.
Dentro de este Jardin existe un rbol, conocido como el rbol de la vida, que
vuelve a mencionarse en Apocalipsis; este rbol es una simbologa de Cristo
y su salvacin. Los kerubines fueron puestos para guardar o proteger la
presencia Gloriosa de Dios.
No es extrao que a luzbel se le dijera Kerubin protector, mas adelante
hablaremos acerca de l, como querubn.
Otra mencin adems de todas las del antiguo testamento, se hace
mencin en el libro de los Hebreos.
Hebreos 9:5 y sobre ella estaban los querubines de gloria que daban
sombra al propiciatorio; pero de estas cosas no se puede hablar ahora en
detalle.
La palabra propiciatorio traduce la palabra griega ILASTERION (e.g.,
Hebreos 9:5), y la palabra hebrea kaporeth (e.g., Nmeros 7:89; 1
Crnicas 28:11). El propiciar es el calmar la ira divina. De modo que el
propiciatorio es aquello que tiene virtud para hacer propicio.
El propiciatorio era la tapadera o la cubierta que cubra el arca del pacto.
En otras palabras, el propiciatorio era el lugar donde la ira de Dios contra
el hombre era reducida. Cada ao expiacin, o sea el pago por o el reparo
del pecado por medio de sacrificios, era hecha en el propiciatorio en el da
de expiacin o de arrepentimiento (una de las fiestas sagradas de los
judos). El arca del pacto y el propiciatorio con sus querubines simblicos
eran mantenidos en el lugar ms recndito del santuario, el lugar santsimo
(xodo 26:33-34). Y era ah donde se manifestaba la gloria shekina (en
hebreo) de Dios, o sea, la gloria de la presencia de Dios. A pesar que los
querubines son seres supernaturales, en la Biblia, sta nunca se refiere a
ellos como ngeles. Esto puede ser porque los querubines no tienen las
responsabilidades de mensajeros en ninguna de sus partes en la Biblia. Ellos
no parecen llevarle revelacin al hombre de s mismos, sino que son
introducidos como estando en la presencia de Dios. El propsito de los
querubines es el de ser los que proclaman y protegen la gloriosa presencia
de Dios, Su soberana, y Su santidad.
Los querubines nunca son mandados a que se vayan de la presencia de
Dios, sino que en todos los pasajes que hablan de ellos, ellos estn en la
presencia de Dios. De hecho, los querubines designan el lugar donde la
presencia de Dios habita, as como en el huerto del Edn, en el lugar
santsimo del tabernculo, y despus del templo. En otras palabras, la
presencia de querubines indica la presencia de Dios, ya que el trono de Dios
est sobre ellos (Salmos 80:1; 99:1).
Realmente encontramos que los Querubines son seres que estn muy
relacionados con la adoracion, el lugar donde la presencia gloriosa de Dios
permanece es porque es adorado, donde esta la Gloria estarn los
querubines, son de los principales adoradores del cielo y adems de ello son
intercesores.
Ellos cubran el propiciatorio, la palabra para cubrir es el griego Kataskiaso
que significa cubrir o hacer sombra, los Querubines nos hablan de cobertura
espiritual y ministerial, ellos igual son encargado de las coberturas.
Luzbel:
T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras
en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall
en ti maldad. (Eze 28:14-15 RV1960x).
Este angel recibe un titulo especial adems de tener ya el titulo de
querubn con todas sus caractersticas que los hacen unos seres
especiales, se le da dos atributos, de los cuales uno ya lotienen los
querubines, como seres protectores de la gloria de Dios. Pero el adems
era un querubn grande.
La palabra hebrea Mimshakj que significa de Alas extendidas,
realmente este atributo le daba una posicin especial y privilegiada, mas
que un querbin, era el lder de los querubines, era el mayor de ellos, el
mas grande, esto nos habla de una posicin en cuanto a rango espiritual.
Luzbel era tcnicamente el lder de los salmistas y danzores del cielo, el
era el que los coordinaba, su nombre nos dicta hasta su misma gentica
original, la cual fue trastornada.
El nombre Luzbel viene del hebreo jeilel que significa brillar, pero tiene
una raz que proviene del hebreo halal una palabra usada para
alabanza, luzbel era el aleluya original, fue creado para adorar y l se
rebel. El perdi su posicin y ahora su posicin nos pertenece a
nosotros.
2. Los serafines:
La palabra serafn traduce la palabra hebrea que quiere decir el que
quema. Los serafines son otra clase especial de ngeles, y as como con
los querubines, los serafines son asociados con la gloria de Dios. Unos
han especulado que su nombre (los que queman) se refiere a su
consumiente devocin a Dios y no a su ministerio externo (Isaas 6:1-7).
Se nos dice que los serafines tienen seis alas. Dos para cubrir su cara,
talvez porque no pueden soportar la completa gloria de Dios. Dos alas
para cubrir sus pies, talvez para demostrar su reverencia a Dios y que
entran en Su presencia con cuidado. Las ltimas dos alas son para volar,
lo cual muchos piensan demuestran la rapidez con la que obedecen a
Dios
Los serafines tienen un ministerio distintivo. Ellos desempean un tipo
de servicio sacerdotal para Dios. Vemos que ellos declaran que el
hombre debe ser limpiado de la deshonra mortal debido a su pecado
antes que pueda presentarse frente a Dios y serle de servicio a l.
La nica mencin de estos seres lo encontramos en la cita de Isaias,
aunque en apocalipsis no se mencionan si estos estaban ah, asumimos
que posiblemente estaban, ya que estos son los mayores adoradores del
cielo.
3. Los 24 ancianos:
En apocalipsis aparecen 24 tronos y 24 ancianos con coronas, las cuales
rinden a Dios en adoracion. Realmente no se sabe a ciencia cierta quienes
son estos seres; existen dos teoras teologicas.
a. Se cree que representan las 12 tribus de Israel y los doce apstoles del
cordero. Se cree esto porque la misma cita dice que fueron redimidos;
pero esto no es una base bblica de peso para decir que eran seres
humanos, ya que todas las creaciones fueron puestas a pruebas.
(ejemplo: los angeles).
b. La otra teora, es acerca de que estos seres son muy antiguos,
posiblemente las primeras creaciones, mucho anteriores a los angeles;
en primer lugar porque son ancianos ( se utiliza este nombre no en base
a la edad, si no a la experiencia y sabidura que estos ganas a traves de
su vida, no pueden ser seres humanos; porque somos un punto en
medio de un basto parntesis de la eternidad), en el antiguo testamento
se hablan de seres muy antiguos, nos habla de acerca de como los hijos
de Dios se presentaban a dar cuenta.
Un da los hijos de ha'Elohim se presentaron delante de Yahweh, y el Satn vino
junto con ellos. (Job 1:6 VIN2011)
Miqueas aadi: Por eso, escucha esta palabra de parte del Seor:
He visto al Seor sentado en su trono y toda la corte celeste estaba de
pie ante l, a derecha e izquierda.
(1Re 22:19 BLPH).
Salmo 82 (81) Salmo de Asaf.
Dios se alza en la asamblea divina, entre los dioses imparte justicia.
(Sal 82:1 BLPH)
La palabra nos habla claramente de seres celestiales aun mucho
mayores que los angeles, en primer lugar, no podemos decir que son
angeles, porque no hay base bblica que nos haga afirmar que cuando
se habla de Hijos de Dios (BenElohim) se refiere a angeles, a ellos
nunca se les trato como hijos, en el antiguo testamento. Estos seres son
los que hablamos al inicio que posiblemente fueron de la primera
pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas
como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn. (Isa 40:31 RV1960)
Encontramos estas cuatro facetas de la adoracin, que nos hace entender
como se debe guiar la adoracin en su iglesia, estos cuatro seres vivientes
como los maestros de los salmistas.
Estos seres tenan dos caractersticas en similitud:
-
Tenan ojos por dentro y por fuera, atrs y adelante, ellos en medio
de su adoracion eran encargados de vigilar su propia vida, asi los
adoradores pero mas en especial los salmistas, deben aprender a
ternes ojos por dentro smbolo de conocerse a si mismo y
mantenerse consagrado a Dios, ojos adelante porque tienen que
guiar la congregacin en adoracion, ojos atrs porque estn
pendiente de los msicos, su estado, su vida espiritual, el cuidado de
ellos.
Ellos adoran continuamente a Dios, esta es una adoracion que no se
detiene sigue y sigue aun en este momento le estn adorando en el
cielo, ellos adoran 24/7 365.
El Tabernculo de David
Un punto muy crucial e importante al hablar de la adoracion es acerca de este
modelo revelado por Dios, al Rey, Salmista y profeta David. Para entender esto
a profundidad debemos ver las cosas desde el principio, Dios siempre hizo
creaciones para que estas le adoraran, algunas de estas creaciones se
rebelaron otras se mantuvieron, Dios busca adoracion, pero no adoracion
forzada, si no una voluntaria. Luzbel fue una creacin enfocada en la
adoracion, el robo la msica y la adoracion, introducindola al mundo humano
de forma corrupta como idolatra.
La de babilonia
La del tabernculo
Antecedentes:
1. Altares de adoracin: En la palabra uno de los lugares o eventos donde
se escucha hablar de adoracin, es a travs de los altares, el posible
primer altar, aunque este no se menciona asi, es el de cain y Abel, el
ultimo fue agradable a Dios, aunque no se menciona que sea altar,
donde con certeza se menciona es con noe. Los altares representan el
principio bsico de adoracion, principio que se practicara en el
tabernculo de moises y el templo de salomon y dems actos de
adoracion.
El altar es sombra y figura de lo espiritual, esta conformado por:
- La base de piedra simbolizando nuestro cuerpo y nuestro ser
- El sacrificio del buey o la oveja, simbolizando la muerte al yo, el
sacrificio de nuestra carne, a nuestra naturaleza humana.
- La madera representa la devocin o la bsqueda
En la biblia se mencionan 7 altares importantes que nos traen grandes
enseanzas sobre la adoracin:
El altar de noe Altar del Pacto Genesis 8:20.
El altar de Abraham El Altar de la provision Genesis 22:914.
El alatar de Isaac El altar de los 7 posos (Berseva)
Genesis 26:25.
Altar de Jabob EL BETHEL casa de Dios. Genesis 35:7.
El altar de moises Jehova Nissi Jehova es nuestro
estardate. Exodos 17:15.
El altar de David 2 samuel 24: 25.
El altar de Elias El Monte Carmelo 1 reyes 18.
2. El tabernculo de moises:
Hars el tabernculo de diez cortinas de lino torcido, azul, prpura y
carmes; y lo hars con querubines de obra primorosa. La longitud de
una cortina de veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de
cuatro codos; todas las cortinas tendrn una misma medida. Cinco
cortinas estarn unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas unidas
2. Asaf:
Asimismo David y los jefes del ejrcito apartaron para el ministerio a los
hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que profetizasen con arpas,
salterios y cmbalos; y el nmero de ellos, hombres idneos para la obra
de su ministerio. (1 Crnicas 25:1)
Asaf significa reunir para destruir o consumir, tambin significa
retaguardia Su nombre hebreo significa: Congregador-El creador ha
recogido
Llamado vidente.
ENTONCES EL REY EZEQUAS Y LOS PRNCIPES DIJERON A LOS LEVITAS QUE
ALABASEN A J EHOV CON LAS PALABRAS DE DAVID Y DE A SAF VIDENTE : Y ELLOS
ALABARON CON GRAN ALEGRA , Y SE INCLINARON Y ADORARON . 2 C RNICAS
29:30
4
El Tabernculo de David parte 2
Anteriormente hablamos de los antecedentes y del modelo del tabernculo de
David, principios importantes para la adoracin eclesistica de este tiempo, en
esta ocasin terminaremos de explicar el modelo de la adoracin en algunos
aspectos importantes y hablaremos de la profeca de la restauracin del
tabernculo.
- Percusiones.
- Vientos.
- Cuerdas.
1. Vientos:
Nos menciona dos instrumentos: Trompetas y Flautas.
Los instrumentos de viento por lo general representan el jubilo.
a. Las Flautas: una de sus races hebreas, nos dice que significa respirar,
simboliza la operacin o fluir del Espiritu Santo en medio de nuestra
adoracion.
b. Trompetas:
En este punto hablaramos de dos trompetas:
- Trompetas como las conocemos hoy en dia: simbolizan la alegra, la
celebracin y el regosijo.
- Shofar: Es un instrumento (un cuerno) que tiene las caractersticas de
unaTrompeta, la trompeta de Dios, tambin se le conoce como la
voz tronante de Dios; esto lo podemos ver cuando Moiss estaba en
el monte Sina. xodo 19:16-19.
El shofar tiene un uso espiritual puesto que su sonido significa tres
cosas:
- Alertar: Ezequiel 33:1-5, Nmeros 10-19
- Convocar: xodo 19-16, Nehemas 4:20
- Anunciar: 2 Crnicas 5:12
- Proclamar: Levticos 23:24
Sonidos: Se reconocen por la cultura hebrea tres sonidos importantes
que eran utilizados para hacer anunciaciones en medio del
campamento (Nmeros 10).
-
4.
5.
4
El Sacerdocio del Adorador
En el antiguo testamento Dios designa a travs de moiss un sacerdocio, el
cual viene de la tribu de Levi, es a travs de Aarn y sus hijos donde se inicia el
primer sacerdote, aunque ya antes hay mencin de un personaje similar que
funge con caractersticas similares.
El sacerdocio simboliza aquella persona responsable o encargada de cuidar el
culto a Dios, de cuidar la misma presencia de Dios, en la antigedad estos
hacan los sacrificios y las ofrendas de paz, ellos administraban el templo y
llevaban a cabo las ceremonias.
Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se
le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz
El Rey David:
El rey David a traves de su adoracion aun en medio del antiguo pacto, vivio
como alguien de nuestro tiempo,
Y David iba vestido de lino fino, y tambin todos los levitas que llevaban el
arca, y asimismo los cantores; y Quenanas era maestro de canto entre los
cantores. Llevaba tambin David sobre s un efod de lino. (1 Crnicas 15:27)
El Rey David fungio como sacerdote, cuando en su tiempo un rey no tena
permitido fungir ambas funciones, David se comio los panes de la preposicin,
alimento nicamente para sacerdotes. (1samuel 21:6); David entraba a
ministrar al tabernculo vestido como sacerdote. De esta forma hubo otro rey
que intento fungir como sacerdote y quemar incienso delante de Dios, el cual
fue herido de lepra y muri leproso. (2 cronicas 26:16).
La diferencia estuvo en el corazn de David, un corazn de adoracion, su
adoracion lo llevo a tener un estado de vida mayor al del tiempo que viva.
David vivio bajo el sacerdocio nuevo y no bajo el antiguo. Es aqu donde
nuevamente miramos la sombra y figura del sacerdocio que Cristo establecera
a travs de su obra redentora.
queremos que Dios nos proteja, y confiamos en que l nos dar lo prometido.
Esta confianza nos da plena seguridad; es como el ancla de un barco, que lo
mantiene firme y quieto en el mismo lugar. Y esta confianza nos la da
Jesucristo, que traspas la cortina del templo de Dios en el cielo, y entr al
lugar ms sagrado.
(Hebreos 6:17-19 TLA)
Es a travs de Cristo, donde el sacerdocio fue cambiado, esto es lo que era
sombra y figura dejo de ser, para que fuera establecido lo verdadero. El libro de
hebreos est impregnado de este tema del sacerdocio de Cristo, el cual fue
establecido como sumo sacerdote para siempre. (Hebreos).
As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el
que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en
otro lugar: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. Y
Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas al que le poda librar de la muerte,e fue odo a causa de su temor
reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y
habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos
los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden
de Melquisedec. (Hebreos 5:5-10 RV1960x)
En la palabra encontramos dos tipos de sacerdocio:
-
El sacerdocio de Levi.
El Sacerdocio de Melquisedec.
Y azota a todo el que recibe por hijo. Por lo cual, este es el pacto que
har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en la mente de ellos,
Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern
a m por pueblo;
(Hebreos 8:6-10 RV1960x)
Cmo se estableci ese nuevo pacto?
As que, por eso es mediador de un nuevo pacto,1 para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna.
Porque donde hay testamento,2 es necesario que intervenga muerte del
testador.
Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre
tanto que el testador vive. (Hebreos 9:15-17 RV1960x)
Para recibir la herencia era necesario que el testador muriera, eso dio
lugar a la herencia que da lugar al nuevo pacto.
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante
esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus
de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos
das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir, aade:
Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde
hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a
travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre
la casa de Dios, (Hebreos 10:12-21 RV1960x)
Este nuevo sacerdocio no solo nos conlleva a un nico sacrificio total por
nuestros pecados y transgresiones, si no que nos abre un camino al
Padre, antes solo el sumo sacerdote poda entrar al lugar santsimo una
vez al ao, ahora tenemos una entrada libre todos nosotros al lugar
santsimo, a la intimidad con el Padre.
No solamente ello, tambin nos vuelve a nosotros reyes y sacerdotes.
Bajo este nuevo orden.
Reyes y Sacerdotes
y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes,g y reinaremos sobre la
tierra. (Apocalipsis 5:10 RV1960x)
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,e pueblo
adquirido por Dios,f para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de
las tinieblas a su luz admirable; (1 Pedro 2:9 RV1960x).
Nosotros cumplimos una doble funcin como lo hizo David, un linaje escogido,
este es un linaje de reyes, un linaje especial, y un real sacerdocio, mas que
sacerdotes, reyes sacerdotes.
1. La funcin de reyes:
-
5
El Atrio, El lugar Santo y El lugar santsimo
Hebreos 9:1-7.
Cuando el Seor Jesus muere y resucita, la palabra nos dice que El entra al
lugar santsimo, pero no refirindose al templo o tabernculo hecho por manos
humanas, si no al verdadero lugar santsimo que se encuentra en el sptimo
cielo, conociendo este lugar como el habitad natural de Dios, por eso dice la
palabra que el subio a lo mas alto (efesios 4:10).
Pero cuando Cristo apareci como sumo sacerdote de los bienes futuros1, a
travs de2 un mayor y ms perfecto tabernculo, no hecho con manos, es
decir, no de esta creacin, y no por medio de la sangre de machos cabros y de
becerros, sino por medio de su propia sangre, entr al Lugar Santsimo una vez
para siempre, habiendo obtenido1 redencin eterna. (Hebreos 9:11-12 LBLA).
Realmente considero de forma muy personal, los diseos del templo y del
mismo tabernculo de moises, como un mapa celestial, un plano de todo el
universo y de todos los cielos. La palabra misma nos menciona que el
tabernculo solo era sombra y figura de algo verdadero, algo que ya exista en
el cielo, aunque este no es el tpico a tratar es importante tomarlo en cuenta,
porque entendemos que ese mapa es un camino al Padre.
pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin
sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;
dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado
el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo
estuviese en pie. (Hebreos 9:7-8 RV1960)
Entendemos que era necesario forjar un camino hacia ese lugar santsimo (el
cual simboliza la misma presencia de Dios); fue a travs de Jess que se
estableci una senda hacia este lugar. Jess es el camino. Pero ms
especficamente la adoracin a la persona de Jess o cristo cntrica, es el
camino hacia las profundidades de la presencia de Dios.
El recorrido del sacerdote por el tabernculo, nos muestra cual debe de ser
nuestro recorrido en la adoracin, hasta llegar a las mayores profundidades en
Dios. El templo y el tabernculo esta divido en tres partes, los atrios, el lugar
santo y el lugar santsimo.
En los atrios es donde llegaba el pueblo, donde se hacan los sacrificios, luego
en el lugar santsimo entraban los sacerdotes y existan utensilios consagrados
a Dios, mientras en el lugar santsimo solo entraba el sumo sacerdote una vez
al ao, era el lugar donde se encontraba el arca del pacto.
A continuacin, indagaremos acerca del significado de estos lugares en el
tabernculo; dentro de la adoracin:
Los Atrios:
Entrad por sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con alabanza;
Alabadle, bendecid su nombre. (Salmos 100:4 RV1960).
El atrio representa aquel lugar donde venimos a Dios en accin de gracias,
nuestra adoracin comienza con gratitud, luego continua con el jbilo, donde
nos regocijamos en su presencia. En los atrios se encuentras dos elementos
muy importantes, el altar del sacrificio y el lavacro.
1. El altar del sacrificio:
Representa el momento en que en medio de nuestra adoracion debemos
dejar atrs nuestras prcticas pecaminosas, donde decidimos renunciar
al pasado, renunciar a la carne y quemarlo en altar.
2. El lavacro:
Representa la purificacin, luego de que decidimos consagrarnos a Dios
en adoracin, llega el momento donde la adoracin comienza a lavarnos,
el agua es uno de los elementos del Espritu Santo. Para poder ir mas
halla debemos ser lavados por el Espiritu Santo y la Palabra.
Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, (Efesios 5:26 RV1960).
Es aqu en la adoracion donde somos santificados, muchos dicen que
para adorar tienes que estar limpio, debes ser limpio de manos y puro de
corazn, pero esto no es tal como lo ensean, el que mora en su santo
monte si debe de ser asi, pero lo que no se conoce, es que el que sube al
monte de Dios, es limpiado y lavado en el proceso durante sube. Asi
sucede en la adoracion.
No es que venimos santos, si no que la adoracin nos conduce a
santificarnos.
El Lugar Santo:
Este es el lugar donde el pueblo ya no entraba, solo los sacerdotes, este lugar
representa la adoracin sublime, es un paso ms a la intimidad con Dios, en la
vida espiritual del cristiano, esto representa un crecimiento mayor, mientras
los atrios representan el cuerpo, y donde una de las cosas ms visibles son
estas, la danza, los aplausos, los gritos, etc. El lugar santo representa el alma,
el lugar donde Dios trata ms profundo con nuestra alma y nuestro corazn.
En el lugar santo, nos encontramos con tres elementos importantes: El
Candelabro de oro, la mesa de los panes de proposicin, y el altar de incienso.
1. Panes de la proposicin-Adoracin regida por la palabraAdoracin produce revelacion.
Pondrs tambin sobre cada hilera incienso puro, y ser para el pan
como perfume, ofrenda encendida a Jehov. (Levtico 24:7 RV1960x)
Era una mesa colocada en lugar santo, con doce panes, los cuales se les
consideraba sagrados, este era nicamente alimento para los
sacerdotes, nadie mas poda comer de este pan.
Este pan tiene dos simbologas, una a Cristo como el pan de vida y a la
palabra como alimento espiritual; en este caso nos ensea de un pan
nicamente para unos pocos, esto es una figura de hoy, nosotros somos
los sacerdotes y por consiguiente tenemos derecho a recibir de este
alimento exclusivo, ms que la palabra en si misma, este pan simboliza
las profundidades de la misma, aquellos misterios profundos escondidos
en la biblia que solo estn para aquellos que decidieron consagrarse a
Dios y entrar como sacerdotes al lugar santo.
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El Lugar Santsimo:
Nos encontramos en el apartamento mas profundo del tabernculo, en este no
entraban todos los sacerdotes, solamente entraba el sumo sacerdote una vez
al ao, este corria el riesgo de morir en el intento. El llevaba un lazo con una
serie de campanas, las cuales sonaban mientras este estuviese vivo, pero si
estas dejaban de sonar, el cuerpo era sacado arrastrado desde el lugar santo.
Realmente el lugar tiene una representacin muy grande, cuando Cristo es
crucificado, dice la palabra que el velo del templo fue rasgado, porque antes no
era permitido a cualquier entrar a la presencia de Dios de esta manera, hasta
que Cristo estableci la senda y nos abri camino.
Ahora reconocemos un principio, aunque ahora el camino este libre, no muchos
entran hasta este lugar, este es el lugar mas sublime e intimo con Dios, es
donde en el servicio ya no cantamos letras de otros, si no que comenzamos a
fluir en un cantico nuevo.
Nuestra propia letra salida de nuestro corazn, dedicada a Dios, donde
expresamos desde lo mas profundo, anteriormente dijimos el atrio manifiesta
lo del cuerpo, el lugar santo lo del alma, la pasin, las emociones, etc. Pero en
el lugar santisimo sacamos a totalidad lo que hay en nuestro espritu.
En el lugar santsimo estaba el arca del pacto y esta contenia:
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7
La Adoracin y lo
proftico
Al principio definimos la alabanza y la adoracin, como exaltacin, como
levantar el nombre de Dios en alto; hablamos de que existen muchas formas
de expresar alabanza y adoracin, a travs de la msica, el canto, la danza,
nuestras acciones, nuestro servicio, entre otros.
En esta ocasin, vamos a ensear dos puntos importantes, primero entender
que es lo proftico y en segundo lugar comprender su relacin con la
adoracin.
El Ministerio Proftico
El ministerio proftico en s, no solo incluye al oficio del profeta como tal, sino
que este involucra otras funciones o caractersticas, el ministerio proftico
conlleva la intercesin, la adoracin, la formacin o equipamiento, la
revelacin, entre otros.
Qu involucra lo proftico?
La estructura del ministerio profetico esta conformado por:
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Ser profetico o formar parte de una generacin profetica no nos hace profetas,
pero si nos habilita para operar bajo la uncin profetica.
La Naturaleza Proftica:
Dios es profetico, en su naturaleza esta lo proftico, cuando Dios crea todo en
gnesis, las palabra y dijo Dios son una declaracin proftica, Dios estaba
profetizando para poner orden en la creacin. Cuando Dios nos hizo, lo hizo con
su misma naturaleza proftica.
Todos podemos profetizar, solo que en diferentes circunstancias, para
profetizar solo necesitamos saber escuchar la voz de Dios y hablar lo que Dios
nos diga.
Existen diferentes mbitos en los cuales podemos profetizar:
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La Voz de Dios
Una gran verdad es que nuestro Dios no es mudo, el mismo de ayer, es el
mismo de hoy y si en el pasado l le hablo a su pueblo, el sigue hablando hoy y
lo seguir haciendo. Todos los hijos de Dios tenemos acceso a escuchar la voz
de Dios, a travs de nuestros odos espirituales.
La razn por la cual la mayora de los cristianos no profetizan, es porque no
saben escuchar la voz de Dios, algunos se excusan diciendo que la escuchan
en la misma biblia (esta es una forma en que Dios nos habla) pero realmente
7
Babilonia, Apolo y las nueve
musas
Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino, y la
arroj en el mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser derribada Babilonia, la
gran ciudad, y nunca ms ser hallada. Y voz de arpistas, de msicos, de
flautistas y de trompeteros no se oir ms en ti; y ningn artfice de oficio
alguno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms en ti. (Apocalipsis
18:21-22 RV1960)
Retomando uno de los puntos que tocamos de forma ligera, en el origen de la
msica; en esta ocasin nos dedicaremos a profundizar en esta temtica,
recordando que la msica se origin en Dios y fue creada por El, pero luzbel el
ser encargado de la adoracin, se rebel y trastorno la msica, de esa forma la
introdujo en la cultura del ser humano.
Entonces nos encontramos que en la palabra de Dios hay dos menciones
diferentes para hablar de la palabra msica:
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Origen de Babilonia:
Existen dos significados para la palabra babilonia, uno es Puerta o portal al
cielo y el otro es Confusion religiosa segn el hebreo. Realmente llegamos a
creer que originalmente babel o babilonia, no era un lugar de tinieblas, uno de
sus significados nos hace entender que su funcin original era ser un portal al
cielo. Esta fue una ciudad celestial que se corrompio.
7
Cambiando Atmosferas y
Ambientes
En lo natural conocemos estos dos trminos, sabemos que las atmosferas, son
esas capaz que cubren nuestro planeta y permiten que haya vida en el,
mientras que el ambiente es lo que hay dentro de esa atmosfera.
Principios esenciales de la
adoracin
(Intimidad, revelacin y Creatividad)
Hemos encontrado en todo este recorrido, la importancia de la Adoracin en
medio de la iglesia, en esta ocasin mencionaremos tres principios muy
esenciales e importantes al momento de dirigir o guiar al pueblo en medio de
la adoracin.
Sabemos que tanto los salmistas como los danzores, son responsables en
conducir al pueblo, a dimensiones ms profundas de adoracin.
Intimidad:
La comunin ntima de Jehov es con los que le temen, Y a ellos har conocer
su pacto. (Salmos 25:14 RV1960x)-